Alonso Pereira. Introducción A La Historia de La Arquitectura

Alonso Pereira-Introducción a la historia de la arquitectura
LA CABAÑA CRISTIANA. Relación entre iglesia y ciudad
Mientras que en la cabaña clásica la construcción era aislada en la cabaña cristiana se enlaza con
otras construcciones y se prolonga en ellas, presentando una expansión y articulación de los
edificios.
Sentido de trama viaria y relación entre la iglesia y la ciudad.
La iglesia medieval puede definirse como la cabaña cristiana. Objeto escavado, una cueva en
donde el espacio interior es predominante y condiciona la expresión exterior, por muy brillante
que sea ésta.
BASILICA PALEOCRISTIANA
Principio tipológico de todos los templos cristianos. Tiene su origen en la basílica romana, puede
plantearse la evolución a partir de la stoa griega, siendo el espacio basilical el resultante de la
cubrición de espacio que media entre las dos atoas enfrentadas.
La basílica romana es simétrica respecto a los dos ejes: columnata frente a columnata, ábside
frente a ábside por lo tanto, crea un espacio que tiene un centro preciso y único función del
edificio no del camino del hombre.
El arquitecto cristiano suprime un ábside y desplaza la entrada al lado menor. Rompe con la doble
simetría del rectángulo dejando solo el eje longitudinal y haciendo del la directriz del camino
humano. La concepción del plano y del espacio por lo tanto la decoración tiene una sola medida
de carácter dinámico: la trayectoria del observador.
Aparece el espacio basilical nave principal, staos o naves laterales la exedra pasando de forma
geométrica semicírculo cubierto por un cuarto de esfera, a forma funcional llamada ábside y en
cuanto complica o amplia su forma la llamamos cabecera absidal o presbiterio.
En las basílicas paleocristianas coetáneas: San Juan de Letrán San Pablo Extramuros, el antiguo San
Pedro del Vaticano, el arco triunfal se desdobla en dos: uno que finaliza el espacio basilical y otro
que inicia el espacio absidal. Esta duplicación del arco triunfal determina la aparición de un espacio
nuevo que denominamos transepto en cuanto que transversaliza de modo incipiente la
direccionalidad continua de la basílica. Este transepto puede circunscribirse a la anchura del
espacio basilical, pero por lo general se prolonga abarcando el ancho de as naves laterales y aun
mas allá de ellas, constituyendo en este último caso una nave transversal que dialoga
arquitectónicamente en plan de igualdad con elementos basilical y absidal.
El mundo cristiano se apoya en el carácter dinámico del hombre, orientando el edificio según su
camino. En ocasiones la arquitectura paleocristiana utiliza estructuras de planta central unitarias o
cruciformes para tumbas, baptisterios y capillas u oratorios en recuerdo de algún mártir.
1
Orientada la entrada al oeste y su cabecera al este, hacia la salida del sol, atrae la mirada y
recorridos donde hay focos de luz.
Se construye a base de dos muros porticados paralelos arriostrados por una serie de cerchas de
madera que soportan la cubierta a dos aguas.
LA ARQUITECTURA CRISTIANA ORIENTAL
La arquitectura bizantina, se centra en la manera de integrar todos estos elementos en una forma
arquitectónica compleja pero unitaria que refuerce las analogías planimetrías, volumétrica y
espacial, por encima de la complejidad funcional que su utilización demanda.
Características: articulación de tres elementos; el espacio centralizado, la iconostasis y el triforio,

dentro de un sistema estructura y constructivo.
SANTA SOFÍA DE CONSTANTINOPLA 532-537
Se intenta centralizar la dualidad nave-ábside, siempre longitudinal y hacerla centrípeta, al unir

una y otra en un único espacio de longitud doble de su anchura, centrado por la aparición de una
cúpula que se apoya en sendas semicupulas desarrolladas en el mismo eje longitudinal.
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En la arquitectura religiosa bizantina los tipos principales fueron la basílica y la iglesia
centralizada.
BASÍLICA
La primera arranca de la arquitectura paleocristiana, introduciendo la aceleración direccional,

como en San Apolinar de Ravena.
IGLESIA CENTRALIZADA
Adquiere un variad desarrollo tipológico que va desde la iglesia central de planta cuadrada
cubierta por una o varias cúpulas (como Santos Sergio y Baco de Constantinopla) hasta la tipo
basilical combinada con la de planta de cruz, tipo de Mistra.
La diferencia suave parece adquirir la transición entre nave y exedra, en planta y en volumen,
cambia cuando la realidad litúrgica interpone una pantalla vertical continua o semicontinua que a
manera de telón separa ópticamente ambos elementos. Separa a los fieles de los oficiantes
durante la celebración litúrgica.
LA ARQUITECTURA CRISTIANA OCCIDENTAL
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Se caracteriza por la constante mutación de los sistemas constructivos se produce una articulación
espacial y formal progresiva basada en esa idea de progreso continuo que esta en la esencia del
pensamiento occidental. Relación variable entre el transepto y la cabecera absidal, cuya
articulación resalta las diferencias espaciales y funcionales y cuya intersección determina el
crucero, acentuado mediante agujas cimborrios o cúpulas. El transepto da lugar a una nave
transversal que dialoga con los elementos basilical y absidal. Los espacios procesionales (girolas o
deambulatorios) acompañan y envuelven la cabecera absidal. La relación existente entre el
transepto y el conjunto nave-ábside determina las figuras planimétricas conocidas como planta de
cruz griega o de cruz latina.

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