1 pocrmna UTA LiTeRATURA PoLEMiIcs PRESENTACION Esta revista, en el campo intelectual, no re- presenta un grapo.' Representa, mds bien, un movi ‘miento, un espiritu, En el Peri se sieate’ desde ha- ce algiin tiempo una corriente, cada dia mas vigoro- say definida, de renovacisn, A los fastores de es ta Yenovacién se les lama vangeardistas, socialistas, revolucionarios etc. La historia no los ha bautiza do definitivamente todavia. Existen entre ellos al ‘unas discrepancies formales, algunas. diferencias psicolégicas. Pero por encima deo que los diferencia, todas estos espiritus ponen lo que tos aprosima y ‘mancomuna: sa volantad de crear un Peri nuevo dentro del mundo nuevo. La inteligencia, la coor. dinacién de los mds volitivos de estos elementos, pro- gresan gradualmente. El moviniento—intelectual y espiritual—adguiere poco a poco organicidad. Con a aparicién de “Axauta"" entra en tina fase de de- Slaictén. “Anauta"”ha fenido un proceso normal de ges- tacién. No nace de sibito por determinacién exctu- sivamente mia. Yo vine de Europa con el propdsi- to de fundar una revista, Dolorosas viscisitades per sonales no me permitieron cumpiirlo. Pero este tien: po no ha trascurrido en balde. Mi esfuerzo se ha ‘articulada con el de otros intelevtuates artistas que piensan y sienten parecidamente a mi.” Hace dos a- fos, esta revista habria sido una voz un tanto per- sonal, Ahora es ta voz de un movimiento y de una generacién. El primer resultado gue los escritores de A. MAUTA" mos proponemos obtener es el de acordarncs ¥ conocernos mejor nosotros mismos. El trabajo de 1a revista nos solidarizard mds. AL mismo tiem po que atraeré a otros buenos elementos, ale Jard a algunas fluctuantes y desganades que’ por a: ‘hora cogueteon con el vanguardismo, pero que ape- nas éste,les demande un sacrificio, se apresurardn 0 dejarlo. “Ausvta” eribard a fos hombres. de ta van: guardia—militantes y simpatizantes—hasta separar ta paja del grano. Produciré 0 precipitard un’ fens. meno de polarizacién y concentracién, fo hace falta: declarar expresamente gue "A- NAUTA" no es una tribuna libre ablerta a todos los Ibero-Amerikanisches Institut Preugischer Kulturbesitz DE “AMAUT A” vientos det esplrita, Los que fandamos esta revista to concclinos una caltura y un arte agnésticos. Nos sentimos una fuerza beligerante, polémica. No le hacemos ninguna concesién al eriterio generalmen- te falaz de (a tolerancia de las ideas. Para noso- tros hay ideas buenas ¢ ideas malas. En et prélogo de mi libro “La Escena Contempordnea” escribl que say un kombre con una filiacion y una fé. Lo mis- ‘mo puedo decir de esta revista, que rechaza todo to que'es contrario a su ideologia ast como todo to que tno traduce ideologta alguna, Para. presemar “Avauta", estdn demds las palabras. solemnes. Oniero proscribir de esta revista fa retérica. Me parece absolutamente initiles los programas, El Peri es un pals de rétalos y de eti- qaelas. Hagamos al fin alguna cosa con contenido, Yale decir con espirita. “ANautN” por otra parle ho tiene necestdad de an programa; lene necesidad tan solo de un destino, de un objeto. El litala preocepard probablemente a algunos. Esto se deberd a la importancia excesiva, fundamen- tal, que tiene entre rosotros el rétulo, Nose mire en este caso @ la acepeiin estricta de la palabra, El tt tala no treduce sino suestra adhesion a la Raza, no refleja Sino nuestro tiomenaje al facaismo. Pero espe- cificamente a palabra “Amauta" adguiere con esta revista una nueva acepeién, La vames a crear olra El objeto de esta revista es el de plantear, escla- recer y conocer los problemas peruanos desde puatos de vista doctrinarios y cieatificos. Pero considerare- ‘mos siempre a! Perd dentro det panorama del mundo. Estudiaremos todos las grandes movimientos de reno- vacién-pollicos, filoséficos, artisticos, literarios, cien- {ificas. Todo to humeno es nuestro, Esta revista vincu- lard a los hombres nuevas del Pert, primero con los tte los otros pueblos de América, en seguida con los de los otras peblos de! mundo, ‘Nads mas agregaré, Habré' que ser muy poco perspicaz para no durse cuenta de que al Pert le nace fen este momento una revista historica JOSE CARLOS MARIATEGUI hitp:tesolver. ial spkebetin.demlalo000541000010000/,3 Boecrrina ARTE U TA ARTE, Gn oy ora pote aera oe desorienta'a ages artes fovens.” Hace falls eaabte ten rectificnnds eras definite. pecaresiy guna f= Gee ane nuevo es revoliconat, ne tampors vera. ‘ntente mae. En ef mundo conteparince evden tos ainas, las de ta revolucie y fa decaencias Solo ta pre lords arte mero c No pets acnbar como sare en arle que no nes gest he ete, Eso el racers nde fehajarl dross aration aa euetion de trned. La Genie eva debe correspnder on eprte nace fies Sind, fo tatco gee cambla es el parcmento, ct decorado, Y ne “revolt ates no sete te cones Jormate, La dancin entre tas dos calegrtascoctdnens de artistas noes fact. ‘Lu decadenciay {arvana co ta coin ena tate, oescen fen eli pe leknpeaprinmp pone tal de ana lacka ene los dos eipiias. La comproniin de eso lucha, a sees, cast slemoee, etapa al propo ares te, Pere flatncnte tao de tos tas eoptrie.prevaler. lotro queda extrongulada eno aren (St desde dea cilsactn pls se rele 64 ta aamizctin an la dislacion de are. El artesex Sita ersy ta perio anie todo ee aia esc. Cas tho d su prtnclson, cada ano de susclemenios ha reine tea scatman Secs ea ferine mascara fico Las exeelas se maliplican hasta lo infnto por gue mo oper sino furs cenrfagas ‘Pero estd anarguia, en la ual maere, Ireparablenen fe exit 9 aisgrde esis tel rte bau pre lady prepara tt orden nuove. Ela transili del tro toni af aba. Ex ech els se elabonan dispersant ls tiementos del are del poreni. El eitenoy ef dada, exprsiontama, eed mtane tiene denser si ttinlan na recnstctin.” leaner ea mar Imento mo trae una formula pny tos concarren=-apertae So tn clement tx volar ws prineplo a easoracton conde revolcionoto de as eekeles ofendecias ateatas is at gle earte fe nes tories mare Novela lamps eta detract ee Meni sof, Ed et repndlo on et desahaci, en la bef del abla bar ds. “Harté se suire sempre, conclentemente 0 no,—sto foto de menosde absolute de su ten. El arts con femporinee, en ta mayors de los cates le vaca el ala Ue lteratra de le decadencta esta licatara sn absolut. ero ast, solo se puede hacer anos canton pasos. El hom: trena pete marcha sin ana Jo porque no tenet ana fé es fener ana mets Marcha nat foes “pata ae ce eh anata gee mts exeperadamtc esepio ym lia se confesses generinentee gu ene mis destspe- rads ncceldad det Mit. Los ftarisas russ sehan adherito of comaniome os futurists ladon achat thera af fasion: cSe quiere iejer demostraci hitrica de que ls artistas ho pueden Ststraere a la prntacon,poldea? MéxinoBontemll Ibero-Amerikanisches Institut Preupischer Kulturbesitz REVOLUCION Y dice gue en 1920 2¢ sinlié casi comuniste y ex 2029, el aho ‘ded marcha 4 Roma, xe sind cast fascist. Ahora parece fascista del tode. Muchos se han burlade de Bentempellt ‘por esta confedin. Vo lo deftende: lo encuentro sincero. EEL alma vaca del pobre Bontempelt Henle ue adaptar y ‘aceptarel Mite gue colock en su ara Ma (Los van- gitedisias Ualanosetdnromencldes de queelFasciama es la Revolucion) (César Vallejo escrive gue, mientras Haya de La To- 17e plensa que la Divina Comedia y ol Quijotetienen unsabs- trato polltico, Vicente Faldobro pretende que el arte es ine dependiente dela politica. Esta asercién es tan antigua y ‘caduca en sus rasones y mofivos gue yo no le cancebirla in ‘x porta lialt, 3 ceyee ales, potas ulraisas en gra do ide discurnr sobre poleiea, econonta y réigidn. ER es. fa, como en atras cosas, estoy aturalmente cen Haya de la Torre. Si palitiea es pare Huidobro, exclusivamente, fa del Palais Bourbon, claro esid que podemos reconocerle @ su ‘arte toda la astonowila gus guiera. Pero el caso esque la politica, para Hapa'y para mi, gue Ia sentimes elovada @ Ta ‘ategorta de uva'religién,como dice Unanuno, es la: trama sma de ta Historia. En las épocas cldsicas,' 0 de plent- tud. de un orden, ta pollies puede ser solo administration y arlamento; ents epacas romdaticas 0 de crisis de un orden, {a politica ocuya ef primer plano de la vida. ‘AS lo proclaman, con su conducta, Louls Aragon, André Bretény sus compateras de la *revolacién saprarre: fista*,—los mejores esplrias de la vanpuordia francesa — ‘marckando hecla ei cominismo, Orica La Rochelle, gue ‘cuando escribis *Mesure dela France" y “Plainte contra inconnu", estaba tan cerca de ese estodo de animo, no ha po- ‘ido segiirios; pero como lampoco ha podide escapar ala olitica, s¢ he declarudo vogamente fascists y claramente reaccionario. ‘Ortega y Gasset es responsable, en el nando hispano, de una parte de este equlvoco sobre el arte nuevo. Su mira da ast como no distinguid escuclas ni tendenclas, no distin (guid al menos, en elarte moderna, los elementos de revolu- Gién de tos elementos de decadencla. El autor de la *Des- ‘umanizacién del Arte* 20 ads di6 waa definicin del arte huteyo. Pera fomé como raspos de wna revolucton fos gue co- responden liscamente a una decadencia, Esto lo ronda Joa pretender, entre otras cosas, que la nueva taspiracin fe siempre, intefectioiomeste, cOmiea." Su ciadro sintoma- {aldgico,en general es just; perosa dlagadstico es iacomple- 10. equivocado. ‘No basia el procedimlento. No basta le téenica, Paul Morand, a pesar de sus indgenes y de su modernidad, es lun producto de decadencia, Se respira en sa lteratara wna ‘atmGsfera de disotuctén. Jean Cocteax, despues de haber Coqueteads un tiempo con el dadatsmo, ‘nas sale ahora con ‘su "Rappell at ordre", Conviene esclarecer tn cuestiin, hasta desvanecer el Lltima equlvoca. La empresa, es dificil, Cussta trabajo en- fenderse sobre muchos putas. Es frecuente la presencia de reflcjos de ladevadencta eu el arte Xevanpuardlayhasta uae do, superando el subjetiisma que a veces lo enferma, se ‘propone melas realmente revoluclonarias, Hidalgo, ubican- hip tesolver.ia spkebesin.demlalo000541000030000/,aAmMeuTA LOS DOS MISTICISMOS ron IBERICO _orasiononeriar amas dich ue exitn don conceptions extremas de lo absoluio: fa que lo identifica ‘on eh ser y la gue lo identifica cor el devenir, Concepclor ines que se reclaman de dos opuestos seniimientos de la vida J ge 0 su ver suscitan dos direceiones excontradas en orden “alas aspiractones supremas del espiita. La concepetin que ‘onjunde In abwotutn com ese, es rte can fap nm lidad, contraponténdose a la inguita inesabilidad dete existencia concreta, eagendra wn sentimiento de nostalgia, como si el hombre hubtese abandoned una patria de salud ¥de paz y guislera reorar a ella a travis de la confuse a ilacdn en que vive. Eela aspiractin dete la dectdence elenstica y en especial del neoplatonismo alejondrin que impregnando el mundo en et sentimiento de su propia fatiga, setala. como ta mds alta posibilidad de la existencia, la. fur Sigh incfable y estatica con el Uno runo en quien la afirma- ién absolute'del ser acaba por abismarse en la muerta vax ledad de la nada. La concepcidn cue identifica lo absolu- to con et devenir, por el contrarto, bjos de ortentar el nos. taigico desea del'redaro, eLanhelo Aeopltinico de quitud J de par, acepta decidamente ta vida’ ta glorifica con 94 ‘dolor y su inguietud ‘Cada una de estas concepcioses derioa de una cierts experiencia, Y como el misticismo no es otra cosa que fa ex penienela inmediata de to absoluto, vodenos hablar de dos Imisticismos, uno que se absorbe en lo inautable, otro que se ‘aventura en lo camblante. Ta. formula de Proce: *Et seres en si, sale de si, vais g onde eu forme ena pred I metafisica del absoluo eshdtico y sagiere al propio tiempo ‘Su contenido afectivoy sus valoraciones morales. EL man. dodel movimiento, fa vana agitacién de la vida son degra. aciones del ser, formas caidas e inperfectas, de las edales deten redimirse los hombres mediante ei ascttismo, la. com templacién, el extasis. Ast la vida que es cambio constante, contradiccidny lucha, es desvalorizeda } solo se salva enc facto final en gue se neg. La férmula de Herdelito: *La guerra es madre elna de todas las cosas* traduce de manera acabada el seh- finiento metafisica de quienes idenifican To absoluto con even, "Es que tode movimiento inplles oposicién, contra te, ef devenir eterno, sin principio ni fin, un deseo jamds Saiisfecho que product y suprime lacescrlemente tas’ inns. merables oparlencias cn que pretence apacignarse y que ex realidad Io excitan. 'No es necesaris decir que et misticismo en este tipo estrdgico. Siente lo realidad como una lucha sin término. Sabe que la vida es querer y el querer, dolor. Pero la ame do a Lenin, en un poema de varias dimensiones, dice que 40s *senos Salomé ya *peluca a Ua garconne” son los pre ‘menos pasos hacia ta soctalinactén de la mujer. V de tay to hay. que sorprenderse, Existen poctes qe creen gue “fost band" es un heraldo de la revolucisn, Por fortina gicdan en el mundo aristas como Ber- sad Shon apace de compnder gael “ars a ha is ‘hinea grande Cuando no ha facilitado ana Iconografia’po- rs aad reli viva, J az,‘ ‘se compicomente ds prilabie sito cuands ha tnitado ‘a lonografla. desputs {que la religion se habla vuelto una superstcn".. Este ile fino camino parece ver ef que vars artistas nuevos hax toma en itera Fagcea en ras. EL porenr se reird de la bienaventrada estiplde2 con’ gue éndicos de su tempotos liamaron *naeros" y haste reve: Tionarios Jost Camios Manareact, Ibero-Amerikanisches Institut PreuBischer Kulturbesitz RopRricuez or que.es tambien promesa, posibilidad inagotable de crea id y de juventud. La’ vida es dolor y es ingtietud pero es tambien ilu siOn: sueno que st pudiéra realizarse abolirta ‘ef dolor y la Inguietud. Y como ta vida es in drama gue se complica siempre y no sedesenlasa aunce, La Uusisn no estd desing a a reallzarse. He aut ahora la profunda coniradiecida del misticismo que consagra la mosilidad como to absolut debe denunciar ta perjidia de la ilusign porgue todo cumpli- ‘miento es innovilidad y negacion de la vida; debe amar la ilusién porgee ella esaecesaria para dar al esfuerzo dirce- ida y, finalidad, Sabemos que esabsurdo estoblecer distinciones acaba- das en la reetided concreta del espirita. El mistcismo det repose engendra el meviniento porque séto alcanzan {a paz quienes combaten: ef nisticisme dela movilidad configura Se inguletud en slmbolos relatvamente estables, Pere. de Yodos modas la emociin mista se potariza en dos extremos Heals, WY por elo, en media al unlversal confusion de las disputas ideolégices, podemos distinguir dos grandes eategorlas de espletss: unos que interpretan Ia realidad en lerminas de fijexa, otros.en términos de oposicion y de inestabilidad, Entre'tos primeros se cuenton Parméiitdes, Platéa, Plotino, Spinoza: entre los segundos Herdelito, Bockme, Nietzsche, Bergson, Unamuno el gran espanol cit ya AGONIN nos reveta de modo patctico et terrible conflicto &n que ta. vida y ta muerte se\conjrontan para ta mayor ‘gloria de ta vida. ME ESTOY RIENDO Un guijarro, uno solo, el mas bajo de todos, controla @ todo el médano aciago p faradnico, El aire adguiere tensién de recuerdo y de anh elo ¥ bajo el sol se calla ‘hasta exigir el cuello a las pirdmides. Sed. Hidratadamelancoliade a tritu errabunda, gota 6 gota, del siglo al minato, Son tres Treses paraleos, barbados de barba ‘inmemorial, en marcha 3° 3 3 Es el tiempo este anuacio de gran zapaterta, € el tempo, que marcha descalzo dela muerte hacia ‘La muerte, PARIS Ctsar VaLLe}o hitp:esoiver. ii splcbein.deslaionn0s4 0000300001AMAUTA 17 MA SETIEMBRE 1928 ANIVERSARIO Y BALANCE prj MAUTA™ Iega con este nimero a su segundo cumpleaiios K34 Estuvo a punto de naufragar al noveno ntimero, antes del {J primer aniversario. La admonicién de Unamuno —"revis- lta que envejece, degenera"— habria_ sido el epitafio BESSZHR) de una obra resonante pero efimera. Pero “Amauta” no habia nacido para quedarse en episodio, sino para ser historia y para ha- cerla, Si la historia es creacin de los hombres y las ideas, podemos encarar con esperanza el porvenir. De hombres.y de ideas, es nues- ta fuerza. La primera obligacién de toda obra, del género de la que “Amauta” se ha impuesto, es esta: durar. La historia es duracién. No vale el grito aislado, por muy largo que sea su eco; vale la pré diea constante, continua, persistente. No vale la idea perfecta, ab- soluta, abstracta, indiferente a los hechos, a la realidad cambiante y movil; vale la idea germinal, conereta, dialéctica, operante, ria en po- tencia y capaz de movimiento. “Amauta” no es una diversién ni un juego de intelectuales puros: profesa una idea histérica, confiesa una fé activa y multitudinaria, obedece a un movimiento social contempo- raneo. En la lucha entre dor sistemas, entre dos ideas, no se nos ‘ocurre sentimos expectadores ni inventar un tercer término. La ori- ginalidad a ultranza, es una preocupacién literaria y andrquica, En nuestra bandera, inscribimos esta sola, sencilla y grande palabra: So- cialismo. (Con este lema afirmamos nuestra absoluta independencia frente a le idea de un Partido Nacionalista pequefio burgués y demagé- gico). Hemos querido que “Amauta” tuviese un desarrollo orgénico, jwal, necional, Por esto, empezamos por buscar su in peruana. “Amauta” no debfa ser un plagio, ni una traduccién. Tomabamos una palabra inkaica, para crearla de nuevo. Para que el Per indio, la América indigena, sintieran que esta revista era suya. Y presentamos a “Amauta” como la vor de un movimiento y de una generacién. “‘Amauta” ha sido, en estos dos afios, una revista de definicién ideolégica, que ha recogide en sus pa- Ibero-Amerikanisches Institut hipurarlves.iaiepe berlin de/t}0000841000"10000/ PreuBischer KulturbesitzWoero-amerivanaches Le | inate praeischior Kuncl 2 Amauta jnas las proposiciones de cuantos, con titulo de sinceridad y compe- Encl, han querido hablar a nombre de esta generacién y de este movimiento. ; El trabajo de definicién ideolégica nos parece cumplido. En to- de caso, hemos ofdo ya las opiniones categoricas y solicitas en expre- saree. Todo debate se abre para los que opinan, né para los que cx Tian. La primera jornada de “Amauta” ha concluido. En la segun- i ‘no necesita ya Hamarse revista de la “nueva generaciér «de las “izquierdas". Para ser fiel a la Revolu- cién, le basta ser una revista socialista. Nueva generacién”, “nuevo espiritu", “nueva sensibilidad”, te- dos estos términos han envejecide. Lo miamo hay que decir de es- tos otros rétulos: “‘vanguardia”, “izquierda’, “renovacién". Fueron nuevos y buenos en su hora. Nos hemos servido de ellos para es- tablecer demarcaciones provisionales, por razones contingentes de to- pografia y orientacién. Hoy revultan ya demasiado genéricos y an- fibolégicos. Bajo estos rétulos, empiezan a pasar gruesos contraban- dos. La nueva generacién no sera efectivamente nueva sino en la medida en que sepa ser, en fin, adulta, creadora. La misma palabra Revolucion, en esta América de las pequetia revoluciones, se presta bastante al equivoco, Tenemos que reivin’ carla rigurosa ¢ intransigentemente, Tenemos que restituirle ou sen- tido extricto y cabal. Lx revolucién | a, sera nada mas y nada menos que una etapa, una fase de la revolucién mundial. Sera, simple y puramente, la revolucién socialista. A esta palabra, agregad. segun los casos, todos los adjetivos que querais: “anti-imperialista’, “agrarista’, “‘nacionalista-revoluciona: E] socialismo los supone, los antecede, los abarca a todos. A Norte América capitalista, plutocritica, imperialista, solo es posible oponer eficazmente una América, latina o ibera, socialista La epoca de la libre concurrencia, en la economia capitalista, ha termi- nado en todos los campos y todos los aspectos. Estamos en la época de los monopolios, vale decir de los imperios. Los paises latino- americanos llegan con retardo a la competencia capital meros puestos, estin ya definitivamente asignados. El destino de estos paises, dentro del orden capitalista, es el de simples colonias. La opo- sicién de idiomas, de razas, de espiritus, no tiene ningun sentido de- cisivo. Es ridiculo hablar todavia del contraste entre una América sajona materialista y una América latina idealista, entre una Roma mu- ia y una Grecia palida. Todos estos son tépicos irremisiblemente desacreditados. El mito de Rodé no obra ya —no ha obrado nunca— ‘til y fecundamente sobre las almas. Descartemos, inexorablemenie, todas estas caricaturas y simulacros de ideologias y hagamos las cuen- tas, seria y francamente, con la realidad. El socialismo no cs, ciertamente, una doctrina indo-americana Pero ninguna doctrina, ningun sistema contemporaneo lo es ni puede serlo, Y el socialismo, aunque haya nacido en Europa, como el ca- pitalismo, no es tampoco especifica ni particularmente europeo. Es un movimiento mundial, al cual no se sustrae ninguno de los paises que se mueven dentro de la rbita de la civilizacién occidental. EstaAmauta 3 sivilizacién conduce, con una fuerza y unos medios de que ninguna ci- vilizacién dispuso, a la universalidad. Indo America, en este orden mundial, puede y debe tener individualidad y estilo; pero. no una cultura ni un sino particulares. Hace cien afios, debimos nuestra in- dependencia como naciones al ritmo de la historia de Occidente. que desde Ia colonizacién nos impuso ineluctablemente su compas. Liber- tad, Democracia, Parlamento, Soberania del Pueblo, todas las grandes Palabras que pronunciaron nuestros hombres de entonces, procedian del Tepertorio europeo. La historia, sin embargo, no mide la grandeza de e208 hombres, por la originalidad de estas ideas sino por la eficacia y genio conque las sirvieron. “I los pueblos que mas adelante marchan en el continente son aquellox donde arraigaron mejor y.mas pronto, La interdependencia. la solidaridad de los pueblos y de los continentes, fan sin embargo, en aquel tiempo, mucho menores que en éste. El socialismo, on fin, esté en la tradiciéa americana. La mas avanzada erganizacién comunista, primitiva, que registra la historia, es la in- kaica, No queremos, ciertamente, que el socialismo sea en América cal- co y copia. Debe scr creacién herdice. Tenemos que dar vida, con nuestra propia realidad. en nuestro propio lenguaje, al socialiamo indo- americano. He ahi una misién digna de una generacién nueva En Europa, la degeneracién parlamentaria y reformista del socia~ Timo ha impuesto, después de la guerra, designaciones especificas. En los pueblos donde ese fendmeno no se ha producido, porque el so- cialismo aparece recién en su proceso. histérico, la vieja y grande palabra conserva intacta su grandeza. La guardaré también en la his- toria, -mafana, cuando las necesidades contingentes y convencionales de demarcacién que hoy distinguen practicas y métodos, hayan desapa- recido. Capitalismo 0 Socialismo. Este es el problema de nuestra época. lo nos anticipemos a les sintesis, a las transacciones, que solo pueden operarse en la historia. Pensamos y sentimos como Cobetti que la historia es un reformismo mas a condicién de que los revolucionarios pPeren como tales. Marx, Sorel, Lenin, he ahi los hombres que hacen ja historia. Es posible que muchos artistas intelectuales apunten que aca- tamos absolutamente la autoridad de maestros irremisiblemente com- Prendidos en el proceso por “la trahison des cleros”. Confesamo: sin eserapulo, que nos sentimos en los dominios de lo temporal, de lo histérico, y que no tenemos ninguna intencién de abandonarlos. De. jemos con sus cuitas estériles y sus lacrimosas metafisicas, a los espiritus incapaces de aceptar y comprender su época. El materialismo soci lista encierra todas las posibilidades de ascension espititual, ética y loséfica. Y nunca nos sentimos mas rabiosa y eficaz y religiosamente idealistas que al asentar bien la idea y los pies en la ‘materia. “AMAUTA”. Wper-amertanicnes ; PreuBischer KulturbesitzZETTEL y KOHLER, desean a los lectores de Amauta niivchas felicidadles para ef ano 1037 y houray ev Hacer mencion le sw surtide de Griltunteria, joverta en general, estatuaria, y lenis Nowida- des, impuestos de antemana asquitos ppropies para del buen gusto-que es norma= entre todos los miembros. le fa enlia sociedad Timefa, Calie Espaderos 517 al 5a Concurso poético de vanguardia: El comilé organizador de ta Fiesta de ta Planta, ine lituica por Victor Radl Haya de tx Torre, y deciatada ies. ta del Praletariado, que se eelebrard en Vitarte en enero InfSxinio. convoca tan concurso de poesta, para cl Him de los Trabajadores Peruano, conforme 2 as. siguteney ase fa. Fl lema de ts composicién es Ia Planta solo couio aleporia central, cow absolut Wbertad’ Ue Tora ¢ iiMerpretgelet A 2s, Las: composiciones’debien-set-caviadas anles del 18 ue icra a Ta casila de conreo 2107—Linae ua. ET Jurado esd compuesto por oe escrito: ves te vaarin fone ar Manel, Antes Greg Jorge Bande Mase otto we el jurado ella come Yetra del ttimine sera Isida ela Fiesta de fe Plante’ por el {a jremindo ae encuentra cn Lima. SEH rad pune eat preioe y etnies part tas compenidione de Meta. wobrose sa yb conenee ex eclasivn pore tos podlan de exp poaneves: CINE APOLO CUADRA DEL CHIRIMOVO i Flegunte y Cohfartable Sala, eoncnrrida yor la mds: | selecto dle tos barrios altes, que sabe distingair los i S ‘atrayentes programas que presenta (a buena Direc: ‘ion de ¢sta Empresa, *. MARTES ¥ VIERNES SOGIALES 5 z Scvotenesoneseemcoeners coo gesersocoese mmad ‘AMaAUTA‘ TARIFA DE ANUNCIOS Contra caratula a dos colores Interiores de eardtala en color ¥ peiginas espectales de publicidad en color y en Ep, 12.0.00 ‘papel satinades aa pogina » 40.0.00 Media pégina 55.00 Ca eusrio de pdgtns ~ 3000: Pagina corrlende en negne: Us » 2:0.00 | Mai npn 0 4300. 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