Guaraníes

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Guaraníes
Xamã guarani.jpg
Chamán guaraní contemporáneo.
Ubicación Bandera de Argentina Argentina
Flag of Bolivia.svg Bolivia
Bandera de Brasil Brasil
Flag of Paraguay.svg Paraguay
Descendencia 280.000
Idioma Idioma guaraní
Asentamientos importantes
Flag of Paraguay.svg Paraguay 85.000
Bandera de Argentina Argentina 83.000
Bandera de Brasil Brasil 61.000
Flag of Bolivia.svg Bolivia 54.000
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Los guaraníes o ava (pronunciado 'avá'), según su autodenominación étnica original, son un grupo
de pueblos nativos sudamericanos que se ubican geográficamente en Paraguay, noreste y noroeste
de Argentina,1 sur y suroeste de Brasil (en los estados de Río Grande del Sur, Santa Catarina,
Paraná y Mato Grosso del Sur) y sureste de Bolivia (en los departamentos de Tarija, Santa Cruz y
Chuquisaca).
Índice

1 Origen del nombre

2 Historia y localización
2.1 Los guaraníes y la yerba mate
2.2 Mestizaje español-guaraní
2.3 Siglos XVI y XVII
2.4 Siglo XIX en adelante
3 Economía
4 Cosmología y rituales
5 Cosmovisión
6 Idioma
7 Guaraníes de Argentina
8 Guaraníes en Bolivia
9 Guaraníes de Brasil
10 Bibliografía
11 Véase también
12 Referencias
13 Enlaces externos

Origen del nombre

La muy difundida palabra "guaraní" la escucharon los españoles que, al invadir su territorio, habrían
oído, entre los gritos de guerra de este pueblo, la frase guará-ny, que significa "combatid-los". Por
otra parte el nombre daba significado en guaraní a "guerrero", ava que significa "hombre" y se
pronuncia en forma grave entre los chiriguanos (ava guaraníes).
Otra versión afirma que la denominación fue tomada de la deformación de una palabra guaraní,
guariní, que significa precisamente "guerra" o "guerrear".2 Al parecer los mismos indígenas se
denominaron de esa manera, indicando con ello que se consideraban guerreros.

Una antigua leyenda relata que los hermanos Tupí y Guaraní llegaron a la selva brasileña
procedentes de una región misteriosa del otro lado del mar. Allí instalaron su aldea con sus casas
comunales y sembraron las tierras con maíz, poroto, calabazas y otras semillas. Vivieron en paz por
algún tiempo hasta que los conflictos entre sus compañeras hicieron imposible la convivencia entre
hermanos. Entonces el mayor, Tupí, migró hacia el norte del Mato Grosso y Guaraní hacia el
Guayrá dispersándose por el sur de Brasil, Paraguay y Argentina 3
Historia y localización

Los guaraníes hablan variantes lingüísticas de la familia tupí-guaraní, y actualmente están

clasificados en tres subgrupos:

los guaraníes-kaiowa,
los guaraníes-mbya y
los guaraníes-ñandeva-tapietés.

Estos grupos se distribuyen

en el sur de Brasil (donde constituyen el pueblo indígena más numeroso, porque se estima que
hay entre 50 000 y 55 000 individuos.4 y de ONG (ISA - Instituto Sócio-Ambiental)5
estado de Rio Grande do Sul (mbya);
estado de Santa Catarina (mbya);
estado de Paraná (mbya y ñandeva);
estado de São Paulo (mbya y ñandeva);
estado de Río de Janeiro y
Espíritu Santo (mbya);
estado de Mato Grosso do Sul (kaiowa y ñandeva),
en el este del Paraguay (mbya, kaiowa, ñandeva),
en el noreste de Argentina (mbya, kaiowa, ñandeva) y
el norte de Uruguay (mbya emigrados), que con el tiempo, durante el período colonial del
período de las misiones jesuíticas guaraníes en la Banda Oriental y luego, la Provincia Oriental, se
fusionaron con otras tribus, como la charrúa, por ello se los llamó también tapes, o más
comúnmente, indios misioneros. De su lengua, provienen muchos de los nombres de la toponimia
del Uruguay, así como, el origen del nombre del país. Desde el fomento de la nacionalidad durante
el nacimiento de la república en el siglo XIX, hizo que el término "charrúa", se lo utilizara, como
sinónimo de indígena. Sus descendientes, a partir de la llegada de los inmigrantes europeos, trajo
como consecuencia, que el mestizaje de tribus no muy numerosas con los nuevos habitantes
llegados del otro lado del océano, se hayan absorbidos con el habitante actual.

Para el investigador argentino Dick Edgar Ibarra Grasso (1914-2000), la tierra de donde surgieron
los guaraníes estaría en una zona circuncaribe, supone la isla de Marajó, en la desembocadura del
río Amazonas y estudios hechos de la lengua guaraní la emparentarían con las lenguas de la familia
Chibcha.6 Las causas de su migración hacia el sur fueron principalmente la necesidad de ocupar
nuevas tierras aptas para el cultivo, además de creencias de su religión que impulsaban su
nomadismo.

Estas poblaciones son descendientes de los grupos que habitaban las selvas tropicales situadas en
las cuencas del alto Paraná, alto Uruguay y en las fronteras meridionales del altiplano brasileño.
Descubrimientos en sitios arqueológicos representan un testimonio de la existencia de este grupo
étnico a partir del siglo V (500 d. C.), con características que lo distinguen claramente de otros
grupos de la misma familia lingüística. Los descubrimientos arqueológicos muestran también que
las poblaciones que han dado origen a los guaraníes que fueron protagonistas de intensas
migraciones que, a partir de territorios localizados en la parte este del Brasil actual los llevaron,
unos 700 años después (siglo XII), a ocupar gran parte de los territorios donde aún hoy en día se
encuentran sus descendientes. A la llegada de los europeos (siglo XVI), los guaraníes ocupaban las
amplias selvas comprendidas entre los ríos Paraná, Miranda, Tiete, Uruguay, y sus afluentes, y
amplios tramos de la costa sur de Brasil, localización que los llevó a ser el primer pueblo contactado
por españoles y portugueses como da cuenta, por ejemplo, Álvar Núñez Cabeza de Vaca (1490-
1569).7 En la época de la conquista los guaraníes estaban divididos en seis grandes grupos,
distribuidos en regiones diferentes:

Carios, localizados a lo largo el río Paraguay y la ciudad de Asunción

Tapes, en el territorio actual del estado brasileño de Rio Grande do Sul y sus alrededores y parte
de Uruguay, (norte de la antigua Banda Oriental)
Paraná, a lo largo del curso del río homónimo
Itatim, ocupaban los territorios entre los ríos Miranda y Apa (los actuales kaiowá)
Guaira, en el Paraguay nororiental y a lo largo de los ríos Amambai, Iguatemi y sus afluentes (los
actuales ñandeva)

Los guaraníes se establecieron en el territorio que actualmente pertenece al Paraguay y Argentina.

La palabra «paraguay» deriva de un vocablo guaraní: «paraguá-ý», que significa ‘agua que forma
un océano’.

Se subdividieron paulatinamente en distintas tribus dependiendo de la zona donde habitaban. Los

guaraníes chandules que habitaban las islas del delta del Paraná desaparecieron poco después de la
segunda fundación de Buenos Aires por Juan de Garay, en 1580; siendo los habitantes de Asunción
los que volvieron a poblar y refundar Buenos Aires.

El cronista de la expedición del adelantado Pedro de Mendoza, Ulrico Schmidl, describió a los
carios en su viaje por el Paraná en 1536 en su obra Viaje al Río de la Plata, llamándolos carios y
caríes:8

Después de esto, pasado el acuerdo de los capitanes, partimos con los 400 hombres en 8
pequeños navíos parchadines aguas arriba del Paraná, en busca de otra agua corriente llamada
Paraboe, adonde viven los carios que tienen trigo turco, y una raíz con el nombre de manteochade y
otras raíces como padades y manteoch propie y mandeoch mandepore. La raíz padades, se parece a
la manzana y es del mismo sabor; mandeoch propie sabe a castaña; de mandeoch poere se hace
vino, que beben los indios. Estos carios tienen pescado y carne, y unas ovejas muy grandes como
las mulas de esta tierra; más tienen chanchos del monte, avestruces y otras salvajinas; más gallinas
y gansos en gran abundancia (...) 2 días permanecimos con ellos, y nos dieron 2 carios cautivos que
eran de ellos: éstos deberían servirnos de baqueanos y ayudarnos con la lengua. Después de esto
tuvimos que dejar a estos Aygass y llegamos a una otra nación, llamada Caríes, están a 50 millas de
camino de los Aygas; allí Dios, él que todo lo puede, nos dio su santa bendición, porque estos carios
tenían trigo turco o meys y manndeochade, padades, manndeos perroy, mandeporre, manduris,
vackgekhue, también pescado y carne, ciervos y chanchos del monte, avestruces, ovejas de la tierra,
conejillos, gallinas y gansos; también tienen miel, de la que se hace vino, en mucha abundancia, hay
muchísimo algodón en la tierra. La tierra de estos caríos es de mucha extensión, casi 300 millas de
ancho y largo, son hombres petizos y gruesos y más capaces de servir a otros. Los varones tienen en
el labio un agujero pequeño en el que meten un cristal amarillo, que en lengua de ellos se llama
parabol, de dos jemes de largo y grueso como el canuto de una pluma. Esta gente, hombres y
mujeres, andan en cueros vivos, tal como Dios los echó al mundo. Entre estos indios el padre vende
a la hija, el marido a la mujer, si esta no le gusta, también el hermano vende o permuta a la
hermana; una mujer cuesta una camisa, o un cuchillo de cortar pan, o un anzuelo o cualquier otra
baratija por el estilo. Estos carios también comen carne humana, cuando se ofrece, es decir, cuando
pelean y toman algún enemigo, sea hombre o mujer, y como se ceban los chanchos en Alemania, así
ceban ellos a los prisioneros; pero si la mujer es algo linda y joven, la conservan por un año o más,
y si durante ese tiempo no alcanza a llenarles el gusto la matan y se la comen, y con ella hacen
fiesta solemne, o como si fuese para una boda; mas si la persona es vieja la hacen trabajar en la
labranza hasta que se muere. Esta gente es la más caminadora de cuantas naciones hay en el Río
delle Plata; son grandes guerreros por tierra. Sus pueblos o ciudades están en las alturas del agua
Paraboe.

Los guaraníes y la yerba mate

Los guaraníes fueron los primeros productores de yerba mate (Ilex paraguariensis), y
perfeccionaron sus sucesivos procesos de elaboración, como ser el Barbacuá Mbyky y el Barbacuá
Yvaté.9
Mestizaje español-guaraní

Aunque ya en 1512 la Monarquía Hispánica acometió las reformas necesarias para regular su trato
de forma oficial y abolir la esclavitud indígena mediante las Leyes de Burgos,10 se ha atribuido a la
bula del papa Pablo III Sublimis Deus de 1537, se declaró a los indígenas hombres con todos los
efectos y capacidades de cristianos.111213 La conquista católica habría buscado incorporar a los
indígenas a su civilización y su Iglesia, aun a costa de la anulación de su identidad cultural.14

El más antiguo mestizaje registrado data de la época en que el conquistador, explorador y

colonizador español Domingo Martínez de Irala fue nombrado en 1544 gobernador del Río de la
Plata y del Paraguay en donde no solo convivió con varias concubinas desde el inicio de la
ocupación de Asunción, sino que además permitió que los españoles también vivieran cada uno de
ellos con varias mujeres indígenas, lo que le valió la crítica de las autoridades religiosas, quienes
para calumniar al gobernador ante el rey, llegaron a comentarle que llamaban a la Asunción el
«paraíso de Mahoma». Sin embargo, esta permisividad fue el modo que halló Irala para concertar la
paz con diferentes parcialidades indígenas, y en ello fue exitoso.

Consecuentemente tuvo gran descendencia mestiza, que fue base de la raza criolla en esa parte de
América. Sus hijas fueron entregadas en matrimonio a diferentes conquistadores también con el
espíritu de establecer alianzas y equilibrios entre las distintas facciones cuya existencia caracterizó a
la primitiva Asunción.

El testamento del conquistador del 13 de marzo de 1556 expresa lo siguiente:

Digo y declaro y confieso que yo tengo y Dios me ha dado en esta provincia ciertas hijas y hijos
que son: Diego Martínez de Irala y Antonio de Irala y doña Ginebra Martínez de Irala, mis hijos, y
de María mi criada, hija de Pedro de Mendoza, indio principal que fue desta tierra; y doña Marina
de Irala, hija de Juana mi criada; y doña Isabel de Irala, hija de Águeda, mi criada; y doña Úrsula de
Irala, hija de Leonor, mi criada; y Martín Pérez de Irala, hijo de Escolástica, mi criada; e Ana de
Irala, hija de Marina, mi criada; y María, hija de Beatriz, criada de Diego de Villalpando, y por ser
como yo los tengo y declaro por mis hijos y hijas y portales he casado a ley y a bendición, según lo
manda la Santa Madre Iglesia.
Domingo Martínez de Irala

Por lo que se concluye que con los siguientes concubinatos procrearía una vasta descendencia
reconocida:
 ) Con la guaraní María de Mendoza, una hija del cacique Pedro de Mendoza, hubo tres hijos:
Diego, Antonio y Ginebra Martínez de Irala.
) Con la guaraní Juana tuvo a Marina de Irala.
) Con la guaraní Águeda15 tuvieron a la mestiza Isabel de Irala15 que se unió en matrimonio con
el conquistador Pedro de la Puente Hurtado15 y con quien concibiera al futuro gobernador interino
Pedro Hurtado de Mendoza.15
) Con la guaraní Leonor tuvo a Úrsula de Irala.
) Con la guaraní Escolástica hubo a Martín Pérez de Irala.
) Con la guaraní Marina concibieron a Ana de Irala.
) Con la guaraní Beatriz tuvo a María de Irala.

Según el genealogista Narciso Binayán Carmona, el conquistador español Domingo Martínez de

Irala tuvo gran descendencia mestiza guaraní, cuyas hijas fueron entregadas en matrimonio a
diferentes conquistadores, de cuya estirpe descienden muchos de los próceres de mayo y grandes
personajes argentinos y paraguayos como ser:

Mariano Moreno, Manuel Belgrano, Juan Francisco Seguí, Juan Francisco Tarragona, Remedios de
Escalada de San Martín, José Gaspar Rodríguez de Francia, Juan Antonio Álvarez de Arenales, José
Evaristo Uriburu, José Félix Uriburu, Victoria Ocampo, Bernardo de Irigoyen, Saturnina Otálora –
segunda mujer de Cornelio Saavedra–, Carlos Saavedra Lamas, Manuel Quintana, Francisco Solano
López, Joaquín Samuel de Anchorena.1617
Siglos XVI y XVII
Localización de las misiones jesuíticas guaraníes en los actuales territorios de Argentina, Paraguay
y Brasil.

Los sucesivos contactos entre los conquistadores europeos y los guaraníes estuvo marcada por una
fuerte presencia misionera católica y por las expediciones en búsqueda de esclavos organizadas por
los portugueses, principalmente a partir de São Paulo. Los territorios ocupados por estos indios
fueron objeto de disputas y conflictos permanentes entre el Imperio Español y el Reino de Portugal
ya que desde el primitivo Brasil Portugal permanentemente avanzó hacia el oeste en detrimento de
del Virreinato del Perú. Los guaraníes representaron la principal riqueza disponible en toda la
región, en calidad de mano de obra.

Hacia 1542, una sirvienta guaraní de Asunción conocida como la India Juliana asesinó a su amo
español e instó a las demás mujeres indígenas a hacer lo mismo, terminando ejecutada por orden del
adelantado Alvar Núñez Cabeza de Vaca.181920 Su rebelión es considerada primeras
insurrecciones indígenas registradas de la época,212223 y su figura una de las más destacadas en la
historia de las mujeres de Paraguay,24252627

A partir de los principios del siglo XVII, y por más de un siglo y medio, la administración de los
grupos guaraníes fue encomendada a los misioneros jesuitas que fundaron decenas de reducciones
en lo que administrativamente fue la Provincia Paraguaria (dependiente del Virreinato del Perú
hasta que fue creado el Virreinato del Río de la Plata) en las gobernaciones pobladas por estos
indígenas. Las misiones jesuítas guaraníes fueron los lugares de refugio para muchos grupos
guaraníes, aislados del sistema económico hispanoamericano y autosuficientes, limitando de hecho
su conversión en mano de obra al servicio de colonizadores españoles y portugueses. Estos fueron
los motivos que llevaron a organizar las expediciones de encomenderos españoles y bandeirantes
portugueses en búsqueda de indígenas. Así, mientras los encomenderos sujetaban a los guaraníes a
su servicio personal, los bandeirantes sencillamente los sometían a la esclavitud atacando a las
misiones y llevándose a miles de guaraníes, a los que privaron de su libertad. Con el descubrimiento
de los yacimientos auríferos en el actual Mato Grosso a finales del siglo XVII, los guaraníes
perdieron interés como fuente de renta, desapareciendo en la mayor parte de los registros históricos.

Con el Tratado de Madrid, firmado en 1750 entre Portugal y España, ambas potencias modificaron
sustancialmente sus relaciones, cambio que afectó también sus posesiones ultramarinas. En España,
el acceso de los nuevos reyes Borbones y las reformas por ellos introducidas, producto de ello los
jesuitas fueron expulsados por el rey Carlos III en 1767. Los territorios habitados por los guaraníes
fueron de interés para las comisiones instituidas por el Tratado de Madrid y designadas para
establecer los límites de las posesiones en América del Sur, en particular, las fronteras entre Brasil y
Paraguay. Ambos reinos enviaron expediciones de exploración y definición de sus nuevas fronteras.
La comisión de expedicionarios llevó al redescubrimiento de grupos guaraníes que habían escapado
a las políticas coloniales y se habían refugiado en la selva.
Siglo XIX en adelante

Los siguientes registros de los guaraníes se dan a partir del siglo XIX, luego a expediciones
organizadas por el Barón de Antonina.28 Con la guerra de la Triple Alianza (1864-1870) las
fronteras territoriales fueron nuevamente reformuladas, trayendo consigo otros testimonios sobre la
presencia de grupos guaraníes en aquella región. Gran parte de los territorios, ocupados para
entonces por los guaraníes kaiowá y ñandeva fueron dejados en concesión a la Compañía Matte
Laranjeira que usaba los guaraníes como mano de obra, pero no ocupaba sus territorios porque
estaba interesada únicamente a la explotación de la planta del mate, de hecho, para mantener el
monopolio de la extracción favoreció el aislamiento de los guaraníes y los mantuvo apartados de
posibles proyectos de colonización.

Con el fin del monopolio de la Compañía Matte Laranjeiras y las migraciones de colonos
provenientes principalmente de los estado de São Paulo y Rio Grande do Sul, se redujeron, durante
el siglo XX, todavía más los territorios a su disposición. En los años 1920 se creó el SPI (Serviço de
Proteção aos Índios), órgano federal del gobierno brasileño con competencia en la «protección» de
los indígenas que no solo no logró parar el proceso de expropiación, si no que facilitó el mismo a
través del desplazamiento forzado de grupos indígenas a petición de los colonos. Los indígenas
desplazados estaban confinados en pequeñas áreas de reserva muchas de las cuales permanecen hoy
en día, acarreando graves consecuencias para su supervivencia social y bienestar físico.

A partir de los años 1980 los guaraníes comenzaron a organizarse para reivindicar sus territorios
propios en los espacios políticos nacionales, dando vida a movimientos de reivindicación territorial
que continúan consolidándose hasta el presente.

Actualmente las comunidades de guaraníes de la provincia de Misiones pasan por graves problemas
que podrían llevar a la desaparición del pueblo. Las principales causas son la falta de tierras, la
desnutrición, tuberculosis y la falta de ayuda por parte del gobierno provincial y federal argentino.
Son alrededor de siete mil guaraníes, agrupados en 76 aldeas. El factor principal de la crisis es la
falta de territorios, ya que esta tribu utiliza los recursos naturales en amplias extensiones de tierra,
desplazándose en grandes distancias para cazar, pescar, recolectar frutos del monte. La presión
demográfica sumada a la explotación forestal hizo que las comunidades vean reducido su espacio
vital. Además existe una emergencia alimentaria y sanitaria, con picos muy graves en algunas
comunidades, con niños con alto índice de desnutrición y enfermedades asociadas. En 2004, 38 de
las aldeas que existen en la provincia marcharon a la Plaza Nueva de Julio, frente a la Casa de
Gobierno provincial, en la ciudad de Posadas haciendo oír sus reclamos en busca de una mejora y
ayuda por parte del gobierno.

En la región de Mato Grosso do Sul de Brasil los guaraníes, al igual que muchos pueblos indígenas,
se ven negativamente impactados por la colonización interna de terratenientes que han usurpado sus
territorios ancestrales para la producción de monocultivos como la soja y la caña de azúcar.29 La
disputa territorial, en un contexto de violencia ejercida asimétricamente por los agroganaderos para
garantizar su dominio, es una condición objetiva y subjetiva que desfigura sus formas de
organización, producción e identidad cultural con consecuencias devastadoras en su integridad
física y salud mental: según un estudio de 2014, esta tribu en Brasil presenta la mayor tasa de
suicidios del mundo, la cual se ha triplicado en los últimos veinte años. Las edades de mayor
incidencia se encuentran entre los 15 y 30 años.3031

El clima de impunidad y de permanente asedio y asesinato, presuntamente a manos de «pistoleros»

contratados por los terratenientes, de los líderes que intentan regresar a su territorio mediante
«retomadas» o «reocupaciones» agrava el panorama actual de violación de derechos humanos.32
Economía

Utilizan técnicas agrícolas, que consisten en: cultivos en medianas y pequeñas parcelas aptas para la
producción del consumo personal, raramente superiores a tres hectáreas. Los terrenos se limpian, si
es necesario, con el uso del fuego, y se preparan para plantar las semillas; quedando aptos para el
uso por varios años, dependiendo del tipo de terreno y de las plantas cultivadas, tras lo cual
posteriormente se dejan "reposar" hasta estar preparados para su nuevo uso. Los terrenos se
encuentran, en condiciones ideales, aproximadamente a un kilómetro de la residencia de la unidad
de trabajo y producción: la familia. Poseen una taxonomía botánica refinada, que le permite obtener
óptimos resultados en el campo agrícola en la relación coste-beneficio y en la gestión de suelos y
poli-cultívos (diferentes especies alternadas en el mismo terreno). Las eventuales colaboraciones en
actividades económicas y productivas se producen a través de relaciones de parentesco, que
implican determinadas obligaciones, aunque siempre conservan libertad para buscarse otros grupos
con los cuales instaurar relaciones de reciprocidad. Así, para determinados trabajos en los cuales el
núcleo familiar necesita ayuda, como la cosecha estacional o la preparación de nuevos campos, se
llamará a cooperar a parientes y vecinos, a los cuales se les servirá comida y, al final del trabajo,
una fiesta a base de bebidas fermentadas (preferiblemente de maíz - chicha), comida, cantos y
danzas.

La pesca y la caza son actividades importantes, aunque no con el peso que solían tener en el paso,
desde el punto de vista económico, sino más bien desde la perspectiva de la formación personal, del
recreo y del control del territorio. Se practica la caza con fusil, arco y honda, mediante el
desplazamiento a lo largo de grandes distancias, o el uso de trampas (a percusión, monde, y a cintas,
ñuha), puestas especialmente alrededor de los cultivos. Las técnicas de pesca comprenden el arpón
y la caña para la pesca individual, o el uso de redes y de una raíz con propiedades para aturdir a los
peces, el Timbóu, en caso de pesca en grupo.
Cosmología y rituales

Los rituales son actividades practicadas socialmente y ocupan un rol fundamental en la

determinación de las formas de organización y cohesión social. Entre los más importantes
encontramos los ritos agrarios, avatikyry (bendición del maíz), y ñemongarai (nuevas plantas), y
otros no relacionados con el ciclo agrario como los jeroky, destinados a mantener el equilibrio entre
los diferentes elementos del cosmos, y el Meta Pepi, ritual de iniciación masculina (casi
completamente abandonado en Brasil). La tierra, Yvy en Guaraní, necesita ser continuamente
cuidada, a través del mantenimiento de un comportamiento correcto en línea con la "justa manera
de ser" Guaraní, el Teko Porã. Según la mitología Guaraní, el cuidado de la tierra ha sido
encomendado a los Guaraníes por su creador Ñande Ru Guasú (Nuestro Grande Padre), entidad
superior, que se retiró después de la creación en lugares inaccesibles a los humanos, con excepción
de los Paí, los líderes político-religiosos de los grupos Guaraníes. Los Guaraníes practican la magia
homeopática para influir en la vegetación y sobre algunos acontecimientos vitales como la
fertilidad. Por ejemplo, existe la creencia que si la mujer come un granito doble de mijo tendrá
consecuentemente un nacimiento múltiple.33
Cosmovisión

Asumen la realidad de su tierra, de su fauna, flora y de la humanidad con múltiples y ricos que
brindan alguna explicación coherente de la experiencia de sí mismos y del entorno.

Para ellos sus "héroes" no son "dioses" en el sentido occidental, sino seres vitales, dignos de
respeto. Asumen su Cosmovisión como su verdad que va creando o configurando una identidad
propia.

Sus héroes son variados, entre ellos se destacan:

Ñande Ru Eté Tenondé: Nuestro gran padre, el primero. el origen, creador de la palabra.
Ñanderaya: Nuestro dueño.
Tupä Ru Eté: expresión de los primeros a través de la lluvia, el trueno y el rayo; una especie de
palabra activa y destructora cuando es necesario.
Kuarahí: El sol
Yasyra: La luna
Yara: Dueño de las especies
Aña y/o Giropari: Encarna lo negativo, el mal y lo adverso34

Idioma
Artículo principal: Idioma guaraní

Los guaraníes hablan el idioma guaraní y dialectos que pertenecen a la familia Tupí-guaraní.

El guaraní paraguayo es junto con el idioma español la lengua oficial de la República de Paraguay,
y el guaraní correntino es co-oficial junto con el español en la provincia de Corrientes, en
Argentina.

Otra particularidad de este idioma, es que después del latín es el que más ha sido utilizado en la
catalogación de flora y fauna, hecho este debido a que el aborigen era un gran conocedor de su
hábitat, lo cual favoreció a los naturalistas al momento de catalogar flora y fauna. "El guaraní es
después del latín, según autorizadas opiniones, el idioma que ha dado mayor número de palabras a
las ciencias naturales. Y el número de "americanismos" es tal, que el escritor rioplatense, Dr.
Benjamín Solari, ha afirmado que hablamos guaraní sin saberlo".35 La mezcla del idioma avá ñe'é,
la lengua del hombre en guaraní (denominación similar a la del quichua, Runa-Simi la lengua del
hombre), con el castellano es conocido en Paraguay como una tercera lengua llamada yopará o
jehe'a/yejé'á. Otra característica destacable de esta lengua es, que posee 6 vocales orales, siendo
como en el castellano: a, e, i, o, u más la 6.ª que es de pronunciación gutural, actualmente al ser
dotada de grafía, este sonido es representado en la gramática oficial del Paraguay por la letra Y, (hay
otra forma de grafía que utiliza la letra I, más la crema, o sea Î), a su vez existe la nasalización de
las vocales.
Guaraníes de Argentina

La Encuesta Complementaria de Pueblos Indígenas (ECPI) 2004-2005, complementaria del Censo

Nacional de Población, Hogares y Viviendas 2001 de Argentina, dio como resultado que se
reconocieron y/o descienden en primera generación del pueblo ava guaraní 21 807 personas en
Argentina, de los cuales 17 592 vivían en las provincias de Jujuy y Salta; 3268 vivían en la Ciudad
de Buenos Aires y 24 partidos del Gran Buenos Aires; 418 en las provincias de Corrientes,
Misiones, Entre Ríos y Santa Fe; y 529 en el resto del país. Otras personas prefirieron
autodenominarse integrantes del pueblo tupí guaraní, por lo que fueron consignadas aparte: . Los
tapietés eran 484 en la provincia de Salta.36
Guaraníes en Bolivia

La población que se autoreconoció como guaraní en el censo boliviano de 2001 fue de 81 197
personas. Este número bajó a 58 990 en el censo de 2012.37 Comprende a los ava guaraníes (o
chiriguanos), chanés (o izoceños) y simbas (o guaraníes occidentales bolivianos).
Guaraníes de Brasil

Los guaraníes de Brasil, que viven en su mayor parte en el estado de Mato Grosso del Sur, han
perdido casi toda su tierra y están sufriendo una oleada de suicidios sin precedentes en América del
Sur. El pueblo guaraní se hacina en pequeños trozos de tierra rodeados por inmensas plantaciones o
haciendas ganaderas, o acampan al borde de carreteras y caminos. En 2003 fue asesinado el líder
guaraní Marcos Verón. Los culpables aún están en libertad.38
Bibliografía

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Véase también
 Alfabeto Guaraní
Idioma guaraní
Misiones jesuíticas
Mitología guaraní
Misiones jesuíticas guaraníes
Aborígenes paraguayos

Referencias

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Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
DATOS COMPARATIVOS DE LA POBLACION INDÍGENA CENSOS DE POBLACIÓN, 2001
Y 2012

En recuerdo de Marcos Veron, 10 años después

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Guaraníes.

El Kunumi, Prof. Jorge Román Gómez, Ituzaingó, Corrientes

Advierten sobre la desaparición de los guaraníes por falta de tierras, Diario El Territorio, Posadas,
Misiones; 12 de septiembre de 2004
Poema guaraní traducido
El Ateneo de Lengua y Cultura Guaraní difunde la lengua y cultura guaraní
Información adicional sobre los guaraníes (Web paraguaya)
Actualidad del pueblo
Survival International
Orígenes (de los pueblos guaraní y tupí)

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Guaraníes

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