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7
 cavificacion
de las
dencias «Il
b.m.Hedrov
Engels
y sus predecesores

EDITORIAL PROGRESO MOSCU

 Traducido del ruso por Jorge Bayona PROLOGO A LA TRADUCCION ESPAÑOLA.

E. M. Kexpozs Para mí, como autor, es muy halaguieño que mi obra Clasi-
EJIACCUONKALINA HAYEK
|
ficación de las ciencias se publique en español, en la lengua que
A. | hablan casi todos los pueblos de América Latina. En la segunda
mitad del siglo pasado, la filosofía positiva de Augusto Comte,
JAreatc u ero NpegmecTReNmURN
y

cuyo eje era su clasificación de las ciencias, se difundió en los

|

(Ha ucNaNCRON AJUINe)

países latinoamericanos. En su base, como es sabido, se hallaba
la sucesión jerárquica de seis ciencias principales yuxtapuestas,
según el principio de la coordinación. A saber: matemática (que
incluía la mecánica), astronomía, física, química, biología (fisio-
logía) y sociología.
Comte asentó la base histórico-cognoscitiva para su clasifica-
ción de las ciencias. Introdujo la idea de las tres fases del desarrollo
del conocimiento humano por las cuales, según su opinión, pasan
sucesivamente todas las ramas del saber: cuanto más general sea
una rama del conocimiento, tanto más tempranamente pasa las
dos Íases inferiores del desarrollo y llega a su fase superior. La
lase teológica es la primera, la más inferior. Con ella empieza su
desarrollo toda rama del saber. Tras ella sigue la segunda fase —
metafísica (en el sentido: especulativo, escolástico). Y sólo después
de su recorrido alcanza, finalmente, la fase propiamente cientí-
lica, positiva.
De este modo, en Comte se relacionan entre sí dos problemas
centrales de la ciencia, sus estructuras lógica e histórica: la clasi-
licación de las ciencias y la periodización de su historia.
Para los países de América Latina de la segunda mitad del
siglo XIXfue característico un poderoso movimiento de liberación
|

|
O Traducción al español
Editorial Progreso Editorial Ciencias Sociales |

nacional, que encontró su arma filosófica e ideológica en el posi-

1974 Livismo! de Augusto Comte, en su doctrina sobre la ciencia, sobre
la supremacía de la fase superior (positiva) del desarrollo del cono-
10501—398
E aa 950-74 cimiento humano con respecto a sus fases inferiores (teológica
01-01-74 y metafísica). La dominación de la concepción del mundo reli--

3
giosa-clerical, compartida con la escolástica, no podía ser destro- Engels estructura la clasificación de las ciencias como unrefle-
nada allí sin poseer un arma filosófico-ideológica correspondiente. jo de las concatenaciones y transiciones de las distintas formas
Las fuerzas progresistas criollas vieron tal arma en el positivismo del movimiento de la materia, empezando por la más simple
de Comte, por cuanto éste oponía la ciencia (el conocimiento (mecánica) y terminando por las más complejas y superiores. El
positivo) a la teología y a la escolástica (a la metafísica). concepto forma del movimiento de la materia es por eso central
Pero aquí no hubo trasplante mecánico de la doctrina de Comte ci toda su doctrina sobre esta disciplina.
al terreno latinoamericano. Los ideólogos de las fuerzas progre- Me permito hacer aquí una pequeña digresión.
sistas de la América Latina de entonces tomaron de ella princi- Hay una fábula rusa sobre la resurrección de un héroe, que
palmente la idea antiteológica, antiescolástica, aguzándola más, licne profundo sentido filosófico: el victimario descuartizó el
y, a veces, dándole incluso una tendencia revolucionaria de la cuerpo del muerto y dispersó sus miembros. Un cuervo, amigo
cual carece la doctrina de Comte, para quien es típico el evolu- del occiso, trajo agua de dos fuentes mágicas: de una — agua
cionismo vulgar y el agnosticismo, la vacilación y la debilidad muerta, y de la otra — agua viva. Primero, roció los miembros
del pensamiento teórico. dispersos del cuerpo de su amigo con agua muerta y en el acto
Todo esto significa que el positivismo sufrió entonces una se unieron debidamente; pero el cuerpo continuó inanimado.
metamorfosis en los países de América Latina, en correspondencia lntonces el cuervo lo roció con agua viva, y el resultado no se
con las particularidades históricas e ideológicas del desarrollo hizo esperar: el héroe revivió, empezó a respirar y a moverse.
de dichas naciones en aquella época. La correlación de los principios de la clasificación de las
En la Rusia de la segunda mitad del siglo XIX y comienzos ciencias, y de su mismo sentido, en Comte y en Engels se parece
del XX, la doctrina de Augusto Comte también ganó apoyo entre a esto. Comte llevó las ciencias a una correlación tal que, en
algunos pensadores avanzados: filósofos y naturalistas (Pí- líneas generales, corresponde a la realidad misma. Pero, aunque
sarev, Mendeléiev, Timiriázev y otros), que veían en ella an- las ciencias lindaban una con otra, como miembros de un organis-
te todo su hostilidad a la teología y a la metafísica (a la escolásti- mo único, sin embargo, no se transformaban una en otra, no se
Ca), su adhesión a la verdadera ciencia. Ellos desechaban o supe- movían, no vivían. El principio del desarrollo aquí estaba ansen-
raban las debilidades de la doctrina de Comte (su agnosticismo, te. Como si Comte las rociara sólo con agua muerta.
su carácter antidialéctico, su evolucionismo vulgar). Así pues, En Engels, por el contrario, lo fundamental son las concate-
la doctrina de Comte fue sometida a modificaciones profundas. naciones vivas y las transiciones reales entre todas las ciencias,
Entre los partidarios del positivismo en América Latina o sea, su desarrollo según el principio del ascenso de lo inferior
figuraban materialistas más o menos consecuentes, especialmente a lo superior, de lo abstracto a lo concreto. De aquí emanan sus
aquellos que defendían las concepciones de Darwin y de Haeckel. maravillosos pronósticos científicos sobre la química física y la
Y aunque la doctrina de Comte era hostil al materialismo filo- biología, llamadas a llenar «los puntos blancos» que existían
sófico, sin embargo, daba la posibilidad de defender las ideas todavía en el empalme de las ciencias contiguas en su sucesión
materialistas, merced a su tendencia antiteológica y antiescolás- general. Por eso él elaboró la teoría de la antropogenia por el
tica. trabajo (el origen del hombre), destinada a llenar el vacío entre
La importancia de la clasificación comtiana de las ciencias las ciencias naturales e histórico-sociales. Todo el sistema del
se puede descubrir más plenamente si se compara con la clasi- conocimiento científico en Engels aparece como un organismo
ficación de las ciencias hecha por Engels, que vino a reemplazarla. vivo, que funciona, como si él lo rociara con agua viva.
Exteriormente, el esquema de Engels es parecido a la clasificación He ahí por qué todo el que procure orientarse hoy en el sistema
comtiana, pues contiene también una sucesión de ciencias: mate- de Augusto Comte, debe abordar esta cuestión históricamente.
mática, mecánica, física, química, biología e historia. Pero sus Esto significa que es necesario tener en cuenta no sólo la situación
principios son diametralmente opuestos a los de Comte: no son la histórica específica en que actuaron los adeptos a la doctrina de
yuxtaposición de las ciencias y su coordinación, sino el desarrollo, Comte (por ejemplo, en los países de América Latina), sino tam-
la deducción de unas ciencias de otras, de igual manera que las bién saber tomar el contenido de ésta en la perspectiva histórica,
formas superiores del movimiento de la materia surgen y se desa- comparándolo, en primer lugar, con los trabajos de Engels, en los
rrollan de las inferiores; esto es lo más esencial para la clasificación cuales fueron superados las debilidades filosóficas y el carácter
de las ciencias. creada por Engels. En su base se halla el princi- limitado de la doctrina comtiana sobre la clasificación de las
pio de la subordinación. ciencias y la periodización de su historia.
d
 En los trabajos de Engels tuvo su comienzo la clasificación Introducción
marxista de las ciencias, que fue desarrollada en el siglo XX en EL PROBLEMA
las obras de Lenin y de sus discípulos. A este tema está consagra- DE LAS CIENCIAS
do el segundo tomo de esta obra. En él se muestra la evolución DE LA CLASIFICACION
DESDE LOS PUNTOS DE VISTA
que se opera en
también las doctrinas no marxistas sobre la clasi-
ficación de las ciencias, incluso en las neopositivistas, cuyas HISTORICO Y LOGICO
fuentes se remontan a Comte. Pero si éste, siendo uno de los ante-
cesores de Engels en esta disciplina, pudo dar de todos modos
un paso adelante, al desarrollar y sistematizar las ideas de su
maestro, dalnt-Simon, en cambio, los seguidores del comtismo
hoy actúan ya como epígonos, que empujan el pensamiento cien-
tífico hacia atrás, a una etapa hace mucho tiempo superada de
su desarrollo.
Así ha ocurrido con todas las doctrinas que jugaron en su
La clasificación de las ciencias significa el vínculo de las cien-
tiempo un papel progresista, a pesar de sus debilidades e insufi- sucesión determinada
ciencias. En las doctrinas de Kant y de Hegel, por ejemplo, sus 108, expresado en su ordenamiento en una
actuales reanimadores —neokantianos y neohegelianos— toman 0 en un sistema según ciertos principios generales. En el bosquejo
no los lados fuertes, sino los débiles, como la «cosa en sí» de Kant del plan general de la Dialéctica de la Naturaleza, Y. Engels definió
o la «idea absoluta» de Hegel. La tentativa de volver «atrás la clasificación de las ciencias como el vínculo de las ciencias
a Comte» sería también profundamente reaccionaria en el campo (obra 17, pág. 1)1. Pero la relación recíproca de las ciencias deler-
de la clasificación de las condiciones actuales, cuando ya surgió mina la arquitectónica general de todo el conocimiento científico.
Por eso el problema de la clasificación de las ciencias es uno de
y se afirmó la clasificación marxista de las ciencias con su prin-
de la subordinación (del desarrollo), cuando las ciencias los problemas más importantes y generales de la ciencia contempo-
cipio
mismas han ido ya tan lejos, que es imposible incluso tratar de ranea.
meterlas por la fuerza en la estructura comtiana, que se apoya en El problema que examinamos es tan viejo como la ciencia
el principio de la coordinación de las ciencias. misma: si las ciencias particulares presuponen una sistematización
determinada de los conocimientos sobre uno u otro objeto o sobre
Sólo me resta desear a los lectores de la traducción española la
de mi libro que enfoquen precisamente de tal manera este proble- un círculo de fenómenos, es completamente lógico que surja
ma, pues sólo así es posible prevenir las conclusiones y evaluacio- necesidad de sistematizar todos los conocimientos, en general,
nes unilaterales, tan típicas para el enfoque no histórico. del hombre sobre el mundo exterior y sobre el proceso de su cono-
cimiento. La clasificación de las ciencias es la unificación de
El autor Lodos los conocimientos en un sistema único, en el cual se reflejan
Moscú, marzo de 1973. la lógica del objeto de estudio y las concepciones generales sobre
.I mundo y su conocimiento por el hombre.
En virtud de esto, el problema de la clasificación de las cien-
cias tiene no sólo un carácter de problema especial, que concierne
únicamente a las ciencias naturales y sociales, sino también un
carácter filosófico general, tanto más que en él seplantea la cues-
tión del sistema general de todo el conocimiento humano, incluyen-
do la filosofía. El examen de cuestiones de tal género presupone
determinados puntos de vista filosóficos en calidad de principios
iniciales y guías. Un gran interés presenta a este respecto el proble-
1
Las observaciones entre paréntesis hacen referencia a las obras clá-
¿ticas de marxismo-leninismo que aparecen anunciadas al final del texto.
(N. de la Edit.)
ma de la relación recíproca de la filosofía y las ciencias particula- Todo esto se refiere directamente asimismo al problema de la
res en su planteamiento específico en las distintas etapas del clasificación de las ciencias, cuya solución, como demostró Fede-
desarrollo histórico. |

De lo dicho se deduce que antes de empezar el examen de las

rico Engels, tampoco
la
es posible
Pues
sin
la
el enfoque histórico,
de las
en el
amplio sentido de palabra. clasificación ciencias
clasificaciones concretas de las ciencias, es necesario aclarar presupone la revelación de la estructura interna de todo el conoci-
la ligazón de todo este problema con el curso general del conoci- miento científico, de la ciencia en su conjunto. La estructura de la
miento humano y analizar sus distintos posibles enfoques y los ciencia aparece como reflejo de las relaciones que se forman entre
principios a base de los cuales puede plantearse y resolverse.
Dicho en otras palabras: antes de analizar las clasificaciones
los distintos campos del universo en
llo y entre las distintas esferas del
el curso
conocimiento
de su propio desarro-
sobre el universo:
particulares de las ciencias, hay que aclarar el carácter general en el curso del desarrollo del saber humano.
del planteamiento de este mismo problema en las distintas etapas El enfoque histórico es necesario en el examen de cualquier
del desarrollo de la ciencia y, ante todo, de las ciencias naturales. clasificación de las ciencias, incluso en el análisis de la clasifi-
cación de las ciencias dada por Engels. Sin tal enfoque se puede
1. LA DIFERENCIACION DE LAS CIENCIAS A LA LUZ caer fácilmente en el dogmatismo, en el antihistoricismo, cuando
DEL CURSO GENERAL DEL CONOCIMIENTO HUMANO. junto con valiosas tesis metodológicas, que han conservado su
OBJETO DE LA FILOSOFIA significación en nuestras condiciones, pueden ser asimiladas
no críticamente ciertas tesis particulares que han envejecido, que-
El historicismo requieren una reelaboración de acuerdo con el nivel actual de
como clave para cualquier clasificación natural los conocimientos científicos.
Para el análisis, esclarecimiento y solución del problema He ahí por qué en este libro se examinan tanto las clasifica-
planteado tiene una significación decisiva el enfoque históri- ciones de las ciencias de los pensadores de la época premarxista,
co 0, dicho de otro modo, el principio del historicismo. Esto con- como los puntos de vista del mismo Engels sobre la clasificación
cierne tanto a la historia del desarrollo del objeto de estudio de las ciencias, en concordancia con el principio del enfoque histó-
de las ciencias, como a la historia del desarrollo del conocimiento rico. Como veremos luego, las concepciones de Engels lograron
científico mismo. un gran desarrollo particularmente durante la preparación de su
En realidad, cualquier clasificación artificial de las cosas obra Dialéctica de la Naturaleza, cuya base la constituyó la cla-
o de los conocimientos sobre ellas se caracteriza, ante todo, por sificación marxista de las ciencias naturales.
la falta de historicismo. Ella descubre e interpreta las relaciones El principio del historicismo no significa de ninguna manera
entre las cosas, así como también entre los conocimientos sobre la exposición del material en una sucesión cronológica simple.
las mismas, no como resultado del desarrollo histórico, no como Lste principio presupone la revelación del vínculo regular interno
relaciones cristalizadas de manera necesaria en el proceso de este de los fenómenos, conforme al cual se realiza el proceso mismo
desarrollo, sino como relaciones casuales, externas, y no pocas del desarrollo.
;
veces incluso como establecidas por el hombre mismo por comodi- Por principio del historicismo aquí se comprende, por con-
dad para abarcar un material dado. siguiente, la sucesión general de las etapas del desarrollo, que
La clasificación verdaderamente natural, por el contrario. se truecan unas en otras, que no siempre y no en todas las parti-
reíleja en una u otra forma aquellos vínculos y relaciones entre cularidades coincide con una sucesión cronológica rigurosa de los
los objetos a clasificar, que se forman como resultado del desarro- acontecimientos particulares. En otras palabras: en este caso,
llo histórico de éstos o del desarrollo de los conocimientos sobre lo mismo que en la historia del desarrollo de todo el pensamiento
ellos. Así ocurrió, por ejemplo, con la clasificación de los elemen- humano, se manifiesta la necesidad de ceder en la cronologia en
tos químicos. Su sistema verdaderamente natural fue creado sólo aras de una revelación más exacta de la línea histórica verdadera
cuando las relaciones entre ellos hallaron un reflejo estático en del desarrollo. V. I. Lenin hace una observación muy profunda
forma de tabla de la historia real de la materia en la naturaleza en sus Cuadernos filosóficos a este respecto, cuando dice que el
misma. Pero antes, todos los sistemas de los elementos resultaban desarrollo de la filosofía mundial se realiza como en círculos,
siempre unilaterales, en esencia artificiales, contenían un mo- v luego pregunta: «ces obligatoria la cronología en cuanto a las-
mento de arbitrariedad, por cuanto estaban privados de todo personas»? y contesta: «¡Nol» (obra 23, pág. 360).
historicismo.
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Guiándonos por estas consideraciones, no nos proponemos

observar la sucesión cronológica del surgimiento de los sistemas
v Engels, reelaborando de manera radical
crearon la dialéctica materialista, nueva
la de
dialéctica hegeliana,
raíz, en la cual el
particulares de la clasificación de las ciencias, sino, en primer principio de la subordinación 0, más exactamente, el principio
lugar, el curso general del desarrollo del pensamiento científico, del desarrollo, recibió una interpretación materialista opuesta
que plantea y resuelve el problema de la clasificación. Por eso 11 principio hegeliano.
en algunos lugares se prescinde inevitablemente de la observación Tenemos pues que el examen de las concepciones hegelianas
del orden cronológico riguroso, a fin de unir y acercar los sistemas con posterioridad al delos puntos de vista de los representantes del
de clasificación que están ligados interiormente uno con otro positivismo francés e inglés está relacionado con el hecho de que
y que representan eslabones sucesivos de una cadena única del la exposición del principio de la subordinación, como elemento
desarrollo del problema en cuestión. :el enfoque dialéctico de la investigación científica, se hace des-
En correspondencia con esto, los apartados históricos del pués de la exposición del principio de la coordinación como parte
presente trabajo se estructuran de la manera siguiente: integrante del enfoque lógico-formal.
Primero: se toman en consideración las grandes épocas histó- En el esclarecimiento del problema de la clasificación de las
ricas (las Edades Antigua, Media y Moderna), así como ciencias y, por consiguiente, en el examen de la cuestión sobre
también los períodos históricos particulares (por ejemplo: el la estructura interna del conocimiento científico, hay que tener
período de Bacon a D'Alembert y Diderot, o sea, de la revolución en cuenta que los conocimientos humanos son geocéntricos, por
burguesa inglesa del siglo XVIL a la revolución burguesa francesa su origen, aunque por su tendencia y por su contenido superan
del siglo XVIII). objetivamente la limitación del punto de vista «terrestre». «En
Segundo: se toma en consideración el vínculo y la sucesión astronomía, el punto de vista geocéntrico es limitado y se repudia
del desarrollo en los límites de los países por separado (el desarro- con justicia —subrayaba Engels—. Pero a medida que llevemos
llo, por ejemplo, de las ideas de la clasificación de las ciencias la investigación adelante él se hará presente más y más... Para
en Francia en la primera mitad y a mediados del siglo XIX, nosotros es posible solamente la física, la química, la biología
o correspondientemente, el desarrollo de aquellas ideas en Ingla- y la meteorología geocéntricas, etc., y estas ciencias hada pierden
terra a mediados y laen segunda mitad del siglo X1X). con la afirmación de que tienen vigencia sólo en la “Tierra y por
Tercero: se presta atención al aspecto dedicado al problema eso son relativas. Si nosotros requerimos seriamente una ciencia
del desarrollo de las ideas sobre la clasificación de las ciencias, privada de centro, con esto detenemos el movimiento de cualquier
como resultado de lo cual, tomando en cuenta consideraciones ciencia» (obra 17, pág. 190).
metodológicas, se estudia primero la línea del desarrollo de las Sin embargo, la costumbre de pensar geocéntricamente en-
ideas, que se apoyaban en la noción menos perfeccionada, desde vendra fácilmente la tendencia al egocentrismo y luego al sub-
el punto de vista lógico, sobre la relación mutua de las ciencias jetivismo y al artificio en la evaluación de lo principal, de lo
(en el principio formal de la coordinación de las ciencias), noción central en el sistema general de los conocimientos. D'Alembert
que preparó históricamente la idea más perfeccionada sobre la observó esto sutilmente hace ya más de 200 años, al escribir con
ligazón de las ciencias (del principio dialéctico de la subordina- cierta ironía: «No hay sabios que gustosamente no colocaran la
ción de las ciencias), y luego se analiza ya esto último. ciencia de la que se ocupan en el centro de todas las ciencias, casi
Partiendo de todo lo dicho se puede comprender por qué la en la misma forma que los hombres primitivos se colocaban en el
clasificación de los conocimientos científicos elaborada por los centro del mundo, persuadidos de que el universo había sido crea-
representantes de la filosofía clásica alemana de fines del siglo do para ellos. Las pretensiones de muchos de estos sabios, exami-
XVIII y comienzos del siglo XIX, particularmente por Hegel, nándose filosóficamente, encontrarían, posiblemente, incluso,
fue dada no antes del análisis de los sistemas, posteriores en el además del amor propio, causas de peso suficientes para su justi-
tiempo, del positivismo francés e inglés del siglo XIX, sino des- ficación».
—

pués de ellos. Esto se explica por el hecho de que el principio de Con esta circunstancia se tropieza constantemente. Al discu-
la subordinación, como base de cualquier clasificación natural, tir la cuestión de la clasificación de las ciencias se descubre, como
fue elaborado por primera vez sistemáticamente, pero, desde lue- regla, que interlocutores y oponentes toman como base de la cla-
90, sobre una base idealista, por Hegel, de modo que, desde el
punto de vista metodológico general, las opiniones de Hegel
marxistas. Marx
2
D'Alembert. Discours préliminaire de l'Encyclopédie, Paris, 1929,
preceden inmediatamente a las concepciones p. 61.
10 11
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sificación planteada por ellos su propia especialidad o una esfera de una trama infinita de concatenaciones y mutuas influencias,
dónde
más amplia del conocimiento, que incluye su especialidad. El
principio del historicismo, aplicado consecuente mente, permite
en la que nada permanece
que todo se mueve y se
lo
cambia,
que era,
nace y
ni cómo
caduca»
y
(obra 18,
era,
pág. E.
2 )-
superar semejante aberración y levantarse por encima del punto Paso a paso, en el curso del desarrollo histórico del conoci-
de vista personal, inevitablemente limitado, sobre el objeto en miento, el hombre capta primero el cuadro general del mun-
estudio. do, en el cual las particularidades no se han revelado todavia
y se retiran al fondo.Tal concención—indicaba Engels —era propia
Carácter de la diferenciación de las ciencias de la antigua filosofía griega y, como sabemos ahora, de toda la
filosofía del Oriente antiguo. «Entre los griegos —escribia En-
en las tres etapas fundamentales del conocimiento todo
gels—, la naturaleza se consideraba todavía como un justa-
En el curso del desarrollo de las ciencias naturales, como de mente porque ellos no habían llegado todavía hasta la desmembra-
toda la ciencia en general, se revelan dos tendencias diametral- ción, hasta el análisis de la naturaleza. La concatenación universal
mente opuestas, que aparecen de distinta manera en las distintas
etapas de la historia de la ciencia: una tendencia está dirigida
de los fenómenos
ella es para los griegos
de
la naturaleza no se
resultado de
demuestra
la
detalladamente
contemplación directa»
'

a la integración de los conocimientos, a su unificación en unsistema (obra 17, pág. 24).

general, al descubrimiento de sus interconexiones; la otra está Las ramas particulares de las ciencias naturales en la primera
—

dirigida a la diferenciación de los conccimientos, a su ramificación etapa del desarrollo de la antigua ciencia griega, en el llamado
ulterior, a la separación de unas ramas del conocimiento de otras. período «clásico», no recibieron realmente un desarrollo notable.
En las distintas etapas historicas puede predominar y real- La física todavía no estaba separada de la química, y en el campo
mente predomina una u otra de estas dos tendencias, pero nunca de la biología tuvo lugar solamente la acumulación del material
ha ocurrido que una de ellas desaloje enteramente a la otra. de hecho necesario. Los primeros signos de la diferenciación de
En la antigiedad y en la Edad Media predominaba la tenden- las ciencias se marcaron más tarde, en el período «posclásico»
cia a la integración de los conocimientos. Desde el momento que o alejandrino.
surgen las ciencias naturales, en la segunda mitad del siglo XV, En semejantes condiciones no podía surgir el problema
] de la
como una ciencia sistemática, hasta la mitad del siglo XIX, pre- clasificación de las ciencias y mucho menos de las ciencias natu-
dominó la tendencia a la diferenciación de los conocimientos, rales, por cuanto ellas mismas no se habían separado todavía
y con el curso del tiempo se acentuó cada vez más. En la actuali- como ramas independientes del conocimiento. Las ciencias natu-
dad, estas dos tendencias opuestas revelan cada vez más clara- rales se consideraban no sólo como algo íntegro, como una «física»
mente su interdependencia de modo que la acentuación de una de única, como una ciencia única sobre la naturaleza, sino que entra-
ellas trae consigo la acentuación de la otra. ron de por sí en una ciencia única no desmembrada, donde se
En la Introducción al Anti-Dihring, en Dialéctica de la Natu- encontraron enteramente bajo la égida de la filosofía. Dicho en
raleza, y también, a veces, en la obra Ludwig Feuerbach y el fin otras palabras: las ciencias naturales eran en aquel tiempo una
de la filosofía clásica alemana, F. Engels examina detalladamente filosofía naturalista típica. Federico Engels escribió, observando
el curso general del conocimiento humano y distingue tres etapas esta indivisibilidad de las ciencias naturales y la filosofía en la
fundamentales de su desarrollo, las cuales se pueden caracterizar antigiiedad: «Los filósofos griegos más antiguos eran simultá-
sumariamente como la etapa de la contemplación directa (cuando neamente naturalistas...» (obra 17, pág. 147).
el objeto del conocimiento se examina como algo indivisible, Como en el período clásico no se marcó aún la tendencia a la
conjunto), la etapa del análisis y la etapa de la síntesis, basada en diferenciación de las ciencias en la Grecia antigua, tampoco pudo
el análisis anterior (cuando el objeto del conocimiento desmem- desarrollarse la tendencia a la integración de las ciencias, contra-
brado antes se reconstruye mentalmente en su integridad inicial ría a ella, que presupone la existencia de la diferenciación de los
y en su carácter concreto). conocimientos y que hay que unificar lo que está separado.
En la primera etapa del desarrollo del conocimiento Viene a propósito decir que entre las dos tendencias en el
no existe todavía la diferenciación de las ciencias o se encuentra desarrollo de los conocimientos existe la misma correlación que
en estado embrionario. Existe solamente una ciencia no diferen- entre el análisis y la síntesis: la síntesis surge y se hace posible
ciada, que tiene un carácter filosófico. En esta etapa —como seña-
laba Engels— ante la mirada mental del hombre surge «la imagen
«olamente después de
desmembración.
que el objeto
Sin esto
de
la
estudio
síntesis
se ha sometido
carecería de
al
obje-
válisis, a la
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to, pues no se tendrían en efecto aquellos elementos que estár I:5 ciencias naturales en los últimos cuatro siglos» (obra 18,
sujetos a la unificación. Engels subrayaba esta tesis de la siguiente pag. 21).
manera: «el pensar consiste asimismo en descomponer los objetos La descomposición de la naturaleza en partes aisladas tue
de la conciencia en sus elementos, al igual que enla aglutinación condicionada tanto por el curso del desarrollo de las ciencias
de elementos afines para formar una unidad. Sin análisis no hay naturales mismas como también por la situación histórica con-
síntesis» (obra 168, pág. 40). creta de aquella época. Engels escribía sobre esto: «Con el auge
La intercomunicación del análisis y la síntesis la señalaba de la burguesía iba produciéndose el gran crecimiento de la cien-
también V. I. Lenin, quien escribía que uno de los elementos de cia. Volvían a cultivarse la astronomía, la mecánica, la anatomía
la dialéctica es «la combinación del análisis y la síntesis, el estu- y la fisiología. La burguesía necesitaba, para el desarrollo de su
dio de las partes por separado y el conjunto, la suma de estas producción industrial, una ciencia que investigase las propiedades
partes» (obra 23, pág. 214). de los cuerpos físicos y las formas de manifestación de las fuerzas
Como ya dijimos, los primeros signos de diferenciación de las de la naturaleza» (obra 11, pág. 93).
ciencias en la Grecia antigua, en el sentido de comienzo de su
desprendimiento de la ciencia filosófica única, se revelaron en el
Las ciencias naturales, que se habían separado de la ciencia
única anterior, entraron en el primer período, metafísico, de su
período alejandrino. Aquí comenzó ya claramente a separarse el desarrollo, que se caracteriza por el predominio del método ana-
grupo de ciencias exactas interrelacionadas —matemática, mecá- lítico unilateral de investigación de la naturaleza. Los sabios
nica y astronomía—, pero su separación definitiva en ramas estudiaban principalmente la descomposición, la desmembración
independientes de las ciencias naturales tuvo lugar mucho más del objeto de la investigación en sus partes integrantes, en sus
tarde, al final de la Edad Media. Enel período alejandrino tam- aspectos aislados, en las cosas y los fenómenos por separado,
bién se marcó la separación de la química, pero todavía sólo en la con el fin de aislarlos unos de otros y conocerlos en estado aislado.
forma filosófico-naturalista de la alquimia. La química se quedó
en realidad en la etapa de la alquimia, como fase precientífica
Esto constituye precisamente la segunda etapa básica en
desarrollo general del conocimiento humano, la etapa del análi-
el
de su desarrollo, hasta la segunda mitad del siglo XVII, cuando sis, que relevó a la etapa primaria de la contemplación directa
empezó su transformación en una verdadera ciencia. de la naturaleza, la cual adquirió su desarrollo más completo
La segunda etapa enel desarrollo del conocimiento
humano se caracteriza por el proceso de diferenciación de las cien-
en la Grecia antigua. Con el método analítico de estudio de la
naturaleza tuvo lugar en el interior de las ciencias naturales una
cias expresado claramente por su desprendimiento de la ciencia profunda diferenciación: adquirieron un poderoso desarrollo la
filosófica Única anterior. Este proceso, que tan sólo se marcó mecánica de los cuerpos terrestres y celestes y la matemática,
al final de Ja antigiicdad y que permaneció como estancado, como se separaron y se aislaron una de otra la física y la química, se
en estado de congelación durante toda la Edad Media, adquirió engendraron y surgieron la fisiología (biología) y la geología.
inesperadamente un desarrollo ulterior muy rápido, que empieza Este era un proceso progresivo testimoniador de que ante
en la época del Renacimiento, ligado a los éxitos grandiosos de los sabios estaba a la orden del día el problema de descubrir
las ciencias naturales en la aurora del surgimiento de la sociedad y conocer las leyes concretas de los distintos campos del mun-
capitalista. Señalando que el comienzo de la investigación exacta do exterior, con el fin de su utilización práctica en la industria,
sistemática de la naturaleza fue provocado por las necesidades en la técnica, en la agricultura y en la medicina. La misma prác-
de la técnica y de la producción y estudiando la lógica del desa- tica humana llamó a la vida a las ciencias naturales particulares,
rrollo del conocimiento científico, F. Engels demostró con qué condicionando en resumidas cuentas todo el proceso de la diferen-
acontecimientos en el interior de las mismas ciencias naturales ciación de la ciencia filosófica, anteriormente indivisible.
estaban relacionados precisamente los colosales logros en el cono- Pero a medida que iba más a fondo y más adelante la des-
cimiento de la naturaleza, a partir de la segunda mitad del si- membración mental de la naturaleza en sus campos particulares,
glo XV.«El análisis de la naturaleza en sus diferentes partes—escri- se reforzaba en la conciencia de los naturalistas y filósofos la
bía—, la división de los distintos procesos de la naturaleza y de opinión de que el análisis era el problema final de la: investiga-
los objetos naturales en clases determinadas, la investigación ción de la naturaleza, que con él se agotaba todo el conocimiento
de la estructura interna de los cuerpos orgánicos según sus diver- de ésta. Sin ver las limitaciones histórica y lógica del método
sas formas anatómicas, todo esto fue la condición fundamental analítico de estudio de la naturaleza, los científicos absolutizaban
de los progresos gigantescos realizados en el desarrollo de este método y las consecuencias que emanaban de él. De aquí

14 15
 1
UN
LU

surgieron los obstáculos que «a sí misma se creó la metafísica de ciencias, creadas en el período metafísico del desarrollo de las
los siglos XVII y XVIII —Bacon y Locke en Inglaterra y Wolff ciencias naturales.
en Alemania—, conlos cuales ella se cerró el camino de la com- El segundo defecto de muchas clasificaciones de aquel tiempo
prensión de lo singular a la comprensión del todo, de la concate- era el subjetivismo, claramente expresado, el cual se manifestaba
nación universal de las cosas» (obra 17, pág. 24). en que, empezando con Francisco Bacon y sus predecesores, las
De manera que las ciencias naturales de los siglos XVII y ciencias se clasificaban de acuerdo con las distintas capacidades
XVII, en oposición alos puntos de vista filosóficos de los natu- de la inteligencia humana, o del «alma»: con la memoria, la
ralistas de la antigiiedad, ya no consideraban la naturaleza como imaginación y la razón.
algo único, como un todo, sino, por el contrario, la desmembraron Junto con los sistemas que intentaban abarcar todas las cien-
en campos particulares, aislados unos de otros. En el proceso cias, surgieron en el período metafísico sistemas más particulares
de la investigación cada campo se aislaba de los otros, a conse- que comprendían solamente algunos campos del conocimiento,
cuencia de lo cual surgió inevitablemente entre las partes corres- por ejemplo, las ciencias naturales. Tal fue el sistema del químico
pondientes de dichas ciencias una ruptura metafísica. La des- Nicolás Lémery quien, en el Curso de química (1675), dividió la
membración analítica del objeto de estudio se hacía no sólo en naturaleza en tres reinos: mineral, vegetal y animal. En semejante
los campos de la naturaleza, sino también en el interior de cada división de la naturaleza se revela claramente el comienzo de
uno de ellos, hasta la extirpación artificial de algunos fenómenos otro enfoque de la clasificación de las ciencias, en cuya base hay
de su conexión natural. un principio objetivo, que establece la concordancia de la división
Tal método era en aquel tiempo progresivo, porque daba la de las ciencias con la división del objeto mismo.
posibilidad de conocer las particularidades, sin cuyo conocimiento El proceso de diferenciación de las ciencias, que había conti-
quedaba impreciso el cuadro de la naturaleza. Pero como resulta- nuado indeclinablemente durante varios siglos y se profundizaba
do de la práctica secular de los naturalistas se creó una sólida y ampliaba cada vez más, engendraba el afán de lograr por algún
tradición, una costumbre difícilmente superable: fijar rupturas medio llevar a las ramas particulares del conocimiento aunque
absolutas y límites rígidos entre los distintos fenómenos de la fuera a una unidad externa. Dicho de otra manera: la diferencia-
naturaleza, entre sus campos particulares. Engels llamaba estos ción de las ciencias originaba la tendencia hacia su integración.
límites metafísicos «líneas rígidas y firmes». Si se compara a las ciencias con unas cuentecillas, podría decirse
Debido a que, gracias al análisis, fue determinado el objeto que surgió la necesidad de enhebrar las cuentecillas dispersas
de la investigación para las ciencias particulares, la tarea de la en un hilo, el cual podría unirlas en un orden determinado, pero
clasificación de las ciencias se hizo no sólo posible, sino también en forma que quedaran una junto a otra en una simple relación
necesaria. Sin embargo, en aquella etapa del desarrollo de las exterior. El papel de tal «hilo», empezando con la época del
ciencias naturales, la solución de este problema podía concebirse Renacimiento, y, particularmente, en los siglos XVII, XVIII
solamente en los marcos de la dominación del método analítico
de estudio de los fenómenos de la naturaleza y, es más, en los
y comienzos del
de las ciencias.
XIX, lo representó el problema la
de clasificación

marcos de la dominación de la concepción metafísica general La situación contradictoria que se creó en aquel tiempo en las
de la naturaleza, que consistía en «concebir las cosas y los fenóme- ciencias consistía en que cuanto más profunda y ampliamente
nos de la naturaleza aisladamente, sustraídos a la gran concate- se realizaba su diferenciación, tanto más difícil se tornaba su
nación general; por tanto no en su movimiento, sino en su inmo- integración, y, al mismo tiempo, con ello se hacía más necesaria.
vilidad...» (obrá 18, pág. 21). Esto se explica de la siguiente manera. En la etapa del estudio
Es natural que ental caso el material se podía clasificar sola- analítico de la naturaleza, cuando el análisis todavía no era
mente de manera formal, basándose en la semejanza y diferencia complementado con la síntesis, la diferenciación de las ciencias
puramente externas de los objetos a clasificar. Las ciencias, transcurría en un orden de separación de ellas cada vez más y más
incluidas de este modo en un sistema general, quedaban, en esen- profunda y rígida: las ciencias naturales no orgánicas se delimita-
cla, completamente inconexas entre sí, sólo se acercaban una ban fuertemente de las orgánicas, y en el interior de ellas — la
a la otra de acuerdo a uno u otro rasgo, puesto como base de la química de la física, la zoología de la botánica, etc. La posibilidad
clasificación dada. No se establecía ningún enlace interno entre de la integración de las ciencias se dificultaba debido a la tenden-
ellas; y no podía ser establecido en aquellas condiciones. En esto cia hacia su aislamiento y. hacia su demarcación rigurosa, que
consistía el primer defecto común de las clasificaciones de las dominó hasta fines del primer tercio del siglo XIX.

16 201257 17
 En la tercera etapa del desarrollo del conocimiento
humano, que se prolonga hasta nuestros días, cambia radical-
1 aquellas conexiones naturales, de las cuales habían tenido
necesidad de abstraerse en la etapa precedente, analítica, del
mente la cuestión a este respecto: la posterior diferenciación de desarrollo de la ciencia. Sin embargo, la costumbre de pensar
las ciencias se convierte ahora no sólo en la premisa para su inte- metafísicamente impedía no sólo resolver, sino incluso comprender
gración, sino también en elemento componente de la integración. correctamente la grandiosa nueva tarea que surgía ante las cien-
Desde este ángulo es posible presentar así el progreso de toda la cias naturales.
ciencia y sobre todo el de las ciencias naturales: el surgimiento En el pensamiento de los naturalistas continuaron dominando
de nuevas y nuevas ramas científicas y disciplinas particu- las líneas de demarcación rígidas y firmes. Entre tanto, los des-
lares contribuye por sí mismo a la unificación sintética de cubrimientos reales destruían de raíz las viejas concepciones.
todas las ciencias, tanto de las que existían antes como de la idea de la conexión y desarrollo de la naturaleza se abría
las nuevas que surgen, en un sistema único del conocimiento
humano.
paso, ante todo, en el interior de las ramas particulares de las
ciencias naturales, que estaban todavía aisladas entre sí. En el
Brevemente hablando, el progreso de la ciencia en la actualidad siglo XVIII, gracias a las hipótesis cosmogónicas de Kant y de
aparece a este respecto como la realización de la unidad interna l.aplace, esta idea entró en la astronomía; en el primer tercio del
de las tendencias opuestas —de la diferenciación y la integración siglo XIX, junto con la atomística de Dalton, ella irrumpió
de los conocimientos científicos—, al mismo tiempo cada una de literalmente en la química, y en la geología, con la teoría del
estas tendencias aparece sólo como uno de los lados de un proceso desarrollo lento de Lyell; el segundo tercio del siglo XIX, como
único del desarrollo del conocimiento científico. resultado del descubrimiento de la ley de la conservación y trans-
din embargo, tal estado de cosas no se formó de golpe. Las lormación de la energía, se singularizó con la penetración de esta
premisas para ello empezaron a manifestarse solamente cuando
en el curso del desarrollo de las ciencias naturales comenzaron
idea enla física, y en la biología, gracias a la teoría de la célula,
v, especialmente, al darwinismo; finalmente, con el comienzo del
a abrirse las primeras «brechas» en la vieja y petrificada concepción ultimo tercio del siglo XIX, sobre la base de la ley periódica de:
metafísica sobre la naturaleza. Federico Engels demostró que los elementos químicos de D. Mendeléiev, y de otros descubrimien-
la tercera etapa en el desarrollo del conocimiento de la naturale- Los hechos en el campo de la química y de la física, la idea de la
za empezó a prepararse en la segunda mitad del siglo XVIII interconexión y del desarrollo empezó a penetrar en la ciudadela
y en el primer tercio del XIX. del viejo punto de vista metafísico sobre la materia: en la teoría
En aquel tiempo se observa precisamente la penetración de los clementos.
espontánea en las ciencias naturales del punto de vista dialéctico Las clasificaciones naturales de los objetos en el interior de
sobre la naturaleza. El paso a la llamada (tercera) etapa se realizó las ramas particulares de las ciencias naturales se estructuraron
en lo fundamental tan sólo durante el segundo tercio del siglo ia base de los descubrimientos enumerados,
como ocurrió, por
XIX, cuando fueron hechos tres grandes descubrimientos en las ejemplo, en la biología y en la química. Pero el pensamiento de
ciencias naturales, sobre los cuales escribió Engels en su libro los naturalistas no se atrevía entonces a salir más allá de los
Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana. marcos de las ciencias particulares; era impotente para abarcar
Ya en la segunda mitad del siglo XVIII el modo metafísico en un punto de vista único todos los fenómenos de la naturaleza
de pensamiento empezó a ejercer una influencia perniciosa en el en conjunto, descubrir las conexiones interiores entre sus campos
desarrollo de las ciencias naturales, y en el siglo XIX se trans- principales y construir sobre esta base una nueva teoría sobre la
formó en su más fuerte freno. En este tiempo estaba ya realizada naturaleza, dialéctica por su esencia.
en lo fundamental la tarea de la desmembración analítica de la Entre tanto, la tarea de la síntesis general de las ciencias era
naturaleza, con el fin de estudiar sus partes y procesos aisladamen- planteada por todo el curso del desarrollo de las ciencias natura-
te unos de otros. Ahora se planteaba una nueva tarea: la tarea les, ya que la idea de la interconexión y del desarrollo de hecho
de la reconstrucción sintética del cuadro de la naturaleza en con- había conquistado ya una posición dominante en los marcos de
junto, mediante el descubrimiento del enlace orgánico interno las ciencias particulares al comienzo de la década del 70 del si-
entre todos sus fenómenos, entre todos sus campos, teniendo en ¿lo XIX. Se necesitaba cada vez más imperiosamente difundir
cuenta plenamente todos los detalles ya conocidos. esta idea en las ciencias naturales en conjunto, culminando así
A los investigadores de la naturaleza les era necesario, en el paso a la reconstrucción sintética del cuadro general de la natu-
estas condiciones, trasladar el centro de la atención precisamente raleza, que había madurado lógica e históricamente.
18 19 2:
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cnorgía en la década de los años 40 del siglo XIX. Gracias a este

Engels indicaba francamente esta tarea; en 1878 escribió:
«Las ciencias naturales empíricas han acumulado una masa de descubrimiento las distintas «duerzas físicas y químicas —«wvarie-
dades» aisladas e inmutables de la física— aparecieron como for-
material positivo tan inmensa, que en cada campo particular único de la materia
de la investigación se ha hecho verdaderamente ineludible la mas diferenciadas de un movimiento que se
convierten unas en otras. «De la ciencia —escribía Engels— fue
necesidad de poner en orden este material sistemáticamente y
según su vínculo interno. Exactamente lo mismo se hace inelu- eliminada la casualidad de la presencia de
tales y tales cantidades
de fuerzas físicas, pues fueron demostrados sus recíprocas relacio-
dible la tarea de poner las ramas particulares del conocimiento 17, pág. 10).
en correcta relación entre sí» (obra. 17, pág. 22). nes y los tránsitos de unas a otras» (obra
La puesta de las ramas particulares del conocimiento en un Cada tránsito de ese género, de una forma de movimiento
1 otra, se hizo de aquí en adelante objeto de estudio para cada
sistema correcto, según su conexión interna entre sí, es, en primer corriente científica
lugar, la tarea de la clasificación de las ciencias. Esa tarea, es nueva ciencia 0 para cada nueva correspon-
de abarcar dialécticamente, desde el de dientes: en el límite entre la mecánica y la física (este límite es
decir, el problema punto mediados del si-
vista de la idea de la conexión universal y desarrollo de la natu- la teoría del calor) surgió la termodinámica a
los resultados obtenidos todas las ciencias naturales elo XIX y, un poco más tarde, la teoría cinética de los gases;
raleza, por la física (la teoría de la electrici-
del siglo XIX, lo comprendió por primera vez, lo planteó y lo en el empalme de la química y
resolvió en toda su envergadura el gran sabio Federico Engels. dad) apareció la electroquímica como parte de la futura química
física (en su actual comprensión): más adelante, en el límite entre
El subrayaba, teniendo en cuenta la necesidad de resumir enciclo- vale entre la la
todas las ciencias naturales, que: «Ahora, cuando un la química y la termodinámica, decir, química,
pédicamente década los 70 del siglo XIX,
nuevo punto de vista sobre la naturaleza se ha formado en sus física y la mecánica, en la de años
misma necesidad siente hacen se formó la termodinámica química, también como parte de la
rasgos fundamentales, esa se y se
tentativas en esta dirección» (obra 17, págs. 198-199). química física.
El planteamiento del problema de la clasificación de las Ya enlas postrimerías del siglo XIX y comienzos del XX em-
ciencias hecho por F. Engels se diferenciaba sustancialmente pezó a formarse la bioquímica, que intermedia el tránsito entre
histórica Entonces, el período la química y la biología, y al comienzo del siglo XX surgió la
del de la etapa precedente. en
la
de las ciencias naturales metafísicas, la clasificación de las cien- ecoquímica, que apareció como un tránsito análogo entre quí-
cias naturales era una expresión lógica del análisis de la natura- mica y la geología. Entre estas nuevas ciencias a su turno, y, por
leza: las ciencias se clasificaban aisladas entre sí, en forma seme- consiguiente, entre la química, la biología y la ecología,
de las ciencias naturales: la bio-
jante a como
anatómicamente.
se clasifican las partes de un organismo diseccionado apareció una rama especial
vcoquímica.
En de la penetración espontánea de la dialéctica Si el descubrimiento de la ley de la conservación y transtor-
en las
el período
ciencias naturales, la tarea de la clasificación consistía mación de la energía fue por sí mismo
la
la premisa para
de
realizar
infinidad
la de
en colocarlas en una sucesión conforme a su ligazón regular inter- integración posterior de las ciencias, aparición
el no limitaba colocarlas en cierto ciencias de «transición», como objeto de las cuales sirven Los
na. O sea, problema ya se a
del movimiento de la
orden en cajones aislados, sino en ligarlas conjuntamente y superar Iránsitos reales entre las distintas formas
así su desmembramiento analítico en partes separadas del materia en naturaleza,
la surgió ya directamente como realización
conocimiento, en eliminar las delimitaciones rigidas entre de la integración general de las ciencias contemporáneas.
ellas. En realidad, las ciencias de «transición», en virtud de su
de la cuestión emanaba enteramente de las carácter enlazador con respecto a las ciencias principales, hacen
Tal planteamiento
particularidades del segundo período, dialéctico-espontáneo, que el papel de principio cimentador en el desarrollo de las ciencias
comenzó en el siglo XIX en el desarrollo de las ciencias naturales, naturales contemporáneas: ellas enlazan a las ciencias anterior-
de hizo posible «revelar no mente separadas y por esoles dan a las ciencias naturales un carác-
cuando, según palabras Engels, se
sólo la trabazón entre los procesos de la naturaleza en sus campos tor integral, sintético y de conjunto, que no tenían hasta el segun-
particulares, sino también, a grandes rasgos, la existente entre do tercio del siglo XIX.
Esto significa que la diferenciación ulterior de las ciencias,
los distintos campos» (obra 11, pág. 370).
Un gran papel a este respecto jugó particularmente el des-
la conservación transformación de la
0 sea, la aparición
actuales condiciones, no
de nuevas y nuevas ramas
solamente no
de

profundiza
la ciencia,
el
en
aislamiento
las
cubrimiento de la ley de y
21
20
 de las ciencias particulares entre sí, como ocurría antes, sino que, In conformidad con esto incluyeron en la filosofía, en forma de
por el contrario, liquida su separación anterior y conduce espon- doctrinas sociológicas singulares, también a las ciencias sobre
táneamente a su integración. la sociedad. La sociología, o «filosofía de la historia», jugó res-
La dialéctica del desarrollo del conocimiento científico, su pecto a las ciencias sociales concretas el mismo papel, en esencia,
carácter contradictorio, consiste, por consiguiente, en que una que la filosofía naturalista con respecto a las ciencias natu-
tendencia engendra a la otra, opuesta a ella, y pasa a esta otra: rales.
cuanto más adelante vaya la diferenciación de las ciencias, tanto Con tal opinión sobre la filosofía, ella misma se transiormaba
más se crean las condiciones y posibilidades para su integración. ci una cierta «ciencia de las ciencias», en «la ciencia sobre las
A primera vista esto puede parecer paradójico, pero en realidad ciencias», en la «reina de las ciencias». Evidentemente asi se
aquí no hay nada paradójico. Esta es una contradicción viva resolvía incorrectamente el problema de la correlación de lo
del proceso vivo del conocimiento. |

veneral y lo particular en el campo del conocimiento científico:

Así se planteó el problema de la clasificación de las ciencias lo general absorbía enteramente lo particular, lo específico, pri-
naturales en las distintas etapas de su desarrollo. Su solución vándolo de toda significación independiente; lo particular desa-
se encontraba en dependencia del curso general del conocimiento parecía en lo general, de manera que quedaba solamente lo ge-
de la naturaleza, del carácter del problema principal planteado neral.
en cada una de las tres etapas fundamentales del conocimiento Sin embargo, tal punto de vista sobre la filosofía, empezando
|

de la naturaleza: la contemplación de la naturaleza como un todo con la época del Renacimiento, comenzó a socavarse con el desarro-
indivisible, luego su análisis mental y, finalmente, la síntesis llo de las ciencias naturales y, más tarde, de las ciencias
teórica de los conocimientos generales sobre ella. sociales (de la economía política, la historia y otras). De la
ciencia filosófica Única anterior, como ya dijimos arriba, se
El objeto de la filosofía en ligazón con las otras ramas desprendieron las ciencias naturales particulares unas tras
del conocimiento en las distintas etapas históricas otras.
En la historia del conocimiento científico el problema de la En oposición al envejecido punto de vista filosófico naturalis-
ta, que resultó inconsistente, apareció en el siglo XIX una
clasificación de las ciencias siempre ha estado ligado estrechamen-
corriente especial —el positivismo— que negaba en general el
te con la comprensión de lo que es la filosofía y de sus relaciones derecho de la filosofía a existir independientemente y trataba de
con las otras ramas particulares del conocimiento humano más ciencia autónoma. Para contrapesar la afirma-
especializadas. suprimirla como
ción anterior de los filósofos naturalistas acerca de que la filoso-
Por cuanto en la antiguedad la filosofía era una ciencia única, fía es la «ciencia de las ciencias», los positivistas declaraban que
que incluía en sí y disolvía en sí los primeros conocimientos cien- la ciencia es por sí misma una filosofía y que no necesita de nin-
tifico-naturales, así como los gérmenes de los conocimientos sobre otra filosofía. Negando de palabra toda filosofía, los posi-
la sociedad, por tanto entre la filosofía y todas las ramas restantes guna
del conocimiento en aquel tiempo existía solamente una relación: tivistas en realidad renunciaban solamente a la filosofía avanzada,
progresista, y se unían en una u otra forma a los abandonados
la subordinación de todas las ramas del conocimiento a la filoso-
tía. En concordancia con esto las ideas sobre la naturaleza tenían sistemas filosóficos de Berkeley, Hume, Kant y otros filósofos
idealistas del pasado. La relación entre la filosofía avanzada y las
entonces un carácter filosófico naturalista. La falta de conoci- otras ciencias era interpretada por los positivistas no menos uni-
mientos concretos sobre la naturaleza se completaba con teorías lateralmente que por los filósofos naturalistas, pero en un sentido
artificiales, extraídas de los principios generales del sistema diametralmente opuesto: antes se reconocía solamente la subor-
filosófico correspondiente. El punto de vista sobre la filosofía
dinación de todas las ciencias a la filosofía, ahora eran proclama-
como ciencia universal se conservó en forma de supervivencia dos entre la filosofía y las ciencias restantes la independencia
hasta las épocas más recientes (en los siglos XVII-XIX e incluso
—

en el XX) en los filósofos que aspiraban a crear sistemas filosó-

completa e incluso su antagonismo. Evidentemente, en esta forma
se resolvía tan incorrectamente como antes el problema de la
ficos universales y acabados, que absorbieran y unificaran en sí correlación de lo general y lo particular en el campo del conoci-
todo el conocimiento humano en general. Los filósofos naturalistas miento científico. Pero si antes lo particular se disolvía en lo
de los siglos XIX y XX trataron de crear sistemas filosóficos tales
general, ahora, por el contrario, tras de lo particular desaparecía
que incluyeran en sí todas las ramas de las ciencias naturales. lo general, los árboles no dejaban ver el bosque.
22 23
 La solución correcta del problema de la correlación entre la fico-natural concreta o histórica, de elaborar el método general del
filosofía, en su comprensión científica actual, y las ciencias res- ronocimiento científico para todas las demás ciencias, el instrumento
tantes por primera vez fue dada por Marx y Engels. Ellos demos- veneral de la investigación científica, de dar una interpretación
traron en sus obras que un sistema acabado, que abarque todo filosófica a los fenómenos conocidos de la naturaleza y de la socie-
el conocimiento de la naturaleza y la sociedad, se encuentra en
dad, de indicar el camino de la transformación del mundo. Justa-
contradicción con las leyes fundamentales del pensamiento dia- mente por eso la filosofía avanzada, de una parte, y las restantes
léctico, que la idea anterior sobre la filosofía como la «ciencia ciencias, de la otra, no se encuentran de ninguna manera en estado
de las ciencias» es incorrecta, pues la filosofía no incluye en sí de completa independencia entre sí, y mucho menos de antago-
todos los campos del conocimiento humano, sino solamente lo nismo, como afirmanlos positivistas, sino que se entrelazan estre-
que
se relaciona directamente con su objeto. chamente, conservando al mismo tiempo cierta autonomía. Per-
Partiendo de lo dicho es posible descubrir la relación entre trechando a las otras ciencias con el método general de la investi-
la solución del problema general de la sistematización (de la vación científica, con la teoría del conocimiento, la filosofía
clasificación) de los conocimientos científicos, de una parte, y de penetra estas ciencias. Las ciencias particulares a su turno pro-
la definición de la filosofía misma como ciencia, de otra, en su porcionan el material concreto para las generalizaciones filosófi-
comprensión contemporánea. Engels escribió en su libro Anti-
Duúhring: «Desde el momento en que cada ciencia tiene que poner
cas, indispensable a la filosofía conel fin de la elaboración poste-
rior tanto del método del conocimiento como también de la teoría
en claro la posición que ocupa en la concatenación universal de las del conocimiento.
cosas y del conocimiento de éstas, no hay ya margen para una cien- Aquí no hay, por consiguiente, subordinación de unas ciencias
|

cia especialmente consagrada a estudiar las concatenaciones 1 otras ni disolución de unas ciencias en otras, como ocurría en
universales. Todo lo que queda en pie de la anterior filosofía, los trabajos de los filósofos naturalistas; pero no hay tampoco
con existencia propia, es la teoría del pensar y de sus leyes: la separación de unas ciencias de otras, no hay contraposición anta-
lógica formal y la dialéctica. Todo lo demás entra en las ciencias vónica de ellas, cosa corriente en las teorías positivistas. Con
positivas sobre la naturaleza y la historia» (obra 18, pág. 29). Lodas las diferencias entre la filosofía y las otras ciencias, o sea,
Lenin, siguiendo a Engels, subrayó esta tesis del materialismo entre las partes particulares especializadas del conocimiento,
dialéctico en el artículo Carlos Marx. Advirtamos que aquí se entre ella y las ciencias restantes se descubre una relación de uni-
comprende la dialéctica materialista como incluidora en sí tam- dad y de intercomunicación.
bién de su aplicación en todos los campos fundamentales del cono- La solución dialéctica del problema sobre la correlación de lo
cimiento: en las ciencias naturales (dialéctica de la naturaleza), veneral y lo particular en el conocimiento científico se encuentra
en el estudio de la sociedad (materialismo histórico) y en el estu- en la base de tal comprensión de las relaciones recíprocas entre
dio de nuestro propio pensamiento (lógica dialéctica). la filosofía y las otras ciencias: estos dos contrarios se encuentran
Refutando de este modo la concepción naturalista-filosófica en unidad, en penetración recíproca, sin destruirse uno a otro
de la filosofía, Marx y Engels descubrieron al mismo tiempo la
y sin separarse uno del otro.
ui inconsistencia de otro punto extremo de la opinión positivista Esto significa concretamente que cada ciencia natural o social
sobre la filosofía. Ellos demostraron que el proceso de la dife- Liene como tarea el estudio de las leyes de un círculo determinado
renciación de las ciencias, cambiando constantemente el objeto de fenómenos del mundo objetivo: de La naturaleza o de la sociedad.
de la filosofía anterior, condujo no a la reducción completa de la la filosofía se plantea la tarea de estudiar fas leyes más
filosofía a la nada, sino a que fuese exactamente delineado su cenerales, que actúan en todos los tres campos: en la naturaleza,
propio objeto de investigación. Tal objeto de la filosofía son las en la sociedad y en el pensamiento, así como también las leyes
leyes generales de la dialéctica, o sea, las leyes más generales de específicas del pensamiento, de las leyes de la lógica.
todo movimiento, de todo desarrollo, que actúan en todos los
campos, con los cuales tiene que ver la ciencia —en la naturaleza,
Así está el asunto de la correlación de la filosofía con las otras
ciencias. La solución de este problema es la premisa para el exa-
en la; sociedad y en el pensamiento humano—, así como tam- men de toda la cuestión de la clasificación de las ciencias. En
bién las leyes específicas del conocimiento, las leyes del adelante por filosofía científica se comprende la filosofía en su
pensamiento. sentido actual, que le dieron Marx, Engels y Lenin, o sea, la filo-
La filosofía avanzada, en virtud de la particularidad de su solía marxista.
objeto, toma para sí la tarea, sin sustituir la investigación cientí-
24 25
 2. PRINCIPIOS DE LA CLASIFICACION vias particulares fue resultado de tal desmembración de la natura-
DE LAS CIENCIAS
|
leza en sus campos por separado, en conformidad con lo cual avan-
Y MODOS DE SU REPRESENTACION 70 la diferenciación de la ciencia, anteriormente única e indivi-
sible, en ramas científicas particulares. Pero todo análisis, si no
Principios fundamentales de la clasificación es complementado con la síntesis, tiene un carácter unilateral
de las ciencias y lleva de una u otra manera al aislamiento mental de las cosas,
las cuales en la realidad están ligadas entre sí de la manera más
estrecha. Así estabael asunto también con respecto a las ciencias:
El problema de la clasificación, o sea, de las relaciones de
todas las ciencias entre sí, concierne no sólo a las ciencias especí- entre ellas se trazaban límites rígidos. Por eso la clasificación
ficas naturales y sociales, sino también a la filosofía, porque su de las ciencias se basaba entonces sólo en el principio de su coordi-
solución presupone que la conexión entre todas las ciencias se nación, se limitaba a juntar en forma externa una ciencia a otra.
descubre a base de las leyes generales que actúan en la naturaleza, Como resultado se obtenía una sucesión de ciencias confrontadas
sólo exteriormente entre sí:
en la sociedad y en el pensamiento, las cuales son estudiadas por
|

la dialéctica y, por consiguiente, por la filosofía.

Es claro que en dependencia del carácter de la relación estable- A b GC
D etc.
cida entre las ciencias, de su enfoque o interpretación, los princi-
pios de la clasificación, desde el punto de vista filosófico, pueden
ser esencialmente distintos e incluso opuestos. (Aquí las letras A, B, C, D, etc., significan las ciencias parti-
La clasificación de las ciencias está ligada en la forma más culares, y con las líneas verticales gruesas están señaladas las
estrecha con la comprensión de la esencia del conocimiento cientí- ripturas que se admitían entre las ciencias en aquel tiempo.)
fico mismo, de su objeto y método, de sus fuentes, fuerzas motrices Con tal clasificación se mantenían rigurosamente las reglas
y objetivos finales de la aplicación de sus resultados. En confor- lógico-tormales de la división: los miembros de la división se
midad con esto se forma una infinidad de las más variadas rela- excluían mutuamente uno a otro, por cuanto se negaban todas
ciones entre las ciencias, de las cuales hay que señalar en primer las transiciones entre ellos. Pero en virtud de esto la clasificación
lugar las tres relaciones principales, que se determinan por las resultaba artificial, formal, basada en la admisión de fronteras
siguientes circunstancias: primero, por el carácter del objeto de la rigidas entre las ciencias que no existían en la realidad.
ciencia y por las relaciones objetivas entre los objetos de las dis- La artificialidad de tal clasificación reforzaba la opinión
tintas ciencias; segundo, por las condiciones específicas del cono- extendida entre muchos naturalistas y filósofos, especialmente
cimiento, por el método de la investigación científica que está entre aquellos que se atenían a la opinión positivista, de que toda
en dependencia del carácter del objeto de la investigación; tercero, clasificación es arbitraria, y su base está constituida por el prin-
por los fines que provocan los conocimientos científicos y a los cipio de la comodidad o de la «economía del pensamiento». La
cuales sirven estos conocimientos. clasificación de las ciencias se interpretaba en uno y otro caso en
Cada una de estas circunstancias puede condicionar un aspecto un sentido subjetivo. Además, los autores de semejantes clasifi-
especial de la clasificación general de las ciencias, desde cuyo caciones partían no de los rasgos objetivos del objeto estudiado
punto de vista se examinará todo el conjunto de los conocimientos. por la ciencia,sino de las cualidades de nuestro«Yo», de las particu-
En tal caso surge una dificultad, que se reduce a que no se pierda laridades de nuestra mentalidad. Ellos razonaban aproximadamente
por un solo aspecto escogido toda la suma de lazos y relaciones así: a nosotros nos es más cómodo,más económico, empezar con lo más
entre las ciencias. simple y gradualmente pasar a lo más complejo. Entonces también
Antes del comienzo del segundo tercio e incluso hasta la mitad hay que distribuir las ciencias en tal sucesión: de lo simple a lo
del siglo XIX,
ya de las
el
ciencias
desarrollo de las ciencias naturales, sin hablar
sociales, no condujo a los científicos al des-
complejo. Aquí se comprenden la simplicidad y la complejidad
en un sentido subjetivo, como la facilidad o la dificultad del estu-
cubrimiento de la ligazón interna real entre todas las ciencias, dio del objeto dado. Sin embargo, si nos atenemos a tal punto de
por cuanto las ciencias en conjunto no habían salido todavía de vista, entonces la mecánica cuántica, por ejemplo, con su colosal
la etapa del análisis. La disección del objeto de la investigación aparato matemático, habría que colocarla en el último lugar de la
científica era una premisa necesaria para estudiarlo y conocerlo sucesión general de las ciencias contemporáneas, tanto más que
en toda su plenitud e integridad. La aparición misma de
las cien- ella surgió más tarde que muchas otras ciencias. Mientras que en

26 27
realidad su puesto, como será demostrado más adelante, de ningu- sí y que pasan una a otra, es simultáneamente la clasificación,
na manera debe estar en el último lugar de la sucesión de
las cien- la disposición de estas mismas formas del movimiento, conforme
cias, sino a su comienzo. a la sucesión interna inherente a ellas, y en esto consiste precisa-
Para liberar la clasificación de las ciencias del artificio y la mente su valor... Las transiciones deben realizarse por sí mismas,
arbitrariedad, y para darle carácter natural, era necesario recha- deben ser naturales. De la misma manera que una forma del movi-
zar el abordamiento subjetivo de este problema. En la base de miento se desarrolla de otra, así también los reflejos de estas for-
su solución debía colocarse el único principio correcto: el principio mas, las distintas ciencias, deben surgir como una necesidad
de la objetividad. Las ciencias deben disponerse en una sucesión una de otra» (obra 17, págs. 198-199).
lógica y en cierta forma enlazarse entre sí, no porque eso hos pa- El principio del desarrollo excluye, en particular, la admisión
rezca cómodo, sino porque así están enlazados entre sí los objetos de cualquier clase de rupturas absolutas, bruscas, entre las cien-
mismos, las formas mismas del movimiento de la materia, estu- cias. Si tiene lugar el desarrollo, entonces se realizan las transi-
diados y reflejados por las ciencias correspondientes. De aquí ciones, y la tarea de la ciencia consiste en descubrirlas y estudiar-
emana la condición esencial para el planteamiento correcto del las. En la década de los años 70 del siglo XIX, tales transiciones
problema examinado: así como cada ciencia particular refleja entre las distintas formas del movimiento y, por consiguiente,
una forma determinada del movimiento de la materia o un aspecto entre las ciencias, casi no eran conocidas. Estas eran todavía
suyo cualquiera, así también la sucesión general de las ciencias manchas blancas en el mapa del conocimiento científico. Sin
debe reflejar todas estas formas del movimiento en su intercomu- embargo, partiendo del principio del desarrollo, Engels predijo
nicación, o sea, en aquella sucesión lógica en la que ellas mismas va entonces la existencia de tales transiciones. La sucesión general
surgen y se desarrollan objetivamente, históricamente, una de de las ciencias naturales, conforme a los puntos de vista de Engels,
otra: la superior de la inferior y la compleja de la simple. se puede presentar esquemáticamente así:
Es necesario advertir aquí que la filosofía científica debe ocu-
par un lugar especial en la sucesión general de las ciencias, por
A eecccoo. B . *s * .«
. e.
Cocos Decooooo. etc.
cuanto ella
específicas
incluye
del
en
pensamiento),
sí no sólo
sino
la lógica
también
(la
la
ciencia
dialéctica
de las
(la
leyes
teoría
(Aquí están señalados
de una ciencia a otra.)
—
con puntos los campos de
la
transición
sobre las leyes más generales de todo movimiento que ocurra en la En esa sucesión, entre la mecánica y la física, Engels puso la
naturaleza, en la sociedad y en el pensamiento). Las tesis de parti- Leoría mecánica del calor y la teoría cinética de los gases que más
da, con base en las cuales se incluye la filosofía en la sucesión tarde se desarrolló en la mecánica estadística; entre la física y la
general de las ciencias, serán examinadas más adelante. química, la electroquímica, que estudia las transiciones recíprocas
En dialéctica se opone principio el de la subordinación al prin- del quimismo y la electricidad y que poco tiempo después se
cipio anterior de la coordinación o, mejor dicho, el principio del encarnó en la química física contemporánea; entre la química
desarrollo de las formas más elevadas del movimiento desde las y la biología, dejó un lugar para la futura bioquímica.
inferiores. Desde este punto de vista reciben una interpretación Con el enfoque indicado se hicieron ya inaplicables las habi-
completamente objetiva también los conceptos «simple» y «com- tuales reglas lógico-formales de la división. En la sucesión general
plejo». Lo simple es lo inicial en el proceso dado del desarrollo, de clasificación había también sectores donde los miembros de la
lo menos desarrollado, que representa el grado más inferior del sucesión no se excluían uno a otro, sino que penetraban uno en
desarrollo en comparación con lo complejo. Lo complejo es lo otro, formando transiciones, «puentes» entre sí. Esos sectores
final en el curso de este proceso de desarrollo, lo más desarrolla- hno era posible incluirlos enteramente en una de las dos ciencias

do, el grado superior del desarrollo. contiguas, que tenían contacto entre sí, por ejemplo, o solamente
Los dos principios —el principio de la objetividad y el prin- en la física, o solamente en la química, era necesario ponerlos
cipio del desarrollo— en su unidad orgánica como principios simultáneamente en una y en otra ciencia. Aquí era necesaria la
“dialéctico-materialistas de la clasificación de las ciencias fueron aplicación de la lógica dialéctica.
planteados y argumentados por primera vez por Federico Engels Gracias a la lógica dialéctica se revela el gran valor cognosciti-
en la década de los años 70 del siglo XIX. Ellos fueron formulados vo filosófico del principio del desarrollo en su aplicación a la
por él en las siguientes tesis principales: «La clasificación de las clasificación de las ciencias. El viejo punto de vista petrificado
ciencias, cada una de las cuales analiza una forma particular sobre la naturaleza conducía a que desaparecieran del campo vi-
del movimiento o una serie de formas de éste relacionadas entre sual del investigador aquellas esferas del mundo exterior donde
28 29
 sat RA o Acbo
dtAa

se realizan transiciones de unas formas del movimiento de la de estos objetos que va de lo simple a lo complejo, de lo inferior
1 lo superior. En esa forma se estructuran las clasificaciones de
materia a otras. Entre tanto, el estudio de estas esferas de transi-
ción representa excepcional interés no sólo para revelar la cone- los seres vivos, elaboradas a base de la teoría de Darwin en la
segunda mitad del siglo XIX. Ese mismo caráctertiene el sistema
xión general entre las ciencias, sino también para comprender
esencia de cada forma particular del movimiento de la materia
la natural de los elementos químicos, creado por Mendeléiev enlos
por sí misma. La naturaleza del calor, por ejemplo, como forma nos 1869-1871, a base de la ley periódica descubierta por él, y
especial del movimiento, fue descubierta solamente cuando el que reflejaba de hecho, como se aclaró en el siglo XX, el des-
calor comenzó a considerarse en su conexión y correlación con el arrollo de la materia en la naturaleza inorgánica.
movimiento mecánico. De la misma manera se descubrió la esen- Tales sonlos principios fundamentales de la clasificación de
cia del quimismo, mediante el estudio de su relación con laelectri- las ciencias, que se han formado en el curso del desarrollo de toda
cidad y la radiación. La médula de la forma biológica del movi- la ciencia. Es completamente claro que estos principios tienen un
miento (de la vida) sólo comenzó a revelarse correctamente en su carácter filosófico, y ellos son tan contrarios uno de otro, como
correlación con el quimismo de las combinaciones orgánicas son contrarios el materialismo y el idealismo, la dialéctica y la
complejas. metafísica. En realidad, si el principio de la objetividad expresa
El principio del desarrollo dirige la atención principal de los en el aspecto gnoseológico el punto de vista materialista sobre
científicos precisamente a lo que antes desaparecía por completo este problema, entonces, justamente por eso, es diametralmente
de su campo visual, a los puntos de contacto entre las ciencias. contrario al principio subjetivista, que refleja el punto de vista
Engels decía que el contacto de las ciencias no tiene carácter exter- idealista sobre este problema. De la misma manera el principio
no, significa su penetración mutua, sus profundas relaciones recí- del desarrollo coincide en efecto, en el aspecto metodológico, con
el abordamiento dialéctico del problema, mientras que el prin-
procas internas, la existencia de las transiciones entre ellas. El
principio del desarrollo, indicando la necesidad de encontrar los cipio de la coordinación está en concordancia completa con el
«puentes» entre las ciencias, sirve, gracias a esto, como instru- enfoque metafísico.
mento de conocimiento, como métedo que previene a los científi- Por cuanto en el examen del problemade la clasificación de las
cos contra una especialización estrecha y la unilateralidad. “1encias los principios de la coordinación y de la subordinación
Los partidarios del principio objetivo comparan no pocas licnen un valor excepcionalmente grande, es necesario tener en
veces la clasificación de las ciencias, basada en él, con el estable- cuenta la siguiente opinión de Engels: «La lógica dialéctica, en
cimiento de las clasificaciones en las ciencias naturales, con la oposición a la vieja lógica puramente formal, no se contenta con
clasificación, por ejemplo, de los organismos vivos o de los ele- entimerar y poner, sin relación alguna, las formas del movimiento
mentos químicos. Ese paralelo tiene una base sólida, pero es del pensamiento cerca una de la otra... Ella, por el contrario,
necesario tener en cuenta si la clasificación de las ciencias se deduce estas formas una de la otra, establece entre ellas una rela-
estructura sobre el principio de la coordinación o sobre
de la subordinación.
el principio ción de subordinación, y no de coordinación, y desarrolla las for-
mas superiores de las inferiores» (obra 17, pág. 177).
El principio de la coordinación corresponde a aquellas clasi- Las clasificaciones basadas en el principio de la coordinación,
ficaciones en las ciencias naturales que tienen un carácter artificial conforme a la opinión arriba citada, hay que considerarlas forma-
y no reflejan las relaciones entre los objetos clasificados, que surge eS, Y las basadas en el principio de la subordinación, dialécticas.
como resultado del desarrollo de los mismos. Así son las clasifica-
ciones formales de las plantas y de los animales elaboradas por Aspectos contradictorios de la conexión general
Linneo en el siglo XVIII. Y semejante a ellas también es la artifi- de las ciencias
cial clasificación de los elementos químicos con su división en
grupos «naturales» (o «tríadas»), introducida en la química por Cualquier clasificación de las ciencias se estructura con la
Dobereiner a principios del siglo XIX. habida consideración de unos u otros aspectos de su conexión
El principio de la subordinación, por el contrario, corresponde «eneral, los cuales se reflejan en forma de las llamadas categorías
a las clasificaciones posteriores en la química, la biología y otras «pares» (recíprocamente opuestas) de la dialéctica.
ciencias que tienen el carácter de sistemas naturales, expresan La contradicción de los aspectos de la interconexión general
las relaciones más esenciales e indispensables entre los objetos de las ciencias se refleja en el caso de cualquiera de sus sucesiones.
clasificados y, ante todo, reflejan en forma lógica el desarrollo Todas las clasificaciones de las ciencias, sin excepción, a pesar

30 31
de su frecuente diferencia radical entre sí e independientemente centro constituye la transición de un polo (simple) al otro
de los principios sobre los cuales ellas se apoyan, tratan de estable- (complejo).
cer un orden tal en la disposición sucesiva de las ciencias, en el Pero es evidente que la realidad no se limita solamente a
que su sucesión general empezaría con la ciencia más simple y este tipo de contradicción. La contradicción interna preside
terminaría con la más compleja. En la base de cualquier clasifi- iumbién el objeto de la investigación científica y el proceso
cación de las ciencias se encuentra, por consiguiente, la transición de su conocimiento, que refleja con su carácter contradictorio
de lo simple a lo complejo. |: contradicción del objeto de estudio.
Ninguna clasificación de las ciencias, por más o menos impor- Ante los autores de la clasificación surgen, por eso, problemas
tante que sea, se ha estructurado, ni se estructura, sobre el estable- complejos para reílejar lo más plena y polifacéticamente posible
cimiento de una sucesión inversa, en la que se pusiera al comienzo los aspectos contradictorios más esenciales de la conexión general
de la sucesión la ciencia más compleja y al final la más simple, entre las ciencias, para separar del conjunto general de estos as-
de modo que la
sino, al contrario,
transición
de lo
se realizase
complejo a
no
lo
de lo
simple.
simple a lo complejo pectos los más importantes, eliminando los secundarios, a fin de
ho desmenuzar su sistema y no ahogar en detalles lo principal.
Es necesario tener en cuenta que la simplicidad la
y compleji- Como diremos luego, todas las dificultades y todas las parado-
dad se comprenden aquí no solamente en el sentido subjetivo, sino jas que surgían ante los autores de las distintas clasificaciones de
|

también en el sentido objetivo, en el sentido estructural, cuando las ciencias, particularmente de las clasificaciones formales, esta-
dicen, por ejemplo, que los ladrillos son más simples que el edifi- ban relacionadas con la necesidad de resolver precisamente estos
cio construido con ellos, pero más complejos que los granos de problemas. Intre tanto esa solución, a base de aplicar solamente
arcilla con los que han sido hechos. la lógica formal, era imposible, por cuanto ella, por su misma
La disposición de las ciencias en el orden de lo simple a lo esencia, no era apropiada para resolver ese género de problemas.
complejo es, de esta manera, un rasgo común de cualquier clasifi- Para la lógica dialéctica, por el contrario, tales problemas son
cación de las ciencias. De aquí surgen ya estas preguntas: ¿cómo el campo de su aplicación por cuanto ella, en oposición a la lógica
comprender qué es lo «simple» y lo «complejo»?, y ¿cómo establecer lormal, no elimina las contradicciones desde su campo visual
los criterios de la definición de la simplicidad y de la complejidad sino, al contrario, concentra toda la atención en su estudio, análi-
(en su sentido relativo)? sis y descubrimiento. Lo dicho es excepcionalmente importante
Como ya dijimos, la respuesta a la última pregunta puede para comprender todo el problema de la clasificación de las cien-
ser distinta e incluso directamente opuesta, en dependencia de los cias y de su historia.
principios colocados en la base de una u otra clasificación de las La realidad, como es sabido, está bifurcada en dos aspectos
ciencias. El criterio de la simplicidad y la complejidad, desde contradictorios, fenómeno y esencia, y el proceso del conocimiento
el punto de vista subjetivo, es la facilidad y la dificultad de la va del conocimiento del fenómeno al conocimiento de la esencia
perceptibilidad del objeto dado el
por sujeto que lo conoce, con la cada vez más y más profundo. A esto corresponde la bifurcación
particularidad
la simplicidad
de
de
que
la
a la
ciencia,
facilidad
y a la
de la
dificultad,
percepción
su
responde
complejidad.
del proceso mismo del conocimiento en las etápas sensitiva-empí-
rica y abstracta-teórica (racional); la primera, en general y en con-
Como criterio de la diferencia entre la simplicidad la
y comple- junto, responde al conocimiento del fenómeno, y la segunda, al
jidad, desde el punto de vista objetivo, sirven los rasgos de los conocimiento de la esencia. De aquí arranca frecuentemente la
mismos fenómenos, que revelan su complicación durante su com- división de las ciencias en empíricas, las que describen los fenóme-
paración exterior lógica, uno con otro (conforme al principio de la las que aclaran estos fenómenos. Esta
nos estudiados, y teóricas,
coordinación), o durante el examen en su desarroilo unos de otros, división se encuentra no pocas veces en las distintas clasificaciones
los complejos de los simples (conforme al principio de la subordi- de las ciencias, e incluso Ingels usaba a veces el término «ciencias
nación). naturales empíricas», oponiéndolo a las «ciencias naturales teó-
Si abordamos este problema en su aspecto filosófico, metodo- ricas».
lógico general, entonces se revelará fácilmente que en la base de Veremos en seguida que algunos clasificadores de las ciencias
cualquier clasificación se halla 7a contradicción general de lo en primer lugar, Comte, consideraban que su objetivo consistía
simple y complejo.
lo La sucesión lineal de ciencias
contradicción,
enlas
cuando
el caso
los en eliminar las ciencias empíricas, seleccionando solamente las
general representa el reílejo de esta teóricas; otros, entre los cuales se cuentan Ampere y Cournot, al
polos contrarios se colocan en los extremos de la sucesión, y su contrario, trataban de tener en cuenta las dos categorías de las
2 3—01257 JJ
 ciencias. De aquí Comte pudo llegar relativamente fácil a la suce- A esta unidad de la teoría y la práctica, como dos lados contra-
sión lineal, tomando en consideración solamente la contradicción dictorios de la actividad humana, corresponde también la divi-
de lo simple y lo complejo; pero sus opositores, como regla, no sión de las ciencias enteóricas y prácticas (técnicas, o «aplicadas»).
pudieron poner su clasificación en forma lineal, porque ellos, sin >! se intenta tomarlas en cuenta en la clasificación general de las
notarlo, intentaban reflejar simultáneamente, además de esta crencias, su representación lineal será muy difícil, porque además
contradicción, otra, relacionada con el desdoblamiento del objeto de las contradicciones de lo simple y lo complejo, de lo racional
en fenómeno y esencia. y lo empírico, indicadas arriba, aparece la necesidad de reflejar
El problema dela divisiónde las ciencias en empíricas (descrip- en cierta relación con ellas la contradicción de lo teórico
y lo
tivas) y teóricas (explicativas) está relacionado estrechamente práctico.
con el de la división de las ciencias en concretas y abstractas. La mayoría de los clasificadores, lo mismo que Comte, elimina
Como veremos luego, este problema se convirtió en el centro de desde el comienzo mismo las ciencias prácticas, dejando en su
la discusión entre Spencer y los partidarios de Comte. La distinta cimpo visual solamente las ciencias teóricas. Gracias a este pro-
comprensión de lo concreto y lo abstracto por Comte y Spencer los cedimiento se logra en parte evitar la dificultad indicada. Pero
condujo a una solución diferente del problema la
de clasificación
de las ciencias, con la particularidad de que la fuente del desacuer-
solamente en parte, porque todas las ciencias se penetran tan profun-
damente unas a otras, que dividirlas completamente en teóricas
do consistía precisamente en la distinta interpretación de la inter- v practicas es imposible sin detrimento de los resultados.
conexión de los dos pares de categorías opuestas: lo «concreto» Nosotros descubrimos, llevando adelante nuestro análisis
y lo «abstracto», deuna parte, y lo «empírico»y lo «teórico»
No hay duda que estos dos pares de categorías opuestas están
,de la otra. que la división de las ciencias puede llevarse a cabo también según
su mayor o menor comunidad (correspondientemente con su mayor
próximas entre sí, y expresan algunos aspectos de nuestra actividad o Menor especialización). Como base de la división
se pone aquí
cognoscitiva, que están contiguos muy estrechamente y reflejan la correlación de las categorías opuestas de Zo
general y lo particu-
ciertos lados contradictorios del objeto del conocimiento. Pero lar, de lo universalizado y lo individualizado.
es evidente también que estas categorías cercanas (lo concreto Así como las categorías de lo abstracto y lo concreto no pueden
con lo empírico y lo abstracto con lo teórico) no se pueden identi- ser identificadas con las categorías de lo simple y lo complejo
ficar, como lo hacen Comte y Spencer. tampoco pueden ser identificadas con estas últimas las categorías
Lo abstracto en el proceso del conocimiento y, correspondiente- de lo general y lo particular. Lo general no coincide conlo simple
mente, en el desarrollo del objeto del conocimiento, puede ser
caracterizado como lo embrionario, no desarrollado, no diferen-
nilo particular con lo complejo, especialmente si se tiene en cuenta
que, desde el punto de vista de la teoría del desarrollo, lo simple
ciado; y lo concreto, como lo más maduro, desarrollado, diferen- es al mismo tiempo la etapa inferior del desarrollo, lo
y complejo
—_
ciado. En tal caso, este par de categorías resulta correlativo ya su etapa superior.
no con las categorías de lo teórico (racional) y lo empírico, sino Del mismo modo, lo general no coincide enteramente
con lo
con las categorías de lo simple y lo complejo, que son las iniciales abstracto, como erróneamente suponía Comte: aunque la genera-
—

para cualquier clasificación de las ciencias. lización está indisolublemente ligada con la abstracción ésta
De modo que las categorías de lo abstracto y lo concreto resul- coincide con la generalización sólo cuando son reducidos a la
tan correlativas simultáneamente con las categorías de lo teórico abstracción los rasgos generales, las leyes de los fenómenos En
y lo empírico, o sea, de la esencia y el fenómeno, y con las cate- todos los casos en que se trata de la abstracción no de los ras OS
gorías de lo simple y lo complejo. Pero ya por esta causa ellas generales de las cosas o de los conceptos sobre ellas. sino de Sus
_—

ea
no pueden identificarse ni con uno ni con el otro par de categorías rasgos particulares, tal coincidencia no existe.
correlativas conellas.
Luego es necesario tomar en cuenta que todo el campo de la 15 de lo general y lo parlicular: moteles Citadas
yA

actividad humana se divide en teórico y práctico, y que la práctica más el cuadro deallas relaciones recíprocas y las conexiones entre
w, n mplicamos todavía
es la base de todo el conocimierto teórico y criterio de su veracidad. has ciencias,
cuyos distintos aspectos o momentos contradictorios
V. I. Lenin escribió: «De la contemplación viva al pensamiento se reflejan por distintos pares de categorías.
abstracto y de éste a la práctica: tal es el camino dialéctico del Todo esto demuestra la necesidad imperiosa de elaborar
conocimiento de la verdad, del conocimiento de la realidad objeti- un
sistema científico de categorías de la lógica dialéctica pero no
va» (obra 23, pág. 161). mediante especulaciones escolásticas, que apasionan a algunos
34 JJ
3
de nuestros autores, sino mediante el análisis y la generalización cual encontró su reflejo la lucha de las tendencias principales en
indicaba el pensamiento filosófico mundial del siglo XVIIT y del primer
del material concreto histórico-cognoscitivo, come
Lercio del XIX, encarnadas en el materialismo metafísico francés
V. I. Lenin. A este fin puede servir particularmente la historia
yv la filosofía idealista alemana. De una parte, los sistemas de
del estudio del problema de la clasificación de las ciencias, que
contiene un rico material para analizar la intercomunicación de 1)” Alembert
y Saint-Simon que se apoyaban en las ciencias natu-
las categorías pares de la dialéctica en el ejemplo de la correlación rales empíricas, y de la otra, el sistema de Hegel que representaba
Ia construcción abstracta, extraña al empirismo de los naturalistas,
entre las distintas ciencias. pero que expresaba en una forma idealistamente deformada la
La contradicción interna y el carácter variado, polifacético, idea del desarrollo, que el pensamiento teórico de los naturalistas
de las relaciones recíprocas entre las ciencias, que crean dificulta-
des especiales para elaborar una clasificación de las ciencias más y de los filósofos naturalistas ya había detectado en la
de los siglos XVilI y XIX. Aquí apuntaba ya claramente la lucha
divisoria
o menos sencilla y clara, obligaba a los autores de las clasifica-
no sólo del principio empírico en la ciencia con el abstracto-
ciones formales a emprender grandes y groseras simplificaciones, Lcórico (racional), sino también del principio de la coordinación
las cuales los sistemas creados resultaban arti-
como resultado
ficiosos en grado
de
considerable y privados de la necesaria natura- de las ciencias con
ción).
el principio de su desarrollo (de la subordina-
lidad. El desdoblamiento de todo el campo del conocimiento y de la
Esto se puede ver con especial claridad en la tendencia
la realidad mediante la identificación artificiosa actividad del hombre en objeto y sujeto, encontró también su refle-
a simplificar Jo en la elaboración de los principios de la clasificación de las
de las categorías cercanas pero no enteramente coincidentes. Esto
se lograba automáticamente
de las ciencias, colocadas en
con
el
la
orden
notificación
del paso
de
de
que
lo
la sucesión
simple a le
ciencias. Es indudable que con la construcción del sistema de la
clasificación es necesario tomar en cuenta los dos momentos:
el movimiento de lo general el objetivo (carácter de los objetos de estudio) y el subjetivo (parti-
complejo, refleja simultáneamente cularidades del proceso mismo del conocimiento). El problema
a lo particular (Comte), o de lo abstracto a lo concreto (Spencer),
Cournot), etc. O sea, el se reduce habitualmente a determinar cuál de estos dos momentos
o de la teoría a la práctica (Ampore y es el principal, el decisivo, y cuál el derivado, el subordinado a él.
primer miembro de la sucesión, siendo el más sencillo, se declaraba
el más abstracto Si se admite el momento objetivo como principal, no se puede
al mismo tiempo también el más general (Comte),
evitar la cuestión de cómo se realiza el proceso del conocimiento
(Spencer), etc.
Luego la simplificación se lograba porque cada clasificación del objeto dado por el hombre, tanto más que se trata de la
cación de Las ciencias, y las ciencias mismas son sólo el reflejo
clasifi-
formal de las ciencias se basaba habitualmente en el registro
de las cosas y de los fenómenos de estudio en la conciencia del
preferente, y a veces exclusivo, de un solo aspecto de la conexión
desplazaban al fondo, hombre. Si se admite como principal el momento subjetivo, es
restantes
de las ciencias. Sus
o se excluían absolutamente,
aspectos
o se
se
acercaban al aspecto que se imposible ignorar completamente
las ciencias se trata del
el lado objetivo del asunto, pues
conocimiento de los objetos que existen
había escogido como principal y se identificaban con él. Como en
sistemas unilaterales, se transfor- luera e independientemente del hombre.
resultado de esto se creaban que Por consiguiente, la elección de uno u otro principio de la
maban no pocas veces en metafísicos (con la más leve tentativa
de la realidad, sobre registro clasificación de las ciencias presupone, sin falta, una solución
de absolutizar aquel aspecto cuyo determinada del problema de lacorrelación de dos aspectos contra-
más pleno ellos eran creados). rios, en el sentido gnoseológico: el objeto y el sujeto.
Es comprensible que los sistemas formales, estructurados de
sólo distintos sino Como se verá luego, los distintos aspectos de la conexión gene-
esta manera, resultaban frecuentemente no ral de las ciencias pueden ser representados como un reflejo del
también opuestos entre sí, aunque como sistemas formales siempre
la inevitabilidad de sus enlace entre los objetos de estas ciencias. La relación entre los
tenían mucho de común. De aquí surgía
de la lucha entre los partidarios y adversarios de una objetos de las ciencias puede aparecer como conexión de los obje-
colisiones y los que coexisten en el espacio o que siguen uno tras otro en el
u otra clasificación de las ciencias. desdoblamiento
los defensores del sistema de las tiempo, y el del objeto de la investigación se
La polémica entre Spencer y realiza en concordancia con estas dos formas básicas de cualquier
ciencias de Comte, es una muestra de este género de lucha en el
formales. También servir de ejemplo ser. De aquí surgen ciencias tales como la geografía, de una parte
interior de los sistemas puede
la historia, de la otra.
el choque de las dos líneas en el estudio de este problema, en el yv

J6 7
 Pero el desdoblamiento puede llevarse a cabo también en otro conforme a la cual se disponen en determinada sucesión o en unas
sentido, en el plano de la oposición del macro y del microcosmos cuantas sucesiones intercomunicadas.
(de aquí surgen, por ejemplo, la mecánica de los macrocuerpos
la mecánica de las micropartículas), lo mismo en el plano
Nosotros ya recordamos el
caso más simple, cuando las ciencias
se disponen linealmente y forman una sucesión lineal, que empieza
y que
de la contraposición del individuo y del conjunto de individuos con la ciencia A, tras la cual va la ciencia B, etc. Como dijimos
que interaccionan entre sí, lo cual conduce a la confrontación de vit, tal disposición lineal permite expresar el tránsito entre dos
las ciencias sobre las leyes dinámicas y estadísticas de los fenó- contrarios, por ejemplo, entre lo simple y lo complejo o lo general
menos a estudiar (la termodinámica, por ejemplo, y la física esta- y lo particular. Pero con la ayuda de la sucesión lineal es imposible
dística) y las categorías correspondientes de la dialéctica (en este expresar de un golpe varios aspectos contradictorios de la conexión
caso, de la necesidad y la casualidad). veneral de las ciencias, con excepción del caso cuando estos aspec-
En todos estos casos tiene lugar el desdoblamiento de los obje- los se examinan como coincidentes.
tos de estudio y, por consiguiente, de las ciencias en polos opues- El modo de representación de la conexión de las ciencias se
tos, y esta división encuentra su reflejo en ciertas categorías de la complica considerablemente si se tiene en cuenta más plenamente
dialéctica. la contradicción de sus correlaciones, que refleja la contradicción
En vista de que de tal manera se descubre la existencia no de del objeto mismo y, en correspondencia con esto, la contradicción
uno solo, sino de unos cuantos planos distintos, en dirección de de su conocimiento. Veamos un caso típico.
los cuales se puede analizar la conexión general de las ciencias Supongamos que la sucesión de las ciencias A, Bb, C, etcétera,
la tendencia combinar de cual- s<e construye a base de la oposición de los signos extremos
y también clasificarlas, aparece a p y t,
quier modo estos posibles planos entre sí. En los
clasificación formal, semejantes combinaciones de distintos pla-
marcos de una por consiguiente, como el
tránsito del signo p propio de la ciencia A,
11 signo q propio de la ciencia b, luego al signo r propio de la cien-

nos de la conexión general de las ciencias adquieren uncarácter cia CG, etc. Entonces formamos una sucesión de las ciencias, donde
exterior ecléctico, en vista de que entre estos planos, como entre eh la parte superior se encuentran los signos correspondientes:
las mismas ciencias, se establece sólo una relación de coordinación. p q
Entre tanto, lo mismo que la conexión de los objetos estudiados
T

A B C, etc.
por las ciencias es única e indivisible interiormente, de la misma
manera debe ser único e indivisible su reflejo en la conciencia Admitamos luego que otra sucesión de las ciencias —A, A”,
del hombre en forma de enlace de las ciencias. De esto se deduce N, etcétera —, se construye a base de la oposición de otros signos,
que los aspectos opuestos de esta conexión que han sido enumera-
dos arriba, representados en forma de categorías pareadas, no
lmbién extremos £ y n; por consiguiente, como el tránsito al
signo propio
X de la ciencia A, al signo propio de la ciencia A”,
7
existen separada o aisladamente uno de otro, sino que penetran lego al signo m, propio de la ciencia A”, etc. Además, las ciencias
uno en otro, entrelazándose entre sí, sobreponiéndose uno a otro
trocándose uno en otro.
A, A”, etcétera, son distintos aspectos de la ciencia A, sus partes
y
Por eso, el agrupamiento exterior y la simple enumeración integrantes, ramas o sus aplicaciones, precisiones, etc.
En tal caso ellas no estarán completamente separadas de la
de los lados contradictorios de la conexión general única de las ciencia A, como miembros de una división que se excluyen uno
ciencias no bastan para aclarar el carácter real de esta conexión. 1 otro conforme a las reglas de la lógica formal, sino sólo parcial-
Aquí es necesario el análisis multifacético a base de la lógica
estudiar sólo contradicciones mente, como conceptos que se cruzan. Por eso nosotros las dividi-
dialéctica, que permite no algunas mos entre sí con líneas discontinuas. Como resultado se obtiene
de la realidad y de su conocimiento, sino también toda la cadena la siguiente sucesión para la ciencia A:
de tales contradicciones en su interdependencia una de otra y en
k
sus transiciones de una a otra. m
y

Modos de representar la clasificación de las ciencias A : A" - A”, etc.

Enla clasificación de las ciencias

de
tiene un gran valor el modo
de representar el orden general ellas, o sea, de aquella conexión Una sucesión análoga se forma para la ciencia B, luego para
lógica en que se encuentran las ciencias particulares entre si y Ia ciencia C, etc.

38 39
 Si nosotros quisiéramos unir los dos procedimientos de construc- En el caso del principio de la subordinación son posibles otras
ción de las sucesiones de las ciencias y crear un sistema, en el soluciones, aunque continúa vigente la dificultad de encontrar
cual los dos lados contradictorios de la conexión general de las una forma gráfica, que exprese adecuadamente los distintos aspec-
ciencias (p—t y k — n) encontraran reflejo simultáneo, entonces, los contradictorios de la conexión general de las ciencias como
partiendo del principio de la coordinación, son posibles dos solu- partes de un todo. Aquí son posibles dos casos típicos.
ciones. Primero: la transición de la ciencia A a la ciencia B puede
Primero: es posible formar una sucesión lineal; para esto hay realizarse de manera que la ciencia B resulte polarizada en dos
que extender todas las ciencias en una línea general, de manera partes contradictorias B” y B”, que no existían en la ciencia A.
que después de cada miembro de
la
sucesión A, B, C... (que refleja
la contradicción p — £) vayan unos tras otros los miembros cada
Por ejemplo, la transición de la naturaleza al hombre y, respecti-
vamente, de las ciencias naturales (A) a las ciencias de humanida-
vez más fraccionados de la sucesión correspondiente subordinada des (B), presupone que en el nuevo objeto se formen simultánea-
a la ciencia dada (que reiílejan la contradicción k — mn): mente dos lados opuestos; objetivo (sociedad humana) y subjetivo
(pensamiento humano), a los que corresponden las ciencias socia-
A A" : A" B - B" : B” CT CC 7
E, ete, les (B) y la ciencia del pensamiento (B”). De aquí resulta una
sucesión desdoblada de las ciencias:
(Como veremos más adelante, Ampére propuso tal esquema.)
Segundo: es posible formar una tabla; para esto es necesario B'
colocar sobre un eje de las coordenadas, enel eje de las abscisas,
ejemplo, las ciencias según los signos p, q, r, etc. (que reflejan
Anion...B) B”
por
la contradicción p — ?), y sobre el eje de las ordenadas, las cien- Segundo: la transición de A a la siguiente (más alta) etapa del
cias según los signos k, 1, m, etc. (que reflejan la contradicción desarrollo puede polarizarse desde el comienzo mismo en dos
— n): ramas opuestas, cuando el desarrollo después de A se realiza no en
kK

| Pp q r |

una dirección, sino en dos distintas e incluso en direcciones opues-

las — hacia B y hacia C. Por ejemplo, el desarrollo de los seres
k A | B | C etc. vivos más complejos (multicelulares) de los unicelulares marcha
en dos direcciones: hacia las plantas superiores y hacia los anima-
l A
|
B' | mE. »
les superiores, a lo cual corresponde la transición de la protistolo-
vía (A) a la botánica (B), de una parte, y a la zoología (C), de la
otra.
m e | g” | cr Solamente la segunda rama garantiza la continuación del desa-
rrollo progresivo y la transición a su etapa cualitativamente más.
etc. alta; la primera rama no contiene en sí tal posibilidad.
(Como veremos más adelante, Cournot, Grot y otros autores Como resultado se obtiene el siguiente esquema:
propusieron tal esquema.)
Es perfectamente claro que aquí se combinan entre sí los
distintos aspectos opuestos de la conexión general de las ciencias
(se coordinan) en una forma puramente externa, o sea, que también
a ellos se extiende el principio general de la coordinación. Por eso
la contradicción interna de la conexión general de las ciencias QC
--—-—-———— D —--——--———— etc.
como algo único, que se desdobla de distinta manera en contrarios
distintos, es imposible expresarla de modo lineal o en tablas,
o incluso volumétrico. Tales modos no pueden reflejar 7a relación
La contradicción del desarrollo mismo y su
reflejo contradicto-
rio en las ciencias aparecen aquí especialmente de relieve, eviden-
interna y la unidad de las partes más contradictorias de la cone- ciando que tales casos son superiores a las posibilidades del prin-
xión general de las ciencias: los distintos aspectos de lo único se cipio de la coordinación y en cambio ceden al análisis y a la repre-
separan, se aíslan y se reducen sólo a la comparación externa de sentación solamente con la ayuda del principio de la subordina-
uno con otro. con.
40 41
 Dos problemas metodológicos de las ciencias naturales: Sin el método histórico es imposible sistematizar correctamente
la clasificación y la periodización el inmenso material científico-natural acumulado hasta el día
de hoy. De la misma manera es imposible aclarar la línea de prin-
Como dijimos ya, en la base de cualquier clasificación verda- E

cipio del desarrollo del conocimiento científico en sus etapas histó-

deramente científica debe estar el principio del historicismo. Este H

LN

ricas precedentes, si se limita sólo a un enfoque descriptivo pura-

principio presupone tener en cuenta no sólo la historia del desarro- mente empírico, ignorando aquellas relaciones internas entre las
llo del objeto material, que es tema de estudio de una u otra cien- distintas ciencias, que se descubrieron en la etapa contemporánea
cia, sino también la historia de su conocimiento por el hombre, de las ciencias naturales, superior en comparación con las etapas
0 sea, la historia del desarrollo de las ciencias mismas. Esto ya recorridas.
concierne especialmente a las ciencias naturales. He ahí por qué Todo concuerda por completo en que la lógica científica verda-
entre los problemas metodológicos generales, que interesaban dera es la generalización de la historia de todo el pensamiento
e interesan a los naturalistas, desde el momento de la aparición humano, que descubre las leyes interiores de su desarrollo.
de las ciencias naturales, ocupan un lugar especial dos problemas: La unidad de lo histórico y lo lógico en su aplicación a las
la clasificación de las ciencias y la periodización de su viencias naturales, particularmente, aparece concretamente como
historia. la unidad de los dos problemas metodológicos mencionados arriba:
La solución del primer problema presupone el análisis de las la periodización de la historia de las ciencias y su clasificación.
ciencias naturales en el plano /ógico, desde el punto de vista de la listo es posible observarlo ya desde el momento de la aparición
relación interna, que unifica sus partes integrantes en un todo, de las ciencias naturales como una rama sistemática independiente
en un sistema único de los conocimientos sobre la naturaleza del conocimiento: al surgir, ella chocó en el acto con los dos pro-
y sus leyes. La solución del segundo problema presupone el análi-
sis de las ciencias naturales enel plano histórico, desde el punto
blemas mencionados, por cuanto se requería aclarar en seguida su
actitud hacia los estadios anteriores no científicos del conocimien-
de vista de cómo, sucesivamente, etapa por etapa, se desarrollaba lo de la naturaleza, y al mismo tiempo clasificar todo el material
el conocimiento de la naturaleza por el hombre. existente, que se agrupaba entonces en torno a la mecánica (de los
En uno y otro caso se trata del esclarecimiento de relaciones cuerpos celestes y las masas terrestres), la cual ocupaba en las
determinadas de los fenómenos: de la relación de estructura, ciencias naturales, desde su comienzo, una posición dominante.
que se descubre en la clasificación de las ciencias, y la relación El problema de la correlación de la mecánica y las otras ramas
genética, que se descubre en la periodización de la historia de las delas ciencias naturales (entonces apenas nacían la química,
ciencias naturales. Dicho en otras palabras: se trata de la reve- la física, la biología y la geología), así como también de la actitud
lación de aquella relación que existe naturalmente entre los re- de las ciencias naturales hacia las teorías anteriores a ellas —la

sultados que se han logrado ya del desarrollo de las ramas parti- filosofía naturalista de la antiguedad y las concepciones escolásti-
culares de las ciencias naturales, y de aquella que se forma histó- cas de la Edad Media —, interesaba ya a los primeros naturalistas
ricamente en el curso de su desarrollo entre las distintas etapas de la nueva época. Por eso ante ellos surgieron estos dos proble-
de éste. mas.
Los dos problemas nombrados se encuentran en estrecha uni- Posteriormente, a medida del cada vez más rápido progreso
dad. Por ejemplo, para resolver en forma correcta, desde el aspecto de las ciencias naturales, se multiplicaron no sólo los hechos
lógico, cómo estánligadas entre sí las distintas ramas de las cien- v sus generalizaciones teóricas, que se referían a nuevos y nuevos
cias naturales y cómo deben disponerse en una sucesión única, campos de la naturaleza, sino también los estadios recorridos por
hay que analizarlas históricamente: cómo y en qué sucesión sur- las ciencias naturales en el proceso de su desarrollo. Cobró, pues,
gieron y se desarrollaron una tras otra, cómo se entrelazaron en carácter inaplazable la tarea de resolver los dos problemas metodo-
el curso de su desarrollo, cómo influyeron una sobre la otra en las lógicos de las ciencias naturales en su interrelación.
distintas etapas del conocimiento de la naturaleza. Y, al contra- Francisco Bacon, fundador del materialismo inglés, planteó
rio, examinando la historia de las ciencias naturales, y subdivi- y estudió los dos problemas. El fue uno de los primeros pensadores
diéndola en períodos determinados, no se puede pasar por alto de la Edad Moderna, que clasificó las ciencias y al mismo tiempo
el problema de la intercomunicación de las ciencias, de su clasi- aclaró ampliamente la cuestión de la actitud de las ciencias natu-
ficación, de cómo se descubrieron y se estudiaron las correlaciones rales experimentales, contemporáneas a él, hacia la filosofía
entre las ciencias, y del orden en el cual se confrontaban. naturalista y hacia la escolástica de las épocas precedentes. Luego
42 43
 a
E
ARDE
TT
A MA E SS

veremos cómo se planteaban y analizaban estos dos problemas

después de Bacon por los representantes de las más variadas co-
rrientes filosóficas.
f
..
... El agrupamiento externo del mate-
rial en una sucesión cuyos miembros se acercan
| simplemente uno a otro, resulta tan insufi-
Abora, después de que ha sido examinado el proceso de la
diferenciación de las ciencias en ligazón con el curso general del
conocimiento humano y con el desarrollo de la filosofía, y también
|
| de en la actualidad, como las transiciones
aréchicas artificiosas de Hegel,
+. Engels
los principios generales de la clasificación de las ciencias, nos —

detendremos un poco más detalladamente en las opiniones de los a

predecesores de Hegel y Saint-Simon, empezando desde la anti- x
guedad; más adelante pasaremos al análisis de los puntos de vista |

de estos dos pensadores, y también de los de Augusto Comte,

discípulo y continuador de las
ideas de Saint-Simon.
todas las clasificaciones de las ciencias, ni siquiera las principales,
han sido
que propuestas a lo largo de la historia de la filosofía
y de las ciencias naturales. Nuestro propósito consiste sólo en
han
Mes.
ilustrar con ejemplos históricos 'oposi ste e
los principios de clasificación
sólo

sido propuestos en distintas épocas por los representantes

|
Primera parte
que |
PLANTEAMIENTO PREM ARXISTA
de las distintas corrientes filosóficas.
DEL PROBLEMA.
l
EL PRINCIPIO DE LA COORDINACION
DE LAS CIENCIAS.
NACIMIENTO DEL PRINCIPIO
DE LA SUBORDINACION
>

E
Ao —

Capitulo I
EL PROBLEMA
DE LA CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS
DESDE LA ANTIGUEDAD HASTA EL COMIENZO
DEL SIGLO XIX.
PROCESO DE FORMACION
DE LOS DISTINTOS PRINCIPIOS

Las líneas principales, por las cuales transcurrió el estudio de

la clasificación de las ciencias de los predecesores de Engels,
»staban representadas por la dialéctica idealista de Hegel y por
el materialismo metafísico de Saint-Simon. En relación con
destacando el problema de la conexión de las ciencias, Engels
esto,
comparó a Saint-Simon, Comte y Hegel (obra 47, pág. 1). Las
ideas de los representantes del pensamiento democrático revolu-
cionario ruso del siglo XIX ocupan un lugar especial, por cuanto
estas ideas constituyen un acercamiento directo al enfoque dialéc-
lico-materialista del problema de la clasificación de las ciencias.
Iingels, por desgracia, no conoció esas opiniones y por eso no tuvo
la posibilidad de valorarias.
Pero antes de examinar los trabajos de los predecesores más
cercanos a la clasificación marxista de las ciencias, es necesario
mhalizar aunque sea muy brevemente, en sus rasgos más generales,
el carácter del planteamiento y solución del problema de la clasi-
lcación de las ciencias en las épocas más tempranas, comenzando
por la antiguedad. Esto es importante por lo menos en dos senti-
dos. Primero: porque ya en aquellos tiempos tan alejados de no-
olros fueron encontrados, o, dicho más exactamente, «palpados»,
los principios más importantes sobre los cuales se construyeron
los sistemas más diversos del conocimiento científico en los
timos 150 años. Por consiguiente, para conocer la genealogía
de los sistemas contemporáneos, es necesario remitirse al análisis
de las ideas planteadas en las épocas más tempranas.
Segundo: en aquellas épocas fueron planteadas precisamente
'deas muy valiosas en los países del Oriente. Ellas surgieron nueva-
mente, en una u otra forma, mucho más tarde, en los países del
Occidente. Por eso, para evitar la desviación europeo-centrista
yv ho pasar por alto la contribución que hicieron los pueblos del

47
Oriente al estudio de este problema, es necesario detenerse en el la India antigua y otros países. Por eso remitimos al lector al
análisis de las épocas más tempranas, de la antiguedad y la Edad libro de E. Shamurin, donde está aclarado en parte este problema
Media, en particular, cuando las ideas más progresistas de enton- en relación con las investigaciones de los catálogos de libros del
ces fueron planteadas en el Oriente. intiguo Oriente!. Nos detenemos aquí solamente en algunos
representantes de la ciencia de la antigua China.
Ya en la antiguedad los pensadores chinos diferenciaban
1. PRIMERAS TENTATIVAS DE CLASIFICACION claramente, en los marcos de sus doctrinas filosóficas, el campo de
DE LAS CIENCIAS EN LA ANTIGUEDAD Y EN LA EDAD MEDIA.
los fenómenos relacionados conla naturaleza, con el mundo exte-
EMBRION DE TODOS SUS PRINCIPIOS FUTUROS rior, y el de los fenómenos relacionados con el hombre interpreta-
dos desde las posiciones de los principios ético-morales. Los
Nacimiento del problema de la clasificación sabios chinos, explicando la naturaleza y sus fenómenos ya en el
de las ciencias en la antigiedad comienzo del primer milenio a.n.e., crearon la doctrina de los
cinco principios del mundo, donde entraban el agua, el fuego, la
Por cuanto en la antigiedad existía una ciencia única, no
diferenciada, en la cua! se incluían bajo la égida de la filosofía
madera, el metal y la tierra. Los filósofos naturalistas desarrolla-
ron posteriormente esta doctrina.
los embriones de todos los conocimientos científico-naturales Surgieron muchas doctrinas, especialmente en el campo de
y de los conocimientos sobre la vida social, por tanto, como ya la ética, conel fin de indicar el rumbo del desarrollo del espíritu
dijimos, no se podía entonces plantear todavía el problema de la humano y elaborar ciertas normas de conducta de los hombres.
clasificación de las ciencias en una forma más o menos determi- lin los siglos VI—V a.n.e., surgió la doctrina ético-política de
nada. Sólo a medida que empezó, o mejor dicho, que apuntaba Confucio. Mástarde, en los siglos 1I1I—T a.n.e., Dun Chezun-su
la diferenciación de los conocimientos del hombre sobre el mundo v sus discípulos transformaron en religiosa la doctrina de Confu-
exterior (material) e interior (espiritual), surgió la posibilidad cio, alirmando que el mundo tiene un soberano, que dirige todo
de clasificar de cierta manera los distintos conocimientos, y luego en la naturaleza y en la vida de los hombres.
la necesidad de ordenarlos en un sistema determinado. Los materialistas en la antigua China trataban, por el contra-
Sin embargo, para esto era ya necesaria la delimitación más rio, de formar sus sistemas filosóficos a base de la unidad del
o menos clara de los campos o ramas particulares de una ciencia hombre con la naturaleza, admitiendo que el primero es resultado
todavía única y en conjunto indivisible. Pues sin la delimitación del desarrollo de la substancia material. Wang Chung manifestaba
de los campos de las ciencias, aunque fuera incompleta, no ¡podía esos puntos de vista en el siglo de n.e.
IT

surgir la idea sobre la clasificación de los conocimientos, porque De manera que ya en la antigua China apuntaban los distintos
principios de la creación de un sistema único de los conocimientos
cualquier clasificación presupone ante todo la existencia de los
objetos, más o menos desmembrados en clases o grupos. sobre el mundo y el hombre; algunos de ellos tenían un carácter
Es perfectamente comprensible que cuanto más completa
profundamente estén desarrollados los
idealista, por cuanto veían tal unidad en la
existencia de un prin-
cipio divino o espiritual general, otros, en cambio, tenían un
y conocimientos humanos
acerca del mundo y de su reflejo en nuestra conciencia, incluso carácter materialista, pues ellos veían en la materia y en la natu-
en los marcos de una ciencia única, tanto más claramente aparecen raleza el principio de todo el universo, incluyendo también al
las diferencias existentes entre los campos fundamentales del hombre.
conocimiento, y, en uno o en otro grado, también entre los objetos En conformidad conestas distintas tendencias de la actividad
particulares de la investigación. Esto significa que el nacimiento de los representantes del pueblo chino, apuntaron las primeras
de la clasificación de los conocimientos en la antiguedad debió clasificaciones de los conocimientos en la antigua China. Tales
hacerse cada vez más patente a medida del desarrollo de la ciencia. clasificaciones eran muy necesarias porque la antigua China poseía
Por eso, es natural que este proceso tomara la forma más clara '1ha escritura muy desarrollada y había acumulado grandes tesoros
en la antigua Grecia y en la antigua Roma. literarios, que requerían cierta sistematización. Por eso allí, ya
Por desgracia, nosotros estamos privados de la posibilidad
de ir a la profundidad de los siglos en este estudio para seguir las 1 Véase E. Shamurin. Znsayos sobre historia de la clasificación biblio-
fuentes de las ideas de la clasificación de los conocimientos huma - tecario-bibliográfica, ed. en ruso, Editorial de la Cámara del Libro de
nos en los países del antiguo Oriente, en Asiria, Egipto antiguo, la URSS, 1955, t. 1, págs. 8-15.

48 h—01257 49
 en las primeras clasificaciones, se separaronlas partes que corres- para la clasificación de las ciencias. En las doctrinas de los filó-
a
pondían los géneros fundamentales de la actividad social. cien-
tífica y artística: arte, filosofía, poesía (versos y canciones), arte
solos griegos, de las distintas escuelas y corrientes, encontramos
en embrión los principios objetivo y subjetivo de la clasificación
militar y medicina. Pero eran, naturalmente, sólo las primeras de los conocimientos y la coordinación de las ciencias, lo mismo
tentativas de crear un agrupamiento racional de los conocimientos que las primeras alusiones a su agrupamiento a base del principio
y de los distintos tipos de actividad práctica.
Más tarde, en los siglos III-V de n.e., fue elaborado un sistema
de la subordinación, el cual estaba estrechamente ligado con
circunstancia de que muchos filósofos griegos, como decía Engels,
la
de los conocimientos más riguroso, y colocado como base de la vran dialécticos innatos.
clasificación de las riquezas literarias de China. El bibliotecario Nosotros descubrimos al mismo tiempo enlos filósofos de la
de la biblioteca imperial, Tsin Siu, separó cuatro clases de cono- antigua Grecia, en forma muy acusada, el principio de la disposi-
cimientos. La primera clase incluía los libros clásicos (canoniza- ción de las distintas ramas del conocimiento en orden de segui-
dos) y la literatura relacionada conellos. Las otras tres clases miento de lo simple a lo complejo y de lo general a lo particular.
representaban a la filosofía, donde entraban también el arte mili-
tar, la matemática y la teología; la historia con los materiales
In ellos se encontraba también en embrión la disposición de cier-
las partes del conocimiento de las más abstractas (la matemática,
referentes a la vida estatal; la poesía, obras artísticas. Esta clasi- por ejemplo) a las más concretas (la medición, los aparatos mecá-
ficación se conservó en China largo tiempo, solamente sufrió un NICOS, etc.).
cambio la colocación de Za historia y la filosofía, de modo que el En los filósofos griegos de la antigiieded aparecía con especial
esquema principal adquirió la siguiente forma general: claridad la división de los conocimientos en teóricos y prácticos,
aunque los conceptos de «teoría» y «práctica» eran todavía bastan-
Historia. Filosofía. Poesta le imprecisos.
De este modo, annque en conjunto la ciencia en la antigua
En el primer puesto se colocaron, como antes, los libros clá- (recia continuaba indiferenciada, en sus marcos había surgido
sicos, como parte general o de introducción. va el problema de la correlación entre sus distintas ramas o partes.
Vale la pena señalar que tal forma de clasificación coincide Por eso mismo apuntaba la clasificación general de los conoci-
en lo fundamental (excluyendo solamente la parte de los clásicos) mientos sólo enlos límites de las doctrinas filosóficas particulares,
con la clasificación de F. Bacon, que fue propuesta trece siglos mientras tanto. En el sistema objetivo-idealista de Platón, por
después. Aquí vemos cómo la sabiduría de los científicos ejemplo, había la siguiente correlación: en el primer puesto estaba
chinos se adelantó mucho a las ideas de los filósofos de Occei- la dialéctica, que representaba la razón (en el sentido del arte del
dente. razonamiento), la cual abarcaba, de una parte, a 7a física (enel
Sin referirnos a otros países del antiguo Oriente, pasamos al sentido de las percepciones sensitivas), y de la otra, a la ética,
examen de las ideas que fueron planteadas por los representantes en la cual estaban representados la voluntad y el deseo. Aquí
de la filosofía antigua (griega y romana). Estas ideas son intere- encontramos la división de los conocimientos en conformidad
santes porque la clasificación de los conocimientos se interpretaba con momentos particulares de la mentalidad humana, o sea,
aquí como una subdivisión interna de una ciencia filosófica única, 1 base puramente espiritual, que ignora el mundo exterior como
en la cual se incluían los embriones de todos los conocimientos realidad objetiva.
humanos. El materialista Demócrito, por el contrario, partiendo de la |

Valorando en conjunto el lugar histórico de la filosofía griega doctrina atomística, creada por Leucipo, desarrollada posterior-
en el desarrollo del pensamiento humano universal, Engels escri- mente por él, colocó enla base del conocimiento el mundo mate-
bió: «...en las formas variadas de la filosofía griega se encuentran rial con sus propiedades y leyes. Demócrito era un filósofo de capa-
ya en embrión, en proceso de surgimiento, casi todos los tipos de cidad enciclopédica, a él le eran cercanos tos problemas referentes
las concepciones del mundo posteriores. Por eso también las + las relaciones recíprocas de los distintos del conoci-
ciencias naturales teóricas, si quieren seguir la historia del sur- campos
miento. En sus obras filosóficas aclaraba problemas de la teoría
gimiento y desarrollo de sus tesis generales de hoy, forzosamente del conocimiento y la lógica, de la matemática y la técnica, de la
tienen que regresar a los griegos» (obra 17, pág. 25). lísica y la cosmología, de la biología y la vida social. de la psico-
Esto es valedero también para la historia del problema general logía y la filosofía, de la ética y la pedagogía, de los distintos
de las ciencias naturales y del conocimiento en su conjunto, o cóneros del arte, etc. Los fundadores del marxismo llamaban a
sea,
50 51 4%
 Demócrito «naturalista empírico y primera inteligencia enciclo-
miento se hace como una subdivisión del propio sistema filosófico
pédica entre los griegos...» (obra 7, pág. 126). del pensador, semejante a las clasificaciones de otros sabios de la
Nosotros encontramos en Demócrito el embrión del principio
objetivo en la argumentación de los conocimientos humanos ldad Antigua. Es característico que los mismos términos para los
y simultáneamente el germen del principio del desarrollo, aunque, campos particulares del conocimiento se introducen conforme al
lugar que ellos ocupan en la sucesión general de las obras del pen-
por supuesto, en forma ingenua, que respondía al nivel del cono- sador dado. De ese modo, la metafísica de Aristóteles recibió esa
cimiento científico de aquel tiempo. Demócrito examina el mundo denominación como resultado de que seguía a su física. Entre tanto,
y todos sus fenómenos desde las posiciones atomísticas. El reducía
todo en el mundo a las distintas combinaciones de átomos inva-
riables, a sus uniones y desuniones. ca, todos los conocimientos científico-naturales.
a
él comprendía por metafísica en realidad la filosofía, y por físi-

En el vacío del universo, enseñaba Demócrito, se mueven los Aristóteles subdividió su sistema filosófico en tres partes,
átomos y forman los torbellinos. De estos torbellinos surgen una viendo en cada una de ellas una parte determinada de toda la
infinidad de mundos. Primero se forma la envoltura exterior del ciencia, o de la filosofía de aquellos tiempos. En la
primera parte
(lilosofía teórica o especulativa) entraban la analítica (lógica),
nuevo mundo que aparece, luego empieza la diferenciación de todo la física, la matemática y la metafísica. La segunda
el torbellino en el centro del futuro planeta y en su parte ex- parte (filo-
sofía práctica) abarcaba la ética, la economía y la política. La
terna. Los átomos semejantes entre sí se unen y conducen a la lercera parte (filosofía plástica o creadora) incluía la poética,
formación de cuatro elementos: la tierra, el agua, el aire y el la retórica y las artes.
fuego. Las tres partes enumeradas, según Aristóteles, son ramas de
Los átomos redondos y finos más livianos forman no sólo
el fuego, sino también las criaturas vivas, las cuales, según "ma ciencia básica única, denominada por él «filosofía primaria».
Demócrito, tienen un carácter puramente material. la
Vale la pena señalar que ya en clasificación citada de Aristóteles
Como en el desarrollo de toda la filosofía, así también eneste
problema concreto de la clasificación de las ciencias, se definían
los conocimientos teóricos preceden a los prácticos,
aunque en
realidad por teóricos se sobreentienden los conocimientos cientí-
claramente en los filósofos de la antigua Grecia dos líneas opuestas lico-naturales y filosóficos, y por prácticos, los conocimientos de
los fenómenos sociales.
en el sentido filosófico: la línea idealista de Platón, que pone en la Un poco más tarde los estoicos dividieron también en tres
base de la clasificación de los conocimientos las propiedades del
partes la ciencia única de la antigiedad: la física (ciencia sobre
espíritu como lo primario con respecto a la materia, a la naturale-
za, y la línea materialista de Demócrito, que parte de las propieda-
cl mundo), la lógica (ciencia sobre el pensamiento) y
cia sobre la moral).
/a
ética (cien-
des de los cuerpos de la naturaleza, de las leyes de la materia y de Una división análoga encontramos en el antiguo materialista-
sus partículas más pequeñas como lo primario con respecto al stomista Epicuro; la filosofía fue subdividida por él en la física
espíritu. o doctrina sobre la naturaleza, 7a lógica (llamada él
En la antigua Grecia surgió también una forma de clasifica- por Canónica)
o doctrina sobre los caminos del conocimiento del mundo
ción de los conocimientos que estaba representada por un esquema y la
clica o doctrina sobre los caminos del logro de la felicidad del
de división dicotómica. Como muestra de tal género de esquemas hombre.
puede servir el llamado «árbol» de Porfirio. Empezando por el E. Shamurin hizo una observación muy interesante a este
concepto más general («sustancia») y realizando sucesivamente respecto: «Por sí misma, la subdivisión de los conocimientos
su división en dos partes que se excluyen recíprocamente (corporal
e incorporal, terrenal y celestial, vivo y no vivo, perceptible manos en tres grandes complejos (la Física sobre la naturaleza,
la Etica sobre la conducta y la actividad del hombre social
e imperceptible, racional e irracional, mortal e inmortal), Porfirio y la
llevó esta operación hasta los individuos particulares. lógica sobre las leyes del conocimiento y del pensamiento) per-
A tal modo de clasificación de los conocimientos recurrían lenece al número de infinidad de suposiciones científicas felices
de los griegos. En cierta medida, ella se anticipó a nuestra subdi-
y recurren algunos autores también en la Edad Moderna. Una de las visión contemporánea: Ciencias sobre la naturaleza, Ciencias sobre
más desarrolladas en la antigua Grecia era la clasificación de la sociedad y Ciencias sobre el pensamiento»?.
Aristóteles, a quien Engels caracterizaba con justicia como la
inteligencia más universal entre los antiguos filósofos griegos.
En esta clasificación, el agrupamiento de las ramas del conoci-
*)
> E.—_

Shamurin.
€ ,.
.
M. _—_. .»
. .
e bibliotecario-
Ensayos sobre historia de la clasificación
9
« .

bibliográfica, ed. en Tusa t. 1. pág. 23.

J2
3
 Sin embargo, en la antiguedad, todas estas doctrinas, o subdi- Por ejemplo, después de la zoología viene inmediatamente la
visiones, eran solamente ramas de una ciencia única, indivisible canadería; después de la botánica, el cultivo de las plantas;
en <u esencia, porque cada una de las tres ramas no representaba después del estudio de los metales, la minería, etc. Como vere-
por sí misma algo independiente. Estas ramas de los antiguos mos más adelante, en el siglo XIX Ampere se atenía a este
eran sólo partes de la ciencia como un todo, comparada por los principio de distribución de las ciencias técnicas y «apli-
estoicos con un jardín, donde la lógica cumple la función de vadas».
murallas protectoras, la física, la función de tierra fértil, —_y la
ética, la función de los frutos cosechados.
ct

En la antigua Roma, Lucrecio, filósofo materialista, continuó

la línea materialista y simultáneamente atomística de Demócri-
Comienzos de la
clasificación de las ciencias
al final de la Antiguedad y en la Edad Media
to. En su poema Sobre la naturaleza de las cosas dio un cuadro
filosófico-naturalista y atomístico del mundo y, al mismo tiempo. Engels indica que «los rudimentos de las ciencias naturales
de los conocimientos humanos acerca de él. Lucrecio hizo la tenta- exactas no fueron desarrollados hasta llegar a los griegos del
tiva de explicar, desde el punto de vista del antiguo atomismo, período alejandrino, y más tarde, en la Edad Media, por los ára-
el origen de la Tierra, de los mares y del cielo, de los astros, de la bes; la auténtica ciencia de la naturaleza sólo data de la segunda
vida en la Tierra, de las plantas. de los animales y, finalmente mitad del siglo XV...» (obra 18, pág. 21). Para aquel tiempo
del hombre. Trataba también de explicar desde el
vista atomístico muchos fenómenos astronómicos yv meteoro-
punto de «todo lo que
el sistema
la Antigiiedad
solar de
había
Ptolomeo, y
dejado
los
en herencia
árabes, la
eran
numeración
Euclides
deci-
| y
lógicos. mal, los rudimentos del álgebra, los numerales modernos y la
Se puede notar que en Lucrecio y en Demócrito el curso de la alquimia; el medioevo cristiano no había dejado nada» (obra 417,

exposición y la explicación de los fenómenos de la naturaleza, DAS. 9).

desde el punto de vista de las posiciones atomísticas, representan, En la literatura del Occidente medieval estaba bastante ex-
Non

al mismo tiempo, un agrupamiento natural (clasificación) de los tendida la división de los conocimientos entres partes: física,
sobre estos fenómenos lógica y ética. Esa división la encontramos en los estoicos, así
o

conocimientos y, por consiguiente. de las ya

ciencias. como también en los epicúreos. Pero si por el contenido el punto
De las clasificaciones de carácter empírico, no filosófico, en la de vista de los estoicos degeneró con el tiempo en una corriente
i

x|
L

antigua Roma, se destaca la agrupación de las ciencias en la idealista reaccionaria opuesta al materialismo epicúreo, en la
Historia Natural (37 libros) de Plinio el Viejo. E. Shamurin lddad Media formalmente esa misma división en aquellas tres
demostró que si se traduce convencionalmente la agrupación de partes se comprendía ya en un sentido evidentemente teológico.
los conocimientos ylos objetos de Plinio al lenguaje de la nomen- In los siglos IV-V San Agustín declaraba que los conocimientos
clatura contemporánea resulta la siguiente sucesión de los cono- «laicos» deben considerarse solamente como preparación para el
cimientos: 1. Sobre astronomía, geofísica, geología, física y quími- estudio de la teología. En su obra Dectrina cristiana, él da la
ca; Sobre'geografía y etnología; 3. Sobre antropología, anatomía
2. siguiente interpretación a la división tradicional de los cono-
yv
fisiología del hombre, sobre historia de la cultura. sobre etnogra- cimientos en física, lógica y ética: en la primera aparece Dios
fía y economía; 4. Sobre zoología, ganadería utilización de sus
yv como principio de la substancia; en la segunda, como principio
productos; 5. Sobre botánica, cultivo de plantas y utilización de del entendimiento, y en la tercera, como principio de la forma
sus productos; 6. Sobre farmacia y medicamentos, informaciones de vida. A este respecto, la clasificación de los conocimientos
sobre medicina; 7. Sobre metalografía y estudio de los metales. de San Agustín es en el fondo no solamente opuesta a la de Epicu-
metalurgia o elaboración de metales; 8. Sobre minería: 9. Sobre ro, sino que va más lejos y se coloca al lado del teologismo mani-
pintura y artes plásticas; 10. Sobre mineralogía, producción de Tiesto, en comparación con la clasificación idealista-objetiva de
silicatos, tecnología sobre piedra y minerales; 11. Sobre mate- Platón.
riales mixtos (piedras preciosas, pinturas para vidrio. Confrontamos para comparartodas estas clasificaciones de los
la forma, distintas incluso
I

etc.).
I

conocimientos, semejantes por pero e

Aquí tenemos un género especial de distribución de los cono- npuestas por su contenido, para subrayar cómo es de importante
cimientos técnicos y prácticos, según las distintas ramas de los por la comunidad de la forma no dejar de tener en cuenta lo
sí
«

conocimientos científicos naturales (alternativamente conellos). principal, o sea, el contenido que encierra en esa forma:

4 3)
—
PLATON EPICURO ESTOICOS SAN AGUSTIN sofía natural y no se separaban con nitidez suficiente de la
Siglos V-IV Siglos IV-III Siglos IV-III Siglos IV-V escolástica y de la teología, que dominaban en el Occidente en la
a.Dn.e. a.n.e. a.n.e. de n.e. Kdad Media. Tal era, por ejemplo, la clasificación de las ciencias
1 de Rogerio Bacon, de la cual hablaremos luego.
Dialéctica (con- Exitos considerables obtuvo la ciencia en la Edad Media en
ceptos puros) los países del Cercano Oriente y del Asia Central. En Armenia,
en la primera mitad del siglo VI, el prominente pensador David
2 1 1 1
la
|

Física (datos de Física Invencible desarrolló las ideas de clasificación de las ciencias.
(doctrina Física (doctrina Física (Dios —
la experiencia sobre la naturaleza, sobre la naturaleza) principio de la Siguiendo en lo fundamental a los filósofos griegos, particular-
sensitiva) sobre la materia) sustancia) mente a Pitágoras, Platón y Aristóteles, David construyó un
2 2 2 sistema de la ciencia filosófica y, por consiguiente, de toda la
Lógica ciencia en general, pues la filosofía de aquel tiempo no había
(doctrina Lógica (doctrina Lógica (Dios — entrado todavía en la etapa de la diferenciación de los conocimien-
sobre los caminos sobre los razona- principio del
del conocimiento de mientos, aproxi- entendimiento)
IDO

tos. Como demuestra V. Chaloyán en su ZZistoria de la filosofía

la naturaleza y del mada a la retó- «armenia, David Invencible no copió simplemente de sus predece-
hombre) rica y la gramática) sores los sistemas de la división de la filosofía, sino que los ela-
J J boró conforme a las nuevas condiciones del desarrollo de los cono-
—————;ÚTNUN<D<

3 3 tio

cimientos humanos. El trataba de unificar las distintas interpre-

omnia

Etica (manifes- Etica (doctrina Etica (doctrina Etica (Dios —

tación de la vo- sobre el goce libre sobre la renuncia principio del taciones del objeto de la filosofía, expresadas en su tiempo por
luntad y activi- de los bienes terre- a los bienes vita- modo de vida) distintos autores. Como resultado de sus estudios David llegó
dad del hombre) nales) les)
primero a la llamada
finalmente
parte
la
teórica
idea de
la
de
la
filosofía, luego a su parte
alternación de las distintas
práctica y a
En vista de que enel Occidente la ciencia en la Edad Media partes de la filosofía en el interior de ella misma, o sea, a unsiste-
desempeñaba el papel de modestasirvienta de la teología, toda la ma determinado de las varias ramasdel conocimiento. a su clasi-
enseñanza «laica» estaba impregnada entonces con la ideología ficación.
clerical y la escolástica. Los temas de estudio en las «escuelas Chaloyánescribe: «David divide la filosofía en dos partes princi-
latinas» eran los «siete artes libres», que constituían entonces la pales: en teoría filosófica y práctica. Esa subdivisión la deduce
base de la enseñanza «laica», y se clasificaban enel espíritu dela de cierta premisa teórica, según la cual el hombre se inclina por
escolástica medieval. Kllos se dividían en dos partes con tres su naturaleza a reflexionar sobre lo existente objetivamente
(triviam) y con cuatro (quadrivinm) subdivisiones. Enla primera
parte entraban, por así decirlo, los conocimientos «verbales» de
yv sobre su conducta. En conformidad con esto
todo lo existente, la
la
práctica
filosofía teórica
todo lo lleva
la procura conocer y que
humanidades: gramática, la dialéctica (en el sentido del arte cl alma humana al bien».
de discutir y demostrar) y la retórica. En la segunda parte entra- Siguiendo a Aristóteles, quien dividió la parte teórica de la
ban los conocimientos matemáticos y musicales: aritmética, ilosofía en tres subdivisiones: matemática, física y metafísica,
geometría, astronomía y música. David destacó los siguientes campos del conocimiento como partes
Pero como ya en las entrañas de la misma ciencia escolástica integrantes de la filosofía teórica: ciencias naturales, matemáticas
surgió entre sus representantes más avanzados una actitud crítica v teología. Las matemáticas a su turno las dividió en cuatro sub-
hacia sus dogmas, en ese tiempo se puede descubrir también la divisiones: aritmética, música, geometría y astronomía. El rasgo
influencia del método experimental naciente, aunque, por supues- común de todas las subdivisiones de las matemáticas, y por consi-
to, el experimento se comprendía entonces de una manera distinta owiente de las mismas matemáticas en conjunto, es la cantidad.
ala actual, cuando las ciencias naturales experimentales han lla aparece, aunque de distinta manera, en todas sus cuatro
adquirido el más amplio desarrollo.
|

subdivisiones.
11 descontento con la ciencia escolástica oficial se manifestaba ATT

Chaloyán indica con justicia que la explicación hecha por

en las tentativas de crear sistemas de los conocimientos humanos
más perfeccionados, que respondieran a la naturaleza de las cosas, í

V. Chaloyán. Historia de la filosofía armenia, ed. en ruso. Editorial

:
|

los cuales en conjunto quedaban, sin embargo, al nivel de la filo- >

i
i
|

de la AC de la RSS de Armenia, 1959, págs. 107-108

326
57
David del origen de las matemáticas de la actividad práctica de o sea, al conocimiento del ser, material como objeto e inmaterial
los hombres representa un gran interés. David escribía que los como idea. La comprensión de las imágenes inmateriales sirve
fenicios,
consecuencia
«siendo
de
comerciantes,
esto descubrieron
necesitaban
la
el
ciencia
arte
de
del cálculo
la aritmética».
y a a su turno como preparación necesaria para la comprensión de la
existencia divina, o sea, del mundo inmaterial (como objeto y como
La necesidad de medir los lotes de tierra que inundaba el Nilo. idea).
condicionó, según la opinión de David, la aparición en Egipto A este curso de la comprensión de todo lo existente corresponde
de la geometría, de la ciencia de medición de la tierra (ibíd., la disposición de las subdivisiones de la filosofía teórica: al
pág. 109). primer estadio responden las ciercias naturales (la física); al
Es extraordinariamente importante señalar que en David segundo, las matemáticas, al tercero, la teología. David incluvó
—

yv

Invencible se insinuaba un género determinado de conexión entre la lógica en la razón, o sea, en el campo de la existencia inmaterial
el sistema lógico de las ciencias filosóficas y el movimiento histó- (como objeto y como idea).
rico del conocimiento, o de la comprensión de todo lo existente De manera que nosotros encontramos en David Invencible el
(«de las cosas humanas ydivinas»). Esta comprensión pasa, según embrión de la idea de la unidad del problema de la clasificación
opinión de David, por una sucesión de estadios consecutivos. El de los conocimientos y del problema de la periodización de su
primero de los cuales es la investigación de las cosas del medio desarrollo histórico, en una forma muy singular y todavía defec-
que nos rodea, que tienen «una existencia material según el objeto losa. Lsta idea es desarrollada posteriormente por varios pensa-
y el pensamiento». Aquí se incluye todo lo que está dotado de dores, particularmente por Comte. Pero su solución será dada por
materia: las piedras, los árboles y, en general, todas las cosas primera vez solamente desde las posiciones de la filosofía marxista,
perceptibles sensorialmente, que no se pueden imaginar sin un que descnbrió científicamente la dialéctica de la correlación de
substrato material inherente a ellas. lo histórico y lo lógico.

que
El segundo estadio lo constituye el conocimiento de las formas
tienen «una existencia inmaterial según el pensamiento y ma-
Los trabajos de David Invencible atestiguan que ya en
periodo temprano de la Edad Media el pensamiento filosófico
el
terial según el objeto». Chaloyán aclara: «Las formas son mate- daba frutos excepcionalmente importantes enlos países del Cer-
riales por su contenido, pues no existen formas sin materia: el cano Oriente, realizando un contacto original de las ideas plantea-
triángulo, el cuadrado, etc., son formas que no pueden existir das anteriormente por los pensadores antignos y las ideas poste-
sin materia. sin cosas sensitivas, y como tales se encuentran «o en
las piedras, o en los árboles, o en cualquier otra cosa». Con todo
riores, relacionadas conel desarrollo de la sociedad humana en
los marcos, primero, del régimen feudal, y luego del régimen
eso, respecto a ellas no se imagina nada materializado, pues las capitalista. En la Armenia de los tiempos de David Invencible
reconstruye nuestro pensamiento; las formas son las imágenes este contacto tenía un doble carácter: él aparecía simultáneamente
abstraídas de la substancia material» (ibíd., pág. 99). como conexión de las distintas culturas en el tiempo (entre la
El tercer estadio de la comprensión de todo lo existente es la cultara de la Edad Antigua y la cultura árabe en la Edad Media
comprensión «de la existencia inmaterial según el objeto y el v. especialmente, de la época del Renacimiento) y como su ligazón
pensamiento», como tales sirven Dios, la razón y el alma. Ellos en el espacio (entre las culturas de los países de Oriente y Occiden-
no están materializados ni en la existencia real, ni en el pensa- Lc). Armenia en el siglo VI se encontraba como en el cruce de
miento. pues a Dios, a la razón, o al alma no se pueden imaginar las dos líneas de la conexión y de la continuidad de las culturas
como materiales. Por consiguiente, según la opinión de David, humanas de las distintas épocas históricas —de las Edades
existen cosas que no son dadas en composición material y a las Antigua y Moderna — y simultáneamente delas distintas partes
cuales la razón no les pone nada material. del planeta: de Oriente y Occidente. Conforme a esto, las opinio-
Por lo dicho es evidente que David se atiene a la concepción nes de David Invencible referentes, en particular, a la clasifica-
idealista del mundo. Sin embargo, en los marcos de esta concep- ción de las ciencias resultaban como una especie de eslabón
ción él captó la correspondencia entre la sucesión en la cual se comunicante entre las ideas de los filósofos griegos y los trabajos
realiza la comprensión de todo lo existente y el orden en el cual posteriores de los pensadores de los países del Cercano Oriente
se alternan (se clasifican) las subdivisiones de la filosofía teórica. yv del Asia Central
y, luego, de los países de Occidente.
También en el período posterior de la Edad Media, la ciencia
La existencia material (como objeto y como idea) es accesible
ala percepción sensitiva. A partir de ella empieza el conocimiento obtiene grandes éxitos en los países del Asia Central y del Cercano
de las cosas. que precede al conocimiento de la forma de las cosas, Oriente. En el siglo 1X, Abu Yakub Ibn Ishac Al Kindi planteó
la doctrina sobre las tres etapas del conocimiento científico.
28
59
El consideraba que la primera de estas etapas era la lógica y las (Clasificación de las ciencias teóricas) y a su 8 tratado (Clasifica-
:

í
1

matemáticas, la segunda la física (ciencias naturales) y la tercera ción de las ciencias prácticas) es «fácil darles la denominación
Hi

la metafísica. Al Kindi escribió muchos libros sobre geometría, veneral de «Lógica positiva» o «Metodología» (para no usar el
astronomía, medicina, psicología y música, en los cuales subrayaba Lórmino filosofía positiva de Augusto Comte)» (ibíd., págs. 54-55).
la importancia de las matemáticas y de las ciencias naturales para lin sus Votas críticas, el autor da con este motivo la siguiente expli-
la filosofía. Por sus opiniones él era un discípulo y comentador cación: «Los hermanos lograron reunir conjuntamente unos cuan-
de Aristóteles. Los hechos científicos a la manera de Augusto Comte. Ellos empe-
Al principio del siglo X, otro comentador de Aristóteles, zon con las matemáticas y acabaron con las ciencias
antropológicas, en las cuales figuraba la psicología como parte
físico-
el filósofo del Asia Central, matemático y físico, Abu Nasr Al
Farabi, hizo un resumen general de todas las ciencias en su libro integrante» (ibíd., pág. 02).
Clasificación de las ciencias, dividiendo su trabajo en cinco partes: El autor demuestra, por consiguiente, que los árabes y otros
lingúística, lógica, matemáticas, ciencias naturales y política. sabios del Oriente, mucho antes que los sabios europeos del siglo
La obra de Jamal Mouhasseb —de Damasco (Siria)*— está XIX y anticipándose a sus ideas, elaboraron una clasificación
consagrada en grado considerable al estudio de la cuestión acerca de las ciencias en el mismo orden que lo hicieron éstos más tarde.
de cómo planteaban el problema de la
clasificación de las ciencias
los sabios árabes y los sabios de los pueblos de lengua árabe, en
Es muy interesante la exposición que hace Mouhasseb de las
ideas de Al Kindi, con el cual empieza el análisis de las obras
la Edad Media. Además de la literatura publicada en Europa de los sabios árabes y de los sabios de otros pueblos del Oriente,
(principalmente en Francia y en Suiza), el autor utilizó amplia- que estudiaron el problema de la clasificación de las ciencias.
mente las obras publicadas en el Oriente (en El Cairo, Beirut I¿l autor incluye una cita, que expresa las opiniones de Al Kindi
y Faiderabad). sobre la clasificación, del libro de Ibn Nabatat Interpretación
Mouhasseb cuenta en el número de los sabios árabes atodos los del Tratado de Ibn Zidun, publicado en El Cairo. «Las ciencias
pensadores de la Edad Media que escribíanen lengua árabe o que de la filosofía —escribe Al Kindi— sontres: 1) ciencia matemá-
vivían en los países que entraban en el califato árabe. Por eso Lica, que es intermedia, 2) ciencia física, que es la inferior, y
entre los sabios árabes incluyó incorrectamente a Avicena, a Al >) ciencia teológica, que es la superior» (ibíd., págs. 19-20).
Farabi (nativo de Farab en el Turkestán, como señala el mismo Para explicar mejor esta idea de Al Kindi, Mouhasseb dis-
Mouhasseb) y a otros. pone las ciencias mencionadas por él de la siguiente manera:
El valor de la obra de Mouhasseb consiste en que enella se
siguen sistemáticamente las ideas de la clasificación de las cien-
1 teología 2 matemáticas 3 física
cias en los trabajos de los pensadores del Cercano Oriente, que axl A esa disposición Mouhasseb le hace una interpretación deter-
aparecen como un estadio singular de transición de la Antiguedad x
:

minada teórico-cognoscitiva: «Nosotros diríamos, según el ejem-

(el autor se detiene en Piatón y, particularmente, en Aristóteles)
a la nueva época, empezando desde Bacon. Sin embargo, el autor
plo de los filósofos griegos, que Al Kindi fundamenta esta clasi-
da un salto posteriormente, que no tiene justificación, al siglo XIX ficación en la correlación de la ciencia —o del conocimiento—
(a Ampere y a Comte), con el cual se altera el enfoque histórico con la materia. La parte inferior está en contacto directo con la
de este problema. materia, porque la física debe partir de la sensación. Los sentidos
Mostrando el carácter progresista y en muchos casos original son las vías naturales de esta ciencia. Nada que no sea la experien-
de las ideas filosóficas de los árabes y de otros pensadores del cia. La parte intermedia no está en contacto con la
materia, ella
va más allá de los límites de la experiencia. Las matemáticas
Oriente en la Edad Media, Mouhasseb anota justamente que ellos
están aisladas de la materia de modo racionalista. La parte supe-
no se limitaban a la simple exposición y comentario de Aristóte- rior no está en absoluto en contacto con la materia. La teología
a
les, sino que planteaban tesis que se anticiparon las ideas poste-
riores de los sabios europeos. Por ejemplo, a propósito de la Enci- es puramente abstracta. Nada que no sea la razón» (ibíd., pág. 20).
Pasando a la exposición del sistema de las ciencias de Al Fara-
clopedia filosófica, popular en la Edad Media, titulada Presente
de los Hermanosde la Pureza, Mouhasseb escribe que a su 7” tratado li, Mouhasseb indica que la parte de su clasificación, Estadística
de las ciencias, consagrada a las matemáticas, contiene la arit-
mética, geometría, óptica, astronomía, música, mecánica e in-
4 Jamal Mouhasseb. Essai sur la classification des sciences, Damasco, 1933. 7eniIera.
61
60
 Después de las matemáticas, la parte siguiente de la obra de Ibn-kKhaldun adoptó en esencia la misma división, pero
Al Farabi, referente a la física y a la metafísica, incluye ante caracterizaba las ciencias dogmáticas como «copiadas», o sea,
todo el estudio de los cuerpos naturales (plantas, animales, etc), como apoyadas en el Corán o en la tradición musulmana, y a las
y de los cuerpos artificiales (vidrio, etc.). En conformidad con racionales, como«reflejadas, o filosofía en general, que contiene
esto, aquí se habla de los cuerpos simples y complejos y de su cuatro partes: lógica, física, teología y matemáticas. El transfor-
origen, materias que estudian la mineralogía, la botánica y la mó la historia en una ciencia que tiene su filosofía propia (filoso-
zoología (que incluye la antropología y la psicología). lía de la historia o ciencia del conocimiento). «El último siglo
La metafísica de Al Farabi unifica a la ciencia sobre el ser de la Edad Media en el Oriente fue, gracias a Ibn-Khal-
como ser, la teoría del conocimiento y la teología. dun, tan sintético —concluye Mouhasseb—, como el siglo
Mouhasseb cita más adelante el libro de Adel Awa Espíritu XIX en el Occidente gracias a Augusto Comte» (ibíd.,
crítico de los Hermanos de la Pureza, publicado en Beirut en 1948, pág. 76).
y anota que éstos dividieron las ciencias físicas y naturales en Modernizando evidentemente los puntos de vista de Ibn-
siete disciplinas distintas: ciencia sobre los principíos corporales, Nhaldun, el autor trata de acercarlos directamente a la filosofía
sobre el cielo y sobre el mundo, sobre el nacimiento y la decaden- positiva de Comte, especialmente a sus puntos de vista socioló-
cia, la meteorología, la mineralogía, la botánica y la zoología. gicos. |

Por desgracia, Mouhasseb compara los trabajos de los árabes

|

Según las palabras de Mouhasseb, esta clasificación recuerda la

clasificación de Al Farabi, pero la inclusión de la medicina, la yv de otros pensadores orientales casi exclusivamente con los
veterinaria, la ganadería y de todas las ciencias «aplicadas» la puntos de vista de los sabios franceses y suizos posteriores (de
acerca a los puntos de vista de Al Khawarzmi. los restantes están incluidos solamente los ingleses, Bacon y
En sus Notas críticas, Mouhasseb indica que los Hermanos Spencer, cuyos trabajos él empleó en una traducción francesa).
diferenciaban las ciencias según el objeto de cada una de ellas:
la aritmética tenía como objeto el número «uno», la geometría el
Esto privó a Mouhasseb de la posibilidad de seguir en forma multi-
lacética el papel de los pensadores orientales de la Edad Media
«punto» racional, la física el «cuerpo» material, etc. en el desarrollo de este problema, y de poder determinar su lugar
A este respecto el autor escribe: «Para abarcar los cuatro grupos
científicos de la filosofía con cuatro términos generales, es posible
en la historia de la elaboración del mismo por los sabios de todo
el mundo.
decir así: 1) Las matemáticas tienen como objeto la «cosa abstrac- Sin embargo, a pesar de este defecto y de la debilidad del
ta». 2) La lógica, la «acción» abstracta (intelectual o moral). análisis filosófico de la cuestión, la obra examinada, como ya fue
3) La física, las «cosas» de la naturaleza. 4) la psicología, la «ac- señalado, presenta indudable interés.
ción» interior (ibíd., pág. 62). El pensador Abú Al Ibn-Sina (Avicena), del Asia Central,
Mouhasseb trata de aplicar estas tesis al estado actual del hizo una valiosa contribución a la elaboración de un sistema
problema. Plantea particularmente la «idea Shaí», la llamada de los conocimientos en el siglo XI. Gracias a las investigaciones
«cosa abstracta», a la que los Mermanos le adjudicaban un de los científicos soviéticos, y, particularmente, a los trabajos
gran papel en la ciencia matemática y en la filosofía reli- de A. Bogoutdínov, las obras de Avicena hanobtenido en la actua-
glosa. lidad un profundo esclarecimiento.
Refiriéndose luego a las ideas de Al Khawarzmi, Mouhasseb El libro de Avicena Danish-name (Libro del saber) se divide
indica que este sabio complementó los tratados de los Hermanos en tres partes: lógica, metafísica y física. La metafísica comienza
con algunas nuevas ciencias, como la química, la medicina y la con el capítulo Principio de la ciencia superior. Capítulo primero
historia. La obra fundamental de Al Khawarzmi contiene una sobre el número de las ciencias filosóficas. Avicena indicaba que el
parte que se podría llamar Ciencia. El incluye en ella nueve cien- objeto de la ciencia es de doble género: primero, existencia de lo
cias: filosofía, lógica, medicina, aritmética, geometría, astro- que se origina por nuestra acción; segundo, existencia de lo que
nomía, música, ingeniería y química. 10 Se origina por nuestra acción. Ya enesta diferenciación aparece
De los pensadores posteriores del Cercano Oriente, Mouhasseb la división en sujeto y objeto y, por consiguiente, el planteamiento
cita a Al Gazali (s. XI-XII) y a Ibn-Khaldun (s. XIV-XV). vhoscológico del problema.
Al Gazali dividió las ciencias en dogmáticas o religiosas y racio- Conforme a esta desarticulación, las ciencias filosóficas «se
nales. Estas últimas las subdividió en tres partes: matemáticas y dividen en dos tipos: el primero nos informa acerca de nuestras
(y lógica), física y teología. propias acciones y lo llamamos ciencia práctica... El segundo

62 63
nos informa sobre el estado de la existencia de las cosas... esta Con respecto a la historia posterior de la clasificación de las
ciencia la llamamos teórica». ciencias en el Occidente, es interesante la obra de Avicena Inter-
Como el hombre vive en sociedad, o en familia, o separada- pretación de los sueños; allí hizo la diferenciación de las tres facul-
mente, las ciencias prácticas las divide Avicena en: 1) ciencia tades del intelecto humano: la memoria, la imaginación y el
sobre el gobierno del país (aquí entran el conocimiento de las pensamiento (la razón), que tiene su origen en la característica aris-
leyes religiosas y la política), 2) ciencia sobre la administración Lotélica de la actividad espiritual del hombre. «Los fenómenos
de la casa, 3) ciencia sobre el control de sí mismo. percibidos por la memoria —escribía Avicena — son tomados por
Las ciencias teóricas también las divide en tres partes: 1) cien- la imaginación e informados al pensamiento, y el pensamiento
cia superior o de base (teología), cuyo objeto se encuentra fuera por obligación establece la exactitud o inexactitud del fenómeno
de la naturaleza, representando el ser absoluto, desligado de la impreso, dejándolo en la memoria para remitirse a él en el mo-
materia y del movimiento; 2) ciencia media, las matemáticas, mento necesario».
cuyo objeto presupone la separación mental de las relaciones de E. Shamurin observa sobre esto: «Unos cuantos siglos después
las cosas que se mueven, relaciones para cuya determinación no de que en el Oriente fueron escritos estos renglones, la división
es necesario unirlas con ninguna materia sensible o con algo que de los conocimientos humanos según las tres facultades del espí-
se mueva, por ejemplo, un triángulo o un cuadrado; 3) ciencia riu humano —memoria, razón e imaginación— se convirtió en
inferior, o ciencia sobre la naturaleza (física), cuyo objeto se un fenómeno corriente en la Europa Occidental, manifestándose
encuentra en la materia, de modo que determinarlo y presentarlo en la clasificación de Juan Huarte (s. XVI), de Francisco Bacon
sólo es posible en ligazón con la materia y en estado de movi- (s. XVII), de Diderot y de D'Alembert (s. XVIII)...» (ibíd.,
miento. pág. 60).
Según Avicena, la «cantidad» sirve, en general, como objeto Rogerio Bacon en el siglo XT, siguiendo a Avicena, denominó
de las matemáticas (y cuando ella se divide, también sirven la los tres modos universales del conocimiento con ayuda de la vista:
medida y el número). En la composición de las matemáticas en- sensaciones puras, memoria sobre las sensaciones anteriores e
tran: aritmética, geometría, astronomía, música (matemática interpretación del objeto por medio del razonamiento.
clasificación de todos los
ll
también
primaria, o «pura»); cálculo, álgebra, mecánica, óptica, ciencia propuso una especial conocimientos,
sobre las esferas en movimiento, ciencia sobre aparatos mecáni- dividiéndolos fundamentalmente en cuatro grupos: filología,
cos, etc. (matemática secundaria, o «aplicada»). matemáticas, físien y ética.
El objeto de la física es «el cuerpo sensible, pues él se halla La física la subdividió, a su vez, en óptica, astronomía, baro-
en movimiento y mutación, está limitado y se compone de varias logía (estudio sobre la pesantez o gravedad), alquimia, agricul-
partes» (ibíd., pág. 141). En la composición de la física entran
estudio del estado de la materia y del movimiento (pues la física
el tura, medicina y ciencias experimentales (historia natural). En la
filología se separaron la gramática y la lógica, en la cual entró
está relacionada con la materia y el movimiento), las teorías sobre la retórica; en las matemáticas (además de las disciplinas matemá-
el espacio, el calor, los elementos y sus combinaciones, el aire ticas propiamente dichas) se separaron la música, la mecánica,
(meteorología), substancias minerales, plantas y animales, el la arquitectura y otras; en la ética, la metafísica, la moral
alma del hombre (física primaria, o «pura»); la medicina, la expli- ciudadana, la teología y otras.
cación de los sueños y de los milagros, la astrología, la alquimia, Comparemos ahora las distintas clasificaciones de la Edad
etc. (física secundaria, o «aplicada»). Media con la de Aristóteles, de la cual ellas partieron en una
En la doctrina de Avicena sobre el mundo ocupan un lugar 11 0tra forma; si las doctrinas escolásticas clericales mataron todo
considerable las ideas sobre la substancia, la cual, según suopi- lo vivo en Aristóteles, los comentadores de éste en lengua árabe
nión, se encuentra en cuatro variedades: «Primera: «materia», trataron de llevar más adelante su clasificación, conforme
como base, en la cual se encuentra, por ejemplo, la naturaleza del al más alto nivel de desarrollo de los conocimientos cientí-
fuego. Segunda: «forma», como esencia del fuego y naturaleza L
ficos y prácticos en la Edad Media; esto se refiere también a
Tercera: Cuarta: e pensadores tan avanzados en su tiempo, como Rogerio
1

suya. su unidad, como «cuerpo» ígneo. como,

bacon.
b

por ejemplo, el alma, separada del cuerpo, y la razón» (ibíd., u

pág. 144).
—
| 5
E. Shamurin. Znsayos sobre historia de la clasificación bibliotecario-
5
Avicena. Danish-name (Libro del saber), ed. en ruso, 1957, pág. 139. bibliográfica, ed. en Tuso, t. 1, págs. 59-60.

64 —01257 65
—
ARISTOTELES AVICENA ESCOLASTICOS R. BACO%
s. 1V a.n.e. Pero en el sistema de Rogerio Bacon, de la misma manera que
Ss. XI E. M. s. XII en los sistemas de los conocimientos elaborados antes de él por
división ge- división de
. . . 7

neral de los la ciencia

-
. -

. los árabes y los autores de lengua árabe, rezuma también otra

influencia: la de dividir la ciencia básicamente en tres partes
conocimien- filosófica:
-tos; (lógica, física y ética), tal como lo hicieron los estoicos y los epi-
I. Ciencias cúreos. Esta influencia se combina y se entrelaza originalmente
prácticas con la aristotélica, dando la posibilidad de reflejar más plena
(sobre el go- y profundamente los conocimientos humanos que se desarrollaron
bierno del (en comparación con la antiguedad) al final de la Edad Media.
país, de la
casa y de sí lsto se puede demostrar mediante la comparación del sistema
mismo) de R. Bacon y los de sus predecesores en el Oriente árabe y en el
Filosofía: Il Ciencias Trivium T.
Asia Central, con la clasificación de Aristóteles, de una parte,
I. Teórica (co- teóricas Filología y la de los estoicos, de la otra (véase la tabla de abajo). y

nocimiento puro Gramática Al final de la Edad Media y comienzo de la época del Renaci-
del mundo) miento, el material que contiene el pensamiento heredado por
Analítica o Lógica Dialéctica Lógica, in- las generaciones de sabios de la nueva época histórica en el Occi-
lógica o lógica
Retórica
cluyendo la
retórica
dente, se formó en campo
el de
la
clasificación de las ciencias así:
primero, de lo que quedó de la antiguedad y llegó hasta esos
Gramática
Física liempos en forma no desfigurada, gracias a los trabajos de los
1. sabios árabes, del Asia Central y de la 'Transcaucasia; segundo,
Metafísica Metafísica Teología de los sistemas originales de los sabios del Oriente árabe, del Asia
2. 2. Central y de la 'Transcaucasia, y, tercero, de los sistemas de los
Matemáticas Quadrivium 2dMatemáticas sabios avanzados del Occidente, que trataban de ir más allá
puras aplica- (incluyendo de los marcos de la escolástica oficial y de la teología para refle-
das
Arit- Cálculo Aritmética aritmética,
mética ARISTOTELES ¿AL KINDI ALFARAB[L R. BACON ESTOICOS
Geome- Geometría geometría, s. 1V a.n.e. s. IX Ss. X S. XIII s. IV-III
tría a.n.e.
Astro- Mecá- Astronomía mecánica IL.

nomía mica, Filosofía

Música etc. Música música) teórica
3. J. 1. 1.
Física Física Física lingiúística gramática T
pura: aplica- (incluyendo 4. 2. Lógica
da: la astronomía, lógica lógica lógica lógica
doctrina medi- la alquimia, 2. Je
sobre la la agricultura, 2.
cina,
materia, alqui- la medicina, matemáticas matemáticas matemáticas
los ele- mia, etc.) IH.
mentos, etc. J. 4,
los cuer- física física física Fisica
pos, los 4, 3.
seres, las metafísica metafísica metafísica
almas, etc.
II. Práctica (es- IT.
tudio de las ac- Filosofía o. HI.
ciones humanas) práctica política ética Etica
4. TI.
Etica Filosofía
(incluyendo la poética
metafísica y la
III. Poética teología)
(estudio de la
67
5
actividad crea-
dora)
 el
Jar primer despertar de
las
ciencias naturales tal como lo vemos Esto atestigua que el principio subjetivo
clasificación de las ciencias,
en
con
el estudio
todas sus
del
limi-
en Rogerio Bacon. I

problema de la
De toda esta riqueza ideológico-filosófica los sabios de la Inciones e inconsistencia gnoseológica, tuvo, sin embargo, un
época del Renacimiento y de los siglos posteriores pudieron sacar carácter progresivo en aquellas condiciones. E. Shamurin tiene
valiosas ideas para elaborar el problema de la clasificación de las toda la razón cuando escribe: «Tomar las capacidades del espíritu
ciencias. humano como base de la división de las ciencias, significaba un
paso adelante en comparación con las
consiste
clasificaciones
la
de la Edad
subdivisión
2 EL PROBLEMA DE LA CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS Media... Pero lo más importante en que
de los conocimientos humanos a base de las capacidades del hom-
EN LOS SIGLOS XV-XVIII.
DOS PRINCIPIOS: SUBJETIVO Y OBJETIVO
bre mismo, y no a base de las especulaciones lógico-abstractas,
Me al encuentro de la vida, de la realidad, correspondía más que
El principio subjetivo en los siglos XV-XVII lodo a la inclinación intelectual de los humanistas»”.
Como indica E. Shamurin, la primera obra consagrada entera-
La época del Renacimiento, con la cual está ligado el surgi- mente al problema de la clasificación de los conocimientos la
miento de las ciencias naturales como una ciencia sistemática publicó el sabio y poeta italiano Angel Poliziano (Angelo Ambro-
y su separación de la filosofía anteriormente única, planteó el ini). En esta obra, titulada Panepistemon, que salió a la luz en
problema de
como
la sistematización general de los conocimientos hama-
estos conocimientos se concentraban enlos libros,
1191, se subdividen todos los conocimientos
dencia de las fuentes de su aparición: la inspiración engendra
humanos en depen-
nos, y
dicho problema se relacionaba al principio directamente con
necesidad práctica de la catalogación bibliotecaria.
la los conocimientos teológicos, la ingeniosidad engendra los cono-
cimientos filosóficos, que dan principio los conocimientos cien-
Como se sabe, la época del Renacimiento planteó como con- líficos en general (la filosofía es la madre de las ciencias), la
trapeso a la ideología medieval, alimentada por la concepción previsión y la predicción engendran los conocimientos mixtos.
escolástico-religiosa del mundo, una nueva concepción del uni- Esta era —señala E. Shamurin— una forma original de dis-
verso, que respondía a los intereses de clase de la burguesía en posición de los conocimientos conforme a las capacidades del
ascenso. Esta nueva concepción tenía un carácter laico. ln ella espíritu humano (en este caso representadas por la inspiración
encontró reflejo la tendencia a liberar el pensamiento humano de v la ingeniosidad).
las trabas del catolicismo y de la escolástica, despejando el te- Poliziano dividía a su vez la filosofía en especulativa, práctica
rreno al conocimiento científico y a la ilustración. y racional. La filosofía especulativa incluía en sí a la filosofía
A las momias secas y a la podredumbre abstracta de la esco- natural, a la filosofía primaria (que trata sobre dios y las almas)
lástica y del dogmatismo de la lglesia, los ideólogos de la joven va las matemáticas. La filosofía natural se exponía en el orden
burguesía les contrapusieron la personalidad humana viva con de transición de lo general a lo particular: primero los principios
sus intereses y acciones terrenales. La nueva tendencia de la cul- (movimiento, lugar, tiempo), luego los cuerpos simples (cielo)
la v los cuerpos complejos inanimados (metales, piedras, plantas)

|
tura, penetrada de un profundo optimismo, de fe en persona
humana y en sus derechos a todos los bienes terrenales, recibió v los animados (los animales y el hombre como criatura racional);
el nombre de humanismo. finalmente la medicina (teórica y práctica) concluía toda esta
Es completamente normal que las ideas de la tendencia huma- -ucesión de ciencias. Las matemáticas incluían en sí los conoci-
nista en el desarrollo de la cultura en aquella época encontraran
clasificación los conoci-
mientos físico-matemáticos y técnicos, en el más amplio sentido
de la palabra: aritmética, música, métrica, eeometría, astronomía
su reflejo también en el campo de la de
mientos humanos. Negando y haciendo a un lado la división (incluyendo climatología, geodesia e incluso astrología), óptica,
medieval de las ciencias en dos complejos —trivium y quadri- mecánica (incluyendo, además de la mecánica teórica, la quirúr-
vium—, como un engendro del peripatetismo escolástico, los vica, de construcción, de dibujo, la relojería, las máquinas, etc.).
humanistas italianos y españoles promovieron un nuevo princi- La filosofía práctica (o activa) fue subdividida por Poliziano
pio de división, correspondiente al espíritu de la nueva corriente vn filosofía moral (ética), que en esencia representaba una ciencia
humanística en el desarrollo de la cultura; este principio se basa
en la consideración de las cualidades y las capacidades de la 7?
E. Shamurin. Ensayos sobre historia de la clasificación bibliotecario-
persona humana. bibliográfica, ed. en. Tuso, t. 1, págs. 135, 136.

08 69
 sobre la sociedad (con una subdivisión en ciencias estatal. fami- materialistas en la comprensión de la naturaleza, continuaban
liar y personal, derecho y arte militar), y en las artes (incluyendo siendo idealistas «por arriba», en la comprensión de la vida social,
agricultura, caza, arquitectura, gráficas, culinaria, teatro gim- incluso de la historia del desarrollo del conocimiento científico.
nasia, etc.). _—
Creando un sistema general de todos los conocimientos, Fran-
La filosofía racional incluía en sí, según Poliziano, a la oera- cisco Bacon puso en la base de la clasificación de las ciencias un
mática, la historia, la dialéctica, la retórica y la poética. principio subjetivo claramente expresado, que estaba condicionado
Aquellas mismas ideas penetraron en España, donde fueron por el nivel todavía muy bajo de desarrollo de la ciencia, tanto
recogidas por Alejo Venegas (1540), quien, como indica E. Sha- de las ciencias naturales como de la filosofía, en la divisoria de
murin, dividió todas las ciencias en cuatro clases: 1) principales los siglos XVI-XVII. La división de todas las ciencias en clases
2) naturales (Filosofía del mundo visible), 3) racionales (sobre subdivisiones más detalladas fue un trabajo que Bacon realizó
la «razón», la moral, el derecho y la política) y 4) espirituales v
no en concordancia con el carácter del objeto estudiado porellas,
(Sagradas escrituras). o sea, no sobre una base objetiva, sino conforme a las distintas
En la base de esta división se encuentran determinadas capa- cualidades y aspectos de la psíquica o del «alma» humana: memo-
cidades del intelecto humano, aunque no están expresadas por le
-—

ría, razón e imaginación. A la memoria, según Bacon, corres-

el autor con suficiente claridad: lo que es percibido directamente la historia; la razón, la ciencia filosófica, y a la imagina-
ponde a
por los órganos de los sentidos, constituye el objeto de la filosofía ción, la poesía. El esquema principal de la clasificación general
natural; que es creado por la razón humana, sirve como objeto
lo de Bacon puede representarse de la siguiente forma:
de la filosofía racional; lo que es producto de la «revelación»
|
constituye el objeto de la filosofía espiritual. Historia Poesía Filosofía
Huarte, filósofo (ciencia de la (ciencia de (ciencia deila
Juan español, contemporáneo de Venegas memoria) la fantasía) razón)
aplicó más exacta y consecuentemente el principio subjetivo de
clasificación de las ciencias, y en este sentido es predecesor inme- Es absolutamente claro que Bacon construyó su clasificación
diato de Francisco Bacon. En su obra Examen de Ingenios para sobre una base puramente psicológica, y en esto consiste su defecto
las Ciencias (1575), Huarte hizo una clasificación de los tipos del principal, su aspecto más vulnerable.
juicio humano, con
para los
la cual relacionaba la relatividad de la verdad
distintos hombres. Huarte enseñaba que el objeto verda-
Sin embargo, con toda su imperfección y convencionalismo,
la clasificación de Bacon sirvió como punto de partida para el
dero de lafilosofía es la naturaleza y que hay que contemplar las de este problema, hecho le concede sin duda
planteamiento que
«cosas naturales» con la ayuda de nuestros órganos de los sentidos. una gran significación histórica.
La idea principal de Huarte consistía en que los hombres Señalando la historia como la ciencia de la memoria, Bacon
poseen distintos talentos, y cada uno de ellos corresponde a un la subdividió en historia natural (historia de la naturaleza) e his-
tipo determinado de ciencias. Como «potencias racionales» singu- toria civil (historia de la sociedad). Luego la historia natural se
lares para el ingenio —escribía Huarte— es posible establecer dividió en historia de los fenómenos generales de la naturaleza
tres facultades: memoria, razón e imaginación. El hombre, cono- (descriptiva y que contiene generalizaciones inductivas), en
ciendo el género de su talento, puede elegir correctamente la a í
f
historia de las desviaciones de la naturaleza que expone los
ciencia en cuyo campo pueda aportar el mayor provecho. distintos fenómenos irregulares, y, finalmente, en la historia de la
Aunque con tal modo Huarte clasificaba de hecho los cono- utilización de las «conexiones» (o de las leyes) de la naturaleza
cimientos sobre el mundo en concordancia con las capacidades por el hombre (historia de las artes y de los oficios).
subjetivas del ingenio humano y del intelecto en general, sin La primera de esas tres historias, la historia de los fenómenos
embargo, su clasificación representa un paso considerable hacia venerales de la naturaleza, presenta especial interés para la
adelante en comparación con la división escolástica tradicional comprensión del problema de la clasificación de las ciencias
de los conocimientos en «siete artes libres». Y esto se refiere toda- naturales. En Bacon, ella incluye en sí los siguientes conocimien-
via en mayorgrado a la clasificación de F. Bacon, quien continuó tos, dispuestos en una sucesión determinada uno tras otro: historia
las ideas de Huarte, dándoles una forma más acabada. de los fenómenos celestes (astronomía); historia de los meteoros;
La clasificación de las ciencias de Francisco Bacon expuesta historia del aire (futura meteorología); historia de la Tierra (futura
en el tratado De la dignidad y perfeccionamiento de las ciencias veología); historia del mar; historia de los elementos y de los
(1623), atestigua que todos los materialistas premarxistas, siendo individuos por separado (futura química y biología). Es muy
70
7
 importante que inmediatamente después de la historia de los Como vemos, Ja fuente de la clasificación de las ciencias, según
fenómenos generales de la naturaleza y de la historia de las desvia- la opinión de Bacon, se encuentra no en la realidad objetiva,
ciones de la naturaleza, Bacon colocó la parte consagrada a la no en las cosas y fenómenos de la naturaleza y la sociedad, sino
historia de la utilización práctica de las leyes y los fenómenos de
la
im

exclusivamente en las cualidades de la psíquica humana. No son

naturaleza por el hombre en sus necesidades cotidianas. io

las variedades objetivas de la materia y las formas de su movi-

Bacon subdivide la historia civil en historia civil propiamente
E.

miento, sino las funciones subjetivas de la conciencia las que

men

dicha, que expone los acontecimientos a escala mundial (historia determinan, según Bacon, la división y el agrupamiento de las
universal), y en una historia de un carácter más particular, en la ciencias en general, incluso de las ciencias de la naturaleza.
historia de los distintos países y pueblos por épocas. Y junto con Pero, repetimos, esta clasificación de las ciencias histórica-
la historia del país se da, como «historia mixta», la geografía. mente temprana, limitada en todos los órdenes, reflejaba su bajo
Aquí se incluye la característica del clima del país y otras infor- hivel de desarrollo y en aquellos tiempos no podía ser de otra
maciones por el estilo. Luego se destacan la historia sagrada, la manera, o sea, más perfeccionada. Sólo mucho más tarde, al
historia de la literatura y de la ciencia y un apéndice para la comienzo del siglo XIX, surgió una clasificación de los conoci-
historia que estudia el lenguaje del hombre (futura lingúística). mientos humanos más rigurosa en el aspecto científico, apoyada
De manera que incluso en los límites de la primera clase en el no en el subjetivismo, sino en una base objetiva, cosa que logró
sistema de Bacon (clase de la historia) las informaciones cientí- Saint-Simon.
fico-naturales no están plenamente concentradas en la parte de El método científico de las ciencias experimentales, elaborado
la historia natural, y caen parcialmente en la parte de la historia
civil. por Bacon, tuvo una gran significación. Por su esencia este méto-
do era inductivo-analítico, aungue Bacon exigía la unión del
Separando más adelante Za filosofia como la ciencia de la razón, análisis con la síntesis, de la inducción con la deducción y del
Bacon la subdividió en unas cuantas partes: la filosofía primera
(la filosofía propiamente dicha) con una serie de categorías;
empirismo con la teoría. Es interesante señalar que, teniendo en
cuenta esta exigencia, A. Herzen llama a seguir a Bacon y a «unir
teología natural; filosofía de la naturaleza, y la ciencia sobre el cl método racional con el empírico», o sea, la especulación con
hombre. e] conocimiento experimental. Como veremos más adelante, desde
Los conocimientos científico-naturales tampoco se concentran cl punto de vista de Herzen esto significaba también la unión
aquí en una sola parte determinada (por ejemplo, en la filosofía de la filosofía con las ciencias naturales e incluso del pensamiento
de la naturaleza), y caen también en la parte de la ciencia sobre
con el ser. «Bacon ligó con su método la ciencia a la naturaleza
el hombre. Al mismo tiempo
se
incluyen en la parte de la filosofía
de la naturaleza informaciones que se refieren a las cuestiones
—escribía Herzen—, de modo que la filosofía y las ciencias naturales
deben de estar juntas o ir juntas; éste era un reconocimiento de
generales filosóficas y a las cuestiones relacionadas con el arte hecho de la unidad del pensamiento y el ser. Al empirismo de
y con la técnica. Dacon lo impregna, lo anima esta idea...»
La subdivisión de la filosofía de la naturaleza, hecha Marx caracterizaba el método de Bacon como inductivo-
Bacon, se puede presentar esquemáticamente de la manera por
analítico por excelencia, que correspondía al nivel general del
siguiente: conocimiento científico en el siglo XVII. Según las palabras de
a) Física: incluye en sí estas doctrinas: los orígenes de las cosas, Marx, Bacon es el verdadero fundador de toda la ciencia experi-
el sistema del universo y la variedad de las cosas. Esta última mental contemporánea. Conforme a su doctrina, escribía Marx,
se divide en dos partes: la parte
abstracta (física de lo
abstracto), que contiene la ciencia sobre las modificaciones de la
«la ciencia es ciencia experimental y consiste en la aplicación del
método racional a los datos sensoriales. La inducción, el análisis,
materia y la ciencia sobre el movimiento; y la parte
concreta
(Íísica de lo concreto), que contiene la doctrina sobre la variedad
la comparación, la observación y el experimento, son las condi-
ciones principales del método racional» (obra 6, pág. 142).
concreta de los fenómenos celestes, de los meteoros, del aire, de Bacon construyó su clasificación de las ciencias precisamente
la tierra, del mar, de los elementos y de los individuos por sobre esa base metodológica. Su base, teniendo uncarácter induc-
separa-
do (en conformidad con la subdivisión de la historia de los fenó-
menos generales de la naturaleza). *
A. Herzen. Obras, ed. en ruso, Ed. de la AC de la URSS, 19534, t. L,
b) Metafísica: incluye en sí las doctrinas sobre las formas Y
pag. 9,
ad.
*
A. Herzen. Cartas sobre el estudio de la naturaleza, ed. en ruso, Gospo-
y sobre las causas finales.
—

lilizdat, 1944, pág. 1057.

72 73
í
E

:
tivo-analítico, se formó más tarde como una especie de principio no solamente con los números, como ocurre en las matemáticas,
lógico determinado: el principio de la coordinación de las ciencias.
Tomás Hobbes continuó la línea de Bacon y sistematizó la
sino que todo lo restante también se puede sumar
figuras, ángulos, relaciones, fuerzas, tiempo (geometría), palabras,
y restar: líneas,
doctrina de éste. En su obra Leviatán (1651) desarrolló más la nombres, razonamientos, silogismos (lógica), tratados, leyes
clasificación de las ciencias de Bacon, pero abandonó la aplicación (política), fenómenos de la naturaleza (física), lo mismo que los
consecuente del principio subjetivo, haciendo la tentativa de fenómenos de la vida social. El lugar de las matemáticas quedó
combinarlo con el principio objetivo. determinado en esta forma en el sistema de las ciencias de
Hobbes le dio a la clasificación de las ciencias y al materialismo Hobbes.
de Bacon un carácter cuantitativamente unilateral, colocando En la construcción del esquema concreto de la clasificación
en su base el conocimiento matemático. Las tres cualidades del de las ciencias, Hobbes, como ya lo indicamos, trataba de combinar
ingenio (memoria, razón e imaginación), sobre las cuales escri- el principio subjetivo, que toma en consideración el proceso y el
bieron Huarte y Bacon, adquirieron con Hobbes una interpreta- método del conocimiento, con el principio objetivo, que toma en
ción gnoseológica más sutil en el plano de la correlación de los consideración las propiedades y el carácter de los objetos del
elementos empírico y racional del conocimiento. El conocimiento conocimiento. Por eso la clasificación de Hobbes se puede catalo-
de la existencia de las cosas, basado en La sensación y en La memo- gar como la transición de las clasificaciones construidas a base
ria, precede, según lIobbes, al conocimiento de las causas de las del principio subjetivo a las clasificaciones construidas sobre un
cosas, el cual se logra con ayuda de la razón. En concordancia con principio objetivo.
esto, Hobbes dividió las ciencias en deductivas e inductivas. Hobbes estructura la sucesión general de las ciencias en un
Las primeras están basadas en la razón y las segundas en la expe- orden de tránsito de la descripción de los hechos (el empirismo)
riencia. a su explicación con la ayuda de los razonamientos lógicos (la
Hobbes colocó la geometría a la cabeza de las ciencias deducti- teoría). De aguí surge la división fundamental de las ciencias en
vas. El consideraba que ella tiene que ver con los fenómenos que historia (conocimiento de los hechos) y filosofía, o ciencia teórica
nosotros mismos podemos provocar trazando una línea, dibujando (conocimiento de las consecuencias de una afirmación para otra).
una figura, etc. Por eso como causa de estos fenómenos sirve, La historia, según Hobbes, se subdivide en natural (descrip-
según la opinión de Hobbes, el sujeto mismo. En virtud de esto ción de los fenómenos de la naturaleza) y civil (descripciónde los
la geometría demuestra consigo misma el modelo de una ciencia fenómenos de la vida social). La filosofía también se subdivide
que conoce los objetos por sus causas mediante una correcta deduc- en natural, la referente a las propiedades de los cuerpos naturales,
ción. Aguí mismo se incluyen, según Hobbes, la política y la y, por así decirlo, «mecánica», que se refiere a la cantidad y movi-
estética, por cuanto sus objetos son también un producto de la miento como cualidades generales de todos los cuerpos. lssta
actividad del sujeto. última, a su vez, se divide, en dependencia de cómo aparezcan
La física Hobbes la coloca a la cabeza de las ciencias inducti- la cantidad y el movimiento, en la primera filosofía, cuando ellos
vas. Como objeto de ella sirven, según él, los fenómenos de la no han sido determinados, y en la matemática, cuando ellos han
naturaleza independientes del hombre, pues aquí el conocimiento sido determinados con una figura (geometría) o con un número
va no de causa a efecto, sino de
los efectos visibles a la explicación (aritmética).
de sus causas. O sea, la física parte de los fenómenos de la natura- Luego, si la cantidad y el movimiento han sido determinados
leza, dados al hombre en la contemplación sensitiva. «...La sen- para los cuerpos cósmicos, entonces esto será objeto de la cosmo-
sación y la memoria —escribía Hobbes— nos dan solamente el grafía, o sea, para los astros, la astronomía; para la Tierra, la
conocimiento del hecho... La ciencia es el conocimiento de las geografía. Si se trata de las consecuencias de un género especial
consecuencias y la dependencia de un hecho de otro», y ella del movimiento y de las figuras de los cuerpos, éste es un asunto
se apoya solamente en la razón. de la mecánica (que incluye la ciencia de la ingeniería, la arquitec-
Hobbes, siendo un mecanicista consumado, consideraba el tura y la navegación marítima).
método matemático como el método más general, que lo comprende Después va la física, que estudia las consecuencias de la cali-
todo. El reducía todo el conocimiento racional a simples opera- 1
E dad y que en el caso de los cuerpos transitorios engendra a la
ciones matemáticas, indicando que estas operaciones se realizan meteorología, y en el caso de los cuerpos constantes (de los astros
y del medio interastral, incluyendo el aire) engendra a la astro-
10
Hobbes, Thomas. Leviathan, London, 1894, p. 30. logía, etc.
74 75
 A continuación siguen las ciencias que estudian los efectos de las concretas), en aquellos grados, a base de los cuales se des-
de las propiedades de las partes de la Tierra que no poseen sensa- cubre en mayor medida el lado cualitativo de las cosas y de los
ciones —minerales, metales, etc. (mineralogía) y las plantas (bo- fenómenos.
tánica)— y de las partes que poseen dichas sensaciones, o sea,
los animales (zoología). En la zoología de Hobbes entran los razo- El principio objetivo en el siglo XVII
namientos sobre los resultados de las propiedades de los animales
en general, o sea, de los órganos de los sentidos: de la vista (ópti- Junto con el principio subjetivo examinado más arriba, que
ca), del oído (música, sonido); y de las cualidades de los hombres, se manifestó claramente en Bacon y sus predecesores y no muy
ATT

en particular de sus pasiones (ética), y lenguaje (emocional— evidente en Hobbes, en el siglo XVII se propusieron otras clasi-
poesía; convincente—retórica; razonador—lógica). ficaciones de las ciencias, cuya base estaba constituida por prin-
En el final de la sucesión general de las ciencias de Hobbes cipios que rellejaban de una u otra manera un momento objetivo
se encuentran los conocimientos de los resultados de las propieda- en la división y agrupamiento de las ciencias. Entre ellas se en-
des de los «cuerpos políticos»: política y filosofía civil, que incluye contraban los sistemas de Descartes, Gassendi, Boyle y Locke.
las cuestiones del Estado y del Derecho. No pocas veces los fines por los cuales habían sido elaboradas
Vemos pues que analizando la sucesión de las ciencias, colo- las clasificaciones correspondientes, tenían un carácter utilitario,
cadas por Hobbes en un orden determinado, nosotros descubrimos estando relacionados con problemas de enseñanza o catalogación
una mezcla de principios de distinto género: aquí están presentes de libros. henato Descartes, por ejemplo, consideraba la sucesión
las transiciones que reflejan el movimiento del conocimiento en que debían estudiarse las ciencias particulares, que son, según
humano de lo sensitivo a lo abstracto, de la descripción de los sus opiniones, partes de una filosofía única, a fin de que fueran
hechos (el empirismo) a su explicación (la teoría), de un aspecto mejor asimiladas por los estudiantes. En la Carta especial, que
de la cosa, reflejable por la categoría de la cantidad, a otro aspecto reemplaza el prefacio asu libro Los principios de la filosofía (1047),
suyo, reílejable por la categoría de la calidad, y, correspondiente- Descartes precisó el «orden, al cual es necesario atenerse para la
mente, de lo más abstracto a lo más concreto. Simultáneamente autoeducación».
aquí están presentes las transiciones de lo simple a lo complejo, En el comienzo y en el final de la sucesión general de las cien-
de lo inferior a lo superior, de lo general a lo particular, correspon- cias, sometidas a estudio, Descartes colocó la moral como la
dientes a las propiedades de las mismas cosas: de los fenómenos ciencia que guía las acciones vitales del hombre. Luego van las
de la naturaleza a los fenómenos
de las plantas los
de la vida social, de los minerales
animales y al hombre, o sea, de los cuerpos
distintas ciencias en el siguiente orden: lógica, matemáticas,
filosofía con una subdivisión para la metafísica (Bases de los
y a
privados de sensaciones a los cuerpos poseedores de ellas; más conocimientos) y para la física (Explicación de las primeras leyes
adelante, de las sensaciones en general, propias a todos los anima- o principios de la naturaleza, etc.).
les, a las propiedades particulares de la psíquica humana (de las La física se estudia en el siguiente orden: después de los oríge-
sensible-emocionales a las abstracto-razonables). nes verdaderos de las cosas materiales sigue la estructura del
Las transiciones de la naturaleza a la sociedad, de lo natural universo: los astros, los planetas, los cometas y el universo en su
a lo civil, de los minerales y las plantas a los animales y a los conjunto; luego siguen los cuatro elementos: la tierra, el aire, el
hombres, se apoyan en un principio objetivo. Las transiciones del agua y el fuego.
empirismo a la teoría, de lo sensible a lo razonable, de la cantidad Inmediatamente después se estudian las propiedades físicas
a la calidad y, correspondientemente, de lo abstracto a lo concre- de los cuerpos: magnetismo, calor, gravedad; luego siguen los
to, se apoyan en un principio subjetivo. llamados reinos de la naturaleza: mineral, vegetal y animal,
Más tarde, en la segunda mitad del siglo XIX, Spencer se particularmente el hombre.
apoyará en cierto grado en las ideas de Hobbes, si no en el plano Esta clasificación de las ciencias teóricas sobre la naturaleza
de su esquema concreto, por lo menos en el plano de la considera- tenía en Descartes una argumentación metodológica general.
ción del movimiento del conocimiento de lo abstracto a lo con- Según sus opiniones, la materia se compone de partículas o cor-
creto, en particular, del grado del conocimiento, a base del cual púsculos, pero ella en principio es divisible hasta lo infinito.
se descubre el lado cuantitativo de los fenómenos (las matemáti- Los corpúsculos se hallan en movimiento continuo, cambiando
cas en la sucesión de las ciencias abstractas, la mecánica en la su posición en el espacio. El movimiento, como la materia, es
sucesión de las abstracto-concretas y la astronomía en la sucesión indestructible e increable.
76 77
 Como demostraremos en la segunda parte de este libro, la siendo más complejas que los minerales, siguen inmediatamente
clasificación contemporánea de las ciencias en el campo referente después de los minerales, y el hombre, dotado de alma, como la
a la naturaleza inorgánica se apoya en la doctrina de la conserva- criatura más compleja, sigue inmediatamente después de los ani-
ción y transformación de la energía, y esta doctrina —escribía males. Descartes enfoca aguí los llamados tres reinos de la natu-
Engels— tiene su fuente en la idea de Descartes sobre la conserva- raleza (mineral, vegetal y animal) de una manera distinta a como
ción de la cantidad del movimiento en todo el Universo (obra 17, los interpretaban muchos naturalistas metafísicos de los siglos
págs. 23, 195). XVII-XVIIL, quienes, lo mismo que el químico Lémery, veían
En las opiniones de Descartes sobre la naturaleza rezuma cierto entre ellos rupturas absolutas y fronteras intraspasables:
historicismo, que fue predecesor del historicismo de las hipótesis
cosmogónicas de Kant y de Laplace. Descartes consideraba que reino reino reino
la materia universal se hallaba al principio en un estado homogé- mineral vegetal animal
neo, realizando un movimiento único en forma de torbellino.
Como resultado de este torbellino ella se dividió en tres «elemen- Las ideas de Descartes eran incomparablemente más progre-
tos»: la tierra, que se componía de las partículas más grandes; sistas y ejercieron una gran influencia en las generaciones poste-
el aire, constituido de las partículas pequeñas y esféricas, y el riores de los sabios que integraron la escuela de los cartesianos.
fuego (líquido que lo satura todo), compuesto de las partículas Después del estudio de las llamadas ciencias teóricas, Descar-
más pequeñas y más finas. Les consideraba posible y necesario pasar al estudio de las ciencias
En ese orden sigue en Descartes el estudio de los elementos «aplicadas»: médica, mecánica (técnica), ética (moral), como cien-
correspondientes, según la clasificación general de las ciencias, cia que completa toda la educación.
establecido con fines pedagógicos: primero, el elemento? de la El conocimiento de la lógica, de las matemáticas, de la física
tierra; luego, el elemento del aire, y después de éstos, el elemento y de las ciencias «aplicadas», según las palabras de Descartes,
del fuego.
Simultáneamente, la rotación de la materia en torbellino
da a los hombres el conjunto de lafilosofía como un todo, que
según la expresión figurada de Descartes, como un árbol cuya
es,
conduce, según Descartes, a que del centro de este torbellino se raíz es la metafísica, cuyo tronco es la física, y cuyas ramas son
aparten a su periferia las partículas mayores y más densas, de las las ciencias restantes, las cuales se reducen en primer lugar al
cuales se forman posteriormente los planetas, y a que en el centro conocimiento de la medicina, de la mecánica y la moral. Esta
se concentren las partículas livianas del fuego, formando un astro ultima Descartes la declaraba como la ciencia más alta y perfecta,
central (el Sol) y las estrellas. comprendiendo por moral la doctrina sobre la sociedad!.
La tendencia de Descartes a considerar la naturaleza como un Si se intenta revelar el «esqueleto» de la clasificación carte-
sistema, que aunque tiene en conjunto un carácter mecánico, se siana de las ciencias, se puede decir que éste se compone de los
desarrolla en el tiempo gracias a sus leyes internas, conteniendo siguientes eslabones principales: 1) la lógica como ciencia sobre
en sí el embrión del enfoque histórico de la naturaleza, encuentra, vl pensamiento, con las matemáticas que colindan con ella, encon-
como vemos, cierto reflejo en la clasificación de las ciencias ela- irándose entre la lógica y la doctrina sobre la naturaleza; 2) la
borada por él. fisica como ciencia sobre la naturaleza (muerta y viva); 3) la medi-
Gracias a su mecanicismo Descartes superó las rígidas líneas cina y la mecánica como ciencias «aplicadas», prácticas; 4) la ética
delimitadoras entre las distintas ciencias, por cuanto sus objetos romo ciencia sobre la sociedad.
tienen, desde su punto de vista, un origen común de una materia Sin embargo, la delimitación precisa de las ciencias en los
única, que se mueve según las leyes de una misma mecánica. Por cuatro grupos indicados no aparece en Descartes a pesar de todo,
eso la sucesión de las ciencias sometidas a estudio, en algún grado, a
icniendo en cuenta especialmente el acuñamiento de la metafísi-
reflejaba frecuentemente en Descartes, incluso en la forma Tilosó- ca entre las matemáticas y la física. No obstante, con la clasifica-
fica naturalista, la sucesión del desarrollo de los objetos, si se ción de las ciencias hecha por Descartes se ha dado un importante
paso de principio hacia adelante en comparación con la clasifica-
ion

comprende por desarrollo en este caso la formación sucesiva de

sistemas mecánicos más complejos partiendo de los más sencillos
IT

A
ción de Bacon: Descartes clasificó las ciencias por los objetos,
e inmediatamente después de éstos. i

'!
U

Los animales, como sistemas mecánicos más complejos, siguen :

Véase R. Descartes. Les principes de la philosophie, Rouen, 1968,
en Descartes inmediatamente después de las plantas; las plantas, p. AG.

78 79
estudiados por ellas, y no por las capacidades del intelecto humano, materia. Por eso ella sirvió de base objetiva de la clasificación
como lo hizo Bacon. | de las ciencias que se apoya en la idea de la intercomunicación
Rechazando los momentos subjetivos en la clasificación de las de las formas del movimiento de la materia.
ciencias y procurando basarla en principios objetivos, Descartes Hablando sobre el principio objetivo, que se promovió en el
dispuso las ciencias particulares en un orden de transición de los siglo XVII, es necesario detenernos en los puntos de vista del
objetos de carácter más general a los objetos de un carácter más químico y físico inglés Roberto Boyle. En su libro El químico
particular. vscéptico (1661), Boyle desarrolló la idea acerca de que los corpúscu-
Las ideas de Descartes ejercieron una indudable influencia los primarios de la materia, careciendo de carácter cualitativo,
la
en dirección posterior del estudio de la clasificación de las cien-
cias de los pensadores franceses, ante todo, en Saint-Simon, y por
son aptos para agruparse mecánicamente en pequeños «grupos»
de distinto orden. El admitía, por ejemplo, que la materia pri-
conducto de éste, en Comte. Se puede decir que en este sentido maria es el agua, cuyas partículas tienen un carácter de corpúscu-
las ideas de Descartes se vertieron en el desarrollo de este proble- los primarios, privados de toda determinación cualitativa. La
ma en el siglo XIX, lo mismo que como un todo, según palabras combinación de estos corpúsculos en «grupos» del primer orden
de Marx, «el materialismo cartesiano va a parar a la verdadera conduce a la formación de los elementos químicos, cuya diferencia
ciencia de la naturaleza...» (obra 6, pág. 145). se reduce enteramente a la cantidad y aglutinamiento espacial
Por otra parte, Descartes subrayó también el lugar especial dentro del «grupo» de los corpúsculos iniciales primarios. Por eso
de la ética en el sistema general de los conocimientos humanos Doyle suponía que con el tiempo un «agente potente y sutil»
y de las acciones prácticas, hecho que repercutió en el desarrollo resultaría capaz de descomponer los elementos químicos, por cuan-
posterior del tumbo filosófico, empezado por él y continuado por Lo ellos tienen, según su opinión, un carácter compuesto.
Benito de Spinoza en la segunda mitad del siglo XVII, cuya obra La unión de los «grupos» simples en los «grupos» más comple-
fundamental, como se sabe, se titula £Etica. jos, en los «cerupos» del segundo orden, por así decirlo, conduce
Un contemporáneo de Descartes, Pedro Gassendi, filósofo 1 la formación de las combinaciones químicas de los elementos
materialista francés, hizo una división de las ciencias más sen- químicos, etc. Claro está que siendo Boyle un mecanicista, todo
cilla, en comparación con la cartesiana, en el espíritu de la tríada vse género de combinaciones transcurre, según él, por un mismo
tradicional (pensamiento, naturaleza, sociedad). El subdividió Lipo de adhesiones mecánicas de las partículas de la materia con
toda la filosofía (o sea, toda la ciencia) en tres partes: 1) la lógica, ayuda de todo tipo de desigualdades de su superficie, de melladu-
cuya tarea es establecer los caminos generales que conducen al ras, etc. Y las diferencias cualitativas que surgen, según la opi-
descubrimiento de la verdad; 2) la física, cuya tarea es descubrir nión de Boyle, tienen un carácter puramente subjetivo, en apa-
la verdad, y 3) la ética, o ciencia sobre la felicidad. riencia, constituyendo lo que inás tarde Locke llamó «cualidades
Gassendi, siendo atomista, le dedicó mayor atención a la secundarias».
atomística antigua, en particular a la doctrina de Epicuro. A este Como en el caso de Gassendi, las ideas de Boyle en los marcos
respecto planteó la idea acerca de que los átomos como últimas del punto de vista mecanicista sobre la naturaleza se anticiparon
partículas de la materia pueden unirse entre sí en pequeñas masas en cierta medida a las ideas de las ciencias naturales posteriores.
(«moléculas»). Pero Gassendi, como mecanicista, comprendía esa
unión de los átomos en moléculas no como la creación de una forma
sto se hizo evidente después del surgimiento de la teoría atómica-
molecular en el siglo XIX y particularmente después de que el
cualitativamente especial, discreta de la materia, sino como una descubrimiento de la radiactividad, a fines del siglo XIX, puso
simple adhesión mecánica de los átomos primarios en un complejo
mecánico. e manos de los físicos el «agente potente y sutil»,
cual se logró desintegrar los átomos de los elementos químicos
con ayuda del
En las ideas de Gassendi, a pesar de su carácter mecanicista, y descubrir en su composición variedades discretas de la materia
se hallaba oculta la idea acerca de la existencia de formaciones menos diferenciadas en cuanto a la calidad. |

discretas de la materia más compleja que los átomos, que obtuvo Esto significa que la escalera de los corpúsculos simples y com-
un desarrollo posterior en los trabajos de Boyle, Lomonósov, plejos, sobre los cuales escribió Boyle, con la rectificación de que
Bernoulli, Avogadro, Ampere y otros sabios. En el siglo XIX la
idea sobre las moléculas como partículas complejas, que se compo-
nen de átomos, se encontraba en la base de la noción acerca de los
el paso de un peldaño
a otro tiene no sólo un carácter cuantitativo,
como él pensaba, sino también cualitativo, reílejaba en cierto
variedades discretas
rado el cuadro de la complicación de las
portadores materiales de la forma física del movimiento de la de la materia, y, como ya dijimos arriba, esto a su vez podía servir
80 6—01257 81
 de base objetiva para argumentar la propia clasificación de las Considerando /a práctica como la segunda rama de la ciencia,
ciencias según las variedades de la materia y según las formas del locke comprendía por tal el arte de la aplicación correcta de
movimiento inherentes a ellas. nuestras fuerzas y acciones para alcanzar las cosas buenas y útiles.
Juan Locke, filósofo inglés, contemporáneo de Bovle, continuó «La ética tiene cada vez más significación en esta rama —escribía
y desarrolló mucho su concepción mecanicista y creó toda una “I—, la búsqueda de las reglas y medidas para las acciones huma-
teoria sobre las cualidades «primarias» y «secundarias» de los Nas que conducen a la felicidad, la búsqueda de los modos de su
cuerpos, que se reflejó también en su clasificación de las ciencias. realización. El fin aquí no es la especulación pura, ni el cono-
Locke expuso esta última en el capítulo Sobre la división de las cimiento de la verdad, sino la verdad y la conducta correspondiente
ciencias de su libro £nsayo sobre el entendimiento humano 1 ella» (ibíd.).

(1690). Finalmente, hablando sobre la tercera rama, Locke la lamaba

Locke dividió todas las ciencias en tres partes básicas: 1) la «semiótica», o «doctrina de los signos», y, considerando que los
física, 2) la práctica y 3) la lógica. Suponiendo que ésta es la divi- “ienos más habituales son, segúnsu opinión, las palabras, entonces
sión primaria de los objetos del conocimiento, y la más general :e puede llamar también Zógica. Aquí se hace sentir precisamente
y natural, la argumentó de la siguiente manera: «Todo lo que pue- 1 influencia de la concepción mecanicista-subjetivista de Locke
de caber en la esfera del entendimiento humano, es, primero, la sabre las «cualidades secundarias»: según Locke, las sensaciones,
naturaleza de las cosas, cómo ellas existen por sí mismas, sus que provocan estas «cualidades secundarias», no son imágenes
relaciones y modo de actividad; segundo, lo que el hombre, como de las cosas con sus «cualidades primarias», sino peculiares signos
ser racional y libre, debe hacer para alcanzar cualquier fin, parti- convencionales, semejantes a las letras escritas sobre un papel
cularmente la felicidad, y tercero, los caminos y los modos, con no parecióndose a las ideas expresadas con su ayuda.
los cuales se logra y se transmite el conocimiento de lo uno y de Tales son también los conceptos que según Locke no son re-
lo otro». rlejos de la realidad, sino algo así como su expresión simbólica.
Como vemos, aquí hay una cierta semejanza con la clasifica- l.a teoría de los «símbolos», que se origina en las tendencias idea-
ción de Gassendi, de la cual hablamos ya, y las mismas determi- listas de la doctrina de Locke, le abrió el camino al agnosticismo.
naciones de las ciencias particulares de uno y otro pensador son De aquí brotó en Locke también aquella transposición de
parecidas. La diferencia consiste sólo en que Gassendi empieza l: lógica —como ciencia sobre los signos— al final de la sucesión
con la lógica, después de la cual siguen la física y la ética, y Locke reneral de las ciencias, sobre la cual hablamos antes: primero,
termina con la lógica, a la cual coloca después de la física y la naturalmente, debe ir la doctrinasobre las cosas, y luego la doc-
práctica, que coincide en general con la ética de Gassendi. Esta trinade los signos sobre estas cosas. «La tarea de la lógica —escribía
transposición de la lógica tiene, como veremos luego, su explica- lucke— es analizar la naturaleza de los signos utilizados por el
ción filosófica. «Ima para comprender las cosas y transmitir su conocimiento
Locke dio en sus razonamientos posteriores una argumentación 1 otros. Como las cosas examinadas por el alma, con excepción

más desarrollada de la división de todos los conocimientos en las de la razón, no pertenecen al entendimiento, entonces debe prece-
tres clases indicadas. Hablando sobre la física en el amplio der a él, sin falta, algo en calidad de signo o imagen de la cosa
sentido de la palabra como de una «filosofía natural», él determinó *xaminada. Ese algo son las ideas. Y como el escenario de las
de la siguiente manera su objeto: «...el conocimiento de las cosas, ideas que forman los pensamientos humanos no puede estar abierto
1 la vista directa de otro, y no puede ser descargado en parte
como ellas son en su existencia, de su estructura, de sus cualidades,
de su acción, y yo tengo en cuenta no sólo la materia y el cuerpo, alvuna, excepto en la memoria, depósito no muy seguro, entonces,
sino también los espíritus, los cuales tienen su naturaleza, activi- para comunicar nuestros pensamientos uno a otro, así como tam-
dad y estructura, lo mismo que los cuerpos... El fin aguí lo consti- bién para recordarlos en el uso propio, se hacen indispensables
tuye la verdad especulativa pura. Todo lo que pueda procurar al lambién los signos para nuestras ideas. En calidad de tales, los
espíritu humano esta verdad, pertenece a esta rama, así sea el nidos articulados resultaron los más cómodos y por eso también
mismo Dios, los ángeles, los espíritus, los cuerpos, o sus cualida- los más empleados. Este es el porqué de que el análisis de las ideas
des, el número, la figura, etc.» (ibíd.). v de las palabras, como grandes instrumentos del conocimiento,
—[—]Ó constituya una parte no poco importante enlos juicios de aquel
1?Locke, John. Versuch úber den menschlichen Verstand, Buch TY, Kap. 21, que observa el conocimiento humano en toda su extensión. Y si
$ 1, Berlin, 1872, $. 352. cllas fueran consideradas separadamente y analizadas como es

82 85 6
 posiblemente nos proporcionarían una lógica y una afía técnica; sobre cuestiones referentes al desarro-
necesario, historia, geogr y
crítica, distintas a aquellas que nosotros conocimos hasta ahora» fuerzas productivas del país; sobre meteorología, -mine-
lo de las
teóricos prácticos. La
(ibíd.). ralogía y sobre muchos otros problemas y
En concordancia con las consideraciones arriba expuestas, científico-natural la constituían dos ideas:
hase de su concepción
Locke subdividió cada una de las tres partes fundamentales en cl atomismo y el cinematismo. Precisamente estas ideas jugaron
dividió todo tres estudio de la base objetiva
conocimiento humano, on el siglo
el a su vez, en sec- papel el
que
ciones. La física la dividió enfilosofía de la naturaleza propia-
XIX un gran ciencias. en
de la clasificación de las
mente dicha, filosofía racional y teología natural; Za práctica Lomonósov admitía, primero, la existencia de dos variedades
en la ética propiamente dicha, las artes mecánicas (o sea, la Lécni- de las variedades distintas de sus
liseretas de la materia, o sea,
como lo hace Descartes) y las bellas artes; Za semiótica, en la elementos (átomos) y de los corpúsculos como
ca, la el de vida»
partículas: de los
Gassendi llamó moléculas
lógica propiamente dicha, lingúística y «género combinaciones de los elementos (lo que
(ritos, costumbres, etc.). «2Tupos»). Esta tesis fue desarrollada por Lomonósov
v Boyle,
Llamaba a las partes fundamentales del conocimiento cien- de la química matemática (1741). Pero a dife-
on sirobra Klementos
tálico «tres grandes campos del
En
mundo intelectual,
conformidad
absolutamente
utilizando
“oncia de las ideas del siglo XVIL, Lomonósov se acercaba ya
caracterizan
a la
aislados unos de otros». con esto, convicción de que los dos géneros de partículas se
líneas gruesas verticales para indicar que aquí las ciencias se sino también cualitativamente. Por
no sólo cuantitativamente,
colocan simplemente una cerca a otra, estando entre sí completa-
mente separadas, nosotros podríamos presentar el «esqueleto» de 0 él enunció la idea principal
molecular.
de la futura hipótesis
fenómenos
atómica-
cualitativa-
su clasificación de la siguiente manera: Segund 0, Lomonósov admitía que los
mente distint os de la naturaleza (Lérmicos, luminosos, eléctricos)
movimiento de distinto tipo de cor-
física práctica semiótica (lógica) »<tán condicionados por un
músculos: giratorio, vibratorio y progresivo. Al mismo tiempo,
el movimiento del cuerpo como un todo (masa) y el
“l distinguía
Es necesario agregar que Locke fue el fundador de la psicolo- movimiento de sus partículas invisibles (molecular o corpuscular).
, la cual concede una significación fundamental la obra de Lomonósov ftefle-
gía empírica, en se A estos problemas está consagrada
al principio de la introspección; este principio fue desarrollado riones sobre la causa del calor y del frío (1750), así como también
por Spencer en el siglo XIX en la separación de la psicología está expresada en embrión la idea de que las
filósofos olros trabajos. Aquí de las distintas
subjetiva de la objetiva. La inclinación tradicional de los distintas formas del movimiento son los objetos
idealistas ingleses y de los psicólogos burgueses en el siglo X1X cuanto todos los fenómenos del mundo exterior, de
ciencias, por materia.
a esa separación tiene sus fuentes precisamente en la doctrina la naturaleza, son provocados por el movimiento de la
de Locke.
sta clasificación de las ciencias en el siglo XIX.
idea jugó un papel excepcionalmente gra nde en la formulación
de la la
historiadores soviéticos de
El principio objetivo en Rusia en el siglo XVIII Muchos trabajos de filósolos e
sido dedicados al análisis de los puntos de vista de
ciencia han
A la mitad del siglo XVIII pertenecen los trabajos del gran Nomonósov sobre la materia y el movimiento y sobre la correla-
sabio ruso M. Lomonósov. Aunque no han sido establecidos exac- los distintos tipos del mismo. Pero entre ellos no hubo
ción de
tamente los datos acerca de que él estudió especialmente el casi obras referentes a la actitud de Lomonósov hacia el problema
problema de la clasificación de los conocimientos humanos, sin E

de la clasificación de las ciencias. El artículo de V. Bukanovski

embargo, todas sus investigaciones científicas y prácticas, así de M. Lomonósov en el campo de la clasificación
Puntos de vista
como su actividad
afirmar
el
en campo
Lomonósov
de
la
literatura
fue uno de
y de
aquellos
la lengua. nos
pensadores
ED

1 dicho artículo se exponen en realidadlas opiniones de Lomonó-

las ciencias naturales constituye una excepción. Sin embargo,
permiten
que de
que
hecho, con sus trabajos, asentaron la base de la clasifica-
CE

n“nx no sobre la clasificación de las ciencias, sino sobre la correla-

ción general de las ciencias y contribuyeron a la elaboración de
“ión de los distintos campos de los fenómenos de la naturaleza
Por otra parte, cuando
ag

su principio objetivo. c sobre toda la naturaleza en conjunto.

Siendo un sabio de tipo enciclopedista, Lomonósov escribió ukanoveki se refiere a las opiniones de Lomonósov sobre la cla-
obras sobre física, química, astronomía, geología, retórica, lógica, “¡ficación de las ciencias, parece poco argumentada su afirmación

84 85
 a
.
ibía él— son estudiadas por la filosofía,
cias enlos discursos —escr
eCIT
de que de las opiniones de Lomonósov «brota la siguiente suce-
a
. -

las cuales se une también O

7.
N

la poesía,
.

a
_

sión de las ciencias lógicamente conectadas: matemáticas, mecá- la retórica y ,

ice
| filosofía la retórica. 0
-

ancia Drohii
prohijada a
.
y
i
p e

Las Re e
nica, física, química (o química física), medicina (y ciencias sobre ciencia por nte
análisis de la naturaleza y sus secretos, continuaba
o
la vida en general)»»'3.
se plantea a la física, la cual se explica por las matemá

o
Tampoco parece muy convincente la conclusión general del siguientes: estática, -
divide en las Cs ciencias particulares 7 mecin
autor acerca de que la «idea de la «jerarquía» de las ciencias
naturales, desde las matemáticas hasta la biología, atribuida
A

hidrostática,
—
Í
.
+

hidráulica,
-
.
-

aerometria,
ologí
ronología, imi
quimica,
óptica,
me icina
TO-
a
7

ad,
o

O om -

habitualmente a unfilósofo burgués del siglo XIX, al positivista nomía, geografía, cromo y

istinción de «lo bueno

Ni
historia natural y otras. ¿|
El p problema de la distinción
|

slod
-
A. Comte, la contenían ya las obras de Lomonósov», en las que,
-
Í

la
'

, 7 biet de moral o
|

Kozelski, el
5

según palabras de Bukanovski, había una sucesión determinada y lo malo» constituye,

y
,
e. sesrún obje o |
-
de

la
T aliz:
moralizadora, la cual se puede
Ses

dividir
ividi en jurisprudencia
jurispruden
de las ciencias, que se estructuraba «sobre una base materialista la filosofía
fi
a
a.

tic: tras partes+ suyas . oontes

(reterente s al
|

arte litar
milita |

:
objetiva del reflejo por las distintas ciencias de los movimientos y política, y las o
tomá-
y

consecuencia de
|

que contienen las -

mate -

cada vez más complejos de la materia» (ibíd.). y la arquitectura), a

Es igualmente errónea la declaración de Bukanovski cuando ticas, se enseñan ya por ciencias especiales.
;
Es fácil notar que aquí en Kozelski está retlejada "ciada la división la

afirma que en Lomonósov las «ciencias se disponen en un orden Los:

de complejidad creciente de los objetos estudiados y de compli- va conocida de todo el conocimiento humano en tres Ponto:
cación respectiva de los métodos de investigación científica» 1) la lógica (filosofía)
pee bieto: la
con
naturaleza),
naturaleza),
la retórica
y 3) la ética (objeto:
Ma sociedad). don 5 )
(ibíd., págs. 86-87). Pero es cierto que los trabajos de Lomonósov
nee
2) la física (objeto:
la

o
porque
—
sostenida
:
rigurosamente,
y

contribuyeron a la elaboración del principio objetivo de la clasi- esta división no es

historia ciencia derivada de la filosofía y la retórica, en
ficación de las ciencias, aunque él mismo no propuso clasificación LE , como
alguna determinada. en la primera linea.
Para simplificar este esquema y revean
| la comunidad (Ben sene- .
Y. Kozelski, pensador ruso del siglo XVIIL, continuó la línea
de Lomonósov en el estudio de la base objetiva para la clasifica- ralidad»): de Jo
“tod:
todas las
“tan la divisió
c ciencias,
división as, de
los
+

las
sabios,
1057
ciencias
como
en dos
los

clases: las dos

ción de las ciencias. El expuso sus opiniones en sus Proposiciones Kozelski,

-

—— admiten la

«la Eural
naturaieza
:

ciencias a la naturaleza,
vi
filosóficas (1768) y en los Juicios de dos hindúes —Kalan e Ibra-
; Y naturales (cuy 1yo objeto es ; a,

Lot la naturaleza
e «-..La gerneralidad de lass ciencias, O a sociabilida
Tole
las de humanidades (cuyo objeto es «
ra
|

de las cosas») y
|

guim— sobre el conocimiento humano (1788). huma >bilidad

En el artículo de V. Démichev Y. Xozelski sobre el objeto de la del hombre»). ocimiento
I

escribía ibía Kozelski—

Kozelskl no se
de todo el conocimiento humano |

filosofía y la clasificación de las ciencias se indica correctamente: , Ietamente

e
claramente, mas

Ar e E
dividir más y tampoco competa
|

«Nosotros debemos ante todo atribuir a Y. Kozelski el mérito puede las

e
conocimiento de la de
de haber elaborado el principio mismo de
la clasificación. A dife-
rencia de muchas clasificaciones de las ciencias según las capaci-
que en dos partes, sea,
cosas naturaleza
|

que aparecen
ADE
anar
o
en
en
el
"eneral
ge
1
|

ante
ante nosot
nosotros |
y
natura
e
CiGAn
eza
conocimier
d

enntio
dades del alma (Telesio, Juan ffuarte, Descartes y otros),
Kozelski colocó en la base de su clasificación un principio mate-
|

en sí
0
la
toda a; aquella
sí
del hombre en particular;
m Cari
ateria ¿ ami
(campo le
del
esa división
conoci miento. —»D. XA.

1 tres de las cuales

1

(cal
|

rialista: las diferencias de los objetos del conocimiento. Lstos ue los filósofos
filósofos antiguos
antiguos dividían en |
partes,
tes.
las
|

on la actualidad se ha desarrollado una UTE

multiplicidad
*

de Tan-
cie:
cue

objetos del conocimiento, según la opinión de Kozelski, son cuali-

.
o
inanló
tativamente distintos, sin embargo, estas diferencias están basa- cias». ,
filosofía, comprendida el sent
|

en amprio sentido
0

das no en las formas cualitativamente distintas del movimiento En cuanto a la

la según las opiniones Kozelski, incluye de
de la materia». de palabra, las
Kozelski indicaba que los filósofos dividen el conocimiento en el sentido «general»
prendida propiamente,
(sintetizado)
en un sentido
a todas
mas estrecho,
ciencias
«es, so ¿om y
humano en muchas partes, cada una de las cuales constituye una
el conocimiento de las capacidades y acciones humanas 569)”
.
ciencia particular. Las cuestiones del conocimiento de la verdad
y de la falsedad, así como también de las analogías y las diferen- el conocimiento de la naturaleza
El objeto de la filosofía, en
humana...»
conformidad con
(1bíc
lo DE
dicho arriba, ha
13
Memorias científicas de la Universidad Gorki de Perm, 24 ed. en ruso, rusos de In
la segunda
ep ¡tad del siglo
mitad 5
pensadores
é

Obras escogidas de los

»

15
1953, t. VIII, pág. 386.
1 Voprosi filosofii, 1958, N0 4, pág. 135. XVIII. ed. en ruso, Gospolitizdat, 1952, t. 1, pág. 05.
87
80
—
coincide en Kozelski con el concepto «ciencias de humanidades» 8
| dificultad, consistente en que ocurre la mezcla recíproca y casi
(todos los conocimientos, con excepción de los físicos. o sea
científico-naturales). «A la física —subrayaba Kozelski en el indivisible de todos los elementos entre sí. Sin embargo, tal
prefacio a las Proposiciones filosóficas— no la incluí en filosofía orden, según la opinión de Kozelski, resulta claro, mientras que
en una gran cantidad de distintas ciencias es posible enredarse
la

porque es de por sí muy extensa; una idea de esto la ofrece su

pequeña parte de la que trata un trabajo publicado por mí con facilmente (ibíd., pág. 575).
el lítulo Proposiciones mecánicas» (ibíd., pág.
417).
|
ls muy interesante la observación de Kozelski acerca de que
los elementos hay que describirlos no caóticamente, sino lógica-
Con relación a que en Kozelski están separadas de la filosofía mente, «empezando en un orden desde el elemento inferior»
solamente las ciencias naturales («física»), pero no las ciencias (ibDid.. pág. 581). Aquí el autor se acerca evidentemente a la idea
sociales, a nosotros nos parece inexacto el esquema general de la de la escalera del desarrollo de la naturaleza y de sus elementos.
clasificación de las ciencias, según Kozelski, hecho por Démichev
en el artículo arriba citado, pues colocó en este la filo-
sofía al ladolade
esquema
física y de las ciencias sociales como existente
Junto a ellas y abarcándolas. Como resultado de esto el esquema
El principio subjetivo
de los enciclopedistas franceses del siglo XVIII
1
resultó tricotómico, y no dicotómico como lo pensó Kozelski
Kozelski trajo en favor de su esquema el Se sabe que a las grandes épocas históricas corresponden gran-
argumento de que !
«el hombre, naciendo a la luz, des ideas y grandes proyectos. En el campo del conocimiento
por sus capacidades naturales solas iy científico tales ideas resultaron no pocas veces de abarcadura
conoce un poco antes la naturaleza que la ciencia» (ibíd..
pág. 569). Por consiguiente, el mismo autor razonaba en ESLe caso enciclopédica y de resumen de todo lo alcanzado por el conoci-
de un modo materialista: primero
surge ante el alumno el original
miento humano en el período anterior, a fin de evaluar y revaluar
el resultado general del desarrollo del pensamiento desde las
de toda «fuerza»
su (0 sea la haturaleza), y
la ciencia) consu carácter abstracto («con su aridez
luego la copia (0 sea posiciones de la nueva concepción del mundo, bajo cuyo signo
y dificultad»). actúan los ideólogos de la nueva época histórica.
Aquí vemos en Kozelski la tentativa en embrión de combinar En el transcurso de dos siglos —desde mediados del siglo XVII
los enfoques lógico e histórico (sobre una base materialista) para
el a mediados del siglo XIX— la Europa Occidental fue sacudida
argumentar esquemadicotómico admitido por él en la clasifica- revolu-
ción de las ciencias: primero es
el sujeto (el hombre) y
el el objeto (la naturaleza) luego es
reflejo de la naturaleza en su conciencia|
-

I|
por tres tempestades revolucionarias, por tres olas de la
ción burguesa: la inglesa, a mediados del siglo XVII; la francesa,
(la ciencia). al final del siglo XVILL, y la alemana, a mediados del siglo XIX.
Es Necesario agregar que, igual Las obras de los grandes pensadores resultaron ser la preparación
l que Lomonósov y muchos filosófica de cada una de ellas: las de los materialistas ingleses
otros filósofos y naturalistas del siglo XVIII, Kozelski admitía
los cuatro elementos aristotélicos (el fuego, la tierra, el agua y el con F. Bacon a la cabeza, las de los enciclopedistas franceses
(Diderot, D'Alembert, Holbach y otros), las de los dialécticos
aire) y conforme a ello subdividía
partes. Pero el objeto de la física en cuatro
a esa subdivisión no correspondía enteramente la ¡idealistas alemanes, empezando con Kant y terminando con Hegel;
Clasificación elaborada por él de las ciencias naturales porque muchos deellos se propusieron la tarea de la generalización enci-
de "'n mismo elemento se ocupan, según su propio reconocimiento clopédica de los conocimientos acumulados anteriormente, desde
uN ánguio visual de la concepción materialista o dialéctica del
distintas ciencias (por ejemplo, la hidráulica y la hidrostática

o
estudian el agua) y al mismo tiempo una misma ciencia E mundo, una concepción más avanzada.

e
(por En vísperas de la Revolución inglesa Bacon emprendió por

|
ejemplo, la química) estudia distintos elementos (el fuego y la
tierra). primera vez en la historia de la Isdad Moderna la tentativa de
consiguiente, según Kozelski, la división dol objeto de la aportar un grandioso sistema de los conocimientos, sin precedentes
hasta entonces por sus proporciones, a base del rechazo de la
lsica en cuatro elementos no trae consigo la división de las escolástica medieval y de los dogmas de la Iglesia, contraponiéndo-
ciencias haturales en cuatro grupos correspondientes, como lo les las capacidades inherentes al hombre.
supone erróneamente Démichev.
|

A la época de la preparación de la Gran Revolución burguesa

Además, el mismo Kozelski prevenía que aunque el orden de lrancesa de finales del siglo XVIL respondieron las geniales ideas
!a de los resultados del conocimiento de la
exposición naturaleza N v proyectos de los enciclopedistas franceses, encabezados por
contorme a los cuatro elementos le gusta, aquí él ve una Ñ
gran Diderot y D”Alembert. Dionisio Diderot fue el autor del Prospecto
88 a 89
E
de la célebre Enciclopedia de las ciencias, de las artes y de los ofi- del ser, dotado con la facultad de percibir, a la criatura dotada
cios, así como también del Sistema práctico de los conocimientos con el pensamiento.
humanos y de su explicación, y Juan Le Rond 1)'Alembert, autor Además, Diderot disponía los objetos del mundo exterior en
de la introducción a la E£nciclopedia titulada Ensayo del origen un orden lógico de los inferiores, más simples, a los superiores,
y desarrollo de las ciencias (1751), en la cual se ofreció la clasifica- más complejos. El escribía que hay que empezar con la clasifica-
ción general de las ciencias. El fin de la £nciclopedia era la aspi- ción de la molécula inerte, si ella existe, hasta la molécula viva,
ración a dirigir todos los conocimientos humanos —la filosofía. el animal microscópico, la planta viva, el animal, el hombre.
las ciencias, la literatura, el arte, etc.— a la lucha contra el Uno de los participantes de la “nciclopedia, Pablo Enrique
absolutismo y la Iglesia, contra el feudalismo y su ideología. Holbach, fue, si puede así decirse, el sistematizador del materia-
Toda la filosofía clásica alemana sirvió de prólogo semejante lismo francés del siglo XVIII, cuyas ideas relacionaba con los
a la revolución burguesa germana de mediados del siglo XIX, resultados de las ciencias naturales de aquel tiempo y, por consi-
y la Enciclopedia de las ciencias filosóficas de Hegel fue llamada guiente, también contribuyó al proceso de formación del princi-
a generalizar toda la historia de los conocimientos humanos pio objetivo de la clasificación de las ciencias. En su obra Sistema
desde las posiciones de la dialéctica idealista, ayudando a formu- de la naturaleza (1770) escribió: «El universo, esa vasta ensambla-
lar una concepción avanzada del mundo, que respondiera a los dura de todo lo que existe, nos ofrece en todas partes sólo materia
intereses de la consolidación del régimen social burgués en Ale- y movimiento... Las más variadas materias se combinan en una
mania. infinidad de formas, ininterrumpidamente reciben y se comuni-
Analicemos ahora más detalladamente las opiniones de los can una a otra diversos movimientos. Las diferentes propiedades
enciclopedistas franceses del siglo XVIII sobre la clasificación de estas materias, sus diferentes combinaciones y modos de acción,
de las ciencias. En el Znsayo ya citado, con el cual se abría la que son consecuencias necesarias de esto, constituyen para noso-
Enciclopedia francesa, D'” Alembert reprodujo en sus rasgos funda- tros las esencias de los seres, y precisamente de estas esencias
mentales la clasificación de las ciencias de Bacon, basándola en resultan los diferentes órdenes, categorías o sistemas en que se
aquellos mismos principios subjetivos. lsta circunstancia simbo- encuentran estos seres...»
liza como una continuidad de las épocas de maduración de las A base de una concepción mecanicista general, la cual com-
tempestades revolucionarias a comienzos del siglo XVII y en la partían los materialistas franceses, sus contemporáneos, Holbach
mitad del siglo XVIII elaboró la clasificación de las distintas variedades del movimiento.
Surge inmediatamente esta pregunta: ¿luego los enciclopedistas El distinguió, en particular, el «movimiento de masas» (movi-
franceses del siglo XVIII, y, entre ellos, filósofos materialistas miento de moles, o traslación de los macrocuerpos) y el «movi-
tan eminentes como Diderot, no podían proponer el principio miento interno y oculto» (movimiento molecular, o traslación
objetivo de clasificación de todos los conocimientos humanos, colo- de las partículas invisibles en el interior del cuerpo).
cándolo en la base de toda la Enciclopedia? Todas estas ideas constituían el material para elaborar el
Respondiendo a esta pregunta hay que decir que Diderot y otros principio objetivo de la clasificación de los conocimientos huma-
materialistas franceses del siglo XVIII hicieron mucho, indu- nos y podían servir de base filosófica de ese principio. luntre
dablemente, para elaborar ese principio objetivo; pero ellos toda- tanto. el materialista Diderot y el deísta 1 Alembert, a pesar
vía no podían formularlo y elaborarlo en forma clara, como lo de todo, consideraron posible colocar en la base de la clasifica-
hizo Saint-Simon, su continuador, más de medio siglo después. ción de las ciencias, y en la base de la estructura general de la
Muchos hechos atestiguan que Diderot tenía ideas para argu- Enciclopedia, mo el principio objetivo, sino el principio subjetivo.
mentar un enfoque objetivo de la clasificación de las ciencias. Esto se explica, según nuestra opinión, primero, por el hecho
Así, por ejemplo, él intentaba explicar la variedad de las cosas de que los materialistas franceses del siglo XVIII no cran mate-
y de los fenómenos del mundo exterior, partiendo de las ideas rialistas consecuentes y continuaban siendo idealistas por «arriba»,
del transformismo, las cuales habían madurado ya en lasciencias 0 sea, en la comprensión de los fenómenos sociales, y, segundo,
naturales de la segunda mitad del siglo XVIIiL. En su obra Con- por el hecho de que ellos no tenían todavía una concepción histó-
versaciones entre D” Alembert y Diderot (1769) defendía la idea dela rica sobre el mundo. in uno y otro caso surgían dificultades
transición de la materia inorgánica a la orgánica, la cual se reali-
za por medio de la acción de las fuerzas materiales. Portales P. Holbach. Systéme de la Nature on Des Loix du M onde Physique
16
fuerzas se explica también, según sus opiniones, la transición et du Monde Moral, Londres. 1793, p. 8, 9.

90 91
 D'Alembert explicaba esta transposición diciendo que la
insuperables para cualquier autor de una enciclopedia universal,
si él intentaba, a mediados del siglo XVIIL, colocar en la base imaginación es un proceso espiritual más complejo que el razo-
namiento, sea,
o la actividad de la razón, y que en la facultad
de esa obra unprincipio objetivo aplicable igualmente a la natu-
raleza y a la sociedad. de la imaginación participan también de una u otra manera la
Por otra parte, hay que tener en cuenta que en aquel tiempo, memoria y la razón, de modo que la «razón aquí se une a la me-
moria»+7,
excepto la mecánica, que había estudiado detalladamente una De esta argumentación se deduce que los autores de la clasifi-
forma, la más simple, del movimiento de la materia, las demás cación de las ciencias, colocada en la base de la £nciclopedia,
ramas de las ciencias naturales o no existían en absoluto, o apenas atenían de las ciencias en el orden de las facul-
se 2 la disposición
nacian. lades espirituales del hombre, partiendo de las más simples, al
kn semejantes condiciones, y esto no debe asombrarnos, lo comienzo de la sucesión, hasta las más complejas, en su final;
único sensato y prácticamente realizable era la organización de el funcionamiento de las
la Enciclopedia sobre una base subjetiva, por la cual hablaba la además, las primeras participan en
segundas, pero no a la inversa. Lstas consideraciones acompañan
autoridad de Bacon, creador de la primera clasificación de las Saint-Simon especialmente, a A. Comte, en
ciencias realmente universal en los nuevos tiempos. posteriormente a y,
el empleo de una argumentación objetiva de la clasificación de las
Sin embargo, esto no significa que Diderot y otros enciclope-
ciencias.
|

distas renunciaran absolutamente a la posibilidad de clasificar

D'Alembert explicaba la elección del principio subjetivo para
los conocimientos a base de las propiedades y el carácter de los
objetos, mas no en las facultades inherentes al intelecto humano.
la sistematización de todos los conocimientos de la siguiente
«...el sistema de nuestros conocimientos se compone por
Así, por ejemplo, en el artículo Ciencia, incluido en la Enciclo-
pedia, se dividen todos los conocimientos en naturales y de huma-
manera:
diferentes ramas, de las cuales muchas tienen un mismo punto
nidades: como objeto de los primeros sirve la naturaleza, y delos de unión; y como partiendo de este punto es imposible recorrer
ala vez todas las rutas, la elección se determina por la naturaleza
segundos, el hombre. En conformidad con el hecho de que las de los diferentes espíritus... En el estudio de la naturaleza, los
matemáticas ocupan unaposición especial entre las ciencias —que hombres, como por común acuerdo, primero se adaptaron a la
sale más allá de los marcos de las ciencias naturales — y que la
satisfacción de las necesidades más apremiantes; pero cuando
y
naturaleza se divide en ho viva viva, el primer grupo deciencias
(«filosofía de la naturaleza») se subdivide, en este artículo, en llegaron hasta aquellos conocimientos que no eran absolutamente
cada casi
indispensables, tuvieron que separarse y avanzar uno
matemáticas, física y biología. Las ciencias de humanidades a paso igual. De manera que muchas ciencias fueron, por así
(«dilosofía del hombre») se subdividen en la lógica (ciencia sobre el orden histórico del
el pensamiento) y la ética (ciencia sobre la sociedad o «filosofía decirlo, contemporáneas; pero en progreso
del espíritu sólo se pueden abrazar sucesivamente» (ibíd.,
moral»).
En esta divisiónde las ciencias se puede ver la relación con su pp. 59-60).
|

división tradicional entres clases principales (física, lógica y ética), Aquí está expresada una idea materialista excepcionalmente
importante y profunda sobre el origen de las ciencias a partir
con la única diferencia que la física está subdividida en tres ramas de las necesidades prácticas del hombre. Ls más, intentando
del conocimiento más fraccionarias (matemáticas, física y biolo-
gía), y la lógica y la ética están unidas en unasolaclase de cien- justificar con esto la eleccióndel principio subjetivo para orga-
cias sobre el hombre. nizar todo el sistema de los conocimientos, D'Alembert aspiraba
a deducir de las necesidades del hombre no sólo el desarrollo
La clasificación de las ciencias de Diderot y D'Alembert se
de los conocimientos, sino también su conexión recíproca. Se
apoyaba no sólo en el principio general de clasificación elaborado él podía lograr esto la
F. Bacon, sino también en su esquema concreto, repitiendo comprende, naturalmente, que no porque
por conexión recíproca de los conocimientos se determina, en primer
mucho de él. Pero si en Bacon el esquema principal se expresaba del conocimiento
con la sucesión de las tres clases fundamentales de las ciencias, lugar, por la conexión recíproca de los objetos
colocadas en este orden: historia (memoria), poesía (imagina- científico, o sea, por el momento objetivo plenamente determi-
ción) yfilosofía (razón). los enciclopedistas franceses cambiaron nado, que D'Alembert no tomó en consideración.
un poco esta disposición, conservando al mismo tiempo los tres
componentes del esquema de Bacon: historia (memoria), filosofía
17 D'Alembert. Discours préliminaire de VEncyclopédie, Paris, 1929,
(razón) y poesía (imaginación). p. 64.
93
92
 En D'Alembert no se encuentra tampoco aquella idea que que sea, los árboles enciclopédicos que representen el mayor
posteriormente en Saint-Simon y en Comte juega un papel muy
1
su 1úmero de ligazones y relaciones entre las ciencias merecerían
considerable: la idea acerca de que la sucesión enciclopédica de sin duda la preferencia» (ibíd, p. 61).
las ciencias representa simultáneamente también la sucesión Los enciclopedistas franceses consideraban que los hombres
histórica del surgimiento y desarrollo de las mismas. En oposición llegan al estudio de los fenómenos y leyes de la naturaleza por
D'Alembert nítidamente el punto de vista histó- medio de la utilización de estos fenómenos y leyes en su interés
b

a esto, oponía
rico sobre las ciencias a su análisis lógico, a su clasificación. práctico. Por eso para ellos tenía gran importancia el problema
A este respecto escribía: «Aunque la historia filosófica expuesta de la correlación entre los conocimientos teóricos («puros») y los
por nosotros arriba del origen de nuestras ideas es muy útil para conocimientos prácticos (técnicos, o «mtilitarios»).
facilitar semejante trabajo, sin embargo, no es necesario pensar A diferencia de los autores posteriores de las clasificaciones
que el árbol enciclopédico debe o incluso podría ser servilmente premarxistas de las ciencias, los cuales, con raras excepciones,
subordinado a esta historia. El sistema general de las ciencias ¡snoraban las ciencias técnicas, limitándose sólo al conocimiento
de las artes es una especic de laberinto, un camino tortuoso, teórico, Diderot y D' Alembert, en su clasificación de las ciencias,
y
donde entra el espíritu, sin saber bien qué ruta hay que seguir» las artes y las profesiones, no sólo les concedieron mucha atención
(ibíd.). 1 los conocimientos prácticos, sino también subrayaron la depen-
Para elaborar un sistema general de los conocimientos, consi- dencia de los conocimientos teóricos de los prácticos.
deraba D'Alembert, es necesario elevarse por encima de su his- Las diferencias entre los conocimientos las veía 1 Alembert
toria real, empírica, y echarles una mirada desde cierto punto en que unos, los especulativos, se limitaban a la investigación
de vista más abstracto, con la cual se pueda abarcar su resultado de sus objetos y a la contemplación de sus propiedades; otros, los
sumario. Comparando esta tarea con la observación de la historia prácticos, tienen como fin realizar algo, y los terceros sacan
real de las cieneias, decía él: «Las cosas no son de esa manera con provecho del estudio especulativo de los objetos, que se puede
respecto al orden enciclopédico de nuestros conocimientos. Este aplicar en la práctica. Las diferencias entre la ciencia y el arte,
último consiste en reunirlos en el menor espacio posible y, por por ejemplo, consisten, desde el punto de vista indicado, en que
así decirlo, en laelevación del filósofo por encima de este vasto la ciencia se caracteriza por la especulación y el arte, por la
laberinto a un punto de vista tan alto, desde donde él pueda abar- práctica.
car simultáneamente las ciencias y las artes principales, y ver A este respecto la clasificación de los enciclopedistas franceses
de una mirada los objetos de sus especulaciones, y las operaciones continuó la línea de F. Bacon, quien le daba gran importancia
puede realizar sobre los mismos; distinguir las ramas genera- a la ligazón entre las ciencias «puras» y «aplicadas».
que
les de los conocimientos humanos, los puntos que las separan
o que las unen, y, veces,
a inclusive, prever los caminos secretos ma
En el análisis comparativo del sistema de F. Bacon
de D'Alembert y Diderot hay todavía una circunstanciay
elsiste-
que
las acercan» (ibíd., p. 60.) es necesario indicar: el orden de la alternación de las ciencias
que
D”Alembert comparaba la clasificación de las ciencias con sobre la naturaleza y de las ciencias sobre el hombre. En Bacon
la elaboración de un mapa de los hemisferios terrestres, en el primero van las ciencias naturales y luego las ciencias de humani-
cual se muestran los países principales, su posición y su dependen- dades. Esto ocurrió tanto en el caso de la historia (primero la
cia mutua. «Pero lo mismo que en los mapas generales del planeta natural y después la civil), como también en el caso de lafilosofía
habitado por nosotros, los objetos resultan más o menos aproximados la
(primero filosofía natural y, después, la «filosofía del hombre»).
y representan un cuadro diferente en dependencia del punto de En la Enciclopedia francesa del siglo XVILL, por el contrario,
mira sobre el cual se encuentra el geógrafo que elabora el mapa, el orden se ha invertido: primero, en ambos casos, van las ciencias
exactamente así mismo la forma del árbol enciclopédico dependerá sobre el hombre, y después de ellas siguen las ciencias sobre la
del punto de vista desde el cual se considere el mundo científico. naturaleza. La explicación de esto hay que buscarla en las posi-
De esta manera es posible imaginar tantos sistemas diferentes del ciones filosóficas de D'Alembert. El es dualista y deísta, que
conocimiento humano, como mapas de distinta proyección; y cada reconoce a dios como sustancia generadora, así como a los espíri-
uno de estos sistemas podrá tener incluso, por exclusión de los tus creados por él. Hablando a este respecto sobre Bacon, quien
otros, cierta ventaja particular» (ibíd., pp. 60-01). en este caso pasó a través de su clasificación una idea indudable-
En este caso se pregunta: ¿a cuál de las clasificaciones hay que mente materialista (primero es la naturaleza, después es el hom-
célebre
atentos

darle preferencia? A esto responde D'Alembert: «Como quiera 5

bre), D'Alembert decía: «Nosotros ignoramos por qué el

94 95
autor, que nos sirve de guía en esta distribución, incluyó en su cuerpos o física general; 2) matemáticas con una subdivisión en
sistema primero la naturaleza y luego al hombre; parece que, al puras (análisis y geometría) y mixtas (mecánica, astronomía
contrario, todo indica que el hombre debe encontrarse en el inter- veométrica, que incluye la geografía, la óptica, el análisis de las
valo que separa a dios y a los espíritus de los cuerpos» (ibíd., casualidades o teoría de las probabilidades, etc.); 3) física particu-
p. 66). lar, con una subdivisión en zoología (anatomía, fisiología,
D'Alembert explicaba que a la cabeza de los seres espirituales medicina, veterinaria, caza, elc.), astronomía física y astrología,
se halla el Ser supremo y que debajo de éste se encuentranlos espí- meteorología, cosmología (que incluye la geología), botánica con
ritus creados por él; después sigue el hombre, el cual, estando la agricultura y horticultura, mineralogía, química (que incluye
formado por dos principios (espiritual y material, corporal), su la pirotecnia, el teñido, la metalurgia, la alquimia, etc.).
alma colinda con los espíritus, y su cuerpo con el mundo material, La división de la astronomía en geométrica (atribuida a las
después del hombre sigue el Universo, que se denomina mundo matemáticas) y física (incluida en la física particular) presenta
material o naturaleza. uran interés desde el punto de vista de las discusiones posteriores
De modo que a la concepción materialista de F. Bacon, el en torno de esta ciencia, las cuales más de una vez se encendieron
deista D'Alembert oponía un falso esquema: dios —hombre— entre los autores de distintas clasificaciones de las ciencias. Poste-
naturaleza, como resultado de lo cual se realizaba una grosera riormente Whewell en su /Tistoria de las ciencias inductivas distin-
alteración de toda la lógica de la disposición de las ciencias en cuirá la astronomía formal de la astronomía física.
una sucesión consecuente. LIL. Poesía (imaginación). Se subdivide en literatura, música
Si ahora se examina un poco más detalladamente el Sistema y otras variedades del arte.
práctico de los conocimientos humanos, elaborado por Diderot, se Por último comparamos los esquemas básicos de Bacon y de
puede presentar cada una de sus clases en la siguiente forma: los enciclopedistas franceses, por cuanto ambos se basan en un
[. Historia (memoria). Se divide en tres historias: sagrada, mismo principio y son en esencia la continuación uno del otro;
civil, que incluye la historia de las ciencias, y natural. lssta al mismo tiempo el esquema del siglo XVIII es una reproducción
última se subdivide, como en Bacon, en tres partes: uniformidad, de la base del esquema del siglo XVII, conforme a un nivel más
o regularidad de la naturaleza, desviaciones de la naturaleza elevado de desarrollo de los conocimientos y a una nueva situa-
y utilización de la naturaleza. Las primeras dos subdivisiones ción histórica.
incluyen en sí aproximadamente los mismos puntos que en Bacon: Simultáneamente, comparamos con estos dos esquemas la
la historia y, correspondientemente, las desviaciones de la natu- clasificación de Hobbes, en la cual el momento subjetivo resulta
raleza en la esfera del cielo (de los cuerpos celestes), de los entrelazado con el momento objetivo, pero que coincide mucho
meteoros, de la tierra y del mar, de los minerales, de las plantas, con la clasificación de Bacon. Por cuanto nosotros comparamos
de los animales, de los elementos. la clasificación de Hobbes y la clasificación de los enciclopedistas
La tercera subdivisión (utilización de la naturaleza) es muy Iranceses con la de Bacon, esta última la incluimos en la mitad
detallada con su división enartes, oficios y manufacturas. Aquí y las otras dos en los extremos (véase la tabla en las págs. 985—100).
entra el tratamiento (o fabricación) y utilización de los metales Engels caracterizaba la situación general del problema de la
preciosos y ferrosos, de las piedras preciosas y finas, así como de clasificación de las ciencias en el siglo XVIII de la siguiente
las toscas y comunes, del vidrio, de los productos de origen animal, manera (teniendo en cuenta ante todo a los enciclopedistas fran-
etc.
II. Filosofía (razón). Se divide en tres filosofías ciencias:
o
ceses): «La idea de la enciclopedia era característica para
NVI; ella se apoyaba en la comprensión de que todas estas
el siglo
sobre dies, el hombre y la naturaleza. La ciencia sobre el hombre ciencias estaban relacionadas entre sí, pero no estaba todavía
se divide a su vez también en tres partes: 1) ciencia sobre el alma en condiciones de realizar la transición de una ciencia a otra,
(«neumatología») 0, como sidijéramos ahora, psicología; 2) lógica,
con una subdivisión sobre el arte de pensar (la lógica propiamente
y sólo podía colocarlas simplemente unas junto a otras» (obra 5,
pág. 599). En esta forma Engels determinó lo principal enla idea
dicha), el arte de recordar (ortografía y otros) y el arte de comuni- de la clasificación de las ciencias del siglo XVIIL, a saber, que
car (gramática, retórica, crítica, pedagogía, filología); 3) moral ella se basaba en el principio de la coordinación. Como veremos
(que incluye la jurisprudencia, la economía y la política). luego, este principio se conservó largo tiempo también en los
La ciencia sobre la naturaleza tiene una división más detallada sistemas del siglo XIX, especialmente en Comte y Spencer, de
aún, la cual se puede reducir a tres partes: 1) metafísica de los modo que Engels caracterizó en realidad la idea general de la

96 1—01257 97
clasificación premarxista de las ciencias (con exclusión de Hegel, leología natural ciencia sobre dios
Herzen y Chernyshevski). ciencia sobre el hombre
Analizando la historia del estudio del problema
ción de las ciencias hasta comienzos del siglo XIX, incluyendo
de
la clasifica-
1
1%
psicología, lógica y
lingúística, moralty
.

ética
también la clasificación hegeliana, que nosotros analizaremos filosofía natural ciencia sobre la natu-
más adelante, se puede indicar una curiosa particularidad: las clasi-
por
raleza
ficaciones de las ciencias, elaboradas por los materialistas, (“ciencia sobre la natu=
F. Bacon, fundador del materialismo de la Edad Moderna, y por raleza”)
los materialistas franceses del siglo XVIII, se basan en el prin- —teórica (especulativa):
cipio subjetivo, mientras que dialécticoel
idealista Hegel intentaba
construir su sistema de las ciencias sobre una base objetiva, la
física
metafísica
metafísica de los cuerpos
o física general

cual refleja los principios fundamentales de la filosofía hegeliana: —práctica

el idealismo objetivo y la dialéctica. (“aplicada”
mecánica (corres-
HOBBES BACON D'ALEMBERT Y DIDEROT ponde a la física)
1051 1623 1751 técnica química
(corresponde a la
Historia 1. Historia I. Historia metafísica)
(hechos) (memoria) (memoria)
matematicas —matemáticas matemáticas puras:
Sagrada puras:
Civil
Natural geometría geometría análisis
Natural Natural aritmética aritmética geometria
—de los [ del cielo, —de la uni- del cielo,
fenómenos de los meteo- formidad de de los cosmografía mixtas (“aplicadas”): mixtas:
generales | ros, de la la naturale- meteoros, astronomia perspectiva mecánica
de la natu- tierra, del Za; de la geografía música astronomía geomé-
raleza; ' mar, etc. —de las des- ] tierra, cosmografía trica
—de las viaciones de del mar, mecánica arquitectura óptica
desviacio- la natura- etc. ciencia de ciencia sobre acústica, neumática
nes de la leza ingeniería las máguinas, análisis de las
naturaleza L
| arquitectura
navegación
etc. casualidades, etc.
—de la utilización de —de la uti- de las física particular
la naturaleza lización de artes, zoología, anatomía,
la natura- profesio- fisiología, medicina,

E
leza nes, ma- veterinaria,
nufactu- etc.
astronomía física
Civil Civil meteorología meteorología
—sagrada astrología cosmología
—civil mineralogía geología, etc.
—de la literatura
botánica botánica, química, meta-
y ciencia lurgia, etc.
Il. Poesía zoología
(imaginación) óptica, acústica
Filosofía, ciencia III, Filosofía, ciencia II. Filosofía, ciencia ética Filosofía del hombre
(razonamiento) (razón) (razón) (“ciencia sobre
filosofía — el hombre”)
natural —sobre su cuerpo
metafísica general (medicina, etc.)
primera filosofía primera filosofía
u ontología —sobre su alma

98 99 7*
 to

retórica (lógica, gramática, dad, siendo muy contados los que no perdieron la capacidad de
lógica etc.)
abarcar el todo con su mirada» (obra 17, pág. 9).
política y —sobre la sociedad La tendencia general unaa diferenciación de las ciencias que
filosofía civil (ciencia civil) llega hasta lo detallado de su especialización, y a la unilaterali-
Teología sagrada dad debida a ello, encontró su reflejo también en los procedimien-
Los concretos para solucionar el problema de la clasificación de
II. Poesía
las ciencias en el siglo XIX. Se puede decir que fueron sometidos
(imaginación)
literatura, música, 1 la diferenciación los mismos principios de la clasificación de
etc. las ciencias, como resultado de lo cual empezaron a aparecer siste-
mas unilaterales especializados, cuya base estaba constituida por
XIX se marcaba enel desarrollo
Ya en el primer tercio del siglo cierto principio particular, llevado hasta el desarrollo más pleno
de las ciencias naturales un rasgo muy esencial, relacionado con posible, pero unilateral, ignorando otros momentos de la cone-
la diferenciación general de las ciencias, que ejerció luerte influen- xión general de las ciencias o subordinándolos a este principio.
| cia en el estudio del problema de la clasificación de las ciencias. : Los dos capítulos siguientes de nuestro trabajo están consagra-
En los siglos XVII-XVIII, aunque ya tenía lugar la diferenciación 1
dos al análisis de este proceso.
de los conocimientos científicos en ramas particulares más o menos
independientes, sin embargo, el volumen general de los conoci-
mientos era prácticamente tan insignificante todavía, que una
persona de gran inteligencia podía abarcar enteramente, por lo
menos en los aspectos fundamentales, toda la suma de los cono-
cimientos de aquel tiempo. listo facilitaba la tarea de la sistema-
tización de todos los conocimientos, ordenándolos aunque luer:
en una relación externa entre sí.
En el siglo
tan profunda y
XIX
se
la
acumuló
diferenciación
tan variado
de las ciencias
material en
llegó a ser
las ciencias
particulares e inclusive en las especialidades más estrechas, que
un solo científico ya no era capaz de abarcar con una mirada todo
el círculo de los problemas estudiados porlas ciencias naturales
a fin de ordenarlos en su conexión recíproca. Los sabios enciclo-
pedistas como Leonardo de Vinci, en la época del Renacimiento,
F. Bacon, en el siglo XVII, Leibniz y Lomonósov, en el sigla
XVIII, dejaron de aparecer en la arena del desarrollo científico-
natural. Ellos fueron reemplazados por sabios de estrecha especiali-
zación, frecuentemente empíricos y unilaterales, cuyo horizonte
científico está limitado por estrechos marcos de disciplinas cien-
tíficas particulares.
La estrecha especialización y el manifiesto empirismo de los
sabios del comienzo del siglo XIX constituyeron un serio obs-
táculo para la elaboración del problema de la clasificación de las
ciencias, que por su esencia es del más amplio carácter y al mismo
tiempo es un problema teórico, que tiene en grado considerable
una índole filosófica.
Engels explicaba los defectos metodológicos de la ciencia del
primer tercio del siglo X1X por «la división del trabajo que llegó
a dominar por entonces en las ciencias naturales, en virtud de la
cual cada investigador se limitaba, más o menos, a su especiali-

100
 Capitulo II les empíricas y la «filosofía positiva» que
simon y Comte siguieron entonces el
las
primer
representa
camino.
con Saint-
Mientras
CLASIFICACIONES FORMALES DE LAS CIENCIAS alcanzó Hegel su
que la filosofía naturalista idealista, que con
EN FRANCIA desarrollo más elevado, siguió el segundo camino. Se comprende,
EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX. naturalmente, que estos dos caminos no alcanzaron sus fines, por-
EL PRINCIPIO DE LA COORDINACION que no condujeron al descubrimiento de la conexión verdadera de
DE LO GENERAL A LO PARTICULAR las ciencias. Pero cada uno de ellos preparó uno de los aspectos
de la solución del problema en el sentido de la elaboración de un
enfoque determinado para él. En esto consistió su papel histórico.
La significación general de las dos clasificaciones la descubrió
I>ngels. «Al final de la pasada centuria (siglo XVIII) —escribía
¿l— después de los materialistas franceses, cuyo materialismo
fue mecánico por excelencia, se reveló la necesidad de resumir
onciclopédicamente las ciencias naturales de la vieja escuela new-
toniana-linneana, y a esta obra se entregaron dos de los más
Como predecesora inmediata de la solución marxista del pro- veniales hombres: Saint-Simon (no la terminó) y fTegel» (obra
blema de la clasificación las
de
se
ciencias distinguió precisamente
la tendencia representada por Saint-Simon y Comte, la cual fue
17, pág. 198).
Examinemos primero los puntos de vista de Saint-Simon,
señalada por Engels a la par con la tendencia hegeliana. Saint- y luego los de su discípulo Comte y de sus contemporáneos entre
Simon y luego Comte descollaron en el primer tercio del siglo los sabios franceses que estudiaron este problema.
XIX con su tentativa de resumir enciclopédicamente y generali-
zar las ciencias naturales en conjunto. Este fue un tiempo de tran-
sición en las ciencias naturales. La necesidad de las generaliza- 1. BASES DE LA CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS
ciones sintéticas ya empezaba a sentirse por algunos de los pensa- DE SAINT-SIMON
dores más avanzados, pero el terreno para ellas no estaba sufi-
cientemente preparado en las ciencias naturales; las generaliza- Sucesión de las ciencias.
ciones correspondientes no se habían convertido todavía en una Principios de comparación
necesidad y no podían ser realizadas en toda su extensión
«Hasta el fin de la pasada centuria (del siglo XVII.—ZB. Claudio Enrique Saint-Simon comenzó el estudio de la clasi-
K.) del XIX. El planteó
e inclusive hasta 1830 —indicaba Engels—, los naturalistas se ficación de las ciencias a principios siglo
las arreglaban más o menos con ayuda de la vieja metafísica este problema de una manera completamente distinta, cambiando
ciencia verdadera no había salido aún de los límites de la de manera radical algunos de aquellos principios sobre los cuales
pues la solución anterior. Esto se refería ante todo al prin-
mecánica terrestre y cósmica» (obra 17, pág. 160). Pero el cono- se basaba su
de la mecánica solamente no daba la posibilidad de hallar cipio subjetivista de la clasificación baconiana, asimilado por
cimiento
la conexión regular verdadera entre todos los campos de la natu- los enciclopedistas franceses. Sin embargo, otra piedra angular
raleza, que era la única que se debía poner como base de la nueva no menos esencial de las clasificaciones anteriores de las ciencias
clasificación de las ciencias. Mientras tal conexión general de los —el principio de la coordinación— quedó inconmovible.
de la naturaleza no fuera descubierta, todas las tenta- La escuela francesa, representada por Saint-Simon, creció
fenómenos
tivas de crear una clasificación única de las ciencias debían tro- sobre el terreno del materialismo francés del siglo XVIII. En
pezar inevitablemente con dificultades insuperables. la esfera de la clasificación de las ciencias ella continuaba la línea
La salida de estas dificultades, con el nivel que tenía entonces de D' Alembert y Diderot, los cuales, a su vez, partieron de la doc-
el desarrollo de las ciencias naturales, podía encontrarse o en la trina de Bacon. Como punto de partida para esta escuela sirvie-
renuncia de hecho a descubrir la conexión interna de las ciencias ron los datos empíricos en forma de ciencias particulares, que
limitándose solamente a la disposición exterior del material, o en cristalizaron ya al comienzo del siglo XIX. La escuela francesa
el reemplazo de las conexiones reales de los fenómenos desconoci- trataba de sistematizar este material en cierta forma, disponiendo
das todavía, con otras imaginarias, ideales. Las ciencias natura- todas las ciencias principales conocidas una junto a otra. La

102 103
 Da
Le

sucesión general de las ciencias, o sea, su clasificación, se formaba, Saint-Simon, por el momento objetivo (por la complejidad rela-
de esa manera, como resultado de la determinación sucesiva
del liva de los fenómenos de la naturaleza). «Los primeros Tenóme-
lugar de cada ciencia particular. Estos sistemas se denominaban nos que el hombre empezó a observar sistemáticamente —escribía
frecuentemente inductivos, por cuanto se construían en el orden Saint-Simon— fueron los astronómicos; hay buenas razones para
de transición de las ciencias particulares a su sistema el hombre
También hubieran podido llamarse sistemas empíricos, general. que empezara precisamen Le con ellos: son mucho más
por cuanto simples... Como los fenómenos quimicos son más complejos que
partían directamente del material acumulado por la experiencia ellos
de las mismas ciencias naturales, y no pasaban más allá de
una
los astronómicos, por cso el hombre comenzó
sólo mucho tiempo después» (ibíd., pp. 38, 39).
a ocuparse de
disposición puramente externa de sus partes con respecto de una De aquí se deduce lógicamente que en la enciclopedia de las
|

a otra. ciencias la astronomía debe estar antes de la química y no después

La disposición de las ciencias adoptada de ella. De ese modo, la sucesión de las ciencias —astronomía,
por la escuela fran-
cesa no daba la posibilidad de descubrir la conexión regular lísica, química, fisiología — expresa la marcha sucesiva del cono-
entre los eslabones particulares de todo el sistema de las cien- cimiento de los fenómenos de la naturaleza por el hombre, empezan-
cias. Pero en comparación con los sistemas su bjetivistas anteriores do por los fenómenos generales y simples y terminando por los
de Bacon y D'Alembert, nosotros vemos en Saint-Simon
un paso complejos y particulares. tústa sucesión estaba condicionada en
fundamental adelante en dirección al reforzamiento del princi-
pio materialista en la clasificación de las ciencias. En lugar del
Saint-Simon en primer lugar por la singularidad de los Tenóme-
hos mismos, y no por las facultades de nuestra inteligencia.
signo subjetivo (las facultades del alma humana) Saint-Simon Además de las ciencias ya enumeradas, Saint-Simon nombraba
puso
un signo objetivo: los fenómenos de la naturaleza y sus particula- también las matemáticas. «Agrego —escribía él— que las mate-
ridades. Precisamente este elemento materialista lo desarrolló máticas contienen todos los materiales que pueden emplearse
posteriormente Engels, cuando creó la mueva clasificación de las para construir un sistema general...» (ibid, p. 40). Saint-Simon
ciencias. las matemáticas todas las demás
Saint-Simon expuso en sus Cartas de un habitante de Ginebra por consiguiente, antepone a
ciencias, en calidad de la ciencia más general.
a sus contemporáneos (1802), los principios de su clasificación Saint-Simon no destacaba la ciencia sobre la sociedad como VD
de las ciencias. Allí determinó la sucesión general de las ciencias miembro especial en la sucesión general de las ciencias, y la
en conformidad con la sucesión lógica de los fenómenos estudiados incluía en la fisiología, por cuanto, según su opinión, la ciencia
porellas. «Todos los fenómenos que conocemos —escribía Saint- sobre la sociedad es absorbida por la fisiología como ciencia
Simon— se dividen en diferentes clases: fenómenos astronómicos, sobre los seres vivos. listo fue, naturalmente, una gran equivo-
físicos, químicos y fisiológicos 1. El orden de la disposición de cación.
las ciencias respondía en Saint-Simon
ción de los fenómenos de la naturaleza. al
orden de la complica- Saint-Simon desarrolló posteriormente, en su tratado Gravi-
tación universal (1813), la idea de la generalización enciclopédica
Saint-Simon aportó no solamente la clasificación de las cien- de las ciencias naturales. Aunque para este tiempo había sido
cias, colocándolas en una sucesión lógica, también demostró que descubierta ya en Inglaterra la atomistica química, sin embargo,
la sucesión histórica del surgimiento y desarrollo de las ciencias él partió únicamente de los datos de las ciencias naturales del
particulares responde a la sucesión de la complejidad de su objeto. siglo XVÍILL para sus especulaciones. Puso en el centro de
Sin embargo, la idea del historicismo penetra en Saint-Simon la atención a la física, al mismo tiempo, por física entendía en
en la esfera de la clasificación de las ciencias solamente en cali- realidad todas las ciencias naturales. De la misma mañera que
dad de historicismo del conocimiento de la natu 'aleza, la naturaleza se divide en viva y no viva, la física la dividió «en
de historicismo de la naturaleza del objeto. O pero no
dos partes, a saber: física de los cuerp
organiza-
sea, en las concep-
ciones de Saint-Simon el historicismo se limita solamente a la
dos y de los cuerpos brutos os (ibíd., t. V, p. 272).
esfera del sujeto y no penetra todavía en la esfera del objeto. Sin La diferencia entre estos cuerpos tiene, según Saint-Simon,
embargo, el momento subjetivo (sucesión histórica del estudio carácter físico, ella está condicionada por el estado físico de sus
de los distintos fenómenos por el hombre) se determina, los la de los
según componentes: «... en cuerpos brutos acción cuerpos
sólidos domina sobre la acción de los fluido s, y en los
! C.-H. de Saint-Simon. Oeuvres, tome Il, Paris, 1966, p. 36.
cuerpos organizados la acción
más fuerte que la acción de los
de
sólidos lui
los cuerpos dos
(ibídem). El rela-
es

104 105
cionaba de este modo la vitalidad con la participación de la forma
móvil del estado de la sustancia (líquido o fluido), mientras que
estructural de la construcción tricotómica (de tríada) a la cual se
TT
0.
aa atenía Hegel.
los cuerpos de la naturaleza muerta los asociaba con el predomi-
nio de las formas sólidas, petrificadas. Pero como en los cuerpos
da
Es más, en la construcción del sistema de
las
ciencias de Saint-
Simon desempeña un gran papel la correlación de lo general y lo
vivos y no vivos intervienen ambos estados —sólido y líquido, Y
T
Ea

particular. Esta correlación aparece no sólo en la primera divi-

sólo que en correlaciones distintas—, también las ciencias es e

sión de todas las ciencias en física particular y física general, sino

posible dividirlas conforme a si estudian uno u otro componente también en el paso a sus subdivisiones posteriores, las que se
de un género dado del cuerpo. Saint-Simon desarrolló esta idea en realizan enel orden del movimiento de la idea de los signos gene-
su Memoria sobre la ciencia del hombre (1813-1816-1825). rales a los particulares, a los signos especiales. Construyendo sobre
Aquí se encuentra en Saint-Simon una idea profundamente esta base su clasificación de las ciencias físicas (naturales), Saint-
dialéctica acerca de que los fenómenos de la naturaleza se realizan Simon contraponía su clasificación a la de Lémery, quien sostiene
como resultado del choque de dos principios opuestos: de lo la naturaleza se divide en tres reinos.
sólido (de lo estable) y de lo líquido (de lo móvil). El predominio que
Saint-Simon adoptó el principio de la comparación en calidad
de uno u otro principio provoca, según sus puntos de vista, los de principio de la clasificación. «Partiendo de este principio yo
procesos correspondientes en la naturaleza no viva o viva hasta deduzco —escribía él — que las clasificaciones hay que considerar-
la formación del hombre, que posee la organización más delicada las como operaciones preliminares, cuyo efecto es enunciar e
en comparación con las criaturas vivas restantes. indicar las comparaciones científicas, ocuparse de las cuales sea
Pero a pesar de la existencia de los dos principios señalados, el más útil» (ibíd, pp. 97-989).
mundo, según Saint-Simon, es un todo único. La unidad del mundo Suponiendo que cualquier comparación debe ser reducida a dos
está condicionada, según sus opiniones, primero, por la comuni- miembros, por cuanto esto lo demuestran las matemáticas, Saint-
dad de las partes materiales integrantes de todos sus cuerpos y, Simon proponía reemplazar la clasificación en tres reinos por la
segundo, por la comunidad de las leyes que actúan en el mundo. siguiente división (dicotomía):
Toda la naturaleza integra el cosmos, y el hombre es el microcos-
mos, pero tanto la naturaleza como el hombre han sido formados CIENCIAS FISICAS
de los mismos elementos de la materia. Todo el mundo se rige —
por una ley única: por la ley de la gravitación universal. Esa es Física particular, Física general,
la concepción de Saint-Simon sobre el mundo. o ciencia del análisis de o ciencia de la generalización
las propiedades y relaciones de las propiedades y
«El sistema positivo del mundo», poniendo en la base del de los cuerpos relaciones de los cuerpos
Universo la ley de la gravitación universal, interviene, de esta
manera, en Saint-Simon como «filosofía de la gravitación». Esta
ley permite explicar todos los fenómenos del mundo por causas Cuerpos Cuerpos Cuerpos
astronómicos
Cuerpos
terrestres
naturales, proscribiendo de la ciencia la referencia a las acciones brutos organizados
de las causas divinas, sobrenaturales. En virtud de su universali-
dad, esta ley, según Saint-Simon, es fundamental no sólo en la Quími- Quími- Fisio- Psico- Cuer- Flui- Cuer- Flui-
naturaleza, sino también en la sociedad. Lo dicho explica por ca de ca de logía logía pos dos pos dos
los só- los sóli- sóli-
qué Saint-Simon partió en su clasificación de las ciencias de la lidos flui- dos dos
física y por qué no separó la doctrina sobre la sociedad como un dos
miembro independiente de la sucesión general de las ciencias,
sino lo disolvió en las ciencias naturales. «La subdivisión en cuerpos organizados y brutos —explicaba
En el planteamiento del problema de la clasificación de las
ciencias Saint-Simon partía de la idea de la unidad del mundo y
más adelante Saint-Simon— responde a las condiciones de reali-
dad y expresa la comparación analítica entre los dos grandes ele-
la
de la contradicción interna de los principios vigentes en él. De mentos del universo: entre la materia en estado sólido y en estado
aquí toma su sistema de las ciencias el carácter dicotómico (la fluido. En efecto, en los cuerpos no organizados predomina la
división sucesiva se realiza cada vez en dos partes por el signo acción de los cuerpos sólidos sobre los fluidos, mientras que en los
de los principios opuestos que actúan). Esa construcción del cuerpos organizados tiene supremacía la acción de los fluidos
sistema, como lo demostraremos luego, se distingue en el aspecto sobre la acción de los cuerpos sólidos» (ibíd., p. 99).
106 107
 y

“e

Más adelante Saint-Simon decía que de la comparación de comparar, combinar y calcular que los fluidos. Por eso el espiritu
la estructura de los cuerpos brutos y organizados deduce la prueba humano hubo de ocuparse de los primeros antes de fijar la atención
en los segundos» (ibíd., p. 110).
E.
de que la ciencia sobre los primeros tenía que ser positiva, antes
de que la ciencia sobre los segundos se basara en los hechos obser- Esas son, en sus rasgos generales, las ideas y los principios
|

vados. Aquí se ve concrelamente que la sucesión histórica del de la clasificación de las ciencias, elaborados por Saint-Simon.
desarrollo de nuestro conocimiento sobre los cuerpos de la natu-
raleza, Saint-Simonla dedujo de las particularidades de la estruc-
tura de los cuerpos mismos. Dicho en otras palabras: el momento
Los dos problemas metodológicos en Saint-Simon
subjetivo en el proceso del conocimiento lo subordinaba él al Para aclarar más cabalmente las ideas enciclopedistas de Saint-
contenido objetivo del conocimiento de la naturaleza. Simon es necesario indicar todavía que él trató los dos problemas
Saint-Simon se aproximaba enalgunos lugares a la co neepción metodológicos de las ciencias naturales, sobre los cuales habla-
dialéctica de la naturaleza, tratando de hallar la esencia de los mos en la Introducción —la clasificación delas ciencias la
y perio-
fenómenosde la
ésta en correlación de las tendencias y los estados
opuestos de sus cuerpos. Y llegó a las siguientes ideas generales,
dización de su historia —, al mismo tiempo en su combinación y
en su penetración recíproca.
que emanaban de su elasificación de las ciencias: Saint-Simon distinguía tres fases o estadios en el desarrollo
| |

«1) Los dos estados más opuestos en los cuales puede encon- del conocimiento humano: politeísmo, deísmo y fisicismo. Lla-
tirarse la materia son el estado sólido, de una parte, y el estado maba fisicismo al estudio de la realidad y lo contraponía al deísmo
fluido, de la otra. (y con más veras al politeísmo). Saint-Simon consideraba a Des-
2) Los fenómenos más extraordinarios que pueden existir cartes como fundador del fisicismo.
son los que están condicionados por la oposición más completa Según Saint-Simon, los éxitos de las ciencias exactas y el
entre la materia en estado sólido y en estado fluido. enfriamento de la fe en dios se encuentran en relación directa
3) Un fenómeno es tanto más importante (tomando en consi- entre sí. De tal modo, aunque los grandes sabios Galileo, Bacon
deración su dimensión), cuanto más múltiple y regular sea la y Descartes se contaban entre los deístas, en realidad no eran
oposición entre la materia en estado sólido y en estado fluido. tales; pero se llamaban así sólo para complacer ala opinión pú-
4) Los cuerpos organizados se distinguen de todos los fenó- blica. Moviéndose del politeísmo a través del deísmo hacia el fisi-
menos porque en ellos la oposición entre la materia en los estados cismo —decía Saint-Simon—, el pensamiento humano se libera
sólido y fluido es más completa y más regular» (ibíd, p.p. 1091 10). de los prejuicios religiosos y se coloca sólidamente en el terreno
Desde luego, touo lo dicho no hay que comprenderlo literal- de la ciencia. De tal manera, la religión y la ciencia resultan ser,
mente, con más veras si las opiniones de Saint-Simon se abordan según Saint-Simon, dos contrarios que forman algo así como dos
desde el punto de vista de las ciencias naturales contemporáneas. polos entre los cuales tambiénse realiza el movimiento del inte-
Pero si se tiene en cuenta que por «solidez» Saint-Simon entendía lecto humano.
en realidad la estabilidad, la resistencia de un cuerpo, y por Saint-Simon se imaginaba el curso trifásico del desarrollo
| |

díquido» (fluido) entendía su movilidad, la mutabilidad de la de la siguiente manera: «...El espíritu humano comenzó por
forma, entonces en él se revela con toda claridad una maravillosa creer en la existencia de un gran número de causas independientes.
conjetura acerca de que cada cuerpo constituye en conjunto y en Luego adoptó la idea de muchas causas, consideradas como Trac-
cada una de sus partes la unidad de dos lados o momentos contra- ciones de un todo: la inteligencia. Después se elevó hasta la idea
rios: estabilidad y movilidad, resistencia y mutabilidad. Como de una inteligencia universal única: Dios. Y finalmente, sintió
ha demostrado la biología contemporánea esta unidad de los lados que las relaciones entre Dios y el Universo son incomprensibles
contrarios se revela con singular profundidad precisamente enlos e indiferentes (indiferentes porque Dios, habiendo previsto todo
cuerpos vivos, así que las observaciones correspondientes de Saint- lo que ocurre, no puede cambiar nada en el orden establecido por
Simon se pueden considerar como una anticipación genial de pos- él), y que hay que remitirse a la búsqueda de los hechos y consi-
teriores descubrimientos. derar el hecho más general, que él descubre como la única causa
Al mismo tiempo, Saint-Simon indicaba la «grande y verda- de todos los fenómenos»”.
dera causa objetiva de la lentitud del progreso de la fisiología».
Sobre esto decía: «Los cuerpos sólidos nos proporcionan sensacio- 2
C.-IT. de Saint-Simon. Oeuvres choisies précédées d'un essai sur sa doctrine,
nes más claras, más distintas, más fáciles de percibir, apreciar, bruxelles, 1859, pp. 199-200.
108 109
 Viendo en la idea de Dios la idea de la razón humana generali- «Apuesto — agregaba Engels a lo dicho a el punto
ya— que
zada, Saint-Simon la consideraba errónea, encontraba en ella 3 da la clave para resolver la contradicción, inexplicable de otra
una expresión extravagante, fantástica, de la idea sobre la exis- manera, entre los puntos y 2;1 Comte copiaba todas sus ideas
tencia de la regularidad universal de los fenómenos. Esa idea, geniales de Saint-Simon, pero al agruparlas y corregirlas a su
en combinación con la elaboración del método de la investigación las desfiguraba, arrancándoles el misticismo que les
científica, es, según la opinión de Saint-Simon, el logro fundamen-
manera,
era propio, simultáneamente las vulgarizaba, las reelaboraba
tal del sistema «positivo» del Universo. a su propia manera filistea. En muchos casos es fácil demostrar
el origen saint-simonista de estas ideas... Esto hubiera sido reve-
Maestro y discípulo lado hace ya mucho tiempo, sin duda, si las obras de Saint-Simon
no hubieran sido literalmente ahogadas, después de 1830, con

o
Saint-Simon no elaboró sus ideas hasta el punto de poder pre- E
el ruido de la escuela y la religión saint-simonistas, que destacaron
sentarlas en forma de un sistema determinado. Sin embargo desarrollaron aspectos aislados de su doctrina en detrimento de
dejó muchos bosquejos, planes e ideas, concernientes a la enciclo-
=
e y
toda la grandiosa concepción como un todo» (obra 12, págs. 479-
pedia de las ciencias, pero no los llevó siquiera a un coronamiento ñ 180).
relativo. Con todo su legado científico contenía las ideas princi- E
Engels en Dialéctica de la Naturaleza escribió especialmente con
pales de la síntesis general de las ciencias. A sus discípulos les Eo
motivo de la clasificación de las ciencias de Comte: «Que Comte
tocaba solamente desarrollar estas ideas en sus detalles, sistemati- E
h casi no es el autor de su jerarquía enciclopédica de las ciencias
zarlas y, sobre esta base, llevar a cabo prácticamente lo que fue demuestra solo
“A

E
S

naturales, copiada por él de Saint-Simon, lo ya el

concebido y trazado por él. Esto lo hizo su discípulo Comte. N

hecho de que ella le sirve solamente para disponer el material de

Pero antes de exponer la clasificación de Comte, es necesario enseñanza y para fines docentes, llevando con ello al insensato
detenernos en la intercomunicación de sus ideas con las de su enseignement intégral (enseñanza integral), donde una ciencia se
gran maestro. Esta cuestión la aclaró muy bien Engels en su carta agota antes de que haya sido abordada la otra, donde una idea
a IF. Tónnies, de fecha 24 de enero de 1895, en la cual decía: «Comte correcta en lo fundamental se exagera matemáticamente hasta
fue durante cinco años secretario y allegado de Saint-Simon. Este el absurdo» (obra 17, pág. 199).
último sufría positivamente por exceso de ideas; era simultánea- Después de estas apreciaciones críticas de las ideas de Comte
mente un genio y un místico; no era apto para estudiar un proble- y de su vinculación genética con las ideas de Saint-Simon, pode-
ma hasta su completo esclarecimiento, para disponer el material mos pasar al análisis de la clasificación comtiana de las ciencias,
y sistematizarlo. Y he aquí que en la persona de Comte ganó
para sí al hombre que tenía que ofrecer al mundo este torrente 2. OBJETO Y METODO DE LA CLASIFICACIÓN
de ideas en forma regularizada después de la muerte del maestro. DE LAS CIENCIAS DE COMTE
Parecía que el aprendizaje matemático y el pensamiento de Comte,
en contraste a los demás discípulos soñadores, lo destinaban espe- Organización del «Curso de filosofía positiva»
cilamente para esto. Pero Comte inopinadamente rompió con el
«maestro» y se separó de la escuela; mucho tiempo después apa- En abril de 1826, un año después de la muerte de Saint-Simon,
reció en la escena con su dilosofía positiva» (obra 12, pág. 479). so
pj

Augusto Comte empezó a dictar un Curso de filosofía positiva, el

Analizando el sistema de Comte, Engels destacó en él tres cual escucharon prominentes sabios de aquel tiempo: Flumboldt,
elementos característicos: primero, una serie de ideas geniales, De Blainville, Poinsot y muchos otros.
pie

ds

que, sin embargo, como regla, casi fueron estropeadas en uno u En 1830 aquel Curso comenzó a editarse; durante los siete
otro grado porque no fueron suficientemente desarrolladas; se- isa

años posteriores se publicaron los primeros tres tomos: el primero

gundo, una concepción del mundo estrecha y filistea, que estaba sion

estaba consagrado a las matemáticas, incluyendo también la me-

en contradicción flagrante con aquella genialidad; tercero, la cánica, y los dos tomos restantes estaban dedicados a las cien-
constitución religiosa, organizada jerárquicamente, que tiene
indudablemente su fuente en el saint-simonismo, pero está libe-
cupón:

E
estrés

cias naturales: el tomo II a la astronomía ya la física,

MTI ala química y a la biología. La última conferencia (45*) sobre
y el tomo
rada de todo misticismo y llevada hasta el extremo de la sobrie- biología fue escrita en diciembre de 1837. De modo que la publica-
dad, con un papa consumado a la cabeza, lo que le permitió a ción de este Curso abarcó el final del primer tercio y el principio
oa

Fuxley decir que el comtismo es un catolicismo sin cristianismo. del segundo del siglo XIX.
ito
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sora

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110 a
111
sie

cis
 Es posible dar una evaluación históricamente correcta de la Para caracterizar la situación en la que se organizó el Curso
obra principal de Comte solamente en el caso de tomar en conside- de filosofía positiva se pueden mencionar, por ejemplo, los aconte-
ración el nivel del desarrollo de las ciencias naturales de aquel cimientos siguientes: en el año 1822 el matemático Juan Bautista
tiempo. Fourier, amigo de Comte, publicó su obra Teoría analítica del
¿Cuál era el estado de las ciencias naturales en los años 20- calor, a la que Comte dedicó la conferencia 31 de la parte de la
TEE

20 del siglo XIX, cuando Comte elaboró su obra? Entonces las física de su Curso. En 1824 Sadi Carnot escribió un tratado sobre
ciencias naturales no habían entrado todavía en el período de los
grandes descubrimientos que demuestran la trabazón universal
la fuerza motriz del fuego, en
la
cl que se echaron
de
las bases
su segundo prin-
de la
termodinámica, y llegó hasta formulación
de los fenómenos de la naturaleza, y la idea del desarrollo toda- cipio. En 1830 se inició una ruidosa discusión en la Academia de
vía no había penetrado en ellas; así que los naturalistas podían París entre Cuvier y Etienne Geoffroy Saint-Filaire, en cuyocen-
más o menos arreglárselas hasta 18530 con
de pensamiento.
el viejo modo metafísico tro estaba el enfrentamiento de las ideas en esencia evolucionistas,
defendidas
que defendía Saint-Hilaire, y las antievolucionistas,
El fracaso de la metafísica sobrevino como resultado de los por Cuvier; además, la cuestión se refería a la unidad del plan
grandes descubrimientos en las ciencias naturales del siglo XIX. de la naturaleza.
Sin embargo, la formulación definitiva de la teoría de la célula En los años 30 40 fueron emprendidas las maravillosas in-
tuvo lugar solamente al final de los años 30, cuando Comte había y
vestiraciones químicas de Dumas y, especialmente, de Gerhardt
pasado ya a la exposición de su sociología; la ley de la conserva- Laurent. una nueva revolución quimica después
ción y transformación de la energía fue descubierta en los años 40, y que condujeron a
de Lavoisier, que consistió en el derrumbe del sistema «dualista»
cuando el Curso de filosofía positiva ya había terminado, y el de Berzelius, con quien se solidarizaba Comte.
Origen de las especies de Darwin fue publicado dos años después de
la muerte de Comte. Eneste tiempo tuvieron lugar también grandes descubrimientos
científico-naturales más allá de las fronteras de Francia; se ior-
Comte conocía éxitos tales de la ciencia como la primera sín- las de otra
tesis de una substancia orgánica (urea), obtenida de una sal no maron nuevas corrientes y teorías, 2 cuales, una u
manera, Comte les prestaba atención. En física sobresalen los
orgánica, que fue realizada por Wohler y publicada en 1828; descubrimientos de Davy y Faraday, en química los de Dalton,
como las maravillosas investigaciones de Faraday en los años astronomía los de Herschel los
30 del siglo pasado, referentes a los fenómenos eléctricos y electro- Perzelius, Liebig y Wohler, en y
químicos. Sin embargo, en conjunto, el nivel del desarrollo de de muchos otros sabios.
las ciencias naturales era todavía muy bajo en comparación con Comte trataba de sistematizar todo este material desde el
el que alcanzaron a partir de los años 40-50 del siglo XIX. Pero punto de vista de su filosofía positiva y exponerlo en forma gene-
con todo eso, los años 50 fueron la víspera de aquella revolución ralizada, o sea, no como una recopilación de hechos y detalles,
comenzó las ciencias naturales a mediados del siglo XIX. sino como un sistema de concepciones y teorías generales, enfo-
que en
¿En quiénes de los naturalistas se apoyaba Comte en pri- cadas desde el punto de vista del modo positivo de pensamiento.
mer lugar? Entre sus compatriotas estaban los grandes represen- La veneralización de los datos de las ciencias naturales la realizó
tantes de la ciencia francesa, llamada a un desarrollo rápido y fe- Comte en más de 20 años (de 1816 a 1837). Sin embargo, un gran-
cundo por el soplo vivificador de la revolución burguesa defines lios” problema de carácter cognoscitivo de tal género hubiera sido
del siglo XVIII. Estos eran los notables matemáticos y mecánicos imposible resolverlo e incluso plantearlo correctamente, partiendo
Lagrange y D'Alembert, Fourier y Cauchy, el geómetra Monge, de Ías posiciones filosóficas en las cuales se encontraba Comte.
los físicos Biot, Dulong y Ampere, los astrónomos y matemáticos Siendo nor sus concepciones filosóficas agnóstico e idealista,
Laplace y Arago, los químicos de la escuela de Lavoisier y Ber- negaba la posibilidad de conocer las «causas internas» primarias
las
TON

thollet, entre ellos Gay-Lussac, los biólogos y naturalistas Buffon, deJos fenómenos, la posibilidad de penetrar en su esencia;
Lamarck, Etienne Geoffroy Saint-Hilaire, Cuvier, Blainville leyes de los fenómenos las reducía solamente a las «relaciones
y muchos otros. E
inmutables de sucesión y semejanza».
Todas las corrientes científicas en las cuales trabajaron estos La ciencia, según la opinión de Comte, tiene que responder
uu

sabios, aparecieron a fin de cuentas como un desarrollo de lo que 1

solamente a la pregunta de cómo ocurren los fenómenos, pero no
fue hecho en Francia por Descartes, a partir del cual se iniciaron a así cuál la esencia de lo que
a la pregunta de por qué ocurren y es
en realidad todas las ciencias naturales del siglo XIX. existe.
112 113
8—01257
 El punto de partida idealista de la filosofía de Comte aparece
con particular nitidez en el campo de sus concepciones sociológi- ciencias naturales: el problema de la clasificación de las ciencias
cas. Según su opinión «las ideas gobiernan el mundo».
|

o
:
y el problema de la periodización de su historia. Ambos problemas
Si Comte se hubiera atenido consecuentemente a las orienta- fueron planteados en la 22 conferencia del Curso titulada: Erposi-
ciones fundamentales de su filosofía en el estudio sobre la clasi- ción del plan de este curso, o consideraciones generales sobre la jerar-
ficación de las ciencias, no hubiera podido hacer lo que logró quía “de las ciencias positivas.
alcanzar con la realización de las ideas de Saint-Simon. Lo valioso Pero antes de entrar en su análisis es necesario responder a la
pregunta: ¿qué principio general puso Comte en la base de su
a
que él logró realizar a pesar de todo, apoyándose en el legado
T
4L

teórico de su gran maestro, no lo realizó gracias a su filosofía, -

clasificación? En dependencia de cuál fue este principio se ha-
sino a pesar de ella, como ha ocurrido no pocas veces en lahisto-
d
llaba también, desde luego, la solución de los problemas indicados.
ria del conocimiento humano. La filosofía idealista perjudicó sola- El reconocimiento de la base objetiva de la clasificación de las
mente lo que Comte dedujo del análisis de la ciencia contemporá- ciencias fue el punto inicial en Comte, que repite la idea más
nea a él y de su historia. importante de Saint-Simon, en oposición a las ideas subjetivis-
Es necesario señalar que el agnosticismo de Comte se hizo sen- tas de los pensadores ingleses del siglo XVII y de los enciclope-
tir en su evaluación de algunas teorías e hipótesis científico- distas franceses del siglo XVIII. Empezando a exponer su Curso,
Comte escribía: «Ahora todos se han convencido plenamente de
naturales de comienzos del siglo XIX. Según él, las hipótesis todas las escalas las de
tienen que referirse exclusivamente a la descripción de las leyes que enciclopédicas construidas, como
de los fenómenos y jamás a los modos de su surgimiento. Esto Bacon y D'Alembert, sobre la distinción de diversas lacultades
demuestra que Comte rechazaba la posibilidad para la ciencia del espíritu humano, son ya por principio absolutamente vicio-
de penetrar en la verdadera esencia de los fenómenos de la natura- sas, inclusive si esta distinción es real y no ficticia, como ocurre
leza. Por eso tuvo una actitud muyreservada hacia las ideas ato- con frecuencia, pues en cadaesfera de su actividad nuestro enten-
místicas en la química, por ejemplo, limitando su papel sola- dimiento emplea simultáneamente todas sus facultades princi-
mente a la explicación clara de las leyes estequiométricas, o sea, pales».
de las leyes de las «proporciones químicas». Es más, declaraba Comte, siguiendo enteramente a Saint-Simon en este pro-
la hipótesis atomística innecesaria y estéril, cuandotrata de expli- blema, oponía al principio subjetivista, claramente inconsistente,
car el modo de la formación de los fenómenos. un principio de acuerdo con el cual la dependencia entre las dis-
Partiendo de tales consideraciones, Comte rechazaba la teoría tintas ciencias se determina por la dependencia que existe entre
celular en biología, la idea sobre el medio material interestelar los fenómenos correspondientes del mundo exterior. «Nosotros
deseamos determinar —escribía Comte— la dependencia real de
y otras ideas análogas de las ciencias naturales teóricas de aquel los diversos estudios científicos. Esta dependencia resulta sola-
tiempo. niente como consecuencia de la dependencia que existe entre los
En nuestro propósito no entra el análisis de las concepciones
filosóficas de Comte, de su doctrina positivista en conjunto y de fenómenos correspondientes» (ibid., p. 71).
Comte se remitía a aquella clasificación que fue adoptada en
sus ideas sociológicas. Observamos solamente que como era la botánica y en la zoología en conformidad con las relaciones
agnóstico, idealista y metafísico, los clásicos del marxismo-
leninismo lo sometieron a crítica más de una vez. Tampoco ana- recíprocas de las plantas y de los animales. De aquí sacó la con-
lizaremos sus opiniones sobre las ciencias particulares. Muchas clusión referente al principio general de la clasificación de las
ciencias: «Este principio es una consecuencia necesaria de la apli-
de estas opiniones envejecieron irremediablemente, por cuanto
se conformaban al nivel del desarrollo de las ciencias naturales cación directa del método positivo a la cuestión misma de
sificación, la cual, como toda otra, hay que tratarla por observa-
la
cla-
en la víspera de los tres grandes descubrimientos y aún al
anterior, y algunas inclusive contradecían hechos conocidos en-
nivel ción, y no resolvería por consideraciones apriorísticas. liste prin-
tonces, por lo que criticaron a Comte algunos naturalistas. cipio consiste en que la clasificación debe surgir del estudio mismo
Al analizar la clasificación de Comte tendremos que aclarar de objetos a clasificar y determinarse por las afinidades reales
acerca de los principios que colocó en la base de la estructura de y por las ligazones naturales que existen entre ellos; de este modo,
la clasificación debe ser una expresión del hecho más general,
su Curso, y, por ende, de su clasificación de las ciencias. Para
revelado por la comparación atenta de los objetos englobados por
comprender esto habrá que examinar cómo Comte planteó y ella» (ibíd., pp. 49-50).
cómo resolvió a su manera los dos problemas metodológicos de las
SA. Comte. Cours de philosophie positive, Varis, 1892, pp. 47-48.

114
115 8*
 Y

Todos los fenómenos observables, escribía Comte, «se pueden

Aplicando esta «regla fundamental» —así se expresaba Com- clasificar en un pequeño número de categorías naturales, dispues-
te— al problema de clasificar las ciencias positivas, él señalaba el estudio racional de cada categoría esté fun-
tas de manera que
que para su solución se debe empezar a base de la dependencia dado en el conocimiento de las leyes principales de la categoría
mutua existente entre las ciencias, «y esta dependencia, para ser fundamento de estudio de la si-
real, no puede surgir más que de aquella que existe entre los fenó- precedente, y a su vez devenga
menos correspondientes» (ibíd., p. 50). guiente.
Este orden se determina por grado el de simplicidad o, lo que
Esa es la idea fundamental que Comte llevó a la práctica en el de generalidad de los fenómenos, de la
el planteamiento y solución del problema de la clasificación de es lo mismo, por grado
cual surge su dependencia sucesiva y, en consecuencia, la mayor
las ciencias.
o menor facilidad de su estudio.
En este ejemplo se puede apreciar cómo es de importante el En efecto, a priori, es claro que los fenómenos más simples,
enfoque concreto de análisis de la historia de las ciencias natura- o sea, los menos complicados con la influencia de otros, son nece-
les y de la filosofía. En realidad, Bacon es materialista, mientras también los más generales, pues todo lo se observa
sariamente que
que es
Comte idealista. Sin embargo, en la solución de
este proble-
ma concreto, Comte, que adoptó el principio objetivo de la cla- en el mayor número de los casos, ya por eso mismo depende menos
de las circunstancias propias de cada caso por separado» (ibíd.,
sificación, estuvo más cerca de la verdad que Bacon y sus sucesores -
y precisamente en el aspecto teórico cognoscitivo. pp. 71-72).
Por cuanto las ciencias, que estudian los distintos fenómenos
Este hecho, como muchos otros hechos análogos, atestigua de la naturaleza, están la clasificación, en Comte adquiere
el cuadro real del desarrollo del pensamiento humano es in- sujetas a
que importancia la cuestión de la facilidad y la dificultad del
conmensurablemente más complejo, más rico en matices, de lo gran el
estudio de estos fenómenos. Cuanto más complejo sea fenómeno,
que a veces nos parece a primera vista. Por eso cuando se anali- consideraba él, tanto más difícil será su estudio, y tanto más
zan los sistemas filosóficos es necesario, en cada caso concreto lejos del comienzo de la sucesión general de las ciencias tiene que
tomar en consideración la existencia de los momentos contradic- estar la rama científica correspondiente, y viceversa.
torios en la filosofía de uno u otro pensador, como enseñaba Además, para estudiar un fenómeno más complejo, en el
V. IL. Lenin. también las
—

cual actúan no solamente sus propias leyes, sino

Comte elaboró su clasificación de las ciencias con fines pura- requiere el
de los fenómenos más simples que entran en él, se
mente utilitarios, tratando de encontrar una sucesión, en la conocimiento previo de las ciencias correspondientes, que estu-
cual fuera más fácil estudiar las ciencias particulares. Desde
vista las iban dian las leyes de estos (más simples) fenómenos.
este punto de dispuso en un orden tal, que primero «De suerte que —concluía Comte— para estudiar sistemáti-
las ciencias sobre los fenómenos más simples y generales, y tras filosofía natural, hay que empezar por los fenó-
ellas seguían las ciencias sobre los fenómenos más complejos y par- camente toda
menos más generales o más simples, y luego pasar sucesivamente
ticulares. los fenómenos más particulares o complejos, porque esta suce-
Comte presentaba las siguientes consideraciones en favor de a
sión de comunidad o simplicidad, determinando necesariamente
esta sucesión: entre todas las ciencias existe una dependencia de el vínculo racional de diversas ciencias fundamentales sobre la base
tipo determinado que tiene un carácter, como diríamos ahora, de de la dependencia recíproca de los fenómenos, determina simultá-
relación antisimétrica: unas ciencias se apoyan en las leyes de la facilidad relativa de su estudio» (ibíd., p. 72).
neamente
otras, mientras que éstas, por el contrario, actúan con respecto Comte señalaba, en conformidad con esto, que a primera vista
a aquéllas como enteramente independientes. la totalidad de los fenómenos naturales conduce a su división
Por consiguiente, hay ciencias más simples, o generales, y más la primera entran los fenómenos
en dos clases principales: en
complejas, o particulares. Su simplicidad o complejidad están transcurren en los cuerpos no orgánicos, en la segunda los
condicionadas enteramente, según Comte, por la simplicidad y la que
fenómenos que transcurren en los cuerpos orgánicos. «Estos
complejidad relativas de los fenómenos, estudiados por las cien- últimos son evidentemente, en efecto, más complejos y más par-
cias correspondientes: los fenómenos más complejos, siendo com- ticulares que los primeros; ellos dependen de los primeros, y éstos,
puestos, dependen de los más simples, que entran en ellos; pero absoluto de aquéllos.
los más simples no dependen de los más complejos, porque pueden por el contrario, no dependen en
Por eso los fenómenos fisiológicos es necesario estudiarlos
existir con absoluta independencia de ellos.
I

solamente después de los cuerpos inorgánicos» (ibíd., p. 73).

116
117
 Para realizar el principio de la clasificación de las ciencias, fundidad la elección de las seis ciencias enumeradas arriba. Más
formulado por Comte, y para integrar la sucesión correspondiente adelante veremos, que como lo ha demostrado el desarrollo poste-
de ellas, se requería el esclarecimiento de dos cuestiones lo así, lo él no se
por rior de las ciencias, en fundamental, equivoca.
menos: primera, ¿qué objetos están sujetos precisamente a la Comte, ante todo, separó las ciencias teóricas de las «aplicadas»,
clasificación?, es decir, ¿qué ciencias es necesario clasificar?, determinando el objeto de la investigación, es decir, vas ciencias
y segunda, ¿de qué manera es necesario ordenarlas en la sucesión sujetas a la clasificación. El afirmaba que para clasi
general?, ¿sóbre la base de qué consideraciones?, ¿con ayuda de ciencias es necesario seleccionar solamente aquellas que estudian
¡caras
qué método? Estas preguntas eran sobre el objeto y el método los fenómenos de la naturaleza, cómo transcurren, independien-
de la clasificación, o sea, sobre qué clasificar cómo clasificar. del hombre, sin lo esta
y temente de las acciones y incluir aquí que
relacionado con la utilización de estos fenómenos por los hombres.
Comte dio también una argumentación filosófica de principio
¿Qué clasificar? delimitación de las ciencias, realizada por él, a aquellas
Separación de las ciencias teóricas y abstractas a la que
constituyen el conocimiento sobre el mundo exterior, y a aquellas
refieren solamente la utilización de este
Para Comte era claro que no se podía resolver al mismo tiempo que se a
interés práctico del hombre. Continuando la
conocimientode en
el problema de la clasificación de todas las ciencias en general, exposición D an
de su Cursa, él decía: «...El estudio de la naturaleza debe conce
que para empezar es necesario separar del conjunto solamente
algunas ciencias, en lo posible unas pocas, para construir con
birse como destinado
acción del hombre sobre
a servir
la
de verdadera
naturaleza, pues
base racional
sólo el
conocimiento
ala
ellas la sucesión jerárquica fundamental de las ciencias, que cons- de las leyes de los fenómenos, cuyo resultado constante es el de
tituye algo así como el «esqueleto» de la clasificación general de to- hacerlos prever, puede evidentemente conducirnos en da vida
das las ciencias. fenómenos la ayuda en
La mayoría de las objeciones dirigidas contra Comte por parte activa a modificar unos con de otros pro-
de los sabios de las generaciones más posteriores, se explica debido vecho nuestro... En resumen, ciencia, por tanto, previsión, previsión,
por tanto, acción...» (ibíd., pp. 51-52).
a la incomprensión de cómo separó del conjunto general de las "
Este pensamiento lo expresó D. Mendeléiev un poco más ar. —_
|
So

a
numerosas ramas del conocimiento científico seis ciencias funda- de. en una forma algo cambiada, que consideraba que las cien-

o
mentales solamente, que abarcó en su clasificación: las matemáti- cias tienen dos fines principales o últimos: la previsión y el pro-
cas (incluyendo la mecánica), la astronomía, la lísica, la química,
la fisiología y la sociología.
Contra esa clasificación no pocas veces se podían escuchar Opi-
niones de este género: «aquí nofigura la medicina», «aquí no están
n "o
TeG -

la
cuanto previsión y la
de las leves, sobre la base de las cuales, solamente, es posible
el
-

acción presuponen conocimiento

. .

prever y actuar, Comte consideraba este conocimiento como pre

las ciencias agrícolas», etc. Sobre esta base se sacaba la conclusión misa para que fuera posible clasificar las ciencias conforme a la
de que la clasificación comtiana era inconsistente,
porque era
incompleta y no abarcaba muchas disciplinas científicas im por- e nisma.
en Comte resultan de hecho dos sistemas como
tantes. paralelos: el sistema de las ciencias teóricas y el sistema de las
Ese género de objeciones es psicológicamente comprensible, el demostró él, se
ciencias prácticas; y primero, como encuentrae
pues siempre ha ocurrido así; cada especialista busca, como regla, en la base del segundo. Partiendo de esto consideraba posib
en la clasificación general de las ciencias, ante todo, el lugar para limitando
su propia ciencia. Si él no encuentra ese lugar para ella, entonces
analizar
objeto
al
del
comienzo
curso
sólo
racional
el
de
primer sistema,
filosofía Comte
positiva. la escri
a
mee
la:
toda la clasificación dada le parece insatisfactoria e inclusive «...La totalidad de nuestros conocimientos sobre naturaleza
incorrecta. la totalidad de los procedimientos modificarla en nuestro
Sin embargo, si nos acercamos a la clasificación comtiana y para
provecho, deducidos de estos conocimientos, forman dos sistemas
con un punto de vista más amplio y más de principio, semejantes
objeciones de carácter «localista», por así decirlo, tienen que
esencialmente distintos...» (ibíd., p. 54). Conforme esto, Comte
Curso «solamente las teorías a
científicas, dejando

o
analizaba en su
desaparecer por sí mismas. Ellas atestiguan solamente que ciertos a un lado su aplicación» (ibíd., p. 97).
críticos no comprendieron sencillamente los principios de esta Además, según Comte, el sistema de las ciencias teóricas hay
clasificación. Entre tanto, Comte argumentó con suficiente pro- examinarlo antes, «inclusive en el caso de que quisiéramos
que
118 119
 abrazar la totalidad de los conocimientos humanos, tanto apli- 1 todas las combinaciones posibles de las moléculas en todas las
cados como especulativos» (ibid., pág. 54).
a circunstancias imaginables; en la mineralogía solamente aquellas
|

En el año de 1834, es decir, casi simultáneamente con Comte, que se realizaron durante la constitución efectiva del globo terres-
el gran físico francés Amptre, sobre quien trataremos más detalla- tre y sólo bajo aquellas circunstancias que le son propias» (ibíd.,
damente al final de este capítulo, planteó otro género de clasifi- Ta
p. 99).
cación. Ampeére resolvía el problema de manera distinta a Comte: E
Es interesante indicar que Comte no incluyó la geología («estu-
después de cada ciencia teórica, él colocaba la ciencia «aplicada»
s

dio especial y multilateral de la Tierra») en el número de las cien-

corresponiente a aquélla, y así mezclaba dos principios distintos |
cias abstractas básicas, pero la incluyó en la física concreta.
de la división de las ciencias. Separando de las ciencias teóricas naturales las ciencias abs-
Comte tenía toda la razón para no estar de acuerdo con el tractas, Comte obtuvo las cuatro ciencias fundamentales siguien-
sistema de Ampere. Un sistema de las ciencias que abarque la tes: astronomía, física, química y fisiología. A ellas unió, primero,
totalidad de los conocimientos humanos debe de contener en sí las matemáticas, incluyendo la mecánica de las masas terrestres,
todas las ciencias en general, incluso las llamadas prácticas o y, segundo, la sociología, es decir, la doctrina sobre la sociedad.
«aplicadas»; pero para estas últimas debe de ser realizada una Más tarde, como veremos en el capítulo siguiente, Spencer
clasificación separada, relacionada con el carácter de las acciones eE.
propuso dividir todas las ciencias en abstractas y concretas. El
prácticas del hombre y. que se vincule en forma determinada con suponía que algunas ciencias son completamente abstractas y otras
un sistema del conocimiento de las leyes de la realidad misma, completamente concretas, mientras que unas terceras son de tran-
EN

de los fenómenos mismos de la naturaleza. Los dos sistemas no os

sición entre estas dos formas extremas, es decir, abstracto-con-

se pueden mezclar entre sí, no se pueden disolver uno en el otro, cretas.
pero tampoco se puede alejar uno del otro. En Comte no hay esa desmembración rigurosa de todas las
Comte se atenía a un punto de vista más correcto en este aspec- ciencias, o abstractas, o concretas, o abstracto-concretas. Según
to, y las objeciones contra su clasificación enfiladas en esa direc- él, cada ciencia, en dependencia del enfoque de los fenómenos estu-
c1ón son inconsistentes. diados, tiene su parte abstracta, o rama, que estudia las leyes
De manera que Comte trataba de sostener rigurosamente una del círculo dado de fenómenos, y su parte concreta, que se ncupa de
base para la división de las ciencias, como lo exige la lógica, y la la descripción de estos fenómenos. Por eso, de todas las ciencias
inclusión de las ciencias técnicas y otras e. la sucesión general con biológicas, Comte separó una parte determinada, que consideraba
las ciencias teóricas alteraría la armonía lógica de todo el sistema, como la fisiología general, o la biología general.
la
significaría mezcla de dos bases, o principios, distintas de divi- En resumen, aplicando una doble selección, es decir, selección,
sión.
Otro procedimiento de división que siguió Comte con el fin
primero, de las ciencias teóricas de las prácticas y, segundo, de las
ciencias abstractas de las concretas, de las generales de las parti-
de reducir el círculo de los objetos sometidos a clasificación, se culares, Comte encontró el objeto de la clasificación, es decir, las
refiere a la separación de las llamadas ciencias abstractas, o genera- seis ciencias fundamentales sujetas al agrupamiento. En estas
les, que tienen que ver con las leyes generales de los fenómenos ciencias, como dijimos arriba, Comte relacionó las matemáticas
estudiados, a diferencia de las ciencias más particulares, que des- con la mecánica, la astronomía, la física, la química, la fisiología
criben solamente los fenómenos y dan un resumen del material y la sociología, las llamaba ciencias principales teóricas v abs-
empirico, sin descubrir las leyes del círculo dado de fenómenos. tractas (o generales).
Por ejemplo, la biología general estudia las leyes generales
de la vida, a diferencia de la botánica y de la zoología, que deter-
minan el modo de vida de cualquier cuerpo vivo en particular ¿Cómo clasificar?
y por eso se incluyen, según Comte, en el número de las ciencias Unión de los métodos histórico y lógico
concretas o particulares, que se ocupan de la recolección, descrip-
ción y sistematización de los hechos. Además, Comte consideraba Después que hansido separadas las ciencias, sujetas a clasifi-
que estas ciencias particulares se basan en la biología general. cación, surge el problema siguiente: determinar de qué modo debe
Lo mismo decía sobre la química con respecto a la mineralo- realizarse el agrupamiento de ellas en su sucesión general, es
]
gla: la primera, como ciencia general, constituye la base racional decir, sobre la base de qué, hay que poner una ciencia antes o des-
de la segunda. «En la química —escribe Comte— se consideran pués de otra. Pero para establecer la sucesión buscada entre las
120 121
 seis ciencias escogidas, era necesario revelar entre ellas las rela- mente las ideas correspondientes de las matemáticas, la astro-
ciones que reflejan la conexión de los fenómenos. nomía, la física, la química y de otras ciencias; y a cada una de
Como se sabe por las matemáticas, seis elementos, no importa vstas ciencias la examinaba ante todo bajo el ángulo de su libera-
cuáles, dan 720 combinaciones distintas. Esto significa que seis ción de los vestigios del pensamiento teológico y metafísico, desde
ciencias se pueden ordenar en sucesión lineal de 720 modos distin- el tiempo que se colocaron en el camino del pensamiento positivo.
tos. De estas 720 combinaciones, conforme al principio establecido ¿Cómo resolvió Comte el problema de la historia del conoci-
por Comte, era necesario elegir una combinación determinada que miento en su aplicación a la historia del conocimiento de toda la
satisficiese la exigencia planteada de expresar la conexión obje- humanidad en conjunto, y a la historia del desarrollo de las ramas
tiva de los fenómenos. particulares del conocimiento, incluso de las ciencias naturales?
¿De qué manera era posible encontrar esta combinación única, Aclarando esta pregunta, abordamos la conclusión fundamen-
es decir, la sucesión determinada en el ordenamiento de las cien- Lal, desde el punto de vista de Comte, de toda su doctrina. Esta
cias, conforme al carácter de los fenómenos? Aquí en Comte entra conciusión fundamental es, como la llamaba Comte, la «ley básica
en vigor la unión de dos métodos: del lógico, 0, como decía él, del del desarrollo del espíritu hamano», o ley de los tres estadios. Con
dogmático, y del histórico. clla está relacionada la periodización comtiana de la historia del
Comte consideraba que el método dogmático, o sea, lógico, ronocimiento.
prevalece y al fin y al cabo determina los marcos de la aplicación Veamos en qué consiste esta «ley». Segúnla opinión de Comte,
del método histórico, pues, como él señalaba, el análisis lógico cualquier rama del conocimiento pasa sin falta, en ordensucesivo,
permite precisamente abarcar toda la historia del conocimiento por tres estadios teóricos distintos: teológico, o ficticio; metafísico,
como desde el punto de vista de una línea recta, que conduce a un 1»
abstracto; científico, o positivo, con el cual los hombres conacen
resultado determinado. las leyes reales de los fenómenos estudiados. Estos tres estadios los
El estudio de la ciencia, afirmaba Comte, se empieza por llamaba Comte estadios del desarrollo del espíritu humano.
hecesidad con ayuda del método histórico. Sin embargo, posterior- Estos estadios se pueden caracterizar previa y brevemente de la
mente, «a medida del progreso de la ciencia, el orden histórico de ex- siguiente manera: la concepción teológica del mundo admite la
posición se hace cada vez más y más impracticable, debido a una intervención directa de un ser supremo racional (de dios) enlas
sucesión excesivamente larga de puntos intermedios, a través cuestiones de la naturaleza, que actúa a su arbitrio; la concepción
de los cuales tiene que pasar el espíritu humano, mientras que el
orden dogmático se hace cada vez más posible y al mismo tiempo
metafísica del mundo inventa entes especiales para explicar los
renómenos estudiados; la concepción positiva del mundo no reco-
necesario, pues las nuevas concepciones permiten presentar los hoce ningunas cansas especiales y consiciera los fenómenos tales
descubrimientos anteriores desde un punto de vista más directo» romo los perciben muestros sentidos.
(ibid., p. 64). Como se ve sin difienltad, aquí en Comte resulto claramente
Por eso, durante la exposición de las ciencias, la inteligencia un esquema inventado, inconsistente, construido artificialmente.
humana, decía Comte, trata constantemente de sustituir sucesi- Su afirmación de que cada rama del conocimiento tiene que ser
vamente el método histórico por el método lógico (dogmático). primero expresada en forma de doctrina teológica, luego debe pasar
A pesar de semejantes declaraciones, Comte no era partidario 1 doctrina metafísica, después de lo cual toma una forma cientí-
del método dogmático (es decir, lógico) solamente. El afirmaba lica definitiva, es completamente inexacta.
que «ninguna concepción puede ser bien comprendida sin conocer Comte se equivocó profundamente cuando intentaba hacer
su historia» (ibíd., t. 1, p. 2). Es más, él escribió: «...Yo pienso entrar en los llamados tres estadios todo el curso del desarrollo
inclusive que no se puede conocer completamente una ciencia, del pensamiento humano: desde sus orígenes hasta nuestros días.
sin conocer su historia», de la misma manera que sin el estudio in realidad, el desarrollo del conocimiento humano sigue, sin
dogmático de la ciencia «su historia no será inteligible en absoluto» duda, un camino mucho más complejo y contradictorio de lo
(ibíd., p. 67). que se imaginaba Comte. La tendencia a reducir, cueste lo que
—He ahí por qué, exponiendo la «filosofía», es decir, la parte cueste, el proceso histórico real del conocimiento al esquema tri-
teórica general de cada una de las seis ciencias fundamentales, lásico no pocas veces condujo a Comte a hacer evidentes exposi-
Comte no se limitaba a esclarecer sólo el aspecto lógico de su ciones artificiales y peregrinas.
contenido contemporáneo, sino que empezaba por un bosquejo Pero ahora no nos interesa ese lado débil de las concepciones
histórico, en el cual mostraba cómo se desarrollaron histórica- romtianas. Eneste caso es importante que cuando Comte trataba
122 123
de determinar el camino histórico general del desarrollo del pensa-
concepciones positivas (científicas) con cualquier concepción
miento humano, lo caracterizaba ante todo como un camino de teológica (monoteísta, politeísta o fetichista). Comte señalaba que
negación de la religión por la razón, de la fe por la ciencia. en el comienzo del desarrollo la ciencia logra éxitos parciales, a
Esta idea estaba en la base de toda la doctrina comtiana, de del dominio general de la teología. «Pero cuando el positi-
toda su periodización. Precisamente la idea del triunfo inevitable,
ue
pesar
viemo racional (el conocimiento científico. —B. X.), limitado
al fin y al cabo, de la razón sobre la fe, de la ciencia sobre la reli- primero a modestas investigaciones matemáticas que menospre-
gión, que constituye el lado fuerte de la concepción de Comte, ciaba la teología, empezó a extenderse al estudio directo de la
merece un análisis crítico. naturaleza, especialmente por medio de las teorías astronómicas,
La esencia de la tríada comtiana se reduce a que originaria- la colisión se hizo inevitable... Los motivos lógicos, sobre cuya
mente la conciencia del hombre encuentra todavía no claros para base la ciencia rechaza rotundamente los problemas misteriosos,
él los fenómenos no conocidos, cuyas leyes todavía no han sido son el objeto esencial de estudio para la teología, por su
encontradas, y por eso parecen incomprensibles, inexplicables. que
misma naturaleza son capaces de desacreditar tarde o temprano a
Sobre esta base surge la idea de una fuerza sobrenatural, divina, los njos de todas las gentes sensatas especulaciones proscritas
que supuestamente engendra todos los fenómenos indescifrables nungue sea sólo por ser absolutamente inaccesibles a la razón
a la inteligencia del hombre. humana» (ibíd., p. 92).
Comte aclaraba que el espíritu humano no equipado con un Más adelante Comte habla sobre la insensatez de la teología
verdadero conocimiento «se representa los fenómenos como pro- con respecto a las cuestiones más difíciles, que se revela cada vez
ducto de la acción directa y continua de agentes sobrenaturales más claramente a medida que progresa el pensamiento cientí-
más o menos numerosos, cuya intervención arbitraria explica todas fico. Índicaba lo absurdo de la hipótesis a la cual «habría que
las anomalías aparentes del universo» (ibíd., p. 3). recurrir inevitablemente para conciliar finalmente el espíritu
Por tradición, esas concepciones teológicas se conservan mucho Leolúgico con el positivo» (ibíd., p. 54). Comte trataba de argu-
tiempo. El progreso del conocimiento humano consiste, según mentar desde el punto de vista filosófico, en los marcos de su
Comte, en que la doctrina teológica primaria errónea se cambia periodización del desarrollo del espíritu humano, la línea de la
por una doctrina científica correcta, basada en el conocimiento completa separación de la ciencia respecto de la religión.
de las leyes que actúan en la naturaleza.
De suerte que la concepción de Comte, con todos sus defectos,
Sostenía que con el actual estado de la razón humana, la forma
monacteísta de pensamiento obstaculiza gravemente el curso siste-
con toda su estrechez y artificialidad condicionada por el hecho mático de los conocimientos científicos, subrayando la contradic-
de que trataba de asentaren ella todo el proceso real del desarrollo ción radical de las dos concepciones extremas, cuando unos mis-
de las ciencias, muestra simultáneamente que Comte estaba en mos fenómenos o se atribuyen a órdenes arbitrarias (concepción
las posiciones del reconocimiento de la supremacía de la razón teológica), o a leyes inmutables (concepción científica) (ibíd.,
sobre lafe, de la ciencia sobre la religión. 57-58). Este obstáculo, anotaba Comte en conclusión, puede
Lo dicho puede servir como ejemplo de que inclusive entesis pp.
ser eliminado solamente con la completa supresión del espíritu
inexactas y en concepcionesfalsas es posible y necesario encontrar teológico.
un núcleo racional. Este se manifiesta vivamente en Comte en De manera que Comte se pronunciaba abiertamente contra
sus conferencias de introducción al Curso de filosofía positiva. la concepción religiosa del mundo. Si el punto de vista religioso,
La ciencia es contrapuesta a la religión con especial fuerza en Leolórico, es históricamente inicial, primario, decía él, todo el
el trabajo posterior de Comte: Discurso sobre el espíritu positivo desarrollo ulterior del conocimiento se limita al rechazo de este
(1844), en el cual hay un parágrafo especial titulado Incompati- punto de vista incorrecto, a su sustitución difinitiva por una con-
bilidad final de la ciencia con la teología *. cepción científica. |

Declarando al estadio teológico como ficticio, Comte, sobre En lo que respecta al estadio «metafísico», éste, según Comte,
esta base, lo consideraba completamente irreconciliable con el determina la gradación del paso de la religión a la ciencia. Comte
estadio positivo, o científico; examinaba la lucha entre la concep - i1bordaba las características del estadio «de la metafísica» desde
ción universal religiosa y la científica tanto en el plano histórico el punto de vista de la contraposición radical de la ciencia y la
como en el lógico e indicaba la absoluta incompatibilidad de las teología, considerándolo como un peldaño intermedio en el movi-
1A, Comte. Discours sur Vespirit positif. Paris, pe 50%
miento del espíritu hamano de
la fe al conocimiento. En el estadio
«metafísico» los factores sobrenaturales ya han sido eliminados
124 125
 y reemplazados por las fuerzas abstractas de los entes ocultos, como por estos grandes hombres. En este momento comenzó a revelarse
la génesis del calor; pero la explicación científica de los fenómenos precisamente la oposición de las concepciones científicas a las
a base de sus leyes conocidas todavía no ha sido lograda. concepciones teológicas y metafísicas. Entonces las ideas cientí-
Como evolucionista vulgar, Comte subrayaba la imposibilidad licas, apoyándose en el conocimiento positivo de las leyes de la
de un salto brusco de la teología al conocimiento científico, y bus- naturaleza, «se liberaron definitivamente de la mezcla de supers-
ibas

caba un eslabón intermedio entre ellos. El consideraba que la Lición y escolástica».

conciencia humana no puede pasar de golpe de la fe en fuerzas Correctamente llamaba rebelión a aquel proceso purificador
sobrenaturales al conocimiento de las leyes del universo. «La para las ciencias, y a veces inclusive revolución. «...Actualmente
teología y la física —decía Comte— son tan profundamente incom-
patibles, y sus concepciones tan radicalmente opuestas, que antes
—decía él— cada observador que comprende elespíritu del tiempo
ho puede dejar de reconocer la tendencia constante de la inteli-
de renunciar a unos para emplear exclusivamente los otros, la vencia humana hacia los estudios positivos, y de negación irrevo-
inteligencia hamana tenía que recurrir durante cierto tiempo a las cable de aquellas doctrinas absurdas y de los métodos previos, que
concepciones intermediarias, que tienen un carácter mixto y por Meron convenientes solamente para sus primeras manifestaciones»
eso son propios para pasar gradualmente a la transición. (ibíd., pp. 15-16). Comte incluía en número de tales doctrinas
Esa es la destinación natural de las concepciones metafísicas, absurdas a todas las concepciones creacionistas.
puesto que por sí mismas ellas no ofrecen ninguna utilidad real». Como resultado del progreso científico, la razón humana tiene
En este punto Comte revela una comprensión vaga de lo que que triunfar irreversiblemente sobre la fe, la ciencia sobre la
es puesto por él en el estadio «metafísico». Aquí se incluyen la religión y el conocimiento positivo sobre la teología y la metafí-
metafísica auténtica (por ejemplo, la teoría de los fluidos impon- sica: ése es el pronóstico optimista que se desprende de la filaso-
derables), la filosofía naturalista, hipótesis verdaderamente Na comtiana.
científicas, y suposiciones sobre la esencia de los fenómenos estu- Es muy curioso que, en calidad de una de las imaginarias
diados, con las cuales él, como agnóstico, no estaba de acuerdo. pruebas de la «ley» del desarrollo trifásico del conocimiento huma-
Por eso en Comte se mezclan aquí algunos conceptos científicos ho (por así decirlo, de su filogénesis), Comte citaba el desarrollo
con otros no científicos, por cuanto unos y otros los resumía en de la conciencia individual del hombre aislado (por así decirlo,
la categoría común «de metafísicos». Sin embargo, también aquí + la ontogenia de la conciencia). El escribía: «La indicada revolu-

es importante el hecho de que enfocase los conceptos metafísicos ción general del espíritu himano puede ser ahora fácilmente esta-
como un peldaño de la religión a la ciencia, de la fe al conoci- blecida de manera muy tangible aunque indirecta, mediante el
miento. vxamendel desarrollo de la inteligencia individual. En vista de
Este movimiento progresivo del conocimiento humano es, ue en la educación del individuo por separado y de la especie
eh conjunto, el punto de partida debe ser necesariamente el mismo,
según la opinión de Comte, rigurosamente gradual, de modo que
«el hombre se habituó poco a poco a tomar en consideración sola- las diversas fases principales de la primera deben representar las
mente los hechos mismos, las nociones de los agentes metafísicos “pocas fundamentales de la segunda. Y realmente, ¿no recuerda
se alejaban cada vez más y más, hasta que se transformaban, para caida uno de nosotros, al contemplar su propia historia, cómo, con
las personas sensatas, sencillamente en nombres abstractos de los respecto a sus nociones más importantes, era teólogo enla infan-
fenómenos. Ls imposible imaginarse con ayuda de qué otro pro- cta, metafísico en la juventud y físico en la virilidad? Esa verifica-
ceso nuestro entendimiento podría pasar de las consideraciones ción ahora es fácil para todos los hombres que se encuentran al
francamente sobrenaturales a las consideraciones puramente natu- nivel de su siglo» (ibid. p. O).
rales, del régimen teológico al régimen positivo» (ibíd., p. 11). Aquí Comte trataba de formular una ley, según la cual la
Ese, según Comte, es el papel histórico y cognoscitivo del ontogenia repite brevemente, en sus rasgos fundamentales, la
estado «metafísico». Irlogénesis del desarrollo intelectual del hombre. Pero, como se
Cuando Comte hablaba sobre la época de Bacon, Galileo deduce de la cita hecha, su argumentación deesta ley tiene un
y Descartes, se refería a ella como a «un poderoso movimiento de .specto muy absurdo.
la inteligencia humana», provocado por los descubrimientos hechos El defecto esencial de la idea de Comte sobre el carácter tri-
lasico del desarrollo intelectual de la humanidad, consistía en
que esta idea, como señalamos arriba, reflejaba el proceso del
5 A. Comte. Cours de philosophie positive, t. 1, Paris, 1892, pp. 10-11. desarrollo del conocimiento humano en una forma extremada-

126 127
mente grosera, como «depurada» de su contradicción interna. Esto historia (aspecto histórico). La sucesión del progreso de las cien-
estaba relacionado con el hecho de que Comte comprendía el cias es, según Comte, una sucesión en el logro por cada ciencia
de una fase superior de su desarrollo. De acuerdo con esto, subra-
proceso del desarrollo en un espíritu de evolucionismo llano.
yaba que las distintas ramas del conocimiento no podían pasar con
Para evitar malos entendidos hay que prevenir que nosotros
igual velocidad las tres fases principales de su desarrollo, revela-
L

señalamos la tendencia objetiva de la filosofía de Comte (en aque- -

:

lla parte que se refiere ante todo a las ciencias naturales) contra ; das por él, por Comte, y, por consiguiente, no podían alcanzar
la concepción religiosa del mundo. Sin embargo, esto no quiere
simultáneamente el punto superior, es decir, el estado positivo.
decir en absoluto que el mismo Comte por sus convicciones fuera Dicho en otras palabras: el estadio superior (positivo, o cientí-
ateo. Al contrario, él proscribía solamente las concepciones teológi- fico), es decir, aquel en el cual se descubren las leyes verdaderas
cas ingenuas, propias del hombre ignorante, que atribuye a la de la naturaleza, y no se produce su sustitución por ficciones teo-
intervención divina uno u otro fenómeno de la naturaleza, cuando lógicas divinas o por ideas metafísicas, en las distintas ramas del
no ennoce todavía las leyes de ésta, a las cuales está subordinado. conocimiento, llega, según Comte, no simultáneamente, sino en
Al mismo tiempo, Comte no objetaba la admisión del ser distinto tiempo. Además, en las distintas ciencias él se alcanza en
(dios), quien, al crear el mundo, actúa posteriormente tna sucesión determinada, a saber: primero en la astronomía, que
supremo estudia los fenómenos más simples, y luego ella, antes que cual-
de acuerdo con las leyes de la naturaleza y no a su arbitrio. De
manera que en la conciencia del mismo Comte su positivismo no quier otra ciencia, se libera de la influencia religiosa y metafísi-
a; adelante la física, la química, la biología final-
de “acuerdo a
contradecía de ninguna manera toda religión en general, y estaba
con su género más sutil.
Más siguen
mente, la sociología, que alcanza su estadio positivo (científico)
y,
completamente más tarde que todas las demás ciencias.
Es más, Comte destinaba un lugar destacado a la religión en
la vida social, y una gran parte de sus ideas sobre el desarrollo Así razonaba Comte, partiendo del todo en este punto también
moral de la humanidad la copió directamente de las «doctrinas» de las ideas de su maestro.
de la Iglesia católica. Comte fue todavía máslejos, al intentar La sucesión en el logro por las distintas ramas del conoci-
transformar su doctrina en una religión especial de la himanidad, miento de su estadio superior, científico (positivo), de desarrollo
colocándose él mismo en su cúspi de como sacerdote supremo. lusta da la posibilidad, según Comte, de argumentar la clasificación
tendencia rezuma claramente en sus últimas obras, publicadas ya de las ciencias conlos datos de su desarrollo histórico. «...Existe
desnués de haber creado el Curso de filosofía positiva. un orden necesario e invariable —escribía él— que siguieron
y tenían que seguir en su desarrollo los distintos géneros
de nues-
¡1 método de clasificación de las ciencias de Comte se descubre
de sobra, si se analiza como una ensambladura de los principios de tros conceptos... Il depende de la diversa naturaleza de los fenó-
la clasificación y la periodización. menos, y se determina por el grado de su generalidad, simplicidad
Tratando de unir el enfoque histórico con el lógico, Comte e independencia recíproca, por tres consideraciones que conducen,
a pesar de su diferencia, a un mismo fin. Así, a teorías positivas
leró a la combinación de los dos problemas metodológicos de
fueron reducidos en primer lugar los fenómenos astronómicos, como
las ciencias naturales: del problema de la clasificación de las
ciencias, correspondiente al aspecto lógico, con el problema de la los más generales, los más simples y los más independientes de to-
dos los demás; luego lo fueron, sucesivamente y por las mismas
periodización de su desarrollo, correspondiente al aspecto histó-
TICO. causas, los fenómenos de de la
la física terrestre propiamente dicha, de la
La periodización de la historia del conocimiento unida a la química y, finalmente, fisiología» (ibíd., pp. 14-15).
«ley» de los tres estadios, que se encuentra en su base, desempeña Así se combinan en Comte los dos problemas metodológicos
Comte esencial la solución del problema de la cla- de las ciencias naturales —la clasificación de las ciencias y la
en un papel en
sificación de las ciencias. periodización de su historia— y conforme a esto se relacionan
Comte comprendió cabalmente la idea de Saint-Simon acerca ambos métodos: el lógico y el histórico.
de que la sucesión en la complicación de los fenómenos determina Pero la solución del problema de la clasificación de las cien-
la sucesión de su estudio por el hombre. De acuerdo con esto, cias Comte no la limita de ninguna manera sólo al establecimiento
de la sucesión histórica en el desarrollo de las ciencias particula-
él consideraba que primero hay que estudiar los fenómenos más
simples, y luego los que son cada vez más complejos. res. Ella sólo se confirma con esa argumentación histórica. La
Esto indica de qué manera se relaciona en Comte su clasifica- solución de este problema es dada por él ante todo desde el punto
ción de las ciencias (aspecto lógico) con la periodización de su de vista lógico.

128 9—01257 129

 rs

¡a
,

“X=

il curso de los razonamientos comtianos durante la exposición

de la clasificación de las ciencias es éste. Si se comparan entre
su valor. Pero, se comprende, naturalmente, que la solución
de ese género de problemas en las condiciones actuales requiere
sí, como enseñaba Saint-Simon, los distintos fenómenos de la un enfoque metodológico verdaderamente científico.
naturaleza, se puede descubrir que algunos fenómenos no contie-
nen en sí ningún rasgo de otros fenómenos y no dependen deellos, Jerarquía de las ciencias
mientras que otros sí los contienen y dependen de ellos.
Por ejemplo, en los fenómenos astronómicos no hay huellas Como resultado de todo lo que se ha dicho arriba, Comte llegó
de fenómenos biológicos, y las criaturas vivas no están en condicio- a la bien conocida «fórmula enciclopédica», es decir, a la suce-
sión general integrada porseis ciencias, que resultó ser la única
EO
nes de ejercer influencia de alguna manera en el movimiento de us

los planetas y las estrellas. Los fenómenos fisiológicos, por el

uu
posible de las 720 combinaciones distintas. lsna sucesión constituye
ta arquitectura de todo el Curso comtiano, donde fue incluida
contrario, contienen en sí, en calidad de más generales y simples,
los fenómenos mecánicos, físicos y químicos. Comte indicaba, bajo el nombre de tabla sinóptica del curso de filosofía positiva de
analizando y generalizando estos hechos, que algunos fenómenos
-
E Augusto Comte (ibíd., tabla entre las págs. 16-17).
son más sencillos que otros por su naturaleza, y en este sentido Et
«En conclusión —iresumía Comte— las matemáticas, la astrono-
ellos aparecen como más generales y abstractos. Otros fenómenos mía, la física, la química, la fisiología y la física social represen-
Lan la única fórmula enciciopédica, entre un gran número de cla-
son más complejos, y en este sentido ellos tienen un carácter
más particular y concreto. sificaciones admisibles para las seis ciencias fundamentales, que
Los fenómenos más simples en la naturaleza son los astronómi- corresponde Lógicamente a la jerarquía natural e invariablede los
cos, y los más complejos son los fisiológicos, o biológicos. Estu- E
í
renómenos» (ibid., pp. 94-95).
diando todas estos fenómenos, el hombre empieza con los más Todas estas ciencias entran, serún Comte, en la filosofía;
simples y pasa sucesivamente a los más y más complejos, porque por tal entendía él «el sistema general de concepciones humanas»
estos fenómenos más complejos no pueden ser conocidos y compren- 7 (ibíd., p. XIV).
didos si antes de ello no han sido ya conocidos y comprendidos La jerarquía definitiva de las ciencias, según Comte, es ésta:
fenómenos más simples.
t

Matemáticas (con la mecánica)

Pe

Este es precisamente el método guía general de Comte en el (

estudio y argumentación de la clasificación de las ciencias. Se- a
Astronomia
a Ciencias sobre los cuerpos inorgánicos Física
mejante método se puede caracterizar como el ordenamiento de Filosofía Química
la
las ciencias en una sucesión lógica, según decreciente simplicidad, positiva

o
,
generalidad e independencia de los fenómenos estudiados. Fisiología
o
-=

Tales son los principios generales de la clasificación de las Ciencias b los cuerpos biología)
(biolos
sobre po orgánicos
|

- 5 Física social,
ciencias, desarrollados por Comte, tanto desde el aspecto lórico L o sociología
(es decir, desde el punto de vista de la estructura del objeto a cla-
sificar), como también desde el aspecto histórico (es decir, desde Esta sucesión enciclopédica de las ciencias coincide completa-
el punto de vista del curso general del desarrollo del conocimiento mente con la que fue establecida por Saint-Simon (la diferencia,
humano). Con semejante planteamiento del problema, ambos pro- como ya dijimos, se refiere solamente a la sociología, que en Saint-
blemas metodológicos de las ciencias naturales, acerca de los cua- |
|
Simon faltaba).
les hablamos arriba, resultan indisolublemente ligados entre “ E
Una vez formulado el principio de la clasificación y partiendo
sí, complementados y argumentados uno con otro.
3

de él, Comte llegó, de este modo, a la «jerarquía general de las

1

Durante los años transcurridos después del comienzo de la publi- o ciencias».

E
cación del Curso de filosofía positiva de Comte, la filosofía y las Intentaremos ahora aclarar cuál es el objeto de las ciencias
ciencias naturales dieron un gigantesco paso adelante. En estas que destacó Comte. Para que respuesta a esta cuestión sea toda-
la
condiciones la solución concreta dada por Comte al problema de E| vía más clara, uniremos la mecánica de los cuerpos terrestres a la
la clasificación de las ciencias y, particularmente, claro está, su E
mecánica de los cuerpos celestes (a la astronomía). Entonces
argumentación en los detalles, no podían dejar de envejecer. Sin veremos que como objeto de las ciencias, de las cuales Comte for-
embargo, la idea de hacer la clasificación de las ciencias teniendo mó su sucesión general, sirven las formas principales del movi-
en cuenta su desarrollo y la periodización de su historia, no perdió miento de la materia: mecánica, física, química, biológica y social.
130 131 9*
 abs- cia y entra al estadio superior de su desarrollo, al estadio positivo.
Ahora bien, con su separación de las ciencias teóricas y
sin naturalmente, preparó el terreno Ateniéndose rigurosamente a la «fórmula enciclopédica»,
tractas, Comte, pensarlo, Comte expuso según este esquema todo su Curso de filosofía posi-
para el descubrimiento posterior de las formas fundamentales aludido le necesario Comte
sobre estas formas tiva. Por consiguiente, esquema el era a
ciencias
del movimiento en
constituyen los
la
cimientos
naturaleza
de las
(las
ciencias naturales contemporá- prácticamente para exponer luego en
el
este orden
contenido
el contenido
filosófico de
de
las
así también de la forma social como forma especial su Curso, es decir, para exponer
neas), como llamadas ciencias positivas.
del movimiento. En ese orden, precisamente, dictaba sus conferencias, suponien-
El rasgo característico esencial de la «fórmula enciclopédica» do que el estudiante debe dominar primero las matemáticas junto
propuesta por él, lo veía en su armonía con el curso real de la filo-
historia con la mecánica racional, luego la astronomía, después la física,
sofía natural, o dicho de otro modo, en su armonía con la
las distintas ciencias natura-
de Comte, etc. En esa sucesión del estudio de
de las ciencias naturales. Esta armonía, según palabras cierto sentido desde el punto de vista
les había, naturalmente,
se confirma por
ciencias, especialmente
todo lo que es
desde
conocido
comienzos
sobre
del
la
siglo
historia
XVII.
de las
pedagógico, porque no
estudiar
se puede
física,
estudiar
sin conocer
química
las
sin conocer
matemáticas,
la fí
etc.
Comte explicaba esto el hecho de «el estudio racional sica, no se puede
de cada ciencia fundamental,
por
que requiere
que
la elaboración previa
do, y
Pero, como
entonces
se sabe, toda
transformarse
verdad
en su
puede llevarse
contrario. Así,
hasta el absur-
precisamente,
de todas aquellas ciencias que le preceden en nuestra jerarquía - Comte: la esencia correcta de su idea la transformó
realmente adquirir su verdadero le sucedió a
enciclopédica, podía progresar y
en un absurdo cuando declaró, por ejemplo, que es necesario
carácter sólo después del desarrollo amplio de las ciencias ante- la astronomía, después la
los fenómenos más generales, más estudiar primero las matemáticas, luego
riores, que se relacionan con física, la química y la biología, y sólo entonces se puede llegar
abstractos, menos complejos e independientes de otros. Preci-
forma completamente simultá- a la comprensión de los fenómenos sociales.
samente en este orden, aunque en
nea, tenía que realizarse el progreso de las
Esta consideración me parece tan importante, que creo 1mpo-
ciencias. | Dicho conotras palabras:
el estudiante tiene que
alguna
hacerse
durante
primero
con el
el estudio
matemático,
tiempo, obtener
de las
después
la
ciencias
astró-
posibili-
sible comprender realmente al margen de
ella la historia del espí- nomo, etc., para vez,
dad de hacerse sociólogo. Pero, a pesar de esta absolutización evi-
ritu humano» (ibíd., pp. 82-83). dente del esquema examinado, la tentativa de Comte para ligar
De manera que el enfoque histórico le dio a Comte la posibi- teórico particularmente pedagógico, de su
lidad de establecer su «fórmula enciclopédica» se halla en armo- los aspectos y práctico,
que investigación en el campo de la clasificación de las ciencias, de
nía plena con el curso del desarrollo de las ciencias naturales. están las el objeto
del carácter trifásico del todos modos presenta interés. Así cosas con y
De la misma manera, la «ley» general
el método de clasificación las
la de ciencias en el sistema de Comte.
desarrollo espiritual no puede entenderse correctamente, como Comparando la «fórmula enciclopédica» de Comte con el prin-
indicaba Comte, si durante su aplicación no se toma en cuenta la
las cipio general de la clasificación de las ciencias de Saint-Simon,
«fórmula enciclopédica» para la sucesión general de ciencias, coincidencia. Esto se ve claramente con
el orden indicado en esta fórmula, las diferentes descubrimos su completa
«pues siguiendo el siguiente cotejo:
teorías humanas debieron pasar, sucesivamente, primero el estado
teológico, luego el metafísico, y, finalmente, el positivo» (ibíd., SAINT-SIMON (1802) COMTE (1830)

p. 09). Matemáticas Matemáticas

La «fórmula enciclonédica» expresa, pues, la dependencia
de comunidad de una u otra ciencia y el grado de Física de los cuerpos Ciencia sobre los cuerpos
entre el grado inorgánicos:
servir índice de inorgánicos:
su positividad, y simultáneamente puede como
Astronomía Astronomía
hasta dónde esta ciencia se encuentra todavía —en una medida Física
Física
determinada — bajo la influencia de las concepciones teológicas Química Química
y metafísicas. Cuanto más lejos esté la ciencia dada del comienzo
las consideraba Com- Física de los cuerpos Ciencia sobre los cuerpos
de la sucesión general jerárquica de ciencias, orgánicos:
la influencia de las concepciones orgánicos:
te, tanto más accesible es a Fisiología Fisiología (biología)
nombradas; y al contrario, cuanto más cerca esté al punto Y
Sociología
inicial esta sucesión,
de tanto más rápido se libera de esa influen-
133
132
 J. EL PRINCIPIO DE LA CONRDINACION mecánica (en el interior de las matemáticas), de la química inorgá-
COMO ESENCIA DE LA CLASTFICACION COMTIANA
nica a la orgánica (en el interior de la química), de la botánica
DE LAS CIENCIAS a la zoología (en
Comte
el interior de la biología), etc. Además, como
consideraba, desde luego, los pasos sólo estática-
Realización de la «fórmula enciclopédica» regla,
mente, como pasos de objetos yuxtapuestos, y por eso buscaba en
Comte no se limitó en su Curso a la primera división de las ellos las conexiones estructurales, en primer lugar, y no las cone-
seis ciencias fundamentales. También llevó a cabo divisiones más xiones genéticas entre los objetos en estudio. Sin embargo, en una
detalladas de cada una de ellas en aquellas esferas y disciplinas serie de casos, Comte de hecho palpó también las conexiones gené-
científicas, de las cuales se formaron dichas ciencias. Aquí no in- ticas entre los fenómenos, las cuales sirven como objeto de estudio
cluimos la tercera y más detallada división, nos detendremos de las ciencias colindantes en su sucesión jerárquica general.
solamente en la división segunda, que está reflejada en Tabla Al examinar cada ciencia Comte anticipaba la parte general,
denominada consideraciones filosóficas sobre el conjunto de ciencias
sinóptica de Comte, que está incluida en el Curso: las teorías de la
correspondientes; aquí exponía generales ciencia
cálculo dada. Sin embargo, analizando, por ejemplo, problemas de las
Matemáticas geo netría matemáticas, no trataba de considerar de ninguna manera las
mecánica racional cuestiones propiamente filosóficas de esta ciencia, aunque hablaba
astronomía geométrica constantemente de la filosefía de las matemáticas. Esto se explica
Astronomía por el hecho de que siendo positivista, él comprendía por «filo-
astronomia mecánica
solía» las teorías científicas generales, y no los problemas metodo-
barología (teoría de la pesantez)
termología (teoría del calor)
lógicos y gnoseológicos, que se plantean en el aspecto de la ciencia
dada.
Física acústica Empezando la exposición sistemática de su Curso con las
Óptica matemáticas, Comte las subdividió en matemáticas abstractas,
electrología (teoría de la electricidad) que es propiamente
ecometría y la mecánica.
el análisis (cálculo), y concretas, que son la

o
quimica inorgánica (incluyendo la electroquímica)
Química
o
quimica orgánica Por consiguiente, de conformidad con el principio establecido
de clasificación de las ciencias, las matemáticas, en calidad de
Fisiología
teoría de la estructura, composición y clasifica-
ción de los cuerpos vivos ciencia más general y abstracta, las puso Comte en el comienzo de
(biologia la sucesión de las ciencias. «En efecto —señalaba él—, los fenó-
fisiología vegetal los
menos geométricos y mecánicos son los más generales, más
fisiología animal
Física social, o socio- simples, los más abstractos, los más irreductibles y los más indec-
logía pendientes de todos los demás, para los cuales, por el contrario,
sirven ellos como base» (ibíd., p. 91).
de Comte consideraba las matemáticas, particularmente las
Después estructurar la sucesión general de las ciencias, abstractas, no tanto como parte integrante de las ciencias naturales
Comte pasó al examen detallado de cada ciencia particular,
niendo y analizando su contenido desde el punto de vista de laexpo- (de la «filosofía natural propiamente dicha»), sino como base real
conexión general de las ciencias. A este respecto escribía: «... Y» de todas las ciencias naturales, como instrumento poderoso para
me propongo exponer un curso de filosofía positiva, y no un curso encontrar las leyes de los fenómenos naturales. A este respecto
él repelía de nuevo las ideas de su maestro.
de ciencias positivas. Yo examino aquí cada una de las ciencias Para comenzar, caracterizaba las matemáticas como la ciencia
fundamentales solamente con respecto a todo el sistema positivo
sobre las magnitudes, lo que respondía plenamente al nivel del
y según el espíritu que lo caracteriza...» (ibíd., p. 20). desarrollo de esta ciencia en el siglo XIX. Según su definición,
irvisodendio

Por eso Comte le dedicó un lugar considerable en su Curso

ústa es la ciencia más abstracta y general. Ella sirve a las cien-
EAN

a la argumentación del paso de una ciencia a otra, y en el interior

de las ciencias particulares al paso de una parte suya a otra; cias restantes, sin embargo, el análisis matemático no se emplea
en todas partes en grado igual. Por ejemplo, en geometría (gco-
E

por
ejemplo, del análisis matemático a la seometría y de ésta a la
metría analítica de Descartes), en mecánica (mecánica analítica
134 135
de Lagrange), así como también en astronomía, las matemáticas,
consideraba Comte, se emplean totalmente. |
|
y

==
a
x=
f

que partes del Universo quedaran inmóviles. La

senta por eso, escribía Comte, por su esencia, una mayor comun!-
geometría repre-
Pero siguiendo adelante, según la sucesión jerárquica de las dad que la mecánica.
per

ciencias, se puede descubrir que el empleo de las matemáticas : La consideración de la geometría como la primera ciencia
se limita cada vez más y más a causa del reforzamiento del carácter 1 propiamente natural (Comte hablaba inclusive de los «fenómenos
de de
1
específico de los fenómenos la naturaleza. Esto se explica, según L
E
ceométricos» especiales), significa una aguda contraposición
Comte, por el hecho de que los fenómenos solamente se subordinan las opiniones de Comte al apriorismo kantiano, según el cual
a las leyes matemáticas en los casos, cuando las magnitudes que es
el espacio se enfoca como una forma subjetiva de la contemplación.
entran en estos fenómenos pueden ser expresadas con números PALTA
Sin embargo, la reducción de la geometría a una simple teoría
determinados. sobre las formas de los cuerpos reales no le daba a Comte la posi-
Comparando las ciencias inorgánicas y orgánicas, Comte bilidad de comprender esta ciencia en todo su contenido interno.
llegó a la conclusión de que «toda la física orgánica, y probable- Por eso no es casual que no dijera nada sobre los trabajos de sus
mente también las partes más complejas de la inorgánica, por contemporáneos Lobachevski y Gauss, que desarrollaron la idea
su misma naturaleza, necesariamente son inaccesibles a nuestro de la geometría no euclidiana.
análisis matemático, en virtud de la extrema variabilidad numé- A la mecánica Comte la consideraba en realidad como una
rica de los fenómenos correspondientes» (ibíd., p. 125). Sobre esta ciencia independiente, aunque también la trataba como la parte
base Comte consideraba, por ejemplo, que la ley química de las más compleja de las matemáticas concretas. A este respecto escri-
relaciones determinadas, que tiene carácter matemático, es ina- bía: «Los fenómenos mecánicos, por su misma naturaleza...
plicable a las combinaciones orgánicas; en esto, naturalmente, se tienen simultáneamente un carácter más particular, más complejo
equivocaba gravemente. y más concreto que los fenómenos geométricos. Por eso, conforme
Comte hablaba también de la inaplicabilidad de las matemáti- al orden enciclopédico... nosotros ponemos la mecánica racional
cas a los fenómenos biológicos. «Toda idea precisa sobre números después de la geometría, pues su estudio, necesariamente, es más
fijados exactamente en los fenómenos de los cuerpos vivos —escri- difícil y, por consiguiente, resulta menos perfecto. Las cuestiones
bía él — está completamente fuera de lugar, si no la emplean como seométricas son siempre completamente independientes de toda
un medio de aligeramiento de la atención... En este sentido las consideración mecánica, mientras que las cuestiones mecánicas
reflexiones de Bichat sobre el abuso de las matemáticas en fisio- se complican constantemente con las consideraciones geométri-
logía son completamente justas: son conocidas las aberraciones cas: la forma de los cuerpos tiene que influir inevitablemente en
a que conduce esa manera viciosa de consideración de los cuerpos los fenómenos del movimiento o del equilibrio (ibíd., p. 441).
vivos» (ibíd.). Después de la mecánica Comte pone, naturalmente, a (a
En su tiempo, Kant decía que una u otra rama del conoci- astronomía, a la que consideraba como mecánica celeste por
miento llega a ser una verdadera ciencia solamente cuando se excelencia.
compenetra con las matemáticas. Comte rechazó en realidad esta Comparando los fenómenos celestes con los fenómenos físicos,
tesis extrema. «Cada ciencia —indicaba él— puede darresultados químicos, biológicos y sociales que se realizan en la Tierra, Comte
tan certeros como cualquier otra, si sabe conservar sus conclusio- afirmaba: «Los fenómenos astronómicos son los más generales, los
nes en los límites del grado (cuantitativo —Z. XK.) de precisión que más simples y los más abstractos de todos; por eso, es claro, por
admiten los fenómenos correspondientes...» (ibíd., p. 85). De su estudio hay que empezar la filosofía natural, porque las leyes,
aquí se deduce que, según Comte, la exactitud (cuantitativa) y la “a las cuales están subordinados los fenómenos astronómicos, influ-
autenticidad son dos rasgos o propiedades que por sí mismos se ven también sobre todos los demás fenómenos, mientras que aqué-
diferencian mucho uno de otro. llos, por el contrario, son independientes en esencia» (ibíd.,
A la geometría Comte la consideraba, a diferencia del análisis p. 79).
matemático, como una ciencia natural, pues ella estudia la forma Si se parte de la característica de las formas del movimiento
espacial de los cuerpos reales. Su correlación con la mecánica se de la materia, sería necesario, naturalmente, unir las dos mecánicas
determina, según su opinión, porel hecho de que todos los cuer- —de los cuerpos terrestres y celestes— en la ciencia mecánica
pos en la naturaleza pueden servir como objeto tanto de las in- reneral única, colocándola entre las matemáticas y la física.
vestigaciones geométricas como de las mecánicas; pero, además, Así lo hicieron más tarde algunos investigadores. Comte no excluía
los fenómenos geométricos tendrían lugar, inclusive suponiendo en realidad tal posibilidad, puesto que colocó la «mecánica racio-

136 137
nal» entre las matemáticas propiamente dichas y la astronomía, i “nmte eliminando también este éter? ¿No representa este éter tam-
es decir, la mecánica de los cuerpos celestes: a Ao bién un elemento metafísico, mientras se conserva aún intacto;
comparte él también la suearte de los cinco fluidos, y no hay que
0
PES

ratar de suprimir este vestigio de viejas equivocaciones?

comite

matemáticas (mecánica) astronomía

La respuesta de Jvolson dice: «ino, y mil veces no! ...La exis-
e
nia

tencia del éter actualmente no es menos auténtica que la rota-

UA

si

(Aquí el paréntesis indica que la mecánica ha sido incluida en h ión de la Tierra sobre su eje y en torno al Sol» (ibíd., pág. 163).
las matemáticas.) Esto fue dicho en el año 190; cinco años después la teoría de
Conservando esa misma sucesión de las ciencias, es completa- la relatividad de A. Einstein, de la cual el mismo Jvolson se
mente posible la remoción del «tabique» que divide las dos cien- hizo un celoso predicador, refutaba la vieja concepción mecani-
cias, para que después de las matemáticas siga ¿oda la mecánica vista del éter luminoso, cuyo no reconocimiento por parte de Comte,
—de los cuerpos terrestres y celestes —, parte de la cual sería la Jvolson censuró tan categórica y despiadadamente. Esto enseña
astronomía: que hay que ser prudente al hacer predicciones o al refutar predic-
ciones de otros científicos.
Con relación a la química, es necesario señalar, primero, su
matemáticas mecánica (astronomía)
continuidad inmediatamente después de la física, con respecto
tdo cual surge la cuestión sobre la correlación entre las dos cien-
Más adelante Comte realizó el paso de la astronomía a Za sins, y, segundo, su directa a la biología, con respecto
precedencia
física y expuso las teorías físicas de aquel tiempo. O. Jvolson, lo cual surge aquí también esa misma cuestión.
redactor de la traducción rusa del Curso comtiano, le cayó encima El primer problema fue resuelto por Comte en el plano de que
a Comte por su desconocimiento de la física, por las incorrectas, como las acciones físicas (por ejemplo, térmicas y eléctricas) pro-
desde el punto de vista de unespecialista (i
nclusive
si
está en el
nivel de la física de los años 30 del siglo pasado), ideas e inter-
vocan los procesos químicos, así también, al contrario, los efectos
químicos provocan a su vez procesos físicos. Comte subrayab da:
pretaciones de los fenómenos físicos. «...La física no siguió, n» ..Las acciones químicas lo mismo que el calor, constituyen indu-
tiene que seguir y no seguirá el camino indicado por Comte» dablemente no sólo la más general, sino también la más abundante
decía Jvolson, refiriéndose a algunos errores cometidos por Comte, mente de electricidad»”.
y a sus predicciones injustificadas. Simultáneamente, cada acción química se encuentra en depen-
Re almento. muchas tesis particulares planteadas por Comte dencia no sólo de la pesantez, del calor, de la electricidad y así
resultaron erróneas. Mucho de loque él predijo, estando en las sucesiva mente, sino también «de un cierto agente especial, capaz
de modificar La
influencia de los elementos anteriores», y por eso
posiciones filosóficas del agnosticismo y el fenomenologismo, fue
rentado con el progreso de la ciencia. Así, en partic ular, Comte «la química puede ir solamente detrásde la física», es tando separa-
consideraba imposible conocer alguna vez la composición química da como una ciencia distinta*.
del Sol y las estrellas. Y tres años después de su muerte, el ¡lante
Dri La doble posición intermedia de la química ha sido anotada
descubrimiento de Bunsen y Kirchhoff del análisis espectral puso en Comte por el hecho que la misma química ha sido subdividida:
en manos de los científicos el modo de conocer esta composición, vn mineral, que colinda directamente con la física, y orgánica,
gracias a lo cual fue refutada la falta de fe comtiana en el poder pe colinda directamente con la biología (con la fisiología). Sin
y la omnipotencia de la razón humana. riAbargo, tal división de la química por sí misma Comte la consi-
Pero en algunos casos Jvolson no tuvo razón, sin embargo, en :teraba artificial, sin una base racional, por cuanto, según su punto
s

su actitud desvectiva hacia los trabajos de Comte. Por ejemplo, de vista, las sustancias inorgánicas y orgánicas se distinguen entre
Comte puso el éter luminoso en una tabla con la termogénesis si solamente por el grado de su complejidad. Esta última puede
inciuyéndolos en el número de los conceptos metafísicos. Obser- Lener distintas significaciones, y por eso es imposible trazar una
vando que, excepto el éter, los fluidos metafísicos habían sido linea precisa entre ambos géneros de sustancias. Además, muchos
ya eliminados de la física, Jvolson preguntaba: «¿No tiene razón ANNE ri

7 A. Comte, Cours de
philosophie positive, tome deuxiéeme, Paris, 1895,
$ Véase A. Comte, Curso de filosofía positiva, ed. en ruso, 1900, t. IT, p. 339.
24 parte, pag. 1937. 8
Ibid., tome premier, p. 76.
159
fenómenos que se relacionaron largo tiempo a la esfera de la quí- la siguiente:
mica orgánica (por ejemplo, el análisis químico de los productos Exponiendo la biología, Comte subrayaba tesis
de cómo se interpreten sus fenómenos, es
de los procesos fisiológicos, de los tejidos de los animales, etc.), independientemente
están
la de Comte, la esfera de la necesario reconocer que los cuerpos vivos, como tales, su-
hay que incluirlos, según opinión en
universales de la materia, modificadas
fisiología. bordinados a las leyes
manifestaciones, sin embargo, por las circunstancias
El segundo problema, es decir, el problema sobre la correlación en sus
el estado de la
entre la la biología, adquiere Comte un carácter de características, con las cuales se condiciona
química y en
problema sobre la comunidad de las sustancias, de sus propiedades vida.
Comte escri- Indicando la relación entre la química y la biología, Comte
y leyes en la naturaleza no viva y viva. Por ejemplo,
bía: «Aunque desde el tiempo de la escuela de Aristóteles los prestaba atención a que la reproducción ininterrumpida y la con-
servación del cuerpo vivo emanan del conjunto de actos físico-
filósofos tenían que pensar siempre que unas mismas sustancias
elementales se reproducían en lo fundamental en la totalidad de químicos que caracterizan la vida en sus manifestaciones prin-
de Comte, desde este lado
las operaciones naturales, a pesar de su aparente independencia, cipales y generales. Según palabras
vivo es un verdadero «foco químico» mas o menos
sin embargo, la completa imposibilidad de realizar esta vaga cualquier cuerpo
concepción metafísica necesariamente le prestó apoyo a la domina- estable, capaz de sostener espontáneamente su temperatura en
límites mediante la sucesión necesaria de los procesos de
ción universal del dogmateológico sobre los actos absolutos des- ciertos de
combinación y descomposición, que se realizan en una cadena
tructivos y creadores; esta situación se prolongó hasta el adveni- de las influencias externas e in-
miento de la gran época del desarrollo admirable del genio químico fenómenos independientemente
(por lo visto se refiere a Lavoisier. —B. K.), que constituye la clusive a pesar de ellas. ;
científica del último cuarto del siglo ante- Comte dice luego, en particular, con motivo de la fisiología
singularidad principal naturaleza evidentemente físico-quí-
rior (del siglo XVIII. —P. K.»”.
a

veretal:
>
«En virtud de su
Más adelante Comte aclaraba que mientras no hubo una idea mica, los fenómenos fundamentales de la vida vegetativa exigen,
sobre las sustancias gaseosas, un colosal número de fenómenos para su análisis explicación,
o la intima combinación permanente
de las principales nociones de filosofía inorgánica con las consi-
maravillosos tenía que insinuar inevitablemente la idea teológica hábito
de la desaparición o la creación reales de la materia en el sistema deraciones fisiológicas inmediatas, preparadas por un pro-
todo realizar descom- fundo a las leyes preliminares relativas a la estructura y clasifi-
general de la naturaleza. Se necesitó ante la
cada de estas condicio-
posición del aire el luego un análisis elemental de las cación de los cuerpos vivos. Pero es que una
y agua, y actualmente en la medida suficiente
sustancias vegetales y animales y, posiblemente, la descomposición nes inseparables se cumple
también de las tierras alcalinas (que se realizó más tarde), para sólo por los representantes de las ciencias particulares positivas.
establecer en forma completamente irrefutable el principio fun- listo ha engendrado, de una parte, a la lamida química organi-
damental de la conservación de la materia en sus infinitas trans- ca, ciencia bastarda en su base, que es no otra cosa que un _bos-
formaciones continuas y engendrar la tendencia a descartar de quejo grosero de la fisiología vegetal, preparado maquinal-
todas las inteligencias las ideas teológicas acerca de la destrucción mente por espíritus que no co mprenden en manera alguna el objeto
la sustitución de estas ideas falsas los con- de sus trabajos; y de otra parte, doctrinas vagas, incoherentes y casi
y la creación, y a por ha sido esen-
de la descomposición y reunificación.
la Así metafísicas, en las cuales la fisiología compuesta en
ceptos positivos mal casi enteramente
razonaba Comte., cia por inteligencias preparadas y ayunas
Más adelante señalaba él que para comprender los fenómenos de las nociones preliminares más indispensables» (ibíd.,
vitales, en particular, debe de tener una gran significación no pp. 481-482). —
El contacto recíproco de los químicos-orgánicos y los fisiólo-
sólo el conocimiento de los elementos, de los cuales se forma la elevar
sustancia de los cuerpos vivos, sino también todo el conjunto de gos-botánicos, consideraba Comte, tiene que a un nivel
teórico adecuado estas dos ciencias, como ha ocurrido en la his-
la comprobación química de sus funciones principales, la cual,
toria de la ciencia en otros casos.
—

con toda su rusticidad, muestra que no puede existir materia la sucesión de las ciencias
orgánica radicalmente no homogénea con la materia inorgánica. Comparando el comienzo de natura-
les (a la astronomía) con su final (con la fisiología en general, con
la fisiología del hombre en particular), Comte descubrió que en
%. Comte. Cours de philosophie positive, tome troisitme, Varis, 1869,
de su jerarquía de las ciencias estaban expresadas
p. 49. estos dos puntos
con toda claridad dos líneas, o dos ramas, del desarrollo de nues-
140
141
 tros conocimientos, de las cuales vna conduce al Universo (al «Todos los seres vivos —escribía Comte — presentan dos géne-
ros de fenómenos esencialmente distintos: fenómenos que concier-
macrocosmos, según Saint-Simon), y la otra al hombre (al micro- fenómenos conciernen
cosmos, según BSaint-Simon). La unidad de los puntos inicial nen a cada individuo por separado, y que
y lfinal de la sucesión delas ciencias naturales y su conexión por
los eslabones intermedios (la física y la química) expresan, según
a la especie, sobre todo si esta Última es sociable.
tiene una particular significación principalmente con respecto
Esta división

Comte, la unidad del mundo. al hombre. Los fenómenos de la especie son evidentemente más
I

En concordancia con esto, Comte aclaraba la causa de por complejos y más particulares que los fenómenos individuales, por-
qué «la ciencia astronómica en conjunto resulta, de esta manera, que aquéllos dependen de estos últimos pero no les influyen (esto,
más completa y directamente ligada al sujeto general de la biolo- se comprende, es erróneo. —B.K.). De ahí las dos grandes seccio-
gía, que con el sujeto de cualquier otra de las ciencias intermedias, 1es de la física orgánica: la fisiología propiamente dicha y la
lo que a primera vista podría parecer como una verdadera anomalía física social, basada en ella» (ibíd., p. 77).
enciclopédica contraria a las nociones, establecidas por mi, de En Jos fenómenos sociales Comte descubría, en el espíritu
la jerarquía científica. Esto, en esencia, está relacionado con el del idealismo y del mecanicismo, la influencia, ante todo, de las
hecho de que, a pesar de la necesidad inevitable de la física y la leyes de la fisiología sobre el individuo y, además, «de ciertas
química, la astronomía y la biología, sin embargo, constituyen luerzas particulares que modifican los efectos de estas leyes y que
per su indole dos ramas principales de la filosofía de la naturaleza tienen lugar como consecuencia de la interacción de los individuos
propiamente dicha. Estas dos grandes esferas de estudio, que se (ibid).
complementan una con otra, abarcan en su armonía racional el Comte consideraba los fenómenos sociales desde dos puntos
sistema general de todas nuestras concepciones fundamentales. A de vista generales: desde el punto de vista del orden social, estudia-
la una se refiere el mundo, y a la otra, el hombre: estos son dos do por la «estática social», que se ocupa de las leyes de la coexisten-
límites extremos, entre los cuales estarán siempre comprendidos cia como régimen de la sociedad; y desde el punto de vista del
nuestros pensamientos reales. Primero es el mundo, y luego el progreso, ventilado por la «dinámica social», que estudia las
hombre» (ibíd., pp. 278-279). leves de la sucesión como movimiento de la sociedad. Comte
La opinión de Comte sobre la correlación de los objetos de la derivó los dos factores sociales nombrados directamente de los
naturaleza viva y no viva se puede resumir con la siguiente frase factores biológicos correspondientes: de (la organización y de
suya: «Como quiera que hosotros expliquemos las diferencias de la vida.
estas dos clases de objetos, es indudable que en los cuerpos vivos Orden es organización, es decir, combinación sistemática de
es posible observar todos los fenómenos mecánicos y químicos que las partes en un todo. Por eso, según Comte, un organismo vivo
tienen lugar en los cuerpos inorgánicos, pero, además, una y el orden social son la misma cosa. Simultáneamente, la vida es
serie todavía absolutamente especial de fenómenos vitales desarrollo, por consiguiente, es progreso en la organización. De
propiamente dichos, que se hallan en dependencia del orga aquí, para Comte, el factor biológico del crecimiento se convierte
nismo». en uno de los factores más importantes del progreso social: como
Finalmente, hay que decir algunas palabras sobre la sociolo- cn un organismo sin organización no hay vida, tampoco en una
gía. En Comte la sociología aunque esté separada en una ciencia sociedad sin orden hay progreso.
especial, sin embargo, ba sido colocada en una misma línea con Comparando la biología con la sociología, Comte ilegó a la
las ramas restantes de las ciencias naturales, como una de las cien- conclusión de que aunque una y otra tienen sus leyes estáticas
cias sobre los cuerpos orgánicos junto con la fisiología. En reali- yv dinámicas, sin embargo, en la biología desempeñan el papel
dad, Comte comprendía por sociología, en el amplio sentido dela decisivo las primeras y en la sociología las segundas. Esto signi-
palabra, una ciencia sobre las asociaciones de los seres vivos en fica que, según él, la biología tiene que estudiar los organismos
número incluía también la comunidad de los hombres. Esa existentes y la sociología, la evolución de la sociedad. Con esto
cuyo
concepción biológica estaba ampliamente extendida entre los se explica, por lo visto, la actitud negativa de Comte hacia las
sabios del siglo XIX y era una de las corrientes reaccionarias en ideas evolucionistas en biología, que fueron planteadas por
la sociología burguesa. lLamarck y Geoffroy Saint-Filaire.
Así «desarrollaba» Comte su «fórmula enciclopédica» como
un sistema de exposición de los conocimientos humanos funda-
10 A, Comte. Cours de philosophie positive, tome premier, Paris, 1892,
p. 73.
E mentales.

142 143
 Coordinación, pero no subordinación de las ciencias guna relación directa con la vida y la historia de nuestros pai-
7

ses».
Para descubrir más claramente el principio metodológico sobre Para comprender la clasificación comtiana de las ciencias
el cual Comte construyó su clasificación de las ciencias hay que naturales y simultáneamente sus principios generales es extra-
tener en cuenta dos circunstancias: primera, que él admitía el ordinariamente importante analizar la actitud del mismo Comte
historicismo solamente con respecto a la sociedad humana (a
su
historia), al desarrollo intelectual de los hombres; y segunda, que
hacia la concepción general del desarrollo de la naturaleza que
acababa de nacer entonces.
el desarrollo lo enfocaba en un espíritu de evolucionismo llano, Aceptando el principio evolucionista con respecto al espíritu
o de gradación rítmica, que excluye los saltos cualitativos. humano, Comte, sin embargo, no lo extendía a los fenómenos de la
Comte dividió artificialmente en tres épocas la historia del naturaleza. La naturaleza para él es estable en sus manifestaciones
curso de la civilización, conforme a su «ley» del carácter tri- y se subordina a sus leyes inmutables. Esas opiniones respondían
fásico del desarrollo intelectual de los hombres: teológica, meta- al método metafísico (antidialéctico) de pensamiento que domina-
física y positiva. Esta división, que se encuentra en la base de ba en las ciencias naturales en el primer tercio del siglo XIX. Así
toda su física social o sociología, tiene en sus cimientos un carác- mismo también las ciencias fueron clasificadas por Comte como
ter anticientífico. unidas exteriormente una a otra, pero no como desarrolladas una
A su vez distinguía tres etapas en la época teológica: fetichis- de otra. Dicho con otras palabras: entre ellas Comte descubría
mo, politeismo y monoteísmo. Las últimas dos etapas cambian sólo las conexiones estructurales y no las conexiones genéticas.
una en otra en la medida que gradualmente la idea sobre muchos listo se explica por el hecho de que sus opiniones se formaron
dioses es sustituida por la idea sobre un solo ser supremo. en el primer tercio del siglo XIX, cuando las ciencias naturales no
La esencia idealista de toda la concepción sociológica de habían dado todavía datos convincentes en favor de la idea del
Comte es claramente visible ya en esta misma periodización de la desarrollo de la naturaleza, cuando se planteaban solamente
historia de la sociedad humana. El carácter llanamente evolucio- aisladas suposiciones y anticipaciones geniales que no habían
nista y simultáneamente idealista de las concepciones sobre la logrado todavía transformarse en teorías científicas rigurosas.
sociedad se ha conservado en todos los sabios burgueses posterio- La elaboración de una clasificación científica por Comte
res, que han estudiado las cuestiones de la sociología en relación fue seria:nente obstaculizada por la circunstancia de que él recha-
con el problema de la clasificación de las ciencias, como lo demos- zó el principio del desarrollo en su aplicación a la naturaleza, es
traremos en el ejemplo de Spencer. decir, a aquellos fenómenos que estudian las ciencias naturales,
Además, se debe agregar que Comte reveló una clara tendencia objeto de la clasificación. Por eso mismo él predeterminó el carác-
al eurocentrismo, apoyándose solamente en la historia de los ter metafísico general de su clasificación.
llamados pueblos civilizados. Este es un profundo vicio de toda Examinando el sistema solar, Comte subrayaba la necesidad
su concepción histórica y sociológica, que fue justamente seña- de eliminar decididamente de la astronomía la teología y la meta-
lado por el sociólogo ruso M. Kovalevski. Comte —escribía él — física. Sin embargo, no llegó hasta el reconocimiento de la idea
«observa la evolución de los pueblos que van a la cabeza de la del desarrollo de los sistemas cósmicos. A este respecto son muy
civilización, y solamente de vez en cuando se detiene en aquellos revoladoras sus evaluaciones de la hipótesis cosmogónica de
que a él le parecen atrasados sólo para comprobar el hecho mismo Laplace, gracias a la cual fue eliminadade la teoría sobre el sistema
de su atraso»! solar la idea de Dios-creador, quien dio, según las opiniones de
Por este mismo motivo, el sociólogo L. Ward, crítico de la Newton, el famoso «primer impulso» durante la creación del siste-
doctrina comtiana, dijo que Comte, en su breve esbozo de la his- ma solar.
toria de la civilización, se limita solamente a la civilización de Lomte indicaba correctamente que la hipótesis de Laplace se
la raza blanca y «censura a ciertos autores, que han escrito sobre vpone a las concepciones creacionistas teológicas anteriores sobre
el principio y el progreso de la civilización, porque ellos, en la el survimiento del Universo. Subrayaba que «toda idea de crea-
búsqueda de indicios referentes a la civilización de la «parte ción propiamente dicha debe ser aquí radicalmente descartada, por-
escogida de la humanidad», vagan entre infinidad de pueblos dis- que olía por su naturaleza es completamente inasible, y solamente
persos por el globo terráqueo, cuya vida e historia no tienen nin-
—i 1 Arvusto Comte y el positivismo. Artículos de J. S. Mill, H, Spencer
11M, Kovalevski. Sociología, ed. en ruso, 1910, t. 1, pág. 166. v L. Wari, ed. en ruso, 18997, págs. 270-271.

144 10— 01257 145

ut
 el análisis racional, si ha sido realmente lograco, debe concernir minación») 30 años antes que Darwin, la destrucción de taue fa Doral

únicamente
sin
alas
embargo,
transfor maciones sucesivasdel cielo Timitándose,
a aquello que pudo producir inmediatamente su
inadaptado, y por consiguiente, el principio de la selección nuf:-
ral5. En realidad, como nesotros acabamos de ver, en Cemio
estado actual».
Pero al mismo tiempo, llamando a la hipótesis de Laplace
se trataba de la «eliminación» de especies e individues invariables,
privados en general de capacidad para desarrollo, mientras que
el
«cosmogoníalaplacista», Comte la consideraba puramente proble- en Darwin, per el contrario, la selección natural sirve de expíi-
mática, aunque respondía justamente ala tarea que acababa de cación de cómo las especies existentes cambian y <tirgen nuevas
ser formulada de explicar el estado actual del sistema solar, sin especies.
recurrir para esto a la idea de Vios-creador, sino fundamen tándose
en la idea de la transformación sucesiva de los cuerpos celestes,
De manera que
Comte. Si
la
él
idea del desarreilo de la naturaleza resulta
la lo hacía siempre en la
ajena a expresaba a veces,
En conclusión resulta que aunque en forma goneroi la idea forma más general, para luego, cuando toma forma voncreta ce
del transformismo en su aplicación al firmamento fue preciamada suposición 0 de teoría científica natural, ponertz en duda,
por Comte, sin embargo, no obtuvo de él el apoyo debide y con- Aquí se revela claramente una de las manifes aciones de la
creto cuando ella apareció en forma científica patural, ¿ saber: inconsecuencia del pensador francés. Si Comte hubiera tenido la
como hipótesis cosmogónica. intención de eliminar decididamente de la ciencia la deetrina T

En Comte aparece todavía más fuerte su actitud neguliva a la de la «creación», como más de uma vez lo dijo, el reconceimiento
idea del transformismo en la esfera de la biolegíax, donde no armitía de la estabilidad ae las especies lleva inevitablemente a admitir
esta idea inclusive en su forma general. Consideraba la «testión el acto de la creación, en la forma de 1 ta creación de las es
1

de la génesis y desarrollo de los seres orgánicos como una de tantas

especulaciones estériles. Es cierto que se inclinaha al reconoci-
Esa inconsecuencia es inherente a
mos inclusivo « intebie
cias más grandes aún entre los naturalistas, tos cuales ho podían,
tiempo
miento de la escala ascensional lamarckiana de los debido al nivel de la ciencia de aquel y al métcedo de su
oreuismos
vivos desde las formas inferiores más simples hasta las más com-
plejas (es decir, hasta los monos y el hombre); sin enibarge, recha- | pronio pensamiento,
raleza.
aplicar el principio del d esarrollo a da nobis
zaba la idea del desarrollo, de Lamarek, y consideraba que las A Comte le era extraña la idea ceneral del desarrollo de La
especies son estables y no son aptas para la evolución. naturaleza, precisamente por eso no podía explicar por qué Jas
Conforme alas opiniones de Comte, tiene lugar una extinción ciencias particulares más complejas se apoyan en las leyes de las
stradual de los seres no adaptados al medio circundante. Cuarde ciencias más simples, más generales. Ii sencillamente hacía cons-
todos esos seres se extinguen, en la naturaleza viva comienza un tar que en los fenómenos biológicos toman parte les fenómenos
equilibrio y en ella ya no tendrán lugar cambios posteriores, Al mecánicos, físicos y químicos, pero no a la inversit, yv por eso ala
respecto, nosotros encontramos en Comte la siguiente eninión: fisiología había que ponerla después de la física y de la química
«Si suponemos que todos los organismos posibles durante ei tiem- Sin embargo, en él ho hay la idea acerca de que la vida brotó de
po necesario se sitúan sucesivamente en todas las esferas imavina- los procesos químicos, que ec realizan en la naturaleza no viva ,
bles, la mayor parte de los mismos acabará necesariamente por 0 de que los procesos químicos surgieron delaosfísicos en el erden
.

desaparecer, excepto aquellos que responden alas leyes generalos de sa complicación.

de este equilibrio fundamental. Es posible que esta armonía Y esto es comprensible: recerdemes qhe apenas dos años antes
biológica después de unaserie de eliminaciones semejantes huhtese te comenzar la publicación del Curso de jitoscfía ectitiva, NITh-
tenido que establecerse poco a poco en nuestro planeta; o que hoso- ter hizo la primera síntesis orgánica, ebteniendo la urea medianio
tros en realidad la vemos todavía cambiar de ese modo incesto. el reagrupamiento de los átomes en la molécula de sa) inorgánica
mente», (de isocianato de amonio). Es cierto que Comte se iemitía a esta
A propósito, es poco probable que sepueca estar de acuerde síntesis en el tomo Li de su Curso, pero no hizo, y ho podía hacor
con K. Timiriázev, que compartía algunas opiniones renerales de tndavía de aguí conclusiones que van tan lejos como la de que ta
Comte, en que Comie señaló con el término «élimination» fceli- vida brotó por medio químico y que por eso Lodo proceso tisiolo-
13

p- 249.
a
A, Comte. Cours de phkilosonhie positive, tome deuxieme Paris,
? ? 1869.
S
vico incluye en sí hecesariamente procesos químicos.
14 A. Comte. Cours de philosophie positive, tome deuxitme, Paris, 1569, K. 'Timiriázov. Ciencia
15
y democracia, ed. en ruso. Ed. del Ectado,
pp. 392-393. 1920, pay. 1193.

146 147 10*

 ren cierta combinación de unos cuantos puntos de vista especia- que los fenómenos vitales están en oposición a las leyes generales
realizar ; actual cientí- de la física. De otra parte —continuaba más adelante Comte—,
>
Les,
que no se puede con el estado del mundo
ica, la vida puede existir solamente bajo la influencia continua e
ha emittdas de ejomplo Comte citaba el descubrimiento de indispensable de un sistema determinado de circunstancias exter
la
metia a talitica por Descartes, que jugó un enorme papel nas: y mor eso ¿es posible el estudio positivo de ella abstraye endese
eno
on el Grsarrolla de las ciencias matomáticas. Como él den vostraba, de las “e:,vs relativas a estas catisas externas cambiantes? le
este. oscubrin ento fue x

del acercamiento de dos cien- 7

2Se —
99, dodo |
EE
po
STO ía que no se fundamente en un conoci-
mientos previos de la. stea,no puede tener ninguna significación
LIMPIO UE,
lisis resutaco a

cias - dela y la gcomeiría-— que £e consideraban hasta

de

——[
328).
aeli
oparas lamente una “la otra. ver aleramonto científica» (ibíd., pp. 327-
nio La intercomunicación de
la física y la químiien,
to so acoronDa a Yeoces al reconocimiento de cierta tr ansic ON entre
Com- on pariicularmente importantes las ideas de Comte acerca
de cav en anterós de la la biología, al resolver los pro-
química y
AOS CICL, a Lal punto dorSCUÁTIG uña estrecha rela C10Nn entre ble: as do sisas dos ciencias, «Mosotros
fisiológic
neces ¡taremos unir el punta
eiine, Cap ejempto, on la conferencia 28, tituiada Consideracione: de visía con el 0». Por ejemplo. para resolver
fiasaficas score la física en genera, decia: «La mayoria de los la cnestión quemo sobre la ¿lem
ontalidad química del [ nitrógeno me
agentes considorados en lísica, por sí mismos, bajo un efecto enér- necosarío, ses íún Comte,
insidoraciones
recurrir a

vuramente
la ayuda de la fisiología y ugre-
S prelongado, son enpaces, sin duda, de producir composicio- gar aras químicas unha serie de nue-
gio
nes y Cdoscuiposi >10nes tamente idéntic
cs
vas investivaciones sobre la relación entre la composición de los
portes as con aquellas que
determinan la acción quimica propiamente dicha. De aquí preci- vivos el absorbido ellos.
samente resuita la ligazón tan natural entre la física y la quími-
cuerpos
Sa este
y
mismo mento
sentido, valo la pena
por
citar un pasaje de su
Gtulado Consideraciones Filosóficas sobre la química
ca. Sin EDArgO, bajo influencias tan fuertes, los f-nómenos, conferencia siete
en reatidaM:, salen de la esfera de la primera ciencia y entran en en general testa conforencia fue escrita en 1835, años después
sÍntes Comte escri-
la esfera de la serunda»?5, de bar sino
bh.
realizada la primera sis orgánica).
Lo lieva ala de la existencia de estrecha biú sepil: .Las transformaciones vitales cstán subordinadas,
cieho las conclusión una
ontro
relacióLa conclusión ciencias particulares, y por eso entraña tam-
NN

como todas las demás, a las leyes universales de los fenómienos

bien de la necesidad de un estrecho contacto entre químicos. El analisis quimico cumplió a este respecto, me parece,
elias al estudiar un fenómeno dado de la naturaleza. Anotando la su fimeion más esencial; de ahora en adelante la química, como
evidencia de que cada acto químico transcurre siempre bajo cier- lo indican ya ciertes experimentos folices (a este pasaje se le hizo
Las físicas necesarias e inevitables, Comte planteó un comentario. —2D.K.), 1
iene que (particularmente por medio
comleianes
esta pregunta: «¿Cómo podría ser comprendido un fenómeno cual- de la sintesis, gite es el medio más difícil, pero también el más
quiera de:una composición o descomposición, si no hubiesen sido
hom: "dos ón cuenta además el peso, el calorT, la electricidad, ete?
brillo! coi
gracias a las cuales
nplet: ar
La
el con
utimica
junto amnlio
contribuyo
y magnífico
tan nader
de pruebas,
osamente ala
¿Lomo s ría posible apreciar la fuerza química de estos diversos eran revolución filosófica de la humanidad»,
ALC Les... “ibíd., p. 228).
No es casual que la teoría electroquímica («dualista»; de
El
mento “n
comentario dico así: «Es necesario remarcar particular-
lo que ataño a esto, el magnifico experimento del señor
Berzelius, a la cnal se atenía Comte, tomaba en cuenta justamente M. iVohler sobre La recomposición de la urea».

o
eso cónere de intorcomunicación entre el quimismo y la eleciri- La comprensión del vi ínculo estrecho entre la quimica y la
cidad. bioloría le dio a Comte la posibilidad de ver en la síntesis de
Comte se pronunciaba decididamente también contra la se- Wóhivwr el embrión del progreso posterior de ambas ciencias
paración de la biología de la fisica yéla química, subrayando su en el iugar de su contigiiedad.
conexión can estas ciencias. Rechazaba categóricamente la con- Así descubría Comte la intercomunicación estrecha de las
*opción vitalista; llamaba erróneos a «todos aquellos razonamien-
=
ciencias con el ejemplo de aquellos problemas que pueden ser
Ds, sobre cuva base trataban de demostrar tan frecuentemente
_

resueltos solamente con los esfuerzos conjuntos de unas cuantas

mm ciencias, se consideraban hasta entonces independientes unas
ans ma
me jorarguíadelas
Tamarmes

veía desde
a

de las otras. Su
HS
ciencias la precisamente
TA. Comi. ¿Curso de filoscfía positiva, ed. en tuso, t. 1. pág. 10. A ——TNT
SA. Comto. Cours de philosophkic posilive, tome deuxieme, Varis, 1893,
.
4 Q E

TYY
pp. 308-309. 19 5
A. Comte. Curso de Tilosofía
NOT 7

posilira, ed.
-

asar
en ruso, 4
1. III, págs. 49.
AA C

150 151
 ese lado; que ella parte de la existencia de las intercomunicacio- general del trabajo de la actual generación científica), con icedo.
nes entre las ciencias, expresa estas intercomunicaciones y res mi te nuestra distinción fundamental entre la física y la química efecti-
encontrarias, facilitando así el establecimiento de un estrecho vamente no se quebrantará en absoluto. Pues necesariamente con-
contacto entre los representantes de las distintas ciencias natura les tinúa siendo cierto que en un fenómeno, calificado justamente de
Hablando de la clasificación comtiana de las ciencias, es químico, siempre es algo más que en un simple fenómeno jísico,
anotar especialmente al materi aliemo a saber: la alternación característica de la composición molecular
necesario que, en oposición de
mecamcista, que limitaba todas las formas del movimiento al de los cuerpos, y, por consiguiente, también del conjunto sus
desplazamiento mecánico y, correspondientemente todas las propiedades. Esa diferencia resiste, naturalmente, cualquier IevO-
ciencias la mecánica, Comte subrayaba la específica y la inde-
a lución científica» (ibíd., p. 310).
E.
pendencia de cada ciencia fundamental, la iereductibilidad de Este razonamiento de Comte concierne directamente a ciertos
unas ciencias a otras, en particular a la mecánica.
—

físicos contemporáneos, que tratan

ur de reducir la química a la
Por eso, Comte prevenía especialmente al lector que cl fin física a causa de que las
*
fuerzas de la influencia química tienen
de su Curso no es de ninguna manera una tendencia a presentar en su base un carácter físico. La advertencia comtiana de 1o apa-
todos los fenómenos de la naturaleza en esencia idénticos. entre sionarse con la reducción de la química a la física está frndada
SÍ, pese a su diferencia exterior. en el reconocimiento de la diferencia objetira entre los ierímenos
De suerte que el reconocimiento de la intercomunicación químicos y físicos, la cual no puede ser liquid:da por u1ngún
estrecha de las ciencias no significa, según Comte, la reducción progreso de la ciencia justamente porque ella tiene un carácter
nuestro conccimiento ne
de lo superior a lo inferior, de lo complejo a lo simple,
lución de unas ciencias en otras. El hecho de que la astrenemía
la dico- ni objetivo y no depende
conocimiento de los
del
fenómenos
grado de
correspondientes de la raluraleza.
o

y en general la mecánica) constituya la base para la física

misma no dependa de la física, mientras que la física depende de
la Aunque no hablaba
materia, sin embargo,
sobre
Comte
las
resolvía
formas
el
del
problema
movimiente
de la
de
correla-
la

la mecánica, no se puede interpretar, como indicaba Comte en ción de la física y la química muy profundamente, y metciológi-
el sentidode que la física es absorbida por la mecánica se disuelve camente más correctamente de como siglo y cuarto cespués lo
en la mecánica, 0, como decían ydicen hasta el presente los— ecani- resuelven algunos físicos contemporáneos. Si la química no se
m
cistas, «se reduce» a la mecánica. reduce a la física, tampoco la biología se reduce, según Cemte,
a la física y a la química, de la misma marera que las ciencias
dependa Ta de gua, según
que
él,
estudia
está la cosa con sa química. Esta
los fenómenes más simples. que naturales no pueden reducirse en general sólo a la mecánica por
ellas.
»
4
acompañan siempre y en todas partes a los fenómenos químicos ser la más sencilla y la más general entre
como más complejos. Entre tanto la física, siendo una ciencia Comte consideraba a este respecto que todas «las tentativas
universal los tenómenes una sola ley
más general en comparación con la química, no depende de la de explicación de todos por
las inteli-
quimica como ciencia más particular en comparación con la son inminentemente quiméricas, inclusive si las hacen

e
física. Pero esto no da derecho para afirmar la absorción de la gencias más competentes».
química por la física, la «reducción» de la química a la física.
—

Por eso Comte se pronunciaba contra la reducción de la bio-

Comte declaraba abiertamente que no admite «la hi pólosis logía y la química a la mecánica o a la física, a pesar de que en
prematura y, en el fondo, posiblemente, muy arriesgada con aquel tiempo la química y la biología no habían recibido un pleno

ue
A
de la cual algunos eminentes físicos tratan en la actuali-
todos los fenómenos químicos a acciones puramen-
desarrollo y, en esencia, apenas
ciencias independientes.
acababan

Analizando críticamente la opinión del mecanicista Laplace,

de ser creadas come

A este respecto manifestó la siguiente suposición notable según la cual todos los fenómenos químicos se pueden examinar
muy resultado de la atracción newitoniana, modificada
que en nuestros días no solamente no ha perdido su actualidad. solamente como
quese ha hecho todavía más digna de atención: «...si el aná- por la figura y el estado recíproco de los átomes, Comte observaba
sino
lisis positivo le atribuyera alguna vez todos los fenómenos quími- atmadamente que por su vaguedad esa opinión no puede ejercer
cos
a acciones puramente físicas (que puede ser y será resultado en realidad ninguna
mientos químicos.
influencia
Inclusive si
útil
se
en
admite
el progreso
que la
de
afinidad
los conoci-
química
20 A Comte. Cours dee philosophie posifti a
. philosonhkie positive, tome deuxiéme, Paris, 1893,
.

p. 328. 21 A, Comte. Cours de philosophie positive, tome premier, Paris, 1892,

pe 4%.

152
153
es solo consecuencia de la gravitación universal modificada, de- Ahora bien, como veremos más adelante, tambien en esta
cía Comte, igualmente todos los fenómenos químicos continúan ancesión de las ciencias se apoyó Engels para su clasificación
siendo nocesariamente más complejos que los mecánicos y los de las ciencias, anque los principios de Engels se diforenciaban
fis:-0s, y por eso se debe separar la química como una ciencia redicalmente de los principios de Comte.
endiente y no considerarla «como un simple apéndice de A este respecto surge uña cuestión excepcionalmente impor-
indrpe
la fisica» (bid., 79-77). inte sabre la relación de la clasificación comtiana con clasifi-la
Si eso pu: io PD.
de vista tenía base en el año 1850, con más veras a UE els.
Do La sucesión de las ciencias,
papel
establecida
indudable. Enge
To
por
- ls,
la cine a partir de la segunda mitad del sigilo XIX enando fueron Camte deso peño en este sentido un table cla-
colacados los cimientos de toda la química contemporanea: inor- -
AÑOS E e'S de la muerte de Comte, es >61Ó uNa Nueva
de
ficación las ciencias, fundan sentada en el prrincipio de su
canica, orcánica y fisica, y cuando la ciencia hbiológicca, apoyán-
dose en loserandes desonbrimientos hechos por eMa, se levanta onrdinación. amovándose precisamente en la sucesión de aquellas
sólidamente sobre sus pron:os pies. aismes ciencias naturales.
7 Y.

La clasificación de Engels, si se agrega aqui la t voría sobre

1 indad
eociodad. a la historia,
|
e
se pueco
Ya
presoniar
ros esquemáticamente
TUO: nte
La coordinación de las ciencias
como premisa de su subordinación

o
”
Msica... quimica... biología... histo:
La particularidad principyal de la clasificación de Comte con-
siste on que enella está dada la coordinación correcta, on general, ¿Los punto: en este caso, como antes, indican quelas ciencias
c onforme rea:izan
de las eriencias Mndamentalos. Al explicar las cansas dela induda-
ble sran influencia que ejerció el sistema comtiano sobre las inte-
anena a nira. so desarrollan
1. transicio nes y el desarrollo de las
una de otra,
forinas
€
del movimiento
se
de la
ligencias de sis contemporáneos y sobre las eeneraciones de sabios el
postrriores, es necesario ante todo subrayar aquella circunstancia «ción de la nueva clasi ticación, basada en prin-
decisiva: Camic logró realizar en lo fundamental la coordinación do la «ahordinación de las cienci se hizo posible debido
5, el
de Jas ciencias. Solamente por eso su clasificación de las ciencias
ocinó ese lugar en la historia del estudio deeste problema por el
aque: ATL 10.
dni co
Engels,
de
a diferencia
pensamiento;
de
segundo,
Comte,
en las
sc a
DON
ciencias
ró en
natu-
metode la
la del desarrollo naturaleza
aa
mundial. rabos nenetró ampliamente idea de
pensamiento
UTE
universal
Sicho de otra manera: el secreto de su éxito consiste en que y ur —
conexión de sus fonómenos, y tercero, con ante-
siguiendo a Saint-Simon, captó correcta:nente la sucesión rioridi habí: sido ya claborada de taitad amente la clasificación
Comte, del de su coordinación.
de la complicación de los fenómenos, es tudiados las distintas de das ciencias sobre la base principio
por circunstancia tiene ahora nosotros un 1nto-
ciencias naturales; atinque estas ciencias en él simplemente se
Esta altia para
acrevan una a otra, sin Cesarro'larso dialécticamente una de otra
ma
esnocial. El a permite
ianá
determinar
la
el lugar
histórica
de la clasificación
del desarrollo
coniarmo al desarrollo de las formas del movimionto de La mate- cont de las ciencias en perspectiva
ria, sin embargo, la sucesión de las ciencias yuxtapuestas corres- de todo ost pro bloma, desde el punto de vista del curso general
nonidía la sucesión de desarrollo de otra. de! movimiento del conocimiento humano. Es sabido que para
a su una
Y

He los cambios, los primero es nece

ahí por qué, a pesar del colosal! progreso de las ciencias conocarola novim iento, procesos, estado de
naturales, a pesar de la aparición de infinidad de nuevas ciencias, sario cottocer ias cosas,
DES los objetos que se oncuentr an en
de nuevas ramas y disciplinas científicas, el esquema fundamen- PONDSD
LED Y
de invar viabilidad relativos. Esta tesis general os aplicable
Ls NE.
humano, clasificación
z
1%*714

su
,

tal de la intercomnunicación de las ciencias, elaborado por Comte, ininbión a las formas del pensamiento
a
a
antes de él Saint-Simon, ha continuado siendo inmutable. v. conforme a esto, a las ciencias y a sue clasificación: para tener
y or
Se trasladó la astronomía de un lugar a otro, se separó la mecá- la posibilidad de desarrollar gonéticamente las ciencias una de
nic: en una ciencia especial, se incluyeron y se excluyeron la ira —las sunoriores de las inferiores , es necesario colocarlas
ceograria, la geología, la psicología; pero la sucesión principal sucesión correcta una junio a otra en el orden
previamente en una la complicación
de las ciencias, establecida por Comte, después de Saint-Simon, de su especialización, es decir, en e! orden de
—de lo más general, simple (inferior) a lo
ha «uetado como antes: matemáticas, mecánica, física, química, estructural de sus objetos
biotogía. sociología. más particular, complejo (superior).

137 150
 Dicho con otras palabras: para aplicar el principio de la subor-
dinación es necesario tener ya ante sí la sucesión correspondiente,
ser no estáticamente fija, sino dinámicamente
la
móvil.
de las
Aquel
ciencias
esque
coor-
ma de Comte, que representaba disposición
estructurada sobre la base del principio de la cocrdinación. La dinadas, como si reviviera, y las ciencias mismas como si «se Movie-
ccerdinación aparece, de esta manera, como una premisa recesaria ran», empezaron a «pasar» una a otra. Tales transiciones entre
"e la subordinación, lo mismo
que la lógica formal, en el caso gene- las ciencias particulares juegan
x
en las ciencias naturales modernas
ral, es la premisa y la preparación para el paso al pensamiento an papel inmenso, puede decirse decisivo.
dialéctico, a la lógica dialéctica. —
Cor la presencia de dos enfoques cognoscitivos distintos —esta-
]

lo
Con dicho se aprecia la significación general de laclasifi- vico y dinámico—, el primero es la premisa necesaria para hacer
cación de las ciencias de Comte. posible la realización del segundo. Comte creó, con su clasifica-
Comte hablaba de dos enfoques del objeto investirado: está- ción de las ciencias, tal género de premisa: de campos del cono-
tico y dinámico. El enfoque estático descubre solamente la capa- cimiento dispersos, casi sin relación alguna entre sí, y caótica-
cidad para el movimiento, y el dinámico descubre ese movimiento. mente amontonados, él elaboró, con ayuda del procedimiento
El citaba el razonamiento de su discípulo, el biólogo Blainville, estático, una sucesión jerárquica determinada de las ciencias. Esta
acerca de que «todo ser activo, y en especial todo ser vivo, puede sucesión, conservando la coherencia de sus miembros, habia que
ser estudiado en todas sus manifestaciones desde dos puntos de ponerla en movimiento e inspirarle la idea del desarrollo, cosa
vista fundamentales; en sus relaciones estática y dinámica, es que fue hecha por Engels 43 años después de que Comte empezó
decir, como ser apto para actuar, y conio actuante efectivamente» la publicación de su Curso.
(ibíd., p. 27). Los dos enfoques, o procedimientos, que «se comple- La significación de los trabajos de un sabio se aprecia por
mentan uno con otro», Comte también los aplicaba al examen de los resultados que se conservan de ellos en el movimiento cientifi-
los «fenómenos intelectuales». co posterior. La clasificación de las ciencias de Comte, independien-
Muchos años después, K. Timiriázev desarrolló esa misma temente de su positivismo, de sus concepciones sociológicas, de
idea en una forma un reco distinta, en su obra El método histórico su agnosticismo y de su metafísica, se conservó como preparación
en la biología. El hablaba sobre dos argumentos en favor de la v premisa necesarias de la clasificación actual de las ciencias.
idea del desarrollo, argumentos estático y dinámico. Timiriázev
trataba en csencia sebre Ja aplicación concreta de los principios
de la ceordinación y la subordinación a la biología. 4. CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS
Aplicando lo dicho al propio Comte y a su clasificación delas DE LOS CONTEMPORANEOS DE COMTE EN FRANCIA
ciencias, hay que señalar que Comte consideraba este problema en DESDE AMPERE HASTA COURNOT
un plano estático. Con el análisis de las ciencias naturales contem-
poráneas a él, Comteresolvió dos problemas importantes: primero, Comte y Jos naturalistas del siglo XIX
separó correctamente, en calidad de fundamentales, aquellas cien-
cias que de hecho reflejan, como se aclaró más tarde, las formas La influencia de Comte sobre,los sabios contemporáneos a él
principales del movimiento de la materia; segundo, eclocó correceta- yv particularmente sobre las generaciones posteriores de naturalis-
mente estas ciencias en el orden que corresponde estáticamente a tas Me considerable no sólo en Francia, su patria, sino también
la complicación sucesiva de sus objetos en el proceso de los pasos on Inclaterra, Rusia, las naciones latinoamericanas y otros países.
de lo simple a lo complejo, de lo inferior a lo superior. Esta fue A los sabios les atraía ante todo la erudición enciclopádica de
cn general una solución dada en el plano de unplanteamiento está- Comte. su tentativa de abarcar con una sola mirada las partes
tico del problema. de las ciencias naturales, que se ramifican cada vez más y más,
|

El enfoque dinámico de los fenómenos de la naturaleza no que se dispersan en distintas direcciones como riachuelos de un
aparece en Comte; mas posteriormente, cuando las ciencias natura-
les hicieron descubrimientos como la ley de la conservación y trans-
antino cauce ÚNICO.
Lo imponía también el hecho de que tan ciclópeo problema
formación de la energía y la teoría evolucionista darwiniana, los Ea

para su tiempo hubiese sido planteado y resuelto por un solo

miembros de la sucesión general de las ciencias, elaborada por hombre que consumió en la ejecución de este trabajo minucioso
Comte, desde el punto de vista estático, adquirieron la capacidad EEN

v difícil todas sus fuerzas, con el fin de claborar y sistematizar

de pasar uno a otro conforme pasan una a otra las formas del movi- 15 ideas de Saint-Simon. Y aunque como resultado de la elabora-
miento; de modo que la sucesión jerárquica de las ciencias resultó ón comtiana estas ideas perdieron en medida considerable la
155 157
 profundid:1d y el brillo que Saint-Simonles había dado, sin embar- iencias naturales a la mecánica. A los científicos verdaderos de
g0, sin su sistematización, realizada por Comto, huhieran con'i-- segunda mitad del sislo XIX, sin hablar va de los científico
nuado siendo desconocidas en general no sólo para las reneracio- atel siglo XX, les re pugnabansemeja:ntes extremos unilatereiEno
ala artificial
|

nes posteriores de sabios, sino inclusive para la mavería de los «ue conducen o imposición de Y ineas delimi-
científicos de aquel entonces. tadoras a la naturaleza, o a la concepción llana de veias la reducción
La pasión por Comte íue condicionad también por la de todos los fenómenos de la naturaleza a! movimi ento mecánico.
.
tancia de que él se pronunció contra la filosofía puramente es
eoreuos La corriente positivista en conjunto, que toma su principio de
culativa, que se había colocado arros: antemente sobre las otros Comte, en su aspecto filosófico era extremadamente heteroréne:ds
ciencias, declarándose como la «ciencia de las ciencias»,
en realidad era extraña adas ciencias naturales. Esta filoso!1a
sustituía el estudio de los hechos cencretos con teorías especulai-
ate Dor
y
cranto entre sus discípulos cra rosible encontrar
materialistas, y entre estos Últimos también atcos.
tidarios de Comte, del número de los sabios procrosistas, veían
idealista
Muchos
T
par-
vas, la investiración empírica con la teorización desnuda, vas
mismas ciencias naturales con la filosofía naturalista.
on su bosilLivismo ura afirmación de la razón y un rechazo de
religión, la protección de la ciencia de la tutela de la filosofía idea-
la
Sial comienzo del pasado siglo la filosofía naturalista de Kant, lista oficial, cue estorbaba el desarrollo de las ciencias naturales.
de Hegel y especia ¡mente de Sehe!!tinocierció una influencia ltavo- Esa era la actitud hacia Comtede parte de K. Timiriazev y D. Men-
rable sobre algunos naturalistas inc linados alas rellexiones teóri- delóiev*,
cas, esp ués de la muerte de Hegel (1831), y cuanto más adelante Y al contrario, aquellos partidarios de Comte, que pertene-
tanto más, se hizo a los ojos de los nati 1ralistas cada vez más nel cian al número de los sabios reaccionarios, veían en su posilivis-
losa, más especulativa. Ellos encontraron en la filosofía ms
positiva mo, en primer lugar, un medio dirirido contra la filosofía mate-
de Comte el antítodo contra la filosofía naturalista idealista, rialista avanzada, contra el método dialéctico y particularmente
pero, por desgracia, junto con esta última hicieron a un lado contra el reconecimiento de la vía revolucionaria del desarro!lao
también el grano de perla de la dialéctica incluido en ella. como culminación necesaria del movimiento evolucionista ante-
Además, a los sahios les atraía, naturalmente, no el detalle, rior. El Hamamiento de Comte a rechazarlafilosofía era utilizado
ni el enfoque de Comte de unos u otros problemas científico. por ellos para presentar como filosofía de las ciencias positivas
naturales especiales, tanto más que enlos detalles él había come- las concepciones idealistas más reaccionarias del pasado, sola-
tido muchas inexactitudes, inclusive orden puramento verda. mente un poce renovadas y enmascaradas con una nueva termino-
«
de

dero. Alos sabios les atraía de Comte, junto con la amplitud

la idea y la ejecución del englobamiento enciclopédico de todos
logía. Tal fue el machismo de finales del siglo XIX
del siglo XX, Jo mismo que todo el neomachismo actual. y comienzos

los conocimientos sobre la naturaleza, el rechazo de las concepcia- Evaluando el positivismo de Comte como un todo, en la perspec-
nes teolóricas y metafísicas, el llamamiento a nro perderse en liva histórica, hay que caracterizarlo como una corriente absolr:-
el laberinto de la filosofía naturalista, se había colocado Yo: tamente reaccionaria en filosofía, que ha dado origen a muchas
que
encima delas ciencias naturales, sino a buscarla filosofía en es: escuelas posteriores subjetivo-idealistas, positivistas y neoposi-
últimas, en sus tesis y dedvceciones teóricas generales. tivistas. De Comte parte precisamente la idea de la filosofía del
Y si los positivistas de la formación más reciente utilizab=.: «contro», es decir, de tna filosofía que está supuestamente «por
las ideas de la iilosofía positiva de Comte para luchar contra encima» del materialismo y del idealismo, pero que en realidad
materialismo, los naturalistas, en cambio, en su eran mayoria, :rve COMO abrigo y máscara de las premisas esencialesdela filoso-
veían en ella un arma contra el idealismo y la teología, «ue intern-
taban dictar a las ciencias naturales las normas de si conduci Pe
Na idealista.
He ahí por qué, en conjunto, la infhriencia de la dectrina com:
filosófica. Por eso, no es casual que entre los continuadores de lana sobre los pensadores de las ecneraciones posteriores fue
Comte hubiera también alennos científicos materialistas. reaccionaria, hegativa, a besar de que algunos sabios progrc-
Es más, a los naturalist«s los impresionaba también el hecho
:
——
————

de que Comte actuase como «endos frentes»: contra los inctafísicos Es interesante que cuando se celebró el centenario del naciniiento
“2
anquilosados, que separaban las ciencias en el espíritu de la meta- Comte, en husia se comenzó la publicación de la traducción rusa del
ve

física del siglo XVIII, yv contra los mecanicistas-simplificadores, curso COMtiano. Salieron a la luz solamente el tomo T
y la segunda parte
que borraron todos los límites entre las ciencias, reduciendo las
el tomo II. Entre los redactores la
de traducción se encontraban D. Mende-
lerev (química) y K. Timiriázev (biología), ambos preminentes naturalistas-
ciencias superiores a las inferiores, y a fin de cuentas todas las. materialistas.

158 159
 vía no originada) estuviera destinado un puesto determinado rigu-
aistas trataban de apoyarse en unas u otras tesis de Comte, enfo-
cándolas en un sentido materialista y ateo. rosamente, cuyos indicios él los deducía de ciertos principios
Todavía en vida de Comte, pero especialmente después de v características generales. Formando un sistema tal de las cien-
otras muchas clasificaciones de las cias que prevé todas las ciencias posibles, Ampódre calculaba colo-
su muerte, se propusieron
ciencias, que en lo fundamental eran un desarrollo o una modifi- car en él las ciencias existentes y predecir de antemano qué cien-
cación del sistema comtiano. Aunque no pocas veces se promovian cias nuevas podían aparecer en el futuro.
“n su sistema había mucho de invención, artificialmente cons-
nuevos principios y argumentos particulares, sin embargo, el
enfoque general, basado en el principio de la coordinación alter- irtido. Esto concierne especialmente a la terminología excep-
nando con la idea de la evolución vulgar, se conservaba, como cionalmente original que empleaba Ampére para denominar
las distintas ciencias. Por ejemplo, en la doctrina sobre la his-
resla, lo mismo que en Comte.
Examinaremos ante todo los sistemas de los contemporáneos toria de la religión (sobre la hierología) se destacaban la
mática y la exegética, en la economía social la crematología
sebas-
de Comte en Francia, del físico Ampore (1834), del biólogo y natu-
yv la cenobología, en el arte militar la hoplismática
ralista Ceoffroy Saint-Hilaire (1944), del matemático y economis- y la nicología,
ta Conrnot (1851), así como también del geólogo belga 1 Alloy en la política la sinciménica y la etnodicea, en la pedagogía la
(18358), que colindaba con la escuela francesa. Luego nos deten- idiorística y la matesiología, en la etnología la paletética y la
dremos en la escuela inglesa cuyo mentor, Heriberto Spencer, era toporística, etc.
adversario de Comte. Esta nomenclatura artificial para ciencias, especialmente para
las que no existían en realidad y que fueron inventadas sólo para
Es característico que ninguno de estos sabios, al proponer
clasificación de las ciencias, conforme aella observar rigurosamente el sistema adoptado, alejaba de la clasi-
su se propuso exponer licación amperista a los sabios e impedía ver en ella alguna cosa
toda la suma de los conocimientos humanos, como lo hizo Comte
y, antes de él, Hegel, desde otras posiciones filosóficas. Dando Nil, positiva. A propósito, es interesante señalar que entre las
fórmulas para clasificar las ciencias, los sabios posteriores se ciencias políticas Ampere destacó una ciencia especial sobre go-
limitaban solamente a la elaboración de un «esqueleto» general bierno, llamándola cibernética.
de la ciencia sin intentar, como lo hizo Comte, vestir aquel «esque - Ampere dividió todos los objetos de nuestros conocimientos
leto» con el tejido vivo de la exposición enciclopédica de las cien- ante todo en dos reinos: ciencias cosmológicas, que estudian el
cias. Solamente Engels, desde las posiciones del materialismo mundo material, la naturaleza, y ciencias noológicas, que tienen
vomo objeto de estudio el mundo espiritual, la razón, donde
$

dialéctico, llevó a cabo esa exposición de las ciencias en su /Dia- 1

él incluía también todos los fenómenos sociales en general.

y

Jéctica de la Naturaleza, sobre lo que hablaremos en la parte siguien-

1

te de nuestra obra. Ampere se atenía rigurosamente a la división dicotómica en

la construcción de su sistema: cada uno de los dos reinos suyos
se divide en dos subreinos, cada subreino se divide en dos fami-
Ampére lias (ramas), cada familia (rama) se divide en dos subfamilias
Andrés María Ampére expuso su clasificación de las ciencias (ramificaciones), cada una de estas últimas se divide en dos cien-
de física reneral dictado él publicado en la obra cias de 1er orden, y cada una de éstas se divide en dos ciencias
en un curso por y de 2 orden y más adelante cada ciencia de 2? orden se divide en
Ensayo sobre la filosofía de la ciencia (1834). La segunda edición
de este Ensayo se publicó en dos partes (la parte L, en 18338, y la dos ciencias de 53 orden. Como resultado de siete divisiones
E
ta 11, QUE
en 1543). dicotómicas sucesivas, resultan en Ampeére 128 ciencias especiales
parte de 3 orden.
Ampére rechazó, lo mismo que Saint-Simon y
N
Comte, el prin-
cipio subjetivo de clasificación de las ciencias, fundamentado en Por ejemplo, la mecánica (ciencia de 1er orden) se divide a
la diferencia de las capacidades espirituales del hombre. Pero tin de cuentas en cuatro ciencias de 3" orden: cinemática, di-
al mismo tiempo dejó a un lado también la enumeración pura- námica, estática y mecánica molecular. La aritmología (ciencia dé
mente empírica de las ciencias existentes, que es caracteristica “f orden) se divide de manera análoga en aritmografía (aritmé-
el sistema de Comte. El buscaba una solución más p rof unda tica), análisis matemático (que incluye el álgebra), la teoría
para de las funciones y el cálculo de probabilidades.
del problema, que pudiera asemejarse al cálculo teórico del número
de todas las ciencias mentalmente posibles y a la composición Para elaborar un sistema general de la ciencia, Ampeére planteó
de su sistema ceneral, donde a cada ciencia (ya existente o toda- rsta pregunta: ¿desde cuántos aspectos distintos y, por consiguien-

160 1101257 161

te, desde cuántos puntos de vista se puede considerar unos mismos de la clasificación de Ampére consiste en que los cuatro puntos
temas, u objetos, de la ciencia? El llegó a la conclusión que estos de vista indicados arriba responden enteramente a las subdivisio-
objetos pueden estudiarse, primero, en el aspecto que refleja la nes posteriores de cada una de estas ocho ramas principales del
correlación entre los fenómenos y sus leyes, en conformidad con conocimiento. Por ejemplo, las matemáticas originan las cuatro
lo cual un punto de vista se limita al estudio de cómo fluyen los ciencias siguientes: aritmología, geometría, mecánica y uranolo-
fenómenos mismos (lo significamos con X;i), y otro busca sus gía (ciencia sobre los cuerpos celestes, astronomía. —B. K.);
leyes (X>)- en las cuales se perciben fácilmente las formas: otóptica, cripto-
Segundo, los objetos de la ciencia pueden estudiarse en el rística, troponómica y criptológica. Y esto no es todo; cada una
aspecto que refleja la correlación entre aquello que existe eviden- de las subdivisiones posteriores, considerada desde aquellos cua-
temente, siendo directamente dado, y aquello que existe oculto tro puntos de vista, puede, a su vez, originar cuatro nuevas sub-
(«cripto»), y por eso se revela o se deduce sólo intermediadamente, divisiones, entre las cuales existirán aquellas mismas rela-
limita
en conformidad con
cripción de lo que es
lo cual
dado
un punto,de
directamente
vista
(Y1),
se
y otro
a la
descubre
des-
en
ciones...»
En conclusión, Ampere hizo el cuadro sinóptico
|

E.
siguiente
esto dado directamente lo que en él se oculta (Y). (cuadro de los conocimientos humanos), que ha sido llevado aquí
Combinando de dos en dos estas distintas posibilidades de solamente hasta las ciencias del 1* orden(las cifras entre parén-
estudio de los objetos, pero de modo que no queden unidos casos tesis indican el número total de las ciencias del 3* orden, que
opuestos (por ejemplo, X, con X,), obtendremos en total cuatro entran en cada parte dada o en cada subdivisión; cada ciencia
puntos de vista distintos, que toman en cuenta los dos aspectos del 1% orden se compone de cuatro de tales ciencias). Véase el
señalados: 1) X,; —Y, (descripción); 2) X: — Y, (estudio com- cuadro siguiente.
|

parativo); 3) X, — Y, (descubrimiento de las leyes); 4) X, — Y,

(aprovechamiento de las leyes).
|
CIENCIA (128)
En esto consiste, según palabras de Ampere, la clave de toda — .———
—
su clasificación. A. Lalande, uno de los comentadores de las opi- Ciencias cosmológicas (64) Ciencias noológicas (64)
niones de Amptre, caracterizaba los puntos de vista iniciales, A. Puramente cosmológicas (32) A. Puramente noológicas (32)
colocados por Ampere en
los
la base de su clasificación, de la siguiente
están las significaciones dadas por noso- [. Matemáticas (16) I. Filosóficas (16)
manera (en paréntesis
tros): a. Puramente matemáticas (9) a. Puramente filosóficas (8) -

1. Punto de vista otóntico, o simplemente descriptivo, que 1. Aritmología 1. Psicología

aprehende lo que nosotros vemos a primera vista (X, — Y»). 2. Geometría 2. Metafisica, u ontología
2. Punto de vista criptorístico, que nos permite, sobre la base b. Fisico-matemáticas (5) b. Morales (8)
|

de los datos obtenidos por medio del punto de vista precedente, 3. Mecánica 5. Etica
descubrir lo que no se percibe a primera vista (X, — Y). 4. Uranología 4. Telesiología (moral práctica)
3. Punto de vista troponómico, que busca las leyes del cambio
de las cosas, examinables en las dos primeras etapas, sólo en la IF. Físicas (16) II. Dialegmáticas
(0 nootécnicas) (16)
posición estática (X, — Y».
4. Punto de vista criptológico, que desempeña con respecto a. Puramente físicas (8) a. Puramente nootécnicas (8)
al tercer punto de vista el mismo papel que el segundo con respecto 1. Fisica pencral 1. Tecnestética (estética en gene»
al primero. La semejanza de las denominaciones (la presencia en ral)
ellas de la palabra «cripto») indica esta analogía (X, — Yo). 2. Tecnología (técnica en general) 2, Glosologia (iinguística)
«Sobre la base de estos puntos de vista —escribía Lalande—, b. Geológicas (5) b) Didagmáticas (9)
cada uno de los dos grandes objetos de nuestres conocimientos, 3. Geología J. Literatura
es deejr, la materia y el espíritu, origina el comienzo de cuatro 4. Orictotecria (mineria) 4, Pedagogía
ramas científicas: la materia engendra las ciencias matemáticas, Db. Fisiológicas 22) B. Sociales (32)
físicas, naturales y médicas; el espíritu origina las ciencias filo-
sóficas, dialesmáticas (que tienen como objeto las artes y la len- ——[—]]]c]Ú]í————]

gua. — B. K), etnológicas y políticas. La más notable propiedad

165 11*
162
 DI. Naturales (16) HI. Etnológicas (16) de se pueden com-
táneamente, como «elementos» su género, que
a. Fitológicas (8) a. Puramente etnológicas (8)
binar, obteniendo en suma cuatro puntos de vista integrantes
1. Botánica 1. Etnología (combinados) (X1 — Y; X, — Yo; Xo2 — Yi; Xs — Ys). Por
2. Agricultura y agrotecnia 2. Arqueología el de la coordinación se realiza todavía más formal
eso principio de
b. Puramente zoológicas (8) b. Históricas (8) consecuentemente en la clasificación de las ciencias Ampere
y al mismo
3. Zoología 5. Historia que en la de Comte, por cuanto él se extiende proceso
+1. Zootecnia (empleo de los ani- 4. Hierología (historia de la reli- del conocimiento. |

males) gión) En este mismo Prefacio Ampére escribió: «Una cosa es clasi-
ficar los objetos de nuestros conocimientos, otra Cosa es clasifi-
IV. Médicas (16) IV. Políticas (16) finalmente, otra cosa enteramente
car nuestros conocimientos y,
a. Fisico-médicas (8) a. Fisico-sociales (8) distinta es clasificar aquellas facultades con ayuda de las cuales
1. Física medica (fisiología) 1. Economía social
2. Arte militar
adquirimos estos conocimientos. En el primer caso no es necesa-
>. Higiene rio prestar atención a ningún otro indicio, excepto aquellos que
refiere
hb. Puramente médicas (8) b. Etnogénicas (8) dependen de la naturaleza de los objetos de estudio (aquí se
3. Nosología (estudios sobre las 3. Nomología (jurisprudencia)
a Comte. — B. K.); en el segundo caso es necesario combinar estos
enfermedades) indicios con aquellos que dependen de la naturaleza de nuestra
1. Medicina práctica (tratamiento) 4. Política
(Ampere hablaba aquí de sí mismo. —bBb. K.); en el
inteligencia la esfera
tercer caso entran solamente estos últimos indicios en
Analizando este cuadro, lo mismo que los puntos iniciales deben ser tomados en considera-
sobre los cuales está construido, comprobamos que, junto con el de nuestro juicio, y los primeros
ción sólo en la medida que ejerzan influencia en nuestras opera-
registro de las particularidades del objeto estudiado por la cien-
condicionen uno u otro curso suyo (aquí se
cia, aquí se toma en cuenta también el momento subjetivo, a saber: ciones intelectuales y
nuestra posibilidad de estudiarlo desde distintos puntos de vista. habla de Bacon y D'Alembert. —B. K.) (ibíd., p. XXI).
En conformidad con esto, los dos enfoques diferentes en la
Si en Saint-Simon y en Comte el momento subjetivo (la sucesión la diferencia del objeto y de
del estudio de los distintos fenómenos) estaba enteramente subor- clasificación de las ciencias (según
los puntos de vista sobre el objeto), Ampere los llamaba las dos
dinado al momento objetivo (sucesión en la complicación estruc- XXX1).
tural de los fenómenos mismos), en Ampére el momento subjetivo claves de su sistema (ibíd., p.
A pesar de ser tan clara su diferencia de la clasificación com-
tiene significación independiente del objeto. Por consiguiente, el de está construido en fin de cuentas sobre
momento subjetivo se transforma en él de subordinado en decisivo Liana, el sistema Ampere
la base del mismo principio de la coordinación del sistema de
Ión este sentido, la clasificación de Ampere se puede catalogar como la subordinación
- ; Comte, pero de ninguna manera sobre la base de
una tendencia psicológica.
|

de las ciencias. Como consecuencia del riguroso carácter dicotó-

Ampere escribió en el Prefacio para el Ensayo sobre la filosofía de el principio de la coordinación, como
las ciencias: «Yo he notado hace ya mucho tiempo que con la deter- mico del sistema de Ampere,
él todavía más acusadamente, siendo
minación de los caracteres distintivos, por los cuales nosotros va dijimos antes, aparece en
indicios de las
llevado hasta la combinación simple de algunos
definimos y clasificamos las ciencias, es necesario prestar aten- elementales.
ción no sólo a la naturaleza de los objetos estudiados por una u ciencias, tomados por
La división sucesiva de las ciencias hecha por Ampere puede
olra ciencia, sino también a los puntos de vista desde los cuales donde la coordinación
nosotros consideramos estos objetos»**. ser expresada en los esquemas siguientes,
(yuxtaposición) de las ciencias está significada, como antes,
Si en Saint-Simon y en Comte el proceso de estudio del objeto
el hombre se consideraba desde su punto de vista histórico por líneas gruesas:
por
Ampere contemplaba cuatro puntos de vista iniciales, significa- Ciencias naturales Ciencias sociales
dos por nosotros por medio de X,, X-, Y ¡ e Ys, como dados simul- —]—][———————— ———w— _— —]]]]]iÚ][————————— —_—

sobre la natu- sobre la natu- sobre el “cspí- sobre la

M. Ampere. lssai sur la philosophie des sciences ou exposition ana- raleza inorgá- raleza orgánica ritu” (sobre la sociedad
1
A
MA DE y ; y ;

A
y

(propiamen-
í

naturelle de toutes les connaissances humaines. Pre- nica conciencia so-

ylique d
une classification cial) te sociales)
miere partie, Paris, 1838, p. VI.

104 165
 — Después de la división dicotómica siguiente de cada uno de los estados—, y en un sentido todavía más estrecho para designar
grupos de ciencias, puede ser formada esta sucesión general de las la física propiamente.
las
ein

ciencias principales (o de sus «familias», según la nomenclatura Ampere incluyó enteramente también la química en
de Ampere): físicas. En él aparece la química por primera vez sola-
ciencias
|

mente en la última etapa de la división de las ciencias, después

física biolo- medi-f filo- estudio histo- cien- L
dividida en dos subía-
eatomi
1cas gía cina sofía del arte ria cias 1 que la familia de las ciencias físicas fue
milias: ciencias puramente físicas y geológicas; las ciencias pura-
y lin- polí- Ur
orden: la física
guisti- ticas L
mente físicas se dividen en dos ciencias del 1%
ca ;
la tecnología, la física general se divide en dos cien-
general y y
Sólo
cias del ?* orden: física elemental y física matemática. después
Como conexión entre las ciencias naturales y sociales, en A
de esto, de la física elemental, junto con la física experimental,
pere
lesde el
se encuentra la medicina, que estudia al hombre, pero
punto de vista biológico (fisiológico), es decir, histórico se separa, finalmente, la química.
Privando a la química del carácter de ciencia principal, subor-
natural. la Ampére actuó en este caso como
Las ciencias propiamente naturales (si se excluye de ellas dinándola enteramente a física,
físico celoso, que subestima la específica de la forma química
a medicina) forman a su vez, después de la división dicotómica particular, su significación para
de turno, la sucesión siguiente: del movimiento en general y, en
descubrir y comprender la conexión y el paso entre la naturaleza
mecánica física geología ciencia ciencia inorgánica y orgánica. Ampere se anticipó, pues, a las concepcio-
matemá la la física,
icas sobre sobre los nes mecanicistas posteriores de reducir química a
los vege- animales criticó Comte.
tales cuyos embriones
Si continuamos la división amperista de las ciencias natura-
Lo mismo que Comte, Ampere abre la sucesión general de las les (excluyendo de ellas por esta vez una parte de la medicina
ciencias con las matemáticas. «La sucesión de los conocimientos las matemáticas), obtendremos la siguiente sucesión de
y todas
humanos —escribía él — debe empezarse con las ciencias matemá- las ciencias del i* orden:
ticas, porque parten del número más pequeño de ideas y se distin- E
guen por el más simple contenido. Las matemáticas pueden estu- oA mecá-¡as- ffísi-itéc- ygeo-1iminc- f
botá- :agro- pzoo-i zoo- pfi- : hi-
diarse sin la ayuda de otras ramas de conocimiento, mientras nica itro-pca ¿nica plo- ¡ría Anica itec- Jlo-:tec- Psio- :
gie-
ayuda de gia: inia gía :nia Plo- ¡ne
que estas últimas, por el contrario, requieren la las : NO- -
gía |
matemáticas en gran escala. Así, las ciencias físicas e industria- : mia
les se basan en los cálculos y teoremas de las matemáticas lo
la medida los probabi- (Las ciencias teóricas están separadas aquí de su aplicación
mismo que precisa de diferentes grados de
todo, considera
lidad de aquellos de nuestros conocimientos que no admiten una práctica con líneas discontinuas verticales, con se
la astronomía, o uranología, es la aplicación de las leyes
seguridad completa... la determinación exacta de los lugares y de q que
los fenómenos celestes.
las épocas, que es la base de la geografía y de la historia; final- | venerales de la mecánica al estudio de
Para abreviar, nosotros escribimos técnica en lugar de ciencias
mente, las matemáticas tienen infinidad de aplicaciones enlas esta última,
técnicas, minería, en lugar de ciencia sobre minería;
ciencias políticas, y su ayuda es particularmente necesaria en sí la física de los minerales.)
todas las ramas del arte militar». según Ampeére, incluye en
Ahora bien, en Ampéere, a diferencia de Comte, ambas suce-
Luego, como también en Comte, la geología se encuentra en mezclan comple-
A mpere como parte integrante de la física, por cuanto la palabra siones de las ciencias —teóricas y prácticas — se
tamente entre sí, de modo que después de cada ciencia teórica
«física» es usada por él en un amplio sentido —para designar las ella.
ciencias naturales sobre los fenómenos de la naturaleza inorgánica sigue la ciencia «aplicada» correspondiente a
sentido más Ahora mostraremos de qué manera se puede pasar de la suce-
con exclusión de los procesos mecánicos —, y en un unidas (combinadas)
estrecho —para designar las ciencias sobre la sustancia y sus sión general amperista, en la cual están
ambas sucesiones de las ciencias, a su desmembración en los com-
la integran. bara esto es necesario prescindir del
25 A. Lalande. . Lectures Dani Xonentes que
|
. Lecture sur la philosophie
ilosophie
phi des
des sciences, Paris, 1932,
;
sciences, Paris, 19:
plano unilineal de disposición de las ciencias, reemplazándolo por
pp. 69-70.
167
1606
 un plano bilineal, donde ambas sucesiones de las ciencias se Tampoco es casual que tales puntos de vista para él resulten ser
disponen, enrealidad, paralelamente una a otra:

o
precisamente cuatro, y no tres o cinco, pues el número «cuatro»
mecánica física geología botánica se forma siempre después de la división dicotómica doble de cual-
zvolagía fisiología
quier objeto inicial.
astronomía técnica minería agrotecma fzootecnia higiene Digamos que la concepción de Ampere ejerció influencia
Si en esta sucesión bilineal se sustituye a la astronomía con sobre algunos (muy pocos) pensadores, particularmente sobre el
la mecánica «aplicada» o técnica, y a la higiene la reemplazamos matemático francés Cournol y sobre
atenía también la tendencia
el
filósofo idealista ruso Grot,
filosofía, la
que se a psicológica en a
con la medicina, y además se introduce complementariamente la cual se inclinó también Ampere.
química con su aplicación en forma de tecnología química, resulta No se sabe si Engels conoció la clasificación de las ciencias
|

un esquema próximo al que proporciona la correlación de las de Ampere. En todo caso, nosotros no hemos encontrado en sus
ciencias contemporáneas teóricas y prácticas.
Como veremos luego, la idea sobre las sucesiones paralelas trabajos ninguna referencia a ella.
Digamos a propósito que a diferencia de las orientaciones anti-
|
|

de las ciencias fue elaborada en los trabajos de Cournot.

teológicas de Comte, Ampere le rendía tributo a la mística, por
Aunque el mismo Ampéere expuso su sistema en forma de tabla lo que fue sometido a crítica por parte de aquél. «ls una gran
(con columnas separadas para los reinos, las familias, etc.), sin lástima —escribía Comte-— tanto para la difusión de nues-
embargo, como mostramos arriba, es fácil pasar de su expresión tros conocimientos reales, como para el progreso del espiritu
en tabla a la expresión lineal, si se «extienden» en la sucesión verdaderamente filosófico, que Ampere no considerara necesario
todos los miembros de una misma etapa de la división.
El artificio del sistema de Ampére aparece con toda claridad consagrarse exclusivamente a aquella gran especialidad cientí-
fica que sin duda inmortalizó su nombre. Ni la naturaleza de su
en el hecho de que el número de ciencias de cada miembro de la
inteligencia, ni su educación en conjunto, al parecer, lo llamaron
etapa dada de la división debe ser sin falta absolutamente deter- a trabajar sobre la
filosofía general, donde sus tentativas efímeras,
minado e igual al número de ciencias de cada uno de los miembros
restantes de la misma etapa dada de la división. en el curso de varios años, llevaron sólo a un deplorable retorno
al estado metafísico e inclusive teológico, a un retorno que alguna
Sin embargo, ¿de dónde se desprende que el número total de involuntariamente recordará cómo comentaba Newton el
las ciencias naturales debe ser precisamente de 64, ni más mi vez
Apocalipsis».
menos, y lo principal, que ese mismo tiene que ser el número de
las ciencias sociales? ¿O de dónde se desprende que si todas las Geoltroy Saint-Hilaire
ciencias naturales tienen que dividirse en dos subreinos, como Isidore Geoffroy Saint-Hilaire era hijo del conocido biólogo
ciencias sobre la naturaleza inorgánica y ciencias sobre la natura-
leza orgánica, también las ciencias sociales tienen que dividirse evolucionista, del período anterior a Darwin, Istienne Geofroy
precisamente en dos subreinos (en este caso se trata de la división
Saint-Iilaire. Saint-Hilaire (hijo) no planteó ni hguna nueva idea
de las ciencias sociales hecha por Ampóre en ciencias sobre el «espí- en biología, fue ante todo un continuador de las opiniones de su
ritu» propiamente y en ciencias sociales)? ¿O por qué a la división padre. Como la mayoría de los naturalistas de aquel tiempo. no
de la biología en botánica y zoología tiene que corresponder la se atenía a ninguna concepción filosófica determinada, inclinándose
división de la física en física propiamente y geología, sin hablar a la tendencia positivista y apareciendo en la eslera de sus inves-
Lligaciones biológicas concretas como materialista espontuneo
ya sobre la división de la filosofía enfilosofía propiamente y en v naturalista-científico. Lo mismo se puede decir de D'Halloy,
ciencias sobre la moral? En Ampére, del mismo mod 0, ho está argu- sobre el cual hablaremos más adelante.
mentada con nada, excepto del esquema mismo, la división de la
filosofía en psicología y ontología como correspondientes, por Cuando terminó la publicación del Curso comtiano, Isidore_
Geoffroy Saint-Hilaire publicó un esquema general de las cien-
ejemplo, a la división de las ciencias zoológicas en zoología y cias, relacionándolas con los objetos de estudio en su f7istoria
zootecnia, y de las ciencias físico-matemáticas en mecánica y astro- natural general (1844).
nomía. Todo esto está condicionado solamente por la orientación

.
tomada de antemano por Ampéere de atenerse sin falta ala división Ds]
26 A, Comte. Cours de plilosophie ;
positive, mo
Limo tome deuxieme, Paris, 402
via
don
Jania 15983,
96.
o
>

dicotómica, relacionada orgánicamente con su concepción de los

mes

cuatro puntos de vista distintos para los objetos de la ciencia.

p.
27 ,

vrganiques, Paris, p. 239.

N des regnes
Geoffroy Saint-Hilaire, Isidore. Zistoire naturelle générale Da
1608 169
 Verdades las expresiones ciencias físicas y ciencias naturales son completa-
sm? Nano nj mente equivalentes, sin embargo, la costumbre les ha dado un
abstractas y que tienen como objeto: -entido enteramente diferente; ahora se entiende por ciencias
absolutas:
— _————Z——]_— vaturales principalmente aquellas ciencias que estudian los seres
la sustancia: la vida la sociedad: vivos, 0, en otros términos, ciencias biológicas teóricas» (ibíd.,
(seres 1. 251). Esto indica que Geoffroy Saint-Hilaire se atenía a la termi-
animados): nología comtiana.
matemáticas lísicas biológicas ciencias
sociales
-—
D'Halloy
E

— _—
filosofía Las opiniones del geólogo belga Omalius D'Halloy sobre la
“lasificación de las ciencias naturales (1838) están expuestas en el
libro Historia natural general de Geoffroy Saint-Hilaire, citado
Este esquema recuerda la división fundamental de las cien-
cias hecha por Saint-Simon. Allí encontramos la física de los tes. Primero, cuando Comte publicaba todavía su (Curso,
1) Halloy se atenía a la división de la ciencia sobre la naturaleza
cuerpos brutos y la física de los cuerpos organizados, en conformi-
dad con la división de la naturaleza en no viva y viva. Aquí “n física general y física particular, lo mismo que hizo Saint-
están incluidas y colocadas al comienzo de la sucesión de las Simon; al mismo tiempo, él entendía por física general las lla-
madas ciencias naturales teóricas, y por física particular, las
ciencias las matemáticas como ciencias más abstractas, conforme ciencias naturales descriptivas.
otra vez a las opiniones de Saint-Simon; y al final de la sucesión Desarrolló posteriormente esta clasificación, introduciendo
están agregadas las ciencias sociales de la misma manera que lo 08 términos «inorganomia» (ciencia sobre la naturaleza inorgá-
hizo Comte. Además, la filosofía, que tiene un carácter univer-
sica) y «organomia» (ciencia sobre la naturaleza orgánica), que
sal, abarca a todas las ciencias. cnrrespondían a los términos saint-simonistas de «física de los
En Geoffroy Saint-Hilaire es particularmente importante la inorgánicos» «física de los orgánicos». El
de las tres últimas ciencias (físicas, biológicas socia- cuerpos y cuerpos esquema
comparación y de D'Halloy era éste:
les) con los objetos de su estudio: naturaleza no viva (sustancia),
naturaleza viva (vida) y sociedad. Ciencias naturales
Las matemáticas, como que estudian objetos no cencretos del
mundo exterior (la naturaleza o la sociedad), sino verdades abs-
Pero
general a >
7D
|
—
tractas, están un poco aisladas en él de estas tres ciencias. (teórica) L DD
ulmica
ellas, sin embargo, figuran en la misma sucesión con las ciencias 1. Inorganomia
particular o. Astronomía
naturales y sociales. (descriptiva) . Meteorología
En lo que respecta a la filosofía, que tiene como objeto, a DE
Mineralogía
juzgar por este esquema, no las verdades particulares, sino la .

Geología
verdad en su forma general, que comprende todas sus manifestacio-
.

nes particulares, especiales, Saint-Hilaire la ha sacado de la suce- f 7. Botánica

>. Oreanomi:
1.
Organomia., ,
sión general de las ciencias y la ha colocado en una posición com- L 8. rZoología

pletamente especial. E
e:

(reoffroy Saint-Hilaire aclaraba, refiriéndose a su esquema, En este esquema es importante destacarlos siguientes momentos.
que el término «ciencias sociales» puede ser sustituido
mino más amplio, y por eso más oscuro, como el de «ciencias de
con un tér- Primero, las matemáticas y la mecánica no están incluidas en
1úmero de las ciencias naturales (en la esfera de las ciencias natu-
el
humanidades». En lo que respecta a las denominaciones de las rales propiamente).
dos partes principales de las ciencias naturales (físicas y biológi- Segundo, la astronomía, que en Saint-Simon y en Comte pre-
cas). él escribía: «Antes usaban indistintamente las expresiones: cedía a la física y a la química y estaba en el comienzo mismo de
ciencia de la naturaleza, ciencias naturales, física; pero ahora la sucesión de las ciencias naturales propiamente, siguiendo inme-
esto ya no se hace. Aunque desde el punto de vista etimológico diatamente después de las matemáticas (y de la mecánica), aquí
170 171
 La dirección horizontal incluye tres sucesiones de ciencias, que
está después de la física y de la química como ciencias teóricas se componen (ateniéndose a la terminología de Comte) de las
generales y abre consigo la sucesión de las ciencias naturales par- ciencias abstracto-teóricas, concreto-teóricas (descriptivas, siste-
ticulares (descriptivas), en la sucesión siguiente: primero las cien- máticas) y prácticas:
cias sobre los cuerpos celestes (astronomía), luego las de la envol-
tura de aire, o atmósfera de nuestro planeta (meteorología), des- Í lH IT
pués las de los componentes de las rocas (mineralogía) y, final- sucesión teórica sucesión cosmoló-: sucesión técnica,
mente, las de la corteza terrestre (geología). De aquí se pasa a la gica e histórica: o práctica
|

ciencia sobre la vida en la Tierra, a las ciencias sobre los vegeta- (Aquí también la línea gruesa divide las ciencias adjuntas
les (botánica) y sobre los animales (zoología). uña a otra en forma externa, y la línea discontinua divide las
Tercero, en la sucesión de las ciencias principales, como vemos, ciencias que representan la precisión o aplicación de unas
está incluida la geología con la mineralogía colindante conella, ciencias a otras.)
que se explica fácilmente la
en este caso por especialidad dei autor En la tabla de Cournot hace falta en ciencias matemáticas (14
de la clasificación examinada. Es curioso que la mineralogía sea clase) toda la sucesión 11. La sucesión 1 incluye las
partes habitua-
comparada precisamente con la geología y no con la química (inor-
gánica o mineral), como se hacía, frecuentemente, antes.
les de las matemáticas (aritmética, teoría de los números, álgebra,
teoría de las funciones, teoría de las probabilidades, geometría)
Cuarto, las ciencias biológicas (botánica y zoología) se con- y de la mecánica (cinemática, estática, dinámica). Es caracterís-
sideran aquí, por lo visto, simultáneamente como generales (teó- lico que en Cournot, antes del álgebra ha sido colocada la logís-
sistemáticas).
ricas) y como particulares (descriptivas,
Señalamos que el conjunto de ciencias descriptivas inorgáni-
lica, que corresponde ala lógica simbólica. La sucesión III in-
¿luye la contabilidad, como aplicación práctica de la aritmética,
cas (inorganomia particular, según la terminología de D'Halloy) la metrología, geodesia y otras, así como también la mecánica
se denomina frecuentemente «isiografía». industrial (máquinas, motores, su empleo industrial, la hidráu-
lica y la navegación, es decir, arte de pilotaje). Es evidente que
Cournot se hallan incluidas muchas cosas que representan en realidad la
aplicación no solamente de las matemáticas (metrología) y de la
Antonio Agustin Cournot expuso su sisteima de las ciencias mecánica (motores), Sino ante todo de la física.
en la obra Ensayo sobre los principios de nuestros conocimientos Las ciencias físicas (2% clase) se componen en CGournot en la
y sobre los caracteres de la crítica filosófica (1851). La idea principal sucesión I, primero, de la física propiamente dicha con sus partes,
de Cournot consistía en prescindir de la disposición de las cien- responden a los géneros principales de la energía; segundo, de
que
cias en ordenlineal y en la tentativa de darles una disposición las ciencias físico-químicas, en las cuales están incluidos Los
en forma de tabla con sucesiones paralelas. Como en cualquier . fenómenos moleculares, la estructura interior de los cuerpos y la
imagende superficie plana de todo sistema o dependencia, el lugar .

cristalografía; tercero, de la química, que se divide en mineral

de cada ciencia en la tabla de Cournot se determina con dos v orgánica. Esta última colinda directamente con la clase de las
«coordenadas»: con la abscisa (para el movimiento por la tabla en viencias biológicas, como realizando el contacto, o el empalme, en-
dirección horizontal) y con la ordenada (para el movimiento en IDE

tre las ciencias sobre la naturaleza no orgánica y las ciencias sobre

dirección vertical). De aquí se ve ya inmediatamente que el
de este sistema era matemático, que aspiraba a expresarel conjunto
autor AIN

la naturaleza orgánica. ls excepcionalmente importante que la

física y la química aquí, a diferencia del sistema de Ampére, ocu-
formando doblete de ciencias
NUDO

complejo de las conexiones y las relaciones entre las ciencias en pan una posición simétrica, como un
con la separación del eslabón enlazador que está en medio ellas,
TAN

rigurosa forma gráfica. o

de

La dirección vertical en la tabla de Cournot es una disposición en forma de química física. Es característico también que la cris-
sucesiva como por «pisos» de las siguientes cinco clases de ciencias: talosrafía haya sido incluida en el número de las ciencias físico-
«uímMicas, y no en las ciencias puramente físicas (cristaloóptica).
1 2 J 4 o
La sucesión 11 de las ciencias físicas se compone en Cournot
e e
|

matemáticas físicas y biológicas e

historia na- A
noológicas políticas e de la astronomía (con la incorporación a ella de la geofísica, o de
cosmológi- 1 y simbolicas históricas,o
cas
ai
tural, en su
sentido
exacto
en su sentido
N

exacto
la física del globo 1lerráqueo, y de la meteorología) y de la geolo-
vía (con la incorporación a ela de la geografía física, la mineralo-

173
172
LE
gía y otras). La astronomía y la geología están colocadas aquí como Las ciencias sobre el «espíritu» humano, o noológicas, y las cien-
la precisión de la física y la química, y la astronomía es: cias «simbólicas» (4* clase) se denominan en la sucesión | como
comparada directamente con la física (esto ocurre nueve años «ideología» y representan aquí en realidad a la filosofía (lógica.

la y
antes del descubrimiento del análisis espectral de la consiguiente
creación de la astrofísica), pero no con mecánica, como se hacía
estética, ética)
tra en Cournot
y a la
dividida
teología.
en dos
De manera
partes: la
que la
logística
lógica
(teoría
se encuen-
sobre la
habitualmente entonces e incluso mucho después. solución de los problemas lógicos por medio de signos simbólicos
La sucesión III de las ciencias físicas tiene una subdivisión y de operaciones especiales con ellos) y la lógica propiamente;
interna en dos partes: en una (izquierda) está indicada la aplica- pero, y esto es lo principal, aquí hacen falta las partes filosóficas
ción práctica de las ciencias físicas de la sucesión 1, en la otra propiamente (la teoría del conocimiento, etc.). La sucesión 1]
(derecha) se indica la aplicación práctica de las ciencias físicas incluye los jeroglíficos, la paleografía, la etnología y la fiiolo-
de la sucesión II. gía, sin embargo, esta última está separada de la lingiística, la
En la parte izquierda entra la aplicación industrial de la física cual llevó Cournot al número de las ciencias biológicas, lo mismo
y la química, en la derecha entra la astronomía marina, la medi- que incluyó en ellas a la etnología, separándola de la etnografía.
ción del tiempo, la arquitectónica (ingeniería); en esta misma En la sucesión TIT encontramos la mnemotecnia (arte de recordar),
sucesión III se encuentra la metalurgia, etc. la gramática, todos los géneros del arte, las costumbres popula-
Las ciencias biológicas (3* clase) están incluidas como ejemplo res, etc.
en la misma forma en que se presentan en la tabla de Cournot: Las ciencias políticas e históricas (5* clase) tienen en la sucesión !
las teorías de distintas instituciones social-políticas, la economia
sucesión I sucesión Il sucesión 1II social y la estadística. Es característico que Cournot, siendo él
mismo matemático, separara la estadística de la teoría matem:t-
ritotecnia:
»
.
Anatonia, Botánica: —v-
.

Embriología, de los clasificación y distri. Ciencias agronómicas tica de las probabilidades y la enfocara solamente como una
Teratología, vegetales hución de los vegetales
—

ciencia social-económica. La sucesión II incluye en sí ante tods

Fisiología Paleofitología la historia (civil, militar, política, de la cultura, del arte, de las
ciencias, etc.), así como también la cronología histórica. Ade-
Zoología: Zootecnia: la la la numis=-
más, en ella entra arqueología (con iconografía y
de los clasificación y distri- Cuidado de los
diferencia de la separada de ella,
y
animales buciónde los animales animales: veterina- mática), a etnografía que se
Paleontología ria, etc. incluye enteramente en el número de las ciencias noológicas.
Ciencias médicas:
Finalmente, aquí se presenta la geografía política completamente
Antropología: aislada de la geografía física, se halla en la clase de las cien-
del hom- Higiene 1) Patología
que
clasificación y cias físicas. La sucesión III se relaciona con la legislación, In
—)» — bre distribución de las Gimnasia 2) Terapéutica
razas humanas clínica jurisprudencia y el derecho, las ciencias militares, el comercio.
Educa- 3) Cirugía las finanzas y la industria.
ción 4) Farmacia, El «esqueleto» de la tabla de Cournot se puede presentar esque-
física etc. máticamente do la siguiente manera:
Frenología Etnología
Fisionomía
Psicología Linguística Pedagogía
experimental

(Aquí porteratología se sobreentiende la teoría sobre las defor-

midades, sobre las desviaciones de lo normal; por paleontología
se sobreentiende la palcozoología; por fitotecnia, el cultivo de las
plantas; por zootecnia, la cría de animales; por frenología, la teo- IR? | MT, 2
11,3 II,3

E
ría sobre las particularidades psíquicas del hombre, que se encuen-
|

tran supuestamente en dependencia de la estructura de su craneo, 1,4 MI,4

teoría que resultó ser pseudocientífica.) I,S5 HI,5
1

TEE ETA TE LL
174
 el papel de las ciencias prácticas. Ese esencia, también el
Por cuanto la abscisa se significa en Conrnot con números es, en
romanos y la ordenada con números arábigos; entonces, por ejem- punto de vista de Comte sobre estas ciencias.
En la tabla Cournot posible moverse las paralelas
|

plo, las «coordenadas» 1, 2significan la física teórica y la quimica, de es por

11,2 significan su concretación en forma de la astronomía
geología, y III,2 significan la aplicación industrial tanto de la
la
yv horizontales, por
ciencia teórica
ejemplo,
general
de la
inmediatamente
teoría
a
sobre
la
los
botánica
vegetales como
sistemática,
la
fisica y la química (técnica y tecnología), como de la astronomía y luego a la agrotecnia, después de lo cual
Leoría sobre los animales, y de ella a la sistematización de la
se puede pasar a
yv la geología.

El espíritu mismo (si se puede expresar así) del sistema de zoología y posteriormente a la zootecnia, etc. Entonces la tabla
Conrnot, con su construcción gráfica formal, muestra que todo él de Cournot «se extiende» en sucesión lineal, lo mismo que la suce-
se apoya por entero enel principio de la coordinación de las cien- sión de Ampere.
ella también las
|

cias. Cournot subravaba esto cuando hablaba en el capítulo XXI11 Al mismo tiempo, es posible moverse en por
de su Ensayo sobre los principios de nuestros conocimientos sobre direcciones verticales, por ejemplo, pasar primero toda la suce-
la coordinación y subordinación de los conocimientos humanos. sión T de arriba hacia abajo, de las ciencias matemáticas a las
Ls más, ya la idea misma sobre las «coordenadas» de ramas parti- ciencias social-políticas, luego toda la sucesión II, de las cien-
culares del conocimiento y de la práctica en su sistema general cias cosmológicas (astronomía, geología) a las ciencias históricas,
subraya que toda la tabla de Cournot ha sido construida sobre el y, finalmente, toda la sucesión III, de la contabilidad a las cien-
cias jurídicas y económicas (comercio, finanzas, industria). Enton-
Abed

principio de la coordinación de las ciencias, como el sistema de lineales

Comte y el de Ampere. La diferencia consiste solamente en que en ces la tabla de Cournot «se extiende» en sucesiones seme-
los sistemas de estos últimos, en virtud de su carácter lineal, las
Ta.

jantes a la sucesión jerárquica de Comte.

relaciones de las ciencias se consideraban solamente en una direc- DAA
Esto se puede presentar esquemáticamente de la —
siguiente
ción, en la cual se realizaba también su coordinación; mientras manera:
que en el sistema de Cournot las relaciones de las ciencias se con- 0

sideran en dos direcciones simultáneamente. Por eso su coordina- DET

A. Esquema del paso de la tabla B. Esquema del paso de ¡la tabla

ción se realiza en dos planos al mismo tiempo, o en dos secciones: de Caurnot a la sucesión de Comite:
1 de
de Cournot a la sucesión

o
uno de ellos (vertical) expresa la disposición de las ciencias en el Ampere:
orden del paso de lo general a lo particular (análogamente a como
esto ocurre en Comte), el otro (horizontal) es el paso de las cien-
i I HI Í HN HT

!
7 7 1 —>—— -
|

cias abstracto-teóricas, primero, a las ciencias concreto-teóricas L |

——
7

1
v después de las ciencias teóricas en general a las ciencias prácti-
2 7 —
7
|
|

cas (que también responde a las ideas comtianas). 3 ——

Sin embargo, Comte no elaboró la clasificación ni de las cien- N—_/ , —
rias concretas, ni de las ciencias prácticas. Esta clasificación
trató de hacerla Ampere uniendo las tres categorías de las ciencias
E
> 7 7 y —

(abstracto-teóricas, concreto-teóricas y prácticas) en una sola —

3
sucesión general. Por eso, el examen de la clasificación de las cien-
cias en el plano estas correlaciones aproxima
de
el sistema de Cour- —
sol al sistema de Ampere. —
En los sistemas de Ampére y Cournot las ciencias prácticas —
están reflejadas como «aplicación» de las ciencias teóricas corres- —
—
pondientes. Por eso ellas aparecen sólo comociencias «aplicadas», —
sin lógica propia. En realidad ellas se unen en los mencionados 4 —
—
sistemas Únicamente por el hecho de que se examinan comoderi-
vadas de las ciencias teóricas. De aquí resulta su relación recíproca —
5
7 —
tan sólo como una copia inicial para unir las ciencias teóricas unas
con otras. Por eso se desfigura y se empequeñece completamente —

177
176 1201257
—
La importancia del sistema de Cournot consiste precisamente
en esta unión de las dos clasificaciones que le precedieron en CIENCIAS ABSTRACTO-TEORICAS:
Francia (de Comte y de Ampere) y en su presentación como distin- COMTE COURNOT
A. RE D'HALLOY

o
GEOFTROY
tos planos unilaterales de un sistema bilateral nuevo. HILAJRE
(ciencias ”
(sucesión one
(ciencias
teórico-abs- teórica) generales)
Análisis comparativo de los sistemas de clasificación tractas)
desde Comte hasta Cournot 1844 1830 1851 1834 1838
Comparando entre sí las distintas clasificaciones de las cien- 1. Matemá- 1. Matemáticas Matemáticas —
ticas (mecánica) (mecánica)
el — —
cias propuestas por los sabios franceses en período que va de Matematicas (mecá-
1830 al comienzo de la década de los años 50 del siglo XIX, noso- nica)
tros podemos aclarar las direcciones principales por las cuales pasó 2. Astro- — (Astronomía) —
el desarrollo posterior de este problema después de Comte. Ade- nomía
más, se revelan muchas variantes en los detalles de su plantea- —
Fisicas 2. Física (quí-
1 Física 1. Física
7 Química
—-
mica)
—
miento con la conservación de su base de principio, que es el prin- (química) 2. Química
— Geología —
cipio de la coordinación, con ayuda del cual trataron de resol-
verlo Comte, Ampéere y Cournot. “ciencias so- Botánica 7. Botánica
Las variaciones principales en el planteamiento del problema bre
| los vese-
< tales y sobre
examinado concernían a las correlaciones entre las distintas er los animales Zoología
| 8. Zoología ,
categorías de las ciencias, señaladas ya por Comte: primero, Biológicas 5. Biología |
entre las ciencias teóricas y prácticas, y segundo, entre las cien- sobre el Medicina
= hombre (fisiología
cias abstractas y concretas. Si Comte, al determinar el objeto sn del hombre)
de la clasificación, aisló solamente las ciencias teóricas y abstrac-
tas, separándolas de las prácticas y las concretas, Ampere, por | (psicología) —
el contrario, hizo la tentativa de construir una sucesión general 4.

+ Cienci
sobre el
Cienci
sobre ol
de las ciencias, en la cual alternativamente con las ciencias teóri-

o
cas (inmediatamente después de cada una de ellas) irían las cien- «espíritu» «espíritu»
,
cias prácticas en calidad de aplicación práctica de aquéllas, yalter- Sociales 0. Sociología (psicologia)
nativamente con las ciencias abstractas irían las ciencias concre- | 5. Ciencias Ciencias
tas como partes especiales de aquéllas. histórico- sociales
Permaneciendo en el terreno de este mismo principio de la L -políticas
coordinación, Cournot, como anotamos arriba, trataba de crear comodidad los han sido
tiva. (Para de la comparación, esquemas
un sistema sintético de las ciencias, en el cual los dos sistemas
anteriores principales (de Comte y de Ampére) aparecerían como colocados no en orden cronológico, sino en sucesión lógica; entre
paréntesis, como antes, están indicadas las ciencias, incluidas
partes, o planos (aspectos), suyos. Cournot, conforme a esta idea, los autores en una ciencia está sobre sin paréntesis;
sustituyó la disposición lineal de las ciencias, adoptada por por que ellas
las ciencias biológicas en D'Halloy son simultáneamente genera-
Comte y por Amptre, por la de tabla, en la que el aspecto ver-
tical (es decir, el seguimiento de arriba abajo, columna por colum- les y particulares.) (Véase la tabla en esta página.)
Nosotros colocamos en el centro de esta tabla el sistema de
ha) corresponde en general a la comprensión comtiana de la corre- sí sintetiza los de (a la
Cournot, porque une en y Comte
las
lación de ciencias de categorías distintas, y el aspecto horizon-
tal (es decir, el seguimiento de izquierda a derecha, renglón por izquierda) y de Ampere (a la derecha)
sistemas
que colindan con él. El
renglón) responde en general a la comprensión amperista de la sistema de D' Halloy concierne solamente a las ciencias naturales,
correlación indicada. y por eso en él hacen falta Es ciencias matemáticas
las (arriba) y las
ciencias sociales (abajo). característico que D Halloy como
Aquí están reunidos todos los esquemas de las clasificaciones del físico-matemático, colocó, siguiendo
de los pensadores franceses examinados arriba, empezando desde naturalista, no tipo a
Comte, la química como una ciencia fundamental al lado de la
Comte e incluyendo el esquema de D'Halloy, en la tabla compara- R
física, mientras que el físico Ampere la subordinó completamente
178 12*
179
a la física y la incluyó en ésta en la condición de ciencia de tercer CIENCIAS CONCRETAS CIENCIAS PRACTICAS Jo
grado. | -—_— 1—

Llama también la atención la situación distinta de la psico- D'HALLOY COURNOT AMPERE COURNOT
logía en los sistemas de Ampére y de Cournot. Ampere la incluyó (ciencias (sucesión (términos de la división: (sucesión
en la noología (ciencia sobreel «espíritu») y la hizo parte integrante particulares) cosmológica) impares y pares teo
aprao

——
di
de las ciencias filosóficas junto con la ontología. Cournot, por 1838 1851 1834 1851
el contrario, al no separar la filosofía como ciencia especial, colocó 1. 1.
la psicología como ciencia experimental, colindando con la cien- — — Aritmologia (Geometría Cont abilidad
cia biológica sobre el hombre al lado de la frenología y la fisio- Metrología
Geodesia
nomía.
Esa tabla comparativa (que se incluye a la izquierda en la — — Mecánica Astronomía Mecánica
industrial
página 181) se puede hacer también para aquellas clasificaciones
que abarcan las ciencias concretas, o particulares (ciencias cos- — — Física Técnica Física
mológicas e históricas de acuerdo con la terminología de Cour- general industrial
—

not), lo mismo que para aquellas clasificaciones que abarcan las 2. 2.

ciencias prácticas y técnicas (ella está incluida a la derecha en la J. Astrono- Astronomia — — Astronomía
página 181). mía (geofísica) marina
Como las ciencias teóricas en Ampére aparecieron, como regla, Medición
enlos primeros términos (impares) de la división, y su aplicación del tiempo
práctica en los segundos términos (pares), nosotros incluimos en A)

4. Meteoro- (meteorolo- — —
la columna de Ampere, en la tabla izquierda, los términos impares logía gía)
de la división, y en la derecha los pares. Geología Mineria
La sucesión de las ciencias particulares de D”Halloy (incluyen-
E 5. Minera- |)
(Geología Ingeniería
logía (geografía Química in-
do enella también dos ciencias biológicas) casi exactamente¿coin- física) dustrial
cide con la sucesión cosmológica de Cournot. Coincide también Mineralogía — Metalurgia
5. Geología | (mineralo-
con la sucesión de las ciencias concretas de Comte, excluyendo la gia)
astronomía, que en Comte está incluida en la sucesión fundamen- J

tal de las ciencias abstracto-teóricas. En general y enconjunto, la 7. Botánica Botánica Botánica Agrotecnia Cultivo de
sucesión de las ciencias concretas (alternando con las generales, (paleofitolo- plantas
con las abstracto-teóricas) se repite con pequeñas desviaciones gía)
también en Ampére (en los miembros impares de la división). Zoología Zootecnia Cría de ani-
La aplicación práctica de las ciencias en Ampére no está con- 8. Zoología Zoología (pa-
leozoología) males
tenida en la primera parte (ciencias matemáticas), donde en lugar Fisiología Higiene, Higiene,
del empleo de las ciencias en la técnica, en la industria, etc., se Teoría de las ciencia de cultura físi- —
tiene en cuenta la concretación de las leyes generales de las _ ,
Antropología |
+
enfermeda- tratamiento ca, medicina
matemáticas o de la mecánica en caso de cálculo de las relaciones des ;
espaciales (geometría) o del movimiento de los cuerpos celestes — Etnología — — Pedagogía
(astronomía). Pero más adelante, empezando desde la física gene-
ral y de su aplicación práctica en forma de técnica («tecnología»)
(linguística)

en general resulta una coincidencia cercana de las sucesiones prác- varon a cabo los sabios franceses, a partir de los años 30 del
ticas de Ampére y de Cournot. Sólo enel caso de la química se siglo XIX, culmina el planteamiento premarxista de este proble-
observa una desviación, porque en Ampére toda la química, tanto ma en Francia. Posteriormente pasa a Inglaterra el centro de su
teórica como industrial, cayó en el número de los términos pares claboración. Como principio unificador de estas clasificaciones,
de la división al formarse las ciencias de 3* orden.
el
Con sistema de Cournot, que unió en sí las dos líneas prin-
con todas sus
principio de la
diferencias en los
coordinación, que
detalles,
se
sirve
encuentra
invariablemente
en la base de cada
el
cipales en el desarrollo de la clasificación de las ciencias que lle- 1na de ellas.
180 181
 Capituto III lros escogemos especialmente, del número de los sabios ingleses,
CLASIFICACIONES FORMALES DE LAS CIENCIAS 1 sus predecesores y contemporáneos, que pertenecen en lo funda-
EN INGLATERRA mental a esa misma tendencia.
A MEDIADOS DEL SIGLO XIX.
EL PRINCIPIO DE LA COORDINACION
1. CLASIFICACIONES DE LAS CIENCIAS
DE LO ABSTRACTO A LO CONCRETO EN INGLATERRA ANTES DE SPENCER

Coleridge, Arnott, Bentham

Lo mismo que Bacontuvo sus predecesores, Huarte entre ellos,
timbién Spencer con su clasificación, que surgió sobre el terreno
del positivismo y del inductivismo ingleses, tuvo predecesores en
Inglaterra. Entre ellos hay que nombrar a Coleridge, Arnott,
Dentham, Whewell y Mill.
Las particularidades del planteamiento del problema de la Samuel "Taylor Coleridge, lo mismo que D'Alembert, que hizo
clasiticación de las ciencias en los trabajos de los pensadores ingle- una clasificación general de las ciencias en el artículo de introduc-
de los predecesores y contemporáneos de Spencer, como de ción a la Enciclopedia francesa, expuso su clasificación de las cien-
ses, cias en el Ensayo sobre el método (1826), que formaba la parte de
este úitimo, están relacionadas con la difusión en Inglaterra de un
tipo especial de «positivismo inglés», como es el inductivismo.
introducción a la Enciclopedia Metropolitana.
La exageración unilateral del método de la inducción en la La división fundamental de las ciencias hecha por Coleridge
lógica y la acentuación simultánea tan unilateral del momento se distingue de aquella que fue adoptada en la Enciclopedia íran-
cesa, aunque todavía llevaba el sello de la clasificación baconiana
empírico del conocimiento, condicionó la negación singular no
inicial. Coleridge dividió todos los conocimientos en cuatro clases,

a
sólo de la dialéctica, sino también del papel del pensamiento
teórico en general, por parte de los positivistas ingleses de media- conforme al siguiente esquema:
dos y de la segunda mitad del siglo XIX.
En tales condiciones la idea del desarrollo, que penetró en Ciencias
Ciencias A erat
Litera
:
,

mixtas y Historia
.

las ciencias naturales a mediados del siglo XIX, gracias particu-

E

P uras ,
y g
«aplicadas»
larmente a la doctrina de Darwin, adquirió en los trabajos de los
positivistas ingleses la expresión unilateral de una evolución Como a nosotros nos interesa ante todo la clasificación de las
llana, que constituyó la piedra angular del mecanicismo de moda viencias naturales, señalamos que en Coleridge, análogamente a lo
entonces.
vit anotado en Bacon, las ciencias naturales no están concentradas
Engels subrayaba que las clasificaciones basadas en la induc-
ción no resisten la crítica ante la teoría del desarrollo, anotando en ina parte fundamental cualquiera, sino dispersas en las distin-
Las partes de la sucesión general de las ciencias. La geografía y las
que la exageración del papel de la inducción proviene de los ingle- descripciones de los viajes entran en la parte de la historia, y las
ses, en primer lugar de Whewell con sus ciencias inductivas. Para matemáticas estrechamente relacionadas con las ciencias natura-
el pensamiento de los naturalistas de aquel tiempo es caracterís-
les en general, y con la mecánica y la astronomía en aquel tiempo
tico —escribía Engels— que muchos de ellos abogaban fanática-
mente «en pro de la inducción precisamente en el momento en que en particular, estaban incluidas en la clase de las ciencias puras.
|
La parte principal de las ciencias naturales estaba concentrada
los resultados de la inducción —celasificación— en todas partes se |

en la clase de las ciencias mixtas y «aplicadas», donde junto con

1

ponen en tela de juicio... y cuando diariamente se están descubrien-

do nuevos hechos que echan por tierra toda la clasificación anterior ellas entran todas las ciencias técnicas y las artes (excepto la
de carácter inductivo» (obra 17, pág. 180). literatura).
Dejando en este capítulo como centro la consideración de las Coleridge divide la clase de las ciencias puras en dos subdivi-
cuestiones relacionadas con la clasificación de Spencer, noso- siones: ciencias formales (gramática, lógica, retórica, matemáti-
cas, metafísica) y ciencias reales (jurisprudencia, moral, teología).
182
183
—
Aquí es interesante que Coleridge acercó la lógica (naturalmente,
la formal), de una parte, con la gramática y la retórica y, de otra,
con las matemáticas. Esto fue alcanzado al precio del aislamiento
de las matemáticas de la mecánica, y, en general, de las ciencias
Poco tiempo
su Ensayo
bentham, como
de
después
nomenclatura
ideólogo
lación filosófico-teórica
|
de

de
de
Coleridge,
y
la
la
burguesia
moral |
Jeremías
clasificación de
inglesa,
burguesa
las
Bentham
ciencias
hizo la argumen-
individualista
E
(1829).

y
y

o
creó una doctrina «utilitarista» sul géneris sobre
b
la moral, cuyo e]
naturales, y del aislamiento de la gramática y la retórica de la
filología. Además, de otro modo hubiera sido imposible resolver < elprincipio de la utilidad.
Tan? Csta doctrina encontró aplicación el nominalismo
este problema por cuanto Coleridge, como se hacía habitualmente Ingres
influencia también en las opiniones de Bentiam so Te
en aquel entonces, trataba de formar una sucesión lineal de las que ejerció artificial
la clasificación de las ciencias. La invención e una
ciencias, donde la aproximación de una ciencia dada con otras las ciencias es un rasgo caracteristico
ciencias determinadas conducía y no podía dejar de conducir a la mueva nomenclatura para
de la clasificación de Bentham: en vez de matemáticas, lísica,
ruptura o al debilitamiento de sus relaciones conlos grupos restan- los términos «posologia», disiurgia», «stequio-
tes de ciencias. etcétera, introdujo similar al sistema
dinámica», etc. En este aspecto su sistema es
Coleridge forma la clase de las ciencias mixtas y «aplicadas»
de la siguiente manera: mecánica, hidrostática, neumática. ópti-
Ca, astronomía, filosofía experimental (es decir, ciencias experi-
amperista.
A consecuencia
los
de
sabios
su
y no
o
artificio
influyó
el sistema
en el
de Bentham
desarrollo ulterior
no fue
del
mentales), bellas artes, artes industriales, historia natural y medi-
cina. En esta sucesión no hay unalógica rigurosa, aunque el autor
trataba en lo posible de disponer las ciencias en una sucesión
apoyado por
problema de la clasificación
El desarrollo posterior de
de
las
las
ideasciencias.
de la clasificación dede 1 las

tuvo lugar sobre terreno de la reten

o.
lógica, que empezase con la mecánica culminando con la teoría ciencias en Inglaterra el
sobre el hombre y su salud. influencia de los principios del inductivismo unilateral,
tomó el positivismo inglés. Aquí ocupan el primer lugar Whe-
Las noticias sobre la clasificación de Coleridge las dio a cono- que
cer el filósofo inglés Bain en suLógica deductiva e inductiva (1870). well y Mill.
Allí mismo él se remitía a otra clasificación de las ciencias de Whewell
aquel tiempo, propuesta por el
físico Neil Arnott (1828), que está
más próxima a la clasificación de Comte, sin embargo, por cuanto La obra principal de Guillermo Whewell, Historia de las cien-
cias inductivas, fue publicada en tres tomos en el año 1837. Des-
a ella se aproximan ante todo aquellas clasificaciones que parten

o
pués, en 1840, se publicó su Filosofía de las ciencias inductivas,
de las ciencias naturales efectivas y son creadas por los propios Renovado (se
segunda parte se compone del Nuevo Organon
naturalistas. . cuya
En su obra sobre física Arnott dividió todas las ciencias en trata del Novum Organum de Bacon).
cuatro grupos, que corresponden en sus rasgos fundamentales a la En los trabajos de Whewell aparece muy claramente m1 sis
*
sucesión jerárquica comtiana de las ciencias: e que entre la periodización
cias naturales (inductivas) y su
histórica
clasificación
del desarrollo
lógica hay
de las
una
cien-
rela-
ción directa. Pero, estudiando la historia de las ciencias. él,
ísica
Fisi |
| Quiímica | Ciencia Ciencia
raturalmente, consideraba esta relación en el plano de la historia
de la vida del espíritu
e los conocimientos.
vn él como por sí misma
La sucesión
del curso
lógica
sucesivo
de las
del
ciencias
desarrollo
brotaba
de las
Además, las matemáticas eran consideradas por él como una
introducción general las
ciencias enumeradas. En otra obra suya,
Arnott establece la diferencia entre los conocimientos concretos
En
iencias en el tiempo.
la: antigúedad
los primeros principios
(Whewell se limitaba
del conocimiento se
a la
desarrollaron en
,
filosofía
los
el
griega)

filosóficas. Por eso, Whewell empezó

y abstractos y contrapone acusadamente los conocimientos teóri- marcos de las doctrinas la
cos a los conocimientos prácticos (a las artes «aplicadas»). Arnott 1er tomo de su MTistoria de las ciencias inductivas con filosofía.
inaba la historia de las ciencias físicas en la antigua
se acerca un poco en esta parte de sus opiniones sobre la correla- El terminaba
ción de las ciencias a las opiniones posteriores de Spencer, aun- Grecia y la historia de la astronomía griega. tomo
de | historia de la astronomía formal de la
que en él todavía no había claridad en la determinación de lo con la exposición a
de * e
Bruno
hay comprender ciencias abstractas y por ciencias ¿poca de Copérnico, incluyendo la doctrina CGriordano
que que por
concretas. v los descubrimientos de Kepler.

184 185
 ono

Como caso general, la ciencia formal se refiere en Whewell

100

menos, parecidos a los nombrados (por ejemplo, sobre la termoelec-

a las relaciones del espacio y del tiempo, y la ciencia física a las reinó

lricidad), Whewell escribía: «Este grupo de fenómenos constituye

relaciones de la fuerza y la materia. «Pasando de la astronomía una parte curiosa e interesante de nuestro conocimiento físico;
a la mecánica —escribía él — hacemos una transición de las cien- v una de las circunstancias principales que les da interés es aquella
cias formales a las ciencias físicas, del tiempo y el espacio a la conexión doble que ellos tienen, de una parte, con los principios
fuerza y a la materia, de los fenómenos a las causas... Lo mismo que mecánicos y, de otra, con los principios químicos... A primera
vista ellos se presentan como ciencias puramente mecánicas; por-
mios

el desarrollo de las matemáticas puras, que empezó con los

o

griegos, fue una condición necesaria para el progreso de la las atracciones las repulsiones, la presión el movimiento,
cr
——

que y y
astronomía formal, la creación de las ciencias mecánicas se hizo Bi

que ocurren en estos casos, son referibles a las concepciones y leyes

indispensable para la formación y el progreso de la astronomía ti

mecánicas con la mismaplenitud que el peso o la caída de los cuer-

física» +. pos lerrestres... Pero enel galvanismo sirve como fenómeno uni-
Ea
EE

Empezando la exposición de este paso con la historia de la pudo

versal la descomposición... La combinación y la descomposición

mecánica de los cuerpos sólidos y líquidos (de Galileo, de Huy- e

constituyenel objeto de la química, y de esa manera encontramos

insensible
gens, etc.), Whewell pasó más adelante a la época de Newton que aquí nosotros, pero irresistiblemente, entramos en
(ciencias mecánicas, historia de la astronomía física). Después cl dominio de esta ciencia. Las generalizaciones superiores que
seguían «las ciencias mecánicas secundarias»: la historia de la acús- nosotros podemos obtener partiendo de los hechos elementales de
tica, la historia de la óptica formal (es decir, geométrica) y física, la electricidad y del galvanismo, tienen que incluir en sí nociones
la historia de la termotecnia (teoría sobre el calor) y la historia de químicas. Por eso, si queremos presentar un resumen completo de
de la atmología (teoría sobre los gases). estas ciencias, tenemos que prestar atención a esta convergencia de
Whewell llamaba a estas ciencias «ciencias mecánicas secunda- las teorías mecánica y química...
rias» por consideraciones de orden filosófico, ascendientes a las Sin embargo, tenemos que empezar nuestra historia de estas
concepciones subjetivistas de Boyle y de Locke. Conforme a sus ciencias con la exposición de los fenómenos mecánicos que se rela-
opiniones, éstas son ciencias que tratan de «poner los fenómenos cionan con ellas...»”.
ho aparentemente y no directamente mecánicos, en cierta depen- En el tomo III de su obra, Whewell, en relación con lo dicho
dencia de las leyes y propiedades mecánicas. En estos casos, los arriba, separó un capítulo especial: Transición a la ciencia química.
hechos no se presentan a nuestros sentidos como modificaciones Indicando que se trataba hasta entonces de las leyes de la polaridad
de la posición y movimiento,sino como calidades secun- eléctrica, Whewell planteó luego esta pregunta: ¿cuál es la relación
darias, que se derivan, sin embargo, de alguna manera, de
aquellos atributos primarios. De modo que, en estos casos, los
de esta polaridad con las combinaciones químicas? «Ls un gran
problema —escribía él más adelante—, que siempre se presentaba
tenómenos se reducen a sus leyes y causas mecánicas de manera a las mentes de los investigadores de la electroquímica, los atraía
secundaria; nosotros los consideramos como operaciones del m e- hacia sí y les daba la esperanza de lograr una comprensión más
dio, interpuesto entre el objeto y los órganos de los sentidos» profunda y amplia del mecanismo de la naturaleza...
La conexión de las corrientes eléctricas con la acción química
(ibíd., p. 2353).
En Whewell siguen más adelante las «ciencias mecánico-quí- —aunque nosotros la dejamos sin atención enla parte anterior de
micas»: la historia de la electricidad, del magnetismo, del galva- nuestra historia — en realidad nunca ha sido olvidada porlos expe-
nismo, o de la electricidad de Volta. La separación del grupo de rimentadores. Porque los modos de excitación de las corrientes
estas ciencias se determina, según Whewell, no sólo porque esa eléctricas son las acciones químicas...» (ibíd., p. 89).
era la sucesión histórica del desarrollo de las ramas de las ciencias
naturales, sino también por consideraciones lógicas, con las que se
Whewell, partiendo de esto, señalaba que en el futuro será
imposible dar un paso adelante en la exposición de la historia de
fundamenta precisamente la argumentación en favor de una uotra las ciencias, mientras la historia de la química en su libro no sea
clasificación de las ciencias. Aclarando que por ciencias mecánico- llevada hasta el punto que ha sido llevada ya la historia de laelec-
químicas él entendía las teorías sobre el magnetismo, la electri- tricidad. Pero como sobre la química no se ha hablado todavía,
cidad y el galvanismo, así como también sobre otras clases de fenó- entonces «tenemos que —indicaba Whewell— volver atrás, al
!'
W. Whewell. History of the Inductive Sciences, from the Earliest to 2
W. Whewell. History of the Inductive Sciences, from the Earliest to
the Present Time, vol. IL, London, 1857, p. 5. the Present Time, vol. III, London, 1857, pp. 5-6.
|

186 187
|

|
 vasto estudio de los éxitos anteriores de la química» (ibíd., "isica, sino casi tan lejanamente como la astronomía: «Después
pp. 90-91). de la astronomía, la química es una de las ciencias más antiguas
Así pues, la sucesión de la exposición de la historia de las cien- y representa un campo de las más tempranas tentativas del hombre
cias por Whewell (de la química inmediatamente después de la para dominar la naturaleza y comprenderla» (ibid., p. 91). Entre
física) estaba condicionada por consideraciones del mismo género into la historia de la química se expone en el libro de Whewel!
de las que fundamentan habitualmente la disposición sucesiva -ólo después de la historia de la física (incluyendo la teoría sobre
de estas ciencias en un orden general, que expresa la clasificación .1 electricidad), o sea, que ella se expone en el lugar en el cual
de las ciencias. Aquí nosotros vemos nuevamente cómo se entrela-
€ halla la propia química en la sucesión general de las
zan estrechamente los dos problemas metodológicos de las ciencias +encias.
naturales, la clasificación de las ciencias y la periodización de la Las ciencias de clasificación analítica, como dijimos antes,
historia de su desarrollo. 1barcan, según Whewell, primero, la cristalografía y, segundo, la
Whewell exponía la historia de la química como la historia de nineralogía; toda: la parte ha sido titulada Zistoria de la Minera-
una ciencia analítica. Al final de la parte consagrada a este proble- logía. Para fundamentar este grupo de ciencias, Whewell planteó
ma separó un capítulo especial titulado Transición de la química los siguientes argumentos: la química como ciencia, aclarando
a las ciencias clasificadoras, por las cuales él entendía las ciencias 1: composición química de cualquier género de cuerpos, «implica
biológicas (botánica y zoología). Este capítulo estaba llamado la existencia de otra ciencia correspondiente, que dividiría los
a desempeñar aquí, en el libro de Whewell, el papel que había “uerpos en clases e indicaría determinada y precisamente a qué cla-
desempeñado el ya mencionado capítulo Transición a la ciencia quí- -e pertenecen los cuerpos que analiza la química. Pero la ciencia
mica. Deteniéndose en él preferentemente en la historia del que divide y define la terminación de los cuerpos es sólo un miembro
descubrimiento de los elementos químicos, Whewell llegó a la expo- individual de la sucesión de las ciencias, diferentes de las examina-
sición de la historia de la cristalografía y de la mineralogía, por
cuanto la mayoría de los elementos químicos fue descubierta en
:1as va por nosotros, es decir, de las ciencias
<ificación. Semejantes ciencias tienen que haber no sólo para
de cla-
aquel tiempo precisamente con el análisis de los minerales. Las los cuerpos, de los cuales se ocupa la química, sino también para
dos ciencias que acabamos de mencionar constituían un grupo de 'odos los demás objetos, sobre los cuales nosotros deseamos obte-
las llamadas ciencias de clasificación analítica y condicionaban
erlos animales. Y en realidad
conocimiento las
a
un general, como, por ejemplo, para plantas
semejante paso natural de la química las ciencias propiamente de v veremos que la clasificación cientí-
clasificación, que antes constituyó la parte de las «ciencias mecá- fica fue aplicada con un éxito especial a los objetos de este último
nico-químicas», es decir, la teoría sobre la electricidad y el magne- vénero, es decir, a los seres orgánicos, mientras que la formación
tismo, conel paso de las «ciencias mecánicas secundarias» (es de- de un sistema satisfactorio de clasificación de las sustancias
cir, de la física) a la química. inorgánicas presentaba dificultades extraordinarias...» (ibíd.,
Whewell consideraba la química sólo como una ciencia pura- p. 163).
mente analítica, aunque en su tiempo la síntesis orgánica había Si la botánica y la zoología, según la opinión de Whewell, sir-
logrado ya un desarrollo notable. Es más, limitaba toda la química ven como los mejores ejemplos de la clasificación, él consideraba
a la esfera de las combinaciones inorgánicas, principalmente de los 1 la mineralogía como ciencia que clasifica, aunque de modo muy
ácidos, de las bases y de las sales, mientras que las combinaciones insatisfactorio, los cuerpos inorgánicos. El lugar de la mineralogía
orgánicas no se tocaban en absoluto en la parte de la química. En en el sistema de las ciencias se determina, como suponía Whewell,
cambio se destinaba un lugar bastante amplio a la exposición un dependencia de su relación con la química. «La química —escri-
de la atomística química de Dalton y de la electroquímica, bía él— parte del principio que la composición de un cuerpo de-
particularmente a los trabajos de los sabios ingleses Davy y termina invariablemente sus propiedades y, por consiguiente, su
Faraday. clase; pero nosotros no podemos emplear este principio mientras
Hay que subrayar conel ejemplo de la química, que Whewell que no precisemos la clase del cuerpo, así como su composi-
no se atenía en absoluto a las opiniones de Comte y de Saint-Simon ción...
acerca de que la sucesión lógica de la disposición de las ciencias en De manera que como complemento necesario de la química debe
su orden general corresponde a la regularidad histórica de su haber una ciencia sobre aquellas propiedades de los cuerpos, segúu
aparición y desarrollo. Así, la química surgió, como escri- las cuales nosotros los dividimos en clases. La mineralogía es esa
bía Whewell, de ninguna manera después de la mecánica y de la rama del conocimiento que ha cumplido la función de aquella
188 189
 ciencia, cuando tal función se le ha puesto a ella» (ibíd., La fórmula de Whewell sobre unas «fuerzas vitales» especiales
pp. 164, 1695). pareció como resultado de que, como indicaba él mismo, «la
vida
-

noción general sobre la

Indicando más adelante cómo en el curso del desarrollo progre-
sivo la mineralogía se acercaba gradualmente a la aclaración de
es considerada por los filósofos
más profundos oscura y misteriosa...» (ibíd., p. 315).
su verdadero lugar entre las otras ciencias naturales, Whewell La última clase de las ciencias en la obra de Whewell la forman
destacó el descubrimiento de los indicios externos, especialmente las «ciencias paletiológicas», o historia de la geología. Son aquellas
de la forma cristalina, como indicios constantes de sustancias deter- ciencias «que tienen como fin remontarse del estado actual de las
minadas, y la explicación del vínculo entre la composición quími- cosas a condiciones anteriores, del cual, por causas inteligibles,
ca y estas propiedades externas, con el fin de crear sobre esta base se deriva el presente» (ibíd., p. 347). El nombre «paletiológico»
un sistema mineralógico. Para esclarecer la conexión entre Whewell lo derivó mediante la combinación de los nombres «pa-
la composición y las propiedades de la sustancia se emplean, según Icontología» (ciencia sobre las cosas que existieron antes)
VWihewell, métodos químicos de clasificación, y para construir el v «etiología» (ciencia que explica las causas de los fenó-
sistema mineralógico se emplea el método histórico-natural. menos).
Pasando a las ciencias de clasificación propiamente, es decir, Subrayando el carácter de la geología como ciencia histórica,
a la historia de la botánica y de la zoología sistemáticas, Whewell Whewell citó las palabras de Lyell acerca de que la geología es la
empezó con la botánica que, según sus palabras, representa el más ciencia sobre los cambios que tienen lugar en los reinos orgánico
cabal ejemplo de este género de ciencias. El indicaba que como la e inorgánico de la naturaleza. Desde este punto de vista tan am-
astronomía y, agregamos nosotros, la química, sobre la cual habló plio, como indicaba Whewell, aquí debe ser puesta también la
antes el propio autor, la botánica se movía hacia adelante desde «paletiología cósmica», es decir, la cosmogonía.
los tiempos del estado infantil de la humanidad hasta nuestros días. Whewell dividió la geología en tres partes: geología sistemá-
Whewell explicaba la semejanza en el destino de las dos ciencias tica descriptiva, geología dinámica (con su ulterior subdivisión
por la sencillez de los principios sobre los cuales ellas se funda men- en dinámica inorgánica y orgánica) y geología física. En la diná-
tan: la primera, en las ideas del espacio y el tiempo, y la segunda, mica geológica orgánica el autor incluía no sólo la geografía de los
en las ideas de la semejanza y la diferencia que se hallan en la vegetales y de los animales (fito-y zoogeografía) y toda la paleon-
base del conocimiento de los vegetales. lología, sino también todas las teorías evolucionistas en la bio-
De suerte que también aquí, como en el caso de la química,
examen de la botánica después de la mineralogía fue hecho porcon-
el logía propiamente, que conciernen al origen, la variación y la
desaparición de las especies. Con esto se justifica en la obra de
sideraciones de ordenlógico y no por motivos de sucesión histó- Whewell la posición resumidora de la geología, entendida en el
rica de surgimiento de las ciencias correspondientes. Por eso el «entido más amplio de la palabra, en la sucesión general de las
autor basaba la periodizaciónde la historia de las ciencias natura- ciencias naturales.
les en una clasificación determinada de las ciencias, a la cual se Intentaremos ahora separar de la obra de Whewell sólo una
atenía. parte, que concierne a la clasificación de las ciencias, a la cual de
De la botánica sistemática, a la cual Whewell distinguía de la hecho se atenía el autor. A pesar de que por todas partes hablaba
de las transiciones de una ciencia a otra, en la práctica,
fisiológica, es decir, de la fisiología de los vegetales, pasaba a la por transi-
zoología sistemática, después de lo cual realiza el paso siguiente ciones él tenía en cuentala justificación y la argumentación del paso
a las ciencias (a
orgánicas la historia la
de
fisiología y de la anato- e11 Su exposición de la historia de las
ciencias, de la historia de una
ciencia a la historia de otra; pero no los pasos reales de unosfenó-
mía comparada). El escribía: «Por cuerpo organizado
nosotros entendemos uncuerpo en
el todo, de la manera
el
diferente
cual todas las partes existen
de cualquier conexión mecá-
menos, estudiados por algunas ciencias, a otros fenómenos, que
-irven como objeto de otras ciencias.
para
nica o química; por función nosotros entendemos no sim- Las mismas denominaciones de clases de ciencias en Whewell
plemente el proceso del cambio, sino el cambio vinculado con
proceso vital general. Los procesos mecánicos o químicos que se
el <ibrayan ya la circunstancia de que él tenía en cuenta el enfcque
del estudio de un círculo dado de fenómenos, un método de investi-
en el vivo sirven sólo instrumentos de nuevas «ación de los fenómenos. De aquí proceden también sus términos:
operan cuerpo como
ciencias formales, analíticas y de clasificación. Haciendo un extrac-
fuerzas vitales y se guían por ellas. Las ciencias que estudian de
esa manera la organización y las funciones vitales pueden ser lla-
lo de la obra de Whewell, se puede formar
lis ciencias: la siguiente sucesión de
madas ciencias orgánicas».
190 191
 Clases de las ciencias:
. .
NA
Ciencias: tema, citaba el razonamiento de Cesalpino a propósito de que
«toda ciencia consisteenla
y en la distinción
colección de losobjetos
Formales
|
Astronomía
-imilares de los disí-
mecánicas Mecánica
acústica )
miles»,a consecuencia de lo cual surge también la «distribución
“1 géneros y especies, que son clases naturales, determinables por
óptica | diferencias reales...» (ibíd., p. 298). Precisamente así construyó
mecánicas secundarias , sobre Whewell su clasificación de las ciencias, lo mismo que todos los
teoría autores que se atienen al principio de la coordinación de las cien-
el calor y
los gases [ Yisica clas: lo semejante se une solamente con lo semejante y se separa de
in distinto.
teoría sobre
la electricidad
—

Es interesante anotar que así estaban las cosas en cada ciencia

mecaánico-químicas el natural particular, mientras se atuvo a los principios formales
y magne-
tismo de clasificación de los objetos estudiados por ella. Por ejemplo,
analíticas Química en la química, antes de D. Mendeléiev, prevalecía la opinión de
que hay que clasificar los elementos químicos por «grupos natura-
cristalografía
de ... ..
clasificación analítica 1
mineralogía> les», en los cuales se unificaban sólo los elementos químicamente
parecidos, aislándolos ostensiblemente de todos los que, quími-
rimente, no se parecían a ellos. Cuando surgió la necesidad de crear
de clasificación f
L
botánica
, l un sistema general de los elementos, los «grupos naturales» sin
z0o0logía
l ceremonia se ponían uno junto a otro en forma externa, como se
fisiología |
Biología debe hacer partiendo del principio de la coordinación.
organicas anatomía | Sin embargo, por la esencia misma del asunto, cuando la dis-
comparada posición en grupos por el parecido natural de los objetos está
paletiológicas Geología hecha ya, luego se requiere unir en un solo sistema tanto lo seme-
nte, como lo disímil. Es más, el problema consiste en
precisamente la conexión entre lo disímil, es decir, aquello que
buscar
(Aquí están subrayadas con líneas gruesas las llamadas ciencias
»rincipales, que se hallan en la base de toda la sucesión de las cien- hasta entonces se excluía del campo visual de los investigadores
cias naturales, de Whewell.) como contradictorio al principio de clasificación por la semejanza.
Si separamos de la tabla citada solamente las ciencias básicas, lle ahí por qué, creando su sistema natural de los elementos, Men-
resulta la siguiente sucesión de las ciencias, yuxtapuestas: deléiev anotaba que su objetivo sería alcanzado, «si lograba de los
investigadores que prestasen atención a aquellas relaciones en la
magnitud del peso atómico de los elementos disímiles»*, a las cua-
Astronomía Mecánica Física Química | Biología | Geología les hasta entonces no se les concedía casi ninguna importancia.
En cuanto a la inclinación general de la obra de Whewell, como
Poniendo atención a que Whewell introdujo denominaciones se deduce ya de su título, en ella prevalece la tendencia al in-
compuestas especiales para designar las clases de las ciencias de ductivismo en su comprensión unilateral. Esto constituye, por
transición o «intermedias» (mecánico-químicas y de clasificación así decirlo, el «elemento lógico» de esta obra.
analítica), vemos en este procedimiento la premisa para la intro- El autor del prólogo para la edición rusa de la obra de Whewell,
de clase análoga de ciencias M. Antonóvich, señalaba que, además de este «elemento lógico»,
ducción posterior por Spencer una
de la clase de las ciencias c11 la obra analizada encontró reflejo también la filosofía propia-
«abstracto-concretas» como ligadora
abstractas y de la de las ciencias concretas. mente, a saber: las concepciones idealistas de Whewell. Antonó-
A pesar de que en la última parte de la obra de Whewell (en vich escribió a este respecto: «Whewell, en general, no es profundo
la parte sobre la geología en su sentido dilatado) aparece el prin- y es un mal filósofo; así es también su filosofía, realizada en la his-
cipio del historicismo, todo su sistema en conjunto se construyó
sobre la base extremadamente formal del principio de la coordi- 3 D. Mendeléiev. La Ley periódica, ed. en ruso, Ed. AC de la URSS,
nación de las ciencias. El mismo Whewell, argumentando su sis- 1958, pág. 31.

192 1301257 193

toria de las ciencias inductivas. Ella se compone de envejecidas ciencia social. Como veremos más adelante, esa comprensión de
trilladas ideas de la tradición inglesa, del espiritualismo del la filosofía fue el punto inicial
y y para la corrección que Mill le hizo
supranaturalismo, que no encuentran más lugar ni en un solo
sistema filosófico algo independiente y fuerte; que son sostenidos
al
roma
vía).
de Comte (en la parte de la inclusión en
él de la psicolo-

por algunos filósofos ingleses de segunda clase, probablemente En su Sistema de la lógica Mill desarrolló las bases lógicas de la
por estimación a su respetable y canosa vejez. El curso de las cien- clasificación científica, viendo enella un manual para la generali-
cias naturales va a contrapelo de esta filosofía y cada paso en el zación inductiva («orientación»). Además, él entendía no sólo la
progreso de las ciencias naturales destruye alguno de los supuestos clasificación por grupos naturales, sino también por sucesiones
apoyos de esta filosofía». cuando los mismos grupos naturales se sitúan por sucesiones natu-
Comprendiendo por «razonable filosofía» el materialismo, An- rales. Este último tipo de clasificación, según palabras de Mill
tonóvich subraya después nuevamente que la «filosofía de Whe- hue elaborado únicamente por Comte.
well no armoniza con la dirección de las ciencias naturales, se Enel Prefacio al Sistema de la lógica, Mill refirió especialmente
agarra a principios que retardan el curso de las ciencias naturales, su desacuerdo con Whewell sobre las cuestiones metodológicas
refutados ya muy sólidamente por las ciencias naturales y por cenerales, pero al mismo tiempo subrayó que sin la ayuda de los
la filosofía razonable» (ibíd., pág. XXVII). hechos y de las ideas quecontiene su Tistoria de las ciencias induc-
La evaluación del «elemento lógico» en la obra de Whewell la tivas probablemente no hubiera sido escrita la parte correspon-
hizo Engels en Dialéctica de la Naturaleza, diciendo que había diente del Sistema de la lógica.
sido extremadamente exagerado el papel del método inductivo Las opiniones de Comte y de Mill resultaron coincidentes sobre
por los ingleses, comprendido Whewell, «y de esa manera fue inven- los puntos esenciales de la argumentación de la clasificación de
tada la oposición de la inducción y la deducción» (obra 17, pág. 180). las ciencias. Mill expresó a este respecto su desacuerdo cor muchas
Esto concierne también a Mill que, aunque manifestaba su posiciones críticas de Spencer contra Comte (sobre esto se tratará
desacuerdo en detalles con las opiniones de Whewell, en realidad más abajo). A su vez Comte dio su completa aprobación al Sistema
argumentaba el inductivismo introducido por éste. de la lógica de Mill como una contribución al establecimiento del
método positivo, especialmente en la parte donde se habla sobre
Mill Ia inducción. Y esto no es casual: el positivismo
y el agnosticismo
comtianos están extraordinariamente próximos alos mitlesianos.
El positivista John Stuart Mill tuvo una notoria participación Y en general, como anotaba Mill, el terreno para la difusión
en el estudio del problema de la clasificación de
las
ciencias y es- del positivismo comtiano era más favorable en Inglaterra
rancia (véase el último artículo más posterior de Mill 4 gusto que en
pecialmente en el examen de su argumentación lógica. En su
Sistema de lógica silogística e inductiva (1843), Mill dirigió la aten- (Comte y el positivismo). Esto es completamente
comprensible. si
ción principal a la crítica de la lógica silogística y a la defensa y de-
sarrollo de la lógica inductiva, a la cual, lo mismo que todos los
la
se toman en cuenta las tradiciones en filosofía inglesa, que vie-
nen, de una parte, de Bacon y de Newton (inductivismo unilate-
inductivistas unilaterales, separó de la lógica deductiva. La induc- ral), y de otra, de Hume (escepticismo). El positivismo de Comte
ción, según Mill, es el método que generaliza, la ley a la cual se era consonante a una y otra.
subordinan los hechos. Mill interpretaba de la siguiente manera la doctrina aenóstica
Por sus concepciones filosóficas Mill era agnóstico. Continuando básica de la filosofía de Comte: «Nosotros conocemos solamente
la línea del empirismo inglés, que va del dualismo de Locke al Icnómenos, y nuestro conocimiento sobre los fenómenos esrelativo
escepticismo y al subjetivismo de Hume, Mill proclamaba la incog- ho absoluto. Nosotros no conocemos ni la esencia, inclusive ni
noscibilidad del mundo, declaraba que la materia es apenas la el modo como en realidad surge
aunque sea un solo hecho: nosotros
posibilidad de las sensaciones, etc. o conocemos sólo sus relaciones de sucesión o de similitud con otros
La filosofía, según Mill, es la ciencia sobre el hombre como ser hechos. Estas relaciones son constantes, es decir, siempre las mis-
racional, moral y social. Conforme a
esto, a la filosofía la forman
las partes superiores de nuestro conocimiento: la psicología y la
mas bajo unas mismas circunstancias. Las analogías constantes
que ligan los fenómenos entre sí, y la sucesión invariable que los
une en forma de anteriores y posteriores intitúlanse leyes de estos
4 Véase W. Whewell. Historia de las ciencias inductivas, de la antigiiedad z Ivnómenos. Las leyes de los fenómenos es todo lo que sabemos
a nuestros días, ed. en ruso, t. II, págs. XVIIL-XIX. acerca de ellos. Su esencia y sus causas primarias, activas o
194 195 13%
finales, quedan desconocidas y son inaccesibles para nosotros». y la derrota, la muerte y la vida, son cosas que el creador no expo-
Mill indicaba, explicando luego la posición de Comte en esta la acción de sus leyes generales, sino que los deja a la solución
nea
cuestión y comparándola con la de Hume: «Sobre Comte dicen con
frecuencia que menosprecia el estudio de las causas. En el sentido
de los actos especiales
de esta
de
doctrina».
la voluntad. La teoría de Comte
es la
negación
exacto de esta palabra esto no es cierto, pues él rechaza sólo las He ahí por qué Mill consideraba útil introducir los siguientes
cuestiones sobre el origen primario y sobre las causas actuantes... cambios a la terminología comtiana: «En lugar de teológico, nosotros
Considera inaccesibles para nosotros aquellas causas que no son preferiríamos decir personal o volitivo; abstracto u ontológico en lu-
fenómenos. Lo mismo que otros, admite el estudio de las causas de metafísico; el sentido relacionado con la expresión positivo
sentido de hecho físico puede ser causa de otro. Pero var
en el que un podía ser expresado con menos inexactitud por el término fenomenal,
no le gusta la palabra «causa»; está conforme en hablar sólo de las desde el punto de vista objetivo, y experimental, desde el punto de
leyes de la sucesión (ibíd., p. >7). vista subjetivo».
Así pues, un agnóstico defendía las bases de la doctrina de otro Mill hace ver más adelante que toda la doctrina de Comte sobre
agnóstico. La defensa de la doctrina comtiana por parte de Mill de las ciencias, que representa el orden de sujeción
la dependencia
se extiende también a otros puntos. El suponía que
ciones de los tres estadios del desarrollo del espíritu humano, des-
las denomina-
lógica en el cual las ciencias
necesidad
anteriores
de encontrar
se relacionan
una sucesión,
con las
en
poste-
la cual
riores, surgió de la
cubiertos por Comte, eran desafortunadas, especialmente la palabra las distintas ciencias entrarían primero en el estado metafísico
«teológico», pues su empleo en el sentido de censura a la religión y luego en el puramente positivo.
trae consigo, consideraba Mill, una dosis de negación mayor de lo
A Mill le infundió respeto esfrecialmente la circunstancia de
que requiere la creencia positiva. Pero, como veremos luego, aquí la clasificación de Comte está basada en las propiedades más
la cosa no está en absoluto en las palabras, sino en la tentativa que cien-
importantes para nuestros fines subjetivos. «Disponiendo las
de Mill de darle a la doctrina de Comte un carácter más tolerante cias en el orden de complejidad de su objeto —anotaba Mill—,
con respecto a la
filisteo inglés beato.
religión, a fin de hacerla más aceptable para el
ella al mismo tiempo las dispone también en el
más
orden de
difícil
su difi-
las
cultad. Toda ciencia se plantea un objetivo que
Con respecto a la «ley» comtiana del desarrollo trifásico, Mill ciencias anteriores a ella en la sucesión, tiene que hallarse en un
escribía: «Esta gran generalización fue frecuentemente criticada grado inferior de perfección y sólo posteriormente puede contar
desfavorablemente (por ejemplo, por Whewell), al mismo tiempo con el logro de la perfección máxima posible» (ibíd., p. 40). Mill
no era comprendido su contenido real. La doctrina de que la expli- escribió en otro lugar sobre esta misma cuestión: «Nosotros apren-
cación teológica de los fenómenos corresponde solamente a la infan- demos a hacer algo en circunstancias difíciles, poniendo atención
cia de nuestros conocimientos sobre ellos, no debe ser interpretada sin pensarlo, hicimos lo mismo en circuns-
los la medida en el método con cual, el
como una afirmación equivalente a que hombres, en tancias más fáciles.
del progreso de sus conocimientos, necesariamente deben dejar de Esta verdad se demuestra en ejemplos de la historia de distintas
creer en todo género de teología. Esa era la opinión de Comte; sucesivamente, en orden ascendente
cabe de teorema funda- ramas del conocimiento que,
pero esa opinión no ninguna manera en su de su complicación, adquirieron el carácter de ciencias...»
mental. Allí se dice solamente que en un estado avanzado de los Mill se detuvo a este respecto especialmente en la psicología:
conocimientos humanos se reconocerá solamente un gobernadordel ella está casi en la parte más inferior de la sucesión general de las
mundo que lo guía según las leyes universales y con su ingerencia ciencias, y, por eso, siendo una de las ciencias más complejas,
particular o no produce en absoluto acontecimientos, o los produce alcanzado el de exactitud habían lo-
todavía no había grado que
únicamente en casos excepcionales. Al principio, todos los acon- erado las ciencias físico-matemáticas e inclusive las químico-bio-
tecimientos naturales eran atribuidos a esa ingerencia. Ahora, lógicas. Pero también la astronomía, recordaba Mill, antiguamente
cualquier persona educada rechaza tal explicación con respecto era ya unaciencia, sin ser tedavía una ciencia exacta.
a toda clase de fenómenos, cuyas leyes son plenamente conocidas, Como positivista, Mill rechazaba las concepciones materialis-
aunque algunos no han alcanzado todavía un punto de vista desde
tas según las cuales nuestras ideas, excitaciones y deseos se engen-
el cual todos los fenómenos se reducen a la idea de la ley, y pien- dran por medio de un mecanismo material, que es nuestro cerebro,
san que la lluvia y el árbol, el hambre y el contagio, la victoria
6
J, S. Mill. System of Logic, London, 1865, t. II, pp. 524, 525.
7J. S. Mill. Auguste Comte and Positivism, London, p. 10.
5J, S, Mill. Auguste Comte and Positivism, London, p. 6. 833, S. Mill. Sistem of Logic, t. 11, p. 411.

196 197
 de modo que este último resulta ser el órgano del pensamiento de de la física deben ser estudiadas en un orden en que en un extremo
la excitación igual que los órganos de los sentidos con relación y astronomía el la se
electrologia. me. Tequiere
esté la y en otro
a nuestras sensaciones. Además, Mill trataba de utilizar el hecho no por principio, dice Mill, si como fin de la
ca
ación porque 5
de que los fisiólogos mecanicistas hicieron deducciones extremas el estudio de las ramas más perfeccionadas debe acilitar el N.
en un espíritu de negación de la específica de los fenómenos psi-
quicos y de su reducción a lo puramente fisiológico, que fueron
de las ramas menos perfeccionadas. Además, la astronomía
tiene más estrecho contacto con la mecánica y
asa
' oe
que con a A
compartidas por Comte. Según la teoría de ellos, contra la cual máticas, de todas las otras ramas (por consiguiente, le
edo
aa"
lindar con ellas estar antes la física. K.), y e )
se pronunció Mill, un estado de alma nunca se produce por otro,
sino sólo por los estados del cuerpo. Por eso no hay «leyes espiri- la
gía con química
y
(por
de
consiguiente, la
—D.
química debe : esp
tuales» especiales (es decir, leyes de la actividad psíquica), la
«ciencia del espíritu» es sólo una rama de la fisiología. «Según y
de la astronomía y de la física. —B. K.)» (ibíd.,
En cuanto a la sociología, que sigue en Mill pág.
después cien
esto —hacía constar Mill—, el señor Comte deja el estudio de los cia sobre el hombre individual (psicología), la considera como
fenómenos morales y mentales exclusivamente a los fisiólogos ciencia sobre el hombre en la sociedad. Lo
una mismo mo0 Da
y no sólo niega el carácter científico de la psicología o propiamente colovía, ella, según la de
opinión Mill, se había retrasa mn
de la llamada filosofía mental, sino, por la naturaleza quimérica desarrollo, y por eso era necesario aplicarle los mé odos
de sus objetos y pretensiones, la pone casi al mismo nivel con la ciencia física (natural) a fin de liquidar este atraso.
astrología» (ibíd., p. 432). En conformidad con ese criterio, ignorando en medi a consdí do
En otra obra Mill indicaba que Comte «no deja lugar a la
psicología en su sucesión de las ciencias y siempre se refiere a
rable la específica de los fenómenos sociales, Mill ana
bilidad y la conveniencia de aplicar a la ió
ciencia socias p a DO
hero
ella con menosprecio. El estudio de los fenómenos mentales...
se incluye en su esquema en la parte de la biología, pero sólo
el método químico o experimental; segundo,
o abstracto, y tercero, el método
el
físico conereto
O
método
de geome
uetivo. o
a
el solo planteamiento de la cuestión pone en
vi a .
E
como una rama de la fisiología». Por eso Comte —decía encia Se
Mill— «no hizo absolutamente nada para constituir el método nación del límite entre las sociales (y de humanida r
ciencias
ciencias naturales.
positivo de la ciencia mental. Rehusó aprovechar estudios muy yenerz
rionas las observaciones de Mill sobre la correlación
as

importantes de sus predecesores... y dejó a sus sucesores, Bain

y Heriberto Spencer, tratar este problema desde un doble punto de las ciencias teóricas y prácticas («de los pri neipios de las artes»).
de vista: fisiológico y psicológico, y colocar la rama psicológica La base de cualquier «principio de las artes», según Mili, es
mece:
del método positivo, lo mismo que la psicología misma, en su sario buscarla en los teoremas de la ciencia. «El arte en genera
verdadero lugar en la filosofía positiva» (ibíd., p. 67).
El extravío indicado, señalaba Mill, no es simplemente una
consiste —escribía — él
el orden más conveniente para
de las verdades de
la práctica, en
la ciencia,
lugar
ispues
del
as
orden más a
el conveniente para pensamiento.
el La ciencia agrupa y disponeSu

a:
laguna en sistema de Comte, sino que sirve como fuente de serios
errores en la tentativa de Comte de crear una ciencia social.
lo
verdades de modo que nosotros podamos con una sola mira
del ar
"apa
car la mayorparte posible del orden general
Como en restante, Mill adoptó la sucesión jerárquica elabo-
rada por Comte; su propia clasificación de las ciencias puede pre- debe reconocer aquellas mismas leyes universo. arte
aunque genera es, »
sentarse mediante la agregación de la psicología a dicha sucesión: sólo en aquellas de sus deducciones particulares que con meo Lo
formación de los principios de conducta; y él lleva, des le
las relative es
uo del campo científico más apartadas entre sí, verdades
Matemáticas | astronomía | Física | Química | piotogía | psicología a la formación de condiciones diferentes y heterogéneas, necesa

E
rias para cada acción, que exige la vida práctica»
lssa fue precisamente la sucesión de las ciencias adoptada Mill resumía más adelante: «Aunque los juicios, que 1;
e !
por

e
Mill, según N. Pavlovski!”, de quien hablaremos en el siguiente fino el objetivo cada arte con sus medios, pertenecen
de al
capítulo. del
ominio
de la ciencia, sin embargo, la definición objetivo mismo
Es interesante el siguiente razonamiento de Mill, al arte forma su esfera peculiar» (ibíd.,
que nosotros ponde exclusivamente y
citamos en la exposición de Pavlovski: «... las ramas particulares
p. 546).
JJ. S. Mill. Auguste Comte and Positivism, London,
p. 63. t. 547.
"0
Apuntes nacionales, ed. en ruso, 1871, J5 6, pág. 328. 417, S, Mill. Sistem of Logic, London, II, pág.

198 199
 Estas opiniones de un partidario de Comte pueden teoría del movimiento de los cuerpos celestes. Si es así, esto
luz sobre la manera, según la idea de los arrojar la
representantes de esta demuestra, según la opinión de Spencer, que aquí ha sido infrin-
corriente, cómo debía resolverse el problema de la clasificación vido un principio fundamental establecido por Comte, que dice que
de las ciencias «aplicadas» partiendo de la clasificación de las cien- las ciencias más tardías en su desarrollo (tales como la física) no
clas teóricas. pueden contribuir con sus leyes a la formación de las ciencias más
En el enfoque de los conceptos «abstracto» y «concreto» (con
la separación de las ciencias abstractas de las ciencias concretas) tempranas (tales como la astronomía). Entre tanto aquí, decía
Spencer, resultó precisamente lo contrario.
Mill también se unió al punto de vista de Comte y expresó su Como indicaba Mill, el comentador francés de la doctrina com-
desacuerdo con la interpretacíon que le dio Spencer a este problema.
El citaba las palabras de Comte acerca de que la ciencia concreta llana, Littré, explicaba que Comte no debería haber incluido en
la física las leyes de la gravedad de la Tierra, porque ellas entran
estudia los seres o los objetos, y la ciencia abstracta estudia los
fenómenos y sus leyes. «Las ciencias concretas —indicaba Mill— en la composición de la teoría general de la gravedad y pertenecen
1 la astronomía. Por eso aquí se requiere, según la opinión de
se retrasan inevitablemente en su desarrollo de las ciencias abstrac-
littré y de Mill, corregir un pequeño error enlos detalles sin alte-
tas y dependen ellas. Esto no significa en absoluto que su estu-
de
rar el plan general de la clasificación comtiana.
dio empieza más tarde; al contrario, ellas empiezan a cultivarse Mill fue no sólo predecesor de la clasificación de las ciencias
primero, porque en nuestras investigaciones abstractas nosotros de Spencer en Inglaterra, sino también su contemporáneo y su crí-
partimos necesariamente de los hechos espontáneos». lico. Sin embargo, nosotros analizamos su actitud hacia este pro--
El punto de vista de Spencer, de quien se tratará más detalla- blema en un solo lugar, precisamente aquí, lo mismo que las obje-
damente luego, Mill lo consideraba muy vulnerable. Spencer ciones de Spencer dirigidas contra la crítica de Bain, las analiza-
llamaba abstracta una ciencia cuando sus verdades eran completa-
mos en la parte consagrada a Spencer, y las opiniones del mismo:
mente ideales, mientras que, según Comte, en cada ciencia hay Bain las examinaremos después de esto.
una parte abstracta, que se ocupa no de la descripción de los obje-
tos, sino de la revelación de sus leyes.
Observando la distinta interpretación de los conceptos «abstrac-
|

2. EL PRINCIPIO DE LA COORDINACION
to» y «concreto» en Comte y Spencer, Mill llegó a la conclusión
DE LAS CIENCIAS EN LA INTERPRETACION DE SPENCER
de que aunque hay defectos en estos dos puntos de vista, de todos
modos «la definición de Comte es mucho más profunda vital. Crítica de la clasificación comtiana de las ciencias
La definición de Spencer es accesible a una objeción radical y
enel hecha por Spencer
sentido de que clasifica las verdades no por sus objetos o sus
relaciones mutuas, sino por la diferencia poco importante en la por
En las obras de Heriberto Spencer sobre la clasificación de las:
manera de nuestro conocimiento de ellas» (ibíd., p. 39). ciencias es posible distinguir dos momentos: uno crítico, negativo,
Así pues, Mill veía el mérito de la argumentación de Comte yv otro, positivo, constructivo, por así decirlo. Spencer publicó:
de hecho en su base obietiva, y el defecto de la en 1854 la obra Génesis de la ciencia, sobre la cual escribió poste-
contraargumenta-
ción de Spenceren su tendencia al subjetivismo. Desde el punto de rirormente: «...yo trataba de mostrar que las ciencias no pueden ser
vista gnoseológico Millaquí, cuando
se lo permitía su agnosticismo
deiendía la corriente más materialista en la solucióndel problema
racionalmente colocadas en un orden lineal. En esta obra, consa-
rada en parte a la crítica de la clasificación de Comte, demostraba
de la clasificación de las ciencias, representada en este caso
por ue ni el orden de sucesión, según el cual Comte dispone las cien-
Comte, de la crítica desde la derecha, del lado de Spencer, repre-
sentante de la corriente más idealista.
clas, ni ningún otro orden en el
cual es posible colocarlas, repre-
s«entan su dependencia lógica o histórica. Yo dejé entonces a un
Defendiendo de Spencer la clasificación comtiana en forma Ido la cuestión de cómo pueden ser determinadas exactamente las
general, Mill analizaba también las objeciones particulares contra relaciones de las ciencias una hacia otra...»3.
ella, planteadas por el crítico inglés. Así, por ejemplo, Spencer A pesar de esa declaración tan categórica sobre la imposibili--
reveló que Comte incluyó en la física la ley de aceleración de la dad de disponer todas las ciencias en una sucesión única según
gravedad, y sin esta ley no hubiera podido ser creada por Newton la conexión regular lógica o histórica inherente a ellas, Spencer,

2 J. 5. Mill. Auguste Comte and Positivism, London, p. 36. 13 H. Spencer. Clasificación de las ciencias, ed. en ruso, 1897, pág. 9.

200 201
10 años después, intentaba él mismo encontrar esa conexión Spencer declaraba, en conformidad con lo anterior, que el orden
y construir sobre esa base su propio sistema de las ciencias, como vn el cual Comte dispone las ciencias no corresponde lógicamente
veremos luego. Ahora nos detenemos sólo en su crítica de la cla- en absoluto a la jerarquía de los fenómenos. «El desarrollo histó-
sificación de Comte, a la cual estaba consagrado un artículo espe- rico de las ciencias no se ha realizado de acuerdo con este orden
cial suyo Sobre las razones de mi desacuerdo con A. Comte (1864), de sucesión y en general con ningúnotro orden de sucesión; no
que era la respuesta una a tentativa del continuador francés de existe una verdadera filiación de las ciencias» (ibíd., pág. 96).
Comte, Augusto Laugel, de presentar a Spencer como discípulo El sentido de las objeciones de Spencer, planteadas contra
de Comte. Comte, se reduce a que todo lo que en Comte es verdadero, no es
Spencer rechazaba la «ley» comtiana de los tres estadios del nuevo, y todo lo nuevo, no es verdadero.
desarrollo del espíritu humano. Sobre esto él escribía: «El progreso De sus diferencias con Comte, Spencer indicaba dos de un ca-
de nuestras concepciones y de cada rama de nuestros conocimientos, racter más particular: 1) «El problema sobre el origen de los seres
desde el comienzo hasta
que existan tres métodos
el fin, es esencialmente igual.
de filosofar radicalmente
No
es
opuestos
cierto
uno
orgánicos Comte lo incluye en el número de las especulaciones inú-
tiles, porque realmente supone que las especies son invariables.
él
a otro: hay sólo un método que siempre continúa siendo en esencia En mi opinión este problema es accesible a una solución y será
el mismo. Del principio al fin, todas nuestras concepciones de las resuelto tarde o temprano» (ibíd., pág. 97).
causas de los fenómenos tienen un grado de comunidad, correspon- 2) «La más importante de todas las partes de la psicología,
diente a la amplitud de las generalizaciones, que es determinada precisamente aquella que consiste en el análisis subjetivo de nues-
por las pruebas...» (ibíd., págs. 86-87). iras ideas, Comte la considera completamente imposible.
Spencer rechazaba en particular la contraposición comtiana En mi obra titulada Principios de la Psicología, la mitad de la
de la concepción teológica del mundo, cuya última palabra, según cual es subjetiva, yo expresé decididamente mi convencimiento
Comte, es la sustitución de muchos dioses por un ser supremo único, en la ciencia subjetiva sobre el espíritu» (ibíd.).
a la concepción metafísica, cuya última palabra consiste en la Spencer se pronunciaba con especial rudeza contra la manera
reducción de muchas esencias particulares a una gran esencia gene- cómo Comte comprendía lo abstracto y lo concreto, cómo dividía
ral única, a naturaleza,
la considerada como fuente única de todos la ciencia en abstracta y concreta. «En vez de considerar algunas
los fenómenos. En oposición a esto, Spencer afirmaba: «Como el ciencias como enteramente abstractas, y otras como enteramente
curso del pensamiento es único, así también su inicio es uno solo. voncretas —escribía él—, Comte considera que cada ciencia está
No tienenlugar las tres concepciones límites, pero hay una concep- integrada de una parte abstracta y de una parte concreta. Según su
ción límite única... La supuesta última palabra del sistema meta- opinión, hay unas matemáticas abstractas y concretas, hay una
físico —el concepto de la gran esencia general única, de la natura- biología abstracta y concreta... Y para reforzar esta diferencia
leza, considerada como fuente de todos los fenómenos — es un con- con un ejemplo, él señala a la fisiología general como una ciencia
cepto idéntico al primero (es decir, al concepto teológico del ser abstracta, y a la zoología y la botánica como ciencias concretas.
supremo único.—B. K.)»(ibíd., pág. 89). Aquí, las palabras abstracto y general se emplean evidentemente
Más adelante Spencer rechazaba la afirmación comtiana de que como sinónimos. Ahora bien, ellas tienen significaciones distin-
la sucesión enciclopédica de las ciencias, establecida por Comte, las... La palabra abstracto se refiere a un hecho que se separa de la
responde a todo el curso de la historia de las ciencias y corresponde suma de circunstancias de cualquier fenómeno particular; la pala-
lógicamente a la jerarquía natural de los mismos fenómenos. «il bra general se aplica a un hecho que muestra o representa unos
orden en que van las generalizaciones de las ciencias —escribía cuantos casos análogos. En un caso se consideran las propiedades
Spencer — se condiciona por la cantidad y por la fuerza con que esenciales de un fenómeno, independientemente de otros fenóme-
se repiten las distintas clases de relaciones en nuestra experiencia nos, con los cuales él puede ser confundido; en el otro caso se con-
consciente; y esto depende: en parte, de las relaciones más o menos sidera sólo la repetibilidad del fenómeno y su frecuencia, sin ocu-
inmediatas de estos fenómenos con nuestro bienestar personal; en parse en absoluto del problema de si el fenómeno dado estaba o no
parte, de la importancia de uno u otro de aquellos dos fenómenos, confundido con otros fenómenos» (ibíd., págs. 12-13).
entre los cuales nosotros advertimos la correlación; en parte, de la Esto significa, según la opinión de Spencer, que la verdad gene-
constancia absoluta o relativa, en la cual se revelan los fenómenos; ral resume cierto número de verdades particulares, mientras que
en parte, del grado de su simplicidad, y en parte, del grado de su Ia: verdad abstracta
no resume verdades particulares, pero formu-
carácter abstracto» (ibíd., pág. 94). la una verdad que es aplicable a un número determinado de

202 203
 particulares, en los cuales se realizan estas leyes, como concretos»
fenómenos, aunque en realidad ella no se revela en ninguno 'ibíd.).
de ellos. Otro continuador de Comte, Emilio Littré, cuya obra citaba
|

Spencer citaba en apoyo de su crítica las palabras de Comte acer- Spencer, escribía: «Existen dos órdenes de comunidad: una obje-
ca de la división de las ciencias naturales en abstractas, generales, tiva e inherente a las cosas, otra subjetiva, abstracta e inherente
que tienen que ver con el descubrimiento de las leyes de la natu- al intelecto». Littré explicaba de la siguiente manera su identifi-
raleza, y concretas, descriptivas, que se ocupan de la aplicación cación de la abstracción con la «comunidad subjetiva»: «La bio-
de las leyes generales a la historia realde los distintos seres. Lalan- logía pasó del examen de los órganos al examen de
los tejidos, más
de objetó a este respecto a Spencer: «Augusto Comte tiene absolu- comunes que los órganos, y del examen de los tejidos al examen
tamente la razón en el párrafo aquí citado, cualquiera que sea la de los elementos anatómicos, más comunes que los tejidos. Pero
opinión de Spencer sobre esto. General puede ser solamente lo esta comunidad creciente es subjetiva, y no objetiva; abstracta,
abstracto, y en todas las ciencias sólo algunas aplicaciones pueden y no concreta» (ibíd.).
ser llamadas cosas concretas»!. Spencer objetaba a esto: «Aquí, es evidente que las palabras
Criticando a Comte, Spencer citaba como ejemplo el hecho de abstracto y concreto tienen casi el mismo sentido que les daba Com-
que los planetas giran en torno al sol en dirección
a oriente. Según Spencer, esto es una verdad general, cuya mani-
de occidente Le, quien, como ya vimos, considera
la la
la
botánica
fisiología general como abs-
como concretas. Es evidente
tracta, y zoología y
festación está ante los ojos de todos. Pero esto no es en absoluto también que la palabra abstracto, empleada aquí, no ha sido emplea-
una verdad abstracta, porque en todos los casos ella se realiza para da en su verdadero sentido. Como fue mostrado arriba, hechos ta-
nosotros en un fenómeno concreto. La presencia de la sangre ca- les como la estructura anatómica no pueden ser hechos abstractos,
liente en los animales vertebrados superiores (aves y mamíferos) pero pueden ser sólo hechos más o menos comunes. Yo no puedo
representa, según Spencer, también una verdad general, y no estar de acuerdo con el punto de vista de Littré de ninguna manera,
una verdad concreta, porque ella se manifiesta en cada ave viva cuando él considera estos hechos más comunes de la estructura
y en cada mamífero concreto. inalómica subjetivamente comunes, y no objetivamente comunes»
Lalande objetaba con este motivo: «El calor de la sangre de (ibid).
cada animal es, sin duda, un hecho concreto, pero la fórmula En el último punto Spencer tiene razón, pero en conjunto su en-
general que expresa esta verdad, continúa siendo abstracta, por- foque de lo abstracto y lo concreto parece muy artificial. La diver-
que en ella no se toman en consideración las diferencias existentes vencia entre él y Comte sobre este problema se puede resumir así:
entre los animales de esta especie. Toda ley tiene aplicaciones según Comte, cada ciencia tiene su parte abstracta y su parte con-
particulares, concretas, que caen bajo nuestros sentidos, y esto
si uz
creta, y según Spencer, una u otra ciencia es enteramente o abstrac-
fuera suficiente para que cada ley se hiciera concreta, entonces la 0 concreta, 0, coMO veremos más abajo, de transición de un
¿no se podría decir lo mismo sobre cualquier ciencia? Spencer lipo a otro, contrario a él.
considera las matemáticas como una ciencia abstracta, y entre
tanto, ¿la igualdad del lado de un hexágono a su radio no se revela Coordinación de las ciencias de lo abstracto
a nuestros sentidos cada vez que trazamos un hexágono? ¿Es po- a lo concreto en la comprensión de Spencer
sible sobre esta base afirmar que la geometría es una ciencia con-
creta? Naturalmente, no. No se puede, por consiguiente, recono- Aunque Spencer se considera evolucionista (fue representante
cer como concretas tampoco otras ciencias, si no se comprende ¡el evolucionismo vulgar), sin embargo, su clasificación de las
por ciencias abstractas a las llamadas ciencias exactas, y por con- ciencias en conjunto no se apoyaba en la idea del desarrollo inclu-
cretas a todas las demás ciencias, como lo hace porlo visto el autor sive en el enfoque unilateral puramente cuantitativo del concepto
de la Clasificación de las ciencias. Pero esto significaría unadesfi- «desarrollo». Esto es tanto más asombroso puesto que su clasifica-
guración completamente arbitraria del sentido del término hace ción de las ciencias apareció después de la publicación de la obra
ya mucho tiempo establecido que emplea Augusto Comte, incom- de C. Darwin £1 Origen de las Especies (1859), bajo cuya influencia
parablemente más correcto, reconociendo junto con todos los sabios directa y profunda transcurrió su actividad en la década de los
y lógicos las leyes generales como objetos abstractos, y los objetos años 60.

A, Lalande. Estudios sobre la filosofía de las ciencias, ed. en Tuso,

14 15 H. Spencer. Clasificación de las ciencias, pág. 16.
pag. 34.
205
204
 Spencer no aplicaba la idea de la evolución en todas partes, abismo de las ciencias que estudian las cosas incluidas en el espa-
con toda su interpretación unilateral, huérfana del reconocimiento cio y en el tiempo. El espacio y el tiempo son, según Comte, ideas
de los cambios radicales cualitativos, de los saltos y de las revo- abstractas que abarcan, correspondientemente, todas las relacio-
luciones, sino sólo en una esfera determinada del conocimiento nes de la coexistencia y de la sucesión, que constituyen un objeto
rigurosamente limitada, a saber: en la esfera de las ciencias con- exclusivo de la lógica y de las matemáticas.
cretas, sin extenderla a la conexión recíproca entre las ciencias. En virtud de esto la lógica y las matemáticas forman una clase
Por eso, el principio de la subordinación no encontró en su siste- especial de ciencias abstractas, que se diferencian una de otra
ma de las ciencias asidero alguno. mucho menos que de todas las demás ciencias. Las ciencias restan-
Habiendo sometido a una dura crítica la clasificación comtiana les, según Spencer, estudian no las formas puras, en las cuales se
de las ciencias y pronunciándose decididamente contra la consta- presentan a nosotros las cosas, sino las cosas mismas. Spencer las
tación de la comunidad de sus opiniones con las opiniones de dividió en dos clases (ciencias abstracto-concretas y concretas),
Comte, Spencer, sin embargo, no repudió lo más importante, sobre distintas por su carácter, fines y métodos.
lo cual se construyó todo el sistema comtiano: su base metodo - En cada fenómeno, según Spencer, en vista de su mayor o me-
lógica, es decir, el principio de la coordinación. Es más, no es di- nor complejidad, aparecen distintas variedades de fuerza. Noso-
fícil revelar que él mismo se atenía completamente a este principio
general, cuando trataba de elaborar su sistema de los conocimien-
lros podemos, decía él, estudiar, primero, cada una de estas varie-
dades de fuerza por separado o, segundo, todas ellas en conjunto,
EUA

tos en la obra Clasificación de las ciencias (1864). "vn sus correlaciones, como ellas actúan conjuntamente en un fe-
Spencer dio la característica de las bases lógicas generales de nómeno complejo.
la clasificación de las ciencias enteramente en los marcos de la En el primer caso, escribía Spencer, abstrayéndose de las par-
lógica formal. Escribía: «La clasificación verdadera incluye en licularidades, nosotros tendemos al descubrimiento de la ley de
una clase aquellos objetos que tienen entre sí más indicios comu-
nes de los que cada uno ellos tiene con todos los demás objetos,
de
cada variedad de fuerza, como si ella actuara sola, en forma pura.
Por eso, aquí las verdades son al mismo tiempo concretas y abs-
que no entran en esta clase. Además, los indicios, comunes a todos tractas: concretas porque ellas conciernen a la realidad objetiva,
los objetos reunidos en una clase y que no corresponden a otros
objetos, tienen mássignificación que todos los demás indicios que
y abstractas porque se refieren
radas separadamente una de otra.
a las variedades de fuerza, conside-
pueden corresponder a otros objetos, es decir, incluyen en sí mayor En el segundo caso, continuaba él, tomando en cuenta todas
número de indicios subordinados... las particularidades, nosotros procuramos aclarar todo el fenó-
Por consiguiente, si es posible clasificar las ciencias, esto será meno estudiado, que es el resultado de la acción simultánea de
posible hacerlo sólo agrupando juntos los objetos semejantes y| se- unas cuantas fuerzas. Por eso, las verdades aquí son puramente
parando los disímiles...» (ibíd., págs. 9-10). concretas, porque ellas representan los hechos tal como ellos exis-
Aquí nos encontramos evidentemente en presencia de las mis- T ten en la realidad: en toda su complejidad. De aquí Spencer liegó
mas condiciones que fueron señaladas por Whewell, y antes de 1 siguiente esquema general de las ciencias:
éste por Cesalpino, gracias a cuya observación el principio de la estudia las formas, en las Ciencia Lógica y
|
f que
coordinación se convierte en la base de la clasificación correspon- cuales se presentan a nosotros abstracta y matematicas
diente. los fenómenos
Guiándose por estas consideraciones generales puramente for- Ciencia en sus Ciencia Mecanica,
males, Spencer construyó un esquema concreto de clasificación
|
1

| que estudia elementos abstrac- física,

de las ciencias. Ensu base colocó la correlación de las categorías de los fenómenos to-concre- química
lo abstracto y lo concreto, comprendidas en un sentido distinto | mismos en su
|

ta
( conjunto
al de Comte. «La división natural más amplia de las ciencias —es-
cribía él— las distribuye en dos clases: en ciencias que estudian
las relaciones abstractas, en las cuales se presentan a nosotros los
| Ciencia
concreta
Astronomia,
geología,
biología,
fenómenos, y en ciencias que estudian los fenómenos mismos» psicología,
(ibíd., pág. 10). sociología
Spencer indicaba, por ejemplo, que las ciencias que estudian E (Aquí, como más adelante, por lógica se tiene en cuenta la ló-
solamente el espacio yel tiempo, están separadas por un profundo. ; vica formal.)
206 207
 La base de este esquema la constituye el mismo principio de »bsolutamente privadas de todo historicismo. «Desde el comienzo
la coordinación de las ciencias, sobre el cual se han elaborado en mismo —anotaba él —, las ciencias abstractas, abstracto-concretas
general todas las clasificaciones formales premarxistas. El carác- v las ciencias concretas se desarrollaron simultáneamente: las
ter formal de la clasificación de Spencer se agrava compiementa- primeras resolvían los problemas planteados por las segundas y por
riamente con la dicotomía de la división de las ciencias en gru- Ias terceras y se desarrollaban exclusivamente por medio de la
pos más fraccionados, rigurosamente aislados unos de otros. Sí, solución de estos problemas; las segundas, es decir, las ciencias
según las palabras del mismo Spencer, las dos primeras ciencias +bstracto-concretas, se desarrollaban también, ayudando a las
están separadas de las demás por un «profundo abismo», tales primeras en la solución de los problemas planteados por las ciencias
abismos, sólo que menos profundos, separan a las ciencias que -oncretas. Durante todo el tiempo de su desarrollo tuvo lugar una
estudian los fenómenos en sus elementos de las ciencias que estu- :nteracción estrecha e ininterrumpida entre las tres grandes clases
dian esos fenómenos en conjunto. vrmadas por ellas; de los hechos concretos pasaban a los abstrac-
Tales límites divisorios, sólo un poco menes rigurosos, aíslan "5, Y después los hechos abstractos se aplicaban al análisis de Jas
entre sí, en Spencer, en esencia, las ciencias particulares, aunque muevas clases: de hechos concretos» (ibíd., pág. 90).
él, como mecanicista y evolucionista vulgar, trataba de borrar En otro lugar Spencer escribía: «...cualquier ciencia de uno de
entre ellas todos los límites en general. »stos grupos es tan distinta de las ciencias de los otros grupos, que
Si el esquema de las ciencias, citado arriba, lo tendemos en el paso de un grupo a otro es imposible. Si se examinan sus funcio-
línea, resulta la siguiente sucesión de las 10 ciencias principales: es, entonces las diferencias radicales que las separan se hacen más
abstractas abstracto-concretas concretas claras. El primer grupo de las ciencias abstractas con relación a los
»tros dos srupos sirve como instrumento; el segundo grupo de las
— C——o————

logica mate-8
—
mecá-
————=

física
——e=r
quí- astro- geolo-
—MI ——¡ TEA —————]—]—[—]]—;iÚ,;O—ÑO[os——

psico- socio- ciencias abstracto-concretas sirve como instrumento con relación

máti- nica mica nomía gía biolo- logía logía 11 tercer grupo, a las ciencias concretas. Si se intenta alterar el
cas gía orden de estas funciones será posible ver todavía mejor hasta qué
punto es esencial la diferencia del carácter de estos grupos. Los
Las tres clases establecidas de ciencias no se distinguen entre ¿rupos segundo y tercero sirven como objeto y material para el
sí por el grado de su comunidad. «Todas ellas —decía Spencer— primero, y el tercero da el material para el segundo: pero ni una
son igualmente comunes o, más exactamente, universales,
consideran como grupos. Cada objeto, no importa cuál, procura
si se sola de las verdades que forman el tercer grupo puede servir para
resolver los problemas planteados por el segundo grupo; y ni una
simultáneamente a cada uno de ellos su material especial. Las sola de Las verdades que forman el segundo grupo puede servir en
más pequeñas partículas de la materia representan simultánea- la solución de los problemas planteados por el primer grupo»
mente las verdades abstractas, que son las relaciones en el tiempo (ibid., págs. 34-35). Aquí se subraya, con exclusión de todo his-
y en el espacio, las verdades abstracto-concretas, que son las for- toricismo, el orden de la ejecución del principio de la coordina-
mas de las acciones particulares de la manifestación de la fuerza, ción (pero de ninguna manera de la subordinación) a través de toda
y, finalmente, las verdades concretas, que son las leyes de la acti- la clasificación spenceriana de las ciencias.
vidad compleja de estas distintas variedades de la fuerza. De ma- Sin embargo, el hecho de que la disposición de las ciencias en
nera que estas tres clases de ciencias estudian, cada una por se- vi orden del paso de lo abstracto a lo concreto no refleja, según
parado, clases de fenómenos distintos, pero que coexisten» (ibíd., >pencer, ninguna sucesión histórica en el tiempo ni de los obje-
pág. 15). los, ni de su conocimiento; no significa, según el mismo Spen-
cer, que entre lo concreto y lo abstracto no haya en general suce-
La ruptura entre lo histórico sión en el sentido del paso de un grado menos profundo del cono-
y lo lógico en Spencer cimiento a un grado más profundo. Al contrario, Spencer suponía
que en el caso general el conocimiento de las leyes va de lo con-
Justamente porque en Spencer se trata sobre el estudio de los creto a lo abstracto, del análisis de los fenómenos concretos, que
distintos aspectos de los fenómenos que coexisten, aquí no está representan la totalidad de las variedades de fuerzas que inter-
reflejada ninguna sucesión histórica ni en el desarrollo de los obje- actúan, a las ideas cada vez más y más abstractas.
tos (fenómenos), ni en su conocimiento. Las relaciones recíprocas En el artículo Sobre las leyes en general, Spencer escribía: «Es
entre las tres clases fundamentales, o grupos, de las ciencias están evidente que en todas partes, si no se mezcla ninguna otra circuns-
208 209
1401257
tancia, el orden, en el cual se conocen y establecen las leyes, cam- Ta Determinación del objeto
bia con la complejidad de los fenómenos... En la química
greso iba de los cuerpos simples a los cuerpos complejos, de
pro-
los
el de los tres grupos fundamentales de las ciencias

cuerpos inorgánicos complejos a los cuerpos orgánicos complejos. Precisando su concepción, Spencer aclaraba que las ciencias
Y en todas partes, donde, como en las ciencias más altas, las con- concretas tienen como objeto suyo los agregados. Como objeto de
diciones de observación son más complejas, nosotros podemos ver estas ciencias puede servir un agregado entero (por ejemplo, en el
todavía más claramente que la complejidad relativa, con la igual- caso de la astronomía estelar), o un agregado secundario separado
dad de todas las demás cosas, determina el orden de los descubri- de este agregado entero (por ejemplo, en el caso de la astronomía
mientos. planetaria), o un agregado terciario, separado a su vez del agregado
También es evidente que el intelecto va de las relaciones con- secundario (por ejemplo, en el caso de la geología, que estudia la
cretas a las relaciones abstractas y de las menos abstractas a las estructura de la Tierra y sus procesos en el pasado y en el presente).
más abstractas» (ibíd., págs. 120-127). Tal separación de los pequeños agregados de los más grandes
Spencer indicaba, por ejemplo, que los hombres llegaron a la se observa, según Spencer, más adelante: el biólogo estudia los
idea abstracta de la uniformidad, de la ley, sólo después de que agregados pequeños, que se formaron de partes de la sustancia de la
se familiarizaron con las particularidades concretas. Pero si la superficie de la Tierra, dejando a la parte del psicólogo los agrega-
ley es general, entonces «el progreso mismo en el descubrimiento de dos especiales de las funciones, que conciernen a las reacciones
las leyes está subordinado a la ley...» (ibíd., pág. 131). Spencer veía: adaptativas del organismo a la influencia del medio exterior.
esta regularidad en que «el orden, en el cual nosotros generaliza- Y esto no sólo porque las nombradas reacciones pertenecen al
mos las relaciones, depende de la constancia mayor o menor y de orden de la más alta especialidad, sino también porque ellas for-
la impresión más o menos viva que ejercen estas relaciones sobre man la segunda parte de estos agregados, o los estados de concien-
nuestros sentidos y nuestra conciencia» (ibíd., pág. 129). cia, que son objeto de la psicología subjetiva, de la ciencia que
En conformidad con esto, Spencer afirmaba que ante todo se: está completamente aparte de todas las otras ciencias. Finalmente,
conocen las leyes de los fenómenos más generales, más importan- el sociólogo considera como agregado a cada tribu, a cada pueblo.
tes, más notables, más concretos y más simples, porque ellos: «De este modo —resumía Spencer — la ciencia concreta, en todos
se ofrecen a la observación más frecuentemente y más claramente. los casos, estudia algún agregado concreto (0 unos cuantos agrega-
Las leyes de los fenómenos raros, poco notables, o poco importan-- dos concretos)...» (ibíd., pág. 66).
tes, o complejos, o abstractos, pueden continuar siendo desconoci- Las ciencias abstracto-concretas tienen, según Spencer, otro
das durante largo tiempo, a pesar de que la masa principal de los: objeto: todas ellas juntas describen los distintos géneros de propie-
fenómenos esté ya subordinada las leyes.
a
Así que el conocimiento de las leyes, según Spencer, va en la.
naturaleza de lo simple a lo complejo, de lo general a lo particular, .
dades, inherentes a los agregados, y cada una deellas estudia por
separado una clase determinada de estas propiedades. Por ejemplo,
a la mecánica no le corresponde estudiar si la masa examinada por
de lo concreto a lo abstracto, y, en el último caso, esta sucesión: ella es un planeta o una molécula, un cuerpo muerto o una cría-
es directamente inversa a aquella en la cual se disponen las mismas: tura viva, porque sus movimientos corresponden a sus mismas
ciencias en su esquema (de lo abstracto a lo concreto). leyes. La química se abstrae de la misma manera de la forma exte-
Para subrayar todavía más fuertemente la diferencia de su rior, en la cual es dada la sustancia que se investiga, y estudia sola-
esquema de las ciencias del esquema comtiano, Spencer mostraba mente las propiedades y las fuerzas con las cuales están dotados los
qué aspecto
entran
tendría
en ella
la
se
sucesión jerárquica
caracterizan desde
comtiana,
el punto de
las
vista
ciencias:
de la
si elementos químicos como cosas abstractas, ideales.
Finalmente, las ciencias abstractas estudian las relaciones
que
correlación de lo abstracto y de lo concreto (en la comprensión: entre los agregados y sus partes, entre los agregados y sus propie-
spenceriana de estas categorías): dades, entre las mismas propiedades o entre las relaciones. A pro-
Matemáticas . abstracta pósito, si nos atenemos al principio de Spencer, entonces, sobre
(mecánica) ... abstracto-concreta esta base, sería necesario retirar la ley periódica de la química,
Astronomía . Concreta porque ella descubre precisamente la relación entre las propiedades
2...
. . . .oe— . . .

......
. « «

Física . . . . e... .ÑAabstracto-concreta de los elementos, que ya fue expresada en el título del primer ar-
Química . . .
Biología . . . .
.
..
. . . . .
«o.
.—

—. . .
e
abstracto-concreta
CoONCreta
tículo de Mendeléiev, consagrado a esta ley: Correlación de las pro-
piedades con el peso atómico de los elementos. Esto muestra hasta
Sociología concreta

210 211 14*

dónde es arbitraria toda la división spenceriana de las ciencias en M Aquí: ha sido alterada notoriamente la base lógica de la divi-
tres grupos. |
a

ón de las ciencias en clases: en el vértice del ángulo se pone bien

«Por consiguiente —concluía Spencer —, si estos tres grupos de 1 objeto estudiado por la ciencia (el mundo material, el mundo
ciencias son, relativamente, sólo las teorías de los agregados, las «spiritual) bien el carácter del material recogido (hechos y no leyes),
teorías de las propiedades y las teorías de las relaciones, es indudable conforme a lo cual las ciencias deberíandividirse en teóricas y em-
que las divisiones entre ellos son perfectamente claras, y que no píricas.
pueden ser destruidos los intervalos que los dividen» (ibíd., La sucesión de Lalande se puede presentar de la siguiente ma-
pág. 70). Aquí se ve con particular claridad que como base de la nera:
clasificación spenceriana sirve realmente el principio de la coor- matemáticas ciencias sobre ciencias sobre ciencias sobre
las ciencias insinúa siquiera el principio el mundo mate- el mundo espi- los hechos (his-
dinación de y que no
rial ritual toria y otras)
de su subordinación.
Con respecto a todo lo dicho, Spencer vuelve nuevamente a la Carácter general de la clasificación
clasificación de Comte, tratando de demostrar su inconsistencia de las ciencias de Spencer
e inconsecuencia interna. Arriba ya reveló los desacuerdos entre
el
su sistema y sistema de Comte, que surgen con la disposición
el orden
de Enlo que concierne
las
a la base
ella
de principio
en
de
realidad la
la
clasificación
unión
las ciencias abstractas, abstracto-concretas y concretas en <penceriana de ciencias, representa
Comte. Estos desacuerdos, según la opinión de Spen- le distintos principios, los cuales fue posible resumir verbalmente
que propuso diferente de la
cer, se hacen más evidentes si se precisa el objeto de cada uno de »n un solo principio general gracias al enfoque
los tres grupos de ciencias. Entonces resulta la siguiente sucesión: significación de las categorías de lo abstracto y lo concreto.
teoría de las relaciones Primero: aquí tiene lugar realmente el momento subjetivo, que
Matemáticas concierne al método del conocimiento y que está expresado en la
(mecánica) teoría de las propiedades
Astronomía
.

. teoría de los agregados lisposición de las ciencias que ocupan el comienzo de la sucesión
Física teoría de las propiedades reneral (es decir, las ciencias abstractas), en un orden del paso de
Química teoría de las propiedades lo abstracto a lo concreto:
Biología teoría de los agregados
Sociología teoría de los agregados
lógica | matemáticas | mecánica
Para mostrar de qué manera la crítica del sistema comtiano
de las ciencias hecha por Spencer obligó a los partidarios de este Segundo: aquí está reflejado también el momento objetivo,
señala- las distintas formas del movimiento de la materia,
sistema a introducirle las
las
correcciones
ciencias,
correspondientes,
adoptada Lalande, inde-
ue concierne a
las cuales sirven como objeto de las ciencias que ocupan el centro
remos la clasificación de por
pendientemente de la diferencia de sus opiniones de las de Spencer de la sucesión general (es decir, de las ciencias abstracto-concretas)
sobre el principio de la división de las ciencias en clases. «...Del y que están colocadas en el orden de su complicación:
examen de todas las clasificaciones existentes de las ciencias
—escribía Lalande — resultan cuatro grandes divisiones, reconoci- mecánica física | química
das por todos: primera, ciencias matemáticas; segunda, ciencias
físicas y naturales, que tienen por objeto descubrir leyes del mundo Tercero: aquí encontró su reflejo el momento objetivo también
material, orgánico e inorgánico; tercera, ciencias morales, que 'lesde otro aspecto, que concierne a las etapas de la historia de toda
se ocupan de los fenómenos y las leyes del mundo espiritual... la naturaleza, tomada como un tedo (incluyendo en ella también
finalmente, cuarta, ciencias de erudición, cuyo objeto lo forman +1 hombre),
y no en el plano sólo de las formas particulares del
y,
no las leyes, sino los hechos, y la historia es su ejemplo más con- movimiento de la materia. Las ciencias que estudian estas
siderable. En orden ahora
el enumerado, las ciencias pasan de los etapas históricas el
ocupan final de la sucesión general (las ciencias
más abstractos a los más concretos, de lo inteligible a lo concretas) y se disponen en un orden del paso de lo inferior a lo
objetos
sensible, de la razón a la experiencia»'*. superior:
———e——
astronomía | geología f biología | psicología sociología
16 A. Lalande. Lectures sur la philosophie des sciences, pp. 60-61.

212 213
El
Spenen -a primera parte de la sucesión general de las ciencias de En Spencer sirve como objeto de las ciencias abstractas la gene-
paso se realiza realmente de la ciencia más abstracta las de las relaciones, consideradas independien-
e ralización de leyes
»

(de la lógica formal), , a las matemát los cuales existen estas relaciones.
máticas adelan te a la me- temente de los objetos, entre
6
—. y más
cánica; este paso refle Las
Ja el má
movimiento de nuestro conocimiento Estas relaciones pueden ser cualitativas, y en tal caso las estudia
de lo abstracto a lo concreto. Pero luego entonces las estudian las matemáticas.
Spencer subordinó el la lógica, o cuantitativas, y
momento objetivo al subjetivo, poniendo lo más siimple (e Las matemáticas se diferencian por ramas separadas conforme a la
caso de etivo,
las formas del movimiento de la materia) lo más orion (geometría
y división de las relaciones cuantitativas en negativas
(en el caso de las etapas de la historia de la naturaleza) la misma estas últimas a su vez se subdividen de
de lo
en descriptiva) y positivas;
categoría abstracto, con la cual expresaba el concepto de la modo que, de una parte, se separan la aritmética, el álgebra y el
análisis superior, y de otra, después de ellos siguen la geometría,
examina las relaciones de la coexistencia en el espacio, la
que también
cinemática y la geometría del movimiento, que estudian
cias —de la lógica a la sociología — con la idea general del
soci
G

de las determinaciones en tiempo. el De manera que toda la mecánica,

lo abstracto a lo concreto. paso
a
ge

las
excepto la cinemática, fue excluida por Spencer del número de
ciencias matemáticas.
ación y el método d ció Pasando de las ciencias abstractas, que tratan sobre las formas
ed:
MTRS o exposición.
de
La investigacióón y el des cubrimiento de las leyes, como él indicaba, la de Spencer, de las rela-
m sin contenido, o ideales, según expresión
presupone movimiento real del pensamiento humano de lo con , ciones a las ciencias más concretas, que examinan las relaciones
o alo abstracto en la historiia de las ¡enci las realidades), él hablaba ante todo
cienc
o. de las ciencias, , co mo esquema lógico
la clasifien 1ón las. Y al contrario al
efectivas (o relaciones entre
gi sirve de sobre las ciencias abstracto-concretas, que estudian no las realida-
a
.reproducción y resumen especulativos del camino recorrido his-
| quegico

des como son observadas habitualmente por nosotros, sino como

nente por las ciencias, y, por consiguiente, dncer. como ció se revelan en sus distintas formas, cuando son separadas artificial-
sistemática del resultado alcanzado, , se da. secú según S Spencer, como mente una de la otra. «Como las ciencias abstractas son ideales
má
Se

:
del las ciencias
da,

movimiento ideal pensamiento de lo abstracto lo concreto con respecto a las ciencias abstracto-concretas y a con-

re
a

. 7 veni abstracto-concretas
estando en las posiciones del evolucionismo vul- cretas —anotaba —, él así también las ciencias
om rigurosamente al principio de la coordinación las ciencias concretas»'”.
son ideales con respecto a
S, Spencer no supo descubri rir la conexión
LÓ
profund a Spencer igualaba en este sentido a la geometría con la física
la línea
entre movimiento real del conocimiento de lo concreto a lo
. . .
la química. La geometria formula las propiedades de
y las
O
y SU movimiento ideal de lo abstracto a lo concreto — decía él — independientemente del espesor y irregularidades
y encontrar «la ley del descubrimiento de las leyes», sobre lo cual de las líneas reales; la física y la química formulan, análogamente
escribió. Esto lo hizo C. Marx d esde las E OSICI1 ones del método 5 las manifestaciones de cada variedad de fuerza, indepen-
a esto,
4 e

dialéctico del conocimiento creado por él.

. 7 .
dientemente de las desviaciones provocadas por la influencia de
otras variedades de fuerza. Lo mismo ocurre en el caso de la mecá-
nica, que se abstrae de la fricción. «De esta manera —concluía
Spencer —, todas estas ciencias abstracto-concretas tienen como
5. SPENCER DETALLA LA CLASIFICACION
objeto la explicación analítica de los fenómenos. En cada caso espe-
GENERAL DE LAS CIENCIAS cial su fin consiste en la descomposición
elementos
del fenómeno,
de
en
otros,
la sepa-
en la
ración de todos sus integrantes unos o
Subdivisiones posteriores de los tres grupos principales separación de dos o tres de los restantes. Si, además, se emplea
de las ciencias la
también a veces síntesis, es sólo con el fin de comprobar el aná-
Tratando de desarrollar su clasificación
clasificació
lisis» (ibíd, pág. 24).
d de las cienci Spencer se equivocó aquí profundamente: cuando él escribía
le

Spencer la complicó hasta tal punto, que su empleo es poco menos la síntesis en la teoría y en el experimento de la
que imposible. Para cada uno de los tres grupos fundamentales esas palabras,
química ocupaba la posición dominante, que hasta entonces había
de las ciencias hizo u una tabla especial de revelación
zo LÓ
de su objeto
dmemol 17 H. Spencer, Clasificación de las ciencias, pág. 20.

214 215
—
ocupado enella el análisis, La síntesis orgánica se convirtió en estudia en lo fundamental los fenómenos electromagnéticos (Spen-
ese tiempo en rama rectora de la química orgánica; y toda la quí- cer los llamaba, como se hacía habitualmente en su tiempo, movi-
mica, gracias a la «teoría de la estructura química» de Bútlerov, mientos moleculares, aunque ya entonces ellos pertenecían con
al sistema periódico de los elementos de Mendeléiev y a otras frecuencia a la física del éter hipotético).
gene-
ralizaciones teóricas hechas en los años de la década del 60 del De modo que esta parte de la sucesión general de las ciencias,
siglo XIX, ya cumplía la función de síntesis teórica grandiosa en la forma más detallada, según Spencer, puede presentarse de la
de la colosal cantidad de material acumulado por ella.
El químico inglés, E. Frankland, que contribuyó activamente siguiente manera:
con sus trabajos al paso de la química del estadio analítico al mecánica fiSsICA química física
sintético, le indicó a Spencer el nuevo carácter adquirido por molecular «del éter»
la química. Spencer no encontró como respuesta nada mejor que (estática y (estática y (dinámica de («dinámica de
declarar que la obtención de las nuevas sustancias no es por sí dinámica de dinámica de las molécu- los movi-
misma ciencia, sino arte, es decir, la aplicación de los conocimien- las masas) las moilécu- las varia- mientos
tos ya disponibles al logro de cierto fin, y que dos procedimientos las invaria- bles) térmicos y
bles en los electromag-
sintéticos, examinados desde su lado científico, tienen como obje- estados de néticos, o
tivo acelerar sencillamente el desarrollo del análisis de las lenes de agregado de «molecula-
las combinaciones químicas» (ibíd). - los cuerpos) res»)
Las ciencias abstracto-concretas, siendo, según Spencer, ana-
líticas, estudian no las verdades particulares, sino las verdades Aunque Spencer no desarrolló ninguna idea clara sobrela divi-
DTD

exactas en general con relación a la materia y el movimiento, sión posible de lafísica en el futuro en física molecular y física
consideradas en sus formas generales o especiales, independiente- 2

del «éter», sin embargo, la tabla elaborada por él para las ciencias
mente de los objetos particulares. Ellas se subdividen principal- ibstracto-concretas lo indica abiertamente. Pero en su ordena-
mente en coniormidad a como se subdividen las leyes de las fuer- miento general de las ciencias esto no encontró ningún reflejo.
zas que la materia revela en las masas (mécanica) y en las moléculas Habiendo terminado conlas ciencias que toman los miembros
(mecánica molecular, es decir, física y química). de sus relaciones por simples y homogéneos, los cuales nunca
La primera se divide en estática y dinámica en dependencia se encuentran en la naturaleza, Spencer pasó a las ciencias concre-
de si se hallan o no enequilibrio estas masas con respecto aotras Las, que estudian todas las formas de la existencia tal como ellas
masas, además, cada una de ellas se subdivide todavía en mecá- sun en su conexión unacon otra, teniendo en cuenta las combinacio-
nica de los cuerpos sólidos y mecánica de los cuerpos líquidos (hi- nes heterogéneas de las fuerzas que constituyen los fenómenos rea-
dromecánica). les. «El objeto de estas ciencias concretas —escribía él — es lo
|

La segunda también se divide en estática molecular, que estu- real, en tanto que es contrario a lo enteramente o en parte ideal.
dia la impenetrabilidad y la extensión de los cuerpos, el acopla- Su objetivo consiste no en la división y generalización separada
—

miento, la elasticidad, ete., en los estados de los cuerpos, y la di- de los elementos de todos los fenómenos, sino en la explicación de
námica molecular. Esta última estudia, primero, los cambios de cada fenómeno, como derivado de estos clementos que lo compo-
las propiedades físicas de los cuerpos durante el paso de un estado nen» (ibíd., págs. 27).
a otro, provocado con el cambio en la disposición de las molécu- El astrónomo, por ejemplo, resuelve un problema abstracto-
las homogéneas, segundo, las transformaciones químicas de la concreto (la generalización de las leyes del movimiento planetario,
sustancia, cuando las moléculas no son homogéneas, al mismo tiem- como si existiera solamente unplaneta), para luego resolver con-
po se forman o nuevas sustancias complejas, o nuevas afinidades cretamente el problema de los movimientos planetarios, tomados
(correlaciones entre las fuerzas); tercero, los cambios en la dispesi- "n conjunto, con el fin de explicarel sistema solar como un todo.
ción del movimiento molecular (del calor, de la luz, de la electricidad, “1 veólogo se plantea el objetivo de explicar la estructura de la
del magnetismo). corteza terrestre; estudia la acciónde los factores por separado sólo
De aquí es visible que la química, en Spencer, era abarcada para conocer mejor su acción conjunta en los fenómenos geológi-
por
la física desde dos aspectos: del lado de aquella esfera de la física cos. Así como la biología es la composición de la teoría de la vida,
que estudia los estados de agregado (es decir, del lado de la física estudiada tanto en cada manifestación separada suya como en con-
molecular propiamente dicha), y del lado de aquella esfera que junto, en todas sus manifestaciones juntas.
216 217
 Las ciencias concretas, según Spencer, se dividen principalmen- dondese indica que la sociología, colocada entre paréntesis, entra
te en dos ciencias, que exponen la redistribución de la.materia y del en la psicología como subdivisión de esta última.
movimiento, primero, entre los cuerpos celestes en el espacio, en
cuanto ellos actúan como masas (astronomía con su subdivisión
en estelar y planetaria), y segundo, entre las moléculas en el inte- El evolucionismo vulgar como base objetiva del orden
rior de cualquier cuerpo celeste como resultado de las interaccio- de disposición de las ciencias concretas
nes de las moléculas en la masa.
Spencer divide más adelante esta segunda ciencia en astroge- El grupo de las ciencias concretas, según Spencer, forma entre
|

nia, que estudia la formación en los cuerpos celestes de moléculas sí algo semejante a un todo, que se caracteriza por su ligazón
complejas (mineralogía solar), así como también el movimiento interna y es distinto a cualquier otro grupo de ciencias. Aplicán-
de los gases y de los líquidos (meteorología solar), y en geogenia. dole la idea del evolucionismo vulgar, Spencer afirmaba que enel
Esta última se divide, de una parte, en mineralogía, que estudia interior de este complejo, entre las ciencias separada que entran en
la formación y descomposición de las sustancias inorgánicas, meteo- él, no hay saltos ni líneas distintivas, sino sólo el paso gradual
rología, que estudia la nueva distribución de los gases y de los líqui- de una ciencia a otra, como afirmó también más tarde Dihring.
dos, y la geología, que estudia la nueva distribución de los cuerpos Como punto de partida, en el examen de este grupo de ciencias,
sólidos, y, de otra parte, en biología, como objeto de la cual sirven Spencer tomó la concentración de la materia en la masa primaria
los fenómenos orgánicos.
Todo el grupo de ciencias nombrado geogenia surge como resul-
|

puramente astronómicos.
el
nebulosa, de la cual se forma sistema solar. Estos son fenómenos
tado de que la interacción de las moléculas junto con la acción La coagulación de la superficie de los planetas, incluso de la
que ejercen en ellas las fuerzas, que parten de las moléculas Tierra, provocó la formación de la corteza sólida, de los cuerpos
de otras masas, conduce a consecuencias distintas en la natu- gaseosos y del agua líquida, que condujo primero al surgimiento
raleza no viva y viva. de los fenómenos meteorológicos y luego de los geológicos. «¿Cuándo
La biología sufre a Su vez una diferenciación en dependencia terminaron exactamente los cambios astronómicos y cuándo empe-
de si los fenómenos orgánicos conciernen a la estructura (morfolo- zaron los cambios geológicos?», preguntaba Spencer, y respondía
gía) o a las funciones del organismo. Para las funciones se toman que aquí no existe una división real y que «nuestras divisiones
en cuenta dos momentos: primero, sus situaciones internas (fisio- arbitrarias se fundamentan únicamente en causas de comodidad»
logía), y segundo, sus situaciones externas (psicología). Como sub- (ibid., pág. 59).
división de la psicología resulta la sociología, que examina aque- Aquí vemos nuevamente cómo el mecanicismo conduce directa-
llos casos cuando las funciones del organismo aparecen como espe- mente al subjetivismo, en tanto que las diferencias cualitativas
ciales, complejas. tienen, desde este punto de vista, un carácter subjetivo.
De modo que el final de la sucesión general de las ciencias, El enfriamiento gradual ulterior de la superficie de la Tierra,
según Spencer, se presenta de la siguiente manera: escribía Spencer, condujo a la formación de combinaciones cada vez
más y más complejas, primero inorgánicas y luego orgánicas, hasta
las más complejas, por cuanto cada peldaño ascendente de comple-
astronomía | astrogenia | geogenia
Jidad hace posible el siguiente peldaño más elevado. «¿Dónde tra-
zamos la línea divisoria entre la geología y la biología?», pregun-
con el detalle posterior de la geogenia y con su división en Laba nuevamente Spencer, e indicaba que la síntesis de la combina-
las siguientes ciencias: ción más compleja «es solamente una continuación de las sínte-
sis, con las cuales fueron formadas todas las combinaciones com-
mineralogía meteorología | geología biología plejas más simples» (ibíd., pág. 60).
Por eso, decía Spencer, nosotros no encontramos en ninguna
parte un blanco en esta sucesión que se complica constantemente,
El detalle posterior de la biología aparece así: donde existe una conexión evidente entre los movimientos en las
combinaciones complejas y aquellos cambios de forma que expe-
psicología rimentó la materia viva planetaria primaria. Con toda la diferen-
morfología fisiología (sociología)
cia, que aparece más acusadamente en los grados más altos de la
218 219
evolución, los fenómenos biológicos en su comienzo, según
nión de Spencer, son inseparables de los; fenómenos geológicos.
la opi- de los fenómenos, provocados por
condiciones varias que presenta
estos
el
factores
Universo»
en todas
(ibíd.,
aquellas
pág. 29).
El grupo de los fenómenos biológicos nos lleva gradualmente Por consiguiente, en esta cita se da una característica más de
al grupo de los fenómenos más particulares —al grupo de los fe- los tres grupos fundamentales de las ciencias, una característica
nómenos psicológicos —, y cuando llegamos hasta el orden superior desde el punto de vista del movimiento del conocimiento del aná-
de estos últimos, entonces, siguiendo tras el desarrollo gradual de lisis a la síntesis. Pero como Spencer se atenía rigurosamente al
la humanidad, pasamos de los fenómenos de la actividad humana principio de la coordinación, entonces en él, propiamente hablando,
individual a los fenómenos de la actividad colectiva, a los fenó- no hay reflejo del movimiento del pensamiento del análisis a la
menos sociológicos. síntesis, sino sólo una yuxtaposición de estas dos etapas del cono-
A pesar de subrayar la ausencia de límites entre las ciencias con- simiento en forma de dos procedimientos, o de dos modos, opuestos,
cretas particulares, Spencer no estaba inclinado, de ninguna manera, de explicación de los fenómenos estudiados.
a pasar, en el enfoque de su clasificación, a la posición de admitir Es posible formar, según Spencer, la siguiente sucesión de las
su subordinación recíproca (es decir, la subordinación de las ciencias ciencias, fundamentadas:
superiores a las inferiores). Lo único que él trataba de demostrar cm el análisis puro en el análisis comprobado en la síntesis refor-
era que después de la astronomía tiene que seguir la geología, des- (abstractas) por la síntesis zada con el análisis
pués de la geología, la biología, etc., por cuanto ésa es la sucesión (abstracto-concretas) (concretas)
de la evolución de la materia.
Sin embargo, descontando eso, Spencer, en todo lo demás, Analizando las consecuencias provocadas en los cuerpos con
continuaba por completo en las posiciones del principio de la coor- el movimiento interno de sus partes integrantes, Spencer llegó a la
dinación, agregando una ciencia a otra en la sucesión ya indicada, conclusión de que el incremento del movimiento conduce a que las
pero sin desarrollar una ciencia de otra. La clase de las ciencias fuerzas centrífugas tomen superioridad sobre las fuerzas centríipe-
concretas se disponía, en conclusión, en la sucesión siguiente: Las, la repulsión sobre la atracción, la desagregación sobre la agre-
gación, la desunión sobre la combinación. Con la disminución del
movimiento, los cambios enlos cuerpos se realizan en orden inver-
astronomía meteorología | geología ! biología psicclogía sociología de las moléculas, en los movimien-
so. «En los movimientos como
tos de las masas —escribía Spencer —, se revela una misma uni-
En esta clase de ciencias, concluía Spencer, «nosotros tenemos formidad importante. A una cantidad decreciente de movimiento,
un grupo natural, cuyas partes no puedenser separadas o colocadas perceptible o no, corresponde siempre una agregación creciente
en orden inverso... Ninguna otra ciencia puede ser colocada entre de materia; y de otra parte, la cantidad creciente de movimiento,
los miembros de este grupo sin-alterar su ligazón. Incluir la física perceptible o no, se acompaña con una agregación decreciente de
entre la astronomía y la geología, significaría hacer una laguna materia» (ibid., pág. 30).
en la sucesión continua de las transformaciones; lo mismo resul- Aclarando esta tesis, Spencer citaba el ejemplo de la pérdida
taría si se colocase a la química entre la geología y la biología. de cohesión entre las moléculas de cualquier cuerpo durante su
Ciertamente, la física y la química son necesarias para explicar calentamiento (derretimiento, evaporación, etc.). Lo mismo se
estas series sucesivas de hechos, pero de esto no se deduce que ellas el
observa en caso del movimiento mecánico. En los cuerpos vivos
tienen que ser colocadas en esta serie» (ibíd., pág. 61). la agresación de materia y la cantidad de movimiento también
se hallan en dependencia proporcional inversamente. «En todos los
Nuevos aspectos del principio de la coordinación fenómenos —resumía Spencer— tenemos simultáneamente o liga-
en Spencer zón de materia con pérdida de movimiento, o aumento de movi-
miento con pérdida de ligazón de materia» (ibíd., pág. 31).
En oposición a las ciencias que limitan su tarea a la explicación Spencer llamaba todo esto «leyes generales de redistribución
analítica, en las ciencias concretas, escribía Spencer, «nosotros de la materia y el movimiento», que se transforma en evolución,
tenemos la explicación sintética. En vez de emplear la síntesis la
cuando predominan agregación (o «integración») de materia y la
sólo para comprobar el análisis, aquí se emplea el análisis sólo pérdida de movimiento, que y se convierte en disolución (descom-
como ayuda a la síntesis. El objetivo consiste ahora no en des-
cubrimiento de los factores de los fenómenos, sino en la descripción
el posición), cuando predominan
«desintegración» de materia.
el aumento de movimiento y la

220 221
 En caso de evolución tiene lugar el paso de la homogeneidad toma mucho de la psicología, a la cual incluyó Spencer entre las
indeterminada y no ligada a la heterogeneidad determinada y liga- ciencias concretas. Según la opinión de Bain, aquí hay una contra-
da. De aquí se ve claro que Spencer comprendía el proceso dicción con la afirmación del mismo Spencer, acerca de que las
de la evolución mecánicamente, como un reagrupamiento nue- ciencias concretas no pueden servir como instrumento para descu-
y relacionan las ciencias Y
va combinación de algunos elementos en el interior de los cuerpos brir verdades que se con abstractas. com
a
ya existentes. Conforme esto, la diferencia entre los grupos segun-
do y tercero de las ciencias la consideraba como consistente en que
linúa diciendo que «es imposible encontrar
a leyes para incluir a la psicología en
motivos
el
conjunto en número
con ares
e
O
las
algunas ellas estudian los elementos de la realidad por separado, ciencias concretas. Ella es una ciencia analítica en grado sumo,

"
de

otras los estudian en forma combinada. esto lo sabe Spencer muy bien» (véase ibíd., pág. 40).
y y
Sobre esta base, según Spencer, «los tres grupos de ciencias Refiriéndose a sus Principios de la Psicología, Spencer exp es
pueden ser definidos brevemente como: leyes de las formas, leyes que la psicología es simultáneamente una ciencia objetiva y sub-
de los factores y leyes de los productos; y cuando ellos son definidos jetiva. Como ciencia objetiva se incluye en el número de las cien-

..
de esta manera, se ve claro que estos grupos son tan distintos cias concretas, y como ciencia subjetiva ocupa una posición espe-
por
su naturaleza que entre ellos hay como un abismo...» (ibíd.,
pág. 34).
En estas palabras está expresada con viveza especial la idea
cial y difiere tanto
"o
el
de
sujeto difiere del objeto. a ciencias de carácter
Lapsicología objetiva es objetiva, decía Spencer, pero se halla
objetivo, cuan-

de que la base dela clasificación spencerianade las ciencias la cons-

tituye precisamente el principio de la coordinación, llevado hasta
en relación
en la forma
con la
en que
psicología
se revelan
subjetiva,
a nosotros
que estudia
en
los fenómenos
nuestra conciencia.
la
su límite lógico.
Spencer afirmaba, en la conclusión de su artículo Clasificación
«Por consiguiente
es analítica y contribuye
—concluía
al
él—, sólo
desarrollo de
psicologia
la lógica»sujeta
(ibíd.,
de las ciencias, que los tres grupos de ciencias separados por él no
pueden ser colocados en línea recta, porque «el primer grupo está
ligado con el tercero no sólo por medio del segundo, sino directa-
mente, porque le sirve directamente como instrumento y recibe
nor
dicción
suponía que con esa
señalada
Cuando
por
en
Bain, y
realidad
explicación
llamaba por
quedaba
eliminaba
eso
el
la
vicio
contra-
tal contraciesión
de él material indispensable. Las relaciones de los grupos pueden
«aparente». aqui en pie
Bain: su incapaci
S a
clasificación spenceriana, descubierto por
ser exactamente reflejadas sólo como ramas que se bifurcan de un de expresar la doble posición de la psicologia en la sucesión genera
árbol, pero que se desarrollan una cerca de otra y en dirección dis- de las ciencias, que depende del doble carácter de esta ciencia,
tinta» (ibíd., págs. 35-36). y ante todo la incapacidad, siguiendo los principios spencerianos,
de reflejar la conexión de la psicologia con la lógica.
La cuestión sobre los miembros particulares Como veremos luego, ese mismo defecto se manifestó ; tambiénón
de la sucesión general de las ciencias. en el sistema del mismo Bain. Esto pone en evidencia que 1 eríti
La polémica con Bain ca negativa no
blema confuso.
siempre
No
es
culmina
casual
con una
que el canacido
solución
proverbio
positiva
francés
de
po
diga:
pero hacer es
La clasificación de la ciencias de Spencer y sus principios fueron
sometidos a crítica por parte de algunos contemporáneos suyos. MZ iticar es fácil, las
respecto a
al
matemáticas,
tiempo formas
diticib.
Bain objetaba
de
que
la existencia,
Spencer
como
lla-
Entre estos críticos se destacó Bain, compatriota de Spencer, de mara al espacio y puras si
quien hablaremos en el aparte siguiente de este capítulo. Ahora las relaciones espaciales fueran imaginables sin la sustancia exten-
analizaremos las objeciones de Spencer a la crítica de su clasifi- dida, y las temporales sin una sucesión concreta. En cuanto a estor
cación, hecha por Bain, a la que aquél consagró un artículo espe- Spencer ex plicó que «es posible abstraer estas relaciones de la
materia y formularlas como verdades abstractas» (ibid., de
cial, titulado Respuesta a la crítica de mi clasificación.
Respondiendo a Bain, Spencer precisó la cuestión sobre el pág. 42).
carácter de las ciencias particulares y sobre su lugar en la sucesión La lógica y las matemáticas, según la opinión de Spencer, pre-
general de las ciencias. Ante todo aclaró el lugar de la lógica y su cisamente en virtud de su abstracticidad máxima, primero, se apro-
relación con la psicología. Como nosotros vimos, las dos ciencias ximan estrechamente entre sí, y segundo, se separan de todas las
están en él en distintos extremos de la sucesión general de las cien- demás ciencias por un abismo infranqueable. Como línea divisoria
cias. Bain anota que la lógica, la más abstracta de las ciencias, sirve en este caso la ausencia del concepto de fuerza en las dos cien-

222 223
 cias abstractas. «...La fuerza —subrayaba Spencer— es en las Spencer comparaba la correspondencia entre las ciencias
matemáticas y en la lógica no solamente no esencial, sino incluso abstracta y concreta con la correlación entre la ficción y la reali-
un elemento a todas luces no aceptable» (ibíd., pág. 64). dad. Además, confundía cosas esencialmente distintas: la ficción
La cuestión sobre el lugar de la astronomía en la sucesión gene- (invención) con la abstracción. En otro lugar, como vimos, con-
ral de las ciencias provocó posteriormente las más agudas discusio- fundía la abstracción con lo ideal, con la forma pura sin contenido.
nes. Comte la incluyó en las ciencias abstracto-teóricas y la puso Esto atestigua la falta de claridad e incluso la comprensión
inmediatamente después de la mecánica (que entra en las matemá- errónea por parte de Spencer, de los términos y conceptos que
ticas, en la clasificación suya), antes de la física y de la química. empleaba.
Respondiendo a Bain, Spencer subrayaba que lo abstracto y lo
|

Spencer, por el contrario, unió a la mecánica, la física y la

química en un solo complejo de ciencias abstracto-concretas. concreto se distinguen como la teoría y su aplicación. Si en los
Con este fin excluyó la mecánica de las matemáticas y quitó la trabajos de Newton, Laplace y Herschel, los teoremas se confunden
astronomía del lugar que Comte le había asignado entre la mecá- con su aplicación, desde el punto de vista de Spencer, esto no
nica y la física. puede influir en la elaboración de la clasificación de las ciencias.
Spencer aplicó esta tesis también a la química.
|

Por esto Bain y Mill criticaron a Spencer, pero éste rechazó

su crítica. Partiendo de la distinción comtiana de lo abstracto y lo Bain objetaba la inclusión de la química en el número de las
concreto, Mill escribió: «Lriste la ciencia abstracta de la astrono- ciencias abstracto-concretas, porque con esa inclusión resulta como
mía, a saber: la teoría de la gravitación, que sería igualmente ar- si la química no tuviera derecho a examinar las distintas sustancias
moniosa con los fenómenos de otro sistema solar totalmente dife- en forma no pura. «Los químicos —explicaba Spencer, respondien-
rente... Los fenómenos reales de nuestro propio sistema —dimen- do a Bain— incluyen habitualmente al comienzo de sus trabajos
siones, distancias, velocidades, temperaturas, constitución física, una parte que trata sobre la física molecular; pero ellos no consi-
etc., del sol, de la tierra y de los planetas: todo esto constituye el deran en absoluto a la física molecular como parte de la química»
objeto de una ciencia concreta, semejante a la historia natural, (ibíd., pág. 4%).
aquí la ciencia concreta está unida a la ciencia abstracta más Lo mismo ocurre con la mineralogía, según Spencer, que no se
pero
inseparablemente que en cualquier otro caso, porque el pequeño convierte en parte de la química por el hecho de que los químicos
número de fenómenos celestes realmente accesibles a nosotros casi dan una descripción mineralógica de las sustancias con las cuales
todos son necesarios para descubrir y confirmar la ley de la gravi- tienen que ver. Así como el estudio de las propiedades magné-
tación como propiedad universal de los cuerpos, y por eso ocupan ticas de las sustancias químicas no se considera como prueba
un lugar indispensable en la ciencia abstracta, como formando sus - de que el fenómeno del magnetismo tenga que ser trasladado de la
datos fundamentales»'. esfera de la física a la química.
Estando de acuerdo con Mill en que la astronomía tiene su par- Spencer señalaba la dificultad de la separación precisa de la
te concreta y su parte abstracta, Spencer objetaba el reconocimien- física de la química, porque ambas ciencias están estrechamente
to de la indivisibilidad de estas dos partes. Tal afirmación, según relacionadas entre sí por los fenómenos de la alotropía y del iso-
la opinión de Spencer, es equivalente al reconocimiento de la indi- merismo. El tenía razón en que estas ciencias realmente se entre-
visibilidad de la geometría con la agrimensura, sólo porque esta lazan estrechamente una con otra, pero se equivocaba al suponer
última provocó la aparición de aquélla. «...La ciencia que estudia que toda la cosa aquí se reduce a la alotropía y al isomerismo. Lo
los movimientos de los cuerpos imaginarios y la ciencia que estu- principal, que condiciona la imposibilidad de la división rigu-
dia la interacción y la reacción de los cuerpos realmente existentes rosa de la física y la química, consiste en que tiene lugar una trans-
en el espacio —escribía él — continuarán siendo para siempre sepa- formación recíproca de las formas de la energía: química y físicas.
radas una de otra». Criticando la comprensión spenceriana de la diferencia entre
Si esto es así, entonces a la primera es posible incluirla en la la química y la biología, Bain escribía: «Pero los objetos de la
mecánica, y a la segunda, en el número de las ciencias concretas, química y los objetos de la biología son de todos modos concretos;
colocándola al principio de su serie, lo que hizo precisamente los cuerpos químicos simples y sus distintas combinaciones com-
Spencer. plejas,son considerados por el químico como enteramente concretos,
y él los describe no con relación a un solo factor cualquiera, sino
con relación a todos sus factores» (ibíd, pág. 45).
187, S, Mill. Auguste Comte and Positivism, London, p. 45. Justificando la separación rigurosade la química y de la biolo-
19 H.,
Spencer. Clasificación de las ciencias, pág. 56.

224 15—01257 225

gía realizada por él, Spencer alegaba que «el carácter de la indivi- De este modo, la ciencia que estudia la acción y la reacción
dualidad en su objeto también hace de la biología, como de cual-
quier otra ciencia de la misma clase, una ciencia concreta» (ibíd.,
de los cuerpos imaginarios, incluibles en el
espacio, es una conti-
nuación necesaria, un desarrollo continuo de la mecánica general.
pág. 47). Nosotros ya vimos que ella no puede ser separada absolutamente
Así, por ejemplo, la astronomía, según Spencer, es concreta de la ciencia que estudia los cuerpos celestes (es decir, de la astro-
porque estudia cuerpos, cada uno de los cuales tiene su denomina- nomía.—B. K.»*l.
ción propia. Esto también es valedero para la geología, que estudia Aquí se revela nuevamente la imperfección de la clasificación
solamente el grupo individual de fenómenos que revela consigo spenceriana, como en el caso de la correlación de la lógica y la psi-
la Tierra. cología: si entre la mecánica y la astronomía hay una conexión
Las verdades de las ciencias abstracto-concretas no suponen determinada, que se ve obligado a reconocer el mismo Spencer,
en absoluto en sí mismas individualidad. «Ni la física de mole entonces el problema de una verdadera clasificación de las ciencias.
(de masas), ni la física molecular, ni la química, tienen que ver como él llamaba a su sistema, consiste en que esta conexión se
con la individualidad», declaraba categóricamente Spencer y se manifieste de alguna manera, y no en separar o aislar artificial-
equivocaba (ibíd., pág. 48). mente la mecánica y la astronomía entre sí.
En realidad, los elementos químicos son tipos básicos de la Continuando la observación sobre el desarrollo ininterrumpido
materia, rigurosamente individualizados, cada uno tiene su nom- de la mecánica general, Spencer señalaba que
—

bre propio. D. Mendeléiev subrayaba fla individualidad de la para toda dinámica

los elementos esenciales son la fuerza, el espacio y el tiempo, sus
sustancia, formulada más claramente «en la noción sobre los ele- dimensiones son indiferentes: «la mecánica de masas y la mecá-
mentos químicos». El escribía: «Las ciencias naturales encontra- nica molecular están juntas y se sostienen una a otra» (ibíd
ron, después de un gran trabajo de investigación, la individualidap pag. 02).
de los elementos químicos y por eso ellas pueden ahora no sólo Ampliando constantemente su esfera, la mecánica molecular
analizar, sino sintetizar, comprender y abarcar tanto lo general, llega, según Spencer, hasta el estudio de cada molécula compleja
—

lo único, como lo individual, lo múltiple» (ibíd., págs. 221-222). en sus partes integrantes. Ella conduce por eso mismo a la quími-
Por individuales, «como nosotros mismos», Mendeléicv consi- ca. «..Los elementos esenciales de cualquier concepto químico
deraba correctamente también los cuerpos simples de la química, —escribía Spencer— son unidades que ocupan lugares en el espacio
los cuales Spencer, siendo mecanicista, trataba de «despersonali- y que influyen unos sobre otros. En esto consiste precisamente el
zar», de privarlos de la individualidad inherente a ellos. carácler general de todas aquellas ciencias, que nosotros agrupa-
Indiscutiblemente que, a medida de la ascensión por la esca- mos bajo los nombres de mecánica, física y química... Estas cien-
lera del desarrollo, es decir, a medida del paso a las formaciones cias, estrechamente unidas con esta conexión, perderían su ligazón
cada vez más y más complejas de la materia, la individualización e integridad si entre ellas se colocara otra ciencia
de los objetos aumenta. Y, al contrario, a medida del paso a for- cualquiera»
(ibíd., pág. 093).
maciones más simples ella disminuye. Pero esto no significa que Nosotros no podemos, declaraba Spencer, poner la lógica entre
en alguna parte ella desaparece completamente y que, sobre esta la mecánica de masas y la mecánica molecular, o las matemáticas
base, es posible dividir las cosas y los fenómenos, como lo hizo entre la física y la química. Pero esto nadie lo ha propuesto. Se
Spencer, en privados de individualidad (los estudiados por la lrataba únicamente de poner la astronomía entre la mecánica y la
mecánica, la física y la química) y poseedores ella (las ciencias
de
lísica. Y el problema sobre la astronomía, como mostraremos en
concretas). nuestro libro siguiente, se convirtió, en la divisioria de los siglos
Demostrando la corrección del rompimiento entre los distintos XIX y XX, en un problema de principio de gran impor-
grupos de ciencias y de la inclusión de la astronomía en la clase Lancia.
de las ciencias concretas, Spencer señalaba que en el interior de Es necesario hacer, en conclusión, algunas observaciones sobre
cada grupo existe un paso continuo. Así, por ejemplo, «de la tesis la sociología. Dejándola, como lo hizo Comte, en el
más simple de la mecánica general nosotros podemos, sin hacer final de la suce-
sión general de las ciencias, Spencer se aproximaba, en la compren-
saltos, pasar a la tesis más compleja de la mecánica celeste... sión de su objeto, a las posiciones comtianas. Esta es la concepción
de la biologización de los fenómenos sociales, es decir, del
mecani-
20 D. Mendeléiev. La Ley periódica, ed. en ruso, pág. 325. 1 H.
T *
Spencer.
An ,
Clasificación de las ciencias, pags. 56, 57
Y . . .—-—
. 7

226 227 (5%

cismo grosero, de la reducción de la forma superior del movimiento £. CLASIFICACIONES DE LAS CIENCIAS
a la forma inferior. DE LOS CONTEMPO RANEOS DE SPENCER EN INGLATERRA
Spencer indicaba que en un punto está de acuerdo con Comte,
individual el Bain
a saber: «...la analogía entre el organismo y organis-
mo social, prevista por Platón y por Hobbes, se reconoce tanto en El psicólogo y filósofo Alejandro Bain se incluye en el número
la Estática social como en la Sociología de Comte. Conforme a sus de los críticos de las dos clasificaciones formales principales del
concepciones Comte hizo de esta analogía la idea fundamental siglo XIX (de Comte y de Spencer). Fue uno de los primeros que
de esta parte de su filosofía» (ibíd., pág. 105). hizo la tentativa de superar la unilateralidad de una y otra clasifi-
Spencer era representante de la corriente orgánica en sociolo- cación y de elaborar una variante media, que asimilara todo lo
oía, típica para muchos sociólogos burgueses. De acuerdo con sus mejor de ambas clasificaciones y al mismo tiempo eliminara sus
concepciones, la sociedad no puede ser objeto de la percepción defectos. Pero Bain no logró hacer esto; apenas unió de hecho algu-
sensitiva, y por eso, con el fin de investigarla, hay que compararla nas tesis de Comte con algunas tesis de Spencer sin elaborarlas con
con un objeto capaz de ser percibido sensorialmente; como tal sir-
aislados
profundidad. En los años de la década del 80 su tentativa la con-
ve el organismo biológico. Spencer comparaba los órganos tinuó de modo más feliz y bien pensado el lógico y psicólogo ruso
de los seres vivos (la cabeza, los brazos, etc.) con las distintas fun- N. Grot, que conscientemente estaba en el camino de la combina-
ciones e instituciones del organismo social, agravando con esto ción (de la coordinación) de los principios de la clasificación de
todavía más su concepción mecanicista general, que reduce las las ciencias, elaborados por Comte, de una parte, y por Spencer,
leyes sociales a las biológicas. de la otra.
La crítica de la concepción mecanicista general de Spencer, en En su libro Lógica deductiva e inductiva (1870), Bain dividió
su interpretación amplia, puede ayudar a los sabios contemporá- todas las ciencias en tres grupos: 1) ciencias teóricas (abstractas,
neos a superar el traslado incorrecto de esta concepción a esferas o básicas); 2) ciencias concretas (descriptivas, clasificadoras);
más estrechas del conocimiento científico. 3) ciencias prácticas, o artes «aplicadas».
Nosotros nos detuvimos tan detalladamente en estas dos clasi- Para el primer grupo (de las ciencias teóricas) Bain formó la
ficaciones formales —de Comte y Spencer — no porque sus autores siguiente sucesión, ateniéndose enteramente al principio de la
sean muy notables pensadores, sino porque cada uno de
ellos llevó coordinación de las ciencias:
hasta el fin uno de los dos principios básicos de la clasificación
de las ciencias: o el principio de lo general a lo particular (Comte),
o de lo abstracto a lo concreto (Spencer).
Lógica
|putemitics |pesimia |
Física Química
| riot Psicología

A estos principios les fue dada, por así decirlo, una forma clá-
la cual cada uno de ellos apareció como en forma pura, (Aquí la mecánica se considera como parte mecánica de la física,
sica, bajo física
llevada hasta su fin lógico. y la física se enfoca como molecular.)
Comte tenía el momento de la correlación entre lo abstracto A propósito de la sucesión citada de las ciencias es posible opi-
lo estaba completamente subordinado a la corre- nar doblemente: primero, que como inicial se toma aquí la suce-
y concreto, pero
lación de lo general y lo particular, aceptado no sólo como prin- sión de Comte, con la única diferencia de que ha sido añadida la
sino también única correlación esencial. Lo mismo que lógica y excluida la sociología, cuya parte teórica se incluye en la
cipal, como
la traslada la
Spencer tiene, indudablemente, el momento de la correlación de psicología; ha sido excluida astronomía, que se a
lo general y lo particular, pero aquí él está subordinado entera- sucesión de las ciencias concretas, y en su lugar ha sido colocada
mente a la correlación esencial de lo abstracto y lo concreto, como la mecánica, que Comte la consideraba como parte integrante de
única. las matemáticas. Es particularmente notable la promoción de la
Para descubrir más plenamente el carácter de estos dos siste- psicología al número de las ciencias básicas y la subordinación
mas extremos (de Comte y de Spencer), nosotros procuramos ana- de hecho de la sociología a ella, lo que atestigua la afiliación de
lizarlos en su oposición de uno a otro, a pesar de que su base —el Bain a la escuela psicológica idealista en sociología.
principio de la coordinación de las ciencias— es común en ambos Bain se aproximó a Comte al establecer tres sucesiones parale-
sistemas. Con este fin nos detuvimos en el análisis de las discusio- las de las ciencias (teóricas, concretas y prácticas) y al disponer
nes entre los partidarios de uno y otro sistema y en su crítica mu- las ciencias en el interior de cada sucesión en comunidad descen-
tua. dente.
228
229
 A propósito del lugar de la astronomía en la sucesión forma químicamente pura, estas sustancias
¿
no dejan
j
ias

general
las ciencias, Bain emitió su opinión especialmente en su Lógica,
de tancias en
de ser concretas y no se tornan por eso en abstractas.
motivando su traslado a la clase de las ciencias concretas (luego «De ese modo —conclule luía Bain — nos parece probado que Spen-
nosotros veremos que este problema tiene una gran importancia abandonando la división or dinaria de las ciencias en ciencias
cer,
de principio para la estructuración del sistema de las ciencias
naturales).
fundamentales, de un lado, y ciencias conerctas o derivacas
otro. sacrificó la distinción mas real para hacer
A de
e
Bain aclaró las causas de por qué Comte puso la astronomía Lem: ficticia insostenible entre conc ativa y
frontera e
batracto “Motivos muy importantes nos obligan a conservar , la
y
lo

en el número de las ciencias fundamentales, separándola de las

matemáticas, donde habitualmente la colocan. El señalaba que
Comte partió del hecho de que como objeto de la astronomía sirve
ola”
mi
distinción
ía,
de las ciencias concretas, representadas DO 19
ánica, la zoología, la geología, etc. -
mineralogía DoDiOs caracteres: ellas son ciencias de d e S-
l:

la ley de la gravitación universal, tan original e independiente,

que
hay que estudiarla separadamente de las otras leyes de la natura- cias poseen
h y de clasificación. Abarcan amplios
leza, y con la ayuda sólo de la mecánica racional y de las matemá-
ticas. «Aunque es permisible considerar incorrecta —escribía
Bain— la separación de la astronomía de tan prominente
conjuntos de cosas individuales, que deben ser clasificadas y
vritas lidad de conjuntos concretos.
eritas < homos descubren ninguna nueva fuerza de la natura ptas
Sin embargo, ee
e
lugar
en la clasificación de las ciencias, sin embargo, hay que reconocer nuestodos los agentes naturales han sido estidacos
ena
que la argumentación de Comte aclara un hecho importante e in-
dudable. La gravitación es una fuerza particular, distinta de todas
En
las ciencias fund amentales: las matemátieas 355).
(ibid.,
,
la guím
:
ca,
— la biología y la psicología» pp.
DS tar aclasifi-

e.=as q
las otras fuerzas; ella actúa sobre los cuerpos celestes no confun- Confrontamos gráficamente con el fin e
diéndose con otras fuerzas y, a consecuencia de esto, da a la astro- S par arto y con
nomía un carácter remarcable de simplicidad». cación de Bain
la clasificación
con
de
la clasificación
Spencer, de
de
otra.
Comte,
Lacemos con
e
o
Analizando esa misma sucesión de las ciencias, elaborada ha hecho antes, se ponen entre paréntesis aq
Bain, nosotros podríamos decir, segundo, que por inicial en ella por cias entran como partes integrantes en otras (príncipae ,
: se
ha sido tomada la sucesión de Spencer, con la única diferencia de y Precisamente en aquella que está colocada sobre la incluida
que han sido omitidas la astronomía y la geología, que Spencer
ras

las pone al comienzo de la sucesión de las ciencias

SN
entre paréntesis:
concretas, y la COMTE BAIN SPENCER
sociología ha sido unida con la psicología, como de hecho lo hizo MILI
1843 1870 1864
1830
también Spencer. Por consiguiente, desde el punto de vista de la _ Lógica 1. Lógica
estructura de la sucesión de las ciencias el esquema de Bain está — 1.
mucho más próximo al esquema de Spencer que al 2. Matemáticas 2. Matemáticas
esquema de 1. Matemáticas
| 1. Matemáticas
Comte. Pero en la parte de la argumentación de principio él está má
(mecánica) 3. Mecánica
(mecánica) 3. Mecanica
más próximo al esquema comtiano que al esquema spenceriano. ). Astronomía 2. Astronomía — —
A propósito, el mismo Bain no investigó
principios de la clasificación de las
especialmente los
ciencias y no trató de compren-
3. Física
. 9
eje:
3. Fisica in
4. Física 4. Fis
“ísica
der cómo los principios de Comte y de Spencer podrían ser concilia-
1€ |
Í AICA
1
4. Quimica
7 .
4. Quimica 5. Química
7 TE 5. . Químic:
dos y coordinados entre sí. El sometía a crítica sólo algunas tesis — — 6. Astronomia
y consecuencias, que brotan de los principios generales de uno — — — 7. Geología
u otro sabio. 5. Biología >. 6. Biología 8. Biología
Así, por ejemplo, Bain consideraba como una innovación desa- Biclogía.
sicología ,
Psicología (5160/08 , 9. Psicología
fortunada la introducción de un grupo intermedio especial de cien- G. 7. Psicología
6. Sociología (sociología) 10. Sociologia
cias abstracto-concretas en el sistema de las ciencias abstractas 7. Sociología
y concretas, hecha por Spencer. Y preguntaba: ¿qué puede signifi-
la rela-
car el traslado de la química al número de tal .-. 1
e 4

género de ciencias
intermedias? Por el hecho de que el químico procure obtener sus- Bain¡ficación
clasificación de
con dos cia
-; ción de la
16
predecesores, cuyos principios
las
> ,
.él trataba de conciliar entre sí de e
2 A. Bain. Logique déductive et inductive, Paris, 1881, alguna forma.
p. 40.
231
1

230 1

||
—
Para la comparaciónParación ha sido incluido Mill junto a Comte
ha
si
]
, cer. Esta conferencia fue publicada en la revista rusa Cosmos,
apar en tratará el
|

aqé Necesidad
E

toda problema la segunda mitad de 1869. Sobre esto se en

pue Crimero incluir pantear con precisión el
la psicología en la sucesión cener:
en el Ne 2, en —
de
capítulo siguiente.
>

de ¡as ciencias en calidad de ciencia independiente al lado de la «Estudiando los característicos de la

la

Huxley decía: rasgos

sociología ella puedo incluso decir
bio ogia (en la cual incluyó Comte la psicología)
(a la que Bain incluyó más tarde en la psicología).
Ahora dirigimos la atención a la posición de la lógica de
y de la
_— filosofía positiva, hallé en
que nada que tuviera aunque
muy poco y
fuera algún valor científico
contrarias
y, al
la
y la contrario, hallé mucho de las particularidades a
psicología con respecto de una a la otra en la sucesión do Bain. EN esencia misma de la ciencia, en la misma medida que todo lo que
Spencer colocó la psicología entre la biología y la sociología ogía (la(1
es anticientífico en el catolicismo ultramontano*.
sociología termina toda la sucesión de las ciencias). Bain Huxley contrapuso a la teoría comtiana sobre las tres fases
de que fusionó la sociología con la psicología tern ina su del desarrollo histórico, a la cual consideraba correctamente
cuencia os
sucesión delas ciencias con esta última. El colocó en los extren remos inconsistente e internamente contradictoria, su propia teoría,
de la sucesión general de las ciencias a dos ciencias mu: cs sólo la ter-
lo que en la práctica se diferenciaba de la comtiana por
de

a
entre si —la lógica (en el comienzo de la sucesión) y la pateo rebautizó la fase teológica
(en su final) —, las cuales se refieren al campo de la psí ul
na, al campodel pensamiento humano. Por consiguiente
ma
a:
minología. Huxley, por ejemplo,
Comte con el nombre
el nombre de «fisicismo».
de «antropomorfismo», y la fase positiva con

sucesión de Bain, ellas se encontraban no solamente ap: tad En cuanto a esto Mijailovski,
N. al criticar a Huxley, señalaba:
adas
una de la otra, sino colocadas
sión lineal general de las ciencias.
en los
66
per
extremos opuestos d a SiNGe- «..De la misma manera que después de Pushkin
escribir
cualquiera, sin

| s
chispa de talento y originalidad, puede versos Tusos muy
Para aproximarlas entre sí, como lo requiere el objeto que est brillantes, así también después de Comte cualquiera puede disponer
dian ambas en sus distintos.aspectos, sería necesario en forma de esquema aparentemente original los elementos teoló-
por 0 visto,
Si
cerrar la sucesión lineal y transformarla en sucesión circ ular Er (sobre gico, metafísico y positivo señalados por él» (ibíd., pág. 113).
esto hablaremos en los tomos siguientes). se excluye la comparación de Comte con Pushkin, hay que recono-
.,
tara explicar más detalladamente el problema de la correl:
ción de las ciencias abstracto-teóricas, concretas y prácticas
paremos ahora
Comte,
la división
y
de las ciencias en estas tres clases
Bain. Entonces descubriremos en los
e
uo
cer que esta observación
Sin embargo, ella ¡ay!
te mismo, que copió
a este último sí
todas
es

es posible, en
bastante
concierne
las ideas
este
atinada.
no

caso,
sólo
fundamentales
a Huxley,
compararlo
de
sino

con
a
Saint-Simon;
Com-

Pushkin.
aleieron ¿Court
os una completa unidad de puntos de vista sobre Huxley rechazaba la división comtiana de las ciencias, de la
oo obleas

e
biología, por ejemplo, en partes abstracta y concreta. Critica la
COMTE tesis de Comte acerca de que el objetivo de las ciencias biológicas
COURNOT BAIN
concretas (investigar el modo de vida de cada ser vivo en particu-
1830 1851 abstracta
1870
lar) se basa necesariamente en el objetivo de la biología
I. Teóricas Teóricas
1.
(investigar las leyes de la vida en general). «...Si Comte —decía
(abstractas - —

Huxley — hubiera conocido prácticamente algo de la ciencia bio-

Teóricas básicas) frase admitiendo
lógica, le hubiese dado una forma inversa a su que
| concretas II. Cosmológi- 2. Concretas nosostros no podemos tener otro conocimiento sobre las leyes gene--
(descriptivas) cas e histó- (descriptivas, rales de la vida, fuera del que está basado en el estudio especial de
ricas clasificado-
ras) los seres vivos» (ibíd., pág. 114).
—_ Este es un ejemplo impresionante de cómo la discusión se reali-
Prácticas IT. Técnicas, J. Prácticas, o uni-
o practicas artes «aplica- 7a desde posiciones abiertamente contrarias, pero igualmente
das» laterales, como resultado de lo cual en ambos casos se reconoce por
verdad sólo una de las dos partes contradictorias de la realidad,
Huxley sí.
mutuamente relacionadas entre
Thomas Huxley, biólogo naturalista inglés, en su conferencia
, a base física de la vida. La nueva filosofía y el positivismo (1869)
criticó las concepciones de Comte desde posiciones cercanas a Spen- -
23

pag. 84.
Cita según el libro: N. Mijailovski. Obras, ed. en ruso, 1897, t. IV.

232 233
 En realidad, en biología, como en cualquier otra ciencia, los apreciaba tan altamente. Y realmente, lo común entre Comte
sabios tropiezan a cada paso no con momentos separados de lo y Huxley es el agnosticismo del primero y la inclinación del se-
individual y de lo general, del hecho y de la ley, sino con su uni- vundo también al agnosticismo, pero en una variedad algo distinta.
dad interna y con su condicionamiento recíproco: el conocimiento la filosofía de Huxley —escribía V. I. Lenin— es una mezcla del
de lo singular, de lo individual, conduce inevitablemente al descu- humismo y el berkeleyanismo. «Pero en Huxley las acometidas
brimiento de lo general, que liga todos los fenómenos individuales berkeleyanas son casuales, y su agnosticismo es la hoja de parra
entre sí; el conocimiento de lo general permite estudiar más pro- del materialismo» (obra 20, pág. 195).
funda y concretamente lo individual, lo subordinado a lo general, Si Huxley intentaba de todos modos comprender críticamente
pues lo general aparece como la esencia de lo individual, etc. vl sistema de Comte, y Bain los sistemas de Comte y Spencer,
Comte subrayaba un lado de esta unidad dialéctica de contra- sometiéndolos a una investigación comparada, los filósofos y so-
rios, de lo general y de lo individual, cuando decía que sin cono- viólogos ingleses y americanos posteriores, que cayeron bajo la
cimiento de lo general no puede haber verdadero conocimiento de influencia del machismo y del pragmatismo, se transformaron en
lo individual. Huxley subrayaba el otro lado de la misma correla- simples epígonos de Spencer. Ellos modificaron sólo su clasifica-
ooo

ción, cuando decía que sin conocimiento de lo individual no se INR

ción, sin darse el trabajo de comprender sus defectos, su carácter

puede formar el conocimiento de lo general. Además, Iluxley ri
artificioso. Tendiendo hacia la variante spenceriana del positivis-
decidió que había refutado la tesis de Comte, pero de hecho llegó mo, suponían que ella se diferencia en algo de principio de la va-
nl

a ese mismo punto, sólo que desde el lado opuesto. Así ocurre con riante comtiana de la misma corriente filosófica, que niega la filo-
frecuencia en la historia de la ciencia, cuando una contradicción sofía como ciencia independiente.
viva de la realidad, o de nuestro conocimiento, se considera no La línea del empirismo inglés, que pasaba de Locke a Hume,
desde las posiciones de la dialéctica, sino desde las posiciones de condujo en la mitad del siglo XIX al agnosticismo de Mill, y al
la metafísica y de la unilateralidad indisolublemente ligada con final del siglo, al mecanicismo de Pearson. Así ha evolucionado
ella. esta corriente.
Huxley, según la definición de Engels y de Lenin, era, por
sus concepciones filosóficas, un «materialista vergonzante», que Ward
se inclinaba al humismo, al agnosticismo. Al mismo tiempo, no
siendo dialéctico, tendía en parte al mecanicismo. En esa misma Lester Ward, representante de la tendencia psicológica en socio-
conferencia, por ejemplo, él decía: «Los fenómenos sociales son logía, era partidario de la teoría del desarrollo progresivo de la
resultados de las acciones recíprocas que tienen lugar entre los sociedad. Desde posiciones de un idealismo muy consecuente cri-
miembros de la sociedad, es decir, entre los hombres y entre éstos licaba la comprensión biológica de la sociedad, pero, asimismo,
y el mundo, en el cual viven. Pero en el lenguaje de la ciencia físi- se solidarizaba plenamente con el socialdarwinismo en el recono-
ca, que emplea un lenguaje materialista, porque lo requiere la cimiento de la «naturalidad» del régimen capitalista. Además,
esencia de los objetos de ella, las acciones de los hombres, en cuan- en el análisis de la historia del desarrollo espiritual de la humani-
to la ciencia puede estudiarlas, son resultados de los cambios mole- dad, Ward conservaba enteramente el método biológico, de modo
culares de la materia, de la cual nosotros estamos hechos; y estos que a este respecto es posible definir sus concepciones sobre la
cambios caen cualquier día en la esfera de la investigación de la sociedad como las de un biopsicologismo singular. Siendo uno de
física» (ibíd., pág. 129). los creadores del «meliorismo» (doctrina sobre la actividad racio-
Es curioso anotar que Mijailovski, al objetar a Huxley la
ción de los fenómenos sociales a la mecánica molecular, no obje-
reduc- nal de los hombres con el fin del mejoramiento gradual de la vida
social), Ward objetaba la afirmacion de Spencer acerca de que la
taba la búsqueda de la explicación de estos fenómenos en el campo condicionalidad biológica de los procesos sociales excluye para
de la biología. Entonces, en principio ambos coincidían uno con la razón humana la posibilidad de influir sobre estos procesos.
otro. La diferencia consistía solamente en el grado que se admite En su libro Sociología dinámica (1883), Lester Ward incluyó
en este caso la reducción: hasta la biología o hasta la física mole- un artículo especial titulado Breve resumen de la filosofía positiva
cular. de Augusto Comte. Es completamente comprensible que a él,
Teniendo en cuenta la inclinación de Huxley al humismo, Mi- como sociólogo, le interesaban en primer lugar las concepciones
jailovski subrayaba la conexión de las ideas filosóficas de Comte, sociológicas de Comte, sin embargo, también se detuvo en las ca-
rechazadas por Iuxley, con la doctrina de Hume, que lluxley racterísticas de su clasificación de las ciencias en conjuntc
234 235
 -

A diferencia de Spencer y de Bain, los cuales concentraron la fuerza la da el marxismo, Ward no dijo ni una palabra, siendo él
atención principal en subrayar sus desacuerdos con Comte, Ward mismo un representante de la sociología burguesa hostil al mar-
se ocupó de analizar la doctrina de Comte con el fin de revelar, xismo. |

desde el punto de vista del crítico, lo que hay en esta doctrina de Criticando los defectos del sistema comtiano, Ward escribía:
correcto y lo que es erróneo. «La ausencia de Za psicología en la lista de las categorías comtianas
Analizando el principio de Comte, formulado en el VI tomo y en la jerarquía científica, ha provocado ya, sin duda, una sor-
Esta disminuye cuando el lector se entera de
de su Curso de filosofía positiva titulado Ver para prever, Ward presa. sorpresa no
señalaba que el principio de la previsión científica, o de la pre- que esta ciencia ha sido convertida aquí en rama de la biología.
cuando resulta
dicción, constituye uno de
los
criterios fundamentales de la situa- Dlla, naturalmente, aumenta en grado sumo, que
u
ción verdadera de una otra ciencia en la sucesión general jerár-
quica de las ciencias.
—
la psicología está aquí fundamentada solamente
Ward señala que ya en vida de Comte la frenología revelaba
en ¿a frenología»*.

La utilidad de cualquier ciencia, consideraba Ward, consiste «u carácter anticientífico, y que después de su muerte se había
nuestra capacidad de predecir con su ayuda futuros ienómenos. desacreditado completamente «con su juego de manos sistemático
en críti-
Esto se logra en la medida de nuestro conocimiento de esas leyes, y su charlatanería callejera». Por eso se asombraba que los
subordinados los fenómenos dados. Y esto mismo cos de Comte, particularmente John Stuart Mill, perdieran de
a las cuales están
sirve como índice de la positividad de la ciencia dada. vista esta circunstancia.
La astronomía, señalaba Ward, representa indiscutiblemente Por su parte, Ward daba la siguiente explicación al hecho
del conocimiento, donde los fenómenos futuros pueden de que Comte no incluyera la psicología en su sucesión general
una rama sobre la aceptación
ser previstos con la mayor exactitud, lo que evidencia que la de las ciencias: «Dijéramos lo que dijéramos
astronomía ha alcanzado un estado positivo casi periecto. calificada por Comte del término frenología, el rechazo absoluto
En la física, según la opinión de Ward, la cosa es distinta: por él del término psicología se justifica, en todo caso, por todo el
también aquí pueden ser previstos muchos resultados; carácter de su filosofía. El primer término no sólo posee una eti-
aunque más importante, expresa
sin embargo, la escala de predicciones
las en el campo de la física mología irreprochable,
noción de
sino,
la base
lo que es
fisiológica de todos los fenómenos
es menor que en el campo de la astronomía. Entre tanto, toda,la la completa
mecánica «aplicada» se basa en la autenticidad de las predicciones psíquicos. Refutando las concepciones vagas e ilusorias, provo-
de la física. Una gran parte de la civilización material, señalaba cadas por los términos espíritu, razón, alma y otros, como caren-
Ward, se explica por el alto grado
de la física, y este nivel se eleva constantemente.
positivo accesible en el campo tes de significación suficientemente tangible y positiva, que
pudiese aprovechar la ciencia, él señala directamente al objeto
El lugar de la química, desde este punto de vista, se halla inme- visible y a la sustancia palpable del mundo físico, como la fuente
diatamente después de la física, al mismo tiempo, según la opi- y causa verdaderas de los fenómenos más complejos y asombrosos
nión de Ward, la química en Comte se determina simplemente en todo el dominio de la naturaleza. De otra parte, la psicología,
molecular de la física, hecho que no corresponde a la además de que se identifica en su composición con todo aquello
como parte si
realidad. El en el campo de la química ha sido provocado, que es vago e irreal en el pensamiento humano, apenas logró
progreso escolasticismo
según las palabras de Ward, por la misma condición positiva emanciparse de la bruma del misticismo, y especu-
que ha sido señalada en los dos casos precedentes, es decir, laciones metafísicas» (ibíd., p. 124).
la exactitud cuantitativa en el conocimiento de los fenómenos Referente a la biología, Ward señalaba que el problema funda-
por el estudio de las relaciones entre el
observados y por la capacidad proporcionada por ella de prever mental para Comte es aquí
de antemano los resultados a la luz de leyes invariables. organismo y la vida, así como también el problema sobre la influen-
En la biología, la previsión científica se distingue todavía cia recíproca entre organismo y
el el medio. Además, Ward subra-
claridad. Por cuanto bajo la categoría de fenómenos vaba que no hay ninguna diferencia entre el concepto expresado
por menos el término «condi-
biológicos, subrayaba Ward, se tratan todos los problemas de la con el término comtiano «medio» (milieu), con
fisiología, de la higiene y de la patología, es posible imaginarse ciones circundantes» (environment), que emplea Spencer en sus
la del reforzamiento de esta capacidad. trabajos sobre biología. El concepto «medi->, según palabras de
aquí importancia
Finalmente, en la sociología, la más compleja de todas las Ward, lo planteó primero Lamarck.
ciencias, la fuerza de la previsión se encuentra todavía en un
estado muy imperfecto y poco desarrollado. Acerca de que esta 24 Lester F. Ward. Dynamic Sociology, V. I, N. Y., 1894, p. 121.

236 237
 x
Con esto .
terminamos
de las
el 71.
análisis e

7 7.
histórico-crítico de las clasifi-
. -
Capitulo IV
caciones cormales. . . ciencias, es decir, de las clasificaciones LAS IDEAS DIALECTICAS DE LA SINTESIS
asa as n e de la coordinación, que fueron propuestas
. . 7

NT. o comienzo
: principiola elaboración DE LAS CIENCIAS EN ALEMANIA Y EN RUSIA
ntes
del de

marxista de las ciencias (1875).

por Engels la
de
clasificación
HASTA LA MITAD DE LA DECADA DEL 70
Anotamos que en el libro de Dantés, Introducción a los cono- DEL SIGLO XIX.
cimientos humanos, se puede encontrar un resumen general de las SURGIMIENTO DEL PRINCIPIO DE LA SUBORDINACIÓN
distintas clasificaciones propuestas hasta el año 1870 (A. Dantés.
Introduction aux connaissances humaines. Paris, 1870).

En los capítulos precedentes nos detuvimos en las clasifica-

ciones de las ciencias de aquellos predecesores de Engels que se
apoyaban en el principio de la coordinación. Ahora, al examen
de la clasificación marxista de las ciencias elaborada por.Engels,
anticipamos un breve análisis de las opiniones de aquellos pensa-
dores que en ese mismo lapso, más o menos, trataron de señalar
el camino para la síntesis de las ciencias, partiendo del principio
de su subordinación. Estos fueron Schelling y Hegel en Alemania
(finales del siglo XVIII y primer tercio del siglo X1X), Herzen
y Chernyshevski en Rusia (mediados y la segunda mitad del siglo
XIX). Por cuanto todos ellos, como dialécticos, son los predece-
sores inmediatos de Engels en la faena de elaborar un sistema
dialéctico de los conocimientos, nosotros examinamos sus trabajos
y opiniones después de los sistemas de Comte, de Spencer y de
otros positivistas del siglo XIX, aunque porel tiempo Hegel inter-
vino antes de Comte, y [lHerzen antes de Spencer.
Si abordamos este problema desde el punto de vista lógico,
se pondrá de relieve que el desarrollo de las ideas de la síntesis
dialéctica de las ciencias tuvo lugar de Schelling y Hegel con su
dialéctica idealista por vía doble: a Herzen y luego a Chernyshev-
ski, con su aproximación muy cerca a la dialéctica materialista,
de una parte, y a Marx y Engels, creadores de la dialéctica mate-
rialista, de la otra. Por eso la sucesión lógica de la exposición
de las ideas dialécticas de la clasificación de las ciencias en la
filosofía premarxista del siglo XIX, corresponde en este caso a la
sucesión cronológica: primero Schelling y Hegel, luego Herzen
(aunque, como se sabe, Engels no conoció los trabajos de Herzen,
referentes a este problema) y, finalmente, Chernyshevski.
Junto con las opinior de Schelling y de Hegel, de Herzen
y de Chernyshevski, hacemos una breve exposición de los traba-
jos y las opiniones de otros pensadores (primero de los alemanes
239
 y luego de los rusos) para seguir, aunque sea en parte, la línea de
desarrollo de las ideas generales de la clasificación de las ciencias del sistema de los conocimientos, incluso de los
conocimientos
en los contemporáneos de Schelling y de Hegel (en Alemania) científico-naturales, no las ciencias particulares, que se formaron
de una u otra manera en el curso de su desarrollo
y de Herzen y Chernyshevski (en Rusia). Se exponen, además, los principios generales del sistema filosófico histórico, sino
naturalmente, no sólo aquellas ideas que se apoyaban en el prin- Por eso las clasificaciones de las ciencias correspondiente.
cipio del desarrollo, o de la subordinación, sino también las que se manifestaban en ellos
ho como una sistematización del material]
son opuestas a ellas, contra las cuales se pronunciaron los dialéc- disponible, sino sólo
ticos mencionados. como una consecuencia que brotaba del sistema filosófico
Conforme al modo de organización, o de deducción, dado.
Por cuanto el principio general del historicismo, como aplica- estas clasifi-
ción al problema de la clasificación de los conocimientos, por caciones hubiera sido posible llamarlas racionalistas o apriorís-
primera vez fue planteado y elaborado por Hegel, empezamos el licas.
Antes de hablar sobre la clasificación de Hegel, basada
análisis de las premisas inmediatas de la preparación de la cla-
principios de la dialéctica idealista, nos detendremos brevementeen los
sificación marxista de las ciencias hecha por Engels, con un breve
on las clasificaciones cuya base la
resumen de las ideas fundamentales de Hegel sobre este problema. constituye la doctrina de Kant
Esto es tanto más conveniente debido a que en la elaboración con su agnosticismo. En la Crítica de la razón pura (1781), Manuel
de su clasificación de las ciencias, y especialmente de sus princi- hant distinguió tres ramas principales del conocimiento: las
pios, Engels partió de las ideas de Hegel, críticamente reelabora- matemáticas, las ciencias naturales y la metafísica. Wilhelm
das, en mayor grado que de las ideas de cualquier otro filósofo. Traugott Krug, discípulo de Kant, en su obra Ensayo de enciclo-
pedia sistemática de las ciencias (1796-1797), partiendo de la
sola kantiana, organizó todo un sistema de las ciencias. Según filo-
1. IDEAS DE LA CLASIFICACION DIA LECTICA'
el esquema de Krug,
las ciencias se dividen ante todo enfilológi-
cas y reales (las primeras están relacionadas con la
DE LAS CIENCIAS EN LOS REPRESENTANTES lengua
segundas con las cosas). Las ciencias reales a su vez se dividen y las
DE LA FILOSOFIA CLASICA ALEMANA. en
EL PRINCIPIO DEL DESARROLLO DEL ESPIRITU haturales y positivas: las primeras de ellas se determinan
los datos desnudos de la sensación «por
DE LO INFERIOR A LO SUPERIOR EN HEGEL y por los principios de la razón»
las segundas se determinan «por la autoridad de otra
esencia racional». cualquier
Kant y los kantianos Por consiguiente, en las naturales Krug ponía las
ciencias que
La escuela de la filosofía clásica alemana del final del siglo estudian, con ayuda de la razón, el mundo visible (los fenómenos,
XVIII y comienzos del siglo XIX, representada por Kant, Sche- según Kant), y enlas positivas colocaba las ciencias (jurídicas
lling y Hegel, constituía un antípoda abierto de la corriente arriba y teológicas), que estudian las «esencias eternas»
(nónmenos, según Kant). trascendentales
analizada, que se basa en el principio de la coordinación de las
ciencias, principio que excluyela idea del desarrollo. Esto obede-
ció ante todo a la circunstancia de que dicha corriente se apoyaba
Posteriormente, Krug sigue el mismo camino dicotómico
v divide las ciencias naturales en históricas en el
amplio sentido
de la palabra y racionales. Las primeras las subdividió
en las ciencias naturales empíricas de aquella época y en el mate- en histó-
rialismo mecanicista de los siglos XVII y XVIII estrechamente
relacionado con ellas, que pasa fácilmente al subjetivismo, como
ricas propiamente, que tienen en cuenta
el factor del tiempo, y
eeográficas, que tienen en cuenta el factor del espacio. Las cien-
se puede mostrar en el ejemplo de Boyle y de Locke. cias racionales las subdividió en matemáticas filosóficas en el
y
—

Kant, Schelling y, especialmente, Hegel, en sus tentativas de amplio sentido de la palabra, y las últimas en filosóficas
mente y empírico-racionales, en las cuales colocó, de propia-
encontrar las bases de un sistema racional de las ciencias, se las antropológicas (que tienen que ver con el una parte
apoyaban, al contrario, en la dialéctica idealista y en la filosofía hombre) ylas físicas
naturalista racionalista e idealista, inseparablemente unida (que tienen que ver con la naturaleza). Finalmente,
vidió las ciencias antropológicas en la Krug subdi-
con ella, que ellos alumbraron en los marcos de sus sistemas antropología propiamente
filosóficos. dicha, que estudia al hombre individual, y las ciencias
políticas,
|

Para los representantes de la filosofía clásica alemana servían

como punto de partida y como piedra angular en la construcción Cita según el libro: E. Shamurin. Eusayos sobre historia
*

licación dibliográfico-bibliotecaria, t. 1, pág. 268.

— de la clasi-
240
1601257 241
que estudian al hombre social. Cada una de estas últimas ciencias la unidad de lá naturaleza, Hegel suponía que ella existe sólo
pasaba todavía una subdivisión más fraccionada, sobre la cual en forma de unidad del concepto de la naturaleza, de unidad de
no nos detendremos. la idea de la naturaleza.
|

Hagamos constar que, ateniéndose a la doctrina filosófica inicial Aunque los objetos de la naturaleza también constituyen
de Kant, Krug diferenciaba los «conocimientos» en distintos aspec- según Fiegel, cierta sucesión de las etapas del desarrollo, la natu-
tos: por la formaellos puedenser intuitivos y discursivos, por el raleza por sí misma está privada de desarrollo, sus etapas son
contenido pueden ser puros (a priori) y empíricos (a posteriori), independientes entre sí y no tienen conexión histórica. Esa cone-
por el fin pueden ser teóricos y prácticos, y simultáne:mente
conocimiento puede ser lo uno, lo otro y lo tercero, en dependen-
el xión forma no la naturaleza, sino la idea, que ha encarnado en el
curso de su desarrollo en su «otro ser», en la naturaleza. Por eso
cia de cuáles sean las intenciones del sujeto, etc. Además, también el desarrollo de la naturaleza y sus etapas son, según Hegel, no
aquí Krug se atenía invariablemente a la división dicotómica más que un reflejo y una encarnación del desarrollo del concepto
en contrarios, preferida por él. de la naturaleza y de sus etapas. Hegel empezaba así el capítulo
Filosofía de la Naturaleza en su obra Propedéutica filosófica: «La
Hegel naturaleza es la idea absoluta en forma de otro ser en general..
il proceso de formación de la naturaleza es el proceso de Su forma-
Las premisas idealistas llevaban inevitablemente a los filóxo- ción por el espíritu”.
fos al artificio de toda clasificación de las ciencias en conjunto
de algunas transiciones entre las ciencias. En esto
Más adelanteiba la
explicación: «A la naturaleza hay que consi-
derarla como un sistema de etapas, cada una de las cuales brota
y especialmente
consistía el lado débil de las clasificaciones que examinamos. necesariamante de otras. Sin embargo, esto nosignifica que cada
Pero junto con los defectos esenciales ellas tenían también su una de ellas ha sida producida en forma natural por otra. Esa
lado fuerte, su núcleo racional. sucesión suya existe solamente en la idea interior que se halla
Este lado fuerte era la tendencia a descubrir la conexión inter- en la base de la naturaleza. El movimiento de la idea de la natu-
na entre las ciencias, a deducir su clasificación como consecuelicia raleza consiste en que vuelve de su naturalidad al interior de sí
necesaria de cierta idea general y por el mismo hecho considerarla misma, y adquiriendo conciencia de sí misma se transforma en el
no como confrontación casual y externa de las ciencias, sino como espíritu» (ibíd., S. 169-170).
expresión de una necesidad interna, inherente a los objetos clast- Hegel expresó más tarde este mismo pensamiento y lo desarro-
ficados, como resultado de su propia lógica o regularidad.
filósofos y los filósofos naturalistas alemanes trataban de abordar
Los
6 !
en su obra Filosofía de la Naturaleza. El consideraba como base
de la naturaleza «la transparencia en ella del concepto»3.
dialécticamente la solución de este problema, quedándose, se Criticando el idealismo hegeliano, Engels escribía: «En Hegel.
comprende, naturalmente, en los marcos de la dialéctica idea- la naturaleza, como simple «enajenación» de la idea, no es capaz
lista.
leza,
Ellos
sino
se
del
apoyaban
espíritu, como
en la idea
creador
del
de
desarrollo
la naturaleza.
no de
No
la natwura-
obstante,
de desarrollarse enel tiempo; ella puede sólo desplegar su variedad
en el espacio, y, de ese modo, estando condenada a la repetición
a pesar de tan escandalosa desfiguración de la relación principal eLerna de unos mismos procesos, presenta simultáneamente. una
entre la naturaleza y el espíritu, la idea del desarrollo permitia, junto a otra, todas las etapas del desarrollo que se hallan en ella»
aunque en forma desfigurada, reflejar las conexiones generales (obra 11, págs. 354-355). Más adelante señalaba que Hegel imponía
entre los campos particulares de la naturaleza y, correspondiente- a la naturaleza este disparate de desarrollo en el espacio pero
mente, entre las distintas ciencias. 10 en el tiempo, cuando ya se preparaba el terreno para percibir
Esto lo vemos en los tempranos trabajos de Guillermo Sclhe- la idea del desarrollo en las ciencias naturales
y por todas partes
Illing, por ejemplo, en sus Ideas de la filosofía de la Naturaleza (1797). surgian geniales suposiciones, que se anticipaban a la teoría
Lo mismo que posteriormente en las obras de Jorge Guillermo
Federico Hegel, en su Propedéutica filosófica (1808-1811) y especial-
posterior del desarrollo. «Pero así lo mandaba el
sistema —resumía
mente en la Filosofía de la Naturaleza (1817).
La tesis central del sistema filosófico hegeliano consiste en la >
G. W. F. Hegel. Philosophische Propúdeutik. In: G. W. EF. Hegel's
afirmación de que el mundo material real es producto del desarro- Werke. Vollstándige Au: —. durch einen Verein von Freunden
eunden d des Verewigten,
j

18. Band, Berlin, 1840, S. 169.

llo de la «idea absoluta», y que las cosas y objetos de la naturaleza >
G. W. F. Hegel. Naturphilosophie. In: G.W.F. Hegel's Werke.
son sólo reflejo de los conceptos correspondientes. Reconociendo Vollstándige Ausgabe..., 7. Band, Berlin, 1842, S. 32.

242 243 16%

 Engels—, y por el sistema, el método tenía que traicionarse a sí proceso de entrada de la naturaleza dentro de sí misma. «Cada
mismo» (obra 11, pág. 39»). |

etapa —concluía Hegel — representa un reino singular de la natu-

Sin embargo, a través de la mordaza del sistema conservador raleza, y todos ellos parecen tener una existencia independiente,
en Hegel se abría paso una concepción dialéctica de la naturaleza. pero el último reino de la naturaleza es la unidad concreta de todos
Con respecto a la filosofía naturalista de Heráclito, por ejemplo, los anteriores, como, en general, cada etapa siguiente contiene en
él escribía que la naturaleza «es un proceso en sí misma», «que sí las etapas inferiores, pero al mismo tiempo este reino de la
nunca se halla en estado de reposo, y todo es paso de un estado naturaleza se contrapone a los reinos restantes como a su natura-
a otro, del desdoblamiento a la unidad y de la unidad al desdobla- leza inorgánica» (ibíd., S. 493).
miento», y por eso «comprender la naturaleza, significa: reflejarla En otro lugar Hegel presentaba así aquel curso del desarrollo
como proceso». Estas ideas de Hegel, profundas por su contenido, (o de la «realización del concepto», como él se expresaba): en el
las indicó V.I. Lenin en sus Cuadernos filosóficos (obra 23, pág. 259). mecanismo puro como primera etapa «no están incluidos de ante-
En este ejemplo vemos claramente la contradicción que des- mano en su naturaleza» la conexión y el cambio de los objetos,
cubrió Engels, entre el método y el sistema de Hegel: el sistema y «son para ellos externos y casuales». Por eso en esta parte los
ordenaba considerar la naturaleza como algo estancado, no suscep- objetos continúan siendo independientes. En la etapa siguiente,
tible al desarrollo en el tiempo, y el método, por el contrario, en el quimismo, el objeto «es no sólo él mismo, sino también está
exigía considerarla como un proceso, es decir, en su desarrollo determinado a estar infaliblemente en unión con otro; su natura-
y en su cambio. leza es tensa en el interior de sí mismo y está dirigida a otro»
Surge esta pregunta: ¿de qué manera se imaginaba Hegel con- (ibíd.). Finalmente, «la vida representa un todo, cuyas partes
cretamente, partiendo de su sistema idealista, el curso general
del desarrollo de su «idea absoluta» mística después de que tomaba
existen no para sí, sino gracias al todo existen también enél,
y el todo exactamente lo mismo existe gracias a las partes» (ibíd.,
una forma sensitivamente tangible, la forma de naturaleza? S. 142). Por eso la vida es un sistema orgánico.
En este caso, él se colocaba en el punto de vista teleológico. Abordando esta clasificación históricamente, es decir, evaluán-
Según sus opiniones, el objeto final de la naturaleza consiste en dola desde el punto de vista del nivel de las ciencias naturales
engendrar el espíritu, es decir, los seres vivos que poseen concien-
cia. Por esa razón, empezando el ascenso por los peldaños del
al comienzo del siglo XIX, Engels escribía: «La división hegeliana
(originaria) en mecanismo, quimismo y organismo era perfecta
desarrollo desde los cuerpos muertos, inorgánicos, la naturaleza para su tiempo» (obra 17, pág. 199). Más adelante explicaba:
sale de este campo de la exterioridad y la espontaneidad y como si «...el organismo es el movimiento de los cuerpos, en que uno es
«entrara en el interior de sí misma para convertirse primero en inseparable de lo otro. Pues el organismo constituye, sin duda
existencia viva, y luego... engendrarse a sí misma para la existen- alguna, la unidad superior, que agrupa en un todo la mecánica,
cia espiritual...» (ibíd., S. 38).
De este modo, en forma desfigurada, mediante la pura especula-
la física y la química, de tal modo que esta trinidad es ya insepa-
rable» (obra 17, pág. 199).
ción, partiendo de la idea del desarrollo «del concepto naturaleza», En lo que concierne a la cuestión sobre la clasificación hege-
Hegel realizó la división de la naturaleza en dos partes principa- liana de las ciencias, hay que señalar que originariamente en
les: no viva y viva. Estas dos partes de la naturaleza aparecieron Hegel, en la Propedéutica filosófica, la filosofía de la naturaleza
en él no simplemente como dos partes coexistentes, sino como dos se subdividía enotras tres partes, en lugar de aquellas que él
etapas del desarrollo. Para comprender correctamente su cone- estableció en su Filosofía de la Naturaleza. «Las ciencias naturales
xión interna y la correlación entre sí, hay que hacer a un lado el —escribía Hegel — estudian: 1) el ser ideal efectivo de la natura-
punto de partida de la filosofía hegeliana y tomar como base leza, como espacio y tiempo en general, 2) la naturaleza inorgánica
el desarrollo de la misma naturaleza, que engendra de sí misma
el «espíritu», es decir, las criaturas que poseen conciencia.
y 3) la naturaleza orgánica. Por eso ellas
de
son:
la
1) las
naturaleza
matemáticas,
orgánica»
2) la física inorgánica y 3) la ciencia
Conforme a lo dicho arriba, Hegel dividía toda la naturaleza (ibíd., S. 170).
en tres partes: primera, la mecánica («mecanismo»), que representa Hegel subdividió la física a su vez en mecánica y física inorgá-
la esfera de la exterioridad, y por eso sirve como punto de partida nica. La primera incluía la parte que se puede llamar mecánica
del movimiento progresivo, segunda, la física («quimismo»), donde general, o teórica; la segunda comprendía la parte de los fenóme-
empieza el movimiento de la naturaleza hacia adentro, y, tercera,
la orgánica, o física orgánica («organismo»), donde culmina este 1 G. W. F, Hegel. Philosophische Propúdeutik, Op. cit., 5. 140.

244 245
—
nos físicos propiamente (la luz, el magnetismo y la el espíritu se considera como el que subordina a si mismo teórica
electricidad)
y la parte de los procesos químicos. y prácticamenter La fenomenología del espíritu trata la
concien-
-

La física orgánica la subdividía Fiegel en lo fundamental

en cia, en la cualel espíritu se distingue asi mismode la corporabili-
naturaleza vegetal, que sirve como objeto de la fisiología de los dad, la antropología estudia el alma (el espíritu), que aparece
vegetales y de la botánica descriptiva, y en naturaleza anima h. en forma de hombre.
que representa el objeto de la fisiología de los animales, de la Si separamos de este esquema general to N
anatomía comparada y de la zoología descriptiva. A estos dos que concierne pro
pinmente a las ciencias naturales, la conexión recíproca y as
campos de la naturaleza viva Hegel anteponía la geología, que transiciones entre las ciencias principales, que estudian los
estudia la estructura de la Tierra «como resultado del distintos campos de la naturaleza —desde los más simples hasta
proceso
extinguido de Ja formación del individuo terrenal» (ibíd., SS. 175- los más complejos — pueden ser expresadas asi:
176). La investigación de la estructura universal de la Tierra como
un todo y por partes es, según Hegel, objeto de la mineralogía.
En Filosofía de la Naturaleza, Hegel se atenía a esa misma Mecanismo Quimismo Organismo
división de la física orgánica, y la geología la consideraba de
hecho como premisa de la vida. «La vida, la cual se (mecánica, astronomía) (física, química) (biología, fisiología)
anticipa a sí
misma para sí como su otro ser —escribía él— es, en
primer
lugar, naturaleza geológica; como tal ella es solamente base y Como aquí están expresadas las etapas, que, según Hegel,
terreno de la vida». pasó la «idea absoluta», que engendró supuestamente en el
Si expresamos esquemáticamente el sistema proceso
general de los de su desarrollo a la naturaleza, por tanto en este esquema enconti Ó
conocimientos, elaborado por Hegel en forma de enciclopedia si encarnación el principio del desarrollo de
del espíritu subor lo inde-
de las ciencias filosóficas, resulta la siguiente tabla rior conforme esto, el de la
(pongamos a lo superior y, a principio dina-
atención a la trinidad preferida por Hegel en la construcción ción de las ciencias. Pero todo esto, se comprende, naturalmente,
de todo el sistema): fue hecho por Hegel en forma idealista.
SISTEMA DE LAS CIENCIAS FILOSOFICAS El movimiento del espíritu que se desarrolla, encarnado|

en la
naturaleza, del mecanismo a través del quimismo al organismo,
I. Ciencia de la lógica Hegel lo presentaba como unatentativa de la naturaleza (es decir,
1. El ser, 2, La esencia. 3. El concepto. «el otro ser» del espíritu) de penetrar y sumergirse en si misma.
IL.Filosofía de la naturaleza
Por eso al principio sus cosas y fenómenos se revelan a si mismos
comoexteriores con respecto uno otro (esto son cuerpos muertos,
a

1. Mecanismo (incluyendo la astronomía), 2, Quimismo. Luego realiza el

33. Organismo cuerpos mecánicos). se a
paso su parte pnterior
HI, Filosofía del espíritu (esto es el «quimismo», que expresa consigo precisamente ta par e
1. Espíritu subjetivo (conciencia individual): a)
interior de las relaciones recíprocas las cosas y de los fenómenos
de

antropología (doctrina
sobre el alma individual); b) fenomenología; C) psicología.
de la naturaleza). Moviéndose enesta dirección, la naturaleza
2. Espíritu objetivo (sociedad): a) familia; b) sociedad trata como de encontrar y restablecer la conexión, que existe
civil; c) Estado. en la idea. Envirtud de esto ella llega al corganismo», es decir,
5. Espíritu absoluto (conciencia social): difícil notar el
a) arte; b) religión; 'c) filosofía. se manifiesta en forma de seres vivos. No es que
el
2

En la doctrina sobre ser entra la parte sobre la categoría de Vea idenlismo objetivo hegeliano se entrelaza estrechamente con el
cantidad, y en relación con ella están presentadas las matemáti- teleolozismo.
.
NT

cas, particularmente, el análisis de las magnitudes infinitesimales. Caracterizando el principio de la subordinación con respecto
En la doctrina sobre el concepto (en relación con la explicación a los distintos campos de la naturaleza, Hegel previene nueva-
de la correlación entre las leyes objetivas de la naturaleza mente: «Nosotros tenemos que considerar a la naturaleza como un
y los sistema de etapas, cada una de las cuales brota necesariamente
fines subjetivos del hombre) entra el problema sobre la técnica:
de otra y es la verdad más cercana de la que ella emanó, y
mecánica y química. Esto tiene cierta semejanza con la subdivi- sn
sión de la psicología en la parte sobre
>
G. W. F. Hegel, Naturphilosophie
el
espíritu subjetivo, donde embargo, aquí no hay proceso físico natural de engendro, ay
engendro solamente en el seno de la idea interior que constituye
S. 427. la base de la naturaleza. A la metamorfosis se somete sólo el con-
246 247
 cepto como tal, porque sólo sus cambios representan
(ibíd., S. 32.) el desarrollo» (la sociedad y su historia) y el mundo espiritual (el pensamiento:
A pesarde toda esta mística, la filosofía hegeliana de la
|
humano). Conforme a la evaluación hecha por Engels, el gran
natu- mérito de Hegel «consiste en que él presentó por primera vez
raleza contenía en sí muchas ideas valiosas y pensamientos racio- el mundo natural, histórico y espiritual en forma de un proceso,
nales, por ejemplo, la tesis sobre la indivisibilidad de la materia es decir, como un movimiento, cambio, transformación y desa-
y el movimiento, expresada en la fórmula: no hay materia sin rrollo continuos, e intentó descubrir la conexión interna de este
movimiento, ni movimiento sin materia. movimiento y desarrollo...
Claro está, en la clasificación hegeliana de las ciencias hay Para nosotros es indiferente que Hegel no haya resuelto este
mucho artificio. Pero es genial la idea de abarcar
en una síntesis problema. Su mérito histórico consiste en -que él lo planteó»
teórica Única, en una concepción filosófica única, toda la masa (obra 18, págs. 23, 24).
de los conocimientos humanos, reduciéndola a un sistema deter- En esta evaluación Engels englobaba no solamente el sistema
minado conforme a la lógica interna del desarrollo del objeto hegeliano en conjunto, sino también las tentativas de Hegel de
mismo de investigación. hacer una síntesis filosófica de las ciencias naturales. Llamando
«..El sistema hegeliano —escribía Engels — abarcó un campo «estupideces materialistas» los escritos de los materialistas vulgares
incomparablemente más amplio que cualquier otro sistema ante- de la mitad del siglo XIX, de estos buhoneros del materialismo
rior y desarrolló en este campo una riqueza de ideas que todavía barato, que luchaban contra la dialéctica, Engels escribía que
en la actualidad asombra. La fenomenología del espíritu (que en Hegel «la síntesis de las ciencias sobre la naturaleza y su agru-
se podría llamar paralelo de la embriología y de la paleontología pamiento racional representan un mayor valor que todas las
del espíritu, del reflejo de la conciencia individual en
las distintas
etapas de su desarrollo, consideradas como reproducción abreviada
estupideces materialistas juntas» (obra 17, pág. 161).
Al mismo tiempo, Engels descubría plenamente todos los
de las etapas recorridas históricamente por la conciencia
humana),
la lógica, la filosofía de la naturaleza, la filosofía del espíritu,
defectos y los profundos vicios de la clasificación de Hegel, como
lo hizo también con los representantes del positivismo francés,
elaborada en sus subdivisiones históricas particulares —filosofía especialmente con el de Comte. Engels subrayaba la inevitable
de la historia, del derecho, de la religión, de la historia de la limitación histórica de la posibilidad de Hegel para plantear,
filosofía, de la estética, etc.—, en cada una de estas esferas histó-
ricas distintas, Hegel procura encontrar e indicar el hilo del y con más veras para resolver el problema de la generalización
desarrollo que pasa a través de ella. Y como él poseía no sólo enciclopédica de todos nuestros conocimientos sobre la naturaleza.
«Aunque Hegel, junto con Saint-Simon, era —escribía
un genio creador, sino también una erudición enciclopédica, í Engels — la inteligencia más universal de su tiempo, sin embargo,
entonces su obra en todas partes hizo época» (obra 11, pág. 315). 1
de todos modos, estaba limitado, primero, por los límites inevi-
Esa es en rasgos generales la clasificación hegeliana de las tables de sus propios conocimientos, y segundo, por los conoci-
ciencias. Su mérito indudable consiste en que por primera vez mientos y concepciones de su época, limitados a su vez por su
en la historia del pensamiento humano se hizo la tentativa de volumen y profundidad» (obra 18, pág. 24). Engels señalaba, por
hallar, aunque sobre una base idealista y de modo puramente ejemplo, que como en el siglo XVIII la idea del desarrollo de la
especulativo, la conexión de todos los fenómenos de la naturaleza , naturaleza no podía todavía establecerse científicamente, «la
de la sociedad y del pensamiento humano Y, partiendo de elia,
desarrollar y deducir como una necesidad interna una ciencia concepción no histórica de la naturaleza era, por consiguiente,
inevitable» (obra 11, pág. 354). En el primer tercio del siglo
de la otra sucesivamente. He ahí por qué, a pesar de la mistifica-
ción idealista hecha por Hegel de las conexiones descubiertas
XIX esta concepción no había sido todavía minada, cuando apa-
por recieron en escena Saint-Simon y Comte, de una parte, y Hegel,
él, Emgels evaluaba tan extraordinariamente alto el núcleo racional de otra. La limitación de sus clasificaciones fue una consecuencia
que contiene la clasificación hegeliana de las ciencias y que se inevitable de la limitación de las ciencias naturales de aquella
manifestaba en la aplicación del principio del desarrollo a este época.
problema. Engels subrayaba con especial fuerza el vicio fundamental
Engels subrayaba que Hegel supo abarcar en una concepción de la clasificación hegeliana de las ciencias, que estaba condicio-
única del desarrollo, aunque enfocada de una manera idealista, nado por el hecho de que Hegel era idealista. Este defecto se hacía
los tres campos fundamentales del objeto de los conocimientos
humanos: el mundo natural (la naturaleza), el mundo histórico sentir en el hecho de que a pesar de que él comprendía en general
correctamente algunas relaciones particulares de los fenómenos,
248
249
de todos modes mucho en su sistema «tenía que... resultar forzado, libros tienen la siguiente forma: 1) filología (imaginación);
artificioso, inventado, en una palabra, desfigurado» (obra 18, 2) historia (memoria), incluyendo la geografía; 5) teología (fe);
pág. 24). Por eso Engels llamaba a todo el sistema hegeliano en 14) filosofía .(razón), incluyendo las ciencias naturales; 5) tecno-
conjunto «aborto colosal». logía (imitación), incluyendo las bellas artes.
La concepción errónea de Demídov, que ve en la técnica y
el arte solamente una imitación ciega de la naturaleza,
z¿z. EL PROBLEMA DE LA CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS tiene su origen en las concepciones correspondientes de Aristó-
EN RUSIA EN LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO XIX. teles.
APROXIMACION DE HERZEN A LA COMPRENSIÓN Poco tiempo después, A. Olenin (ayudante del director princi-
DIALECTICO-MATERIA LISTA pal de la Biblioteca Pública de Petersburgo), con los mismos fines
DE LAS RELACIONES RECIPROCAS DE LAS CIENCIAS que guiaron a Demídov, elaboró otra clasificación de las ciencias
como base de una nueva clasificación de biblioteca, y la publicó
Clasificaciones prácticas de los conocimientos en su obra Ensayo de una nueva organización bibliográfica para la
en Rusia en la primera mitad del siglo XIX, Biblioteca Imperial de San Petersburgo (1809).
de Demídov a Ber Olenin dividió las ciencias y las artes en tres partes principales!
1) ciencias con subdivisión en espirituales (teología, jurispruden-
La clasificación bibliotecaria, y la clasificación general de las cia, filosofía e historia), naturales (historia natural, medicina,
ciencias, relacionada con ella, se realizaba en Rusia desde tiempos física y química) y exactas (matemáticas); 2) artes con subdivi-
iejanos. Sin embargo, por falta de posibilidades de seguir detalla- sión en mecánicas (es decir, la técnica), artes libres y artes
damente este problema, remitimos al lector a otras fuentes”. orales; 3) filología, que incluye la lingiística, la poligrafía y la
Nosotros llamamos clasificaciones prácticas aquellas que estaban crítica.
relacionadas como regla con las tareas de elaboración del sistema Olenin, como vemos, renunció al principio subjetivo de la
bibliotecario. clasificación de los conocimientos. Por eso la historia en él no
Estas últimas fueron elaboradas por grandes sabios rusos duran- está como parte independiente, sino es el paso de las ciencias
te la primera mitad del siglo XIX, quienes dirigieron distintos espirituales, las cuales terminancon ella, a las ciencias naturales,
tipos de bibliotecas: universitarias, académicas, públicas o perso- que empiezan conla historia natural. Las artes orales sirven exac-
nales (de su propiedad). tamente lo mismo de eslabón de engarce en Oleninentre las artes
El naturalista y bibliógrafo P. Demídov, al comienzo del la filología.
siglo XIX, elaboró su clasificación de las ciencias, colocándola El esquema dicotómico de la división de los conocimientos,
como base de un catálogo sistemático de biblioteca. Este catálogo así como el esquema de organización del sistema de biblioteca
fue publicado como Il tomo del Museo de Demíidov (1806). los hizo un bibliotecario (El era profesor de medicina), F. Reiss.
La clasificación de los conocimientos, elaborada por Demídov, en su obra Sistema de organización de la Biblioteca de la Universidad
partía de los mismos principios subjetivos del sistema de Bacon Imperial de Moscú (1826).
y de los enciclopedistas franceses, y a los tres componentes cono- La obra de K. Foigt Plan del Sistema de organización de la
cidos, Demiídov le añadió todavía dos capacidades cognoscitivas Biblioteca de la Universidad Imperial de Kazán (1834) contiene
del hombre: la fe y la imitación. Al mismo tiempo, cambió tam- una variante original de la clasificación de las ciencias. Dicha
bién el orden general de seguimiento de las partes principales, obra quedó en manuscrito”. Foigt era ayudante del gran mate-
al colocar en el primer puesto la imaginación (que Bacon colocó mático N. Lobachevski, que administraba dicha biblioteca
en el segundo puesto, y los enciclopedistas franceses, en el ter- Foigt enfocaba toda la suma de los conocimientos como unani-
cero). llo, que no tiene ni principio ni fin. El indicaba que no se puede
Como resultado de esto la sucesión general de las ciencias estudiar ningún objeto sin tocar muchos otros objetos, estrecha-
de Demídov ylas partes principales de catálogo sistemático de los mente relacionados con él. Por eso hay que construir el nuevo
sistema de los conocimientos y, correspondientemente, el sistema
..4* Véase E. Shamurin. Ensayos de historia de la clasificación bibliote-
cario- bibliográfica, ed. en ruso, t. I, Ed. de la Cámara del Libro de la URSS,
1955, págs 275-319; Z. Ambartsumián. Clasificación de biblioteca, ed. en *
Véase más detail adamente en el libro: Z. Ambartsumián. Clasifica-
ruso, Goskultprosvetizdat, 1947, págs. 60-83. ción de biblioteca, págs. 75-81.

250 251
 de biblioteca, de modo que cada rama constituya un eslabón Sin embargo, el autor no se atiene con suficiente consecuencia
integrante de la cadena general y se ligue con otro eslabón suyo a este principio.
más cercano y de modo natural. Las clases, que contienen las ramas particulares del conoci-
Foigt rechazaba la división de los conocimientos según las miento, Ber las colocaba en el siguiente orden: 1) la lingiística
capacidades del hombre; pero no repudiaba el principio subjetivo
de la división, sólo le daba otra forma, a saber: una forma de divi-
(que colinda con las partes precedentes de carácter bibliográfico
e histórico-literario general); 2) las matemáticas y la astronomía;
sión de los conocimientos en conformidad como ellos surgieron 3) las ciencias naturales generales (física y química); 4) la geolo-
de unas uotras necesidades del hombre. A este respecto es posible gía y la mineralogía; 5) la historia natural del mundo orgánico;
v

seguir la relación del sistema en cuestión con las ideas de la 6) la antropología y la fisiología general; 7) la historia universal
Enciclopedia francesa, especialmente con las ideas de D” Alembert, y la geografía política universal; 8) la historia y la geografía de los
expuestas en su Ensayo del origen y desarrollo de las ciencias. pueblos y países por separado; 9) la política y la jurisprudencia;
Foigt señalaba que el hombre, desde el momento de su apari- 10) la economía y la tecnología; 11) el arte; 12) las bellas letras;
ción sobre la Tierra, tuvo que luchar por variadas necesidades. 13) la teología; 14) la filosofía; 15) la medicina; 16) el arte militar
Las más apremiantes de ellas eran las necesidades corporales, y naval; 17) la arquitectura.
Anotamos que Ber separaba una parte de las ciencias prácticas
—

relacionadas con la alimentación y la salud. Tras ellas seguían

las necesidades cognoscitivas: el hombre, deseando saber lo que en secciones aisladas, y otra parte la unía con las ciencias teóricas,
le rodea, comenzó a estudiar la naturaleza, llegando hasta la de modo que a este respecto él no sostenía consecuentemente un
investigación de sí mismo. Finalmente, surgieron las necesidades principio determinado de disposición de las ciencias. La clasifi-
de contenido moral. cación de Ber se aproxima en cierta medida a las clasificaciones
Como resultado de estas reflexiones Foigt hizo la siguiente de otros naturalistas, elaboradas aproximadamente en la misma
división de las ciencias (entre paréntesis están señaladas las nece- época (por el físico Ampere, el geólogo D'Halloy, el biólogo Geof-
sidades correspondientes del hombre, que provocaron el género irey Saint-Hilaire, particularmente por los dos últimos).
dado de actividad intelectual o práctica): 1) industria (necesidad
de productos); 2) ciencias militares y 3) jurisprudencia y política
Los sistemas filosófico -naturalistas en Rusia
(necesidades de seguridad externa e interna); 4) medicina (necesi-
dad de la salud) y ciencias naturales (necesidad de la curiosidad en las primeras décadas del siglo XIX.
en los cuerpos inorgánicos y orgánicos); 5) zoología y botánica Vellanski, Pávlov y Maximóvich
y 6) mineralogía (necesidad del intelecto en forma de investiga-
ción abstracta de la curiosidad conocida); 7) ciencias matemá- Al comienzo del siglo XIX, particularmente en los años 20,
ticas y 9) filosofía y pedagogía (necesidad del intelecto, en forma se difundió entre algunos naturalistas rusos la filosofía naturalista
de investigación abstracta de la misma fuerza conocedora); 9) teo- idealista de Schelling. Primero ella apareció en una forma más
logía (necesidad de la piedad interior); 10) ciencias históricas o menos clara, pero luego los sabios rusos comenzaron a librarse
(necesidad de la ambición); 11) filología y 12) bellas letras (nece- de su influencia, moviéndose al lado del materialismo. Sin embar-
sidad de los sentimientos estéticos, que consisten en la efusión
del éxtasis con palabras); 13) bellas artes (la misma necesidad, desarrollo de la naturaleza, enfocando esta idea cada vez más
pero con instrumentos) y gimnasia con juegos (la misma necesidad, v más desde las posiciones del materialismo. La superación del
pero con el cuerpo); 14) enciclopedia y bibliografía (necesidad
_
-
schellinguismo llegó también por la línea del acercamiento a la
del orden). comprensión correcta de la correlación entre lo sensitivo y lo
K. Ber, conocido embriólogo-evolucionista (que dirigía la -
abstracto-teórico en la investigación científico-natural.
sección extranjera de la biblioteca de la Academia de Ciencias D. Vellanski, naturalista ruso, fue uno de los primeros que se
de Rusia), elaboró su propio sistema de los conocimientos como colocó en las posiciones del schellinguismo. El consideraba la
base del sistema de biblioteca y lo publicó en su Sistema de clasi- naturaleza como obra del «efecto autocognoscitivo» de la «idea
ficación de los libros de la 11 Sección de la Biblioteca de la Academia absoluta», de Dios. Vellanski expuso más tarde su sistema, parti-
cularmente el problema de la correlación de lo empírico y lo
de Ciencias de Rusia (1841). La clasificación de Ber se basaba en
principio evolutivo, que refleja el proceso de desarrollo del mundo
el Leórico, en su obra Física experimental, de observación y especulativa
de la naturaleza no viva a la naturaleza viva y luego al hombre. (1831).

252 253
 M. Pávilov, científico ruso, también cayó bajo a influencia del en la realidad, y la especulación es su conocimiento en la posibi-
schellinguismo. Sus ideas sobre el desarrollo de la naturaleza, lidad. La comprensión de lo real en la posibilidad la subdividió
sobre su unidad interna, sobre la unidad de la filosofía y las luego en dos partes: una tiene como objeto el principio del fenó-
ciencias naturales llevaban encima elsello de las ideas sobre el
espíritu como lo primario con respecto a la naturaleza. El comenzó
meno, la idea, la otra tiene como objeto la forma. De
filosofía se forma, según Pávilov, de la ideología (de la ciencia
aquí la

a separarse más tarde del schellinguismo, y eso se hacía sentir de las ideas) y de las matemáticas (de la ciencia de las formas, se
positivamente en sus concepciones filosóficas. A medida que tienen en vista las formas de la aparición de los objetos en el
Schelling se iba a la «derecha», al crear su dilosofía de la reve- eSpacio y en el tiempo, la medida y el número).
lación», Pávilov se iba a la «izquierda», pronunciándose contra la En suma resulta la siguiente sucesión de las ciencias: teológi-
«revelación» como un concepto conveniente solamente para fines cas, físicas, psíquicas, filológicas, políticas y filosóficas.
teológicos. Como vemos, esta sucesión se apoya en una base objetivo-
Pávlov expuso su opinión sobre la clasificación de los conoci- idealista; pero a diferencia de la hegeliana no expresa en general
mientos científicos en el articulo Plano general de las ciencias la idea del desarrollo. Su base lógica es el principio de la coordi-
(1839). El autor señalaba que las divisiones existentes de las nación.
ciencias son insatisftactorias y que esto depende de la elección Pávlov le concedió gran atención a la elaboración de un método
desafortunada de los principios iniciales. Según su opinión, como científico para estudiar la naturaleza. En el artículo Ácerca de la
tales hay que adoptar dos momentos: las particularidades del relación recíproca de las conocimientos especulativos y experimentales
objeto y las particularidades de los medios del conocimiento. (1828) planteó una cuestión muy esencial, desde el nunto de vista
«Como fundamento de la diferencia de las ciencias —escribía metodológico, sobre la investigación empírica y el pensamiento
Pávlov— sirve la diferencia de los objetos y de los modos del abstracto-teórico en el campo de las ciencias naturales. Aeste
conocimiento». A esto corresponden dos objetos particulares de respecto, Pávlov examinaba un problema más profundo, el de la
nuestro conocimiento: 1) el sujeto (entendimiento, o lo que conoce) relación recíproca entre la filosofía y las ciencias naturales. El
y 2) el objeto (naturaleza, o lo que se conoce). De aquí surgen dos escribía: «La filosofía no sólo no repudia el empirismo, sino que,
clases de ciencias: 1) las ciencias físicas, su objeto es la naturaleza por el contrario, no puede pasarse sin él».
y 2) las ciencias psíquicas, su objeto es el mismo espíritu que cono- Más adelante decía: «Para conocer la filosofía es necesario
ce, o el hombre. conocer primero las ciencias; en filosofía se discute sobre la
Pero, según palabras del idealista que cree en Dios, sobre la posibilidad de lo que en ciencias se presenta como una realidad...
naturaleza y sobre el hombre está su creador, Dios. Las creencias Por consiguiente, los conocimientos especulativos, que forman
estructuradas en un sistema forman las ciencias teológicas. «De la filosofía, son posibles solamente con los conocimientos expe-
suerte que —concluía Pávlov —Dios, la naturaleza y el hombre rimentales, que forman las ciencias. ¿lstá claro ahora para
son los primeros objetos de nuestro conocimiento; las ciencias
teológicas, físicas y psíquicas son sus catálogos o imágenes»
ustedes que las ciencias sin la filosofía pueden ser también no un
absurdo, ni mucho menos, y que la filosofía sin las ciencias es
(ibid, pág. 99). imposible?» (ibíd., 3: 2, págs 17-18).
Además, el autor separaba las ciencias filológicas y políticas. Aquí Pávlov realizó la división de los conocimientos en teóri-
Con esto concluía «toda la serie de los objetos del conocimiento, cos (especulativos) y experimentales de manera que la filosofía
que están en un grado de mutua dependencia lógica» (ibíd., coincidía con los primeros, y todas las ciencias particulares coin-
pág. 100). Finalmente, separó la filosofía (incluyendo las mate- cidían con los segundos. Más adelante manifestó una idea que
máticas) en una clase especial de ciencias filosóficas. Como funda desarrolló más detalladamente en el año de 1839: «Los objetos
mento para esto le sirvió el análisis de los modos del conocimiento. de nuestro conocimiento, es decir, todo lo que nosotros podemos
Portales él, siendo deísta, reconocía tres: la revelación (que domina conocer, son juntos objetos de las ciencias y de la filosofía, pero
en la teología), la experiencia (que domina en las cuatro ciencias con una gran diferencia: en las ciencias ellos se describen, se
positivas enumeradas) y la especulación (que domina en la filoso- representan; en la filosofía se forman; en las ciencias se examinan
fía). Pávlov veía la diferencia entre estos dos últimos modos como son; en la filosofía se investiga también su origen... por eso
enel hecho de que la experiencia es el conocimiento de los objetos
>
Ateney, publicado por Mijaíl Pávilov, ed. en ruso, 1828, I parte, Ni 1.
S
Apuntes nacionales, ed. en ruso, 1839, t. VI, parte II, págs. 97-98. pág. 15.

254 235
 y

1"
se.

la filosofía no es la ciencia de las ciencias, sino la ciencia sobre la naturaleza), entonces esto lleva a la cosmología (ciencias natura-
posibilidad de los objetos de nuestro conocimiento, o,.lo que es lo les); si «el fin es ya en cierta forma interesado y se supone no en
mismo, sobre la posibilidad de los objetos de las ciencias; y por el mismo objeto, sino en su uso y aplicación a nuestro favor»
eso los conocimientos experimentales, que forman las ciencias, (ibíd., pág. 22), entonces esto lleva a las «artes», o a la tecnología
deben preceder a la filosofía» (ibíd., págs. 18-19). en el amplio sentido de la palabra (con inclusión de la medicina,
De suerte que, según Páviov, la filosofía no sólo no repudia la agricultura, la tecnología, propiamente dicha, y en general
el conocimiento empírico, sino que sin él no puede existir ella toda la ciencia de las artes).
misma, pues cualquier objeto del conocimiento puede ser cono- La división de las ciencias, realizada por Maximóvich, en
cido sólo con ayuda de la experiencia. Esto era ya un franco desa- teóricas y prácticas presenta un interés indudable, aunque la
fío al schellinguismo. llevó a cabo desde las posiciones de la diferencia idealista de lo
Partiendo de la comprensión del conocimiento científico «puro», y se permitió hablar del conocimiento «interesado», que
como la unidad de lo empírico y lo especulativo (es decir, de la rebaja el papel determinante de la práctica con respecto al pensa-
teoría), Pávlov definió de la siguiente manera la estructura interna miento teórico, y la misma práctica se presenta en forma comple-
de cualquier ciencia: «Los datos positivos en el problema del
tamente desfigurada. Separando los conocimientos prácticos,
conocimiento forman el principio, y las teorías el final; por Maximóvich seguía tras M. Pávilov, su maestro, quien le concedió
eso los datos sin la teoría son insuficientes, y las teorías sin los atención este problema, particularmente en su Química
datos son imposibles. Cada ciencia tiene que tender al conoci- gran a
agrícola.
miento pleno de su objeto, por consiguiente, tiene que ser un Concerniente al conocimiento teórico, Maximóvich escribía
conjunto de datos positivos y teóricos...»!? con motivo de la diferenciación de las ciencias: «...La naturaleza
M. Maximóvich, discípulo de Pávlov, continuó la elaboración es una, por consiguiente, también las ciencias naturales forman
del método de investigación científica de la naturaleza. Movién- una ciencia; así era ella la antigiedad. Ahora las
dose cada vez más a la «izquierda», es decir, al lado del materia-
propiamente en
ciencias naturales son muchas: esto ocurrió por la diferencia de los
lismo, sometió a crítica las concepciones filosófico-naturalistas seres que forman la naturaleza, y por la diferencia de los aspectos,
idealistas de su maestro. Sin embargo, sus opiniones no estaban desde los cuales ella puede ser examinada; además de esto, las
libres de idealismo, que no pudo superar hasta el fin. ciencias naturales se diferencian también por el objetivo y, final-
Maximóvich expuso sus concepciones sobre las relaciones mente, por el modo del conocimiento de la naturaleza. Pero todas
recíprocas de las ciencias naturales, en el artículo Sobre la divi- esas ciencias deben ser consideradas como ramas de una sola
sión de las ciencias naturales en ramas o ciencias especiales (1827). ciencia, como partes de un todo; todas ellas deben tener una sola
El empezaba con una cita de Kant: «...Por el descuido de los raíz...» (ibid., pág. 7).
límites, en los cuales cada una de las ciencias debe estar in- Al organizar su clasificación de las ciencias, Maximóvich
cluida, tiene lugar no el crecimiento, sino la desfiguración de distinguía en la naturaleza dos partes: una parte material, repre-
ellas»!1. sentada por la materia, y otra parte activa, representada por las
En el orden de la primera división, el autor divide todo nuestro fuerzas. La materia, hallándose bajo la acción de las fuerzas, forma
conocimiento en tres partes: teología (objeto-dios), antropología distintos cuerpos: terrestres y celestes. La influencia de los cuerpos
(objeto-el hombre) y cosmología, o ciencias naturales (objeto- de uno a otro provoca fenómenos y movimientos. Aquí el autor
la naturaleza). Ya de esta división se deduce la orientación general percibe, por así decirlo, la dialéctica de la naturaleza: «Un cuerpo
religiosa idealista del autor. En el final del artículo fue hecha una por su actividad procura siempre funcionar, estar en movimiento;
reserva en el sentido de que es posible todavía otra división, y por su ser o materialidad procura estar en reposo; de esa lucha
basada en la consideración de los fines del conocimiento: si su mutua depende el movimiento continuo de la naturaleza, el
fin es el conocimiento «puro» (se trata sobre el conocimiento de la origen ininterrumpido de los fenómenos» (ibíd., pág. 10).
De aquí se deduce que la dialéctica de Maximóvich tiene
10 Cita según el libro: Ensayos sobre la historia del pensamiento filosófico un carácter idealista: por cuanto «la materia se somete a la
y político-social de los pueblos de la URSS, ed. en ruso, t. I, Ed. de la AC fuerza» (conforme a lo cual «la parte material está subordinada
de la URSS, 1955, págs. 341-342.
11 Véase Nueva librería de
historia natural, física, química e informa- a la parte activa»), «la materia adquiere distintas formas en
ciones económicas, publicada por Iván Dvigubski, ed. en ruso, 1827, parte I, consideración a las fuerzas que actúan, por eso tiene que deducirse
2 1, pág. 3. de las fuerzas» (ibíd., págs. 8, 11, 13). Aquí el autor se inclina
256 257
1701257
 CIENCIAS NATURALES; 6 COSMOLOGIA
claramente a la teoría dinámica, siguiendo en esta actitud a Kant,
Schelling y Hegel. |

Maximóvich realizó la división posterior de las ciencias con- A. ONTCLOGIA C. ONTONOMIA

;
B. ONTCGNOSIA
forme a las tres preguntas que surgen durante la investigación Actividad de la La naturaleza en esta- 1 La naturaleza desde la
de la naturaleza: naturaleza (tiempo) do de acción: fenóme- ji
parte material, o en
«1. ¿En qué formas aparece su actividad, o, lo que es lo nos (movimiento) y estado del ser (espacio)
mismo, cuáles son las fuerzas de la naturaleza?
2. ¿En qué formas aparece la parte material de la naturaleza? Las fuerzas como for- E Movimiento abstracto, N
La materia, examinada
5. ¿Qué fenómenos tienen lugar en la naturaleza? mas especiales de la 3 determinado por sí por sí misma
actividad; leyes de mismo
Como respuesta a estas tres preguntas tienen lugartres divisio-
y

sus manifestaciones
fÉ

nes en las ciencias naturales» (ibíd., pág. 12). — FISICA (D —- MECANICA (TD) == QUIMICA (11)
Estas «divisiones» son: 1. Ontología, que estudia las fuerzas
de la naturaleza. 2. Ontognosia, que estudia la parte material de la
naturaleza, aquí se destaca en primer término el desarrcllo de la
materia, de modo que el conocimiento de este género tiene un las cuales deben su origen y existencia
Fuerzas universales, a
la
1.
carácter histórico. 5. Cntonomía, que estudia los fenómenos de los sistemas solaresASTRONOMIA GV)
. ...
naturaleza: mecánicos (en la naturaleza inorgánica) y fisiológicos
a) luz con calor a) movimiento de los b) su característica espa-
(en la naturaleza orgánica). b) atracción astros celestes—As- cial =— Uranografía (es
La ontología, o la física propiamente, tiene que, según la opi- c) gravedad tronomía (mecánica decir, astronomía des-
nión de Maximóvich, preceder a todas las otras ciencias, sirviendo del firmamento) criptiva)
para ellas de base común. Los fenómenos, que forman el objeto propiamente
de la física, pueden ser a su vez subdivididos en tres caterorías,
en dependencia de su carácter y del carácter del objeto material 2) Fuerzas planetarias, a las cuales deben su origen los planetas y espe-
con el cual están ligados: la primera categoría la constituyen «las cialmente nuestro planeta Tierra = GEOGRAFIA FISICA (V), a la cual
formas de actividad universal» (la luz, el calor y la gravitación), forman:
las cuales actúan con exactitud matemática; la segunda categoría
la integran «las formas de la actividad planetaria (la electricidad, A) El aire
(como atmósfera)
el magnetismo y el quimismo), los cuales son una continuación
a) la electricidad a) en estado de acción =] b) desde su parte mate-
y una modificación de la primera categoría; la tercera categoría Meteorología rial = Atmosferognosia
la componen das formas de la actividad orgánica». (es decir, la química
De acuerdo con Maximóvich, la física representa la actividad de la atmósfera)
de la naturaleza como separadamente de la parte material; por B) El agua
el contrario, la química la expresa como materia aislada; final-
b) quimismo a) en estado de acción=J b) desde suparte ma-
mente, la mecánica representa el movimiento (como forma de los Hidronomia (es de- terial=Iidrognosia (es
fenómenos, como algo abstracto o aislado). Las tres ciencias cir, hidrodinámica) decir, hidroquímica)
mencionadas —física, química y mecánica — expresan en separa-
ción los dos factores principales de la naturaleza (la actividad
C) Continente
la así también el movimiento como forma general c) magnetismo a) cn estado de acción=F b) desde su parte mate-
y materia), como Geonomia (es decir, rial: el continente co-
de su unión. Por eso estas tres ciencias tienen que preceder, según geclogía dinámica) mo cuerpo íntegro
Maximóvich, a todas las demás ciencias, que estudian tedos los o como parte del pla-
aspectos de la naturaleza en su conjunto y, por consiguiente, tam- neta = Geología; como
bién a la naturaleza en su integridad. parte suya, los mine-
rales = Mineralogía
Colocando en forma horizontal la división de las ciencias natu-
rales conforme a las tres preguntas formuladas arriba, y en forma
vertical la división de acuerdo con las tres categorías, Maximó- 3) Fuerzas orgánicas, a las cuales deben su origen los cuerpos
vich elaboró la siguiente tabla para su clasificación de las ciencias: orgánicos
259 17%
258
 A) Vegetales = BOTANICA (YD
se hubieran podido llamar estructuradas a base del indicio
a) germinación a) acciones vitales de estructuración que
]

los vegetales=Fisio-
b) mate- geográfico comprendido ampliamente, como cálculo de las rela-
ria l==Fitognosia (es de- las
'ugía de los vege- cir, anatomia y siste- ciones temporales y espaciales de los objetos estudiados por
tales mática de los vege- distintas ciencias.
tales) Lo mismo que Pávlov, Maximóvich planteó el problema sobre
5) Animales la correlación de lo empírico y lo teórico, que constituye la piedra
= ZOOLOGIA
angular parala
(VID)
irritabilidad elaboración del método científico de las ciencias
b) |
a) acciones vitales de estructuración —mate-
tiemposirve la crí-
$b)
los animales =Fisio- rial =— Zoognosia (es de- naturales y al mismo de punto de partida en
logía de los ani- cir, anatomia y siste- tica de la filosofía naturalista de Schelling. «La teoría verdadera
males mática de los ani- sólo puede existir y perfeccionarse por medio de la experiencia,
males) sin la cual toda teoría... será como juego de la imaginación
c) sensibilidad C) El hombreANTROPOLOGIA FISICA (VIID escribía Maximóvich—, exactamente igual que una ciencia,
formada sólo de conocimientos experimentales, sin una concepción
Por cuanto el hombre por su cuerpo pertenece a la naturaleza superior sobre su necesidad y significación representará una colec-
es decir, al mundo físico, y por el entendimiento vive en el mundo ción de problemas no resueltos sobre la naturaleza»'*.
espiritual, la antropología, según Maximóvich, se divide en Caracterizando los Fundamentos de la física de su maestro
física (en fisiología del hombre, con la cual culmina el círculo Pávlov, Maximóvich repudiaba el enfoque schellinguiano de la
de las ciencias naturales), y espiritual, o psicología. En los límites teoría como «autoconocimiento» y «contemplación pura» y la
de las ciencias naturales, como señalaba Maximóvich, «es posible consideraba como una continuación de lo empírico. El subrayaba
retener la teoría sobre el instinto, o espíritu irracional de los
animales, la teoría por medio de la cual las ciencias naturales
que la especulación es la experiencia continuada en
ella se basa en la experiencia sensitiva. «...Nosotros no nos con-
la mente y que
hacen el paso a la antropologíaespiritual, o psicología, a la ciencia tentamos con la investigación sensitiva de la parte externa de los
sobre el alma humana...» (ibíd., pág. 20). Alos tres estados, enlos fenómenos (lo empírico) —escribía él —, no nos contentamos con
cuales puede transcurrir la vida espiritual del hombre (conoci- la diferenciación detallada de las particularidades (con análisis), el
miento, sentidos, acciones), responde en Maximóvich la del raciocinio la
RNA

división no nos contentamos con la abstracción a parte

de la psicología en lógica, estética y ética. las arbitra-
NAMENDE

incorpórea mental del ser (con el idealismo), evitamos

Pasando de la formade tabla de la clasificación de las cien- riedades en la unión y generalización de las particularidades
ADAN

cias a la forma lineal, mediante la simplificación del esquema (de la síntesis) ; pero tratamos de conciliar estos modos unilaterales
arriba incluido, Maximóvich obtenía la siguiente sucesión de las del conocimiento y amigar las experiencias sensitivas con las
ciencias (véase ibíd., pág. 22): experiencias de la mente en un conocimiento único, pleno, vivo
positivo» (ibíd., pág. 344).
...... y
|

1. Fuerzas y sus leyes Física Así pues, en Rusia, en los años 20-30 del siglo XIX se realizó
|

......
. . .
2. Materia y sus tipos

..........
Química los naturalistas el lado
3. Movimiento . . .
. . .
Mecánica un movimiento del pensamiento en por
4. Cuerpos celestes: de la superación del idealismo y del racionalismo unilateral
A. todos en general . . .
.....
B. el globo terrestre en particular . . .. Astronomía
Geografía física
de la filosofía naturalista schellineuiana,
empirismo estrecho y del practicismo, de
de
la
una parte, y
otra. A base de
del
la
9. Cuerpos terrestres: . . . .
A. minerales inorgánicos . . . . . . ....... Historia natural
Orictología elaboración de un método avanzado de estudio de la naturaleza
la síntesis de los conocimientos ante todo la sínte-
aa
B. orgánicos: se preparaba y
a) vegetales . Botánica sis del conocimiento empírico y teórico de la naturaleza y, ligado
b) animales y el hombre .
2. Zoología y An-
tropología física
conesto, la unión de la filosofía con las ciencias naturales. Esta
línea de desarrollo la continuó Herzen y la llevó a una alta per-
Algunas ideas de Maximóvich, en particular su división de las fección.
ciencias por el indicio de la sucesión temporal de los acontecimien-
tos o de la coexistencia espacial de los objetos, fueron desarro-
lladas posteriormente en aquellas clasificaciones de las ciencias 12 Cita según el libro: idEnsayos sobre la historia del pensamiento filosófico
y
az o
político-social de los pueblos
¡

de la URSS,
- ]

t.
ST

1,
y Y
7
pag. 219.
A rP Da r

2600
261
 Herzen y la correlación de la filosofía filosofía y las ciencias naturales, al surgimiento de un profundo

e
antagonismo, entre ellas. «...El antagonismo entre el empirismo
y las ciencias naturales está usada en el
y la especulación (la palabra «especulación» aquí
naturales la filo-
la sentido de teoría. —B. K-), entre las ciencias
s

El problema de y
sintesis de las ciencias fue planteado est
diado más plenamente por el gran pensador rISO A y on sofía continúa», comprobaba Herzen (ibíd, pág. 15). Ahora bien,
e N F
—

'so Ferzen
Carte nsade en da filosofía sin las ciencias naturales es tan imposible, como las
A.

el
estudio de la Naturaleza (1845-1846). V. 1. Lenin «la filoso-
se refería así a la primera de estas cartas: «La primera de las Cartas
"tas sobre

ciencias naturales sin la filosofía» (ibíd., pág. 11) pues

sobre el estudio de la Naturaleza —Empirismo e idealismo —, escrita fía no apoyada enlas ciencias particulares, en el empirismo, es un

o
en 1844, nos muestra a un pensador, que está mucho más alto Te fantasma, es metafísica, es idealismo. El empirismo que se basta
una multitud de los empíricos-naturalistas contemporáneos y jue a sí mismo fuera de la filosofía, es una colección, es vocabulario,
iden- un inventario, 0, si esto no es así, él no es fiel consigo mismo»
un sinnúmero de temas que estudian los actuales filósofos es
listas y semiidealistas» (obra 21, pág. 10). (ibíd., pág. 18). de la
Merzen no se quedaba en Ja comprobación del hecho TUD-
Herzen concentró su atención principal en el problema de la
las ciencias naturales, sino procuraba
correlación del hombre y la naturaleza y, por consiguiente del
|
tura entre la filosofía y que
de ham- encontrar las causas de tal situación para superar ese estado de
pensamiento y el ser, desde cuyo punto vista examinaba recordar
Para comprender esto —escribía él— es necesario
bién el problema de la relación recíproca de Ja filosofía las cosas.
de la filoso-
el tiempo cuando las ciencias naturales se separaron
y

ciencias naturales. No hay ni puede haber síntesis de las ciencias, filosofía los conoci-
la antiguedad la
la unidad de todos los conocimientos humanas “consideraba él. fía...» Gbíd., pág. 15). En y
inseparables.
si el hombre y la naturaleza, el pensamiento y el ser, la filosofía mientos científico-nalurales, señalaba Herzen, eran

o
Pero huogo la primera pasó a la especulación pura, y los segundos,
y las ciencias naturales quedan separados entre sí y contrapuestos
algo hostil,ti que se encuentra en al emy:irismo estrecho. «La filosofía, no sabiendo reconocer y com-
antagonismo
aC
otroComo
e

prender al empirismo, para colmo de males, supo pasarse sin él,

se hizo fría como el hielo, inhumanamente rigurosa...» (ibíd.,
Las primeras dos cartas contienen precisamente la tentativa tenían pleno derecho
de Herzen para resolver este problema desde las posiciones del pág. 27). Por eso las ciencias prácticas
materialismo. Todo su contenido señala esto, igual que sus deno- a volverle la espalda.
Pero, aunque la filosofía y las ciencias naturales, escribía
minaciones: Empirismo e idealismo y Ciencia naturaleza: fenome-

E.
y ellas tienen
nología del pensamiento. (Herzen entendía aquí por idealismo la Merzen, se desarrollaron de su antagonismo temporaí,
todos los medios en las manos para comprender de dónde salió
especulación abstracta, la teorización abstracta.)
este antagonismo suyo y en qué consistía su necesidad histórica.
des interesante y significativo que el mismo planteamiento
del problema sobre la unidad de
la
filosofía y las ciencias natura-
les, que se halla en la base de la síntesis general de los conoci-
«Ellas deben hacerse
de una vez para siempre su
entender cueste
relación
lo
y
que
emanciparse
cueste, comprender
del antago-
paraesto la filosofía necesita vencer
mientos, FHerzen lo vinculaba directamente Pa la solución: mate- nismo...» (ibíd., pág.
en sí misma el dualismo,
16). Y
el idealismo, la abstracción metafísica.
rialista del problema fundamental de la filosofía. El escribía: de esto podrá hacer sobre el
«Los naturalistas no quieren analizar de ninguna manera la rela- Según las palabras lHerzen, no seo

ción del conocimiento con el objeto, del pensamiento con el ser

|
terreno del idealismo filosófico. El mostraba que cuando Schelling
del hombre con la naturaleza...»'3% Pero «ellos ineluctablemente enseñaba sufilosofía, la mayoría de los filósofos (pero no de los
tendrán que, al fin, resolver francamente y no bromeando el TO- naluralistas) pensaba que había llegado el tiempo de combinar
blema sobre Ja relación del pensamiento con el ser. de las ciencias la ciencia del pensamiento con las ciencias positivas. «La filosofía
naturales con la filosofía...» (ibíd., pág. 27),
|
de Hegel realizó esta conciliación
meandros
en la lógica,
del espíritu
la tomó
de
como
la
base
natura-
Como vemos, el problema sobre la
relación de la filosofía y las
ciencias naturales lo planteó Herzen en conexión directa con el
y la desarrolló por todos los
leza, sometiéndolos a la lógica...» (ibíd., pág.
y
35). Pero a los
problema de la relación del pensamiento con el ser. Según la naturalistas, decía Herzen, no les satisfacía tal solución del proble-
ma, porque ella fue dada desde las posiciones del idealismo, y 10
tergiversaron
a
opinión de Herzen, los idealistas y los metafísicos
del materialismo, lo que no le convenía las ciencias naturales:
desfiguraron este problema, lo que condujo a la ruptura entre la
«...ifegel quería una naturaleza y una historia como lógica apli-
1%
Terzen. ; cada, y no una lógica como razón abstracta de la naturaleza y de
A.
A.
hHerzen. artas sobre el estudio
“Ca;
Cartas estudio
el
de
de

ía
da
Naturaleza,
Naturaleza, ed. en ruso, pág. 14.
eá Á

263
202
 la historia. Fe ahí las causas de por qué la ciencia -
empírica se continuación de la historia de la naturaleza: ni a la humanidad,
quedó también sorda a sangre fría tanto a la enciclopedia de Hegel, ni a la naturaleza se pueden entender al margen del desarrollo
como a las disertaciones de Schelling» (ibíd., pág.
¿Por qué caminos, según las concepciones de 2). histórico» (ibíd., pág. 43). Por eso, según las palabras de Herzen,
Herzen, es la conciencia no es algo ajeno para la naturaleza, sino que es el
posible superar la ruptura existente y el antagonismo entre las
ciencias naturales y la filosofía? Por lo visto, sólo con llamamientos grado superior de su desarrollo!.
no basta, se necesitan caminos concretos, que descubran
Herzen anotaba a este respecto que «el hombre tiene su inspi-
y que ración universal en la misma naturaleza, la finaliza con su erec-
argumenten científicamente la unidad entre ellas, y por eso mismo ción al rango de idea; ellos son contrarios así
también la síntesis de las ciencias en general. como los polos de
La respuesta herzeniana se basaba en imán 0, mejor, como la flor es contraria al tallo, como el joven
que las conexiones inter- es contrario al niño. Todo lo que no está desarrollado, que falta
nas de los fenómenos se revelan sólo a condición de estos fenó-
que a la naturaleza, existe y se desarrolla en el hombre... Todas las
menos se examinen en su desarrollo, en su cambio, en sus
de uno aotro, es decir, dialécticamente. Sin pasos tendencias y esfuerzos de la naturaleza culminan con el hombre...»
ese enfoque es impo- (ibíd., págs. 41, 42). Por eso no puede la conciencia, que corona
sible revelar la conexión entre los objetos estudiados,
porque ella odo el desarrollo de la naturaleza, hallarse en divergencia con
se oculta con un número infinito de acontecimientos
casuales, la misma naturaleza. Según la concepción materialista de hierzen,
que se hallan enla superficie de los fenómenos. «Fuera del hombre xs leyes del pensamiento no son otra cosa que «leyes hechas con-
—escribía Herzen— existe hastalo infinito una variada multitud
de particularidades, confusamente entrelazadas ciencia del ser...» (ibíd., pág. 27).
entre sí; su Así descubría Herzen la conexión entre el pensamiento el
dependencia externa, que insinúa su unidad interna, su relación y
recíproca determinada, casi se pierde por las casualidades...» ser, entre La conciencia yla naturaleza, y sobre esta base descubría
la conexión entre la filosofía y las ciencias naturales, a la cual
(ibíd., pág. 44). consideraba como la piedra angular de la síntesis general de las
Herzen se planteaba a sí mismo esta pregunta: «¿Es
comprender la conexión y la significación de algo cuando nesotros posible ciencias.
arbitrariamente tomamos los eslabones extremos? ¿Es posible
comprender la correlación de la piedra y el pájaro? Siguiendo Upinión de Herzen sebre la estructura general
paso a paso fácilmente se pierde el camino; si se toman a la ventu- del conocimiento científico
ra dos momentos y se contraporen para descubrir su conexión, llerzen rechazaba toda división artificial del conocimiento,
resulta un problema difícil, ingrato y casi insoluble: así el Unico por su esencia, en ramas aisladas una de
estilo consideran la naturaleza y su conexión con el bor otra, completa-
el pensamiento» (ibíd, pág. 42). hombre, con mente separadas, entre las cuales se levantan fronteras intras-
Más adelante Herzen subrayaba pasables. «...Esas fronteras —escribía él— son inconsistentes;
que a la naturaleza no se colocadas por la voluntad personal, ellas son tan ajenas al objeto,
puede detener: ella es un proceso, ella es una corriente, una
vasación, un movimiento. Si se la «detuviera» tras- como la cerca colocada por derecho de propiedad es ajena al
aunque fuera un campo sobre el cual se levanta» (ibíd., pág. 13). El aislamiento
momento, no sería posible comprender nada en ella. Si se mira completo de las ciencias naturales de la lilosofía era considerado
«su biografía, la historia de su desarrollo, sólo entonces
descubre en sus conexiones» (ibíd., pág. 43). ella se por Herzen como fruto del fraccionamiento de las ciencias, al
cual comparaba con el feudalismo, atrincherado en cada parcela
Aquí Herzen formuló latesis inicial de principio más impor-
tante para realizar la síntesis de las ciencias: la conexión del por una muralla y que acuña su moneda dentro de estas murallas
objeto se descubre como resultado de su desarrollo. (?bíd., pág. 29).
Guiándose por esta tesis general, él examinaba kechazando con toda decisión tal concepción metafísica para
y resolvía el la correlación de las ciencias, Herzen le
contraponía una concep-
problema que le interesaba sobre la correlación de la naturaleza ción dialéctica, según la cual todas las ciencias están relacionadas
y la conciencia, del ser y el pensamiento, de las ciencias naturales orsánicamente entre sí, por cuanto todas ellas se desarrollaron
y la filosofía. Esta solución consiste en el reconocimiento de que
el pensamiento y la humanidad misma
————————

son producto del desarrollo "1 Esa idea fundamental fue expresada por Herzen en otros
de la naturaleza, que ellos surgieron como resultado de también
Irabajos, por ejemplo, en los artículos Diletantismo en la ciencia (1843),
su desa-
rrollo. «La historia del pensamiento —escribía IHerzen— dende también se dice que la historia de la humanidad es la continvación
es la ie la historia de la naturaleza.
204
5 os
de un árbol único del conocimiento. «La ciencia —declaraba etapas de la naturaleza que se desarrolla, y segundo, mostraba
Herzen-— es una sola: no hay dos ciencias, como no hay dos uni- que la etapa siguiente despu“s de
ellas es el pensamiento humano.
versos; desde los tiempos más remotos comparaban las ciencias «El pensamiento es tán natural como la extensión —escribía Her-
con un árbol frondoso; el parecido es extraordinariamente exacto: es también una etapa del desarrollo, como el mecanismo,
E.
zen—,
cada rama del árbol, inclusive cada yema tiene su originalidad el quimismo y el organismo, sólo que es una etapa superior»,
especiales;
—

relativa, ellas pueden ser tomadas por plantas pero (ibíd., pág. 178).
su conjunto pertenece a una planta única, íntegra, viva, a un Sin embargo, a la filosofía, como al pensamiento, no se les
árbol: cortad las ramas, quedará el tronco muerto; cortad el tallo, puede poner, según opinión de ilerzen, después de las ciencias
las ramas se desmembrarán. Todas las ramas del saber tienen naturales en su sucesión general; pero tampoco se la puede poner
ellas entra infaliblemente algo antes de ellas, por cuanto el papel de la filosofía con respecto
originalidad, aislamiento, pero en
dado, que va adelante, no legalizado por ellas; ellas son pro- a estas últimas tiene un carácter especial. Herzen rechazaba la
piamente órganos que corresponden a una criatura... La vida opinión de que la filosofía es la «ciencia de las ciencias», que
es la unidad permanente de la variedad, la unidad del todo y las absorbe en sí a todas las ciencias particulares, subordinándolas
partes...» (ibíd., pág. 17). Cuando es alterada la conexión entre a ella. La filosofía es el tailo de todas las ciencias, y no el árbol
este todo y las partes, indicaba Herzen, cada punto emnieza entero, como suponen los filósofos naturalistas. Ella no está
su proceso de disoiución. separadamente de las otras ciencias, sino que las une entre sí
Herzen citaba un ejemplo concreto de cómo ocurre el proceso conjuntamente. llerzen escribía en su Diario (1844) que «el espí-
de formación de las nuevas ciencias por analogía con el desarrollo ritu, el pensamiento, son resultados de la materia y de la histo-
de las vemas en un árbol: «La química orgánica, la geología, la ria... Y por eso no se nuede empezar con la ciencia del pensa-
paleontología y la anatomía comparada brotaron en nuestro siglo miento y deducir de ella la naturaleza». La filosofía quiere
de pequeñas yemas convirtióndose en enormes ramas, dieron fru- ser una ciencia particular del pensamiento, pero ella «no es una
tos, que sobrepasaron las más audaces esperanzas» (ibid., pág. 11). ciencia particular: en su lugar debe estar la unión de todas las
¿Cómo se imaginaba lHerzen una estructura general del cono- ciencias actualmente sueltas» (ibíd., pág. 292).
cimiento humano más concretamente? Todo el mundo que forman En las Cartas sobre el estudio de la Naturaleza, Herzen dio una
la naturaleza y el hombre es, decía él, objeto del conocimiento argumentación muy profunda a esta tesis. El escribía que a la
naturaleza —subrayaba Herzen— fuera del pensa- filosofía «le corresponde por derecho, realmente, el lugar central
-

científico. «La
miento es na parte, y no un todo... naturalmente, tomadas separa- en la ciencia, y que puede utilizarlo cuando deje de exigirio»'.
damente las obras naturales no tienen ninguna necesidad del De agní lHerzen hizo la comparación de todas las ciencias con el
hombre; pero si usted las toma en su conexión, usted verá que sistema solar, en el cual la filosofía ocupa el puesto del astro
en ellas todo es incompleto... La naturaleza, comprendida fuera central, que ata consigo a todos los planetas: «Las ciencias par-
de la conciencia, es un torso, ignorante, una criatura, que no ha ticulares forman un universo planetario, que tiene un centro al
llegado a la posesión de todos sus órganos, porque ellos no están cual pertenece y del cual recibe la luz; pero, hablando así, nosotros
todos terminados. La conciencia humana sin la naturaleza, sin 10 olvidamos que la luz es resultado de dos momentos y no de
el cuerpo, es una idea que no tiene cerebro que la pensara, ni uno solo; sin los planetas no habría sol. Precisamente esta corre-
objeto que la excitara» (ibíd., págs. 1756, 179). Herzen señalaba lación orgánica entre las ciencias prácticas y la filosofía no cxiste
el desarrollo, la historia, conectan la naturaleza con la con- on la conciencia de ciertas épocas, y entonces la filosofía se atasca
que ella
ciencia. «La historia conecta la naturaleza con lógica:
la sin en las abstracciones, y las ciencias positivas se pierden en un mar
se desintegrarían», escribía él (ibíd., pág. 40). de hechos... Las ciencias particulares son finales... La filosofía
Pero todo desarrollo presupone paso por el peldaños determina- es la unidad de las ciencias particulares; ellas desembocan en
dos, como por una escalera de abajo hacia arriba. Ascendiendo clia, ellas son su alimento...» (ibíd., págs. 17, 18).
por esta escalera, el desarrollo comienza desde las formas más Herzen no formó ninguna sucesión determinada de la clasifi-
simples y llega a las formas superiores. Herzen comprendía cación de las ciencias. Pero esa sucesión brotaba” en él dela co-
peldaños fundamentales del desarrollo de la naturaleza

a.
por de la
aquellas tres partes de ella que señaló Hegel en su Filosofía E: . .
filosóficas escogidas, ed. en ruso, t. I, Gospolitizdat,
ta
Pero, en oposi-
15 A
Herzen.
* 7
Obras m7 Es .

Naturaleza: mecanismo, quimismo y organismo. rá rs, 291, 209

ción a Hegel, él, primero, los consideraba precisamente como i 7 ed
ha E

A. Herzon. Carías sobre el estudio de la Naturaleza, págs. 16-47.

206 267
rrelación entre la filosofía y las ciencias naturales y de la corre- En la «orgánica», según Herzen, es como si se”«eliminaran»
lación entre las ciencias particulares (lógica, matemáticas y todas las etapas precedentes del desarrollo de la naturaleza. «El
otras). concepto de lo vivo —escribía él— incluye en sí, sin falta, las
Analizando la relación entre las matemáticas y las ciencias determinaciones mecánicas, físicas y químicas, como etapas
inferiores, las cuales tuvieron que ser vencidas o eliminadas para
naturales, de una parte, y la lógica, de otra, Herzen escribía:
«Las matemáticas son un desarrollo unilateral de la lógica, una que se revelara el complejo proceso de la vida; pero, precisamente
la unidad que las elimina constituye un nuevo elemento que no se
de sus formas o el mismo movimiento lógico del raciocinio en
momento de las determinaciones cuantitativas...» (ibíd., pág. 167).
el subordina a ninguno de los precedentes, sino que los subordina
Siendo un desarrollo de la lógica, las matemáticas, consideraba a él» (ibíd., pág. 166).
Por esa causa, como demostró más adelante Herzen, la activi-
él, necesariamente tienen que entrar en todas las ramas de las dad interna inherente al organismo vivo tanto como un todo,
ciencias naturales, por cuanto las determinaciones cuantitativas >0omo a cada célula suya, continúa siendo inatrapable
son muy importantes y casi siempre inseparables de las cualita- para las
tivas. «...Las matemáticas tienen un lugar muy grande en la matemáticas, para la física e inclusive para la misma química,
fisiología, sin hablar ya de las ciencias más abstractas, como la aunque la forma de sus acciones y su aspecto cuantitativo se
física, o de las exclusivamente cuantitativas, como la astronomía sujetan a las matemáticas, de igual manera que la interacción de
los principios constituyentes se sujeta a las leyes lísico-químicas.
y la mecánica. Las matemáticas introducen en las ciencias natura- La humanidad, escribía Herzen, brota de la corgánica» tanto
les la lógica a priori, con ellas el empirismo admite el racioci-
con respecto a su pensamiento, como con respecto a su vida social.
nio... pero un punto de vista matemático como quiera que domi- «El pensamiento no hace un complemento extraño —decía él—
nase no puede abarcar todo el objeto de las ciencias naturales; sino continúa el desarrollo necesario...» (ibíd., pág. 22). Pero
en la naturaleza queda algo no sujeto a ella. La categoría de la esta continuación es ya una salida más allá de los límites de la
cantidad es una de las propiedades más importantes de todo naturaleza misma, más allá de los límites de la fisiología. Lo
lo existente, sin embargo, ella no agota todo lo cualitativo...»
misme concierne también a toda la vida social. «La tarea de la
(ibíd., págs. 106). Más adelante fHerzen demostraba que si nos lisiología —explicaba Herzen— consiste en observar la vida desde
atenemos solamente al aspecto cuantitativo del objeto, entonces la célula hasta la actividad cerebral. Ella finaliza con el comienzo
es inevitable una concepción mecanicista del mundo. 1
de la conciencia, ella se detiene en el umbral de la historia. El
El «mecanismo», según Herzen, es sólo el peldaño inferior hombre social escapa de la fisiología; la sociología, por el contra-
del desarrollo de la naturaleza. El no agota sus peldaños más
rio, se apodera de él cuando sale del estado de cruda animali-
elevados, los cuales son estudiados por la física, la química y la dad».
biología. Sin embargo, las matemáticas empujan a las ciencias Herzen no llegó hasta la comprensión materialista de la vida
naturales no sólo al mecanicismo con la pasión unilateral por las
investigaciones cuantitativas, sino también a que las ciencias
social, y por eso no pudo demostrar, ni explicar cómo surge aque-
lla etapa superior del desarrollo, que está relacionada con el
particulares sufran 1os errores de la lógica formal. «Así, las fuerzas hombre. Pero en el enfoque particular de la conciencia como resul-
abstraídas, las causas, la polarización, la repulsión y la atracción, lado del desarrollo de la naturaleza él estaba en las posiciones
todo esto pasó a la física de la lógica, de las matemáticas, y, claro materialistas.
está, tomado sin crítica, sin conexión, pierde su sentido verdadero» Lo principal, que es característico en las opiniones de Her-
(ibíd., pág. 20). .en sobre la conexión recíproca de las ciencias, es la negación
El «quimismo», en virtud de su complejidad, condicionó de las fronteras rígidas entre ellas. Por ejemplo, él escribe a Oga-
que la química en calidad de ciencia experimental «continuara riov: «Yo no estoy en absoluto de acuerdo contigo en la delimita-
siendo más fiel al verdadero método baconiano que todas las ción de tu naturaleza orgánica de la inorgánica. Esto es también
ramas de las ciencias naturales...» (ibíd., pág. 168). Pero como un viejo silogismo basado en la pasión de poner fronteras.
etapa de desarrollo de la naturaleza el «quimismo» es la prepara- La naturaleza no gusta de las castas indias. La química y la
ción de la etapa «orgánica», a la cual él pasa en el proceso de su
lisiología tienen como objeto un solo proceso: la fisiología es la
—

propio desarrollo. Este desarrollo, señalaba Flerzen, «empieza

por la lucha espontánea, por la afinidad química y termina con
el cerebro de la cabeza humana, autoconocedor de sí mismo» 17 A. lerzen.
-
“
Obras Completas y correspondencia, ed. en ruso, t. XXI,
Y
y

120, pág. 6.
1396 5

(ibíd., pág. 22).

209
208
química de las combinaciones de múltiples principios, mientras de su reflejo en la ciencia, en el pensamiento del hombre. Ella
que la química, por el contrario, es la fisiología de las combinacio- admite también formación tales ciclos relativamente cerrados
la de

nes de dos principios... El feliz término de la pluralidad de prin- del desarrollo cuando, sobre una base más elevada como resultado
cipios es el cerebro y el sistema nervioso»'8, de éste, se llega como a su punto inicial y surge una especie de
Herzen escribía con motivo de la separación rígida del hombre «anillo».
y la naturaleza: «Nosotros estamos acostumbrados a separar el El conocimiento, consideraba Flerzen, refleja la contradicción
mundo humano y el mundo de la naturaleza con una muralla de objetiva de la naturaleza, y por eso se desarrolla contradictoria-
piedra; esto no es correcto; en realidad no hay ningunos linderos mente. La conexión y la sucesión en el desarrollo del pensamiento
ni límites trazados rigurosamente, para desdicha de todos los se hallan en unidad con la negación constante de lo viejo por lo
sistemáticos...»' nuevo. Caracterizando el movimiento eterno de la verdad, Herzen
reconocía que «toda tesis se niega en favor de la superior y que
El método dialéctico como principio general sólo en una continuidad sucesiva de estas tesis, de luchas y de
de la síntesis de las ciencias en llerzen anulaciones se abre paso la verdad viva...» (ibíd., pág. 79). La
oi

contradicción del desarrollo del pensamiento científico conduce,

La dialéctica constituía la base metodológica de la síntesis indicaba él, a que su «principio» y su «fin» se toquen, ella forma
de las ciencias realizada por IHerzen, la concepción dialéctica
omo

un proceso que se desarrolla dialécticamente, como base del cual

sobre el desarrollo tanto del mundo exterior como de su reflejo sirven sus últimos resultados alcanzados. «La ciencia no exige
en la conciencia del hombre. En la contradicción de todo desa- nada por adelantado, no da ningunos principios por fe... Sus
rrollo fHerzen veía la dialéctica de ese desarrollo. «La unión de los principios es su tin, ésta es la última palabra, el resultado de todo
contrarios —escribía él— parece un artificio, y entre tanto esta i
el movimiento, hasta ellos llega ella; su desarrollo mismo es una
es una de las leyes principales de la naturaleza».
|
prueba irrefutable» (ibíd., pág. 20).
En los artículos Diletantismo en la ciencia, Herzen muestra Considerando todo el proceso del conocimiento como que
que el carácter contradictorio de la naturaleza condiciona no el transcurre a través de las contradicciones dialécticas, Herzen
camino recto de su desarrollo, sino un camino más complejo. analizaba desde estas posiciones la cuestión sobre cómo surgió
«Cada etapa del desarrollo en la naturaleza —escribía él— es
y cómo tiene que ser superado el conflicto antagónico entre la
junto y... eslabón en la cadena, pero también es anillo para sí... filosofía y las ciencias naturales. El conocimiento, como señalaba
La naturaleza crece de forma en forma; pero, pasando a ta supe- él, va de cierto principio de la unidad al comienzo no desmembrada
rior, ella se agarra encarnizadamente a la forma anterior y la a través del desdoblamiento suyo en partes contradictorias a su
desarrolla hasta el último extremo... Y en realidad, la forma unión posterior en una síntesis superior. Así, precisamente, según
alcanzada... cada vez es la más superior de lo existente. La natura- lNerzen, tiene lugar el desarrollo de la ciencia: «Todo el proceso
leza aparece de ella en todas partes. Por eso buscaban tan inútil- del desarrollo de la idea del objeto por el pensamiento del género
mente tender todas las obras de ella en una rectilínea muerta: humano, desde la contradicción grosera e irreconciliable, en la
ella no tiene una lista regular sobre los rangos. Las obras de la cual se encuentran la persona y el objeto, hasta la eliminación
naturaleza no constituyen sólo una escalera; no, ellas representan de la contradicción con la conciencia de la unidad superior, en
una escalera y lo que va sobre la escalera...»” la cual ellos son partes necesarias una para la otra, toda esta
Como veremos más adelante, estas tesis, que brotan en terzen _ serie de íormas, que liberan a la verdad, incluida en los dos
de su concepción dialéctica general del desarrollo de la naturaleza extremos exclusivos (la persona y el objeto), de la limitación
y del pensamiento humano, desempeñarán un papel muy esencial recíproca con la revelación y la conciencia de la unidad suya en
en la elaboración de la clasificación materialista dialéctica de las la razón, en la idea, es lo que constituye el organismo de la cien-
ciencias. Tal clasificación presupone precisamente Za no rectili- cia».
nealidad del desarrollo de la naturaleza y, correspondientemente, Conforme a esto la conciencia humana, que surge como resul-
Lado del desarrollo de la naturaleza, Herzen la consideraba como
«paso de la existencia positiva, inseparable en el tiempo y en el
18
19
A.
A,
Herzen.
Herzen.
319.
Obras filosóficas escogidas, t. 1, pág.
Cartas sobre el estudio de la Naturaleza, pág. 41. espacio, por la determinación negativa divorciada del hombre en
2 A, Herzen. Obras Completas y correspondencia, t. 1, 1915, pág. 74.
1 A, Herzen. Obras filosóficas escogidas, t. 1, pág. 96. > A. Herzen. Cartas sobre el estudio de la Naturaleza, pág. 40.

270 271
 contraposición a la naturaleza, a la revelación de su unidad ver- y nuevamente a la unidad, pero ya sobre una base nueva, superior.
dadera» (ibíd., pág. 41). |

Herzen escribía en su temprana obra Exposición analítica del siste-

En la primera etapa histórica de su aparición y desarrollo
la conciencia, señalaba Herzen, se halla todavía en completa ma solar de Copérnico: «Primero la inteligencia humana fracciona
el objeto, examina, por así decirlo, las mónadas he ahí
unidad con la naturaleza. Esta etapa él la llamaba período de suyas,
el análisis; luego las suma y obtiene el conocimiento completo,
«armonía natural con la naturaleza, cuando todavía el juicio
principio general que engloba las partes, he ahí la síntesis». el
no había separado al hombre con la espada de la negación del Herzen examinaba desde este punto de vista la historia de la
terreno sobre el cual creció...» (ibíd., pág. 45). Sin embargo, astronomía, que se divide en tres períodos: primero, de Ptolomeo,
posteriormente el hombre «se desmembró no sólo de la naturaleza segundo, de Copérnico y Kepler, y tercero, de Newton. «Comparen
externa, sino inclusive de sí mismo...» (ibíd., pág. 46). Inmedia- estos tres períodos con las tres partes de las cuales se
tamente después de que el hombre se «desmembró» de la natura- compone,
según nuestro método, el conocimiento pleno, ellos confluyen
leza comienza la tendencia a la reconstrucción de su unidad ini- —anotaba Herzen—. No puede haber mejor prueba sobre el
cial con ella, pero ya sobre una base más elevada. Herzen método que nosotros adoptamos: él se confunde con aquellas
captó esta tendencia, llamando a los naturalistas a entrar leyes por las cuales la naturaleza lleva al hombre al conocimiento
en contacto con la filosofía materialista. Así, guiándose por la pleno» (ibíd., pág. 105).
dialéctica general del conocimiento, partiendo de su contradic- Sin embargo, como demostraba Herzen, en los naturalis-
ción interna, lerzen puso una base metodológica a la síntesis tas surge una idea exagerada sobre el papel del análisis. Ellos
proyectada por él de las ciencias en general, a la síntesis de la empiezan a tratar de disgregar todo, a hacer pedazos las partes,
filosofía y las ciencias naturales en particular. a separar las determinaciones abstractas unilaterales
Como vimos arriba, a la correlación de la filosofía y las cien- y en esa
forma excluyen la posibilidad de lograr el conocimiento
cias naturales en Herzen responde la correlación entre dos modos
de investigación: teórico (especulativo) y empírico. Ambos modos
completo.

representan, según Herzen, en primer lugar, aspectos recíproca- her en orden lo hallado y dado para ellos», escribía Herzen.
mente relacionados y condicionados de un método científico Así actúan los partidarios del método baconiano
único, y en segundo lugar, uno de ellos (el especulativo) es el en su enfoque
metafísico. «Entusiasmados con el empirismo, con el análisis
desarrollo superior del segundo (del empírico). «Sin el empirismo ligero de los acontecimientos y con la claridad aparente de las
no hay ciencia, como no la hay con un empirismo unilateral. deducciones -—escribía Herzen—, los continuadores de Bacon
La experiencia y la especulación son dos etapas necesarias, reales quieren hacer de la experiencia y la inducción no sólo la fuente,
y verdaderas de un mismo conocimiento; la especulación no es sino también el feliz término de todo conocimiento. El material
más que el empirismo desarrollado, superior; tomadas en oposi- losco, no transformado, obtenido mediante el criterio directo,
ción, exclusiva y abstractamente, ellas tampoco llevan a buenos seneralizado con la comparación y disgregado por categorías
resultados, como el análisis sin la síntesis o la síntesis sin el aná- razonadoras, ellos lo consideraban, si no como la verdad más
lisis. Desarrollándose correctamente el empirismo tiene que pasar cabal, sí como la única posible para el entendimiento humano»
infaliblemente a la especulación, y sólo esa especulación no será (ibíd., pág. 170).
idealismo vacío, porque está basada en la experiencia. La expe- A aquellos naturalistas que se imaginan
riencia cronológicamente es lo primero en el conocimiento, pero que el análisis, la
analogía y la inducción, como su desarrollo ulterior, son los
ella tiene sus límites, más allá de los cuales equivoca el camino unicos medios de conocer el objeto, dejándolo
O pasa a la especulación. Ellas son como los hemisferios de
Mag- intangible
como él era, Herzen respondía: «...Esto precisamente no es
tal
deburgo, se buscan una a otra y después de encontrarse no las sario y es imposible... el análisis no deja piedra sobre nece-
separas ni con caballos» (ibíd., pág. 15). el objeto dado y termina cada piedra en
Lo mismo que el empirismo y la especulación, los cuales vez con que agrupa los datos del
empirismo en generalidades abstractas; él tiene razón: él hace su
están unidos y al mismo tiempo preceden uno a otro, el análisis papel; no tienen razón los que lo utilizan sin darse cuenta de
y la síntesis también están unidos y al mismo tiempo el análisis
precede a la síntesis. Y esto de nuevo se liga en Herzen con la
icciones y se detienen en él» (ibíd., pág. 21). sus

idea sobre el curso general de todo conocimiento, sobre su carácter

contradictorio: de la unidad inicial a su desmembramiento
272 ta 01257 273
 Herzen expuso ese mismo pensamiento en los artículos Dile- de todo el conocimiento científico y al mismo tiempo como reflejo
«Las teorías razonadoras habituaron a los de la regularidad objetiva del desarrollo de la naturaleza. Según
tantismo en la ciencia:
hombres hasta tal grado al modo anatómico, que ellos considera- Herzen, lo lógico reproduce en forma abstracta el camino histó-
ban como verdad solamente lo inmóvil, lo muerto, es decir, lo rico real que xecorre la realidad misma. «El desarrollo lógico
En pasados estudiaban la fisiología en de la idea —escribía él— pasa por las mismas fases que el desa-
no verdadero... tiempos
rrollo de la naturaleza y de la historia; él, como la aberración de
el teatro anatómico: por eso la ciencia sobre la vida dista tanto
de la ciencia sobre el cadáver. En cuanto que tomamos un momen- las estrellas en el cielo, repite el movimiento del planeta Tierra»
to, una fuerza invisible atrae el contrario... ellos son tan necesa- (ibíd., pág. 495).
del imán. Pero los probadores de Lo dicho se refiere también al movimiento de la naturaleza
rios uno a otro, como los polos
los se desarrolla de lo inferior, de lo no desarrollado, a lo superior,
dae

fortuna, desconfiados y prudentes, quieren separar polos: “opine

que
sin polos no hay imán; en cuanto ellos hunden el escalpelo, exi- a lo desarrollado, que en el pensamiento se refleja como un movi-
de lo inseparable, miento de lo abstracto a lo concreto. Herzen escribía: «La vida
giendo lo uno o lo otro, se hace una separación
de la naturaleza es el desarrollo ininterrumpido, el desarrollo
resultan dos abstracciones muertas, la sangre se coagula, el
y de lo abstracto, de lo simple, de lo incompleto y lo espontáneo
movimiento ha sido detenido».
En esta característica encontramos una evaluación dialéctica a lo concreto, a lo completo, a lo complejo, el desarrollo del
brillante y profunda del pensamiento que se congela metafísica- embrión con la desarticulación de todo lo que se encierra en su
el estadio del análisis cognoscitivo. Ella puede ser concepto, y la instancia reiterada de siempre a llevar este desa-
mente en rrollo hasta la concor dancia más perfecta posible de la forma
aplicada enteramente a todas las clasificaciones premarxistas
de las ciencias, que se estructuraron a base del principio de la con el contenido, ésta es la dialéctica del mundo físico» (ibíd.,
coordinación, por cuanto este principio representa la expresión pág. 42).
el resultado del modo analítico de examen de la corre- Conforme a esta marcha objetiva del desarrollo de la natura-
y lógico
lación de las ciencias. leza, decía Herzen, se realiza también el desarrollo del pensa-
En oposición al análisis unilateral, Flerzen exigía un método miento. «Con el pensamiento —escribía él— la verdad se desa-
científico, cuya totalidad de aspectos y partes debían encontrarse rrolla de la determinación pobre, abstracta y unilateral hasta
la más completa, concreta y multilateral, alcanzando esta plenitud
en correspondencia armónica unos con otros y su
en unidad interna.
El escribía: «La ciencia es un organismo vivo con el cual se desa- con una serie de autodeterminaciones, que se profundizan inin-
rrolla la verdad. El método verdadero es uno solo: esto es, el Lerrumpidamente por razón del objeto. La determinación pri-
proceso propiamente de su plástica orgánica... El sistema perfecto mera, inicial, la más externa, la menos desarrollada, es el grano,
el desarrollo del alma de la ciencia a fin la posibilidad, la concentrabilidad estrecha, en la cual están
es la desarticulación y las diferencias...» (ibíd. pág. 57).
alma.
a

de que el alma devenga en cuerpo y el cuerpo devenga en perdidas

Las tesis citadas tienen también un gran valor de principio
ere

Su unidad mediante la acción se transforma en método» (ibíd.,

para resolver el problema de la clasificación de las ciencias desde
pág. 60). las posiciones del materialismo dialéctico, a las cuales llegó
Esto significa, según Herzen, que el método científico tiene
base objetiva, que está privado de arbitrariedad y subjeti- cerca Herzen: si el desarrollo de la naturaleza de lo simple a lo
una complejo, de lo inferior a lo superior, corresponde al movimiento
vismo. El método para él es el movimiento del conocimiento |

verdad. Herzen decía «el método en la í

del pensamiento científico de lo abstracto a lo concreto, entonces
mismo, que revela la que
ciencia no es en absoluto una cuestión de gusto personal
de
o de el sistema dialéctico de las ciencias será logrado en el
la disposición de las ciencias en un orden lógico reproduzca pre-
caso de que
comodidad externa cualquiera, que él está por encima sus
significaciones formales, es el desarrollo del contenido, es la cisamente ese movimiento del pensamiento (de lo abstracto a lo
embriología de la verdad, si se quiero”. concreto). Pues en tal caso, evidentemente, la sucesión lógica
del método científico como teoría de la de les ciencias reflejará la sucesión de las fases pasadas por la
La característica
verdad profundamente dialéctica. El naturaleza en el proceso de su desarrollo. Aunque Herzen no hizo
germinación de la es
lal conclusión en formaclara, ella surge lógicamente de todo el
método se toma en este caso como un momento del desarrollo
curso de sus razonamientos.
En sus trabajos sobre la dialéctica de las ciencias naturales
|

25 A. Herzen. Obras filosóficas escogidas, t. 1, págs. 23-24.

llerzen a veces se aproximó tanto al materialismo dialéctico,
26 A, Herzen. Cartas sobre el estudio de la Naturaleza, pág. 14.

274 275 18*

que las formulaciones dadas por él casi coinciden con las que cos. «El método dialéctico —señalaba él — si no es el desarrollo
encontramos 30 años después en Engels. A este respecto, G. Ple- de la esencia misma, su educación, por así decirlo, como idea,
jánov señalaba con motivo de los trozos citados por él de las se torna un medio puramente externo de perseguir a través del
Cartas sobre el estudio de la Naturaleza: «...fácilmente se puede régimen de las categorías toda suerte de cosas, un ejercicio de
pensar que ellas fueron escritas no al comienzo de los años 40, gimnástica lógica, como era para los sofistas griegos y para los
sino en la segunda mitad de los años 70, y no por Herzen, sino escolásticos de la Edad Media después de Abelardo».
por Engels. Hasta ese grado las ideas del primero son parecidas Esto puede ser directamente aplicado a los neotomistas con-
a las del segundo. Y esta semejanza asombrosa demuestra que 1

temporáneos, los cuales se empeñan en la solución del problema

Herzen trabajaba en la misma dirección que trabajaba Engels de la síntesis de los conocimientos a base de los puntos de vista
y, por consiguiente, Marx»?”. teológicos y «persiguen toda suerte de cosas» a través del régimen
Sin embargo, Plejánov se equivoca profundamente, suponiendo de las categorías escolástico-religiosas. Como producto de todo
que esa coincidencia de ideas de Herzen y Engels se explica sólo esto (como lo demostraremos en el tomo siguiente) resulta el
porque ambos partieron de una misma fuente: de la dialéctica mismo desprecio por la ciencia, la misma actitud desdeñosa por
de Hegel. Sobre esto, Plejánov consideraba erróneamente que la la naturaleza, que ya Herzen había señalado a sus lejanos pre-
dialéctica de Herzen, siendo una copia de la de Hegel, continuaba decesores.
siendo idealista. V. |. Lenin hizo una evaluación general de las opiniones de
Las ideas de Herzen son actuales en nuestros días, por cuanto Herzen. «En la Rusia de la servidumbre de los años 40 del siglo
también ahora la unión de la filosofía y las ciencias naturales XIX —escribía Lenin—, Herzen supo elevarse a tal altura, que
constituye una tarea inmediata, que se plantea simultánea mente se colocó al nivel de los más grandes pensadores de su tiempo.
a la filosofía y a las ciencias naturales. Y también es actual la El asimiló la dialéctica de Hegel. El comprendió que ella repre-
implacable crítica a que sometió Herzen a los empíricos estrechos, senta «el álgebra de la revolución». El fue más adelante que Hegel,
que subestiman el pensamiento teórico y por consiguiente a la al materialismo, tras de Feuerbach... Herzen llegó hasta el mate-
filosofía, de una parte, y a los partidarios del pensamiento especu- rialismo dialéctico y se detuvo delante del materialismo histó-
lativo, alejados de los hechos vivos, del fundamento experimental, rico» (obra 21, págs. 9-10).
de la otra. Esa aproximación al materialismo dialéctico también la hizo
Es actual especialmente la crítica de Herzen a la escolástica Herzen con respecto al problema de la síntesis de 1-3 ciencias.
y a las corrientes filosóficas ligadas a ella, por cuanto ahora rena- Chernyshevski llevó adelante la línea de Herzen.
cen bajo el estandarte del neotomismo, o de la neoescolástica,
del neoplatonismo y de otras «doctrinas» muy necesarias a la
reacción burguesa en las actuales condiciones. Por ejemplo, así J. APROXIMACION FOSTERIOR AL ENFOQUE MATERIALISTA
Herzen escribía sobre el neoplatonismo: «El neoplatonismo con DIALECTICO DE LA SINTESIS DE LAS CIENCIAS.
todos los rasgos de su alma, con todas sus simpatías, con la posi- LAS IDEAS DE CHERNYSILEVSKI
ción del pensamiento con respecto a lo temporal sale del pensa-
miento antiguo y entra en el mundo cristiano...»?8 la cerrelación de las ciencias naturales y de humanidades,
Herzen decía que sobre las ciencias naturales en los escolásti- según Chernyshevski
cos «no puede tratarse: la escolástica despreciaba tanto a la natu-
raleza, que no podía estudiarla... Es claro que en lugar de las El más alto desarrollo del pensamiento demócrata revolucio-
ciencias naturales aparecieron la astrología, la alquimia y la nario en la Rusia del siglo XTX fue logrado en las obras del gran
“ebic 1uso y hembre público N. Chernyshevski.
magia» (ibíd., pág. 125). Es magnífico que él haya indicado la Les principios generales de la solución del problema de la
«vitabilidad del elemento escolástico en toda la época de la nueva
filosofía hasta el día de hoy» (ibíd., pág. 146). clasificación de las ciencias y algunos enfoques concretos de él
Herzen oponía la dialéctica científica, que es el desarrollo Meron dados en su obra El principio antropológico en la filosofía
del ser mismo, a la «dialéctica» verbal que ejercitaban los escolásti- (1860).
La idea fundamental de Chernyshevski, que concierne al
7 G. Plejánov. Obras, ed. en ruso, t. XXIII, Ed. del Estado, 1926, problema que aquí nos interesa, consiste en el reconocimiento
pág. 377.
8 A. Herzen. Cartas sobre el estudio de la Naturaleza, pág. 107. 2 A. Herzen. Obras filosóficas escogidas, t. II, págs. 174-175.

276 277
 y examina los problemas sobre el hombre sirven así mismo las
de la unidad de todos los fenómenos del mundo y la unidad de que examina
ciencias naturales, como también para la otra parte que
los distintos conocimientos, de las distintas ciencias, que surge la naturaleza externa. Como principio del
de ese hecho. Esta idea se encuentra en el fundamento de la los problemas sobre
punto de vista filosófico para la vida humana con *todos sus
síntesis de los conocimientos científicos trazado por Cherny- idea elaborada las ciencias naturales
shevski. fenómenos, sirve la por
las observaciones
|

Reconociendo como principio inicial la unidad de todos los sobre la unidad del organismo humano; por
de los fisiólogos, zoólogos y médicos, ha sido eliminada toda idea
fenómenos del mundo, Chernyshevski argumentaba la tesis
acerca de que en ninguna parte del mundo existen delimitaciones sobre dualismo del hombre (aquí
sentido de división del hombre
el
en
dualismo
dos partes,
se comprende
o dos
en
regiones,
el
rígidas entre sus distintos campos, pues sólo se encuentran cone- La filosofía él lo
xiones, transiciones, que condicionan la comunidad de todos los independientes entre sí. —B. K.). ve en que
ven la medicina, la fisiología, la química; estas ciencias demues-
fenómenos. dualismo el hombre es visible...» (ibíd.,
Chernyshevski aplica lo dicho, primero, en la prueba de la tran que ningún en
ausencia de ruptura entre las ciencias naturales y de humanidades; pág. 240).
El reconocimiento de la unidad de los fenómenos, que tienen
segundo, en la ausencia de ruptura entre las ciencias inorgánicas la de Chernyshevs-
entre la ciencia sobre el pensamiento humano lugar en el hombre, no significa, según opinión
y orgánicas; tercero, los fenómenos de orden natural (fisiológico) y espiri-
la ciencia sobre actividad psíquica de los animales. I/n todos
i
ki, que entre
y tual no haya ninguna diferencia. Por el contrario, «en la unidad
estos casos Chernyshevski dedujo la unidad de las ciencias de la observamos el hombre dos clases distintas
unidad de los mismos fenómenos, que se realizan en la naturaleza de la naturaleza en
cerebro del de fenómenos: los lHamados fenómenos de orden material (el
y en el hombre, en la naturaleza no viva y viva, en el
los llamados fenómenos de orden moral
hombre y en el cerebro del animal. hombre come, camina) y
(el hombre piensa, siente, desea). ¿En qué relación se encuentran
Chernyshevski demostró correctamente que desde hace mucho dos órdenes de fenómenos?», preguntaba Cher-
tiempo existía la ruptura entre las ciencias naturales y de huma- entre sí estos
nidades, la cual realizaron los sabios que piensan idealista y meta- nyshevski (ibíd., págs. 241-242).
fisicamente. En Inglaterra esta ruptura llegó hasta el punto de La respuesta consiste en que todo objeto, según Chernyshevski,
es una unión de las distintas cualidades por las cuales se revela
que no reconocían los conocimientos de humanidades como cien- cualidades completa-
su naturaleza interior única: «...La unión de
cia y no los denominaban como ciencias. «Los ingleses llaman solo objeto una ley general de las
ciencias a las matemáticas, la astronomía, la física, la química, mente heterogéneas en un es
cosas. Pero en esta variedad las ciencias naturales descubren
la botánica, la zoología y la geografía, o sea, aquellas ramas del las formas de la revelación, no en
conocimiento que nosotros llamamos ciencias «exactas», y aquellas también una conexión, no en
los fenómenos, los cuales son absolutamente disímiles, sino en
que llegan muy cerca a ellas por su carácter; pero ellos no entien- fenómenos de un mismo
el modo como se originan los heterogéneos
den bajo la expresión «ciencia» ni la historia, ni la psicología, tensión distensión de la energía en su
ni la filosofía moral, ni la métafísica»>. elemento cuando existe o
Los sabios que realizaron la ruptura indicada, según la opi- acción» (ibíd., pág. 242).
Chernyshevski cita un ejemplo con el agua: en tres estados
nión de Chernyshevski, interpretan erróneamente la diferencia tres fenómenos completamente distin-
existe entre estas dos mitades de los conocimientos por la de agregado distintos con
que tos se revela la misma calidad de agua, la cual al parecer se
calidad de los conceptos que dominan en una y otra. Ellos consi- calidades simplemente por diferencia de can-
deran que todas las prevenciones inconsistentes fueron elimina- ramifica en tres
das de las ciencias naturales, y la situación de las cosas en la tidad.
Tratando de demostrar la inexistencia de fronteras intraspa-
historia, en las ciencias morales y en la metafísica obliga a pensar sables entre los distintos fenómenos del universo y, correspon-
que estas ramas del conocimiento no dan o inclusive no pueden estudian -estos
dientemente, entre las distintas ciencias que
en absoluto dar nunca nada tan auténtico como las matemáticas, subrayaba veces demasiado unila-
la astronomía y la química. fenómenos, Chernyshevski a
teralmente el momento de la conexión y la unidad en detrimento
Chernyshevski expuso su opinión sobre este problema de la aislamiento
base de la filosofía del descubrimiento de la diferencia cualitativa y de
siguiente manera: «Como para aquella parte
relativo de cada círculo dado de fenómenos. Así, por ejemplo,
anotando la conexión entre la naturaleza no viva y la viva, él
30 N, Chernyshevski. Obras Completas, ed. en ruso, t. VIT 1950, pág. 255.
279
278
 suponía que la diferencia entre una y otra tiene sólo un carácter L

De lo dicho brota el principio de aquel materialismo que

cuantitativo y no cualitativo: «...La diferencia entre la combina- Chernyshevski llamaba antropológico. «...Este principio consiste
ción orgánica e inorgánica de los elementos no es esencial —escri- en que es necesario mirar al hombre como a un ser que tiene
solamente una naturaleza, para no cortar la vida humana en
y
bía él— y las llamadas combinaciones orgánicas surgen existen
según unas mismas leyes y todas ellas surgen igualmente de las distintas mitades, pertenecientes a distintas naturalezas, para
sustancias inorgánicas. Por ejemplo, un árbol se distingue de examinar cada “aspecto de la actividad del hombre como una
cualquier ácido inorgánico propiamente porque el ácido es una actividad o de todo su organismo, de la cabeza a los pies inclu-
combinación poco compleja, y el árbol es la unión de muchas sive, o si ella resulta ser una función especial de algún órgano
combinaciones muy complejas. Esto es como la diferencia entre especial en el organismo humano, entonces examinar este ór-
2 y 200 que no es más que una diferencia cuantitativa (ibíd., gano en su conexión natural con todo el organismo» (ibíd.,
pág. 245). Y más adelante decía: «La diferencia entre el reino pág. 293).
de la naturaleza inorgánica y el reino vegetal es semejante a la En conformidad con esto, Chernyshevski definía la antropolo-
diferencia entre una hierba pequeña y un árbol inmenso: es una gía como ciencia que estudia las leyes según las cuales surgen todos
diferencia de cantidad, de intensidad, de complejidad múltiple, los fenómenos del proceso humano vital, sólo como casos particu-
lares especiales de la acción de las leyes de la naturaleza. «Las
y no de propiedades fundamentales del fenómeno: la hierbilla
se compone de las mismas partículas y vive por las mismas leyes ciencias naturales no han llegado todavía al punto de resumir
que el roble; sólo que el roble es mucho más complejo que la todas estas leyes en una ley general y unir todas las fórmulas
hierbilla: en él hay decenas de miles de hojas, mientras que en
hierbilla hay sólo dos o tres» (ibíd., pág. 246).
la particulares en una
en principio, Chernyshevski
fórmula universal»
consideraba
(ibíd.,
esto
pág.
enteramente
294). Pero,
posible.
Pero sería incorrecto incluir sobre esta base a Chernyshevski El inclusive suponía que hay motivos muy sólidos para pensar
entre los mecanicistas, aunque hay cierta inclinación a esc lado. que «todas las otras leyes constituyen unas cuantas variantes
La cosa es que él veía la unidad del mundo no en la reducción especiales de la ley de la gravitación» (ibíd.).
Con esto, Chernyshevski, sin duda, rendía un tributo de admira-
—

de todos los géneros de la materia y de todas las formas de su

movimiento a le más simple, sino enla existencia de una conexión ción a aquel tiempo, cuando entre los naturalistas esas ideas
genética común entre todos los fenómenos del universo. Aunque estaban ampliamente extendidas. Sobre una base semejante,
en sus formas más desarrolladas los animales se diferencian trataba también de superar la ruptura («dualismo») de las cien-
extraordinariamente de los vegetales, ellos, afirmaba Cher- cias naturales y de humanidades, la ruptura entre la naturaleza
nyshevski, «están relacionados con el reino vegetal por múltiples y el hombre. Sin embargo, la síntesis de los conocimientos lograda
formas de transición, por las cuales es posible observar todas sobre esa base adolece de serios defectos. Ella es tan estrecha y li-
las etapas del desarrollo de la llamada vida animal de la vegetal... 4 mitada, como estrecho y limitado es todo el materialisme antro-
todos los organismos animales empiezan de lo mismo que empieza pológico. Señalando la estrechez del término de Feuerbach y Cher-
el vegetal; sólo posteriormente algunos organismos animales =a
nyshevski «principio antropológico» en la filosofía, V. |. Lenin
el naturalismo
de

adquieren una forma muy distinta de la de los vegetales y en un subrayaba: «Tanto el principio antropológico como
grado muy elevado revelan cualidades que en los vegetales son son solamente descripciones débiles, inexactas, del materia-
muy débiles, al punto que se descubren solamente con ayuda de
medios científicos» (ibid., pág. 274).
lismo
Esta
(obra 29, pág. 72).
estrechez se derivaba de que en este caso al hombre lo
solamente parte de la naturaleza,
|

Chernyshevski interpretaba análogamente a lo anterior la estudiaba Chernyshevski como

conexión y la transición entre la psíquica de los animales y la por consiguiente, como criatura biológica, pero no social. El
conciencia del hombre. El reconocía la existencia de una fórmula mismo Chernyshevski escribía que como objeto de su estudio
igual, por medio de la cual se expresa el proceso que tiene lugar sirve «el hombre como individuo particular», que constituye el
en el sistema nervioso de Newton para el descubrimiento de la ley objeto del estudio científico de la psicología y la filosefía moral.
cl
de la gravitación y el proceso que tiene lugar en sistema nervioso
de la gallina que busca granos en un montón de basura. Además,
Pero para estudiarlo desde este lado, Chernyshevski empezaba
por examinar al hombre sólo desde el punto de vista que
él prevenía que «es necesario no olvidar que la fórmula expresa encuentran en él las ciencias naturales. Pasando por ese:
solamente una esencia igual del proceso, y de ninguna manera él
camino, llegó un a problema más amplio de la relación recíproca
que la medida del proceso sea igual» (ibíd., pág. 276). de las ciencias particulares entre sí.

280 281
 Opiniones de Chernyshevski sobre la estructura general Pero esto es un fenómeno exactamente del mismo orden
partes. de los en ca-
del conocimiento científico y sobre la correlación que la división de una ciudad en barrios, y barrios
de las ciencias en el proceso de su desarrollo histórico lles: esto se hace solamente para la comodidad práctica y no se

Tratando el problema sobre la correlación de las ciencias de

debe olvidar que todas las calles y barrios de la ciudad forman un
todo» (ibíd.).
humanidades y naturales, Chernyshevski planteaba al mismo A su vez, «la fisiología del organismo humano constituye sólo
tiempo el problema sobre la estructura del conocimiento científico, una parte de la fisiología o, dicho más exactamente, una parte
sobre la ramificación de las ciencias en el curso de su desarrollo de una sección suya, de la fisiología zoológica» (ibíd., pág. 213).
histórico, sobre la influencia recíproca de una sobre otra. Por De tal modo, las ciencias sobre el hombre resultan incluidas
cuanto en la frontera entre las ciencias de humanidades y naturales e inclusive disueltas en las ciencias sobre la naturaleza. Sólo
está, en los límites de las ciencias naturales, la fisiología del por consideraciones prácticas de co modidad ellas se separan, según
hombre, Chernyshevski estudió en primer lugar esta ciencia, la opinión de Chernyshevski, en ciencias especiales con una deno-
lo mismo que la medicina, que está relacionada conella. A este minación especial. Esta es, naturalmente, una opinión incorrecta,

o
respecto él escribió: «La fisiología y la medicina consideran que deriva de la comprensión unilateral excesiva del problema
que se sobre el hombre sobre la
el organismo humano es una combinación química muy compli- de la síntesis de los conocimientos y
cada, que se halla en un proceso químico muy complicado, llamado naturaleza.
vida. Este proceso es tan complejo, y su objeto es tan importante La disposición de las ciencias en una sucesión lógica determi-
para nosotros, que la rama de la química que se ocupa de su nada tiene en Chernyshevski una argumentación histórica pare-
investigación ha recibido por su importancia el título de ciencia cida a la que vimos en Saint-Simon. Chernyshevski comparaba
especial y ha sido llamada fisiología... la fisiología es solamente metafóricamente las relaciones recíprocas de las distintas cien-
una variante de la química y el objeto suyo es sólo una variante cias (desde las matemáticas hasta las ciencias de humanidades)
de los objetos que estudia la química. La mismafisiología no ha con las relaciones entre los parientes: en torno a la persona 1mpor-
retenido todas sus secciones en completa unidad bajo un solo tante o rica aparecen los hermanos y las hermanas, los sobrinos
nombre: algunas partes del objeto investigado por ella, es decir, las sobrinas y, asidos a él, salen «gentes». Se acuerdan de
su
y
del proceso químico que tiene lugar en el organismo humano, parentesco con esta persona inclusive aquellos que no querian
tienen un interés tan especial para el hombre, que las investiga- conocerle cuando no era importante ni rico. Este, en el fondo
ciones sobre ellas, que forman parte de la fisiología, han recibido del alma, les quiere poco, sin embargo, les ayuda —mpues de todos
el nombre de ciencias especiales»*!. modos son parientes— y, con cariño o con enojo, con todo, les
Entre esas ramas que se han desprendido de la fisiología, cambia la situación, la mejora. «Exactamente la misma cosa
Chernyshevski mencionaba la medicina, que a su vez se ramifica — indicaba Chernyshevski — ocurre en el campo de los conoci mien-
en multitud de ciencias con denominaciones especiales. tos ahora, cuando algunas ciencias han logrado salir de una situa-
En el razonamiento citado descubrimos elementos de un ción lastimosa y han llegado a un alto grado de perfecciona miento,
enfoque subjetivista de la determinación de las ciencias particu- acumulando una riqueza científica y nobleza intelectual. Lstas
lares y del proceso de su diferenciación («ramificación»). Para ricachonas que ayudan a sus parientes pobres, son las matema-
Chernyshevski este problema es sólo de comodidad, pero no de ticas y las ciencias naturales» (ibíd., pág. 207).
reflejo en la conciencia del hombre de las diferencias cualitativas Chernyshevski demostraba que el proceso de «enriqueci-
existentes objetivamente en el mismo objeto de la investigación. miento» en las ciencias se realiza precisamente en la sucesión
«Cuando el objeto analizado es muy complicado —escribía él —, en que actualmente se disponen las ciencias particulares en una
entonces para comodidad de la investigación es conveniente divi- sucesión determinada una después de otra. Primero van las mate-
dirlo en partes; por eso la fisiología divide el proceso complicado máticas, las cuales se encontraban en buena posición hace ya mucho
que tiene lugar en el organismo vivo humano en unas cuantas Durante largo tiempo ellas tuvieron bajo su cuidado
tiempo.
partes...» (ibíd., pág. 269). Y más adelante Chernyshevski conti- a una de sus parientas más cercanas: la astronomia. Finalmente,
nuaba: «De modo que la parte que se separa de la química, separa de Copérnico, la astronomía fue puesta sobre sus
en el tiempo el
de sí misma nuevas partes, las cuales se dividen otra vez en nuevas pies gracias a las matemáticas. Luego siguió cuidado sobre
la física, a la física ya no le ayudaban sólo las matemáticas, sino
*3 N, Chernyshevski. Ovdras Completas, t. VII, págs. 268-269. también la astronomía. «...La alianza de las ciencias exactas

282 283
 bajo la dirección de las matemáticas, es decir, del cálculo, la
medida y el peso, se amplía cada año a nuevos campos del cono-- mente de la posición kantiana. Kant (contra cuyas opiniones
cimiento, se aumenta con nuevos advenedizos. Después de la Chernyshevski luchaba siempre de la manera más decidida)
química se unieron a ella poco a poco todas las ciencias sobre los afirmaba que cualquier ciencia es una ciencia en tanto en cuanto
organismos vegetales y animales: la lisiología, la anatomía com-- en ella encuentren aplicación las matemáticas. Chernyshevski
parada, las distintas ramas de la botánica y la zoología; ahora comprendía la exactitud del conocimiento en el sentido de la
entran en ella las ciencias morales» (ibíd., pág. 259). proscripción del seno de la ciencia de cualesquiera invenciones
Por ingreso de las ciencias morales en la alianza de las ciencias: idealistas y metafísicas, de todo género de hipótesis fantásticas,
exactas Chernyshevski entendía la aplicación en ellas de los las cuales son incompatibles con el estado actual del conoci-
procedimientos exactos de investigación que utilizan las ciencias miento. «Si en la física se ha usado tanto tiempo la expresión
naturales. «...El método de análisis de los conceptos morales en irrazonable «líquido imponderable», entonces no es asombrosa la
el espíritu de las ciencias naturales, quitándole al abundancia de expresiones semejantes en la psicología, que está
objeto toda menos elaborada que la física; el análisis científico demuestra
afectación, trasladándolo al campo de los fenómenos más simples,
naturales, da a los conceptos morales la base más inquebrantable» lo absurdo de ellas, y uno de los aspectos del desarrollo de la
(ibíd., pág. 291). ciencia consiste en hacer estas expresiones a un lado» (ibíd.,
ig. 279).
De manera que, según Chernyshevski, las ciencias seguían
históricamente después de las matemáticas en determina do orden,
DE iendo en cuenta la aplicación de un método científico
«poniéndose de pies» una tras otra, o sea, transformándose en general de investigación, Chernyshevski demostraba de qué
conocimiento exacto. Aquellas que más tarde se pusieron eneste: manera el desarrollo de las ciencias naturales ayuda al surgi-
miento del conocimiento exacto en el campo de las ciencias de
camino se quedaron más largo tiempo que las otras en la situación
de ramas del conocimiento, temporalmente excluidas dol número humanidades.
de las ciencias verdaderas. Esto concierne a las ciencias de huma-- Si nosotros intentamos ahora presentar la "
sucesión —
lógica
nidades. «Por su actual aspecto las ciencias morales se distinguen de las ciencias, a base de lo dicho por Chernyshevski, colocadas
de las llamadas ciencias naturales, propiamente, sólo en el orden en el cual llegaron a ser verdaderas ciencias, obtendre-
en que mos la siguiente sucesión de ellas: matemáticas, astronomía, física,
empezaron a elaborarse verdaderamente de manera científica
más tarde que éstas, y por eso no están elaboradas todavía química, biología, antropología, que incluye en sí Zas ciencias de
el mismo grado de perfección. Aquí la diferencia es solamente con humanidades.
de
grado: la química es más joven que la astronomía y no ha logrado
todavía la perfección de ésta: la fisiología es todavía más joven El método dialéctico como base general de la síntesis
que la química yestá todavía más lejos de la perfección; la psico- de las ciencias en Chernyshevski
logía, como ciencia exacta, es todavía más joven que la fisiología
Al historicismo en las opiniones sobre el desarrollo de los
y está todavía menos elaborada. Pero, diferenciándose entre sí conocimientos humanos y de la sucesión del proceso de formación
por la cantidad de conocimientos exactos adquiridos, la química de las ciencias particulares una tras otra, responde en Chernyshevs-
y la astronomía no se diferencian ni por la autenticidad de lo que ki el historicismo en los puntos de vista sobre el desarrollo de la
han conocido, ni por el método con el cual van al conocimiento
exacto de sus objetos: los hechos y las leyes descubiertos naturaleza misma. «Nosotros necesitamos observar todo el domi-
por la nio de la naturaleza para llegar hasta el hombre», decía Cherny-
química sontan fidedignos como los hechos y las leyes descubiertos
por la astronomía. Lo mismo se puede decir sobre los resultados shevski (ibíd., pág. 272).
de las actuales investigaciones exactas en las ciencias morales». Ya en 1858, él se imaginaba el cuadro general del desarrollo
(ibíd., pág. 259). de la naturaleza en la siguiente forma: «El estado líquido y gaseoso
De estas palabras se deduce que Chernyshevski entendía la de los cuerpos: he ahí el punto de partida desde el cual pasó
exactitud de los conocimientos, la exactitud de las ciencias, no en adelante la formación de nuestro planeta y de la vida en él.
el sentido de la exactitud matemática que descubre el lado La condensación de los gases y el endurecimiento de los líquidos
tativo de los fenómenos estudiados, sino en el sentido teórico
cuanti- en rocas minerales fue un gran paso adelante... poco a poco sobre
cognoscitivo, como logro del conocimiento auténtico y exacta- el reino mineral surge el reino vegetal... La naturaleza entra en
mente comprobado. Con esto su posición se diferencia radical una nueva fase de desarrollo, después del reino vegetal produce
el reino animal... La vida animal deviene cada vez más y más
284
285
 intensa; pasando del perezoso molusco, casi inmovilizado en su en sus investigaciones científicas. Al mismo tiempo rechazaba
lugar, por las formas superiores del organismo hasta los mamí- decididamente el idealismo hegeliano. «Nosotros no somos conti-
ieros, ella llega a su cenit en el hombre»**. nuadores de Hegel y mucho menos de Schelling —escribía él—.
Más tarde, en 1878, Chernyshevski señalaba que «es necesario Pero no podemos dejar de reconocer que estos dos sistemas presta-
descubrimiento de las
E

ponerle como prefacio a la historia de la humanidad: ron grandes servicios a la ciencia con el
el
ds

la historia astronómica del surgimiento de nuestro planeta: formas generales por las cuales se mueve proceso del desarro-
la historia geológica del globo terráqueo, y apo,

llo».
la historia del desarrolio de aquella sucesión genealógica de las Elaborando método
el dialéctico general, Chernyshevski
e

materialismo
-

criaturas vivas, al final de las cuales encontramos al hombro»3. hizo enfoques interesantes desde las posiciones del
sobre
dE

Además, Chernysheveki se remitía a las soluciones dadas por ñ sobre sus principios más importantes y en primer lugar el
: contradictorio
Laplace (sobre la historia astronómica), por Lyell (sobre la histo- principio que refleja el reconocimiento del carácter
ria geológica) y por Lamarck (sobre el origen del hombre). Como de todo desarrollo. «...El cambio eterno de las formas, el repudio
vemos, también aguí coincide la sucesión del desarrollo de las eterno de la forma, engendrada por cierto contenido o tendencia
ramas particulares del conccimiento científico, en Chernysheveki, í a causa del reforzamiento de la misma, del desarrollo superior
con la sucesión de las etapas del desarrollo de la naturaleza. de ese mismo contenido»: ésa es, según las palabras de Cherny-
Anotemos que N. Dobroliúbov expresaba puntos de vista shevski, la eterna y gran ley universal (ibíd., pág. 391).
análogos. «En la naturaleza —escribía él— todo va gradualmente La contradicción del cambio de las formas viene a parar en lo
de lo simple a lo más complejo, de lo imperfecto a lo más periíecto; que llaman «negación de la negación»: «...En todas partes el
pero en todas partes es la misma materia, solamente que en distin- e
desarrollo muy fuerte del contenido conduce al restablecimiento
tos grados de desarrollo... El hombre, que es el más perfecto A
de aquella misma forma que fue repudiada por el desarrollo del
de los animales, constituye la última etapa del desarrollo de las contenido no muyfuerte» (ibíd., pág. 576).
criaturas en el universo visible...» Chernyshevski expuso la contradicción de los fenómenos
Conla idea del desarrollo de la naturaleza en Chernyshevski de la naturaleza en las tesis siguientes: «Cada proceso de la natura-
se relaciona la inseparable idea de la conexión orgánica de todos leza tiende a abarcar a toda la naturaleza... una parte de la natu-
los fenómenos del mundo: «Todo el mundo —escribía él— forma raleza, una fuerza de ella lucha contra las otras; todas las fuerzas
un todo, y, actuando sobre cierta parte de la naturaleza, nosotros de la naturaleza actúan así, todas ellas están en lucha entre sí»
tenemos que ver con toda la naturaleza, porque todas las partes (ibíd., págs. 621-622). «Toda vida es una polarización. En el
del universo están relacionadas entre sí de modo que el cambio magnetismo, en la electricidad, en la ley newtoniana, en todas
de una trae consigo cierto cambio en todas... De manera que todo partes usted ve el desdoblamiento de la fuerza que tiende a direc-
el mundo, como un todo, se rige por una ley que une necesaria- ciones opuestas y se une de direcciones opuestas en un; fenó-
mente todas sus partes». Precisamente estas dos ideas —del meno...»*7.
desarrollo y de la unidad del mundo— se encuentran en la base El democratismo revolucionario y la dialéctica ayudaban
de la síntesis de los conocimientos a la que aspiraba Chernyshevski. a Chernyshevski a superar la estrechez y la limitación del mate-
De aquí brotaba en él la tesis sobre la relación recíproca de las rialismo antropológico. El se acercaba a la comprensión materia-
ciencias, sobre la influencia recíproca de una sobre otra. «... Todas lista de la historia, a la comprensión de la lucha de clases como
las ciencias — escribía él— se hallan entre sí en estrecha conexión fuerza motriz del desarrollo histórico. Criticando, por ejemplo,
y... las sólidas adquisiciones de una ciencia no deben quedar el materialismo geográfico, tan cercano a la concepción natura-
infecundas para las otras ciencias» (ibíd., pág. 681). lista sobre la sociedad, él escribía: «...La naturaleza y el clima
Siendo materialista, Chernyshevski asimilaba críticamente del país tienen una influencia decisiva sobre el pueblo sólo al
la dialéctica hegeliana, la cual le servía como método general comienzo de su vida, pero posteriormente, con el desarrollo
ulterior de la sociedad civil, la influencia geográfica y climática
del país se retira ya a un segundo plano...»*.
5%
N, Chernyshevski. Obras Completas, t. V, 1950, págs. 364, 365
t. XV 4950, pág. 124.
e T-. Euemvehoval. Obras Compleías,
Dobroliúbov. Obras filosóficas
1 CO8TaS, ed. EN
escogidas,EC. e S
TUEO, E . 1,
Cospo
ToSDO-- 3 N. Chernyshevski. Obras Completas, t. V, pág. 363.
litizdat, 1945, págs. 346, 347. 37 N. Chernyshevski. Obras Completas, t. XII, 1949, pág. 52.
3 N. Chernyshevski. Obras Completas, t, II, 1949, pág. 165. 3 N, Chernyshevski. Obras Completas, t. IV, 1948, pág. 480.

286 287
 4. DISCUSIONES EN RUSIA
Comparando los puntos de vista de Chernyshevski con los de EN TORNO DEL SISTEMA DE COMTE.
Herzen, sobre el problema que a nosotros nos interesa, descubri- EL « SISTEMA-CREACION » POSITIVISTA EN ALEMANIA
mos una línea única de desarrollo de las ideas. Esta línea tiende
a la comprensión materialista dialéctica de la conexión recíproca Crítica de Belinski y Chernyshevski a Comte
de las ciencias, pero no llega hasta esa comprensión, aunque
a veces se acerca bastante a ella. Si Herzen le concedió la atención En los años 60-70 del siglo XIX se encendieron en laliteratura
principal al problema sobre las relaciones recíprocas de la filosofía rusa discusiones acerca de cómo tratar el sistema de Comte. Pero
y las ciencias naturales, examinando bajo este ángulo visual el ya antes de éstas, V. Belinski había manifestado su actitud ante
problema de la síntesis de todos los conocimientos humanos, este sistema. Esta cuestión está reflejada en sus cartas. Así, por
Chernyshevski prestó su atención principal a la correlación de las ejemplo, en una carta dirigida a V. Botkin, el 6 de febrero de 1847,
ciencias naturales y de humanidades. En esa forma él llevó adelante Belinski se refería aprobatoriamente al artículo de Littré, discí-
lo que empezó Herzen. Ambos pensadores, como resultado de sus
pulo de Comte, consagrado a la fisiología. Y un poco más tarde
investigaciones, abarcaron las tres partes más importantes de los él mismo escribió sobre Comte: «...Comte se contenta conlo anti-
conocimientos: filosóficos, naturales-científicos y económico-socia- lo una doctrina filosó-
guo, yo pienso crear nuevo. Esto... no es
les.
V. I. Lenin apreció altamente a Chernyshevski como filósofo.
fica nueva, sino la reacción, es decir, el extremo, suscitado por
extremo».
el
Lenin citaba en particular las opiniones de Chernyshevski Más adelante Belinski planteó y analizó, desde las posiciones
concernientes a las relaciones de las formas y de las leyes del del materialismo, el problema de la correlación de la fisiología,
pensamiento con las formas de la existencia real, es decir, del la psicología y la lógica, es decir, el problema que no fue Co-
mundo exterior. «...Para Chernyshevski —escribía Lenin —, como rrectamente aclarado en el sistema de Comte. Belinski escribía:
para cualquier materialista, las leyes del pensamiento no tienen
sólo significación subjetiva, es decir, las leyes del pensamiento
«No se debe separar la mnaturaleza espiritual del hombre de su
naturaleza física, como algo especial e independiente de ella,
reflejan las formas de la existencia real de los objetos, coinciden
enteramente, y no se diferencian, con estas formas...» (obra 20,
pero se debe distinguir de ella, cómo la
tomía es diferenciada de la esfera de la fisiología. Las leyes de la
esfera de la ana-
págs. 345-346). De esta manera Lenin mostraba, en particular, razón deben observarse en las acciones de la razón. Este es un
cómo se correlaciona en Chernyshevski la lógica y las ciencias asunto de la lógica, de la ciencia que sigue inmediatamente des-
sobre el mundo exterior, por cuanto se descubre la relación entre
las formas del pensamiento (objeto de la lógica) y las formas de la pués de la fisiología,
mía... espiritual... no
lo
comola
es
fisiología
otra cosa que
sigue
la
después
actividad
de
de
la
lo
anato-
físico.
existencia real (objeto de las ciencias naturales y sociales). Liberar a la ciencia de los fantasmas del trascendentalismo y la
Evaluando en conjunto las concepciones filosóficas de Cher- (héologie, mostrar las fronteras de la razón, en las cuales su activi-
nyshevski, Lenin resumía: «Chernyshevski es realmente el único dad es bienhechora, separarla para siempre de todo lo fantástico
gran escritor ruso que supo, desde los años 50 hasta el año 88, y místico, he ahí lo que hará el fundador de la nueva filosofía,
mantenerse al nivel del materialismo filosófico íntegro, dejando he ahí lo que no hará Comte, pero que, junto con otras muchas
y
a un lado el mezquino absurdo de los neokantianos, los positi- inteligencias maravillosas como la suya, ayudará a la
él pre-
vistas, los machistas y otros embrolladores. Pero Chernyshevski
no supo, o más exactamente, no podía, en virtud del atraso de la
destinada (ibid., pág. 170).
Belinski escribía en otro lugar con este mismo motivo, sin
vida rusa, elevarse hasta el materialismo dialéctico de Marx mencionar a Comte: «La psicología que no se apoya en fisiología la
y Engels» (obra 20, pág. 346). es tan inconsistente como la fisiología que no conoce la existencia
Esta apreciación tiene el mismo carácter que la que hizo de la anatomía»*.
de Herzen. Lenin descubrió la tendencia del movimiento del En lo que concierne a Chernyshevski, en sus primeras obras
pensamiento teórico de uno y otro pensador por el lado del no expresaba una actitud definida hacia Comte y su filosofía.
acercamiento al materialismo dialéctico, anotando, junto con En el artículo Monarquía de Julio (1860), que es una traducción
esto, por qué ellos no podían elevarse hasta este materialismo.
Esta evaluación es completamente aplicable a los puntos de vista 39 V. Belinski. Cartas, ed. en
ruso, t. III, 1914, pág. 174.
10 V, Belinski. Obras filosóficas escogidas, ed. en ruso, t. II, Gospoli-
de los materialistas rusos —Herzen y Chernyshevski— sobre el
tizdat, 1948, pág. 302.
problema de la síntesis de las ciencias.
19—01257 289
288
 parcial de algunos pasajes de la Mistoria de los diez años de Louis
Blanc, Chernyshevski citaba sin reservas ni comentarios la alta
de las distintas tendencias filosóficas y político-sociales. En
discusiones debatieron ardientemente evalua-
el
curso de estas se y se
evaluación de Comte, que hacía Louis Blanc. Aquí se caracteri- ron de distinta manera los puntos de vista de Augusto Comte
zaba Augusto Comte como fundador de la filosofía positiva, del sobre la historia de la sociedad y sobre la clasificación de las
único sistema filosófico de los franceses, fiel al espíritu científico, ciencias. D. Písarev, conocido demócrata revolucionario y filó-
como uno de los más geniales hombres de aquel tiempo. sofo materialista, intervino como uno de los iniciadores de estas
Más tarde, en una de las cartas a sus hijos (1876), Chernyshevski discusiones, y publicó un trabajo especialmente consagrado
daba la siguiente característica negativa de Comte y de su sistema: a Comte, bajo el título Zdeas históricas de Augusto Comte (1865).
«...Augusto Comte, que presume de ser un genio, embadurnó En este ensayo se dice: «Rusia hasta ahora no tiene sobre Comte
en seis tomos dos o tres paginitas que desde tiempo atrás fueron ningún concepto, pesar
a de que nosotros seguimos en la última
copiadas por cada autor de un guía para el estudio de la física, década muy atentamente todos los movimientos del pensamiento
copiadas de Locke, en forma de prefacio para el tratado. A esto europeo»*3.
Augusto Comte añadió algunas menudencias de Saint-Simon, El trabajo de Písarev es una exposición no crítica de la con-
y de sus propias fuerzas puso la fórmula sobre los tres estados del cepción comtiana sobre las tres fases del desarrollo del espíritu
pensamiento (teológico, metafísico y positivo), fórmula completa- humano. Es más exacto decir que es un panegírico entusiasta del
mente absurda (la verdad consiste aquí solamente en que antes filósofo positivista francés. Písarev consideraba a Comte como
de lograr construir una hipótesis, conforme a la verdad, los reino

a uno de los más grandes pensadores del siglo XIX, lo que signi-
hombres inventan muy frecuentemente hipótesis desafortunadas. fica una exageración desmedida de los méritos de Comte y un
El error muy frecuentemente precede a la verdad, eso es todo. silenciamiento abierto de los más serios defectos de su concepción
amount

Y el período teológico de la ciencia nunca ha existido; la metafí- del universo.

sica, en el sentido que la entiende Augusto Comte, también es Písarev veía el pensamiento fundamental de Comte, el punto
una cosa que nunca ha existido). Así resultaron seis tomos muy de partida de todas sus investigaciones, en el reconocimiento
gruesos y aburridos». de que «los fenómenos de la vida social están subordinados a las
Chernyshevski escribía que Comte no conocía conceptos ni de leyes naturales, que ellos son más complejos que todos los demás
Hegel, ni de Kant, inclusive, parece que ni de Locke. El aprendió: fenómenos de la naturaleza... y que a consecuencia de esto es
:

mucho de Saint-Simon «y aprendiéndose de memoria todos los |

posible comenzar con cierta esperanza de éxito su estudio sola-
prefacios para los guías sobre física, se le antojó hacerse genio i
mente cuando el pensador conoce a fondo todas las categorías de los
y crear un sistema filosófico. El grado de su genialidad se deter- fenómenos menos complejos y cuando está pertrechado con todos
mina por el hecho de que estudiando toda su vida asiduamente los métodos que proporcionan al investigador moderno la posibi-
las matemáticas, no pudo hacer nada para perfeccionar esta lidad de penetrar en los escondrijos de la naturaleza orgánica
ciencia...» (ibíd.). e inorgánica» (ibíd., pág. 314).
En otro lugar (en su Diario), Chernyshevski mostraba la limita- Rindiéndole untributo al mecanicismo, por el cual tenía una
ción del pensamiento de Comte, por cuanto se le antojó «resumir clara inclinación, Písarev, siguiendo a Comte, afirmaba que las
en su sistema matemático las ciencias sociales, históricas y filo- leyes de la vida social se puedendescubrir y comprender solamente
sóficas... *. con la condición de que los fenómenos sociales se enfoquen desde
las posiciones de todos los restantes fenómenos más simples y más
Písarev apoya a Comte sin crítica generales de la naturaleza orgánica e inorgánica, que son estudia-
Cuando Belinski (1847) y Chernyshevski (1860) tocaron en sus-
dos por
v las
la fisiología (biología), la química, la física, la astronomía
matemáticas. Písarev se mofaba de «los historiadores que
artículos y cartas el sistema de Comte, en la literatura rusa aún filosofan» no porque sean idealistas «por arriba», en la comprensión
no se notaba interés por. la filosofía comtiana. Sólo al final de los de los fenómenos sociales, sino porque ellos se consideran historia-
años 60 y comienzos de los años 70, se encendieron discusiones en dores, y no químicos, ni fisiólogos, ni matemáticos. «Si los
la literatura rusa sobre este problema entre los representantes historiadores que filosofan —escribía él — se hubieraninteresado
41 N, Chernyshevski. Obras Completas, t. XIV, pág. 651. —
22 N,
Chernyshevski. Herencia literaria, ed. en ruso, t. I, Ed. del Estado, 13 D. Písarev. Obras Completas en seis tomos, ed. en ruso, t. V, 1894,
1928, pág. 346. págs. 320-321.

290 291 19*

 por las leyes cósmicas, por el organismo humano y por los métodos logro cumplir mi cometido satisfactoriamente, me atrevo a esperar
racionales de la investigación científica, comprenderían muy Rusia conccerá y valorará a Comte mucho más exactamente
les sin la fisiología, sin la química que 323).
bien que es imposible pasarse que la Europa occidental en la actualidad» (ibíd., pág.
e incluso sin el cálculo diferencial» (ibíd., pág. 315).
Siendo materialista «por abajo», es decir, en la comprensión defensor de Comte, contra Antonóvich
de la naturaleza, en el campo de la teoría del conocimiento, Písarev Mijailovski,
continuaba siendo idealista «por arriba». Por eso le infundía
tanto respeto la concepción histórica de Comte. Veamos cómo la
La propaganda de
las ideas históricas de Comte
de
en
la
Rusia no
intervención
fue
coronada por el éxito. Inmediatamente después
la
exponía Písarev: «La concepción del mundo dominante pone su de Písarev se encendieron discusiones en torno a la evaluación de
sello sobre todas las ramas de la vida social: cuando cambia la doctrina comtiana en conjunto y de su clasificación de las cien-
concepción del mundo, en la vida social tienen lugar los cambios cias en particular. Los literatos rusos avanzados, que participaban
correspondientes; cuando luchan entre sí dos concepciones distin- en la publicación de la revista Cosmos, en cuya redacción tomaba
tas del mundo, también la vida social se satura de agitaciones M. Antonóvich, repudiaron el positivismo comtiano desde
cuando de las lucha la victoria parte
y alarmas; una concepciones en logra las posiciones del materialismo.
definitiva sobre la otra, en la vida social se restablecen la tran- Al publicar un artículo de +. Huxley, dirigido contra Comte,
quilidad y la unanimidad. Como la concepción del mundo no es de la citada revista escribía: «En este artículo el
la redacción
otra cosa que una suma de explicaciones referentes a los distintos naturalista inglés expresa su opinión sobre el famoso positivismo
fenómenos de la naturaleza, y como estas explicaciones pasan por en general y sobre la filosofía de Augusto Comte en particular.
tres fases, no es difícil comprender que aquellas mismas tres fases cierto sólo de paso, que no estimamos
Nosotros ya indicamos, por
pueden ser señaladas también en toda la vida histórica de la huma- altamente el positivismo de Comte y de sus continuadores, que
nidad. Toda la historia se divide en tres grandes períodos: teoló- están de moda entre nosotros, probablemente a consecuencia del
gico, metafísico y positivo. Cada uno de estos períodos se caracte- desconocimiento ignorante de corrientes filosóficas más satisfac-
riza por el dominio de la concepción correspondiente del mundo; torias. El artículo que ofrecemos puede servir como una confir-
durante el paso de un período a otro cambian poco a poco, junto ;
mación de nuestros puntos de vista sobre el positivismo...»*.
con la concepción del mundo, todas las ideas, instituciones En defensa de Comte de su positivismo salió N. Mijailovski,
| y
costumbres, hábitos y gustos» (ibíd., págs. 317-318). teórico del populismo liberal, en el artículo Súzdaltsi y súzdal-
En suma resulta que Písarev estaba, en esencia, en las mismas skaya crítica (1870). En este artículo el autor, pronunciándose
posiciones idealistas en las cuales estaban «los historiadores que como partidario incondicional de Comte, se echó encima, desde
filosofan», tan cruelmente ridiculizados por él. las posiciones del positivismo comtiano, de Huxley y de Anto-
Exponiendo más adelante la estructura del Curso de fisolofía nóvich.
positiva y el esquema comtiano de la clasificación general de las Mijailovski defendía la doctrina comtiana sobre las tres fases
ciencias,
mentar
Písarev
más
trataba
detalladamente
de desarrollar
la idea
por su
histórica
cuenta y
fundamental
de argu-
de
del desarrollo del conocimiento
hecha
humano, la
Comte,
división
lo
de
mismo
las ciencias
que toda
en abstractas y concretas por
Comte sobre el carácter trifásico del desarrollo del espíritu la clasificación comtiana de las ciencias. El hizo la distinción
humano, y
actúa
junto
así
con él de
los
toda la sociedad
comentadores de
humana.
Comte,
El explicaba
entre ellos
entre las ciencias empíricas y racionales.
las
Según la
con
opinión
las racio-
de
que porque y Mijailovski, «Huxley confunde leyes empíricas
Littré y Mill, razonan muy espaciosamente sobre el método posi- nales, en las cuales, con el curso del tiempo, se descomponen las
tivo en general, sobre la clasificación de las ciencias, sobre su leyes empíricas. Y, entre tanto, en esta circunstancia precisa-
división en abstractas y concretas, sobre las opiniones de Comte mente se encuentra la plena justificación lógica e histórica tanto
con respecto a la psicología, la economía política, etc., pero dejan de la división comtiana de las ciencias en abstractas y concretas,
a un lado sus ideas históricas. «Comenzando a familiarizar a los clasificación de las ciencias abstractas»'.
como también de su
lectores rusos con Comte, considero útil —declaraba Písarev — Con motivo de la clasificación en general Mijailovski mani-
hacer precisamente lo contrario. No diré ni una palabra sobre el
método positivo, ni sobre la clasificación de las ciencias, etc...
semestre de 1869, N” 2, págs. 139-140.
En cambio les presto toda mi atención a las ideas históricas * Cosmos, segundo
la ciudad rusa de Súzdal. del 7.)
436 Súzdalisi: habitantes de (NV.
de Comte, sobre las cuales guardan silencio Littré y Mill, y si N, Mijailovski. Obras, ed. en ruso, t. 1V, p. 116.

292 293
 festaba la siguiente consideración, que atestigua sus orientaciones las expresó Comte, quien «enunció el método y la misión de la
subjetivistas: «La clasificación de cualesquiera objetos, y por filosofía, levantada sobre la ciencia...» (ibíd., pág. 322).
consiguiente de las ciencias, es posible en virtud de fines muy Desde las posiciones del positivismo comtiano, procurando
variados y a base de principios muy diversos. Cualquier clasifi- interpretarlo en un espíritu materialista, Pavlovski repudió
caciónes, en cierta medida, artificial, y su mérito y significación decididamente la filosofía idealista alemana y en particular
deben ser medidos, primero, por la importancia de los fines supues- la opinión apriorística sobre el descubrimiento de las verdades:
tos, y segundo, por el grado hasta dónde la clasificación logre «El desarrollo contemporáneo de la fisiología, de la psicología,
estos fines» (ibíd., págs., 122-123). y en particular de la historia del desarrollo intelectual de la
Mijailovski consideraba que para los fines que se planteó humanidad, minaron para siempre las bases de semejantes siste-
Comte, su clasificación los satisface. mas filosóficos y el crédito del cual gozaronalguna vez... En la
Con este ejemplo se puede afirmar una vez más que Mijailovs- actuálidad no es casi necesario someter a crítica las doctrinas
ki, que se consideraba continuador de la obra de Chernyshevki de la filosofía ideal. Ella, probablemente, pronto será un hecho
en el campo de la filosofía v la sociología, como subrayaba de la vida pasada de la humanidad» (ibíd., pág. 319).
V. l. Lenin, dio un paso atrás con respecto a Chernyshevski. Pavlovski hizo una observación interesante a propósito de que
«Chernyshevski —escribía Lenin — era materialista y se rió das leyes de la naturaleza son de dos géneros: fundamentales
hasta el fin de sus días de las... concesiones al idealismo y ala y derivadas. Las leyes fundamentales de la naturaleza indican
mistica, que hacían los «positivistas» que estaban de moda... io
siempre las uniformidades de la conexión de la causa con el efecto,
Pero Mijailovski iba a la zaga precisamente de esos positivistas» las cuales no toleran ninguna explicación», por ejemplo, ley la
(obra 22, págs. 100-101). de la inercia (ibíd., págs. 323-324). Las leyes derivadas indican
las uniformidades que se forman como resultado de la acción
Apoyo de Pavlovski a Comte. Ideas de Mendelciev recíproca de las leyes fundamentales en medio de las condiciones
dadas, y por eso ellas pueden ser explicadas por medio de la
A la doctrina de Comte fue consagrado un artículo de N. Pav-
lovski titulado Clasificación de las ciencias (1871), con el subtítulo reducción a leyes fundamentales.
Más adelante Pavlovski expuso detalladamente la crítica del
Augusto Comte: curso de filosofía positiva, publicado en la revista de Mill. El compartía en
Apuntes nacionales. sistema comtiano por parte Spencer y
conjunto la concepción de Comte, pero la complementaba con la
Pavlovski empezaba su artículo con la definición de la filosofía
como ciencia: «La filosofía es la ciencia general sobre la naturaleza inclusión de la psicología en la sucesión general de las ciencias,
el poniéndola entre la biología y la sociología. A este propósito
y hombre; ella incluye en sí las verdades generales, que abarcan, escribía: «Pasando de la naturaleza inorgánica a la biología, vemos
como partes del todo, las deducciones científicas, incompletas.
Fuera de la ciencia no hayfilosofía, la primera sirve como mate- de qué manera la decreciente comunidad de los fenómenos coincide
con su creciente complejidad. fenómenos de la vida, subordi-
L
Los
rial de la segunda». Según esto la filosofía, de acuerdo con Pav- la unen ellas sus
lovski, tiene como fin «enlazar en un sistema íntegro aquellas nándose a las leyes generales de naturaleza, a
propias... Los fenómenos de la vida espiritual son exactamente lo
verdades generales, que ella ha logrado, con las verdades de las sentimientos, deseos,
otras ciencias, y presentar en esa forma todo el régimen de la con- mismo: nuestras sensaciones, ideas, inten-
ciones y pasiones, en una palabra, todos los estados de conciencia
cepción científica del mundo, de la comprensión verdadera del un grado
hombre y de la naturaleza» (ibíd.). posibles, presentan un grado menor de comunidad y
mayor de complejidad que los fenómenos biológicos comunes.
Pavlovski explicaba más adelante: «Las verdades particulares,
Los fenómenos psicológicos constituyen un estado sólo de los
que incluyen en sí las matemáticas, la mecánica, la química, arro-
jan luz sobre uno y otro género de fenómenos que se realizan en animales y del hombre. Los animales, dotados de vida psíquica,
y el hombre se subordinan a las leyes generales de la naturaleza
torno de nosotros, pero no nos dan aquellas opiniones generales, en el de los
lo y de la vida, las cuales, por consiguiente, influyen curso
que constituyen que se llama concepción universal del fenómenos psíquicos y los condicionan. Por eso el estudio de la
hombre...» (ibíd., pág. 318). subordinado al estudio de todas las ciencias
debe estar

o
Estas opiniones generales, según Pavlovski, por primera vez psicología
precedentes» (ibíd., pág. 349).
Subrayando la complejidad extraordinaria de los —
fenómenos
* Apuntes nacionales, julio de 1871, N” 6, pág. 317. psíquicos y la «dependencia lógica» de las verdades de la psicología

294 295
 de las leyes de la fisiología, Pavlovski indicaba
que aquí se halla La física como ciencia de las fuerzas y sus transfor-
la clave para la superación del punto de vista idealista sobre la maciones;
actividad psicológica. Según la opinión de Pavlovski, la psicología
hasta ahora, para la mayoría de las gentes cultas, se halla en el
La química como ciencia de las sustancias y sus trans-
formaciones;
estado teológico y metafísico. Sólo en las mentes de unos La biología como ciencia de los organismos y sus trans-
pocos
individuos, que conocen la esencia de la investigación científica formaciones» 8,
de la naturaleza, se ha formado un punto de vista
científico, Evidentemente que si en la sucesión jerárquica comtiana de las
positivo, sobre el curso de los fenómenos espirituales. ciencias de las matemáticas se separa la mecánica (la cual en
«Ahora el problema consiste —escribía más adelante Pavlovs- Comte sigue después del análisis y la geometría), conservando su
ki— en si debe la psicología formar una ciencia
o quedar sólo como una rama superior de la biología,
particular, lugar entre las matemáticas propiamente y la astronomía, y luego
como pensaba se omite la sociología, la sucesión de las ciencias formada por
Augusto Comte. Con el estado actual de la fisiología, no hay duda Mendeléiev coincide con la comtiana. Ls interesante la tentativa
que cada sensación nuestra (acto psíquico) tiene su causa en
excitación de una u otra parte del sistema nervioso... Los distintosla de Mendeléiev para incluir en la clasificación de las ciencias la
definición del objeto de cada una de ellas en particular, además,
estados de nuestra conciencia tienen sus causas en los distintos el objeto de las ciencias era considerado por él no como congelado,
estados del cerebro... Desde este punto de vista la psicología forma
solamente una rama de la fisiología. Pero si nosotros profundiza-
mos en la cuestión, entonces veremos que entre la fisiología la
sino en movimiento (en «transformación»).
Un poco antes, en Principios de la química (1669-1871), Men-
|

.
y deléiev había dado una definición más exacta de la química. El
psicología existe la misma relación que entre la física y la mecá- decía que la química en su estado actual se puede «llamar la teoría
nica» (ibíd., pág. 353). sobre los elementos, si a la mecánica la llaman teoría sobre las
En estas tesis se hace sentir claramente la influencia sobre fuerzas, y a la física teoría sobre los métodos de investigación
Pavlovski de las ideas materialistas en el campo de la psicología, de la naturaleza».
las cuales fueron planteadas por I. Séchenov. En lo respecta En la comprensión del método de la investigación científica
que
a la comprensión de la vida social, Pavlovski revela el idealismo conexión con él, de la estructura general del
y, en conocimiento
«por arriba», que es propio de toda la filosofía y de la sociología científico, Mendeléiev se aproximaba al materialismo dialéctico.
premarxistas. La sociología, según la opinión de Pavlovski, «no En particular, él partía del reconocimiento de la unidad del
puede ser estudiada con éxito y no podía surgir antes de las ramas conocimiento teórico y empírico, enfocando la teoría como la
precedentes del conocimiento... Las condiciones externas... las generalización del material real. «Una colección de hechos, inclu-
propiedades biológicas y psíquicas de la naturaleza humana, en sive muy amplia, su simple acumulación, inclusive desinteresada,
conexión con los elementos puramente sociales... constituyen, inclusive el conocimiento de los principios generalmente adoptados
en cada momento dado, las causas que determinan uno u otro no dan todavía el método de la posesión de la ciencia —escribía
estado social, es decir, todo el conjunto de los fenómenos de la él —, y ellos no dan todavía garantías por los éxitos ulteriores,
vida social» (ibíd., pág. 357). ni derecho inclusive al nombre de ciencia, en el elevado sentido
El gran sabio materialista ruso, D. Mendeléiev, desarrolló de esta palabra. El edificio de la ciencia requiere no sólo del
la idea de la clasificación de las ciencias de Comte fue, en material, sino también del plano, y él se edifica con trabajo,
y
serie de problemas, uno de los continuadores del pensador fran-
una
cés. En el Programa de diez conferencias públicas (1873-1874) indispensable tanto para preparar el material, como para colocarlo
Mendeléiev repitió en esencia «la fórmula enciclopédica» de las y para elaborar el plano mismo. La concepción científica del
mundo también constituye un plano-tipo del edificio científico...
ciencias naturales de Comte, y añadió además la definición de bn el laberinto de los hechos conocidos es fácil perderse sin un
cada una de ellas: plano, y el plano de lo ya conocido cuesta a veces tanto trabajo
«Las matemáticas como ciencia de los números de estudio, que no vale la pena estudiar partes de muchos hechos
transformaciones; y sus
La mecánica como ciencia de los movimientos
y sus “8Musco-archivo de D. Mendeléiev adjunto a la Universidad de Lenin-
transformaciones;
srado A. Zhdánov, 1-A-35-2-2.
La astronomía como ciencia de los cuerpos celestes
y sus transformaciones; N
3 D. Mendelóiev,. Obras, ed. en ruso, t. XIV, Ed. de la AC|de la URSS,
1949, pág. 907.
296 297
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 RESUMEN DE LA PRIMERA PARTE sn XVIIL y comienzos del XIX, especialmente por Hegel; y sobre
E
;
una base materialista comenzó a elaborarse porlos representantes
del pensamiento democrático revolucionario ruso de la mitad del
siglo XIX: por Herzen y Chernyshevski.
1
:

5. La idea misma de la clasificación de las ciencias surgió

habitualmente en relación con la tendencia a resumir enciclopé-
dicamente los resultados más importantes del desarrollo de los
conocimientos humanos, especialmente los resultados del desa-
rrollo de las ciencias naturales. Esta tendencia se reforzó a finales
del siglo XVIII y comienzos del XIX. Por eso muchas clasifica-
ciones de las ciencias se presentaban directamente vinculadas con
la publicación de las enciclopedias correspondientes y de las
obras de carácter enciclopédico, como determinantes de su estruc-
tura general (D'Alembert y la Enciclopedia francesa del siglo
Resumiendo la historia del estudio premarzxista del problema pio
XVIII; Coleridge y la Znciclopedia Metropolitana inglesa de comien-
de la clasificación de las ciencias, es posible comprobar lo siguiente: 70s del siglo XIX; Hegel y su Enciclopedia de las ciencias filosó-
1. Los representantes de los países y pueblos más variados, ficas, y Comte y su Curso de filosofía positiva).
sólo de los del Occidente, sino también de Rusia y los 6. Con la determinación del orden de colocación de las ciencias
no países
países del Oriente, tomaron parte activa en el estudio y elabora- particulares una junto a otra, conforme al principio de la coordi-
nación, se propusieron distintos principios guías, incluso que
ción de este problema en la filosofía premarxista. Con este hecho
se refuta una vez más la falsa concepción reaccionaria centrista toman en cuenta el paso de lo simple a lo complejo, de lo general
occidental, según la cual solamente los pueblos de los paises a lo particular y de lo abstracto a lo concreto.
occidentales están dotados de actividad constructiva y creadora. 7. La sustitución hecha por Saint-Simon del punto de partida
2. Tanto en la discusión de todos los problemas fundamentales inicial subjetivista en la clasificación de los conocimientos, que
de la filosofía y las ciencias naturales, como en el planteamiento toma en cuenta sólo las particularidades de la psíquica humana,
las tentativas de solucionar el problema de la clasificación por el criterio objetivo de la correspondencia de las ciencias con
y el carácter de los fenómenos y de los objetos constituyó un gran
de las ciencias en la ciencia premarxista aparecen claramente
dos líneas de carácter opuesto: la línea del materialismo y la línea paso adelante.
del idealismo. Sin embargo, la situación histórica concreta se A
8. El principio del historicismo penetró principalmente en
filosofía premarxista sólo en la rama de la solución del problema
la
formaba a veces tan originalmente, que un filósofo materialista
resultaba más lejos de la solución materialista del problema que de la clasificación de las ciencias, que concernía a la historia del
un filósofo idealista (principio subjetivista de Bacon y principio
E conocimiento y —enrelación con esto— del establecimiento de la
objetivo de Comte).
|

sucesión en que surgen las ciencias particulares y de su paso por

3. La oposición de los dos métodos de pensamiento apareció vstadios determinados de desarrollo; pero la idea del desarrollo
también muy ostensiblemente en el estudio de este problema: del no se había extendido todavía, como regla, al objeto mismo.
lógico formal, compartido por los sabios que pensaban metafí- la conexión recíproca de los dos problemas metodológicos de las
sicamente pero que no coincide con la metafísica, del lógico ciencias naturales —de la clasificación de las ciencias y de la perio-
y

dialéctico, por primera vez desarrollado sistemáticamente por dización de su historia — se descubría, pues, sólo al analizar el
Hegel, pero sobre una base idealista. desarrollo del conocimiento, pero no de la naturaleza.
4. Los naturalistas y los filósofos, que no pertenecían a las 9. En virtud de que la idea del historicismo no se encontraba
escuelas de la dialéctica. llevaron a cabo el estudio del problema todavía en la base de la comprensión del objeto mismo de las
de la clasificación de las ciencias principalmente a base del ciencias, el enfoque estructural de la interpretación del objeto
principio de la coordinación, es decir, de la yuxtaposición de las predominaba sobre el enfoque genético. Por eso la simplicidad
ciencias en una sucesión determinada. El principio de la subordi- v la complejidad de los fenómenos se enfocaba o en un sentido
nación fue elaborado, aunque de una manera idealista, por los subjetivo (como facilidad o dificultad de la comprensión y
representantes de la filosofía clásica alemana de fines del siglo asimilación del objeto), o en un sentido estructural (como
301
300
carencia o presencia de uno u otro signo en el fenómeno do unas tras otras en el tiempo. Con esto se determina la correla-
dado). ción de los principios de la coordinación y la subordinación,
la de la correlación general de los
|

10. Ya en la antigiedad y todavía más ostensiblemente en que surge como un caso concreto
Edad Media, en el Oriente se perfiló la división funda mental principios de la lógica formal y de la lógica dialéctica.
de todo el conocimiento humano en tres ramas principales, corres- 14. Los pensadores rusos avanzados del siglo XIX, especial-
mente Herzen y Chernyshevski, se aproximaron a la sintesis
pondientes a la naturaleza (física, o ciencias físicas), a la sociedad crítica
(ética y política) y al pensamiento (lógica, filosofía). Posterior- veneral de las ciencias, partiendo de una comprensión
medida de la diferenciación de los conocimientos, esta de la dialéctica de Hegel, a la cual ellos trataban de combinar
mente, a
hasta el
división fundamental se iba abandonando más y más, por cuanto con la teoría materialista del conocimiento. Llegando
durante la dominación del modo metafísico de pensamiento tras materialismo dialéctico, Herzen y Chernyshevski pudieron plan-
las particularidades desaparecía lo general. Lear el problema de la síntesis dialéctica de los conocimientos,
11. El problema sobre la correlación de las ciencias naturales pero para su solución positiva se requería la aplicación del método
(teóricas, o «puras») y las técnicas (o «aplicadas») recibió distintas dialéctico marxista, del cual ellos no disponían.
soluciones con molivo de que en unos casos al lado de cada ciencia 15. Como resultado del desarrollo del pensamiento premar-
xista hasta las inmediaciones de los años 70 del siglo XIX, fueron
natural, o de grupos de ciencias cercanas entre sí, se ponía su distintos elementos de la
aplicación práctica, y en otros casos iban primero todos los elaborados y aplicados separadamente
conocimientos teóricos en conjunto, y después seguían todas sus clasificación de las ciencias, no pocas veces contrapuestos unos
aplicaciones y usos prácticos, tomados también en conjunto. 1 otros, y las ciencias, por lo menos las principales de ellas,
12. A pesar de las divergencias sobre cuestiones particulares fueron puestas en una sucesión jerárquica más o mehos correcta-
de la teoría del conocimiento, cosa que encontró su reflejo en una mente. Todo este material rudimentario requería una reelabora-
otra solución del problema de la clasificación de las ciencias, ción radical, una refundición crítica para crear con él toda una
u
especialmente en su argumentación de principio, las dos líneas concepción cualitativamente nueva e interiormente integra,
principales en cl desarrollo de este problema en el siglo XIX, basada en principios enteramente distintos, correspondientes
basadas en el principio de la coordinación y que parten una de 1 las tesis generales del materialismo dialéctico, y, ante todo,
Comte y la otra de Spencer, coincidían en lo funda mental y deci- a la utilización materialista del principio de la subordinación.
sivo: ambas eran idealistas y entraron en la corriente reaccionaria ista labor fue hecha por F. Engels, quien dio la solución mar-
general del positivismo, cuyos continuadores y voceros llegaron xista del problema de la clasificación de las ciencias y junto con
a ser más tarde los machistas. V. I. Lenin subrayaba que da Marx realizó la síntesis dialéctica de las ciencias.
esencia del problema consiste en la divergencia radical del
materialismo con una amplia corriente del positivismo, en cuyo EX *=

interior se hallan Augusto Comte, H. Spencer y Mijailovski,

una serie de neokantianos, y Mach con Avenarius» (obra 20, Terminamos, pues, la primera parte de este libro, consagrada
11 análisis de las clasificaciones premarxistas de las ciencias. ln
pág. 192). marxista de las
13. El principio de la coordinación como premisa histórica la parte siguiente examinaremos la clasificación
necesaria del de la subordinación ciencias, creada por Engels, a base de la aplicación del método
y lógicamente principio ocupa
un lugar importante en la historia de la clasificación
cias. Como en el caso general el análisis necesariamente precede
de las cien- científico materialista dialéctico.

a la síntesis y la prepara, así ocurre también en la correlación

de ambos principios en la clasificación. Primero es necesario
examinar las cosas, vale decir, los conceptos y las ciencias sobre
las cosas como acabados, inmóviles, tomados en su correlación
externa uno con otro, como yuxtapuestos en el espacio unos junto
a otros, para luego hacer posible el examen de las cosas (y co-
rrespondientemente de los conceptos y de las ciencias sobre ellas)
en su desarrollo, en sus transiciones y conexiones recíprocas, en su
correlación interna entre sí, como surgiendo unas de otras y siguien-
302
 “Poner en correcta conexión entre sí las
distintas ramas del conocimiento comienza
a ser una cuestión inaplazable. Mas...
aquí puede prestar ayuda sólo el pensamien-
to teórico”.
F. Engels

Segunda parte
SOLUCION MARXISTA DEL PROBLEMA DADA
POR ENGELS. EL PRINCIPIO DE LA
SUBORDINACIÓN DE LAS CIENCIAS
 Capitulo 1
PREPARACION HISTORICA DE LA CLASIFICACIÓN
MARXISTA DE LAS CIENCIAS POR MARX Y ENGELS

1873 Federico Engels no se había planteado

|
Hasta el año de
problema de sistematizar, desde el punto de vista del materia-
lismo dialéctico, los resultados de las ciencias naturales de su
No tenía pues ante sí la necesidad de ocuparse en el
tiempo.
problema general de la clasificación de las ciencias. Pero ya en su
juventud había estudiado profundamente las obras de los prede-
cosores filosóficos del marxismo, incluso las obras de Hegel y de
Saint-Simon, que concernían de una u otra manera al problema
Mea

de la clasificación de las ciencias, lo que sirvió de inicial pre-

paración de la futura clasificación marxista de las ciencias.
Por otra parte, Engels siguió siempre con enorme interés
los notables descubrimientos en el campo de las ciencias natura-
les, los asimilaba filosóficamente y les daba una interpretación
materialista dialéctica. Estas constantes excursiones de Engels
“1 el campo de las ciencias naturales fueron la preparación que
contribuyó a elaborar su punto de vista filosófico general sobre
las ciencias naturales de entonces en conjunto y sobre Caca una
de sus ramas principales por separado. Por eso, también ellas
en Engels un punto de vista determinado sobre la
prepararon naturales
clasificación de las ciencias, que abarca las ciencias
más importantes en su unidad interna.
Conforme a lo dicho es posible distinguir dos etapas en la
preparación de la clasificación de las ciencias hecha por Engels:
primera, el estudio de las obras filosóficas precedentes, concer -
viontes a la clasificación de las ciencias y que dieron el material
para elaborar los principios de la solución del problema, y, segun-
1:1, el estudio de los datos científico-naturales que podían formar
clasificación de las ciencias y que
na base real para la nueva
de los principios filosóficos genera -
permitían, de ese modo, pasar
los a la solución concreta del problema.
Como frontera condicional entre ambas etapas sirve la carta
de Engels a Marx, del 14 de julio de 1858, en la cual se ventilan

07 20*
 especialmente los problemas filosóficos de las ciencias naturales
desde las posiciones marxistas. - 1
| contre los fenómenos del mundo exterior, estudiados por ramas
|

separadas del conocimiento científico, tienen un carácter o directo,

Por cuanto la solución del problema de la clasificación de las fenómenos están directamente
dada por Engels, se apoya enla aplicación concreta del 7 intermediado. Algunos que
ciencias, relacionados entre sí, aparecen como relaciones de causa-efecto:
método marxista, creado por Marx en colaboración conél, nosotros de conducen ellos
anticipamos a la exposición de las ideas de Engels, que conciernen ilgunos fenómenos resultan ser causa otros, a
a este problema especialmente, una característica general del v los condicionan, y estos últimos resultan ser efecto de los pri-
método científico de Marx. Y en líneas generales tratamos de meros, surgen de ellos. Se comprende, naturalmente, al reflejar
demostrar de qué manera se concretó este método en la solución ales conexiones directas en el sistema general de las ciencias,
del problema que estamos examinando. ilgunas de ellas no se portan de ninguna manera como causas
lle otras ciencias. Sin embargo, lo mismo que tiene lugar en general
vii el pensamiento, en su lógica, la conexión de las ciencias en
1. LA ELABORACION POR MARX "ste caso puede aparecer como conexión de la causa y el electo,
DEL METODO DIALECTICO CIENTIFICO cuando las ciencias sobre un objeto más complejo y desarrollado
COMO BASE GENERAL DE LA CLASIFICACION MARXISTA se hallan constreñidas a apoyarse en las ciencias sobre un objeto
más simple, no desarrollado, del cual creció y se desarrolló histó-
DE LAS CIENCIAS.
LA SINTESIS DE LAS CIENCIAS EN MARX ricamente el objeto correspondiente más complejo y desarrollado.
Con esto también se determina la sucesión general de la disposi-
Los rasgos las leyes principales de la dialéctica ción de las ciencias en una línea única, que refleje la sucesión
y
como base objetiva del método dialéctico marxista de las etapas del desarrollo del mundo objetivo.
Desde este punto de vista adquiere una gran significación de
Carlos Marx no elaboró especialmente el problema de la cla- principio la opinión expresada por Marx en £l Capital, donde
señala «la conexión interna y necesaria entre dos fenómenos, los
sificación de las ciencias. Sin embargo, con todo el contenido contradicen otro» (obra 16,
de su creación científica planteó en esencia este problema e indicó cuales por su apariencia externa uno a
los caminos concretos y los modos de su solución. Siendo un mate- pág. 233).
Pero, además de los fenómenos conectados directamente uno
rialista consecuente, no podía dejar de ver que la conexión de las además de las conexiones entre
que representar el reflejo de la conexión de los con otro y, correspondientemente,
ciencias tiene
Tenómenos. De aquí surgen Ins ciencias colindantes, que estudian objetos distintos, existen
dos cuestiones: j
la
“cone.
pri

tan entre sí los fenómenos.

y segunda, cómo se reflo. st
esta conexiones más alejadas, las cuales también tienen que reflejarse
| , COMO

Telleja
Se
cone- el sistema de las ciencias, merced a que las ciencias más aleja-
la como sistema general del cono- on
"un
en conciencia de los sabios
-

xión :
das se conectan entre sí por eslabones intermedios.
cimiento científico. de distintas
Para resolver el problema de la clasificación de las ciencias Si la conexión entre los fenómenos como objetos
ciencias se establece en el curso de su propio desarrollo, la cone-
tiene unasignificación excepcionalmente grande el reconocimiento de desarro-
de la conexión regular general de los fenómenos del universo ción entre las ciencias también se revela en el curso su
Ilo histórico, es decir, en el curso del desarrollo del conocimiento
Precisamente esta conexión se encuentra en la base de la clasifi- el mundo objetivo cada vez más amplia
cación marxista de las ciencias, en la cual aparecen todos los humano, que penetra en
v profundamente. La conexión de las distintas formas o fases del
conocimientos humanos, todas las ciencias, como un reflejo de
dado en el tiempo también es desarrollo, es decir, cambio,
objetos materiales determinados, de sus movimientos, de sus v»bjeto
dirección determinada, ejemplo, de lo inferior
distintos aspectos, estudiados por las ciencias particulares. La que tiene una por
universal lo superior (desarrollo progresivo, que va por una linea ascen-
conexión general de todos los fenómenos se refleja 1

precisamente en forma de conexión también universal general ente) o de lo superior a lo inferior (desarrollo regresivo, que
de las distintas ramas y partes del conocimiento científico único v:1 por una línea descendente).
del hombre sobre el mundo, es decir, en forma de clasificación La clasificación de las ciencias está llamada a
reflejar este
veneral de las ciencias. desarrollo en su forma de resultado total, como en forma estáti-
Para estructurar la clasificación marxista de las ciencias tuvo camente congelada, donde la conexión de todo el particulares
las ciencias
histó-
una gran significación la circunstancia de que las conexiones entre sí, colocadas en orden lógico, refleja proceso
rico del desarrollo de la naturaleza, de la sociedad y de nuestro
308
309
 pensamiento, desde su grado más inferior (de los conocidos por 4 no elimina estas contradicciones, pero crea una jorma
Dr”
E
hosotros en el presente) hasta el más alto grado del desarrollo.
En conformidad con esto, las leyes fundamentales de la dia-
léctica, descubiertas y elaboradas por Marx sobre el terreno de su
movimiento.
con ayuda del
«Ese
cual
es
se
en general
resuelven las
el método
contradicciones
—in
reales o
o (obra
,
a )-
|

. ,
comprensión materialista, desempeñan un papel decisivo en la enizando la dialéctica de El C apital, V.I. Lenin escrinía
.

construcción de la clasificación marxista de las ciencias. Aeste

mero
e
que Marx empieza con el análisis del cambio de las
respecto hay que mencionar la ley de la transformación de los cam- el cual descubre las contradicciones de la socie

ag)
bios cuantitativos en cualitativos, la cual actúa como ley de los en
adelante observa el cap
saltos del desarrollo durante el paso de un objeto cualitativamente contemporánea; más Uesamo o rouega
contradicciones, y de toda la socieda
determinado (o etapa del desarrollo) a otro, que sigue histórica-
Eo cas
adicaba
págs. 3590-
a 23,

mente después de él y que cualitativamente es un objeto (0 etapa) y. [. Lenin, del mismo modo hay que analizar
distinto de él. Con el reflejo de todo esto en la clasificación de las la dialéctica en general, vale decir, también aquella que penetra
ciencias, las diferencias cualitativas, inherentes a los objetos científico
de la investigación científica, determinan las fronteras cualitativas todo el sistema general
se refleja el desarrollo de
del conocimiento
todos los objetos del mundo 7n1 er cua
entre las ciencias, la posibilidad de su aisla miento; y la existencia
mente, interna.
"adicción
de,las transiciones reales entre los objetos, o entre las distintas la ley de la negación de la negación, que aparece
fases del desarrollo del objeto dado, a veces muy dilatadas e imper- la de las
con toda evidencia en comparacion distintas S “pas
ceptibles, no bruscas, sino graduales, determina la circunstancia 0 fases, en relación con el desarrollo es
realizado, impor an ep
de que las fronteras entre las ciencias no pocas veces son
a
poco el análisis de todo el sistema de las ciencias en conjunto ma
acusadas, constituyen como campos de transición, merced a lo refleio total del desarrollo de todo el mundo y de
cual las transiciones entre las ciencias resultan más o menos suconocimiento.
Esta ley expresa que todo proceso que se desarrolla con
graduales y están privadas del carácter de una ruptura manifiesta. acierto
La ley de la unidad y la lucha de contrarios tiene una signifi-
cación excepcionalmente grande para el problema examinado por
riamente conduce a la reproducción parcial,
elevado del desarrollo, de
desarrollo ya recorrido en su grado
unos u
en un
otros aspectos rasgos
más inferior.
o
gra

Semejan repro. e
ee
nosotros, porque en esta ley está reflejada la fuente del desarrollo, ducción se realiza en un orden como de regreso al punto in
su impulso motriz, que determina la contradicción interna de todo del desarrollo, aunque en realidad aquí no hay ningún movi he
mien
desarrollo. Lo mismo que el objeto de estudio se refleja en una hacia atrás, y tiene lugar solamente un movimiento progre ,
u otra ciencia particular o grupo de ciencias, que estudian sus un movimiento hacia adelante, y no hacia atrás.
distintos aspectos, así también la contradicción interna inherente Ese género de «regresos» al punto de partida, ueto ye oalizan

e
a él se refleja en forma de contradicciones encerradas en los con-
vn virtud del carácter dialéctico, contradictorio, de realiza
ceptos y categorías científicas correspondientes. Por ejemplo, espiral decir,
meearo ES

e
al desarrollo una forma de (es

1
llo, da lecan
en la istoria crítica de la teoría de la plusvalía (1861-1863), refe- [1 periodicidad, o el carácter cíclico en el
rente a las relaciones económicas, Marx decía: «...las condiciones claro proceso
con
o bo
miento). Esto aparece especialmente Nis API
económicas y, por tanto, las categorías en que se proyectan encie- desarro
:Tan antagonismos y contradicciones...» (obra 14, pág. 66).
comparación de los períodos del
ciencias, que tiene relación directa con pro lema el o !
La indicada ley fue aplicada ampliamente por Marx en las
cación, porque ambos problemas —el problema C e su clasifi-
investigaciones económicas, especialmente en £l Capital, y fue su sificación
ma
de las ciencias y el problema de la periodización e
Dlo dem
profundamente elaborada en el material histórico; ella descubre están indisolublemente relacionados entre sí, como ya
las tendencias o líneas del desarrollo principales del objeto de
estudio y por eso revela el carácter general del proceso del desa- - “Argumentando el enfoque
1mM0S la
eNvrimera parte este delibro.
de las leyes fundamenta. es
correcto

e
rrollo. Así, por ejemplo, en el tomo 1 de El Capital (1867) Marx de la dialéctica, Marx lo contraponia a su desfignración
escribía: «...el desarrollo de las contradicciones de una conocida
forma histórica de producciónes el único camino histórico de su física, de una parte, y la mistificación idealista,
de
la o ve
de
y
el mismo descubrimiento de su carácter leyes más gene
descomposición y de la formación de una nueva» (obra 15, de todo desarrollo del mundo exterior y de su reflejo en con >

pág. 493). Si el objeto contiene en sí contradicciones y relaciones ciencia del hombre suponía la crítica consecuente de su enioque
que se excluyen una a otra, entonces el desarrollo de este objeto idealista hegeliano.
310 311
 E

Posteriormente, Marx criticó más de una vez a sus contemporá- el contrario, más que lo material traducido y tras-
neos por desfigurar en una u otra forma las no es, por
leyes de la dialéctica puesto a la cabeza del hombre» (obra 15, pág. 19).
ETT

Por ejemplo, criticó dura y detallada mente las opiniones del econo- La «transposición» de lo material a la cabeza humana y su
mista James Mill, quien veía en la unidad de los contrarios sólo
transformación en ella presupone que lo ideal no es una coinci-
una pura unidad, identificando simplemente los contrari
A

dencia simple con lo material, no es una copia mecánica, una

haciéndolos idénticos uno con otro. En la Historia crítica de la de lo material exactamente su misma forma
teoría de la plusvalía Marx dijo que lo repetición en en que
que hace este econo mist
existen. aparece en el mundo objetivo. Lo subjetivo, lo ideal, siendo un
«es apoyarse enla
unidad de los
la

] contrarios y neggar la existen-

AED

reflejo, una forma de lo objetivo, de lo material, presupone un

cia de Estos, erigiendo esta unidad en la
ED
identidad de los carácter específico de este reflejo. El método dialéctico marxista
contrarios» (obra 14, pág. 66).
capta precisamente, en forma generalizada, esta específica y sus
E

Marx criticó duramente también a Proudhon

por si modo
e

idealista hegeliano de razonamiento, por su desfiguración idea-

ea
leyes.
He ahí por qué no se puede limitar el método científico de
en

lista de la ley de la negación de la negación y de la ley de la ao

Marx sólo a aquellas leyes de la dialéctica que son generales tanto

unidad y lucha de contrarios. En Proudhon, como demostró
Marx en su obra Miseria de la filosofía E
para el mundo exterior, como para pensamiento que refleja ese
el
(1847), se mueven ideas mundo. Ellas, sin duda, constituyen la base objetiva del método
puras. Según Proudhon, cualquier idea, oponiéndose a sí misma de Marx, pero en ellas no se revela todavía aquella específica, la
se desdobla en dos ideas contrarias,
nd

que se contradicen una a otra. cual es inherente precisamente al proceso del reflejo, es decir, al
Estos contrarios pasanluego uno a
otro, se neutralizan y paralizan proceso de la «transposición» de lo material a la cabeza humana
uno a otro. «La fusión de estas dos ideas, contradicen
a otra, lorma una nueva idea: que se
su síntesis. Esta nueva idea se
una y de su transformación en ella. Pues el método del conocimiento,
desdobla otra vez en dos ideas contradictorias el método de la investigación y la exposición (la generalización)
las cuales a su E
científicas de los resultados alcanzados no puede dejar de tener en
vez se fusionan en una nueva síntesis» (obra 8 pág 132)
Como demostró Marx, aquí las leyes de Dal cuenta no sólo las particularidades del objeto que se conoce, sino
la dialéctica | aparecen lambién la específica de la actividad, del funcionamiento de la
en Proudhon en su forma idealistamente d
leyes del desarrollo del mundo ob jetivo me:
esfigurada, no como conciencia humana, del pensamiento. Sin esto no hay y no puede
y de su reflejo en el haber ningún método científico del conocimiento, es decir, método
pensamiento humano SINO COMO leyes de la idea
|

pura.
»
supuestamente del reflejo del objeto en la cabeza del sujeto. Esto, viene a propó-
A todas las desfiguraciones de las sito decir, no lo comprendían aquellos filósofos que, razonando
leyes de la dialéctica en el simplistamente, limitaban el método dialéctico marxista sólo a
espíritu del idealismo y la metafísic a, Marx oponía
comprensión materialista y multilater al, descubriendo siempre su las leyes o rasgos más generales de la dialéctica.

|
do su carácter verdadero. Por y subrayan- La específica del reflejo del mundo exterior en la conciencia
eso él d aba la posibilidad de aplicar del hombre aparece en las categorías de la dialéctica, de las cuales
correcta mente estas leyes en a solución de objetivos
y problemas algunas tienen carácter universal, refiriéndose, a semejanza de
científicos concretos, inclu so el problemade
clencias. la clasificación de las las leyes de la dialéctica, tanto al mundo exterior como al proceso

El método dialéctico marxista como medo

de su conocimiento (por ejemplo, las categorías del fenómeno la
esencia, de la casualidad y la necesidad, etc.), y otras, por el con-
y
general Lrario, son categorías de la dialéctica del conocimiento y expresan
de solución de los problemas científicos Otros del mismo del conoci-
unos momentos, aspectos proceso

E
U
miento (por ejemplo, la inducción y la deducción, lo sensitivo y
dio en el Epílogo para la segunda edición del tomo 1 lo racional, etc.).
y
e El Capital (1873) una característica general de su método El proceso del conocimiento científico incluye en sí la opera-
científico en oposición al método hegeliano: «Mi método dialéc- ción con unas y otras categorías en su conexión interna y condi-
tico no sólo es fundamentalmente distinto del método de Hegel
“110 que es, cionalidad recíproca. Además, como veremos luego, las catego-
en todoal y por todo, su reverso. Para Hegel, el proceso rías de la dialéctica del conocimiento representan la interpreta-
del pensamiento, que él convierte incluso, bajo el nombre de ción («transformación») de aquellos aspectos o momentos de la
idea, en sujeto con vida propia, es el demiurgo de lo real y esto las correspondientes de la
la simple forma externa en realidad, que reflejan
se en categorías
que toma cuerpo. Para mí, lo ideal dinléctica objetiva. Con la característica del método científico
312
13
de Marx, en su aplicación a la solución del problema de la clasi- comparables con las categorías del fenómeno y la esencia, pero no
coincidentes con ellas, sirven las categorías de lo sensitivo y lo
ficación de las ciencias, procuraremos seguir esta particularidad
de las categorías de la dialéctica. racional, de lo empírico y lo teórico.
La tesis acerca de que el conocimiento humano empieza por los Por cuanto la fuente del conocimiento en general la forman las
fenómenos y penetra luego en su esencia, y pasa de la esencia sensaciones, los sentidos, los cuales sirven como eslabón conjunti-
entre el sujeto y el objeto, tanto históricamente lo primero
menos profunda sucesivamente al descubrimiento de una esencia vo por
cada vez más y más profunda, constituye la base del método en la esfera del conocimiento resulta precisamente lo que se capta
de Marx. Así pues, en la dialéctica marxista como método del directamente por las sensaciones y los sentidos del hombre. Como
conocimiento científico intervienen dos categorías funda mentales: tales aparecen precisamente los fenómenos directos del mundo
la esencia y el fenómeno. Ellas representan simultáneamente exterior.
categorías de la dialéctica objetiva y de la dialéctica del conoci- Lo racional, es decir, la actividad del pensamiento teórico
miento: el fenómeno y la esencia de la realidad se reflejan en forma abstracto, aparece inmediatamente después de la acumulación
de conceptos de fenómeno y esencia correspondientes a ellas. del material experimental empírico, concerniente al fenómeno
Sin embargo, entre ellas hay una diferencia muy importante. dado. Con ayuda del pensamiento teórico, y solamente con su
En la naturaleza y en la sociedad, el fenómeno y la esencia son ayuda, el conocimiento revela en el material empírico la esencia
dados simultánea e inseparablemente; ellos son sólo distintos oculta del fenómeno de estudio, su ley.
lados de la realidad, los cuales no preceden uno a otro en el proceso Así pues, las particularidades características del fenómeno y
de su desarrollo y no siguen uno tras otro. Ellos existen siempre la esencia como lados opuestos de la realidad devienen en objeto
juntos, tanto interna como externamente; uno sin otro es incon- específico del conocimiento de la realidad, que determina dos mo-
cebible. dos opuestos de su conocimiento: el modo del empirismo, que capta
En el curso del conocimiento se establece una sucesión deter- directamente lo dado en la forma de los fenómenos, y el modo
minada en el descubrimiento de ambos lados de la realidad: pri- de la teoría, que capta lo oculto y cognoscible solamente como
mero se conocen los fenómenos y sólo después de esto, mediante intermediado. A la estructura del objeto corresponde la estructura
la penetración en el fondo de los fenómenos ya estudiados, se específica del conocimiento humano, cuyo movimiento en el fondo
revela su esencia. En esto consiste, propiamente hablando, el del objeto se determina, primero, por el carácter de este objeto,
y segundo, por el carácter del conocimiento, que refleja el objeto
objetivo y el problema de cualquier conocimiento científico, sucesivamente a la
de cualquier ciencia en general. «...Si la forma de la manifesta- en forma transformada, como «transpuesto»
ción y la esencia de las cosas coincidieran —escribía Marx en cabeza humana. La sucesión de las operaciones de la «transposi-
El Capital— entonces toda ciencia sería superílua...» (obra 16, ción» de lo material a la cabeza humana y de su transformación en
págs. 830). Por eso «el problema de la ciencia consiste en reducir loideal constituye un objeto importantísimo para un método verda-
el movimiento visible, que aparece en la superficie de los fenó- deramente científico, como es el método dialéctico marxista.
No hay que imaginarse la cosa como que todos los fenómenos
menos, al movimiento interno real...» (obra 16, pág. 324). del método sensitivo-
Esa consecuencia en la revelación y conocimiento de los dos se conocen exclusivamente con la ayuda
lados opuestos de la realidad —del fenómeno y la esencia— está empírico, sin hacer participar el conocimiento abstracto-teórico.
condicionada por el hecho de que el intelecto humano es apto para
conocer el mundo sólo así: primero él recolecta, con ayuda de sus
La correspondencia entre
cia, de una parte, y de lo
las correlaciones
empírico y lo
del fenómeno
teórico, o de lo
y la esen-
sensitivo
órganos de los sentidos, el material empírico, y luego, con ayuda v lo racional, de la otra, hay que comprenderla en un sentido mas
del pensamiento teórico, estudia y generaliza este material, ha- amplio, como correspondencia de aquella sucesión, que se observa
llando en él —ocultas de la vista directa del observador— las en el proceso del conocimiento, cuando después del conocimiento
conexiones, dependencias y leyes internas. En conformidad con de los fenómenos sigue el conocimiento de la esencia, y después
esto aparecen las categorías específicas de la dialéctica del cono- de la etapa sensitivo-empírica del conocimiento sigue la etapa
cimiento, en las cuales el fenómeno y la esencia se reflejan no sólo abstracto-teórica; además, la segunda sale de la primera y se
como existentes fuera e independientemente de nuestra conciencia, apoya en ella.
sino también como etapas determinadas del proceso del conoci- En el uso científico ordinario procedimiento el con el cual se
miento, que se mueve de los fenómenos a la esencia y más adelante limita sólo a los datos sobre los fenómenos, obtenidos con ayuda
del método empírico, lo llaman descriptivo. Y al contrario, el pro-
a la profundidad de esta misma esencia. Como tales categorías,
314 315
 só
y la necesidad consiste en hallar detrás de las casualidades, que
cedimiento con el cual se revela la esencia de los fenómenos con la superficie de los fenómenos, la necesidad oculta,
aparecen en
ayuda del pensamiento abstracto-teórico, lo llaman ezplicativo. la ley a la cual ellas se subordinan. Este objetivo se facilita por el
Es claro que lo sensitivo y lo racional, lo empírico ylo teórico, la hecho de como escribía Marx a Kugelmann en 1871, las casua-
que,
descripción y la explicación, presuponen la actividad cognoscitiva <A

lidades «forman parte del curso general del desarrollo y son

del sujeto, actividad con la cual se realiza el movimiento de la compensadas por otras casualidades» (obra 12, pág. 204). Allí
primera etapa del conocimiento (sensitiva) a la segunda etapa donde la casualidad —como forma de manifestación de la necesidad
(racional, o abstracto-teórica). Como objeto de estudio en cada una y complemento de ella— dificulta descubrir y expresar la necesi-
de estas dos etapas del conocimiento sirven en el primer caso los dad buscada en forma completa y pura, allí la ciencia está obligada
fenómenos, y en el segundo caso su esencia. Por eso, precisamente, a aplicar un procedimiento cognoscitivo especial de «limpieza»
se correlacionan con las categorías generales de la dialéctica —con de emancipación especulativa de la necesidad, de su forma,
y
el fenómeno y la esencia— las categorías específicas de la dialéc-
tica del conocimiento: lo sensitivo y lo racional, lo empírico y lo
es decir, de la casualidad, a través de la cual ella se manifiesta
en la vida real. Con este procedimiento están relacionadas dos
teórico, lo descriptivo y lo explicativo. categorías de la dialéctica marxista: las categorías de Lo histórico
Lo dicho tiene relación directa con el problema de la clasifi- Su correlación específica para la dialéctica del
cación de las ciencias. En realidad, el movimiento del conoci- y de lo lógico. es
conocimiento, en tanto que lo lógico (es decir, lo ideal) resulta ser
miento de los fenómenos a la esencia aparece también aquí como simultáneamente lo histórico (lo que tiene lugar realmente en el
el paso de los sistemas puramente empíricos, en los cuales se des- del desarrollo de la naturaleza o de la sociedad), pero
cribe solamente la yuxtaposición de las ciencias, a un sistema en proceso
«transpuesto» a la cabeza del hombre y transformado, metamor-
el cual tiene que ser descubierta la esencia profunda de la cone- foscado en la idea de la necesidad, como emancipada completa-
xión recíproca de las ciencias, que explique de manera racional, mente de la conexión con cualquier casualidad. El conocimiento
por qué las ciencias tienen que disponerse precisamente así, y no realiza la faena de revelar la necesidad en su «forma pura» pre-
de otra manera cualquiera. Es más, con la elaboración de tal sistema cisamente con ayuda de las categorías de lo histórico y de lo
de las ciencias, basado no en la simple descripción de su sucesión ena.

lógico.
general, sino en su explicación y argumentación teóricas, es po- Caracterizando el método de Marx en la investigación de las
sible el paso del estudio primario menos profundo de la esencia,
que condiciona las conexiones entre las ciencias, a la esencia más
ie
relaciones económicas, Engels, en 1859, en
de Marx Contribución a la crítica de la economía política, escribía
la reseña para el libro
profunda, que permite encontrar y desarrollar una argumentación que la crítica de la economía política burguesa, conforme al mé-
más profunda de la clasificación científica de todos los conoci- todo dialéctico, se podía realizar de dos maneras: histórica y lógi-
ENE

mientos humanos. camente. Con el modo histórico se aclararían los problemas en

Continuando la característica de la doble significación de las general y en conjunto en la misma sucesión que en el desarrollo
categorías de la dialéctica marxista, como dialéctica objetiva y lógico. A primera vista con esto se obtiene la ventaja de que se
subjetiva, nos detenemos ahora en las categorías de la casualidad sigue el desarrollo real. Sin embargo, la historia frecuentemente
y la necesidad. Estas dos categorías también tienen un carácter va en zigzags, y si se sigue rigurosamente tras ella a todas partes,
general, es decir, la casualidad y la necesidad, inherentes a la rea- sería necesario tomar en cuenta no sólo mucho menos del material
lidad misma, se reflejan como conceptos de lo casual y lo nece- importante, sino también interrumpir a menudo el curso del pen-
sario en la conciencia del hombre. Ambas son correlativas hasta samiento.
cierto punto con las dos categorías precedentes (fenómeno y esen- «Por tanto —resumía Engels— el único método indicado era
cia), aunque no coinciden con ellas. La casualidad y la necesidad el lógico. Pero éste no es, en realidad, más que el método
son tan opuestas una a otra, como el fenómeno y la esencia, e igual- histórico, despojado únicamente de su forma histórica y de las
mente inseparables. Al mismo tiempo ellas expresan o reflejan contingencias perturbadoras. Allí donde comienza esta historia
los lados contradictorios de la conexión regular de los fenómenos, debe comenzar el proceso discursivo, y el desarrollo ulterior
y la casualidad es siempre y en todas partes la forma de manifes- de éste no será más que la imagenreflejada, en forma abstracta
tación de la necesidad, lo mismo que el fenómeno siempre y en
-
y teóricamente consecuente, de la trayectoria histórica; una
todas partes es manifestación de la esencia oculta tras él. imagen refleja corregida, pero corregida con arreglo a las leyes
Lo mismo que para el descubrimiento de la esencia de los fenó- brinda la propia trayectoria histórica; así, cada factor
que y
menos, el problema de la ciencia en el análisis de la casualidad
17
16
 puede estudiarse en el punto de desarrollo de su plena madurez, una forma teóricamente lógica. Como nosotros veremos luego,
en su forma clásica» (obra 13, pág. 236). Engels introdujo precisamente tal corrección para la clasificación
Se pregunta: si el proceso histórico, en el cual lo necesario y marxista de las ciencias, después de que llevó, hasta el fin el pro-
lo casual como formas de su manifestación aparecen en una unidad ceso de «depuración» del desarrollo histórico de las ciencias y de la
indivisible, como dos lados contrarios del proceso real del desa- revelación ex él de la necesidad pura, que determina la conexión
desarrollada

O
rrollo, se depura de la manera como, según palabras de Engels, lógica entre las ciencias en su forma más (en aquel
lo hizo Marx, entonces ¿qué queda como resultado de semejante
«depuración»? Evidentemente, queda la idea de la necesidad, inhe-
rente al proceso dado, pero ésa es una idea, cuando esta necesidad de las
iendonos otra vez a las cuestiones sobre la correlación
categorías de la dialéctica objetiva y de la dialéctica del
se emancipa mentalmente de la forma de la casualidad inherente conocimiento, señalamos lo siguiente. Las primeras reflejan las
a ella, es decir, se libera, según la definición de Engels, de la forma contradictorias de la realidad. Desde el punto de vista cognos-
partes de los lados
histórica y de las casualidades, que alteran el curso del proceso citivo, ellas resumen el resultado de la investigación
excluyendo

o
dado. Esa necesidad pura no se encuentra en el mundo en ninguna correspondientes de la realidad, aqueos momentos
parte, ella es solamente un concepto lógico, que existe en nuestra subjetivos, que surgieron en el proceso del análisis. or e
conciencia, pero que refleja una parte determinada de la trario, las segundas, es decir, las categorias de la dialéctica e
realidad. conocimiento, reflejan aquellos mismos lados contradictorios de
Aquí la «transposición» de lo real-objetivo a nuestra conciencia aquella misma realidad, pero de modo que ellas se plantean en
aparece como «depuración» de la necesidad de la casualidad, como ¿el proceso mismo de su análisis, cuando se descubren y se raguan
corrección del reflejo, que se forma en este caso, para que pueda con el pensamiento en una sucesión determinada mediante la «trans-

lo material la cabeza humana y su transformación

representar proceso histórico en forma abstracta y teóricamente
el posición» de a
lógica.
Así pues, también aquí se comparan con las categorías gene-
rales de la dialéctica (casualidad y necesidad) las categorías que
NT ideal.
el caso de las categorías
correspondientemente, de lo
de
histórico y lo
lo casual
lógico,
y Se
necesario
proceso
y:
e
se encuentran en una correlación entre sí (lo histórico y lo lógico) conocimiento del desarrollo real histórico incluye en sí una ope-
específica para la dialéctica del conocimiento y que se hallan en ración especulativa tal, con la cual la necesidad «se depura» com-
la base de los dos modos distintos y en cierto grado contradicto- de la casualidad como forma de su manifestación y se
pletamente en parte,
rios del análisis del proceso histórico real. toma en una forma idealmente pura, aunque ninguna
Todo lo dicho tiene una significación excepcionalmente grande ni en la naturaleza ni en la sociedad, ellalo
aparece
histórico
n1 puede
lo apare
el tema que examinamos. Ya en la correlación de los dos dicha forma. La correlación de y lógico, e
para pro- cer en lo segundo, repre-
blemas generales fundamentales de las ciencias naturales contem- paso de lo primero, de lo dado directamente, a que
poráneas —la clasificación de las ciencias y la periodización de senta la elaboración teórica de lo primero, es el proceso de la reve-
su historia — aparece clara la correlación lo
de histórico y lo lógico, lación de la necesidad pura, a la cual se da la forma lógica corres-
en tanto que el primer problema plantea la cuestión sobre la cone-
xión recíproca de las ciencias en el plano del análisis lógico, y el
segundo plantea la cuestión en el plano de su análisis histórico.
siguiente,
v lo lógico, nosotros
operando con
analizamos el
las categorías
proceso del
de lo histórico
conocimiento de
La conexión de ambos problemas está condicionada en medida vbjeto dado y, operando con las categorías de lo O
nece-
castae y que
considerable por aquello a lo cual le prestó atención Engels en la sario, caracterizamos este objeto, abstrayéndonos o es
caracterización del método de Marx, a saber, que «con este método el de conocimiento. Se e, natu-
específico para proceso susólo de la compren
corre
el desenvolvimiento lógico no se ve obligado, ni mucho menos, ralmente, que aquí se trata acerca ación que De
a moverse en el reino de lo puramente abstracto. Por el con- expresa con la confrontación de los dos pares de
categorías: o
o
trario, necesita ilustrarse con ejemplos históricos, mantenerse casual y lo necesario, lo histórico y lo lógico. En otra re ación
de la realidad, los cuales ya no
en contacto constante con la realidad» (obra 13, pág. 238). pueden aparecer otros aspectos
Es particularmente importante anotar que con el modo lógico corresponderán a la correlación anotada.
no se requiere seguir automáticamente tras todos los zigzags del Hasta ahora hemos examinado el proceso del conocimiento que
desarrollo histórico, y, por el contrario, hay que corregir, elimi- va en una dirección, a saber, del lado exterior, superficial del
fin de lado interior, profundo, y por eso oculto de la observa-
nar, estos zigzags a presentar el proceso del desarrollo en objeto a su
318 319
ción directa. Pero, como se sabe, el proceso del conocimiento in- cas, no se puede utilizar ni el microscopio Di los reactivos
químicos. La capacidad de abstracción ha de suplir a ambos»
cluye en sí también aquellos movimientos del pensamiento que
significan pasos en dos direcciones abiertamente contradictorias: (obra 15, pág. *).
de un lado de la contradicción, inherente al objeto, al otro lado De aquí se deduce que aunque el objetivo final de la ciencia
luego la inversa: de este segundo lado al primero. cs la representación del proceso real histórico del desarrollo en
suyo, y a suyo lo
Y la sucesión se observa ya no con respecto a la revelación de uno forma de movimiento del pensamiento de lo abstracto a concreto,
u otro lado contradictorio del objeto, sino con respecto a cuál representación teóricamente corregida y depurada de casualidades,
de los dos movimientos contrarios del pensamiento precede, y sin embargo, el conocimiento de este proceso empieza por lo más
cuál sucede al otro en el proceso del conocimiento. concreto, lo más desarrollado, a partir de lo cual, como de lo ini-
Esto concierne, por ejemplo, a categorías tales como simple cial, hay que dirigirse primero en busca de lo abstracto, es decir,
el
Zo

y lo complejo, lo inferior y lo superior, lo poco desarrollado (lo em- le lo embrionario, de lo que comienza proceso real del desarrollo.
De manera que para lograr el objetivo de presentar el proceso
brionario) y lo desarrollado (lo maduro). Estas categorías son cate- de
gorías generales de la dialéctica, relacionadas con la imagen del dado del desarrollo en una forma lógica, como movimiento
necesario hacer el viaje de
proceso
el
del desarrollo
del
en
movimiento
general, que,
progresivo)
como
un
es sabido, representa
movimiento de lo infe-
lo abstracto a lo concreto, primero es
lo concreto, de lo dado directamente, a lo abstracto, partiendo de
(en caso de lo abs-
rior a lo superior, de lo simple a lo complejo. lo cual es posible después moverse en dirección inversa:
En el proceso del conocimiento, particularmente cuando se tracto a lo concreto.
lados del En Marx, sobre esto se basa la diferencia entre los dos modos
emplea el modo lógico del análisis, los correspondientes
del el modo de la investigación el modo de
real del desarrollo se reflejan en categorías específicas de la de estudio objeto: y
encarta

proceso estudia dado concreto

dialéctica del conocimiento tales comolas categorías de lo abstrac-
ana

la exposición. En el primercaso se el objeto

to y lo concreto. con el fin de hallar en él su forma históricamente inicial (lo abs-
la reali-
cata

En el método dialéctico marxista y, por consiguiente, en la tracto). En el segundo caso, el resultado de investigación Lada

lógica dialéctica marxista, lo abstracto corresponde a lo más ¿ada está representado como un desarrollo sucesivo del objeto en
inferior, a lo más simple, a lo no diferenciado, a lo no desarrollado forma lógicamente armoniosa. «Claro está —continuaba
oct

una
(a lo embrionario), y lo concreto corresponde a lo más desarro- Marx— que el método de exposición debe distinguirse formal- taz

llado, a lo más diferenciado, en la etapa más elevada del mente del método de investigación. La investigación ha de tender
que surge analizar di-
desarrollo, y por eso es también más complejo. a asimilarse en detalle la materia investigada, a sus
El objetivo de la ciencia consiste en reproducir el proceso real versas formas de desarrollo y a descubrir sus nexos internos. Sólo
del desarrollo en forma lógica ideal. Conforme a esto, el objetivo después de coronada esta labor, puede el investigador proceder
dado se determina de manera que se pueda presentar este proceso a exponer adecuadamente el movimiento real. Y si sabe hacerlo
como un paso sucesivo de lo abstracto a lo concreto, es decir (en y consigue reflejar idealmente en la exposición la vida de la mate-
una forma lógicamente original), como un paso de lo embrionario, ria, cabe siempre la posibilidad de que se tenga la impresión de
de lo no desarrollado, al objeto desarrollado, maduro. Cada cien- estar ante una construcción a priori» (obra 15, pág. 19).
Ahora bien, como desarrollo y complemento de los modos de
cia, que conoce el objeto de estudio en su desarrollo, en su movi-
miento, se esfuerza por resolver este problema. estudio del objeto arriba mencionados (empírico y teórico, histó-
Sin embargo, como regla, al principio, el objeto de la investi- rico y lógico) aparecen dos modos distintos y en cierto sentido
gación aparece ante los científicos no en su forma embrionaria, opuestos de investigación y exposición. Y, como en los casos ante-
no desarrollada, sino en la forma más desarrollada y madura, que riores, uno de ellos puede, y en determinadas circunstancias (por
logró alcanzar el comienzo de su estudio por el hombre. ejemplo, en el caso del modo de investigación) tiene que preceder
para
E inclusive si una forma no desarrollada existe al lado de la desarro- al otro, prepararlo, hacer posible y necesaria su aplicación.
llada, de todos modos la investigación empieza con esta última, Analizando el método de la economía política, en el cual se
cuanto ella más fácil el hombre. Esta circunstancia encarna el método general del conocimiento científico, Marx escri-
por es para
fue anotada por Marx con relación a la ciencia económica. En el bía en 1859: «Parece correcto comenzar de lo real y lo concreto, de
la edición del tomo 1 de El Capital (1867) las premisas reales...» (obra 13, pág. 212.). Pero si se procede de
Prefacio para primera
él escribía: «... el cuerpo organizado es más fácil de estudiar que este modo, continuaba él, entonces al principio surgiría «una repre-
sentación caótica sobre el todo, y sólo mediante determinaciones
las células del cuerpo. Además, para analizar las formas económi-
320 21—01257 321
 más próximas yo llegaría analíticamente a conceptos cada vez contemplación y de las representaciones en el concepto. El todo,
la
más y más simples: de lo concreto, de lo dado en representación,
a abstracciones cada vez más y más tenues, mientras nolle-
como se representa en la cabeza, como todo imaginable, es un pro-
ducto de la cabeza que piensa, la cual asimila para sí el mundo del
gara a las determinaciones más simples» (obra 13, pág. 213). único modo posible para ella...» (obra 13, pág. 214). El objeto
De aqui sería necesario recorrer el camino inverso, mientras real concreto del estudio queda todo el tiempo fuera de la cabeza,
fin nuevamente condujera a lo concreto dado primario, «pero por
ya existiendo independiehtemente, de modo que con cualquier método
no como a una representación caótica sobre el todo, sino como científico él tiene que acechar constantemente en nuestra repre-
a una totalidad rica, con determinaciones y relaciones múltiples» -<ontación como premisa.
(obra 13, pág. 213). Aquí Marx caracterizó con toda profundidad y claridad la
|

Aquí, como vemos, están confrontados ambos modos: el modo. imédula misma del proceso de la «transposición» de lo material a la
de la investigación y el modo de la exposición. Primariamente, cabeza humana, como resultado de lo cual surge la imagen ideal
los economistas iban, como Marx mostraba, por el primer camino: de lo material en la conciencia del hombre. Esta esencia consiste
ellos empezaban siempre por el todo vivo y terminaban en que el hombre reproduce mentalmente el proceso real del desa-
por separar
ciertas relaciones generales abstractas mediante el análisis. Pero rrollo del objeto de estudio, comenzando por su forma más simple
luego, tan pronto estos momentos aislados habían sido ya más (por su «célula») y terminando por su forma más madura ydesarro-
o menos abstraídos y fijados, comenzaron
a surgir sistemas econó-
micos que ascendían de lo más simple y, por consiguiente, de lo
más abstracto, a lo concreto. «El último método —comprobaba
llada. «La cólula» se expresa precisamente con el concepto más
abstracto, y el movimiento del pensamiento, que reproduce el
proceso real del desarrollo del objeto, es su movimiento de lo abs-
Marx—, es, evidentemente, correcto en el aspecto científico. Lo
concreto es concreto porque es la combinación de determinaciones la
tracto a lo concreto. En esto consiste precisamente significación
científica más importante del mencionado método de estudio del
múltiples, siendo unidad de lo multiforme. Por eso en el pensa- objeto.
miento se representa como un proceso de unión, como un resultado, La circunstancia de que el movimiento del pensamiento de
y no como un punto inicial, aunque representa un punto inicial lo abstracto a lo concreto reíleja en forma lógicamente depurada
en la realidad y, a consecuencia de esto, también el punto de la historia real del desarrollo del objeto estudiado, Marx la ex-
par-
tida de la contemplación y de la idea. En el primer camino la repre- presó con toda exactitud en la tesis siguiente: «...el curso del
sentación completa se evapora hasta el grado de la determinación pensamiento abstracto, que asciende de lo más simple a
abstracta; en el segundo, las determinaciones abstractas conducen lo complejo, corresponde al proceso real histórico» (obra, 10,
a la reproducción de lo concreto por medio del pensamiento» págs. 728-729).
(obra 13, pág. 213). Caracterizando desde este aspecto el método teórico indicado,
Como demostró más adelante Marx, Hegel cayó en Marx subrayaba que las categorías simples corresponden al objeto
una ilusión
tomando lo real como resultado del pensamiento, como producto no desarrollado, y ellas se conservan también con el objeto desarro-
de su creación, «mientras que el método de la ascensión de lo abs- llado, pero entonces ocupan sólo una posición subordinada: «...las
el
tracto a lo concreto es sólo un modo, con cuya ayuda pensamiento
asimila para sí lo concreto, lo reproduce espiritualmente como
categorías simples son la expresión de relaciones en las que lo
concreto menos desarrollado ha podido realizarse sin haber
concreto. Sin embargo —prevenía Marx— esto no es en ningún establecido aún la relación más compleja, que se halla expresada
caso el proceso del surgimiento de lo concreto mismo» (obra 13, mentalmente en la categoría concreta. en tanto que lo concreto
pág. 214). Por ejemplo, la categoría económica más simple más desarrollado conserva la misma categoría como una relación
pre-
supone la existencia del todo concreto y no puede existir de otra <¡bordinada» (obra 13, pág. 215).
manera que como relación abstracta unilateral del todo concreto Confrontando la etapa superior del desarrollo con la inferior
vivo, ya dado. v analizándolas desde el punto de vista del método científico ex-
Por consiguiente, conforme a la definición de Marx, «la inte- puesto (del movimiento del pensamiento de lo abstracto a lo con-
gridad concreta, como integridad especulativa, como concreto creto), Marx demostró que lo superior, lo desarrollado y, por con-
especulativo, es realmente producto del pensamiento, de la —iguiente, lo más concreto, abre el camino hacia el conocimiento
comprensión; sin embargo, esto no es en ningún caso producto del de lo inferior, de lo embrionario y, por consiguiente, de lo más
concepto, que reílexiona y se autodesarrolla fuera de la contempla- abstracto, porque permite estudiar lo que antes tenía solamente
ción práctica y de la representación, sino la elaboración de la lorma de insinuación, pero posteriormente se desarrolló hasta su
322 323 21*
 completa. «La anatomía del hombre —escribía de las de los aspectos desmembrados del objeto con
significación unión partes o
integridad
Marx— es la clave de la anatomía del mono. Por el contrario, las el fin de la reproducción mental del objeto inicial en su
insinuaciones de lo superioren las especies de los animales inferiores interna).
sólo el caso de lo superior sea ya Para que sea posible formar las abstracciones necesarias como
pueden ser comprendidas en que
necesario alterar
conocido» (obra 13, pág. 219). resultado de la investigación del objeto inicial, es
V. I[. Lenin caracterizaba en los Cuadernos filosóficos el método integridad, la cual aparece primero como algo indivisible, como
su de los detalles
marxista de exposición de la economía política precisamente como una integridad caótica (con la falta de conocimiento
reproducción mental del proceso del desarrollo económico del objeto de estudio). Por eso en el estadio de la investigación
una lo abstracto) predomina el
de la sociedad burguesa, desde su «célula» hasta su estado contem- (con el movimiento de lo concreto a
poráneo maduro, desarrollado. Lenin escribía: «kn £7 Capital analítico. Pero luego, cuando comienza el movimiento
enfoque el todo inicial
Marx analiza primero la relación más simple, más ordinaria y inverso —de lo abstracto a lo concreto— y cuando
fundamental, más común cotidiana de la sociedad burguesa mediante la unión de la multiplicidad de sus deter-
y «e reconstruye sinté-
miles millones término el enfoque
(mercantil), una relación que se encuentra de de ninaciones entre sí, se destaca en primer del
saber: el intercambio de mercancías. En ese fenómeno tico. Sin embargo, en uno y otro estadio del estudio objeto
veces, a en su
sencillísimo (en esa «célula» de la sociedad burguesa) el análisis ambos enfoques —analítico y sintético— aparecen siempre
revela todas las contradicciones (resp. los gérmenes de zodas unidad interna, en su conexión recíproca y en su mutua condicio-
de de ellos se determina por el
las contradicciones) de la sociedad moderna. La exposición poste- nabilidad, y el predominio uno
rior nos muestra el desarrollo (a la vez crecimiento y movimiento) carácter del estadio de conocimiento alcanzado del objeto de estu-
de dichas contradicciones y de esa sociedad enla >; (en la suma.— dio.
correlación de los dos
B. K.) de individuales, de su comienzo a su fin» Como en todos los casos anteriores, la
sus partes de las dos cate-
métodos, o modos, opuestos del conocimiento, o
(obra 23, págs. 358-359). sobre las cuales se construyen
V. [. Lenin subrayaba precisamente que el método de Marx vorías de la lógica del conocimiento,
de mentalmente el desarrollo del estos procedimientos (por ejemplo, análisis y síntesis), corresponde
da la posibilidad representar de las categorías de la dialéctica obje-
objeto de estudio, que se realiza de lo inferior, de lo más simple x la correlación analógica
más desarrollado (es este caso a la correlación de la parte y el todo. Moviéndose
(da célula») a lo superior, a lo y complejo tiva, en
ha sido desmembrado en partes por
Ea

decir, «de su comienzo a su fin»). «Así tiene que ser también el del todo, cuando todavía no
vamos por el camino del análisis; movién-
método de la exposición (resp. del estudio) de la dialéctica en gene- nosotros, a sus partes,
antes de esto
ral (pues la dialéctica de la sociedad burguesa en Marx es solamente dose en dirección inversa: de las partes, separadas
un caso particular de la dialéctica). Empezar desde lo más sen- del todo, a la reconstrucción del todo, vamos por el camino de la
cillo, habitual, masivo, etc...» (obra 23, pág. 359). sintesis. estrecha-
relación directa y esencial con el El problema de la clasificación de las ciencias está
Todo esto tiene una muy el análisis dominaba en
de la clasificación de las ciencias, cuya solución mar- mente relacionado con ambos métodos:
problema de la ciencia filosófica Única ante-
xista presupone precisamente el reflejo mental, en forma de suce- el período de la desmembración
ella de las ramas particulares del
proceso real
sión lógica de las ciencias, del del desarrollo del mundo rior y del desprendimiento de
exterior y de su conocimiento por el hombre. Al desarrollo del conocimiento. La síntesis ocupa primer el lugar en el período cuan-
analítico
lo de lo simple lo complejo, do empieza a superarse la unilateralidad del método
mundo de lo inferior a superior, a
unidad la conexión
también el movimiento del pensamiento de lo puro y se plantea el problema de revelar la y
corresponde
absiracto (en el sentido
aquí
de lo no desarrollado, de lo embrio- recíproca entre las ciencias anteriormente aisladas. En la base de
el sentido de lo desarrollado, de lo la clasificación marxista de las ciencias se encuentra precisamente
nario) a lo concreto (en la idea general del desarrollo de la na-
maduro). su síntesis, fundada en del
luraleza y de la sociedad de su reflejo en la conciencia
Al movimiento del pensamiento de lo concreto a lo abstracto y
(en el estadio de la investigación) y de lo abstracto a lo concreto hombre.
de De suerte que a la correlación de las categorías generales de la
el
(en estadio de la exposición) corresponde (pero ninguna ma- correlación de
el movimiento del análisis (la desmembra- dialéctica —del todo y la parte— corresponde la
nera idénticamente) suyo de las categorías) de la dialéc-
ción del objeto en partes o aspectos separados) a La síntesis (la los métodos (y, por consiguiente,
tica del conocimiento: del análisis y la síntesis.

325
 1barca y encarna en sí la riqueza de lo particular, de lo individual,
En ese mismo plano se encuentra la correlación de categorías
de la dialéctica objetiva tales como las categorías de lo particular V. L. Lenin indicó en Cuadernos filosóficos: «compare El Capital»

o
(obra 23, pág. 87), donde esa encarnación fue revelada por Marx en
y lo general, que reflejan ciertos aspectos de la realidad en su uni-
dad e indivisibilidad internas con métodos y categorías de la dia- cl análisis del material económico concreto.
léctica del conocimiento como la inducción y la deducción. Como en Por último, como un rasgo general del método
—

científico de
Marx. es necesario anotar la invocación constante de los hechos,
la esfera del conocimiento del hombre caen los objetos individuales, todas
los fenómenos individuales, el pensamiento empieza regularmente le la práctica, con el fin de argumentar y comprobar las
lcsis teóricas. Engels subrayaba esto, al caracterizar la esencia
con el estudio de ellos en su individualidad y singularidad, o sea, :

con el momento particular. Luego se mueve al descubrimiento de el método escogido por Marx
cobre el método de la exposición
(véase
de El
obra 15,
Capital
pág.
V. Il.
238). Hablando
Lenin señalaba
sus propiedades, conexiones, partes y leyes comunes, etc., es decir,
al descubrimiento del momento general. Este es el camino de la 11 esa misma particularidad: «La prueba por los hechos o por la
cada del análisis»

o
inducción. Logrando lo general, cl pensamiento adquiere la práctica, respective, se encuentra aquí en paso
posibilidad de moverse en dirección inversa: de lo general a (obra 23, pág. 3106).
lo particular, y de deducir unas u otras tesis particulares de la Este rasgo del método dialéctico marxista es extraordinaria-
mente esencial construir el sistema general de los conoci-
tesis general ya establecida. Este es el camino de la deduc- para del
ción. mientos, donde el planteamiento mismo problema lleva
abstractas, las cuales, sin
+Lo mismo que Marx aplicaba en su unidad el análisis y la sín- 1 científico a construcciones muy
tesis, así también aplicaba la deducción y la inducción. V. 1. Le- »mbargo, es necesario argumentar y comprobar con
la
todo el
nin señalaba que en £Z7 Capital se emplea «un doble análisis, deduc- contenido real del conocimiento contemporáneo y con práctica
de la actividad humana, de la cual se desarrolla este conoci-
tivo e inductivo, lógico e histórico...» (obra 23, pág. 316).
La inducción en su comprensión unilateral puede satisfacer miento.
solamente los sistemas puramente empíricos de la clasificación. Nosotros tendremos que volver todavía no pocas veces sobre
Los sistemas quereflejan la idea del desarrollo entran en contra- la característica general del método dialéctico marxista, especial-
mente cuando examinemos su empleo por Engels en el problema
dicción con la inducción aplicada unilateralmente y requieren la
promoción de la deducción al primer lugar conservando la induc- le la clasificación de las ciencias. Marx mismo se apoyaba en este
método, particularmente, en la solución del problema de la sínte-
ción en una posición subordinada. Engels, por ejemplo, escribía destacados
«toda la clasificación de los gracias los éxitos sis de las ciencias, en cuyo campo le corresponden méri-
que organismos a
de la teoría de la evolución ha sido tomada de la inducción y redu- tos.
cida a la «deducción», al estudio sobre el origen —cualquier especie La síntesis de las ciencias hecha por Marx
se deduce literalmente de otra mediante el establecimiento de su de
origen —, y demostrar la teoría de la evolución con ayuda sólo El método creado por Marx dio la posibilidad realizar una
de la inducción es imposible, porque ella es enteramente antiinduc- vrandiosa síntesis teórica de los conocimientos, la cual está indi-
solublemente ligada con toda su doctrina. Ya el mismo descubri-
tiva» (obra 17, pág. 180). materialista,
En la clasificación de las ciencias, que refleja la teoría del miento de las leyes fundamentales de la dialéctica
más generales del desarrollo de la naturaleza, de la
desarrollo, la deducción junto con la síntesis tiene que ocupar un de las leyes
sociedad y del pensamiento, condujo directamente a esta sintesis.
lugar apropiado como método lógico que da la posibilidad de «de- todos los del
ducir» (en el sentido de desarrollar) lo más particular de lo más En tanto que estas leyes actúan en campos mundo
exterior y de su conocimiento por el hombre, ellas unen consigo
general, de concretar las tesis generales y, correspondientemente, a
las ciencias, que tienen un carácter general, con relación a las ra- lodos los campos mencionados, y por eso conectan y penetran
loda la filosofía verdaderamente científica, las ciencias naturales
mas más particulares del conocimiento científico. Desde este punto
de vista presenta especial interés la determinación del lugar de la y las ciencias sociales, lo mismo que aquellas ramas del cono-
dialéctica en el sistema general de los conocimientos. cimiento, las cuales, lo mismo que las matemáticas y las ciencias
técnicas, octipan posiciones intermedias en relación con las cien-
Marx elabora y emplea las categorías de lo singular, lo particu-
lar y lo general en Z1 Capital y en otras obras descubriendo la dia- cias filosóficas, naturales y sociales.
léctica del proceso histórico, así como también la dialéctica del La síntesis de las ciencias realizada por Marx partió también
tiene valor uni-
conocimiento. Con motivo de la fórmula referente a que lo general el hecho de que el método dialéctico marxista un

326 327
 versal y puede emplearse en cualquier rama del conocimiento, en aquí y allá es hallar, descubrir, conocer la regularidad, la ley del
cualquier etapa del estudio del objeto. Se comprende, natural- desarrollo del objeto de estudio. En Prefacio para la primera edi-
mente, que en dependencia de la específica del objeto de estudio ción del tomo 1 de El Capital, Marx escribió: «... Yo concibo el
este método debe concretarse de manera correspondiente, sin em- desarrollo de la formación económica de la sociedad como un pro-
bargo, su base general, sus rasgos generales se conservan en todos ceso histórico-natural...» (obra 15, pág. 8). Aclarando la misión
los casos. Esta circunstancia también contribuye a la conexión de su trabajo, él decía que el objetivo final de su obra consiste en
de todas las ciencias conjuntamente, a su «sintetización teórica» «descubrir la ley económica que preside los movimientos de la
el
en sistema general de los conocimientos. sociedad moderna...» (obra 15, pág. 6). Sin embargo, la comunidad
La síntesis marxista de las ciencias tomó un carácter especial- de las ciencias naturales y las ciencias sociales se lim ita solamente
mente concreto ante todo en la parte de la conexión y simultánea- por el hecho de que los procesos que ellas estudian son regulares
mente de la distinción de las dos partes más grandes del conoci- yv determinados en uno y otro caso, y tienen carácter de movimien-
miento: de las ciencias naturales y las ciencias sociales. La tesis los y cambios dialécticos. Al mismo tiempo, sus regularidades,
del materialismo dialéctico sobre la unidad del mundo, por su precisión cualitativa, no son idénticas de
que está ninguna manera
consumada en su materialidad, sirvió aquí de punto de partida. pero son específicas para cada rama de fenómenos. Las regulari-
Todo lo existente está formado de materia, la cual, en su ince- dades histórico-sociales son distintas de las histórico-naturales,
sante desarrollo, pasa todas las etapas del desarrollo de la natura- interior la misma naturaleza, lo mismo en el
leza, y luego de la sociedad, por cuanto junto con el hombre —co-
pero en el de
estadio
que
interior de la sociedad, las regularidades de un o forma
mo criatura social que piensa— el desarrollo de la naturaleza sale de desarrollo son distintas de las regularidades de otros estadios,
de sus propios marcos y pasa a otro campo, cualitativamente más - En otras formas.
el Epílogo parala segunda edición del tomo | de £l Capital, "
>

alto, al campo de la historia humana.

Si la unidad del mundo significa la unidad de la naturaleza Marx cita los extractos de una reseña, en la cual, según sus pala-
y de la sociedad, consumada en el rasgo general de su materiali- bras, está esbozado felizmente el método dialéctico aplicado en
dad, entonces de aquí se deduce que es necesario descubrir y cono- El Capital. El autor de la reseña, en particular, escribió: «bero
cer el surgimiento de la organización social de aquellas condicio- es, se dirá, que las leyes generales de la vida económica son siempre
nes que existen en la naturaleza como etapa más inferior del desa-
rrollo del mundo. En Za ideología alemana (1845-1846), Marx
las mismas, ya se proyecten
listo es precisamente lo que
sobre
niega
el
Marx.
presente o
Para él
sobre
no e
existen
pasado
tales
señalaba: «La primera premisa de cualquier historia humana es, leyes generales... En su modo de entender, ocurre lo
contrario:
naturalmente, la existencia de los individuos humanos vivos. cada época histórica tiene sus propias leyes... Tan pronto como E
Por eso, el primer hecho concreto que está sujeto a la constatación vida supera una determinada fase de su desarrollo, saliendo de
es la organización corporal de estos individuos y su relación con tina etapa para entrar en otra, empieza a estar presidida por leyes
la naturaleza condicionada por ella. Nosotros no podemos aquí, distintas. En una palabra, la vida económica nos brinda un fenó-
se comprende, profundizar ni enel estudio de las propiedades físi-
cas de los hombres, ni en el estudio de las condiciones naturales:
meno análogo al que nos
biología...» (obra 15, pág. 18).
ofrece la evolución en otros campos de la

geológicas, orohidrográficas, climáticas y otras relaciones, en que Luego sigue una alusión a la inexactitud de la —
opinión de os
ellos se hallan. Toda historiografía tiene que partir de estas bases viejos economistas (de los mecanicistas) sobre las leyes
naturales y de aquellos cambios suyos, a los cuales ellas se some- económicas,
las
que supuestamente son completamente homogéneas con leyes
tenen el curso de la historia, gracias a la actividad de los hombres» de la física y de la química.
(obra 7, pág. 19).
De la unidad del mundo, desmembrado en distintos campos,
La comunidad y la unidad de
las ciencias naturales y las cien-
cias sociales se determina, según Marx, también por la comunidad
brota la unidad de las ciencias, que estudian cada uno de esos de las leyes de su surgimiento y desarrollo, por su condicionalidad
campos por separado. por la práctica histórico-social de la humanidad. En La ideotogía
La comunidad y la unidad de las ciencias naturales y las cien- «lemana, los fundadores del marxismo escribieron: «Feuerbac |

cias sociales se determinan, conforme a la doctrina de Marx, tam- habla especialmente sobre la contemplación de las ciencias natu-
bién por el hecho de que el desarrollo social representa un proceso rales, menciona los misterios, los cuales son accesibles sólo al ajo
tan rigurosamente regular y determinado, como el desarrollo de: del físico y el químico, pero ¿qué sería de las ciencias natura es
la naturaleza, y que, por consiguiente, el objetivo de la ciencia sin la industria y el comercio? Incluso estas ciencias naturales

328 / 329
 2. EL ENFOQUE DE ENGELS EN LA ELABORACION
como ser social. La relación del hombre con la naturaleza se rea-
liza por medio del trabajo, y en las condiciones modernas por me- DE LOS PRINCIPIOS FILOSOFICOS
dio del trabajo industrial, que presupone el empleo por el hombre Y LOS FUNDAMENTOS CIENTIFICO-NATURALES
de los recursos de la naturaleza y de las fuerzas propias en sus inte- DE LA CLASIFICACION MARXISTA DE LAS CIENCIAS
reses prácticos. Por eso, de las ciencias naturales se realiza el paso
(por medio de la relación indicada del hombre con la naturaleza)
a la técnica, a la tecnología y en general a las fuerzas productivas,
La actitud de Marx y Engels hacia sus predecesores

de las cuales es el mismo hombre, su fuerza de trabajo, el elemento Como se sabe, el materialismo dialéctico nació como resultado
de la reelaboración crítica radical hecha por Marx y Engels de
integrante más importante. En el sistema de las ciencias a esto
corresponden f/as ciencias técnicas. toda la filosofía precedente, en particular de la dialéctica hegelia-
Las fuerzas productivas de la sociedad (incluyendo la técnica na y del materialismo feuerbachiano. Esto concernía no sólo a las
y el hombre mismo) aparecen como el factor determinante de las cuestiones filosóficas generales, sino también a problemas espe-
relaciones de producción, cuyo conjunto forma la base económica ciales, como el de la clasificación de las ciencias. Los principios
de la sociedad. En conformidad conesto siguen luego las ciencias dialéctico-materialistas de la clasificación de las ciencias, elabo-
económicas, como ciencias sobre esta base. Su papel determinante rados por Engels, representan la reelaboración crítica de los princi-
de la filosofía dialéctica hegeliana, de parte, y de los
con respecto a la superestructura política y jurídica determina pios una
simultáneamente el lugar de las ciencias correspondientes en el principios de la doctrina materialista de Saint-Simon, de la otra.
sistema de las ciencias sociales, y por eso mismo también en el Hegel y Saint-Simon, con su tentativa de generalizar enciclopé-
—

sistema general de los conocimientos humanos. Siguen, después, dicamente las ciencias naturales de su tiempo, se pueden consi-
partiendo de aquellas mismas tesis del materialismo histórico, derar como los predecesores directos de Engels en el problema de
las ciencias sobre las distintas ramas de la superestructura ideoló- la clasificación de las ciencias, y sus sistemas de las ciencias natu-
gica de la sociedad. rales pueden ser considerados como preparación inmediata y como
Un lugar especial ocupa la filosofía, la cual tiene como objeto una de las fuentes de su clasificación.
no sólo las leyes del pensamiento, como leyes generales de la La reelaboración materialista, es decir, fundamental, de la dia-
comprensión de la verdad por el hombre, sino también las leyes léctica hegeliana que llevaron a cabo los fundadores del marxismo,
más generales de todo movimiento que se realiza tanto en el pen- incluyendo también aquí la parte que concierne al problema de la
samiento, como en el mundo exterior (en la naturaleza y en la clasificación de las ciencias, no podía limitarse a la amputación
sociedad). mecánica del punto de partida idealista (es decir, a la exclusión
Esa es enlíneas generales la síntesis de las ciencias realizada simple de la «idea absoluta»), sino que requería una revisión crí-
Marx. Aunque él no el resultado de esta síntesis y no tica fundamental y la reelaboración de todos los eslabones de la
por expuso
formuló la sucesión, en que unas ciencias tienen que seguir —en dialéctica de Hegel, con el fin
deformaciones
de depurar su
el
núcleo
idealismo
racional
hegeliano
de las
le
el orden de su subordinación — después de otras y surgir una de estratificaciones y que
otra, Sin embargo, precisamente ese orden de colocación en su causó a la dialéctica. Esa reelaboración de la dialéctica hegeliana
sistema general nos parece a nosotros que corresponde más a la fue realizada en el curso de la creación por Marx y Engels de una
esencia de las tesis que sirven de fundamento a la síntesis de las concepción del mundo completamente nueva, en la cual la dialéc-
ciencias hecha por Marx. tica fue desarrollada —por oposición a Hegel — sobre una base
Federico Engels, compañero de Marx, desarrolló más detalla- materialista.
damente las tesis generales de la doctrina marxista, que conciernen Resumiendo la actitud de Engels hacia las dos tendencias en
a la síntesis de las ciencias, y aplicó estas tesis y el método dialéc- la clasificación de las ciencias, que aparecieron históricamente
tico marxista a la solución del problema de la clasificación de las como predecesoras inmediatas de la clasificación marxista, se
ciencias. Además, aunque kEngels se detuvo sobre todo enel puede caracterizar brevemente los principios de cada una de estas
problema de la clasificación de las ciencias naturales, no obstante, tendencias de la siguiente manera.
analizó también las cuestiones más generales sobre la conexión La escuela francesa (Saint-Simon) empleaba, en lo fundamental,
recíproca entre las ciencias naturales y la filosofía, entre las cien- principios metafísicos y materialistas. Ella reconocía la primacía
cias naturales y las ciencias sociales, y entre las ciencias naturales de la naturaleza y consideraba las ciencias particulares y las rela-
las ciencias técnicas. ciones entre ellas desde el punto de vista de los fenómenos de la
y
333
32
 naturaleza y de lasconexiones objetivas entre ellos. Pero estas cone- Las transiciones tienen que operarse por sí mismas, tienen que ser
xiones las enfocaba como invariables y las abordaba no desde el transiciones naturales» (obra 17, pág. 199).
punto de vista del desarrollo de la naturaleza, sino desde el punto
de vista de la simple coexistencia de los objetos y de las partes
En esas palabras está formulada no sólo la actitud de Engels
hacia sus predecesores, sino también el objetivo concreto que se
de la naturaleza. De aquí adquirió la clasificación de las ciencias planteó de revisar todo su legado, que tiene relación con esta rama.
el carácter de una yuxtaposición del material y no podía ser justi- La actitud de Marx y Engels hacia Comte y su filosofía posi-
ficada con una necesidad interna. tiva fue ostensiblemente negativa. En la confrontaciónde la doctri-
La escuela alemana (Hegel), por el contrario, se apoyaba fun- na de Comte con la de Hegel, aquélla quedó en una posición espe-
damentalmente en principios dialécticos e idealistas. Ella reconocía cialmente desventajosa. En una carta del 7 de julio de 1866, Marx
la primacía del espíritu y consideraba a la naturaleza y a sus partes le escribía a Engels: «Yo estudio de paso ahora a Comte, porque
y objetos deformadamente, desde el punto de vista de conceptos los ingleses y los franceses hacen mucho ruido sobre él. A ellos
«que se transparentan» a través de su envoltura. Pero, aplicando les seduce su erudición enciclopédica, la síntesis. Pero en
la doctrina sobre el desarrollo, ella podía hasta cierto grado. con comparación con Hegel esto es algo Jamentable (aunque Comte lo
la ayuda de transiciones artificiales, construir una clasificación supera como especialista —matemático y físico —, es decir, lo
de las ciencias, en la cual la disposición de los miembros indivi- supera en detalles, pues en conjunto llegel es infinitamente
duales de la sucesión era justificada de una manera o de otra superior inclusive aquí). ¡Y este ruin positivismo apareció en
partiendo de la idea de la necesidad interna, inherente a los mis- 18321» (obra 12, pág. 180).
mos miembros de la sucesión. A este respecto es significativa también una carta de Marx
De aquí se impone la conclusión acerca de cómo debería de a Eduardo Spencer Beesly del 12 de junio de 1871, en la cual le
pre-
sentarse a Engels el camino de la reelaboración del legado tomado decía: «Permítame, entre otras cosas, observar que yo como hombre
por él de sus inmediatos predecesores filosóficos en la línea de la de partido ocupo una posición decididamente hostil con respecto
clasificación de las ciencias. Este camino consistía en la depuración al comtianismo, y como hombre de ciencia tengo una opinión muy
del núcleo materialista de la clasificación de Saint-Simon de su mala sobre él, pero a usted lo considero como el único comtiano
limitación metafísica, de una parte, y en la depuración de la dialéc- tanto en Inglaterra, como en Francia, que examina los puntos de
tica en la clasificación de Hegel de su base idealista, de la otra. viraje (las crisis) en la historia no desde el punto de vista del
Los elementos obtenidos como resultado de ese trabajo crítico po- sectario, sino desde el punto de vista del historiador en el mejor
dían ser empleados luego en la construcción de una nueva clasifi- sentido de esta palabra» (obra 12, pág. 266).
cación a base de los principios dialéctico-materialistas, que per- Finalmente, Marx y Engels se manifestaron también con res-
miten incluir sintéticamente y retener todo lo valioso que fue ela- pecto a Chernyshevski como a su predecesor y contemporáneo.
borado en este campo por los predecesores de Engels. Los fundadores del marxismo evaluaron sus opiniones muy alta-
Pero esa síntesis no podía ser, se comprende, parecida a una mente. Marx señaló en Z? Capital que la bancarrota de la economía
unión mecánica de algunas partes tomadas de Hegel y de Saint- política burguesa había sido «expuesta de mano maestra, en su
Simon, lo que conduciría no a la creación de un nuevo sistema, obra Apuntes de la economía política según Stuart Mill por el gran
sino al eclecticismo y a la contradicción interna. La faena consistía erudito y crítico ruso N. Chernyshevski» (obra 15, pág. 13). Poste-
en comprobar y analizar críticamente, desde el nuevo punto de rrormente, en noviembre de 1877, Marx escribió con este motivo
vista dialéctico materialista, consecuentemente, del principio 1 la redacción de Apuntes nacionales que lo dicho en £l Capital
al fin, lo que dieron las dos clasificaciones recíprocamente con- sobre Chernyshevski «ha sido dicho con la alta estimación que él
trarias, que se excluyen recíprocamente una a otra, de las escuelas merece» (obra 12, pág. 314).
francesa y alemana. Engels actuó precisamente así, y como dialéc- Dirigiéndose a los revolucionarios rusos, Marx decía: «Obras
tico materialista no podía actuar de otra manera. lales... como las de vuestro maestro Chernyshevski, honran real-
El formuló su posición crítica sobre ambas escuelas en la tesis mente a Rusia y demuestran que vuestro país empieza también
siguiente: «Pero como ahora en la naturaleza ha sido revelada la + participar en el movimiento general de nuestro
siglo» (obra 1,
conexión universal del desarrollo, entonces el agrupamiento ex- pág. 354).
terno del material en forma de tal sucesión, cuyos miembros simple- Engels también dio una alta evaluación de Chernvshevski.
mente se ponen unos junto a otros, en la actualidad es tan insufi-
ciente, como lo son las transiciones dialécticas artificiales de Hegel.
«A consecuencia de la barrera intelectual, que separaba a Rusia
de la Europa Occidental —escribía él —, Chernyshevski nunca

334 339
conoció las obras de Marx, y cuando apareció El Capital, hacía le las ideas contenidas en las obras de Hegel, especialmente
mucho tiempo él encontraba en Sredne-Viliuisk, entre Naturaleza. Por Engels se limitaba por
ya que se
los yakutos. Su desarrollo intelectual tuvo que transcurrir en 0hora a la conexión de los nuevos descubrimientos con aquello
su Filosofía de la eso,

aquellas condiciones, creadas por esa barrera intelectual... Por eso, que decía Hegel, a con lo que Hegel hubiera podido regocijarse
si en algunos casos hallamos en él lados débiles, limitación del confirmación de sus ideas sobre la naturaleza. Más tarde,
como conoció la
horizonte, no hay que asombrarse, lo asombroso es que semejantes rindió otra homenaje a Hegel, cuando nueva
ngels vez
casos no sean mucho más frecuentes» (obra 2, pág. 389). En 1884, itomística (obra 12, pág. 187).
Engels escribía en una de sus cartas sobre «la escuela histórica los nuevos des-
Para comprender por qué Engels relacionaba el nombre de
y crítica en la literatura rusa, la cual está muy por encima de todo “nbrimientos en física, la la química y la biología con
lo que ha sido creado en Alemania y en Francia por la ciencia histó-
rica oficial» (obra 12, pág. 380). Y se remitía al pensamiento crítico
legel, es necesario acercarse a este
sin
problema
duda alguna,
históricamente.
se puso al co-
Engels, lo mismo que Marx, de los
y «a las abnegadas búsquedas en el campo de la teoría pura, dignas 'riente, muy tempranamente, de todas las grandes obras
del pueblo que dio a Dobroliúbov y a Chernyshevski» (obra 12, rilósofos predecesores del marxismo, entre ellas, naturalmente,
pág. 380). «<tán las obras de Hegel y de Saint-Simon; le conced ió una atención
Estudiando las obras de sus predecesores, Marx y Engels des- especial y grande a Hegel, en relación con las cuestiones de la cri-
cubrían y superaban sus defectos de principio en el enfoque de unos tica de su sistema filosófico y con la reelaboración materialista de
otros problemas científicos, pero al mismo tiempo mostraban En virtud de esto se formaron en las opiniones de
u «1 dialéctica.
lo valioso que había en ellas. -

I>ngels las respuestas ante todo para aquellos problemas de las

Se comprende, naturalmente, que para elaborar los nuevos prin- ciencias naturales de su tiempo, cuya solución correcta había sido
dialéctico-materialistas de la clasificación de las ciencias, problemas científico-
INTA

cipios va preparada en parte por Hegel. Aquellos

mucho más para encarnarlos en la vida y construir la susodicha hallaron reflejo Hegel, o que fueron resueltos
MD

y naturales que no en
clasificación sobre una base marxista, no era suficiente a Marx él erróneamente de raíz (por ejemplo, los problemas de la ato-
filosó- por
el conocimiento de las obras de predecesores independien-
pea

y Engels sus mística), requerian una nueva solución, enteramente

ficos y la reelaboración crítica de éstas. Para resolver ese problema te, requerían, por tanto, mayor atención, y determinadas opinio-
era necesario el estudio profundo y multilateral de toda la ciencia nes de Engels sobre ellos se formaron un poco mas tarde. Esto
de aquel tiempo y ante todo de las ciencias naturales. lo vemos, en particular, en el ejemplo de la solución por I"ngels
del problema de la clasificación de las ciencias.
El primer conocimiento de Engels sobre la transformación de las formas de la energia
La teoría
sobre los descubrimientos científico-naturales le sirvió a Ingels como eje de la solución de este problema, como
demostraremos más adelante. El descubrimiento correspondiente
A mediados de 1558, o un poco antes de esta fecha, Marx y en la física fue hecho en 1842-1845. Hegel murió en 1831 y, se
Engels no habían estudiado todavía detalladamente los descubri- pudo saber nada sobre este descubrimiento. Pero
comprende, no
mientos en las ciencias naturales, que habían sido hechos después ¿llo previó, o más exactamente dicho, lo presintió. Engels subraya-
de la muerte de Hegel, es decir, en el segundo tercio del siglo XIX. La en Dialéctica de la Naturaleza y en el Anti-Dúhring que Hegel
En una carta del 14 de julio de 1858, Engels comunicaba a Marx la especulación «con las fuerzas» en el campo de
luchaba contra
que había comenzado
encontrado
a estudiar
ellas
un
mucho
poco
de lo
las ciencias naturales
extraordinariamente
las ciencias naturales. ll propuso en esencia la idea
en
de la indestruc-
forma filo-
y había en tibilidad de la materia y el movimiento, aunque tina
importante, desde el punto de vista filosófico, descubierto no Conforme esto consideraba las distintas «fuer-
sófica naturalista. a
hacía mucho tiempo. «Aunque, hablando en general —agregaba 7as> y «luidos» no como aislados de la materia habitual, no como
él —, los éxitos logrados en las ciencias naturales en los últimos sustancias imponderables independientes, sino sólo como distin-
treinta años son muy poco conocidos» (obra 12, pág. 103). los estados de la materia.
Por esta carta se ve claro que Engels ya conocía en ese tiempo En la filosofía naturalista de Schelling encontramos exacta-
el descubrimiento de la ley de la conservación y la transformación idea de la unidad de la naturaleza y de sus «fuer-
monte la misma al
de la energía. Es evidente que este descubrimiento le interesaba 7/15. además, Sehelling le concedía especial atención problema
sí mismo, sino desde el punto de vista de los objetivos que se entre el quimismo, la luz, la electricidad y el
no por cobre la conexión
había planteado ante sí, realizando la reelaboración materialista magnetismo.
336
01257 q
237
 el problema sobre los portadores materiales de estas for-
Estas ideas, manifestadas en los sistemas filosóficos naturalis- miento),
de la materia (de las
tas de Hegel y especialmente de Schelling, reflejadas luego de mas: sobre las distintas formas discretas
físicos los cuerpos). Aunque después de 1860 fue resuelto
un modo materialista espontáneo en las cabezas de los de partículas y
de dos formas cualitativa-
entonces (Faraday, Oersted, Roberto Mayer y otros), ejercieron in- cl problema litigioso.sobre la existencia
fluencia sobre los físicos en el sentido de estimularlas búsquedas monte distintas de partículas (de átomos y moléculas) en un
«ontido positivo, sin embargo, Engels no llegó inmedia-
y los descubrimientos de la unidad de las «fuerzas físicas de la na-
de colocar en la base de la clasificación
turaleza. l1mente a la conclusión
Estas opiniones sobre la unidad de la naturaleza, sobre la de las ciencias no sólo las formas del movimiento, sino tam-
unidad de sus «fuerzasfísicas, sobre la unidad de la materia v el bión las formas discretas de la materia que corresponden a
cons- eilas. -
movimiento, ahora ya interpretadas de un modo materialista EA

del núcleo
ciente y reelaboradas de raíz tenían gran importancia, indudable-
0

Es posible suponer que históricamente Engels partió

racional que separó de la Filosofía de la Naturaleza de Hegel. Pero
mente, también para Engels, quien no estaba simplemente fami- la cual Hegel incluyó entera-
liarizado con la filosofía naturalista de Hegel, sino que había sepa- sobre el problema de la atomística, a
mente en la metafísica pura, en Filosofía de la Naturateza no fue
rado críticamente de ella su contenido positivo. He ahí por qué ANDINA

ostensiblemente
Engels tan pronto conoció el descubrimiento de la ley de la con- dicho nada, excepto unas cuantas apreciaciones
servación y la transformación de la energía y otros descubrimientos negativas. Por cuanto en este caso no era posible encontrar en
|legel un planteamiento positivo concreto del problema, a Marx y a
de las ciencias naturales en el segundo tercio del siglo XIX, volvió
de la concepción materia-
inmediatamente de nuevo sobre las obras de Hegel. El 14 de julio Ixngels les tocó crear enteramente nuevo
de 1856, escribía a este respecto a Marx: «Envíame la prometida lista dialéctica de la atomística. Por lo visto, esa concepción en
la Naturaleza de saber previó el forma concreta podía formarse y se formó en Engels más tarde
Filosofía de Hegel... Quiero si no su
clasificación de las ciencias
(Hegel. —B. K.) algo de todo esto. Una cosa es clara: si él que la idea según la cual la base de la
viejo de las ciencias la constituye la
hubiera escrito su Filosofía de la Naturaleza ahora, todas estas cosas y de las transiciones recíprocas
de todas (obra Y Engels se remi- transformación de unas formas de la energía en otras.
le llegarían partes» 12, pág. 103).
hecho de Engels a
tía al descubrimiento de la ley de la conservación y transformación De ese modo, en el mismo que empezara
construir su clasificación de las ciencias sobre la base de la ley de
de la energía: «Otro resultado que alegraría mucho al viejo Hegel indi-
la conservación y transformación de la energía, se incluía el
es la interacción de las fuerzas en la física... ¿No es éste un ejem- ideas filosó-
plo material magnífico de la forma como pasan las determinaciones cio de la relación histórica de sus ideas con aquellas
|

[ico-naturalistas de Hegel que habían sido sometidas por aquél

reflejas una a otra?» (obra 12, pág. 104). fundamental. Posteriormente,
De aquí falta sólo un paso para reconocer la correlación des- 1 una reelaboración materialista
de las «fuerzas» del modo las Ingels desarrolló sus ideas, apoyándose en su propia concepción
cubierta como argumentación que
de la nueva atomística.
|

ciencias naturales conforme la transi-

|

distintas pasan una a otra, a

la tuvo también con los
ción recíproca de las distintas formas de energía. Esa actitud de Engels hacia Hegel,
Así pues, el curso de los acontecimientos había planteado el representantes de la escuela francesa. Por ejemplo, él consideraba
correcta en lo fundamental la idea de Saint-Simon acerca de que
problema de la reelaboración materialista ulterior de la dialéctica ir de lo simple a lo
hegeliana, en particular de su filosofía naturalista, partiendo de el conocimiento de la naturaleza tiene que
los más recientes descubrimientos de las ciencias naturales, en complejo, de lo general a lo particular. Conforme a esto, en las
tarca de su obra Engels estaba enteramente en el punto
particular de la física. Engels se planteó ante sí mismo esta primeras etapas
En la necesidad de su ejecución consistía, por lo visto, una de las de vista de que la historia del conocimiento de la naturaleza repite
de todo cn líneas generales la historia del desarrollo de la naturaleza misma;
causas por qué Engels subrayaba y empleaba ante aquellos lo inferior lo superior.
descubrimientos, cuya significación filosófica él descubría en que va de lo simple a lo complejo, de a
relación con la reelaboración crítica de la filosofía naturalista Pero como, según Engels, la historia de la naturaleza es genera-
lizada por la clasificación de las ciencias, entonces esta última
hegeliana. las mismas ciencias
refleja y en cierto modo resume la historia de
ls característico que Engels comenzó la
clasificación de las ciencias colocando en su base la teoría sobre
elaboración de su
naturales.
la transformación de la energía. Sólo unos años después en el Posteriormente, enel curso de su trabajo sobre la clasificación
movi- de las ciencias, Engels se encuentra con el hecho de que en ciertos
Anti-Dúhring planteó, junto con las formas de la energía (del
339 294
38
 ”

casos las formaciones materiales inferiores más simples (las formas se da el primer bosquejo más o menos general de la dialéctica
po,
discretas de la materia) deben descubrirse después de que ya han de la naturaleza, podemos tomar condicionalmente esa fecha como
sido descubiertas y conocidas las formaciones superiores, más comienzo de la preparación directa por Engels de la clasificación
complejas, de la materia. Por esa razón, no se logra la completa de las ciencias, cuando a la par con los principios filosóficos
coincidencia de lo histórico y lo lógico en este caso. La idea de la determinaban empezó a aclararse el cuadro general de las
Saint-Simon—Comte resulta demasiado limitada. que
ciencias naturales contemporáneas a él.
Dicho con otras palabras, se revela que también aquí lo histó- En la carta examinada, Engels recordaba ya e inclusive ana-
TiCO Va eN Zigzags, y por eso es necesario «depurarlo» de las del materialismo dialéctico, dos des-
casua- lizaba, desde las posiciones
lidades, que alteran la sucesión rigurosa de las fases individuales cubrimientos de aquellos que más tarde llamó tres grandes descu-
del desarrollo. Esa «depuración» se deriva precisamente de
la dife- brimientos. Estos eran: primero, el descubrimiento de la célula,

o
rencia entre el método lógico, que es necesario aplicar, en particu- v segundo, el descubrimiento de la interacción de las fuerzas en la
lar, en la construcción del sistema de las ciencias, y el método física, que ya recordamos antes (es decir, la ley de la conservación
histórico, que refleja el proceso del desarrollo en la sucesión en y transformación de la cnergía).
que este proceso se llevó a cabo realmente. En este caso se confirma Engels relacionaba con el descubrimiento de la célula la revo-
concretamente todo lo que Engels escribió en la reseña antes citada
de la obra de Marx Contribución a la crítica de la economía política.
lución en la fisiología y el surgimiento
La gran significación de este descubrimiento
de la fisiología comparada.
fue para él perfec=
De esta manera, habiendo percibido de sus predecesores las tamente clara, porque en ese tiempo trabajaba precisamente sobre
ideas filosóficas, Engels no se detenía en la reelaboración dialéc- las cuestiones de la biología. «Yo estudio ahora un poco la fisio-
tico-materialista de las mismas, sino que iba adelante, descu- logía, y luego pienso estudiar la anatomía comparada», informaba
briendo la insuficiencia y la limitación de aquellas ideas, que eran también en esta carta (obra 12, pág. 109). —_desarrollo
extraídas por él. Simultáneamente, él señalaba la importancia del
ste movimiento del pensamiento de Engels hacia adelante de la química orgánica, y ante todo, naturalmente, de la sintesis
constituyó precisamente el eje de toda la preparación posterior y orgánica, para la fisiología, que paso a paso llenaba indeclinable-
de la elaboración de la clasificación marxista de las ciencias. En mente el abismo anterior entre la naturaleza viva y n0 viva, cavado
el curso de todo este trabajo —en el campode la clasificación de
las ciencias— tuvo lugar la emancipación gradual de Engels de la por los sabios que pensaban
tuvieron
metafísicamente.
significación
«bara
decisiva,
la fisiología
primero,
escribía Engels— una
última influencia de aquellos marcos relativamente limitados de los colosales éxitos en el campo de la química orgánica y, se-
las ideas filosóficas que le sirvieron históricamente de fuente indu- cundo, el microscopio... El empleo del microscopio condujo a
dable. Nosotros no sólo no podemos ignorar esta circunstancia, resultados todavía más importantes que los éxitos de la química.
sino que, al contrario, tenemos que partir de ella para comprender lo principal, que revolucionó toda la fisiología e hizo posible la
de manera concreta y en toda su profundidad el valor de esas gran- fisiología comparada, es el descubrimiento de la célula... La
des creaciones filosóficas de Engels, como Dialéctica de la Natu- el
cólula es ser en sí hegeliano y pasa en su desarrollo exacta-
raleza, el Anti-Dúhring y Ludwig Feuerbach y el finde la filosofía mente el proceso hegeliano, hasta que de ella, finalmente, no
clásica alemana, para resolver el problema
las ciencias.
de la clasificación de -e desarrolla la «idea», el organismo acabado dado» (obra 12,
págs. 103-104).
Se comprende, naturalmente, que nosotros aquí nos limitamos Para la futura clasificación de las ciencias aquí tiene un valor
al examen de lacuestión de la influencia primaria de las ideas de csoncial, primero, el indicio de la conexión de la fisiología como
Hegel y de Saint-Simon solamente en los marcos de este problema, parte incuestionable de la biología con los logros de la química
no tocando ningunos otros problemas. orvánica. Posteriormente, profundizando la comprensión de esta
comexión precisamente, Engels llega a la conclusión de englobar
Preparación por Engels de las bases cientifico-naturales de la la biología a través de la química en una concepción dialéctica
clasificación marxista de las ciencias. Cuestiones de la teoría idea de la clasificación de las
celular y de la teoría de la transtormaciónde la energía nica, que constituye la base de su
crencias.
“Por cuanto en la carta de Engels del 14 de julio de 1858 se único del desarrollo de la
|

Segundo, la idea sobre un proceso

contienen las primeras referencias a los descubrimientos cientí- vida orgánica, a partir de su forma más inferior (de sus formas
fico-naturales del segundotercio del siglo XIX y, al mismo tiem- conocidas en aquel tiempo) —de la célula— hasta el organismo más
540 J41
 E

complejo, es una idea esencial. Esta idea tenía no sólo significa- Del texto siguiente de la carta se desprende que, con toda pro-
ción particular para la biología misma, donde la clasificación vabilidad, Engels sólo hacía poco tiempo que estaba familiari-
todos tra-
de los organismos vegetales y animales había comenzado a cons-
de con este descubrimiento, y todavía no conocia
Por
los
truirse a base de la teoría del desarrollo, reflejando el proceso de
evolución de los seres vivos en un orden sucesivo de las formas la hajos relacionados
“1 la carta aún no se
con él,
dice
ni
nada
a todos
de los
sus participantes.
trabajos de Mayer y
ejemplo,
de Helm-
inferiores a las formas superiores. Ella tenía también una holtz, y apenas se hace una referencia a cierto inglés como autor
mas amplia significación para las ciencias naturales, donde el prin-
cipio del historicismo correspondía con la disposición de las formas
In este descubrimiento:
bre no me acuerdo
«En
—escribía
la actualidad
Ingels—,
un
ha
inglés,
demostrado
de cuyo
que
nom-
estas
del movimiento de la materia en el orden de su complicación, de merzas pasan una a otra en relaciones cuantitativas enteramente
la inferior, que Engels consideraba que era el desplazamiento Teterminadas, de modo que una cantidad determinada de una Tuer-
de los cuerpos en el espacio, a la superior, que él consideraba /a, por ejemplo, de la electricidad, corresponde a una cantidad
que era el organismo vivo más complejo, que posee la capacidad loterminada de cualquier otra fuerza, por ejemplo, del magnetis-
de pensar. Lo mismo que la célula orgánica apareció como comien- mo, de la luz, del calor, de la afinidad química Ca positiva 0 mega
zo de la sucesión de todos los organismos vivos, así también el iva, que une que o desune) y del movimiento» Cobra 12, pág. 1).
movimiento mecánico empezó a ser considerado por Engels como El citado inglés era, por lo visto, Grove. Posiblemente su
«célula» análoga con respecto a todas las formas del movimiento o

ombre se lo recordaba Marx a Engels en una carta del 31 de agosto

de la materia, que surgen en el orden del desarrollo y de la compli- informándole había caído sus manos el libro de
10 4864, que en
cación de esta «célula». ¿Grove Interacción de las fuerzas. «Este —decía, sobre Grove, Marx—
Más tarde, con motivo de la idea acerca de que la forma infe- indudablemente, el naturalista más filosófico de los naturalis-
rior más simple de la vida —en comparación con la célula— es >. los alemanes!» (obra 4, pág. 196).
las ingleses (iy también de
la albúmina informe, privada de estructura interna (celular), Poco tiempo después de esta carta (29 de marzo de 1865)
Engels indicaba en Dialéctica de la Naturaleza: «...lo mismo que (“ngels le escribió a F. A. Lange, con motivo de las opiniones mate-
en la cuerda dorsal se contiene ya, en germen, la columna vertebral, máticas y científico-naturales de Hegel: «...en los detalles de la
la albúmina informe recién nacida lleva ya implícita «en sí», tilosofía naturalista (de Hegel. —B. K.) hay absurdo, pero su
como en germen, toda la serie infinita de los organismos verdadera filosofía naturalista se incluye en la segunda parte
hablando,
de
superiores» (obra 17, pág. 244). Aquí está expresada en esencia (a Lógica, en la teoría sobre la esencia que, propiamente
la misma idea que Engels manifestó con respecto al descubrimiento ,s precisamente el núcleo de toda la doctrina. La teoria moderna
de la célula. naturalista científica sobre la interacción de las fuerzas de la natu-
De manera que el descubrimiento de la célula biológica, siendo raleza (Grove, Interacción de las fuerzas, libro que apareció por
filosóficamente interpretado y generalizado por Engels desde las nrimera vez, me parece, en 18381) es sólo otra manifestación O,
posiciones del materialismo dialéctico, ejerció, por lo visto, una mejor dicho, la prueba positiva de la exactitud de las ideas desarro-
indudable influencia en la elaboración por él de los procedimientos iladas por Hegel con relación a la causa, a la acción, a la inter ac-
metodológicos y los principios fundamentales de la clasificación ción, a la fuerza, etc. Yo, naturalmente, ahora ya no soy hegeliano,
marxista de las ciencias. siento todavía un gran respeto y afición por el gran viejo»
pero
Para comprender la esencia de todo el trabajo posterior de (obra 12, pág. 174). !
Engels sobre la clasificación de las ciencias, es particularmente Posteriormente, en Dialéctica de la Naturaleza, Engels desarro-
importante su evaluación del segundo gran descubrimiento en las 16 esta misma idea todavía más. El señalaba que con su descubri-
ciencias naturales dada en la carta a Marx del 14 de julio de 1858. de la transformación recíproca de las distintas formas del
miento
Engels caracterizaba este descubrimiento como «ley, en virtud movimiento en la naturaleza las ciencias naturales confirmaron
de la cual en determinadas condiciones el movimiento mecánico, lo que dijo Hegel con motivo de la acción reciproca como causa
es decir, la fuerza mecánica (por ejemplo, mediante la fricción) final verdadera (causa finalis) de las cosas. «Toda la equivocación
se transforma en calor; el calor, en luz; la luz, en afinidad química; de Grove —agregaba Engels— con respecto a la causalidad
obe-
la afinidad química (por ejemplo, en pila de volta), en electricidad, lece al hecho de que no acierta a poner en ple la categoría de la
y esta última, en magnetismo. Estas transiciones puedenllevarse icción mutua; comprende la esencia de la cosa, pero no la expresa
a cabo también de otro modo en una y otra dirección» (obra 12,
pág. 104). 1
El libro de Grove fue publicado no en 1838, sino en 1846.

342 343
 en forma de pensamiento abstracto; de ahí su confusión» (obra 5. Engels limitaba la teoría sobre la transformación de las
17, pág. 184). formas del movimiento a los marcos de la física y de la quí-
De suerte que, también posteriormente, Engels relacionaba mica, es decir, a las ciencias sobre la naturaleza no viva. El no
con el libro de Grove a
la teoría científico-natural, contemporánea
a él, de la interacción de las fuerzas de la naturaleza (es decir la
abarcaba todavía en un concepto general sobre
miento todos los fenómenos de la naturaleza, tanto inorgánica
las formas del movi-

teoría sobre la transformación de las formas de la energía) como orgánica. La biología no seguía todavía en él regularmente
Resumiendo el contenido de la carta
ACIITO . HE :
MA
de Engels
-

del
;

14 dejulio
-
>

,
después de la física y de la química. En virtud de esto, en 15396,
de 1858, haremos las siguientes conclusiones:
E -
.
en Engels no habían madurado todavía todas las premisas nece-
-s

. .
—

1. El conocimiento de Engels sobre el descubrimiento funda- sarias para crear un sistema único de las ciencias naturales, en
mental, que luego sirvió de base de la clasificación marxista de cuya base se hallase el principio general del reflejo por cada cien-
las ciencias, data de 1858, cuando empezó el estudio de la lísica cia de una forma determinada del movimiento. Sin embargo, Engels
de entonces y2 de su ley fundamental.
|

va se preparaba para el descubrimiento de este principio esencia!

Inclusive si admitimos que Engels conocía antes de 1858 de la dialéctica de las ciencias naturales.
sia

la idea del
ens

el descubrimiento de la ley de la conservación y transformación En Engels maduraba no sólo el reconocimiento de

e la energía, en todo caso, la primera tentativa de generalizar desarrollo de la naturaleza, como basc general para la construcción
y
NOD

comprender filosólicamente este descubrimiento fue hecha en 1858 de la futura clasificación de las ciencias, sino también se precisaba
ando este descubrimiento, incluido de la física, ol carácter mismo de este desarrollo, que forma una línea nodutar
——

cu él la
por en ram a
fue puesto en determinada conexión y confrontado con otros im- original de las relaciones de la medida. El expresó este carácter
portantes descubrimientos
de la biología.
científico-naturales, | hechos
—_
en
el ci me
_—- del desarrollo en
niendo en cuenta
la
el
parte
proceso
conclusiva
del desarrollo
de aquella
de los
misma
organismos
carta, te-
vivos:
3. Aunque en la evaluación del descubrimiento de la ley de la «La historia hegeliana
también
con
cuadra
el salto cualitativo
perfectamente»
en
(obra
la sucesión
12, pag.
cuan-
104).
conservación y transformación de la energía Engels todavía no titativa aquí
DA

estableció una sucesión rigurosa en la transformación de las formas

A

Engels extendió luego esta idea a los restantes campos de la

del movimiento, empezando por la más simple, por la DATE sirven
MP

naturaleza y la tomó como una de las tesis principales que

y terminando por la forma más compleja del movimientoen la como argumentación de la clasificación de las ciencias.
naturaleza, a saber: por la forma biológica, sin embargo el estu-
dio del problema precisamente en esa dirección en parto va lo Cuestiones del darwinismo
vislumbraba. Esto lo atestigua la misma colocación de las ¿fuor- y de la nueva atomística
2as> que se translorman sucesivamente una enotra (el movimiento
mecánico, el calor, la luz, la afinidad química, la electricidad el El siguiente paso adelanto
de las
en
ciencias
la
esfera de
naturales
la elaboración
fue el
de
conocimiento
las
magnetismo). Aquí quedaba por hacer solamente cierta nueva cuestiones filosóficas
disposición parallegar a la posterior clasificación de las ciencias por Engels del tercer gran descubrimiento de las ciencias natu-
a saber: era necesario poner la afinidad química después de la rales del siglo X1X que se realizó en el año siguiente: con la teoría
electricidad y del magnetismo, y al final poner la naturaleza orgá-
nica. ; -
4. Al mismo tiempo, la indicación de que las transiciones
— pue-
de Darwin. El
año Engels le
libro de
escribió
Darwin
a Marx
se había hecho todavía tan grandiosa
fue publicado
sobre este
en
libro:
tentativa
1859.

de
En
«...hasta
ese

demostrar
éxito. Es
mismo
ahora no
el
nece-
den tener lugar en ambas direcciones, adelante y atrás preparó desarrollo histórico en la naturaleza, y con qué
la idea acerca de que las mismas formas del movimiento pued en sario, claro está, resignarse con el grosero método inglés» (obra 3,
ser colocadas o en el orden de su complicación gradual en el orden pág. 408).
del desarrollo de los procesos de la naturaleza de lo sim ple alo Marx, después de haber leído el libro de Darwin, escribía a
complejo, de lo inferior a lo superior («adelante»), o en el orden Engels: «Aunque está groseramente expuesto, alo inglés, sin embar-
de su desarrollo regresivo («atrás»). La idea de que el desarrollo c0, este libro les da una base histórico-natural a nuestros puntos
progresivo de la naturaleza puede ser expresado en la coloc ación de vista» (obra 3, pág. 951).
sucesiva de las formas del movimiento, le dio a Engels la clave La obra de Darwin le ayudó a Engels a abarcar desde el punto
para la solución marxista del problema de la clasificación de las de vista de la idea del desarrollo no solamente la biología, sino
ciencias. Lambién las otraseramas de las ciencias naturales.

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 Capitulo II rTuMpir sus trabajos sobre las ciencias naturales debido a la nece-
sidad de ocuparse en la preparación para la imprenta de los manus-
ENGELS CREA
critos de los tomos II y III de £l Capital que Marx había dejado
Y DESARROLLA LA CLASIFICACION MARXISTA al morir.
DE LAS CIENCIAS Eneste capítulo se analiza con preferencia la primera de estas
tres cuestiones. Las dos restantes serán aclaradas en los capítulos
siguientes de nuestro trabajo.
En lo que respecta a la sucesión cronológica en que surgieron
las ideas de Engels sobre la clasificación de las ciencias, hay que
tener en cuenta que las fechas de muchas notas en borrador no han
sido establecidas exactamente, y algunas de ellas han sido estable-
cidas sólo supuestamento.

1. ENGELS CONCIBE
El problema de la clasificación de las ciencias estaba en LA IDEA DE LA CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS
el centro de la atención de Engels desde el mismo comienzo de su (SEGUN LAS FORMAS DEL MOVIMIENTO)
trabajo de preparación de la obra Dialéctica de la Naturaleza.
El concibió la idea fundamental de la clasificación en ligazón El descubrimiento hecho por Engels el 30 de mayo de 1873
indisoluble con el primer proyecto de esta obra, 0, dicho más
exactamente, ella constituía este proyecto. El descubrimiento sobre el cual trataremos lo hizo Engels
Con esa idea fue estrechamente relacionada posteriormente poco tiempo después de que pudo enfrascarse en el estudio siste-
la elaboración del plan general de Dialéctica de la Naturaleza mático de las ciencias naturales y en la elaboración de sus proble-
y toda su exposición. El problema de la ciasificación de las ciencias mas filosóficos.
fue resuelto de distinta manera en las distintas etapas del trabajo Engels decía que antes de su traslado de Manchester a Londres
de Engels sobre Dialéctica de la Naturaleza. (1870), ni Marx ni él tuvieron posibilidades de dominar a fondo
Dialéctica de la Naturaleza y la clasificación de las ciencias, las ciencias naturales. «Marx era un profundo conocedor de las
que constituye el eje de su plan, no fueron realizadas por Engels matemáticas —escribía más tarde Engels—, pero nosotros podía-
hasta el fin. Sus notas, en borrador, que se conservaron para mos estudiar las ciencias naturales sólo irregularmente, de rato
Dialéctica de la Naturaleza, sus cartas, así como sus obras clá- en rato, esporádicamente» (obra 18, pág. 10). Luego anotaba que
sicas de filosofía marxista, permiten seguir el curso general del sólo al trasladarse a Londres había logrado el ocio necesario para
pensamiento, al cual se atenía el mismo Engels en la elaboración los estudios de las ciencias naturales y de las matemáticas, lo que
del problema de la clasificación de las ciencias. Conociendo más le ocupó la mayor parte del tiempo en el curso de ocho años.
profundamente los bosquejos y los planes en borrador de Diatéc- Se ha conservado un documento que atestigua cuándo concibió
tica de la Naturaleza, y los trabajos preparatorios para el Anti- Engels por primera vez la idea de una nueva clasificación de las
Dihring, disponiendo todo este material (en cuanto esto, natural- ciencias. Es la carta de Engels a Marx, que ya hemos recordado,
mente, es posible) en una sucesión cronológica, es como si penetra- del 30 de mayo de 1873, en la cual le comunica que ese día conci-
ramos con la mirada mental en el laboratorio del pensamiento bió la idea de la construcción dialéctica del sistema de las cien-
investigador-científico creador de Engels. cias naturales (véase obra 12, pág. 285).
Esa incursión permite plantear tres cuestiones: primero, cómo Exponiendo en esa carta las ideas dialécticas acerca de las
evolucionaban las opiniones de Engels al respecto, qué etapas pasó ciencias naturales, Engels indicaba que el estudio de las distintas
la elaboración de la clasificación de las ciencias de Engels; segun- formas del movimiento constituye el objeto principal de las ciencias
do, cómo fue realizada por él la clasificación marxista de tas naturales. Esta definición es el punto de partida para comprender
ciencias en Dialéctica de la Naturaleza; tercero, cuáles eran las todo el trabajo posterior de bmgels. Dialéctica de la Naturaleza
perspectivas del desarrollo ulterior de este problema que se es ante todo la teoría sobre las distintas formas del movimiento
esbozaban en el momento cuando Engels se vio obligado a inte- en la naturaleza, sobre sus conexiones y transiciones entre sí,

JA8 319
 El comienzo de la sucesión de las ciencias con la mecánica
sobre su desarrollo de la forma inferior, más simple, del movi- cartas anterio-
donde realiza la Engels lo argumentaba remitiéndose, como en sus
miento a la forma superior, más compleja, se
salida de la naturaleza más allá de sus fronteras propias. res, a Hegel:
de la idea de la «1. La forma más simple del movimiento es el cambio del lugar
Es importante subrayar que Engels partió satisfacción al viejo Hegel),
indisolubilidad de la materia y el movimiento. «Los cuerpos (en el tiempo, para proporcionarle
el movimiento mecánico» (obra 12, pág. 285).
escribía él — son inseparables del movimiento: sus formas y el movimiento del
conocerlos solamente en el movimiento; sobre Más adelante, Engels indicaba que como
tipos es posible tomado aisladamente no existe en la naturaleza, entonces
fuera del movimiento, fuera de toda relación con otros cuerpo al fin al cabo
cuerpos como resultado real del desplazamiento mecánico y
cuerpos, no se puede decir nada. Sólo nn cuerpo en movimiento de los en movimiento.
tiene lugar siempre el contacto cuerpos
revela lo que es. Por eso
sólo examinándolos en
las ciencias
relación uno
naturales
con
conocen
otro, en
los cuerpos
movimiento» Los fenómenos de ese género
determinado
de
de
contacto
intensidad
«poseen
y en
la propiedad
circunstancias
de
que en un grado
(obra 12, pág. 269). determinadas producen nuevos efectos, ya no solamente mecáni-
En la base de la clasificación de las ciencias, esbozada en esa el (obra 12,
las formas del cos: el calor, la luz, la electricidad y magnetismo»
misma carta, Engels colocó la idea del desarrollo de
movimiento de la materia. Siguiendo de lo simple a lo complejo, pág. 284). al
Con esto se define la transición del campo de la mecánica
de lo inferior a lo superior, puso en sucesión cuatro ciencias natu-
la física, la química la biolo- campo de la física.
rales fundamentales: la mecánica, y
gía. En conformidad con esto, la carta se divide en cuatro puntos, «2. La física propiamente
del movimiento; investigando
es la ciencia
cada una
que
de
estudia
ellas
estas
por
formas
separado
en los cuales se contiene el «esqueleto» de la futura clasificación determinadas una a otra,
comprueba que en condiciones pasan
de las ciencias. conclusión, encuentra que todas ellas, en un determinado
formado cuatro ciencias naturales, es posi- y, en
Ese «esqueleto», por grado de intensidad, que cambia en los diferentes cuerpos en movi-
ble presentarlo de la siguiente manera: miento, provocan acciones que salen más allá de los límites de la
física, cambios de la estructura interna de los cuerpos: acciones
Mecánica... fisica... química... biología
químicas» (obra 12, pág. 284).
recuerda la Así se realiza la transición del campo de la física al campo de
Esta sucesión de las ciencias por su exterioridad
esencial de la química.
|

jerarquía comtiana de las ciencias, con la diferencia anterio-

el de la coordina- «3. La química. Durante la investigación de las formas
que Comte agrupa las ciencias según principio indiferente si ella se llevaba
ellas se aíslan rígidamente una de otra y sim ple- res del movimiento era más o menos
ción, y por eso animados inanimados. Los cuerpos inani-
mente se colocan una junta a otra; Engels, por el contrario, las a cabo sobre cuerpos o
el de la subordinación, mados inclusive muestran estos fenómenos en su mayor pureza.
agrupa en conformidad con principio y
conocer la naturaleza química
ciencias (las superiores) se desarrollan de otras (de La química, por contrario,
el puede
por eso unas la de los cuerpos más importantes solamente en aquellas sustancias
las inferiores) y pasan una otra. a Además, Comte divide mecá-
artificial de
las que surgen del proceso de la vida; la preparación
nica en mecánica de las masas terrestres, que se incluye en ma-
sustancias convierte cada vez más y más en el objetivo
temáticas, y la mecánica de los cuerpos celestes, con la cual co- estas se
la mecá- principal de la química. Ella forma la transición a la ciencia sobre
mienza la sucesión de las ciencias naturales. En Engels establecida
terrestres los celestes. el organismo, pero la transición dialéctica puede ser
nica abarca las masas y cuerpos
solamente cuando la química realice esta transición real o esté
De otra parte, la citada sucesión de las cuatro ciencias funda-
del mecanismo, próxima a ello» (obra 12, pág. 284).
mentales recuerda la tríada hegeliana, compuesta entre las
el quimismo y el organismo, pero con la diferencia esencial de Procurando eliminar las líneas delimitadoras rígidas
del autodesarrollo de la ciencias particulares, Engels concentró su atención principal en
que para Hegel esta tríada era producto
la naturalidad de (as coneziones entre
«idea absoluta», y para Engels la sucesión de las ciencias refleja descubrir y argumentar
del movimiento la natu- las ciencias y de las transiciones de una ciencia a otra. Por eso
la sucesión del desarrollo de las formas en el carácter de las
el mundo objetivo. Además, el segundo miem-- analizaba detalladamente las condiciones y
raleza, es decir, en movimiento otra forma más
bro de la tríada de Hegel abarca de hecho dos ciencias distintas: transiciones de una forma de a
la física y la química. compleja.
Jo1
350
 Por ejemplo, hablando sobre la mecánica del contacto, Engels Todas las opiniones precedentes de Engels sobre esta cuestión
sólo los fenómenos mecánicos todas las prepararon el terreno para este descubrimiento científico funda-
subrayaba que no agotan solamente el problema
consecuencias del contacto. La fricción y el golpe en determinadas mental, que dio la clave para resolver no
condiciones engendran nuevos fenómenos, con los cuales se realiza de la clasificación de las ciencias, sino también para la creación
la transición del movimiento mecánico al físico. Exactamente lo de Dialéctica de la Naturaleza. como base de la cual sirvió la teoría
materialista dialéctica sobre las formas del movimiento de la ma-
mismolas formas físicas del movimiento en un grado determinado
de su tensión se transforman en acciones químicas; estas últimas, teria.
a medida de su complicación, conducen
esto, la química forma la transición a la biología.
a la vida y, conforme a Al final de la carta en mención, Engels ruega no divulgar su
idea de la clasificación de las ciencias, mientras él mismo no acabe
todavía
descubrió el carácter dialéctico de las transiciones le elaborarla. «...La elaboración —decía él— requiere
Aquí Engels
de la forma inferior del movimiento a la superior y, por consi- mucho tiempo» (obra 12, pág. 284).
ouiente, de una ciencia a otra, mostrando que estas transiciones son Por consiguiente, Engels no pensó, desde el principio, limitarse
resultado de que se alcanza cierto grado cuantitativo de la tensión a la publicación solamente de la idea de la clasificación marxista
de una forma dada determinada cualitativamente del movimiento, de las ciencias, sino que inmediatamente se propuso colocarla en
dicho con otras palabras, que enla base de las transiciones de las la base de todo un trabajo consagrado a la exposición de las ideas
formas del movimiento se halla la ley del paso de los cambios dialécticas concebidas por él sobre las ciencias naturales o, dicho
cuantitativos a los cambios cualitativos. más brevemente, sobre la dialéctica de la naturaleza.
Así pues, la carta indicada contiene, primero, una idea funda- Por cuanto en la carta analizada fueron expuestas por primera
las tesis fundamentales de la clasificación marxista de las
mental de Engels que consiste en que la conexión y la sucesión vez
el día
de la disposición de las ciencias (su clasificación) tienen que bro- ciencias y trazado su primer esquema, por tanto 30 de mayo
la conexión del desarrollo sucesivo (de la de 1873 es la fecha en que Engels comenzó la elaboración directa
tar del examen de y del problema señalado desde las posiciones marxistas.
transformación) de las distintas formas del movimiento y que las
transiciones entre las ciencias tienen que corresponder a las tran-
siciones entre las formas del movimiento; segundo, en esta misma La esencia del descubrimiento hecho por Engels
carta está expuesto el plan concreto de la disposición
ciencias naturales fundamentales, de las cuales fueron analizadas
de las cuatro en su expresión lógica

detalladamente sólo las tres primeras. La historia de la preparación del descubrimiento hecho por
descubre Engels y su misma esencia se pueden presentar desde el aspecto
El contenido del punto cuarto («Organismo») no se
correlación de
la señalaba: hablar toda- lógico, expresándolas en forma de una conceptos.
en carta. Engels «aquí yo no empiezo a
vía de dialéctica» (obra 12, pág. 284). Hasta los años 40 del siglo XIX predominaba en las ciencias
De modo que el paso adelante esencial en comparación con naturales el concepto de «fuerzas» de la naturaleza, en el que
la de consistió en se resumían los distintos géneros de la energía, lo mismo que las
1858, hecho por Engels en primavera 18553, que incluso de los fenómenos de
abarcó en un concepto único sobre las formas del movimiento de la causas de los fenómenos particulares,
materia no sólo las tres formas principales de la energía —mecánica, la vida («fuerza vital»). En este último caso la concepción meta-
física y química —. que ya habían sido englobadas anteriormente física sobre la naturaleza se fundía directamente con el enfoque
la
en ley de la conservación y transformación de la energía, sino vitalista idealista de la esencia de la vida.
tambiénla vida. la naturaleza viva, que anteriormente estaba aisla- Engels señalaba que el concepto «fuerza» se convierte en una
da de ellas. Esa generalización se hizo posible gracias a que él frase vacía cuando «en vez de investigar formas del movimiento
resimió el concento de la vida en el concepto general sobre las aún no estudiadas, se inventa para explicarlas una llamada fuer-
formas del movimiento, enfocando la vida como una forma bioló- za... camino por el cual se obtienen tantas fuerzas como fenóme-
nos no explicados hay, y no se hace otra cosa que traducir a una
gica especial del movimiento de la materia.
Tan pronto fue hecho esto, era lógico colocar las cuatro formas frase interna un fenómeno externo» (obra 17, pág. 226).
del movimiento en el orden de su complicación. Lsa disposición Más adelante, Engels escribía: «Pero este uso inexacto de las
del desarrollo tel movimiento de palabras ha llevado a hablar de una fuerza vital. Si con ello se
reflejaba el proceso general y
entender la forma de movimiento da en el
la materia en la naturaleza. !n esto consistió lo nuevo, que tue “quiere dar a que que se
de mayo de 187». cuerpo orgánico es distinta de la forma mecánica, física o química
desenbierto por Engels el 30

»3—01257 353
Jo2
 y que las abarca todas, superadas, esta manera de expresarse
falsa, y lo será entre otras razones, principalmente porque la fuer-
será —.
iineamente, en su combinación ecléctica,
wofía energética de Guillermo Ostwald.
como ocurrió en la filo-

za —presuponiendo la transferencia del movimiento— se presenta Ahora bien, como resultado del descubrimiento de la ley de la
aquí como algo que se le infunde al organismo desde fuera, que conservación y transformación de la energía se creó una situación,
no es inherente a él e inseparable de él, razón por la cual es el que es posible expresar desde el aspecto lógico con el siguiente
último refugio de todos los supranaturalistas» (obra 17, pág. 227). esquema de la correlación de los conceptos:
El carácter metafísico del concepto «fuerzas» de la naturaleza
TT
Formas de energía Vida
consistía en que con este concepto se expresaba la separación, — — —
el aislamiento recíproco de los distintos géneros de energía y en mecánica . . . físicas. química fenómenos
general de las formas del movimiento de la materia una de otra. (térmica, biológicos
Por eso este concepto armonizaba plenamente con el principio de etc.)
la coordinación, según el cual los objetos clasificados solamente (Aquí, como antes, con los puntos están expresadas las transi-
se agregan uno a otro, quedando en esencia separados uno de ciones recíprocas entre los objetos individuales y, correspondiente-
otro. mente, entre los conceptos sobre estos objetos.)
Es posible presentar esquemáticamente la concepción general La unidad de la naturaleza, que no aparecía en el esquema
sobre la naturaleza, resumida en el concepto «fuerza», de la si- precedente, basado en el concepto «fuerza», ha sido reconstruida
guiente manera: aquí parcialmente. Esto concierne por separado tanto a la natu-
«Fuerzas» de la naturaleza raleza no viva, donde las formas del movimiento aparecen como
— — — conectadas recíprocamente y que pasan una a otra, como tam-
fuerza mecánica «fuerzas» fisicas «fuerza»
|
«fuerza vital» bién a la naturaleza viva, en cuyos límites se descubrió la cone-
(térmica, química xión interna, estructural y genética, de todos los seres vivos gra-
eléctrica, etc.) cias a la creación de la teoría celular a la doctrina darwiniana de
y
(Aquí, como antes, con las líneas gruesas está expresada la: la evolución.
separación de los objetos y, correspondientemente, de los concep- Sin embargo, la unidad de la naturaleza no había sido revelada
tos sobre estos objetos. Enel caso de la mecánica la palabra fuerza
no tiene comillas, porque aquí este concepto, según las opiniones:
plenamente todavía porque los dos campos principales
naturaleza no viva y la naturaleza viva— no habían sido todavía
de ella —la

de Engels, tiene plena aplicación. En el caso de la física y, parti- llevados a la conexión recíproca y continuaban, en esencia, aisla-
cularmente, de la química, fuerza se pone entre comillas, porque, dos uno de otro. No había sido descubierta aún Za transición entre
en física se aplica condicional y limitadamente, y en química se ellos. En el aspecto lógico esto se manifestaba, en particular, en
encuentra ya en el límite de su aplicación en general. En el caso que no existía un concepto general especial (excepto los conceptos
de la biología es completamente falso, por eso aquí está colocada «naturaleza» y «materia»), que expresara concretamente la unidad
entre comillas no solamente la palabra «fuerza», sino todo el giro: de los fenómenos y, por consiguiente, del movimiento en uno y otro
«fuerza vital».) campo de la naturaleza.
Después del descubrimiento de la ley de la conservación y El descubrimiento hecho por Engels consistía en que eliminaba
transformación de la energía la situación de las cosas cambió: la barrera mental que todavía existía entre la naturaleza no viva
de manera fundamental: para significar las formas del movimiento y la naturaleza viva, permitía percibir la posibilidad de la transi-
de la materia en la naturaleza inorgánica, fue sustituido gradual- ción real de la primera a la segunda, y por eso percibía su unidad
mente de la física y de la química el concepto «fuerza» por el con- interna. Una vez alcanzado esto, él encontró la expresión lógica
cepto «energía». Pero este último concepto no se podía extender concreta para generalizar el descubrimiento hecho, proponiendo
a la naturaleza viva, resumiendo en él, como más general, el con- el nuevo concepto general: «forma del movimiento».
cepto vida, como más particular. El concepto «forma del movimiento» está especialmente adap-
Si los naturalistas hubieran seguido por ese camino, inevitable- tado para expresar dos momentos: primero, de la comunidad, de
mente habrían llegado o al mecanicismo, que reduce los fenóme- la unidad de los fenómenos englobados por él; segundo, de su espe-
nos de la vida a los procesos de la naturaleza no viva, o al vitalis- cificidad. Dicho con otras palabras, este concepto expresa la natu-
mo, con la sola sustitución del concepto «fuerza vital» el
por nuevo raleza del movimiento de modo dialécticamente contradictorio,
concepto equivalente «energía vital», o a lo uno y a lo otro, simul- como unidad en la diversidad.
394 359 2*
 En realidad, hablando sobre las formas del movimiento de la (Aquí con los puntos más grandes está señalado el tránsito no
materia, Engels tenía en cuenta el movimiento universal único
E
observado todavía experimentalmente, que tiene que existir y que
en su base, indisolublemente inherente a la materia como forma con el tiempo será realizado.)
general de su existencia, movimiento que se conserva y manifiesta En la base de este esquema, como vemos, se encuentra aquella
en sus distintas formas lo mismo cuantitativamente, capaz de misma sucesión general de las cuatro ciencias naturales fundamen-
transformarse, de cambiar su forma, su manifestación.— uedando establecimiento empezó el descubrimiento hecho
lales, con cuyo
siempre el mismo movimiento. por Engels.
De otra parte, hablando sobre aquellas mismas formas del Al mismo tiempo, este esquema representa al esquema de la
movimiento de la materia, Engels subrayaba la precisión cualita- división lógica del concepto general «forma del movimiento»,
tiva de cada una ellas por separado, su especificidad, su singu-
de
“calizada sobre la base de aquella misma clasificación marxista
laridad, el aislamiento relativo (no absoluto, como ocurría en el de las ciencias.
caso del empleo del concepto «fuerza») de una forma del movimiento
de todas las restantes. Esto concierne especialmente a la forma bio-
Correlación de los conceptos movimiento
lógica del movimiento, cuyo aislamiento relativo de todas las y energía en Engels
formas de movimiento en la naturaleza inorgánica tiene un El esquema lógico que acabamos de citar permite explicar más
otras los
carácter considerablemente más profundo que la separación de letalladamente el problema de la correlación de conceptos
estas últimas entre si. «movimiento» y «energía» y, vale decir, «forma del movimiento»
bl rasgo principal de las formas del movimiento consiste en y «forma de energía» en
los trabajos de Engels. Este problema
su capacidad de pasar de una a otra, de transformarse una en otra licne para nosotros especial interés porque el momento fundamen-
a pesar de su diferencia cualitativa, de su separación relativa, pues Lal y decisivo del descubrimiento hecho por él fue la extensión del
ellas son solamente distintas manifestaciones de un movimiento concepto «forma del movimiento» a los fenómenos de la vida, que
único. El descubrimiento de Engels en este sentido consistió en «e aplicaba hasta entonces sólo a los fenómenos de la naturaleza
que unió aquí también la vida orgánica, aunque el paso real de iNOrgÁnICa.
lo no vivo a lo vivo no ha sido establecido por ahora en forma directa Engels enfocaba el concepto «movimiento» como concepto am-
por las ciencias naturales.
|

plio tope, que abarca todos los cambios en general. El escribía:

La esencia del descubrimiento hecho por Engels se puede for- «1 movimiento, considerado en el sentido más general de la pala-
mular con sus mismas palabras, expresadas en la nota Acción bra, es decir, comprendido como la forma del ser de la materia,
(1874): «Vemos una serie de formas del movimiento: atributo interno inherente a la materia, abarca todos los
mutua... como
17,
el movimiento mecánico, el calor, la luz, la electricidad, el mag- cambios y procesos que se operan en el universo...» (obra
netismo, la integración y la desintegración químicas los trán- pág. 44). Y todavía más: «El movimiento, aplicado a la materia,
sitos de un estado de agregación a otros, la vida orgánica estados es cambio en general» (obra 17, pág. 197).
que, exceptuando todavía la vida orgánica, se convierten los unos Engels definía la energía como medida del movimiento, o como
en los otros, se condicionan mutuamente, son unas veces causa movimiento que se conserva cuantitativamente y sufre cambios

e
yotras efecto y en los que la suma total del movimiento permanece cualitativos (la transformación de una forma en otra).
misma bajo todas sus cambiantes formas...» (obra 17, Por consiguiente, el concepto «movimiento» es más amplio
183), el «energía». Ambos conceptos se correlacionan entre
que concepto
El aspecto lógico del descubrimiento hecho por Engels se puede sí como lo general y lo particular. Toda energía es movimiento,
el de
expresar con siguiente esquema de la correlación
tos, si se compara con los dos que ya hemos visto:
los concep-
, pero no
Engels
todo
le
movimiento
agregaba no
es energía.
pocas veces a la palabra «energía» la
explicación: «es decir, movimiento». Y a la palabra «movimiento»:
Formas del movimiento él escribía con motivo
«licho de otro modo, energía». Por ejemplo,
— ——
— de lo que se desprende en el elemento galvánico «el movimiento
en la naturaleza inorgánica:: en la na Luro "gánica: la forma de electricidad...»
.
energía oza orgánica: (0, dicho de otro modo, la energía) toma
(obra 17, pág. 70). En otro lugar hablaba sobre la adición o la
M— vn ¡—, ——— ———
pei
llamada energía)» (obra 17,
custracción «de movimiento (de la
física. ...
7 . .
mecanica
7
. . . química biológica
5
(térmica, etc.) pág. 39).
356 357
 de sus tipos (o formas) las formas del
Exactamente lo mismo, en su libro Anti-Dihring, habland el
ron concepto de en ergía y la
actúan preferencialmente en
sobre el movimiento, Engels adicionaba aquí entre comilla “da movimiento de la materia, que naturaleza viva.
ión específicas para la
llamada energía», y la ley de la conservación y transforma saturaleza no viva y que no son
incluía
E. naturaleza viva, él los
de la energía la denominaba como «gran ley fundament del 1 Los procesos específicos para la
una
mn la forma biológica del movimiento, la cual no representa
movimiento» (obra 18, pág. 193). el movimiento calórico
Conforme a esto se correlacionan en Engels los conceptos «f variedad de la energía, Como, por ejemplo,
del movimiento» y «formas de la energía». Enumerand las 1 químico.
mas le te ncidencia del concepto de movimiento con el concepto
distintas «fuerzas» físicas, que se consideraban anterior La no coi
otra relación: él entendía
aisladas entre sí (incluyendo aquí la llamada «fuerza» uímica), le energía se revela en Engels todavía en
«tipos» E energía, en una serie de casos, sólo una de las partes opuestas
Engels señalaba que todos «estos, por así decirlo inn por del movimiento»),
movimie to ;
bles de la física se reducían a distintas formas de de del movimiento (o «de las formas fundamentales
unidad la contradicción fundamental de todo
la materia, formas diferenciadas y que se convertían las unas que forman en su
Analizando el movimiento
las otras con sujeción a determinadas leyes» (obra 17, pá 10). movimiento en la naturaleza inorgánica.
dor: la atracción la repulsión, Engels señalaba
Por consiguiente, aquí Engels utilizaba el término como la unidad de y
de movimiento de la materia» en vez de «tipos (o formas) de ener
Más adelante, con motivo de aquellas mismas llamadas «uer:
a. que, según una
manifestación de
novísima
la
opinión,
repulsión» (obra
«la
17,
energía
pág.
es
49).
solamente
mientras
otra
que,
específicas, más vieja, «da fuerza aparece como otra manera
zas» de la naturaleza, él decía que ellas «son formas según una opinión la atracción» (obra 17,
del le expresar lo contrario de la repulsión, o sea
modalidades de existencia de una y la misma energía es decir
movimiento» (obra 17, pág. 155). Por esa razón, de la le: de 1 págs. 49-50). ejemplo, el calor
hizo deduc ión Conforme a esto, Engels consideraba, por
conservación y transformación de la energía, él la _— cuanto «el calor es una de
sobre la unidad de todo el movimiento en la naturaleza como «cierta forma de repulsión», y por
de la llamada «energía», entonces aquí también la ener-
ener
o
El consideró también enotros trabajos los tipos de Í las formas
resulta «idéntica a la repulsión» (obra 17, pág. 50).
como «distintas formas de manifestación del movimiento uni vía movi-

E
reduce caracterizaba el calor, irradiado por el sol, como
naturaleza Engels
N. que
med oceso ininterrumpi
«todo
el movimiento en la se
miento de un tipo plenamente determinado, a saber: como repul-

no
de transformación de una forma en
¡Ó
del calor solar se
En esta característica
otra Tora «forma de movimiento» es, naturalmente, más
sión (obra 17, pág.
concreta la idea de
93).
Engels sobre la atracción y la repulsión como
El concepto del movimiento en la naturaleza no viva,
amplio que el concepto «forma de energía». El primero “como formas fundamentales
contradicción fundamental que constituye la esen-
concepto general, incluye en sí al segundo, como concepto arti- es decir, como viva.
«forma ener- cia de los procesos que se realizan en la naturaleza no
Es
cular. más, Engels casi no empleaba el término de la atención a los modos
formas del mo Desarrollando esta idea, Engels dirigió
gía», decía, como regla, tipos de energía como
mayo
L-
cuales realiza en la naturaleza la transformación de la
miento de la materia. Así lo consignó en su carta del 30 de por los se
la
la inversa: «Ya en el gas existe repul-
de 1873, en la cual expuso la idea fundamental de la clasificació itracción en repulsión y a
la materia
en sión de las moléculas, todavía más considerable en
marxista de
de
las ciencias. Exactamente
la Naturaleza y en otras obras
lo mismo
filosóficas
lo consignó
suyas - pulverizada más finamente, por ejemplo, en las colas de los come-
Dialéctica manifiesta inclusive con una fuerza colosal»
Por ejemplo, él escribía sobre las «formas del movimiento (ener- las, donde ella se
; (obra 17, pág. 194).

A
gía)», sobre el «cambio de forma del movimiento, o de la llamada descubrimiento experimental y la
el de movi Más tarde, en 1899-1900, el
energía», y aquí mismo consideraba «cambio forma del de la presión de la luz confirmó de
miento», sin hablar ya sobre la energía (obra 17, pág. 39) Mostraba medición, por P. Lébedev, radiación como
admirable la opinión de Engels sobre la
que la energía potencial inclusive «en el tiempo de reposo también manera las colas de los cometas.

, del repulsión, que se revela, por ejemplo, en

(obra 17, pág. 70). En todos estos de Engels,
¡na s casos movimiento
¿orma el ti de energía él lo denominaba como una
é
la i Es evidente que si la energía expresa, según
ella
opinión
puede ser identifi-
tipo sólo un lado del movimiento, entonces no
«...el
todo el movimiento. Engels escribió sobre esto:
Engels, sin embargo, nunca dijo que la vida es un tipo de ener- cada con correcta a
, término energía no da de ninguna manera expresión
gía. El hablaba siempre sobre la vida como una forma especial de él abarca un lado suyo,
movimiento de la materia. Esto demuestra que Engels relacionaba 'oda la relación del movimiento, pues
359
358
ella» (obra 17, pág. 54).

e
la acción, pero no la resistencia. Además, admite la apariencia
de que la energía es algo externo para la materia, algo aportad

Engels abordaba, por consiguiente, el análisis del concepto

y el movimiento. Según sus opiniones, la energía es movimiento

(en su tipo particular, o medida, o lado), y, Siendo movimiento,
—

«energía» desde la posición de la dialéctica materialista, desde las

posiciones del reconocimiento de la indisolubilidad de la materia

ella está indisolublemente ligada con la materia (con tipos deter-

-
las formas del movimiento» (obra 17, pág. 197), y luego se ana-
lizan sucesivamente tres formas fundamentales de movimiento:
la más simple, mecánica; física, que surge como resultado del
contacto mecánico, es decir, del golpe o la fricción, y química.
J. B. Haldane, redactor de la traducción inglesa de Dialéctica
de la Naturaleza, citó con este motivo el siguiente ejemplo: cuando
se rastrilla un fósforo suavemente en la caja el movimiento mecá-
nico pasa a movimiento físico (calórico): la cabecita del fósforo
comienza a calentarse; cuando la misma fricción aumenta, el movi-
minados de materia). miento mecánico no sólo pasa al calórico, sino que este último pasa
al movimiento químico: el fósforo se enciende, y el encendido es
acompañado con la aparición todavía de una forma física más
2. ENGELS ELABORA de movimiento: la luz!.
LA CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS Propiamente hablando, ese fenómeno individual de carácter
(SEGUN LAS FORMAS DEL MOVIMIENTO Y LAS ETAPAS local, limitado por los marcos de un proceso aislado de transforma-
DE LA HISTORIA) ción sucesiva de las formas de energía, que tiene lugar en alguna
parte de la Tierra, fue adoptado por Engels para comenzar en cali-
Los primeros pasos de Engels en la elaboración dad de base de su idea de la clasificación de las ciencias, en su más
del descubrimiento hecho (1873-1874) lejano inicio, en una expresión todavía no perfeccionada. Poste-
riormente hablaremos sobre ese fenómeno como limitado por las
Como ya dijimos, en la carta de Engels del 30 de mayo de 1873 proporciones de significación local, o limitado localmente, o como
había apenas una idea general de la clasificación marxista de las sobre un fenómeno individual.
ciencias, expresada en una especie de esquema, que no había sido Engels comenta más tarde estas ideas en una serie de notas,
todavía desarrollada. Exponiendo esta idea, Engels se apoyaba donde el proceso de desarrollo del movimiento se limita exacta-
como antes exclusivamente en las formas del movimiento en la mente de ese modo, es decir, por los marcos de un fenómeno indi-
naturaleza inorgánica, cuya conexión recíproca había sido estu- vidual de transformación de la energía. A este respecto es posible
diada por él ya en 1858. remitirse, por ejemplo, a una nota que comienza con estas palabras:
La forma biológica del movimiento, en calidad de etapa más «Fricción e impulso...» (1873) (obra 17, pág. 235), y a la nota «/m-
elevada del desarrollo, se encontraba todavía simplemente adhe- pulso y fricción», que no tiene fecha exacta (obra 17, pág. 224).
rida a ellas, pero no había sido analizada todavía tan detallada- En lo que concierne a una consideración más concreta del sur-
mente como ellas, desde el punto de vista de la teoría general sobre gimiento de la naturaleza orgánica en calidad de forma del movi-
las formas del movimiento. Esto no podía ser de otra manera, miento de la materia, en la primera nota de Engels, referente a la
porque en la carta arriba citada había sido fijado precisamente Dialéctica de la Naturaleza, encontramos sobre esto la siguiente
el momento mismo del descubrimiento científico, que consistía observación (con motivo de la transición de la química al organis-
en el establecimiento de la transición de los grupos de ciencias mo): «Pero el tránsito real se opera sólo en la historia del sistema
anteriormente divididos a su sistema general. La elaboración con- solar, de la Tierra, que es la premisa real de la naturaleza orgá-
creta de este descubrimiento, la demostración y argumentación nica» (obra 17, pág. 198). Engels subrayaba con esto que la trans-
suya en sus detalles deberían de constituir el objeto de la investi- formación sucesiva de las formas inferiores en superiores se realiza
gación posterior, que Engels comenzó a realizar inmediatamente y se concreta en el proceso histórico real del desarrollo de toda la
después del 30 de mayo de 1873. naturaleza.
La primera nota hecha por Engels en la primera página del En comparación con la carta del 30 de mayo de 1875, en la
primer legajo del manuscrito de Dialéctica de la Naturaleza. por nota se encuentra complementariamente lo siguiente: primero, la
su contenido, es un desarrollo de las ideas expresadas en la carta indicación de la cristalografía como una parte de la química;
citada. La nota empieza con las palabras «Dialéctica de las ciencias segundo, la recordación de las disciplinas intermedias (de transi-
naturales...» En ella, como en la carta con la cual empata, se indica
que «la naturaleza de los cuerpos que se mueven se desprende de 1
F. Engels. Dialectics of Nature. New York, 1940, p. 168.

360 301
 la astronomía, entre la química la astro- Esa misma opinión sobre la geología fue expresada por Engels
ción) entre la física y y
fragmento de Datos de historia Aquí considera la
nomía (física de los cuerpos celestes, química de los cuerpos celestes); en un (1874). se
concierne especialmente a la paleontología como una investigación de las formas de la vida que
tercero, un punto particular, que siguen históricamente una tras otra, y a la geología, como estudio
transición de la química a la vida (con eso se subraya que al exa-
de las ciencias, junto con las ciencias «de las cambiantes condiciones de vida correspondientes a ellas»
minar la conexión general
fundamentales, correspondientes a las formas principales del movi- (obra 17, pág. 10593).
necesario conceder especial atención a aquellos campos El paso del examende las formas del movimiento en sí mismas
miento, es
a su estudio en conexión con el desarrollo histórico de la naturale-
de la naturaleza todavía no estudiados, en los cuales deben ser
descubiertas las transiciones de las formas inferiores del movimien- za. se apunta también en tres notas de Engels (1873-1874), que
to a las formas superiores); cuarto, una alusión al análisis del de- se refieren a la hipótesis cosmogónica de Laplace. Estas notas son:
sarrollo de las formas del movimiento desde el punto de vista de la «Causa finalis...», «Materia primigenia» y «Teoría de Laplace...»
naturaleza está expresado en la indicación Enellas se indicaba que el desarrollo de una esfera gaseosa de la
historia de la (esto
nebulosa empezó de una materia todavía no diferenciada. En este
de que la transición real de la química a la vida tiene lugar sólo
del sistema solar, de la Tierra); quinto, en relación caso sencillísimo se supone solamente materia en movimiento
en la historia (masas que rotan, que realizan desplazamientos mecánicos en el
con esto, además de la consideración de las formas principales del
movimiento, se recuerda la «premisa real de la naturaleza orgáni- espacio). «La teoría de Laplace —constataba Engels— presupone
El contenido de la última frase se revela posteriormente en solamente materia en movimiento: la rotación es necesaria en
ca».
la nota «Fisiografía». todos los cuerpos que se mueven
17, pág. 220).
en el espacio del universo» (obra
De modo que Engels en la primera nota precisa y desarrolla
de la argumentación de la clasificación de las Así pues, resulta que la historia del sistema solar tiene en el
más el plan general
ciencias. movimiento mecánico de masas (de su rotación) su estado inicial
La idea de que la materia se conoce solamente a través de las relativo, lo mismo que en el curso de la transformación habitual
formas de su movimiento fue expresada también en la nota «Inter- de las formas del movimiento en la Tierra el desarrollo del proceso
acción...» (1874), en la que se dice: «Una vez que conozcamos las comienza desde el más simple desplazamiento mecánico. Engels
formas del movimiento de la materia, conoceremos la materia desarrolló más tarde esta idea que constituyó una base más pro-
lo habremos dado cima al conocimiento» (obra 17, fundade sus puntos de vista sobre la clasificación de las ciencias.
misma, con que Observamos que Engels todavía no había planteado el proble-
pág. 184). más concreto acerca de cuál era su forma estuctrura físi-
La siguiente nota, cuya fecha exacta no ha sido establecida, ma por y
constituía sustancia
pero que lógicamente empata con la primera
En
nota
ella
para Dialéctica
descubre el
cas esta materia, aún no diferenciada, que
de la nebulosa originaria. Que ella no podía componerse de átomos,
la
de la Naturaleza, se titula: «Fisiografía». se
sentido de lo que Engels entendía por premisa real de la naturaleza y mucho menos de moléculas, es, naturalmente, comprensible,
orgánica. «Después
a la vida —escribía
de
él
que
— es
ha sido hecho
necesario
el tránsito
desarrollar,
de
ante
la química
todo, las
porque los átomos ya, sin hablar de las moléculas, representan un
alto grado de diferenciación, como resultado de la cual apare-
condiciones en que la vida ha surgido y existe, comenzando, por cieron los elementos químicos con una especificidad cualitativa
la la meteorología todo lo demás. fuertemente expresada en ellos (el número de los elementos quí-
tanto, ante todo por geología, y
micos conocidos llegó en 1875 a 65).
Luego se estudian las diferentes formas de la vida misma, las cua-
les serían, en rigor, incomprensibles sin lo anterior» (obra 17, Pero si aquello no eran átomos, entonces, por lo visto, eran algu-
pág. 199). nos tipos más simples y unificados de materia. Unos años después,
Engels enfoca la geología no Engels empezó a interesarse especialmente por la cuestión de las
De lo anterior se desprende que de la materia más los átomos llegó la
ciencia sobre una forma específica cualquiera del movi- partículas simples que y a
como una idea sobre las «partículas de éter», sobre lo cual trataremos luego.
miento, sino como una ciencia sobre las premisas reales para el
formas del movimiento (de la vida), Finalmente, en la nota «Clasificación de las ciencias...» (1874)
surgimiento de las superiores
como una ciencia sobre las condiciones en que se realizan estas for- Engels formuló los principios generales de la solución de este pro-
del movimiento. Por eso mismo se señala el lugar blema. Estos principios tienen, primero, un carácter materialista,
mas superiores
de la geología y de las disciplinas relacionadas con ella en la clasi- siendo la concretación de
las tesis generales de la teoría delreflejo.
ficación general de las ciencias. Engels indicaba que las ciencias particulares representan el reflejo

302 303
de las distintas formas del movimiento, y que por eso la clasifica- llarse en ese mismo orden sucesivo, primero descubriendo las regu-
ción de las ciencias es, al mismo tiempo, clasificación (disposición) laridades de las formas más simples del movimiento de la materia,
de las formas del movimiento conforme a la sucesión y a la jerar- pasando gradualmente a las leyes de las formas cada vez más
quía interna inherente a ellas. Lo mismo que las ciencias particu- y más complejas del movimiento.
lares son un reflejo de su objeto, de las formas particulares del En tal caso, la clasificación de las ciencias, como reflejo teó-
movimiento, o de la sucesión de las formas del movimiento conec- rico de las etapas del desarrollo de la naturaleza y generalización
tadas entre sí y que pasan una a otra, así también la conexión lógica de las etapas de la historia del conocimiento de la natura-
de las ciencias es un reflejo de la conexión universal, que abarca leza por el hombre, adquiere una argumentación histórica pro-
regularmente todas las formas del movimiento. funda.
Segundo, estos principios tienen un carácter dialéctico, por La coincidencia de lo lógico (del orden de la disposición de las
cuanto en ellos Engels subrayaba que las distintas ciencias no de- ciencias) y lo histórico (la sucesión de su surgimiento y desarrollo)
ben disponerse en forma externa una al lado de otra, sino surgir se puede descubrir en una serie de notas de Engels, que se relacio-
como una necesidad una de otra, transitar de una a otra, lo mismo nan a los años de 1874-1875. Esto se ve claramente, por ejemplo,
que una forma del movimiento se desarrolla de otra y pasa a otra. en fragmento
el Datos de historia (1874), que constituye el bosquejo
De manera que durante los años 1873-1874 Engels argumentó primario de la Introducción.
la clasificación de las ciencias desde el punto de vista del desarrollo En este bosquejo hay un esquema muy importante (obra 17,
sucesivo y de la complicación de las formas del movimiento de la pág. 153), cuyo sentido se aclara solamente con el estudio de las
materia. Este desarrollo se limitaba todavía con los marcos del notas posteriores de Engels. En ese esquema están colocados en
movimiento local de un cuerpo individual cualquiera en la Tierra, orden sucesivo los cinco grupos de ciencias siguientes:
que revela sucesivamente tres formas principales de movimiento:
mecánica, física y química. A la par se preparaba una compren- Astronomía Física Geología Fisiologia de Terapéutica
sión más profunda del problema, según la cual la clasificación de los vegetales
las ciencias refleja el cambio de las formas del movimiento en Mecánica Química Paleontología Fisiología de Diagnosis
el curso de la historia del sistema solar. Esa comprensión se des-
cubre en Engels plenamente en la etapa siguiente de la elaboración Matemáticas Mineralogía
los animales
Anatomía
del problema.
(En adelante llamaremos este esquema, en gracia de la breve-
Coincidencia de lo lógico y lo histórico dad, «de cinco miembros».)
(en el conocimiento) (1874-1875) Examinando la sucesión histórica del surgimiento de las ramas
particulares de las ciencias naturales, Engels las colocó en el
A partir de 1874, Engels amplió su punto de vista histórico, y, mismo orden en el cual colocó las distintas formas del movimiento,
por consiguiente, dialéctico, sobre el objeto de la investigación, conforme a la sucesión interna inherente a ellas; en la misma que
y al mismo tiempo sobre la clasificación de las ciencias, colocada se colocan también, como veremos luego, las distintas etapas del
en la base de Dialéctica de la Naturaleza. El incluyó en el estudio, desarrollo de la naturaleza, según su sucesión histórica.
primero, la historia de las ciencias naturales, es decir, la historia Por consiguiente, según las opiniones de Engels, la separación
del conocimiento de la naturaleza, y segundo, la historia del desa- y la formación de las ciencias naturales particulares transcurrió
rrollo de la naturaleza. Dicho en otras palabras: incluyó la histo- aproximada mente en el mismo orden en que se realizó el desarrollo
ria del objeto y la historia de su reflejo por el sujeto. de la naturaleza: de las ciencias, que estudian las formas más
Engels partió de la tesis de que si un proceso particular del simples del movimiento de la materia, a las ciencias que estudian
desarrollo (de la transformación) de las formas del movimiento las formas más complejas de movimiento.
en la Tierra transcurre en el orden de transiciones de lo simple a lo Así pues, Engels dio una argumentación desarrollada desde las
complejo, de lo inferior a lo superior, entonces esa misma sucesión posiciones de la teoría materialista del conocimiento, del curioso
debía haberse manifestado también a grandes rasgos en el curso del paralelismo entre la historia de la naturaleza y la historia de su
desarrollo de todo el sistema solar, incluyendo también a nuestro conocimiento por el hombre, que había sido señalado ya más de
planeta. una vez por distintos sabios.
De otra parte, el conocimiento de la naturaleza debía desarro- En el esquema arriba citado forman el primer grupo las cien-
304 365
—
cias mecánico-matemáticas, y junto con la mecánica (aquí se sobre- era ya absolutamente necesario para los pueblos pastores y agri-
entiende, evidentemente, la mecánica de las masas terrestres) cultores, aunque sólo fuese por el cambio de estaciones. La astro-
está separada la astronomía (mecánica de los cuerpos celestes); nomía puede desarrollarse solamente con ayuda de las matemá-
el segundo grupo une las ciencias físico-químicas; el tercero, las ticas. Por tanto, hubo que abordar también éstas. En seguida, al
llegar una
a cierta fase de la agricultura... y sobre todo con la apa-
geológicas (incluyendo aquí la paleontología y la mineralogía); rición de las ciudades... se desarrolló también la mecánica... Ella
en el cuarto grupo están representadas las ciencias biológicas (fisio- también necesita la ayuda de las matemáticas e impulsa, así, su
logía y anatomía); finalmente, el último grupo se compone de
ciencias médicas, que tienen que ver con el hombre.
las desarrollo» (obra 17, pág. 145).
Otras ramas de
las ciencias naturales no existían enla antigie-
Teniendo en cuenta la circunstancia de que este esquema de dad o se encontraban en estado embrionario: la física y la quí-
cinco miembros fue incluido en una nota que trata sobre la historia
de la ciencia, se puede pensar que Engels expresó en él la idea que mica casi no se separaban unade la otra, en biología se recogían
de la ciencia filosófico-naturalista única de los antiguos se despren- datos y se hacían suposiciones.
Al comenzar la época del Renacimiento, el proceso de diferen-
y
dieron se formaron como ramas independientes del conocimiento,
primero, tres ciencias: las matemáticas, la astronomía y la mecá-
ciación de las ciencias pasó a ritmos más acelerados: «Ahora, si
prescindimos de las matemáticas, la astronomía y la mecánica
nica. Después de esta trinidad seguía un par de ciencias cercanas la física definitivamente de
que ya existían, vemos que se separa
por su carácter: la física y la química. Tras ellas, en orden sucesivo, la química (Torricelli y Galileo...). Boyle estabilizó la química
surgieron las ciencias geológicas, biológicas y médicas. como ciencia» (obra 17, pág. 146).
Conforme a esto, sería posible formar la siguiente sucesión
Aquí se da, en el plano histórico, el segundo grupo de ciencias
histórica de las ciencias, uniendo la mecánica con
omitiendo los
la
astronomía
detalles en las ciencias de los últimos tres grupos: del esquema de cinco miembros (física y química).
y Engels nombraba más adelante las ciencias geológicas y bioló-
matemá- imecánica; física; química; geología; biología; medicina: gicas y subrayaba: «La zoología y la botánica siguieron siendo,
ticas; por el momento, ciencias coleccionadoras de datos hasta que apare-
ció la paleontología: Cuvier... A fines del siglo pasado (XVIII)
Esta sucesión se distingue, evidentemente, de la sucesión gene- fue fundada la geología...» (obra 17, pág. 146).
ral de las ciencias, sólo por el añadido de las matemáticas, la geo- La sucesión del surgimiento de las ciencias aquí, evidente-
logía y la medicina. En lo demás, es decir, en la misma base, ambas mente, es ésta:
coinciden.
Aesta idea conduce un conocimiento más cercano con el con- geología; paleontología; biología
tenido de la Introducción a Dialéctica de la Naturaleza (1875), El descubrimiento de la circulación de la sangre está aparte
sobre lo cual trataremos en el siguiente capítulo. Allí se muestra al cual «hace ciencia de la
como anticipado, gracias Harvey una
en qué sucesión las ciencias naturales particulares llegaron a un fisiología (del hombre y también de los animales)» (obra 17,
nivel determinado y entraron en el segundo período de su historia,
comenzó pág. 146).
que en el siglo XIX, teniendo un carácter dialéctico espon- Es evidente que con esto se abarcan el tercero y el cuarto grupo
táneo. de ciencias en el esquema de cinco miembros (ciencias geológicas
Ahora nos interesa la cuestión sobre la sucesión en que estas
ciencias aparecieron, se transformaron en verdaderas ciencias y y biológicas).
Finalmente, al quinto grupo, donde entran las ciencias médicas,
se desprendieron de
la filosofía. Aeste respecto, presenta gran inte-
rés la nota (1875) cuya primera frase dice: «Es necesario estudiar corresponde, en la nota que se analiza, el surgimiento «en el tiempo
más reciente de la llamada (desafortunadamente) antropología,
el desarrollo sucesivo de las ramas individuales de las ciencias natu- del
rales» (obra 17, pág. 145). Engels dilucidó en ella y argumentó que intermedia el tránsito de la morfología y la fisiología
de hecho el esquema de los cinco miembros, incluido en la página
hombre y de sus razas a la historia» (obra 17, pág. 146).
Esto significa que la última en el tiempo surge la ciencia que
anterior. se encuentra ya en el límite mismo de las ciencias naturales y las
Recordemos que el primer grupo de ciencias en este esquema lo ciencias sociales.
forman la astronomía, las matemáticas y la mecánica. En ese mis- Así se descubre el sentido y la significación del esquema de
mo orden siguen estas tres ciencias en la nota mentada. Engels cinco miembros arriba citado: en él ha sido reflejado el desarroilo
escribe allí: «Primeramente, la astronomía, cuyo conocimiento
307
366
 special del movimiento de la materia. Las matemáticas tienen que
sucesivo de las ramas particulares de las ciencias naturales, corres- ver con las abstracciones, que expresan el lado cuantitativo del
pondiente a que, primero, se conocen las formas más sencillas del todo del movimiento mecánico. He ahí
históricas el movimiento real y ante
movimiento, luego las condiciones para surgimiento históricamente las matemáticas en su desarrollo, como
finalmente, las formas más com- por qué
de las formas más complejas y, indicaba Engels, estaban estrechamente ligadas con la astrono-
plejas del movimiento. Engels sostuvo aquí muy rigurosamente mía y la mecánica.
el principio del método histórico. Engels hacía referencia a los servicios que las abstracciones
Más tarde, en el artículo Formas fundamentales del movimiento las ciencias naturales. Con esta caracterís-
matemáticas prestan a
(1880 6 1881), Engels dio una explicación y una argumentación tica empatan notas que no tienen fecha exacta y que empiezan
lógica de por qué la investigación de la naturaleza del movimien- «El cálculo diferencial sólo él...» y «Aplica-
las ciencias naturales debía con con estas palabras: y
to en la historia de empezarse ción de las matemáticas...» (obra 17, pág. 218).
el estudio del movimiento mecánico. Pero el papel auxiliar de las matemáticas con respecto a la
Si no se toma en cuenta la referencia las ciencias médicas como
a
mecánica, su función de representar los estados y los procesos (del
ciencias naturales sobre el hombre,
solamente
parecería
las
que Engels
ciencias
se limitaba
naturales teó- movimiento), y el hecho de que su objeto no es alguna forma espe-
en sus trabajos filosóficos a cial del movimiento de la materia, no significa la ausencia en ella
ricas y no incluyó las ciencias técnicas en su clasificación. Pero
apropiado de la realidad objetiva. Engels
de objeto independiente,
esto no significa que él ignorara la
conocimiento
conexión las
de

«aplicado»),
ciencias natu-
través escribía ya en 1874: «Las matemáticas son la ciencia de las magni-
rales con la técnica (con el y a
tudes; su punto de partidaes el concepto de magnitud» (obra 417,
de ella, con la producción. pág. 205).
Al contrario, él observaba atentamente qué influencia ejerce
mostrando las Sin embargo, al definir el objeto de las matemáticas, Engels
la práctica en el desarrollo de las ciencias, que ne- de la inclusión de esta ciencia en la
el motor no planteó aún el problema
cesidades de la técnica, de la producción, constituyen clasificación general de las ciencias. Ellas se encuentran en él
verdadero del desarrollo del conocimiento científico. «Así —resu- todavía al margen de las otras ciencias, como ciencia que sirve
mía él— ya desde el primer momento se hallaron el nacimiento tiene calidad de objeto no una ni otra forma
la a la mecánica y en suyo
y el desarrollo de las ciencias condicionados por producción» sino el lado cuantitativo de todo movi-
concreta del movimiento,
(obra 17, pág. 145). miento en general.
De modo que si las
nicos «aplicados» para Ampére,
ciencias prácticas y
Comte y
los
Cournot
conocimientos
seguían tras
téc-
el
conocimiento teórico en calidad de empleo o aplicación suya, para Los dos problemas metodológicos
Engels su desarrollo no era un resultado simplemente pasivo, que de las ciencias naturales en los trabajos de Engels
sigue automáticamente tras el progreso de las ciencias naturales
teóricas, sino ante todo una fuente de progreso de estas últimas. Planteando el problema de la coincidencia en líneas generales
En este caso, como siempre en casos análogos, Engels se pro- del aspecto histórico de las ciencias naturales, en cuanto a la suce-
nunciaba como materialista histórico que ve en la práctica la pri- desarrollo de sus ramas particulares con su
sión del surgimiento y
macía con respecto a la teoría. aspecto lógico, con la disposición representada de estas mismas
Lo nuevo aquí, en comparación con la etapa anterior de la sucesión consecuente, Engels descubrió la
de la clasificación de las ciencias, es la ramas suyas en una
elaboración del problema unidad de los dos problemas metodológicos de las ciencias naturales:
inclusión hecha por Engels de Zas matemáticas en el número las
de
la periodización de su historia y la clasificación de las ciencias
ciencias en estudio. Ciertamente, esto fue hecho, entre tanto, naturales.
sólo al examinar la historia de las ciencias naturales, es decir, al Desde el momento que surgen como parte sistemática indepen-
estudiar el proceso
relación
del conocimiento
las notas
de
del
la
año
naturaleza
de 1875
porel
empiezan
hombre.
a apa-
diente de los conocimientos humanos (segunda mitad del siglo XV),
En con esto, en hasta el fin de los años 70 del siglo XIX, las ciencias naturales,
recer apuntes que conciernen a las matemáticas: «De la esfera de dos períodos de desarrollo: el pri-
como ya dijimos, pasaron por
las matemáticas», «Asíntota»,
«Tdentidad y diferencia.. »
«Potencias cero», «Recta y cur, mero se prolongó hasta comienzos del siglo XIX,
elaboraba
y el segundo,
Dialéctica de
que
la
empezó en el siglo XIX. Cuando se
Sin embargo, las matemáticas no son una ciencia natural, por Naturaleza, el segundo período continuaba todavía.
cuanto ellas no tienen en calidad de objeto suyo alguna forma
24—01257 369
308
 Si caracterizamos estos períodos desde el punto de vista del Al contrario, la renuncia a la metafísica y el paso consciente
modo general de pensamiento, que dominaba en las mentes de los. 1 las posiciones de la dialéctica materialista como método de pen-
considerados metafísicos. Sin samiento, adecuado a la misma naturaleza, condujo a el
que pro-
naturalistas, ambos pueden ser
el de ellos peculiar que la concepción blema de la clasificación de las ciencias se planteara y resolviera de
embargo, para primero es
los trabajos
metafísica del mundo estaba en correspondencia con el contenido manera nueva por principio, como se puede ver en
de los descubrimientos científico-naturales y con las teo- de Engels y en las opiniones de Schorlemmer. Su solución en este
objetivo el de la subordinación de las ciencias,
rías de entonces: enellos no aparecía la idea del desarrollo ni de la caso se apoyó en principio
universal de los fenómenos de la naturaleza. on el cual encuentran, precisamente, su reflejo la conexión univer-
conexión
Al contrario, para el segundo período es característica una sal y el desarrollo de la naturaleza.
entre el modo de pensamiento de los naturalis- Es completamente comprensible que esa solución del problema
aguda divergencia cuando las ciencias naturales salieron del
tas y el contenido objetivo de los descubrimientos científico- fue posible solamente
naturales, cuya tesis central era la confirmación de la idea del primer período, metafísico, de su desarrollo y entraron en el segun-
desarrollo de la naturaleza y de la conexión universal de todos. do, dialéctico-espontáneo.
descubrimientos demostraban el Segundo, ambos períodos en el desarrollo de las ciencias natu-
sus fenómenos. Por eso, estos método de el
carácter dialéctico de los procesos de la naturaleza. Sin embargo, rales se caracterizan no sólo por el pensamiento y
de la dominación del modo metafísico de pensa- contenido de los descubrimientos, sino también por la rama del
a consecuencia dominante la ciencia
dialéctica las ciencias naturales conocimiento que ocupaba una posición en
miento, la podía penetrar en
sólo de manera espontánea, contra la voluntad y la conciencia de del período dado.
los propios sabios. Si la clasificación de las ciencias está representada en Engels
En virtud de lo dicho, desde el punto de vista filosófico-meto- con el esquema fundamental:
dológico, el primer período en el desarrollo de las ciencias natura-
les puede llamarse metafísico y el segundo, dialéctico-espontáneo. mecánica . . . física. . . química. . . biología,
La transición entre ellos no fue súbita. Ella se operó en unas
decenas de años (aproximadamente desde la mitad del esa misma sucesión en general la estableció él en la característica
cuanfas
siglo XVIII hasta el fin del primer tercio del siglo XIX). Durante de los dos períodos principales en la historia de las ciencias natura-
este tiempo se socavaron gradualmente, paso a paso, las bases les. Las ciencias naturales del primer período, metafísico, él las
de la anterior petrificada concepción metafísica sobre la natura- denominaba frecuentemente mecánicas, aclarando que «de todas
leza. las ciencias naturales en aquel tiempo, solamente la mecánica
El problema de la clasificación de las ciencias está conectado logró cierta perfección, y precisamente sólo la mecánica de los
de la historia de las ciencias naturales por cuerpos sólidos (terrestres y celestes), o sea, la mecánica de la
con esta periodización ella
estas dos líneas: oravedad. La química tenía todavía un aspecto infantil, en
Primero, el mismo planteamiento del problema de la clasifi- se atenían todavía a la teoría del flogisto. La biología estaba toda-
cación de las ciencias llevaba el sello de la metodología correspon- vía en pañales: el organismo de los vegetales y los animales era
diente de pensamiento: durante la dominación del modo metatí- analizado todavía en los rasgos más vulgares, lo explicaban por
sico de pensamiento entre los naturalistas, este problema se plan- causas puramente mecánicas (obra 11, pág. 3954).
teaba también metafísicamente. A ello corresponde su estudio De aquí, la aplicación exclusiva de la escala de la mecánica
desde las del principio de la coordinación, el cual igno- en los procesos químicos y en la naturaleza orgánica.
raba el
posiciones
desarrollo
sal de todos sus
de la
fenómenos.
naturaleza
De aquí
y la
que
conexión
las
interna
correlaciones
univer-
de las rama
Ahora bien, como en
de las ciencias
la
naturales
historia del conocimiento la primera
que se desarrolló suficientemente
ciencias entre sí se enfocaban como puramente externas, como resul- fue la mecánica, que puso su sello sobre las ciencias naturales del
tado de una combinación simple de elementos independientes primer período, así también en la generalización lógica de las
(o casi independientes). ciencias naturales contemporáneas a Engels la mecánica se coloca
Esa situación se mantuvo también durante el segundo tercio en el primer lugar.
del siglo XIX, es decir, en la época de los tres grandes descubri- Engels no denominó el segundo período con un nombre especial,
mientos científico-naturales, por cuanto el pensamiento de los pero, por cuanto al primer período lo llamaba a veces «del siglo
sabios continuaba siendo metafísico en lo fundamental. XVIII, anterior a la química» (obra 17, pág. 197), se puede supo-
370 371 24*
borar el enfoque histórico para el problema de la clasificación «Radiación de calor en el espacio universal», «Clausius...», «En cual-
de las ciencias y de analizarlo en relación con el desarrollo de todo ante nosotros la segunda tesis de Clau-
quier forma que aparezca
el conocimiento humano. sius...»).
refería en el primer caso a la máquina de vapor y
Engels se calo-
Coincidencia de lo lógico y lo histórico demostraba la existencia de la transición inversa de la forma
del movimiento al movimiento mecánico, más
(en la naturaleza) (1875-1876) rífica (física)
simple. En el segundo caso se trataba sobre el restablecimiento
Las opiniones de Engels sobre el curso del desarrollo de la de la rotación de la materia en el Universo.
naturaleza las examinaremos en el capítulo siguiente por cuanto Por consiguiente, el problema sobre el calor se consideraba
este problema fue estudiado detalladamente por él en la segund - doblemente: en el plano de la transformación local de las formas
parte de la Introducción a Dialéctica de la Naturaleza (1876) del movimiento y en el plano de la historia de toda la naturaleza
Aquí indicamos solamente que las etapas de la historia de la en conjunto.
naturaleza, de las más inferiores, primarias para nuestro sistema En el año de 1876, Engels elaboró detalladamente la rama
solar y la Tierra, hasta las más elevadas, corresponden en su desa- limítrofe entre las ciencias naturales y la historia en relación
rrollo en general y en conjunto al proceso de complicación de las con el problema sobre el origen del hombre (con el problema
artículo £l
formas del movimiento de la materia desde la mecánica hasta 1
biológica inclusive. _— de la antropogenia).
papel del trabajo en
A
el
esto
proceso
fue
de
consagrado
transformación
su
del mono en
Sucintamente, esto se puede representar así: el movimiento hombre.
(la de las masas trueca movimientos Como resultado de todo esto se dio un paso esencial adelante,
mecánico rotación) se en clasificación de las
calorífico y eléctrico, los cuales pasan a otras formas físicas de por cuanto la concepción histórica sobre la
Con enfriamiento suficiente combina- fue ampliada más allá de los límites del estudio del desa-
movimiento. un brotan las ciencias
ciones químicas, de modo que con el logro de cierto grado de inten- rrollo de las formas del movimiento en escalas de significación
sidad el movimiento físico, por ejemplo, calórico oeléctrico “em- local: primero, el centro de la atención fue trasladado por
pieza a provocar la reacción química. La complicación gradual de Engels al estudio de las formas del movimiento que se desarrollan
la forma química del movimiento, es decir, de las sustancias sucesivamente como etapas de la historia de la naturaleza; segundo,
de las ciencias particulares se enfocaban no sólo como reflejo de las
químicas y sus transformaciones, conduce al surgimiento de
de la historia
combinaciones orgánicas más complejas, al surgimiento de los distintas formas del movimiento, sino como etapas
albuminoides, los cuales son portadores de la vida, y por de las ciencias naturales, que recorren en su desarrollo histórico
cuerpos de lo simple
eso mismo conducen al surgimiento de la forma biológica del aproximadamente el mismo camino del conocimiento
El desarrollo de la naturaleza viva culmina con al conocimiento de lo complejo, que pasaron realmente en la
movimiento. del movimiento. Así la
la aparición del hombre, es decir, de la sociedad humana y del historia de la naturaleza las formas pues,
la historia

e
pensamiento humano, y con el paso del proceso del desarrollo historia de la naturaleza es como si se reflejara por
del campo de la naturaleza al campo de la historia. de su conocimiento por el hombre.
Así se presentaba a Engels en el siglo XIX el cuadro del desa- Aquí, sin embargo, en Engels no surgió la idea sobre la reve-
rrollo de la naturaleza y
en conformidad con él.
la clasificación de las ciencias n tural lación de una serie genética
natural del
especial
sistema solar
de ciencias,
de nuestro
que corresponda
planeta, por
a la historia y
la
Es necesario señalar que en estos años Engels hizo dos adicio- cuanto la cosmogonía se cargaba en él a la mecánica celeste, y
nes en su estudio de las teorías y corrientes científico-naturales general fuera de la sucesión general de las
geología quedaba en
particulares: la primera se refiere a la termodinámica y la segund
a la teoría de la antropogenia.
Desde 1875, aproximadamente, Engels empezó a incluir la
— ciencias.

una
La clasificación
generalización
de las
lógica
ciencias
y un
aparecía
reflejo del
ahora
proceso
en Engels
histórico,
como
dado
en el número de las ciencias analizadas por él; la tres planos: primero, en el plano de la transformación de las
termodinámica en
limitada
consideraba como una ciencia que estudia las transiciones entre formas del movimiento en las escalas de significación
las distintas formas de movimiento: primero, entre el calor y el (local); segundo, en el plano de la historia de su conocimiento;
movimiento mecánico (nota: «Inducción y análisis»), segundo tercero, en el plano de su desarrollo en la historia de toda la natu-
entre el calor irradiado y el calor nuevamente utilizado (notas: raleza.
374 379
OT
De manera que todo el problema lo resolvió Engels en el
pla-
no del descubrimiento de la unidad de lo histórico y lo lógico.
Para hacer esta deducción todavía más palpable y clara, vamos
a comparar los tres planos del examen que acabamos de mencio-
Como resultado de ese examen la clasificación de las ciencias nar de este problema (véase las tres columnas a la izquierda enel
bosquejada originariamente por Engels resultó completamente
justificada y se encuentra sólidamente en la base de Dialéctica de esquema l la
de clasificación de
las ciencias) con la división estruc-
tural fundamental de Dialéctica de la Naturaleza (véase la columna
la Naturaleza. extrema
a la derecha). Las fechas en los subtítulos indican el tiem-

0000
I. Clasificación de las ciencias po de la elaboración por Engels del aspecto dado de la clasifica-
(17 IA ción de las ciencias.
— Enesta tabla están destacadas con caracteres gruesos aquellas
por las formas del por las etapas de por las etapas como base de
movimiento de la la historia del de la historia «Dialéctica de
lormas del movimiento y, correspondientemente, aquellas cien-
materia conocimiento de la naturaleza la Naturaleza»: cias que entraron en Dialéctica de la Naturaleza como las cinco
(1873-1874): (1874-1875): (1875-1876): secciones funda mentales de su parte central. En la primera (doble)
——
matemáticas —— 1. columna están destacadas las ciencias que forman aquel «esquele-
matemáticas to» de la clasificación de las ciencias, que fue fijado por Engels

=—00000
1. astronomía
en su carta del 30 de mayo de 1873. Las otras ciencias (no desta-
mecánica mecánica mecánica movimiento 2. cadas) han sido adicionadas en la nota «Dialéctica de las ciencias.
de los
cuerpos
celestes
mecánico mecánica naturales», y la mecánica de los cuerpos celestes está dada con
lin de mostrar las ramas de transición entre la astronomía y la
el
procesos termo-
dinámicos lísica («física de los cuerpos celestes»), y entre la astronomía y la
lísica de 2- química («química de los cuerpos celestes»).
los cuer- física física procesos física
En la segunda columna, al esquema de cinco miembros —ela-
pos ce- físicos borado por Engels— ha sido adicionada solamente la antropolo-
lestes HH cía (al final), tomada de la nota, donde este esquema obtuvo una
química d. base desarrollada. Además, por comodidad de la disposición de
de los química química transformacio- 4. las ciencias, las matemáticas se han colocado no abajo, sino arriba,
cuerpos nes químicas química en el primer grupo de ciencias. La tercera columna está formada de
celestes cristalo- acuerdo con la Introducción a Dialéctica de la Naturaleza y a las
grafía ——
notas arriba examinadas, que se refieren a la historia del desarro-
fenómenos me- llo de la naturaleza. La última columna ha sido tomada del plan
teorológicos seneral de Dialéctica de la Naturaleza (obra 17, pág. 1).
geología
IN paleontolo- corteza terrestre 3. ENGELS PROFUNDIZA
gía
LA CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS
mineralogía (SEGUN LAS FORMAS DEL MOVIMIENTO Y LOS TIPOS
4.
organis-
mo IV
fisiología de
los vegetales .
biología
DE MATERIA)

Sucesión progresiva de la complicación

fisiología de vida
los animales de las formas del movimiento y sus portadores
anatomía (1878)
terapéutica En el año de 1876 tuvo Engels que interrumpir el trabajo
V diagnosis surgimiento del teoría de la sobre Dialéctica de la Naturaleza y pasar a la crítica de Diihring.
hombre antropogenia:
antropología
lin el libro Anti-Dihring (1878) no solamente encontraron reflejo
las ideas de Engels, elaboradas anteriormente en relación con
historia Dialéctica de la Naturaleza, sino que se dio un paso adelante muy
376 377
esencial en el plano de la elaboración del problema que nos inte- sidera el movimiento de los cuerpos celestes y de las masas terres-
resa a nosotros.
|

tres; en la física tenemos que ver con el movimiento de las molé-

Antes del Anti-Dihring, hablando de la clasificación de las culas; en la química, con la formación de las moléculas de los
ciencias, Engels se limitaba al examen sólo de las formas del átomos. Finalmente, la biología tiene que ver con la albúmina,
movimiento y no se refería al problema de los portadores mate- por cuanto la «vida es la modalidad de existencia de los cuerpos
riales de estas formas (a los cuerpos, a los tipos discretos o partí- albuminoides...» (obra 18, pág. 77).
culas de la sustancia). El partía de la idea de la unidad y la indi- Más adelante, Engels descubrió el carácter dialéctico del
visibilidad de la materia y el movimiento, y por eso suponía sistema general de las cosas y los conocimientos sobre la natura-
correctamente que los tipos de sustancia pueden ser conocidos sola- leza. El demostró que cada forma de movimiento pasa a otra
mente a través del conocimiento de las formas de movimiento forma superior de movimiento y se crea una línea nodal, que refleja
correspondientes a ellos. la serie sucesiva de transiciones de los cambios cuantitativos a
Ahora, basándose en la misma tesis materialista dialéctica los cambios cualitativos. Los nódulos particulares en esta línea
sobre la unidad de la materia y el movimiento, Engels llegó a representan las ramas del salto, es decir, las transiciones entre dos
otra conclusión correcta: para el conocimiento más profundo de formas colindantes del movimiento y, por consiguiente, entre
las formas del movimiento es necesario tener en cuenta la espe- dos ciencias colindantes.
cífica de sus portadores materiales. Profundizando así en la inves- Con la transición de la forma inferior del movimiento a la
tigación de este problema, él estableció que es necesario relacio- forma superior cambia cualitativamente el objeto material (por-
nar cada forma del movimiento, sin falta, con el tipo específico tador del movimiento). Y la forma superior sigue conteniendo
de materia que corresponde a ella. De aquí se deducía lógica- en sía la inferior, pero no como independiente, sino como subor-
mente la conclusión de que al desarrollo sucesivo de las formas dinada a la superior.
del movimiento corresponde una sucesión determinada del desa- Por eso a cada ciencia es posible caracterizarla doblemente:
rrollo de los tipos discretos de la materia, o de los cuerpos. primero, por su objeto material, con el cual ella se distingue de
Esa conclusión brotó directa mente
de 1878: «El
de la tesis general formulada
movimiento el modo de existen-
la ciencia anterior; segundo, por la forma inferior más cercana del
movimiento, gracias a la cual la ciencia dada se conecta con la
por Engels en el año es
cia de la materia» (obra 18, págs. 56-57). ciencia anterior a ella. Esa conexión se crea porque la forma
En su aplicación al problema que nos interesa a nosotros, esta inferior entra en la forma más alta, lo mismo que el desplazamiento
tesis general del materialismo dialéctico se concreta así: cada de la molécula individual entra en el estado físico general (ter-
forma particular del movimiento es un modo de existencia de un modinámico) del gas.
tipo cualitativamente especial de la materia. Partiendo de esta Sobre esta base es posible construir no solamente la clasifica-
tesis concreta, Engels promovió al centro de la atención junto ción de las ciencias, sino dar a cada ciencia la definición exacta
con las formas del movimiento a los portadores materiales de estas que le indicará su lugar en el sistema general de las ciencias natu-
formas: a los tipos discretos de la materia cualitativamente deter- rales. Como base de ese sistema y de las definiciones de las cien-
minados (cuerpos ordinarios, moléculas, átomos y cuerpos albu- cias que brotan de él, le sirvió a Engels la misma idea sobre el
minoides). carácter dialéctico del desarrollo de la materia, sobre las transi-
Las distintas formas del movimiento se caracterizaban ahora ciones en forma de salto de un tipo discreto de materia a otro,
estados movimientos de sus portadores mate- de una forma de su movimiento a otra y, correspondientemente,
por Engels como y
riales. Ese enfoque permitió descubrir de manera nueva, toda- de una ciencia a la siguiente en la escala de clasificación.
vía más profunda y multilateral, la conexión interna recíproca y «La transición de una forma de movimiento a otra (y, desde
los tránsitos de las ciencias, y argumentar todavía más racional- luego, de una ciencia a otra, colindante con ella en su sucesión
mente su clasificación. veneral. —B. K.), por muy gradualmente que se desarrolie, repre-
Engels indicaba sobre todo que «cada ciencia tiene que poner senta siempre un salto, un viraje decisivo —escribía Engels—.
en claro la posición que ocupa en la concatenación universal de Así acontece con el tránsito de la mecánica de los cuerpos celestes
las cosas y de los conocimientos sobre ellas...» (obra 18, pág. 25). (de la astronomía. —B. XK.) a la de las masas más pequeñas dentro
Pero para lograr esto, es necesario aclarar en primer lugar el objeto de un cuerpo celeste concreto; igualmente es el tránsito de la mecá-
nica de las masas a la mecánica de las moléculas, la cual engloba
material de cada ciencia (por cuanto se trata de las ciencias natu-
rales). A este respecto, Engels definió que en la mecánica se con- los movimientos que forman el objeto de la investigación de la

378 379
 física en el sentido estricto: el calor, la luz, la electricidad y el logía, biología — forman una serie de ciencias, que corresponden
magnetismo; y el tránsito de la física de las moléculas a la física a la sucesión de las etapas de la historia de la naturaleza.
de los átomos —a la química —, representa igualmente un salto Sin embargo, en Engels no surgió la necesidad de separar
decisivo; salto más pronunciado aún en el tránsito de la acción una serie especial de ciencias histórico-naturales. La causa esto
de

química corriente al quimismo de la albúmina, al que damos

nombre de vida» (obra 18, pág. 693).
el consiste, por lo visto, en que la cosmogonía por excelencia era
absorbida en él por la mecánica celeste, y a la geología la excluía
Aquí Engels dio en esencia una argumentación general desa- en general del número de las ciencias fundamentales, sujetas a
rrollada de la clasificación de las ramas principales de las cien- clasificación, por cuanto, probablemente, según su opinión, ella
cias naturales de su tiempo, desde las posiciones de la dialéctica no tiene como objeto suyo ninguna forma específica del movimiento
materialista. Es importante indicar que esta argumentación se de la materia.
basa en la indicación del objeto material de cada ciencia y en Paralelamente con la clasificación de las ciencias que acaba-
la indicación de la conexión interna y las transiciones entre todos mos de exponer, Engels realizó en el Anti-Dihring otra clasifica-
estos objetos. ción más ampliada, que recuerda la de Saint-Simon y Comte.
Es característico que en este caso Engels dividió ya la meca- El consideraba esta clasificación en relación con el problema de
nica en dos partes: la mécanica de los cuerpos celestes (es decir, las verdades eternas. «Podemos —escribía él— al modo tradicio-
la astronomía) y la mecánica de las masas terrestres (es decir, la nal, dividir todo el dominio del conocimiento en tres grandes sec-
mecánica propiamente), considerando la transición de la primera ciones. La primera abarca todas las ciencias que tratande la natura-
a la segunda como un salto en la sucesión de las ciencias. leza inanimada y que son, en mayor o menor medida, susceptibles
Además de lo dicho, tiene una significación de principio toda- de métodos matemáticos: las matemáticas, la astronomía, la
vía una parte en el Anti-Diihring, a saber: allí donde Engels, ha- mecánica, la física, la química» (obra 18, pág. 82).
blando sobre la mecánica e «incluyendo aquí la mecánica delca- Engels incluyó en el número de las ciencias sobre la naturaleza
lor» (obra 18, pág. 58), dio, de ese modo, una nueva definición de inanimada tambiéna la geología, poniéndola después de la química.
la rama de transición entre la mecánica y la física como «mecá- «La segunda clase de ciencias —indicaba más adelante En-
nica del calor”. gels— son las que abarcan la investigación de los organismos vi-
vientes» (obra 18, pág. 83), es decir, las ciencias biológicas.
Reunión de las formas del movimiento Finalmente, la tercera sección la integran las ciencias histó-
ricas, las ciencias sobre la sociedad, 0, más brevemente, la his-
y las etapas de la historia en una sola sucesión toria.
Además de la lista de las ciencias que reflejan las distintas De modo que aquí, en esencia, Engels llegó a la siguiente
formas del movimiento y sus objetos materiales, en el título del clasificación de las ciencias:
punto VI de la parte primera del Anti-Diihring, Engels estableció matemáticas
el siguiente ordende disposición de las ciencias sobre la natura- astronomía
leza inorgánica: «Cosmogonía, física, química». Aunque habitual- I. Ciencias sobre la "naturaleza mecánica
mente en otros lugares de su obra la cosmogonía es absorbida por inanimada física
la mecánica celeste, sin embargo, aquí esa separación de ella química
geologia
tiene un profundo sentido: esto fue motivado no sólo por el hecho
de que en su crítica Engels seguía el curso de los razonamientos II. Ciencias sobre la inaturaleza
,
viva biología
de Diihring, sino también porque la cosmogonía, reflejando la
etapa relativamente inicial de la historia de la naturaleza en los II. Ciencias sobre la sociedad historia
marcos del sistema solar, introduce el elemento del historicismo Es importante que aquí, en este esquema, Engels, primero,
en la propia mecánica.
Al mismo tiempo, en la escala genética de las etapas de la separó a la astronomía (junto con la cosmogonía) de la mecánica;
historia de la naturaleza, el objeto de la cosmogonía precede inme- segundo, incluyó a la geología en la sucesión general de las cien-
diatamente al objeto de la geología. Engels definió este último cias, y, tercero, consideró a las matemáticas como una de las
como la historia del desarrollo de la Tierra (obra 11, pág. 354). ciencias sobre la naturaleza inanimada, empezando con ella toda
Por eso se puede considerar que las ciencias —cosmogonía, geo- la sucesión de las ciencias.

381
380
 La significación de estos cambios será clara para nosotros: Lir del cual se trueca en una diferenciación cualitativa, esta
más adelante. Por ahora nos limitamos a constatar que, junto con circunstancia le da la posibilidad a Engels de dilucidar de una
el esquema adoptado y argumentado por Engels, que incluye cua- manera nueva la clasificación de las ciencias establecida por él.
IlTasta ahora consideraba el cambio de las formas del movimiento
tro ciencias —la mecánica, la física, la química y la biología —,
él consideró en el Anti-Dúhring una sucesión ampliada, que se en el plano del desarrollo progresivo de lo inferior a lo superior,
de siete miembros incluye, además de las cuatro cien- de lo simple a lo complejo. Ahora ese mismo cambio de formas del
compone e
cias naturales mencionadas, las matemáticas, la astronomía yv la movimiento y de los objetos materiales relacionados con ellas.
geología. I¿ngels lo analiza en el plano de la división de la materia. Esta
Sucesión regresiva división refleja, evidentemente, el lado cuantitativo del desarro-
llo de la materia, examinado en orden inverso, de lo superior a lo
(división de los portadores de las formas del movimiento) inferior, de lo complejo a lo simple y, por consiguiente, como de-
(1879)
sarrollo regresivo.
Si hasta ahora Engels consideraba las formas deí movimiento La preparación de esa opinión se puede seguir en las más tem-
y los tipos de materia relacionados conellas en el plano de su desa- pranas anotaciones de Engeis, particularmente en dos notas de
rrollo progresivo, posteriormente dio un paso al lado del examen los años 1873-1874: «Divisibilidad de la materia» y «Divisibilidad».
de los portadores materiales por sí mismos de las formas del movi- Sin embargo, ni entonces, ni en 1879, Engels investigó esta cues-
miento desde el punto de vista de su estructura discreta. Para tión más profunda mente, limitándose a referirse a ella como ilus-
esto dividió sucesivamente los cuerpos muertos en partes cada tración de las leyes de la dialéctica.
vez más y más pequeñas, moviéndose por lo mismo en dirección En un análisis posterior este problema adquirió para lngels
regresiva, a la cual, como siempre, corresponde la desmembración un interés independiente, preparando la revisión tanto de la cla-
analítica de las formaciones materiales superiores de la naturaleza. sificación misma de las ciencias como también de su argumen-
Engels procedió precisamente de esta manera en el artículo tación.
Dialéctica (1879), que formó parte de Dialéctica de la Naturaleza, En realidad, si partimos del examen del proceso de la compli-
con motivo del análisis de la ley de la transición de los cambios cación sucesiva de las formas discretas de la materia, sería nece-
cuantitativos a cambios cualitativos. ll descubrió aquí la sario reconocer que el desarrollo real se realiza en un orden tal,
sucesión de las etapas cualitativamente distintas del carácter que hasta cierto grado es inverso al establecido primariamente
discreto de la materia (que sirven como objeto de las ciencias natu- por Engels. Así, por ejemplo, los átomos químicos como tipo
rales particulares), el cual se revela en el proceso de la división discreto inferior de la materia, indiscutiblemente más simple, for-
cuantitativa de cualquier cuerpo inorgánico en partículas cada man un tipo discreto superior de la materia, más complejo: las
vez más y más pequeñas. moléculas físicas, y estas últimas dan ya los agregados (masas).
El proceso de la división pasa las siguientes etapas: primera, De aquí debería haber surgido como una necesidad el reco-
la masa inicial divisible por un medio mecánico; segunda, las nocimiento por lo menos de que no es la química la que sigue
moléculas desprendidas por un medio físico, por ejemplo, por después de la física en la sucesión de las ciencias, sino, al contra-
medio de la evaporación; tercera, la molécula se desintegra me- rio, es la física la que sigue después de la química.
diante un proceso químico en átomos libres. «Vemos así —concluía Así pues, el estadio más elevado de la elaboración por Engels
Engels— que la operación puramente cuantitativa de la división del problema de la clasificación de las ciencias, constituyendo
tiene un límite, traspuesto el cual se convierte en una diferen- una brillante culminación de muchos años de investigación pro-
ciación cualitativa: la masa consta de moléculas, pero es algo funda y multilateral de la conexión recíproca de las ciencias, al
en realidad diferente de la molécula, como ésta a su vez lo es del mismo tiempo contenía ensí el embrión de su propia transforma-
átomo. Sobre esta diferenciación descansa precisamente la ción fundamental.
separación entre la mecánica, como ciencia de las masas celestes En esa etapa no se daba todavía a conocer el citado embrión
la física, la mecánica de la molécula, de de la futura revisión crítica de la clasificación de Engels, y no
y terrestres, y como y
encontró ningún reflejo en el plan general de Dialéctica de la
la química, como física de los átomos» (obra 17, pág. 40).
En ese planteamiento del problema hay algo nuevo en compa- Naturaleza. Engels estaba enteramente en el terreno de la
ración con las opiniones expresadas anteriormente: como la opera- clasificación de las ciencias que había elaborado, podía pensarse
ción puramente cuantitativa de la división tiene un límite, a par- que definitivamente. El historicismo de su argumentación, elabo-

382 383
rado anteriormente en tres planos, lo complementó con un nuevo nas a la izquierda) se comparan con el plano de la parte central
cuarto aspecto: con el desarrollo y la complicación del objeto llo Dialéctica de la Naturaleza (tercera columna a la izquierda).
material (de los tipos discretos de la materia). In la columna del extremo a la derecha están incluidas las deti-
Con este nuevo punto de vista Engels expuso de otra manera hiciones de las ciencias naturales particulares, dadas por Engels,
el desarrollo de las formas del movimiento, con la observación 1 base del lugar que ocupan éstas en la sucesión general.
del cual empezó el estudio de laclasificación de las ciencias y de
toda la Dialéctica de la Naturaleza. II. Clasificación de las ciencias
Para comprender el nuevo punto de vista de Engels, tiene ——
gran interés la nota que empieza con estas palabras: «Primero, los substra- los productos como base de Definición de las
por por
Kekule», escrita después del año de 1877. Comparándola con la na materiales discretos de la di- «Dialéctica de ciencias a base de
carta a Marx del 30 de mayo de 1873 y con la nota «Dialéctica de le las formas del visión de un cuerpo la Naturaleza»: su clasificación
movimiento inanimado (1878):
las ciencias naturales...», nosotros vemos que Engels ahora caracte-
(1878): (1879):
rizaba de otra manera la transformación de las formas del movi- 1.
miento, tomado como un fenómeno particular: el movimiento de — — matemáticas —
las masas se transforma en movimiento molecular, «el movimiento
cuerpos celes- mecánica de los
molecular se trueca en movimiento atómico: la química... la cuerpos celestes
tes
química crea la albúmina...» (obra 17, pág. 204). 2.
Aguí, como vemos, se pone en primer lugar el objeto material. masas mecánica
Declarando que «la sistematización de las ciencias naturales, que cuerpos tc- mecánica de las
ahora se hace cada vez más necesaria, sólo puede encontrarse en rrestres masas terrestres
los entronques de los mismos fenómenos» (obra 17, pág. 203), mecánica de
Engels confirmó de nuevo los principios materialistas dialécticos 5 las moléculas
J
de la clasificación de las ciencias, expresados anteriormente, los moléculas moléculas física Úsica de las
cuales continúan siendo la base inmutable para la solución marxis- moléculas
ta de este problema en todas las etapas de su elaboración. 4.
La idea de la clasificación de las ciencias, que fue señalada átomos atomos química física de los átomos
(en mayo de 1873) en forma general, fue adoptada por Engels de química de las
cuerpos albumi-
3)
—
manera enteramente concreta después de haber sido comprobada noides biología albúminas
y argumentada desde el lado histórico en cuatro aspectos posibles
del examen de este problema. Especialmente resultó notable que (ciencia sobre el
quimismo de las
Engels incluyera en la investigación no sólo las formas del movi- albúminas)
miento, sino también a sus portadores materiales. Estos últimos
comenzaron a desempeñar posteriormente un papel decisivo en
él, determinando la sucesión del desarrollo de las formas del movi- Complicación de la sucesión general de las ciencias
miento de la materia y, conforme
a esto, el orden de la disposición
de las ciencias particulares, que reflejan esas formas en su sucesión
«con las partículas
(1880—1882)
de éter»

general. de la sucesión
Todo esto le dio a Engels la posibilidad de elaborar un plan Hasta ahora Engels, durante la investigación
concreto de la parte central de Dialéctica de la Naturaleza (obra 17, veneral de las formas del movimiento y de sus portadores mate-
pág. 1), cuya base fue la clasificación marxista de las ciencias riales, no había recordado en absoluto las hipotéticas partículas
elaborada por él. de éter, al estudiar todas las formas físicas del movimiento como
Aquí incluimos el esquema II de la clasificación de las cien- variedades del movimiento molecular.
cias, elaborado en forma análoga al esquema I, incluido en la Sin embargo, en el artículo Z calor (1881) surgió la "
cuestión
el límite inferior de la física para su colocación en la suce-
pág. 2760. En el esquema II está totalizado el estudio posterior sobre
hecho por Engels de la clasificación marxista de las ciencias. Aquí, sión general de las ciencias naturales. Poco tiempo después, en
como antes, los distintos enfoques en la clasificación (las dos colum- al artículo La electricidad (1882) planteó la cuestión sobre el límite

384 2501257 385

E
 superior de la física en esta misma sucesión. Y Engels concedió ñas que los átomos. A estas partículas todavía no conocidas, les
de nuevo mucha atención a la argumentación de las transiciones daba el nombre de «partículas de éter» (por cuanto el concepto
de la mecánica (que estudia la forma inferior del movimiento) mismo éter cra puramente hipotético, por tanto, naturalmente,
a la física, y de la física a la química (que estudia la forma más la idea sobre sus partículas era todavía más hipotética). |

alta del movimiento). El descubrimiento de las nuevas partículas físicas, esperado

El investigó, ante todo, el límite inferior de la física, donde por Engels, debería provocar una profunda revisión de la clasi-
se lleva a cabo la transición de la mecánica a la física. Con esto licación de las ciencias elaborada por él, porque, en este caso, ten-
empieza el artículo El calor. «...La fricción y el choque —escribía dría lugar una ampliación de los portadores discretos conocidos
Engels— conducen así del movimiento de masa, objeto de la de las formas físicas determinadas del movimiento, entroncada
mecánica, al movimiento molecular, objeto de la física» (obra 17, con la penetración del conocimiento en la profundidad de la
pág. 79). materia.
|

Más adelante examina el límite superior de la física, donde Hasta el año de 1880 no encontramos en Engels indicaciones
se llevan a cabo las transiciones mutuas de la física a la química, sobre el carácter discreto del éter. Considerando el éter como un
yv de la química a la física. Con esto termina el artículo La elec- medio para la luz, él se inclinaba en los años 1873-1875 ala
tricidad. idea de que el éter y sus ondas son divisibles y medibles hasta
|

“En estos extremos se desarrollan todas las formas físicas lo infinitesimal. Isa opinión está reflejada en las notas «Divisi-
restantes del movimiento de la materia, a las cuales Engels deno- bilidad», «Teoría cinética de los gases...» y «El éter».
minaba «moleculares», incluyendo condicionalmente en los fenó- Por otra parte, como nosotros ya vimos antes, Engels, prime-
menos moleculares los fenómenos eléctricos y de radiación, por ro, en los años 1873-1874, no relacionaba de ninguna manera el
cuanto los portadores materiales de la electricidad y la radiación estado no diferenciado, privado de forma, de la materia en la
(de lo luminoso y lo calorífico) no habían sido descubiertos en nehulosa gaseosa de Kant-Laplace con el éter como tipo menos
aquel tiempo. desarrollado (propiamente, menos diferenciado en el aspecto cuali-
«Con el movimiento molecular —escribía Engels— adquiere lativo) de la materia, de todas las formas de ella conocidas hasta
plena libertad el cambio de formas del movimiento. Mientras entonces (átomos, moléculas, etc.).
el movimiento de masa, en el límite de la mecánica, sólo puede Unos cuantos años después, con motivo de las ideas que sur-
tomar escasas formas: calor o electricidad, vemos aquí una riqueza cieron acerca de que algunos fenómenos físicos son provocados
mucho mayor del cambio de formas: el calor se convierte en por el movimiento de las partículas de éter, Engels empezó a
electricidad en la pila térmica (por termoeléctrico), se identifica inclinarse a la idea de que el éter tiene una estructura discreta.
con la luz a determinada altura de
la
la radiación
electricidad
(la incandescencia)
el
las partículas de éter resultan ser, en este caso, los portadores
y genera movimiento mecánico; y magnetismo, materiales de las formas radial y eléctrica de movimiento, lo mis-
formando un par fraterno, como el calor y la luz, se convierten mo que los átomos son los portadores de la forma química, las
no sólo entre ellos, sino también en luz y en calor y en movimiento moléculas son las portadoras de la forma física, y las masas son
mecánico» (obra 17, pág. 80). las portadoras de la forma mecánica del movimiento.
De manera que, a primera vista, Engels se atenía aquí a su Conforme a esto, Engels estructuró, en los años 1880-1881
esquema de clasificación, ya anteriormente elaborado, de dispo- tina nueva serie de la complicación sucesiva de los tipos discretos
sición de las ciencias naturales en una sucesión lógica. Sin embargo, de la materia. El hablaba sobre el «cambio de lugar de cuerpos
la
a par con este esquema en él se traslucía
do con la idea sobre las partículas discretas de éter. Sobre esto
ya algo nuevo, relaciona- celestes, de masas terrestres, de moléculas, de átomos, de partí-
culas de éter» (obra 17, pág. 44).
se habla en los dos artículos que acabamos de mencionar, consa- Que esta sucesión corresponde, según la opinión de Engels
erados a la física (El calor y La electricidad), y también en una >| desarrollo de las formas del movimiento de lo inferior a lo
serie de notas de aquellos mismos años en que fueron escritos <:iperior, es claramente visible en la siguiente frase: «Cuanto
dichos artículos.
Por estos artículos y notas se deduce que, desde el mismo
|

ás elevada es la forma de movimiento, tanto más pequeño será

“| cambio de lugar» (cebra 17, pág. 44). El es más considerable
comienzo de los años 80 del siglo XIX, Engels empezó a manites- “videntemente, en el movimiento de los cuerpos celestes, y menos
tar la suposición de que en un futuro próximo tenían que ser -onsiderable en el movimiento de las partículas de éter. Por esa
descubiertas nuevas partículas discretas de la materia, más peque- razón, el movimiento de estas últimas, estimaba Engels, debe
386 387 25%
 elevada de todas las formas del objetos materiales, y cuando se investiga la transición de la natura-
evaluarse como la forma más misma naturaleza
loza inanimada a la naturaleza viva, a aquella
movimiento de la naturaleza inanimada. |

serie de objetos.
Engels se atuvo también, posteriormente, a ese orden en la inanimada le corresponde otra
Aclarando
Ca

En los años 1881-1882, pasando en Dialéctica de la Naturaleza

disposición de los tipos discretos de la materia. qué
de la física, Engels
las de la exposición de la mecánica a la exposición
aia

es lo que hay que entender por «cuerpo», él mencionaba «todas el

vez la cuestión de si son las moléculas
existencias materiales, desde la estrella al átomo, y hasta la par- planteó por primera
¡nico portador material de todas las formas físicas de movimiento,
tícula de éter, si es que admitimos su existencia» (obra 17, pág. 45). considerar el objeto de la física se agota
La inclusión de las partículas de éter en la serie sucesiva de los os decir, si es posible que
de los de las distintas con las formas del movimiento molecular. «Si hemos designado
tipos discretos de la materia, portadores perdió de vista por
formas del movimiento, no alteraba en los primeros tiempos la 1 la física del movimiento molecular, no se
abarca todo el dominio de la física ac-
clasificación establecida de estas formas y de las ciencias corres- "so que esta expresión no los
pondientes a ellas. Engels
él
sostenía
de las
entre
ciencias
tanto la sucesión
fundamentales
estable-
sobre la
al.
ronómenos
Por el contrario. Las vibraciones
de la luz y del calor radiante
del
no
éter
son
que transmiten
seguramente movi-
cida anteriormente por el sentido actual de la palabra» (obra 17,
naturaleza inanimada: la mecánica de los cuerpos celestes (astro- nientos moleculares en
nomía), la mecánica de las masas terrestres, la lísica (ciencia mole- pág. 79).
Engels se refería a que casi todos los grandes sabios, contem-
cular) y la química (ciencia atómica). consideraban la electricidad como un movimiento
miembro final de él,
RD

Sólo sonaba como una disonancia que el poráncos a

resul- de las partículas de éter, y GClausius consideraba incluso que en
esta sucesión de las ciencias sobre la naturaleza inorgánica halla el
los fenómenos del calor toma parte el éter que se en cuerpo.
taba ser ahora ya no la química, sino una parte de la física, como
Sin embargo, poco se sabía sobre el éter. Por eso todos estos fenó-
objeto de la cual servía el movimiento de las partículas hipotéti- desde el de vista
menos había que estudiarlos, ante todo, punto
cas de éter. están relacionados con estos
Este problema, cuyo primer planteamiento fue hecho real- de los movimientos moleculares, que
del movi- imómenos. «Pero si alcanzamos a poder expresar la mecánica
mente por Engels en el artículo Formas fundamentales más de cuestión
miento, se analiza más detalladamente luego, en el artículo £l el éter —escribía
fuerza,
Engels—
ha sido
comprenderá
metida en la
ella
física» (obra
una
17, pág. 50).
calor. que hoy, por la física separará de sí
todavía importante. Cuando Así, Engels previó que, con el tiempo,
Posteriormente surge un problema estudia los
tomaba cuenta todas las formas del movimiento, incluyen- misma, como «mecánica del éter», aquella rama que
Engels en decir, separará de la
do también a la naturaleza orgánica, inmediatamente después fenómenos eléctricos y de la radiación, es
el sentido de la palabra,
de la química iba la biología. Si él se limitaba solamente al estu- sica molecular, como física en propio
la de las cuales
dio de la naturaleza inorgánica, entonces, inmediatamente des- en primer lugar, ala electrodinámica y
del
a
éter».
óptica,
de manera de otra, tenía que seguir deberá formarse la futura «mecánica
pués de la química, una o
la futura sucesión de
la física (o la física molecular, o la física de los fenómenos que Sobre esta base es posible considerar que
las ciencias tenga que representarse, según Engels, así: después
tienen lugar en el éter hipotético). las la física (mecánica de las molécu-
De aquí surge lógicamente la conclusión de que por la química do la mecánica de masas va
la desarro- las), luego la química (física de los átomos), finalmente, la física
empieza la bifurcación de las formas de materia, que se
del de la íísica.
de aquellas formas que constituyen la base de (mecánica) del éter, que se ha separado campo
lla, una parte, en
enteramente a la sucesión de los objetos
la naturaleza viva, y, de la otra, en aquellas formas que consti- “sa sucesión corresponde Formas
viva. Conforme esto, nosotros materiales, que fue establecida por Engels en el artículo
tuyen la base de la naturaleza no a
el interior de la misma química dos ramas que se sepa- fundamentales del movimiento. |

tenemos en de las formas del movimiento

ran: la rama de la química orgánica, que lleva a través de la bio- La nueva sucesión señalada
de la inorgánica, de las ciencias que corresponden a ellas reflejaba el proceso real
química a los seres biológicos, y la rama química y
través de la cristalografía las formaciones minerales. Tel desarrollo en la naturaleza inanimada, pero lo reflejaba no en
que lleva a a
lo inferior lo superior, de lo simple a lo
Sin embargo, el problema levantado aquí queda sin ser elabo- línea ascendente: de a
Sólo insinuación su solu- complejo, sino, al contrario, en línea descendente, empezando -por
rado hasta el fin por Engels. una vaga a
de la materia terminando con los
ción se puede encontrar en el hecho de que cuando se investiga los tipos más desarrollados y
sólo la naturaleza inanimada, a ella corresponde una serie de menos desarrollados.
389
89
 fue establecida con toda claridad una nueva sucesión
Realmente, una forma del movimiento surge de otra en el pro- Aquí cualitativamente distintos
de la materia, conformidad a cómo tipo ¿e los tipos discretos de la materia
ceso del desarrollo en un
etéreos los cuerpos celestes, y no a la inversa).
discreto más complejo de materia se desarrolla genéticamente (de los átomos a la mate-
más sim- la forma de existencia de cada tipo discreto de
y se organiza estructuralmente de los objetos inferiores Pero como inherente a él, enton-
el desarrollo progresivo de la mate- ria es la forma específica del movimiento
ples. Desde este punto de vista, los discretos de la materia tiene que co-
ria tendría que tener un aspecto así en los años 80 del siglo XIX: ces a la sucesión de tipos formas del movi-
exactamente la miema sucesión de las
de algunas partículas todavía no conocidas de la materia, posi- rresponder Así ]
en la nota citada
de éter, forman los áto- miento y las ciencias que las reflejan. pues,
blemente de las hipotéticas partículas se
la revisión de la clasificación de las cien-
forman las moléculas de las se preparaba de hecho
mos químicos, de los átomos se y Engels.
moléculas se forman las masas (agregados de moléculas). cias que había sido adoptada ya por
¿qué podía suponerse concretamente por
Al contrario, el desarrollo regresivo, el desarrollo en línea des- Surge una pregunta:
división sucesiva de éter? Primero, como tales, según Engels,
cendente, se representaría entonces como una partículas hipotéticas discretos del movimiento eléctrico,
de cualquier cuerpo inanimado (de un agregado de moléculas) en podían resultar los portadores descubiertas
partículas materiales que fueron
partículas cada vez más y más pequeñas. es decir, aquellas el nombre de electrones. Engels
Partiendo de lo dicho, si nos atenemos a los principios de la poco tiempo después y recibieron
La electricidad (1882): «No podía decirse toda-
clasificación de las ciencias, elaborados por Engels, sería necesa- señalaba en el artículo
orden del seguimiento de las ciencias una tras vía qué era lo que se movia en

o
rio esperar que el
la sucesión de las ciencias dad» (obra 17, pág. 87).
otra se modificara a la inversa, pues decisivo, según la opinión de Engels, fue la
debe, según las ideas de Engels, reflejar no cualquier desarrollo, Un progreso el
línea ascendente. de la electricidad se concibe como movimiento
sino el desarrollo progresivo, que va en idea acerca que materia ponderable,
el mismo Engels se proponía del éter luminoso, que penetra toda la movi-
Hay cierta base para pensar que moléculas de cuerpos. La teoria
desarrollar esta idea en la parte consagrada a la química, ligán- miento que influye sobre las los
análisis de la singularidad cualitativa de cada etapa del éter, concluía Engels, «ofrece perspectivas para aclarar cuál
dola con el
material sustancial del movimiento
de desarrollo de la materia en la naturaleza inanimada. En reali- es el verdadero substrato fenómenos
movimiento provoca los
dad, cada una de estas etapas representa un tipo discreto especial L
eléctrico, qué es esa cosa cuyo
de la materia. La teoría general que estudia la estructura discreta eléctricos» (obra 17, pág. 88). Su
la atomística. Por era de esperar, natu- Tras este «qué» se hallaron posteriormente los electrones.
interna de la materia es eso
Engels las partículas hipotéticas etéreas.
ralmente, que el análisis de todo este problema, Engels lo hiciera prototipo vago eran para
partículas etéreas, segun Engels, podía apare-
coincidir con la ciencia en la cual la atomística ocupa el primer Segundo, como
substrato material de la energía misma, sus propios porta-
lugar, es decir, con la química. |
cer el
decir, las partículas que fueron descubiertas
Por desgracia, Engels tuvo que interrumpir su trabajo antes dores discretos, es
borrador la parte de recibieron el nombre de fotones, 0 cuantos lumi-
de que pudiera exponer aunque fuera en 20 años después y
de notas Engels decía que el éter
Dialéctica de la Naturaleza que se refiere a la química. Solamente nosos. En realidad, en la serie
«En privado de gravedad» y que, estando privado
disponemos de una nota que se relaciona con este problema: «está completamente el de la repul-
época con la atomística...» Aunque del rasgo de la atracción, revela solamente rasgo
la química se abre una nueva
la fecha de esta nota no ha sido establecida, se puede suponer, sión. la ;
ella fue escrita en los años de 18580- Pero la repulsión, según Engels, es sinónimo de energia.
juzgando por su contenido, que la forma de que aqui
el año de 1882, después del artículo La «A primera vista está claro que movimiento
1882, probablemente en la misma que la lísica moderna llama
electricidad, es decir, cuando Engels se proponía, inmediatamente ce concibe como repulsión es
ala
la exposición de la química. «energía» (obra 17, pág. 48). Esta idea se extiende también
de la física,
después pasar
En esta nota Engels subrayaba que
a
la nueva atomística reco- radiación, al calor irradiado. Por eso, el reconocimiento
localiza la
de la
de las distintas fases (átomos etéreos, estructura discreta del éter, en la cual se repulsión,
noce «las partes discretas lleva lógicamente a la conclusión de que
átomos químicos, masas, cuerpos celestes)», por las cuales se ¡idéntica con la energía, son
la éter, dotadas sólo de repulsión (energía)
condicionan las distintas formas de existencia de materia, las partículas de
con el cual
la forma desaparece la gravedad y queda el substrato material discreto de la energía misma,
«hasta llegar a en que de su radiación.
solamente la repulsión» (obra 17, pág. 236). se condiciona el carácter discreto

390 39
 Más tarde, aunque la idea del éter fue abandonada, ésta obtuvo cuantitativo del desarrollo de la materia, que va en orden inverso:
una confirmación singular gracias a la teoría de los cuantos. Por en línea descendente. |

las matemá-
|

eso se puede decir que el prototipo vago de los cuantos (de los Y Engels subrayaba la relación estrecha entre
fotones) aparecieron para Engels en las partículas hipotéticas Licas y la mecánica: «Nuestra geometría parte de las relaciones
etéreas.
|

del espacio, y nuestra aritmética y nuestra álgebra arrancan de

De ese modo, gracias a la inclusiónde las partículas hipotéti- magnitudes numéricas que corresponden... a las relaciones corpo-
cas etéreas en la sucesión general de los objetos materiales, que rales que la mecánica llama masas...» (obra 17, pág. 214).
son substrato de las formas del movimiento que corresponden a Más adelante, Engels estableció el orden de la correlación de
ellos, en la clasificación ya adoptada se revelaba el embrión de las magnitudes que corresponden a las masas de los cuerpos celes-
su futura revision. Sin embargo, la idea sobre tal revisión no fue Les, a las moléculas y a los átomos. «Ahora bien —continuaba él —,
formulada por Engels con suficiente precisión. los átomos no son solamente, en modo alguno, algo simple, en
veneral, las partículas más pequeñas que se conocen... La mayoría-
de los físicos afirma que el éter universal, portador de las vibra-
«Las partículas etéreas» y la bifurcación de la línea discretas,
del desarrollo de la naturaleza (1885) ciones del calor y de la luz, consta también de partículas
tan pequeñas, que se comportan ante los átomos químicos
pero las mecánicas...»
Después de la muerte de Marx (marzo de 1883), Engels se vio y las moléculas físicas como éstos respecto a masas
obligado a interrumpir su trabajo sobre Dialéctica de la Naturaleza (obra 17, pág. 210).
general, sobre los problemas de las ciencias naturales, Es extraordinariamente valioso que Engels relacionaba aquí
y, en para la idea de «los
entregarse casi por completo a la preparación de los manuscritos la idea de la estructura discreta del éter con que
de los tomos LI y III de Z7 Capital para la imprenta. Sin embargo, átomos poseen una composición compleja...» (obra 17, pág. 216).
él volvía de todos modos a su trabajo interrumpi- Por eso mismo se preparó la idea de que en la estructura y forma-
episódicamente, las de
do, introduciendo en él algunos complementos. Así, por ejemplo, ción de los átomos tienen cierta participación partículas
preparando la segunda edición del Anti-Diihring, escribió un éter. En verdad, Engels no se pronunció definidamente en cuanto
Prefacio extenso y, además, le hizo a su texto dos grandes comen- a esto. Sin embargo, todo el curso de sus razonamientos, especial-
tarios. Estos últimos, sin embargo, no los publicó, pero los incluyó mente el análisis de las partículas de éter como substrato del movi-
miento eléctrico y de la radiación, conducen lógicamente a la
en el manuscrito de su Dialéctica de la Naturaleza.
En todos estos materiales se tocan cuestiones relacionadas con conclusión de que entre los átomos y las partículas de éter hay
distint s aspectos de la clasificación de las ciencias. que ver no sólo una relación cuantitativa puramente externa en
En aa nota «Sobre la concepción «mecanicista» de la naturale- el sentido de la relación de sus dimensiones, sino también una
En'gels argumentó más detalladamente la clasificación de conexión orgánica interna profunda. Esta última se establece en
za»,
las ciencias, que había adoptado ya, y de las definiciones que el curso del desarrollo de la materia, cuando las partículas
distintos
discre-
surgen de ella. Con toda viveza se subraya aquí nuevamente la tas de las distintas fases se revelan como puntos
idea de que como objetos de las ciencias particulares sirven los nodulares, que condicionan las distintas formas cualitativas de
discretos determinados de la materia cl entronque de existencia y desarrollo de la materia universal (véase obra 17,
tipos y que
las ciencias expresa la conexión genética de estos objetos entre pág. 236).
sí, «Cuando yo digo que la física es la mecánica de las motécu- Estudiando desde el lado cuantitativo la sucesión en que se
las, la química es la física de les átomos y la biología es la química forman los tipos de materia discretos más grandes y compiejos
de las proteínas —aclaraba Engels—, trato de expresar con ello de los más pequeños y simples, Engels llegó a la misma sucesión
la transición de cada una de estas ciencias a la otra y, por con- de objetos materiales que había establecido ya anteriormente.
tanto la trabazón, la continuidad, como la diferencia, Los miembros de la sucesión son grupos de masas que tienen dimen-
siguiente, el sistema
la discrecionalidad entre una y otra» (obra 17, pág. 200). siones iguales. «El sistema estelar visible para nosotros,
En la nota «Sobre los prototipos de lo infinito matemático solar, las masas terrestres, las moléculas y los átomos y, final-
el mundo real» toca ante todo la cuestión de las matemá- mente, las partículas de éter —escribía Engels— forman cada
en se que
ticas toman su objeto del mundo real, del mundo las
de relaciones uno un grupo semejante» (obra 17, pág. 217).
Más adelante él indicaba que entre los grupos concretos (oindi-
de las cosas. En relación con esto se considera el lado cuantitativo
del proceso de división de la materia y, por consiguiente, el lado viduales) encontramos eslabones intermedios: particularmente

392 395
«entre las terrestres las moléculas en el mundo ces se descubre la conexión orgánica y la transición entre los
masas y aparece,
mencionados objetos. Naturalmente, esta transición es interme-
orgánico, la célula» (obra 17, pág 217).
|

Aquí, por primera vez, después de que fueron

sucesión general de los objetos las partículas etéreas, Engels
incluidas en la " diada. Ella se realiza a través de los tipos más simples e inferio-
res de la materia (átomos y moléculas), a partir de los cuales em-
pieza la bifurcación de la naturaleza en viva y muerta. Como resul-
señaló el lugar de la forma orgánica de la materia en esta misma
sucesión. Es cierto que esta forma, como la sucesión misma en la tado de ello se obtiene aproximadamente la siguiente sucesión de
los objetos (si no se toman en cuenta todas las fases del desarrollo
cual fue incluida, se considera solamente desde el lado cuantita-
sin el lado cuantitativo de los cambios de los de la naturaleza, sino sólo las más importantes, incluyendo aquí
tivo, embargo,
las partículas hipotéticas del éter, que intermedian la transición
objetos materiales no está separado de su lado cualitativo. de los átomos de unos elementos químicos a los átomos de otros
Es más, los cambios cuantitativos aquí, como en todas partes,
conducen regularmente a los cambios cualitativos, y por eso la elementos químicos):
moléculas átomos ?
sucesión de los tipos discretos de la materia, arriba estudiada, mineral ... «partículas
incluyendo a la célula orgánica, refleja hasta cierto grado el pro-
piedra ... ... inorgánicas ... inorganógenos
del éter»
ceso real del desarrollo de la materia y de las formas de su movi- atomos -
moléculas .

miento. De aquí se deduce que también la clasificación de las

-
organó- ... ue: A. ... célula...
albúmina , organismo
nin
complejo e... hombre
genos orgánicas
ciencias tiene que estar conforme con esta sucesión.
De suerte que, nuevamente, pero ya en forma más clara y Es evidente que moviéndonos de la piedra a los átomos, de
fundada, surge la idea sobre la necesidad de la futura revisión una parte, y del hombre a los átomos, de otra, realizamos en ambos
de la clasificación de las ciencias adoptada por Engels. rasos un movimiento en línea descendente del desarrollo, es decir,
Para comprender por qué Engels incluyó la célula en la suce- *n dirección de lo superior a lo inferior, de lo complejo a lo simple.
sión general de las formas de la materia es necesario tener en cuenta Cualesquiera que sean las otras fases intermedias más detalladas
en las fases siguientes después de las moléculas, la línea y concretas, las etapas enumeradas arriba tienen que ser transita-
que, das indispensablemente de una u otra manera cuando se colma la
del desarrollo se bifurca lo mismo que inmediatamente después
de la química. La célula viva, ocupando por su dimensión un lugar ruptura primaria entre ambos objetos extremos.
Como resultado de tal enfoque se revela que el cuerpo muerto
intermedio entre las moléculas y las masas terrestres, se encuentra
en la línea del desarrollo que lleva del átomo y la molécula al 1 (piedra, meteorito) y la criatura viva superior (el hombre), que
E están en los extremos de la sucesión constituida de los objetos,
organismo y al hombre. L resultan ser eslabones de una cadena única del desarrollo de la natu-
La otra línea del desarrollo conduce de aquellos mismos tipos
discretos de la materia (átomo y molécula) a las formaciones de ;
raleza.
la naturaleza muerta: a la piedra, a la roca. L Para mostrar que durante la transición de los miembros extre-
Si nosotros comparamos simplemente los dos objetos, que mos de la sucesión a su centro tiene lugar un movimiento en línea
están en los extremos de cada de las dos líneas opuestas del descendente del desarroilo, representamos la sucesión de los obje-
una tos compuesta anteriormente de la siguiente manera:
desarrollo, es decir, si comparamos la piedra con el hombre, no
descubrimos entre ellos, como cuerpos aislados, ninguna cone- piedra hombre
xión directa. Ellos parecerán completamente distintos uno del . organismo
otro, como objetos absolutamente incongruentes entre sí, que puede complejo

|
reflejarse de la manera siguiente:
célula
hombre mineral
piedra

(Las dos líneas gruesas indican aquí el completo rompimiento ú

inorgánicas — moléculas . —orgánicas
entre los dos objetos, la ausencia de cualquier conexión entre inorganógenos— átomos —organógenos
ellos.)
—.

Pero si nosotros reconstruimos mentalmente todo el camino 33

u
del desarrollo de la materia, que ha llevado como resultado de su «partículas de éter»
?
bifurcación, de una parte, a la piedra, y de otra, al hombre, enton-
395
394
 Aquí se concreta la tesis general de la dialéctica marxista HI. Clasificación de las ciencias
expresada por
«todos los
Engels
contrarios se
antes en
transforman
otras
uno
circunstancias,
en otro a través
que
de
dice:
los
por
7productos
los por los tipos
—
por las dimensio- como base
«Dialéctica
de
de
—
miembros intermedios...» (obra 17, pág. 167). de la división de la discretos de la nos relativas de los
expresó esta idea en esencia, vagamente, en la nota materia, inversa a materia que se cuerpos discretos la Naturaleza»:
Engels
«Sobre la incapacidad de Nágeli para conocer lo infinito», cuya la complicación de complican
sus tipos discretos
fecha exacta no sido establecida. Pero como en el legajo de los
ha
(1880): (18827): (1585):
materiales manuscritos de Dialéctica de la Naturaleza, donde la — 1.
incluyó el mismo Engels, esta nota sigue inmediatamente después ———

matemáticas
de los dos comentarios al Anti-Dúhring, también aquí la conside-
ramos particularmente
ciencias, después de los
como destinada
comentarios ya
a la clasificación
nombrados.
de las cuerpos
celestes
cuerpos
celestes
cherpos
celestes |
«Si comparamos —escribía Engels— entre sí estas dos cosas
radicalmente distintas — por ejemplo, un meteorito y un hombre—,
| |

(
2.
mecánica
encontraremos muy pocas analogías entre ellas... Pero entre
serie infinita de otras cosas y pro- y
estos dos extremos media una
completar la serie va del 1nasas masas masas (seres
cesos naturales, que nos permiten que terrestres terrestres vivos) )
al
meteorito hombre, asignar a cada cosa el lugar le
que correspon- (no vivas) Dd.

de dentro del conjunto de la naturaleza y, por tanto, conocerlas» .'

célula | biologt:
og:a
(obra 17, págs. 184-1685). (albú-
De un modo o de otro, pero si en este caso reconocemos la mina)
existencia de una conexión y transición entre el meteorito y el y
J
la
9
hombre, clasificación de las ciencias adoptada por Engels reque- moléculas (moléculas)
,
moléculas ».
física
rirá su cambio conforme
sión se conectan uno conel
a que
otro
los miembros
por medio de
extremos
las formas
de la suce-
inferio- |
res de la materia, genéticamente iniciales para ambos, como dos
ramas de un árbol se conectan entre sí por medio del tronco común, y
del cual se ramificaron. atomos aLomos atomos 4.
las ciencias han sido químicos química
En el esquema III de la clasificación de
comparadas
en Engels
las
debido
últimas
a la
variantes
inclusión de
de
las
la clasificación
partículas (o
que
de los
surgieron
átomos)
|
de éter en la serie general de los tipos discretos de la materia, las y
cuales aparecieron como prototipo de las futuras partículas tisi-
X1X comienzos partículas atomos de partículas ?
cas, descubiertas en las postrimerías del siglo y de éter? éter? de éter? física del
del XX, que formaron el objeto de la nueva física (subatómica). éter
La expresión «mecánica del éter» (o física del éter), la utilizaba
sinónimo de la futura física subatómica. can la comparación de los grupos de los cuerpos con masas de
Engels como
Las flechas en el esquema muestran la dirección en que se dimensiones relativamente distintas. Con las líneas discontinuas
llevan a cabo las
creción de la materia:
transiciones
las flechas
entre las
dirigidas
distintas
hacia
fases
abajo
de
indican
la dis-
el
está indicado el
lugar de la célula orgánica en la rama
llo de la naturaleza viva y, simultáneamente, del lado puramente
del desarro-

movimiento del desarrollo en línea descendente del desarroilo que cuantitativo, su lugar entre las moléculas y las masas terrestres, en
se realiza con la división de los cuerpos de la naturaleza; las fechas cuyo número entran también
mecánico
todos
ellos
los seres vivos corpulentos,
masas terres-
dirigidas hacia arriba indican el movimiento en línea ascendente, por cuanto el
en aspecto se portan como
cuando el desarrollo va de lo simple a lo complejo, de lo inferior tres ordinarias. En la segunda yen latercera columna están colo-
a lo superior, en la formación de las partículas y de los cuerpos cadas entre paréntesis las formaciones materiales sobreentendidas
“más complejos de los más simples. Las líneas verticales signifi- por Engels.
397
396
 dad en última instancia, sino sólo como algo temporal, relativo,
La posibilidad del envejecimiento de su trabajo al nivel del desarrollo de las ciencias naturales
fue prevista por Engels (1885) que corresponde
en los años 70-80 del siglo XIX. Junto con el progreso de las cien-
cias tenía que envejecer, inevitablemente, el esquema concreto de
En el Prefacio a la segunda edición del Anti-Dúhring, Engels la clasificación de las ciencias, pues el descubrimiento de cada
escribió sobre lo que atañe a las investigaciones científico-natura- fase la serie de los discretos de la materia, de cada
realizadas él anteriormente: «Pero puede ocurrir que el nueva en tipos
les, por nueva forma de movimiento, tenía que traer por fuerza cambios
progreso de las ciencias naturales teóricas haga mi trabajo, en su
esenciales en la disposición general de las ciencias.
mayor parte o enteramente, superfluo, porque la revolución, a la
En el reconocimiento de la relatividad, de la mutabilidad
cual están impelidas las ciencias naturales teóricas, por la simple de toda sistematización, de toda clasificación de las ciencias, de
necesidad de sistematizar la masa de los descubrimientos pura-
acumulan, tiene llevar inclusive al su dependencia del nivel del desarrollo de las ciencias naturales,
mente empíricos que se que en Engels se hacía sentir la solución materialista dialéctica de
más obstinado empírico a la comprensión del carácter dialéctico este problema.
de los procesos de la naturaleza (obra 18, pág. 12).
consiguiente, el material de Engels extendió de hecho a la clasificación (creada por él)
Engels comprendía, por que la tesis general que aplicó con respecto a otros pensadores, a saber:
Dialéctica de la Naturaleza, incluso su eje —la clasificación de
que incluso, la inteligencia más universal de su tiempo estaba
las ciencias— puede envejecer a consecuencia del grandioso proce- limitada por lo menos en dos aspectos: primero, por los límites
so de transformación que experimentaban entonces las ciencias
inevitables de sus conocimientos propios, y, segundo, por los
naturales. conocimientos y concepciones de su época, limitados también
Un pensador de la portentosa talla de Engels, que miraba
de descubrir en los años 80 del en el sentido del volumen y la profundidad. Pero si podía enveje-
tan lejos adelante, no podía dejar cer la solución concreta dada por Engels a este problema, los
pasado siglo la proximidad de una nueva gran revolución
el
enlas de principios que se hallan en la base de esa solución debían permanc-
ciencias naturales. Esta revolución maduraba en empalme
cer inmutables. Ellos estaban relacionados con la idea central
la física y la química, y como resultado de
ella debería nacer una
la de Engels, que caracterizaba la concepción dialéctica sobre la
nueva ciencia: «la mecánica del éter», que daría respuesta a
la electricidad: naturaleza a diferencia de la concepción metafísica. La metafísica
pregunta: ¿qué es consideraba las contradicciones entre los polos contrarios como
En 1885, en vísperas del nacimiento de la teoría de la disocia-
sentía muchos indicios la proximidad insolubles, ella establecía violentamente líneas inmóviles deli-
ción electrolítica, se ya por mitadoras. «El punto central de la comprensión dialéctica de la
de esta revolución. En realidad, sólo unos 10 años separaban las
de aquellos grandes descubri- naturaleza es el reconocimiento de esta verdad: que estas oposi-
palabras de Engels, arriba citadas, ciones y diferencias, aunque también existen en la naturaleza, sin
mientos en la física, gracias a los cuales fueron destruidas de
sobre la estructura de la materia, embargo, tienen solamente una significación relativa, y que,
raíz las viejas concepciones al contrario, su inmovilidad imaginada y significación absoluta
extendidas en el último tercio del siglo XIX. son llevadas a la naturaleza solamente por nuestra reftexión»
Si nosotros comparamos con esto la circunstancia de que pre-
cisamente en los años 80 en Engels empezó
clasificación
a
de
madurar
las
la
ciencias,
idea sobre (obra 18, pág. 14).
Como hemos visto, el reconocimiento precisamente de esta
la necesidad de revisar la y, por verdad constituyó la idea fundamental de toda la clasificación
consiguiente, la estructura de Dialéctica de la Naturaleza, en
del substrato material del de Engels, en la cual le concedió la atención principai al esclare-
vista del descubrimiento que se esperaba cimiento y a la demostración de la naturalidad de las conexiones
movimiento eléctrico y de la radiación (de las partículas ctéreas
la y de las transiciones entre las ciencias en oposición a la rupiura
hipotéticas), será particularmente comprensible suposición
de el teórico de las ciencias natura- anterior entre ellas, en virtud de la cual las ciencias podían sola-
de Engels acerca que progreso mente agregarse una a otra en forma externa, pero no era posible
les puede hacer su trabajo parcial o inclusive completamente super-
- desarrollar tuna de otra como una necesidad interna.
fluo. “Ahora bien, en el Prefacio a la segunda edición dei Anti-iiin-
Eneste temor se hacía sentir la concepción dialéctica que tenía
ue ring, Engels hizo como una especie de resumen de los resultados
Engels de las ciencias naturales en general y, en particular, de su trabajo de largos años en el campo de las ciencias naturales,
su propia clasificación de las ciencias. El consideraba a esta
terminado abscelutamente, no como una ver- particularmente del trabajo sobre la clasificación de las ciencias.
última no como algo
399
398
 La naturaleza como sistema de concatenaciones y procesos. de vista de su conexión propia, para formar un «sistema de la
Observaciones conclusivas de Engels (1886) naturaleza» satisfactorio para nuestro tiempo...» (obra 11,
pág. 370). Esta frase de Engels se puede considerar como un resu-
La última vez que Engels pudo ocuparse de los problemas de men del resultado del trabajo sobre Dialéctica de la Naturaleza en
las ciencias naturales fue cuando trabajaba sobre la obra Ludwig general, y sobre la clasificación de las ciencias en particular.
Feuervach y finel de la filosofía clásica alemana (1886). Una parte Así, Engels formuló con exactitud la conclusión de que las
del material preparatorio, titulado Eliminado del «Feuerbach», ciencias naturales mismas, que se habían desarrollado, se ocupa-
lo trasladó Dialéctica de la Naturaleza. En este material ran de la sistematización y clasificación del material reunido
Engels a
el futuro
se refieren dos lugares al problema que a nosotros nos interesa: según su conexión interna. En conformidad con esto, en
la indicación de que ahora los procesos fundamentales podía resultar superflua y envejecer simplemente la forma concreta
primero, dada él los proble-
de la naturaleza han sido explicados y reducidos a sus causas históricamente perecedera de la solución por a
naturales. «Sólo queda una cosa por hacer aquí: explicar el naci- mas generales de las ciencias naturales teóricas, incluso de la cla-
miento de la vida de la naturaleza inorgánica. Lo cual, formulado sificación de las ciencias. Los principios que brotaron
los cuales
de
las tesis
guiaba
el problema como corresponde a la lase actual de la ciencia, equi- generales de la dialéctica marxista y por se
vale a crear cuerpos albuminoides de sustancias inorgánicas» Engels en su trabajo concreto, como ya fue dicho, quedaban
como principios iniciales para solucionar problemas análogos en
(obra 17, pág. 156). de la clasificación
Engels atrae la atención con esto al muy importante campo el futuro, incluyendo también el problema
dos ciencias, que en aquel tiempo todavía de las ciencias en su nuevo planteamiento, que corresponde a los
de transición entre
no había sido estudiado y que ahora lleva el nombre de bioquí- grandes descubrimientos en la física y en todas las ciencias natu-
mica. Este campo tenía que ocupar un lugar excepcionalmente rales.
grande en la clasificación general de las ciencias, pues conecta
las ciencias sobre la naturaleza no
indicado
viva con
dice:
la biología.
«Hoy, toda la natura- 4. RESULTADOS GENERALES
Segundo, en el fragmento se
leza se extiende ante nosotros, por lo menos en sus rasgos Y PERSPECTIVAS DEL TRABAJO DE ENGELS SOBRE
fundamentales, como un sistema aclarado y comprendido de pro- LA CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS
cesos y concatenaciones» (obra 17, pág. 157).
Esa explicación de la naturaleza era uno de los objetivos Curso general del estudio del problema por Engels
principales de la clasificación de las ciencias. Por eso en dicha
manifestación, Engels reconocía que la tarea que se había plan- Resumiendo el análisis realizado por nosotros, compararemos
durante
teado, de hecho se
ciencias naturales, por
realiza en curso
lo
el
menos en
del
sus
desarrollo
líneas
de las mismas
fundamentales.
uno con otro los
el estudio de la
resultados que
clasificación
logró sucesivamente
marxista de las
Engels
ciencias. Esto lo
Esa misma idea la subrayó también en Ludwig Feuerbach hacemos para que aparezca más claramente lo nuevo queél aportó
y el fin de la filosofía clásica alemana. Según las palabras de ln- al desarrollo de este problema. Estos resultados se enumeran en
gels, gracias a los colosales éxitos de las ciencias naturales esta- orden: primero, segundo, etc.
mos hoy en condiciones de poder demostrar no sólo la traba- Primero (1873): fue propuesto el principio según el cual en la
7ón entre los fenómenos de la naturaleza dentro de un campo clasificación de las ciencias se refleja el desarrollo de las formas
determinado, sino también, a grandes rasgos, la existente entre del movimiento en los marcos de un fenómeno local por separado,
los distintos campos, presentando así un cuadro de conjunto de que consiste en la transformación sucesiva de las distintas formas
la concatenación de la naturaleza bajo una forma bastante sis- de energía.
temática, por medio de los hechos suministrados por las mismas Segundo (1875-1876): el principio anterior es complementado
ciencias naturales empíricas (obra 11, pág. 370), por cuanto «se y ampliado con dos nuevos principios, que consisten en que la
ha empezado haber clasificación de las ciencias se considera todavía en una doble
ha hecho posible establecer la conexión, y a
sucesivas
también orden en este caos impetuoso de descubrimientos que se relación: en primer lugar, como un reflejo de las etapas
han amontonado» (obra 11, pág. 555). de la historia de la naturaleza, y, en segundo lugar, como la histo-
—escribía Engels— «basta mirar los resultados del ria lógicamente resumida de las ciencias naturales, es decir, el
Ahora
estudio de la naturaleza dialécticamente, es decir, desde el punto desarrollo lógico de las ciencias particulares.

400 26—01257 401

 Tercero (1878): se introduce un
nuevo —cuarto—
el del reflejo en la clasificación de las ciencias de principio,
la
complicación como calor» (obra 17, pág. 90). Esto significa que si las formas de
sucesiva de los tipos de la materia, juegan el papel de substrato movimiento se consideran sólo por sí mismas, fuera de su cone-
que
de las distintas formas de movimiento. Esa
complicación por ahora xión con sus substratos materiales, es decir, sin descubrir su esen-
todavía se considera en elorden de la división sucesiva de la mate-
ria, es decir, en el orden de su desarrollo en línea descendente, de
cia, ellas inevitablemente aparecen sólo como fenómenos determi-
nados, 0, mejor decir, como campos determinados, círculos de
lo complejo a lo simple. fenómenos.
Cuarto (1879-1882): el principio anterior se precisa el sen- En segundo lugar, este paso de Engels del conocimiento de
en
tido de que se considera la complicación de los Zipos discretos de los fenómenos directos al conocimiento de su esencia, nosotros
—

la materia en el orden de su desarrollo en línea ascendente de lo lo vemos en la circunstancia de que él iba del análisis de la espe-
simple a lo complejo; se introduce la idea sobre las partículas de cificidad de las formas particulares del movimiento (por ejemplo, de
eter como fase inferior del desarrollo de la materia. Con esto se la vida) al descubrimiento de su condicionalidad porel carácter espe-
prepara la revisión de la clasificación va establecida.
Quinto (1885): los dos principios anteriores se unifican A
cial de las distintas formas discretas de la materia que se encuen-
tran en su base (por ejemplo, a la aclaración de la especificidad
CON-
secuencia de lo cual el proceso de la división de la materia. UNverso,
de la vida, partiendo de la especificidad de los cuerpos albuminoi-
abifurca cuerpos de la
la complicación de sus tipos discretos, se +
presenta como que se des como sus agentes).
kn tercer lugar, el movimiento del pensamiento de Engels
en
la naturaleza muerta (masas terrestres,
cuerpos celestes)
llaciendo el balance, pues, del estudio de muchos años del
E.
naturaleza viva (célula) y en cuerpos de
lo constatamos nosotros, cuando establecemos que él iba del aná-
lisis de la transformación sucesiva de las distintas formas de la
problema la
de clasificación de las ciencias por Engels se puede
decir que su pensamiento investigador se movía en oeneral del
energía como fenómeno particular directamente dado de carácter
local, al descubrimiento de la concatenación histórica regular uni-
conocimiento de los fenómenos al descubrimiento de su esencia versal en el desarrollo tanto de la misma naturaleza, como tam-
En primer lugar, nosotros vemos esto en Engel
|
hién de su conocimiento por el hombre. Con respecto a un fenó-
del análisis de las formas del movimiento en que Ss
pasaba
su apariencia directa meno individual el descubrimiento de la conexión regular de
(como fenómenos particulares de la al descubrimiento. todos los fenómenos de la naturaleza que se encuentra en subase,
naturaleza)
de su conexión y unidad ocultas con su substrato material o de su ley, debe caracterizarse como algo de un mismo orden con
(como el descubrimiento de la esencia de ese fenómeno.
esencia de estos fenómenos). Por ejemplo, el descubrimiento de
la esencia del calor, Finalmente, en cuarto lugar, el pensamiento de Engels se
0, COMO a veces se expresan, de la
del calor, fue en la historia de la ciencia el naturaleza movía adelante, de la esencia menos profunda a la esencia más
descubrimiento de
que «el calor representa cierto movimiento molecular» (obra 17 profunda. Esto nosotros lo vemos en que Engels iba del análisis
pag. 201), es decir, el descubrimiento del substrato material de de las transiciones entre las distintas formas del movimiento
esta forma de energía, que permitió presentar el calor (propiamente entre las ciencias particulares) al descubrimiento de
forma determinada de movimiento. _
como una|

la contradicción fundamental de todo movimiento en su forma

Exactamente lo mismo estaba la cosa con el descubrimiento concreta dada, que se halla en la base de estas transiciones.
de los atomos como agentes materiales del Con esto puede ilustrarse la magnífica tesis siguiente de
movimiento químico
y, posteriormente, con el descubrimiento de los electrones como: V. [. Lenin: «El pensamiento del hombre se profundiza infinita-
agentes materiales de la forma eléctrica del movimiento. En mente del fenómeno a la esencia, de la esencia de primer orden,
todos estos casos el conocimiento de la esencia de las formas del por así decirlo, a la esencia de segundo orden, ete., sin fin» (obra
movimiento consistía en mostrarlo como movimiento de los tipos 2), pág. 249).
discretos de la materia cualitativamente distintos. _— Cada paso adelante del pensamiento de Engels en este camino
Las mismas formas del movimiento, como ellas cognoscitivo de los fénomenos a la esencia, y de la esencia menos
se nos presen-
tana nosotros directamente, coinciden en Engels con aguello que profunda a la más profunda, condicionaba la transición a una
se llama lenómeno. «Uso el término «electricidad» —escribía nueva etapa en el estudio del problema de la clasificación de las
por ejemplo— en el sentido de movimiento eléctrico con el mismo ciencias. He ahí por qué en cada etapa sucesiva este problema era
derecho con que es usado el término general «calor» expresar analizado por Engels más profundamente, más sustancial y mul-
esa forma de movimiento que se da a conocer a nuestros sentidospara tilateralmente que en la etapa anterior. En conformidad con el
desarrollo dialéctico del pensamiento creador de Engels, se pro-
402
403 20%
 cuenta,
aba
fundiz .. dada porl él a este problema :
la solución Esta circunstancia es muy importante tenerla en
malos
|

Do la inclusión de las matemáticas en la sucesión general

ra que en los trabajos OS s de Encels sobre
sobre la pe
clasifica-
«

porque con el enfoque

o
.e d de
gels

Engels aportó un nuevo elemento para

ción
o idea de las ciencias,
Nur
as ciencias,
S
una surgía inmediatamente después
Ce

de las ciencias; junto con el lado objetivo, con

ualmente, sino regularmente, subordinándose a las de la clasificación de la mate-
leyes del des alárticn imi
esarrollo dialéctico el conocimiento científi
s
- C

el proceso del desarrollo de las formas del movimiento

S c
Cl entítico,
a es decir, l
del
7
cuenta el lado subjetivo: el proceso
a las leyes de la lógica dialéctica. también tiene
- ,

en
- .

|
.
7 7 Y - .
ria, ahora se
de estas formas. En el curso de la investigación
del conocimiento sido descompuesto
A mpliación . .”
científica, después que el objeto concreto ha
la sucesión: general de las ciencias -

de
LE

estudiado analíticamente, el proceso del conocimiento aparece

lugar de las matemáticas y
del de lo abstracto a lo con-
como un movimiento pensamiento

dios
Hasta los años 1876- añ
, En este sentido la abstracción matemática, engendrada, por
atenía creto.
TQ

de hecho
e
—-

la a un medición del objeto físico, precede

-

solo principio gomeral: resultado de la

PR
1. SICION las
7
ciencis
encias en una suce- de ejemplo, como de todos los
la
le

descubrimiento pleno
6

No
sión co al
materia lo A desarrollo
rior de
a
de
superior,
las formas
de
del
simple
movimiento de
y y en nuestro pensamiento
aspectos del objeto concreto en estudio en su conexión mutua.
eria o lo +
si

lo
complejo.
20
el plan
lo

a las ciencias, en
de

Sin embargo, este principio sirve para l:la clasificación solamente

i | |
"ple
De este modo, la sucesión lógica de
de las ciencias naturales para de la Naturaleza, se divide en esencia en dos
urales en el sentido propio de la palabra Perc general de Dialéctica
a a una clasificación más amplia , que tenga
e

no puedo ser de las cuales está basada en el principio especial

partes, cada una
que englobar , a picado de las ramas. de estas ciencias por lo menc
2
-
- .
“
|

dialéctico-materialista de la clasificación: la primera parte de la

más la mecánica— se basa en el prin-
L

a dos cienci: Lo a las matemáticas y a la filosofía. sucesión —de las matemáticas a

de
Da soncias cavía: DULILA.
el conocimiento del objeto en su fase sintética va

1
la cipio de que
7
e en sucesión
as matemáticas general de las
| ye

ciencias Cusión ;
lo concreto, de los aspectos particulares del objeto,
amenta es, sujetas a clasificación, tuvo luo: en lo abstracto a toda su inte-
le conocimiento en
Engel
ngels
clas
no
naturale
inmediatamente. El
— investigó
,
primer
mero solo las cien- separados anteriormente,
oridad y carácter concreto;
al
la segunda parte
suyo
de la sucesión la
—de
y du
;

probarmente comenzó la sucesión con la mecáni - de la subordinación

me principio
ca. . Pero NN.
el estudio de la historia de las ciencias natu-
. . .
— i “u

mecánica a la biología— se basa en el

e
A

lao
.
7

de las formas del movimiento de la materia. Esto se puede presen-

palos
mecánica y la <stronomía pecar
mia , ues sin ellas éstas
.
constantemente
Ton
o,
juntoAA con la
tar esquemáticamente así:

o.
—
no podían desarro-
-

o
.
pues

llarse. MECÁNICA etc.

matemáticas . - -—
-
Como 1 result ltado del. análisis de
| la historia del conocimi
mo de
-
.

al s
de las f lormas del movimiento de la materia, enen Dialécti línea discontinua (pero no punteada) está representada
la con la
|

Dialéctica de las ciencias

Naturaleza y en su plan general (obra 1,
la transición de la ciencia abstracta (matemáticas) a
>

obra 17 1/, pag. 1), las matemáti-

las

cas fueron incluidas la sucasió

se realiza en un orden de movimiento del
a general de las naturales concretas, que
ciencias colo-l
en

cadas en primo DT Sicesión tamátinas y lo abstracto a lo concreto.

ol
o
s primer en

lugar.
7.
Esa inclusión
el

1sión de las
as 1
matematicasZa.
«ticas
al :
:

conocimiento de
el objeto de las mate-
la Lo dicho no significa, por supuesto, que
.
comienz
Conzo mismo de sucesión no contradecía los princi mate- or creación libre», «imaginación de nues-
ceel asificación
E.de las ciencias, elaborados por Engels. máticas es «producto de la

oOe
o 7:
-

una palabra, que él no refleja la realidad

etc., en

O E.
matemáticas antes de la mecánica, Engels tro raciocinio»,
hecho
C ,

partió matemáticas —escribía Engels— versan sobre

que antes estudiar la forma mecánica “del objetiva. «Las puras
E—vimiento esario analizar de los
-

las formas del espacio y las relaciones cuantitativas del mundo

LO,
27ar a
aqueltíos procedimientos cien-
real. El hecho de que
tíficos de la abstracción
ahbst matemática os cien tanto, sobre una materia muy
la

cos con ayuda de los real, y, por

de

e una forma sumamente abstracta,

ale
hvestiga el aspecto cuantitativo de todo movimiento real y en esta materia se nos presente bajo
lugar del mecánico. encubrir el hecho de que tiene su
sólo superficialmente puede
Ionifi que las oo
matemáticas el mundo exterior» (obra 18, pág. 97).
S
Agnifica
.
son colocadas antes de 1 origen en
completo las for-
_— AL.
mentalmente
4 y

mecá por
-
y

de las premisas cognoscitivas del desarrollo

C
-

noes e _—_—
Las matemáticas separan
de la mecánica Dor de su contenido material para ana-
<a, Doro es una premisa que abstrae de la realidad el mas y las relaciones objetivas investi-
objeto de su El camino posterior de la
aclaraba lizarlas en su apariencia pura.
máticas: odio
veación. Engels a este respecto: «mate , relaciones
¡li la necesidad de llenar estas formas y
os y giros dialécticos
(o
: cos auxiliares. Existenci
- cia real
al gación conduce a realizar la transición de las
del infinito matem atico...»
Ati
(obra
l
, 17, pág. 1). con un material concreto e ipso facto

404 405
 'T
matemáticas
TaLICAS a la mecáni
la
orden de un movimiento de
a

anica, ale
OCN
-_
O beto.
.

abstracto onoqua
oa
en el
ísi -

nt
-
o
Siendo un reflejo, abstracto del aspecto . cuantitativo de
e
los

+
De lo objetos y de los fenómenos del mundo exterior, las matematicas,
modo que la inclusión de las matemáti
a
7
concreto. en distinta las distin-
sión general de las ciencias no contradice los principi suce como . indicaba Engels, tienen una aplicación en
e JITNCIPIOS Ta. , .
de hasta dónde
7

.
20. 7
ate de la clasificación, c
conerezo
IN
sienda tas ciencias,
.
según las escalas, en dependencia
¡stas del pues lo abstracto y lo abstraer en forma el aspecto cuan-
movimiento del conocimiento representan ante do ellas permiten plenamente ,
pura
ases Taj -DE1 al t odo titativo
. .—
de los .
objetos estudian, .
separándolo de su aspecto
a
el reflejo de los distintos aspectos de la realidad obieti que
"Va. y por cualitativo. Teniendo en cuenta el estado de las ciencias naturales

e
eso poseen un contenido enteramente obj etivo y TO
alfinal de los años 70 del siglo XIX, Engels constataba: «Aplica-
Engels desenmascaró la afirmación idealista sobre la imagi-
, aria aprioricidad de Jas verdades matemáticas, 5 ción de las matemáticas: en la mecánica de los cuerpos sólidos,
decir, sobre
lala DES de un modo absoluto; en la de los de un modo aproxi-
es

su independencia de la experiencia. gases,

practica. Esa afirmación mado; en la líquidos más difícil; física, de un
de90
E O
de los en
significa la ruptura entre las TarLomát: il ya
E y e
.

todas
»
A
aa las ciencias tanteos
L.

en química
ae
» L

y .
modo más
-

relativo;
5 1

naturales, la erección entre elas

o
Y

por
- Co -
- Eq
-

bien
-
Ne,

por
A _ "

de EG elas tina Darrera intraspasable,

histórico-cognosciliva,
de
l: —
simples ecuaciones de primer grado; en biología, O» (obra 47,
od conexión
“Sto se puede representar
sen
genética,
squematicamente así:
esquemáti
"
|

. pag. 218)
ág.
Ahora bien, cuanto más
:

adelante avancemos en la sucesión

el
general de las ciencias, tanto menor resulta relativamente
matemáticas | mecánica etc papel de las matemáticas en los límites de cada ciencia siguiente,
que entra enesta sucesión. Por consiguiente, el papel de las mate-

ei
|

máticas en el estudio de una u otra forma del movimiento de la

materia, lo caracteriza
materia, aracteri;
.

Engels aquí uí desde le las

—_ icione
posiciones de su |

,Aqui, las dos

de

Aquí, con
con las dos líne
Hí

la "Uos: se Ln de las ciencias

de las matemáticas las representa separación clasificación
clas: general
gene cias.
Mo de las
ciencias naturales.
n

de las de
Gn
Si consideramos desde el punto de vista categorías
as de

¡Engels demostró con ejemplos concretos 1infini mate- formada

ja
mático tiene lugar en la realidad que él robleía. 1nito lo abstracto y lo concreto toda la sucesión de las ciencias,
de los procesos de la naturaleza. _ un aspecto real |

después de la inclusión de las matemáticas en ella, vemos que la

s
siendo

as
mecánica, que sigue ahora después de las matemáticas,
Descubriendo las raíces gnoscológicas del idealis la más abstracta entre
ellas,
matematicas, Engels escribía: «...tan pronto como
se parapetan en su fortaleza inexpugnable de la ab atelmalicas
las concreta respecto a
todas las ciencias naturales.
aparece
La
como
abstracción de la mecánica, como

eo
las llamadas matemáticas puras todas estas anal racción, i en señalaba Engels, está condicionada por el hecho de que ella se
(con la osas abstrac completamente del aspecto cualitativo de los objetos

ero
realidad. —B. XK.) caen en el olvido: lo infinit
algo totalmente misterioso y el modo como so on
Der de estudio y considera su movimiento sólo desde el aspecto
Te
el análisis pasa a ser algo puramente inc on 1ebible de
CONLTA- n o. cuantitativo exterior, como un simple desplazamiento de los

eno
icción con toda la experiencia
EN
cuernos

o
p
la
o
, *

1 inti- Si a ella le toca de todos modos referirse al aspecto cualitativo

vy

realidad
TA. aANTNnNÁAITY TT :
.
tomado de
o-

.
matemático está
mu a ui a un AU
móviles his
obligada a recurrir * -
la ayuda de la
-
— e
1partiendo de la rest razón se ve a
-

-_ “a gq
cuerpos
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la cual sólo
N "]

"
puede
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comprenderse
,

por
a realidad no él mismo, mismo. «e de la fisica.
'
y
la abstracción
aha de
mate- En relación con esto, Engels desarrolló la idea sobre la limita-
mática» (obra 17, págs. 217-218).
ción de la mecánica: «La mecánica en el sentido amplio o en el sen-
Mostrando el papel auxiliar de las matemáticas respect
dos de tido estricto conoce solamente cantidades, calcula a base de velo-
con

a la mecánica, Engels investigaba en las m atemáticas var

— medios o lo de ,
volúmenes. Y allí donde, como
el
Za: ALCUic cidades y masas y, a
!

xy $g1TOS
in 0S sumo,
,
- d
: .1.
dialécticos auxiliares» de distinto cénero det 105
especialmente enel cálculo diferencial, por cuanto él
so “Etuvo
alas
en la hidrostática y en la aerostática,
resolver los
le
problemas
sale al
sin
paso
entrar
la cualidad
en los
de
esta-

e
ciencias naturales exponer matem áticam ente Jo «permite los cuerpos, no puede
convirtiéndose una cien-
solamente los estados: movimiento» (obra 17 Dá 219). En ole
mostra 11176 s 7

5. Y dos y
a
los
2 TO
movimientos
auxiliar,
ST
an
moleculares,
en una e
premisa
NPATY
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de
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física»
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(obra
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.

que mas matemáticas superiores se concreta la unidad

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de ONTtrarioS: «fecia y curva : Ap:arecen " pag.

últi e
.
.
equiparadas, última 5 , sentido de
en delinidamente el
17 en
|

“Natanni, ,
instancia, en el cálculo diferencial» (obra HA
»

Engels se pronunció aquí muy

pág 1) la mecánica debe considerarse como una ciencia abstracta,
_——
que
406
407
 El lugar de la filosofía
en esencia auxiliar, que estudia lo mismo que las matemáticas de las ciencias.
no un objeto material en conjunto, sino sólo un aspecto cuantita- en la sucesión general
Principios complementarios de la clasificación
tivo exterior de su movimiento. De aquí se deducía lógicamente
la mecánica hay colocarla en aquella parte de la sucesión de las ciencias
que que
general de las ciencias, donde ellas se disponen en el orden del
movimiento del conocimiento de lo abstracto a lo concreto. Se la filosofía contemporánea, Engels
puede decir, en lo que atañe a toda la sucesión de las ciencias, que En lo que concie me a
de la
definió su objeto como «da teoría del pensar y sus leyes:
cada miembro siguiente suyo aparece, con respecto al anterior, dialéctic (obra 18, pág. 25). La dialéctica,
formal la a»
«a

como más concreto, y que cada miembro anterior con respecto al lógica y
según su definición, «no es más que la ciencia de las eve sonerales
siguiente aparece como más abstracto, empezando con las mate- dinámica el desarrollo de la naturaleza, o a socie-
máticas y terminando con la biología. Esto se explica por el hecho rigen la y

o
que (obra 18, 133). Esa
de que las matemáticas consideran solamente un aspecto del movi- dad humana y del pensamiento» pág. misma
la Naturaleza, donde «la dia-

o
definición fue dada en Dialéctica de
miento, que entra en el movimiento mecánico en conjunto; la la ciencia de las leyes más generales de
mecánica considera solamente un aspecto del movimiento físico, léctica se considera como
todo movimiento» (obra 17, pag. 214).
a saber: el desplazamiento mecánico que entra en él como forma correlación entre la dialéctica y las ciencias
«colateral» del movimiento; la física considera sólo un aspecto Es evidente que la
naturales en conjunto, lo mismo que entre ella y las ramas particu-
del movimiento químico, al cual forma el movimiento físico, de
lares de dichas ciencias, no se puede enfocar ninguna manera
que entra en él, como «colateral», etc. de y lo complejo, de lo
Sin embargo, es fácil notar que los conceptos «abstracto» y en el plano de las categorías lo simple
«concreto» se emplean aquí en dos sentidos distintos. Cuando noso- inferior y lo superior. Esta correlación se
plan
el de las categorias de lo general y lo particular.
tros hablamos del paso de las matemáticas a la mecánica, tene- a saber: en plano Engels,
mos en cuenta el paso del estudio sólo de un aspecto (cuantitativo) En realidad, de la definición de la dialéctica,
sobre
dada
las
por
leyes gene-
se deduce que la dialéctica, siendo la ciencia
del movimiento, abstractamente separado por nosotros para ciencia más general que cualquier cien-
el estudio del movimiento concreto como un todo. Por consiguien- rales del desarrollo, es una
cia natural social, lo mismo que es una ciencia más general que
te, los conceptos «abstracto» y «concreto» aparecen aquí como fases o
naturales en su conjunto o que las ciencias sociales,
del conocimiento: fase del conocimiento abstracto parcial del las ciencias unto estu-
tomadas en conjunto, pues las ciencias naturales y SA
sociales N

objeto y fase siguiente de un conocimiento más pleno de ese mismo del desarrollo, sino las leyes particu-
objeto. dian no las leyes generales del
lares del desarrollo, que actúan en uno u otro campo limitado
Cuando nosotros hablamos del paso de la mecánica a la fí- la sociedad (en la historia). Por
mundo: en la naturaleza o en
sica, de la física a la química, etc., tenemos en cuenta el paso
de la forma menos desarrollada del movimiento de la materia, eso, en comparación con la dialéctica, ellas pueden y deben ser
y por eso tomada por la más abstracta, a la forma del
de la materia más desarrollada, y por eso tomada por la más con-
movimiento consideradas como
Por consiguiente,
nición de Engels, ha
ciencias
la
sido
particulares
dialéctica,
incluida en
o especiales.
considerada
la sucesión
según
general
la
de
o
defi-
las
creta. Lo abstracto en este caso tiene la significación de lo embrio- la ciencia más general. En ese caso, en el orden de
nario, de lo rudimentario, de lo no diferenciado; lo concreto tiene ciencias como de la dia-
la transición de lo general a lo particular, hay que pasar
la significación de lo formado, de lo desarrollado, de lo diferen- las ciencias particulares sobre la naturaleza
ciado. léctica adelante, a de
la sociedad. Esto se puede representar en forma esquema,
Por eso, aunque con ayuda del uso de los términos «abstracto» y
discontinua (pero no punteada) representa
«concreto» es posible englobar verbalmente toda la sucesión de donde la línea
y
la transición de la ciencia general a las ciencias particu-
las ciencias, sin embargo, aquí resultan en realidad unidas dos
partes distintas de la sucesión: una, de las matemáticas a la mecá- lares segúnel principio de lo general a lo particular:
nica, donde la transición se realiza en el orden del movimiento
del conocimiento de lo abstracto a lo concreto; otra, de la mecá-
nica a la biología, donde las transiciones se realizan en el orden
leyes generales
de todo movimiento
. . « .
.. leyes particulares
de las formas individuale
del desarrollo de las formas del movimiento de la materia de lo (dialéctica) del movimiento
inferior a lo superior, de lo simple a lo complejo. (ciencias especiales)

408 409
 La posibilidad de la inclusión de la dialéctica en la sucesión La diferencia esencial entre cómo interpretaba estos dos prin-
general de las ciencias y de su colocación en el primer lugar en
ella, antes de las matemáticas, recibe una confirmación indirecta
cipios complementarios Engels y
predecesores, consiste en lo
cómo
siguiente:
los
Comte
interpretaban sul
absolutizaba e
en el plan general de Dialéctica de la Naturaleza (obra 17, pág. 1). principio del movimiento de lo general a lo particular, lo trans-
En este plan el estudio de la dialéctica como ciencia sobre la con- formaba no sólo en fundamental, sino en principio único de la
catenación universal, precede inmediatamente a la exposición clasificación de las ciencias, mientras que este principio tiene
de la conexión de las ciencias y del contenido de las ciencias par- en realidad un campo rigurosamente limitado de aplicación, deter-
ticulares. Por eso Engels aquí, como en la exposición misma de minado por la correlación de aquellas ciencias, cuyos objetos
Dialéctica de la Naturaleza, anticipó de hecho la dialéctica a las (y sus leyes) se correlacionan realmente como generales y particu-

o
matemáticas, a la física y a las otras ciencias particulares. lares. Engels tomaba en cuenta de hecho esta circunstancia, des-
La promoción de la dialéctica al primer lugar en la sucesión tinándole al principio de lo general alo particular (alo especiali-
de las ciencias encuentra cierta justificación también desde el zado) el Jugar que le corresponde en la práctica en la clasificación
punto de vista de la historia de la ciencia, aunque enel caso gene- de las ciencias.
ral un rasgo de la sucesión histórica del desarrollo de las ciencias lo la significación
|

Spencer exageraba exactamente mismo

no puede servir por sí solo como principio real para estructurar del principio de la disposición de las ciencias en el orden de segui-
y argumentar su clasificación. miento de lo abstracto a lo concreto, transformándolo en
la de
el único
Así, por ejemplo, si el surgimiento de las matemáticas, de la principio universal para estructurar clasificación las cien-
mecánica y de la astronomía como ciencias, que se apoyan en
análisis exacto y sistemático, Engels lo incluía históricamente en
el cias, mientras que en realidad este principio, comprendido como
movimiento del conocimiento de un aspecto particular del fenó-
el período «posclásico», el comienzo dela dialéctica lo relacionaba meno al fenómeno en conjunto, tiene un campo tan limitado de
con los nombres de Heráclito y Aristóteles (obra 17, pág. 22),
es decir, lo incluía en el comienzo y florecimiento del período
aplicación, como
particular. Solamente
el principio del movimiento
en el caso de Spencer
de
este
lo
campo se a
general lo
limita
«clásico». va por otras correlaciones de las ciencias, a saber: por aquellas
Siguiendoel desarrollo del conocimiento no sólo de lo abstracto .
a lo concreto, sino de lo general a lo particular, nosotros estable-
donde se trata en realidad sobre la correlación entre el aspecto
del el
particular abstractamente separado fenómeno y fenómeno
cemos la siguiente sucesión de las ciencias: dialéctica, que estudia tomado como un todo. Engels colocó también aqui este principio
las leyes generales de todo movimiento; matemáticas, que estudian en su lugar en la clasificación de las ciencias, aplicándolo a la
el aspecto cuantitativo de todo movimiento como una forma abs- correlación de las matemáticas con las ciencias naturales. —
traída del contenido material del mismo movimiento; mecánica En resumen, Engels superó consecuentemente la exageración
que estudia el aspecto cuantitativo de todo movimiento como parte unilateral de ambos principios parciales. Pero no los desechó
——]]—]—]——————;——];—]]]——

física del movimiento concreto del cuerpo (su desplazamiento, completamente, como hizo, por ejemplo, Spencer con respecto
que tiene lugar en el tiempo). Después de esto se realiza la tran- ala clasificación comtiana de las ciencias, sino que los conservó
sición a las ciencias naturales particulares, que estudian las for- y los aplicó allí donde correspondía propiamente, sometiéndolos
mas particulares del movimiento en toda su integridad y carácter al principio fundamental (general): la subordinación de las cien-
concreto. cias. En esto también se hacía sentir el enfoque dialéctico de
Así pues, además del principio fundamental (general) de Engels en este problema, objeto de su investigación. —
la subordinación, basado en cl análisis del desarrollo de las for- El caso examinado de la distinta actitud de Engels, filósofo
mas del movimiento de la materia de las inferiores a las superio- marxista, y de los pensadores no marxistas Comte y Spencer
res y de las simples a las complejas, Engels aplicaba de hecho en hacia los principios particulares de la clasificación de las ciencias
la clasificación de las ciencias otros dos principios como parciales, puede servir de ilustración viva a la conocida tesis de 1.
v- Lenin
complementarios de los principales, los cuales empleaban sus acerca de que el conocimiento del hombre no va en línea recta,
predecesores que tomaban en calidad de principio fundamental sino en línea curva, que se aproxima infinitamente en uba serie
(general) el principio de la coordinación: el principio de la dis- de círculos, en espiral. «Cualquier fragmento, trozo, pedazo de
posición de las ciencias en el orden de seguimiento de lo abstracto esta línea curva —indicaba Lenin— puede ser transformado
a lo concreto, con el cual operaba Spencer, y de lo general alo (transformado unilateralmente) en una línea recta, entera, indepen-
particular, en el cual se apoyaba Comte. diente...» (obra 23, pág. 301).
410 111
 Los dos principios parciales de la clasificación eran pedazos comunes para todos los campos de la ciencia, donde el conoci-
del desarrollo real del pensamiento humano, que estudió el pro- miento, apoyándose en estas leyes, busca y descubre las verda-
blema de la clasificación de las ciencias: en primer lugar, el prin- des, también en esta parte suya (en el campo de la lógica) la
cipio de lo general a lo particular, que fue unilateralmente trans- filosofía aparece con respecto a las otras ciencias no como una
formado por Comte en una línea recta independiente, es decir, en ciencia particular, sino como una ciencia general. Por eso se
un sistema integro especial de los conocimientos, y, en segundo
lugar, el principio de lo abstracto a lo concreto, quefue transfor- justifica la inclusión la
de filosofía (se tiene presente
marxista) en el comienzo de la sucesión general de las ciencias.
la filosofía
mado por Spencer de un modo igualmente unilateral en otra Desde el punto de vista teórico-cognoscitivo el pensamiento
línea recta, en un sistema íntegro de las ciencias de otro tipo. en general representa un movimiento de un tipo enteramente espe-
El enfoque dialéctico de Engels se manifiesta en que revelaba cial: cualquier otra forma del movimiento tiene carácter objetivo,
de hecho ambos principios como momentos subordinados de la es decir, existe y actúa fuera e independientemente de nuestra
solución general del problema, en la cual ellos ocupan el lugar conciencia. El pensamiento aparece, evidentemente, como un esta-
debido. do interior especial de la materia altamente organizada (del cere-
Hablando luego sobre la filosofía y sobre su lugar en la suce- bro), como funcionamiento del cerebro, que constituye el aspecto
sión general, hay que recordar que Engels entendía por filosofía
subjetivo en la correlación del mundo exterior y de la concien-
no sólo la dialéctica (la ciencia sobre las leves más generales de cia humana que lo conoce. Por esa razón, el pensamiento y, por
todo movimiento), sino también la lógica (la ciencia sobre las tanto, la ciencia sobre sus leyes, la lógica, no se pueden conside-
leyes del pensamiento). Y hay que prestar atención al hecho de rar por analogía, por ejemplo, con el movimiento físico, y, Co-
que el mismo Engels incluía a veces el pensamiento en la sucesión rrespondientemente, con la ciencia sobre sus leyes, la física.
general de las distintas formas del movimiento. Así, por ejemplo,
el la
Al mismo tiempo, se descubre que filosofía, que abarca a la dia-
él escribía que en caso general el movimiento engloba todos los
cambios «desde el simple cambio de lugar hasta el pensamiento»
léctica y a la lógica, como que se disocia en la tentativa de incluir-
la en la sucesión general de las ciencias: la dialéctica se coloca en
(obra 17, pág. 44). Como forma especial del movimiento, el pensa- el comienzo de la sucesión, y la lógica en su final. Esto atestigua
miento se trata de hecho enotro lugar de Dialéctica de la Naturaleza la insuficiencia del esquema unilineal de disposición de las cien-
(obra 17, pág. 197). cias en la sucesión general: la lógica (dialéctica) entra como parte
Pero si las leyes del pensamiento son objeto de la lógica como integrante en la dialéctica y no puede ser separada de ella.
parte de la filosofía, estrechamente relacionado con el pensa- Viene a propósito decir que si la sucesión formada delas cien-
miento el campo de toda la actividad psíquica del hombre cons- cias, que empieza con la dialéctica y culmina con la lógica, se
tituye el objeto de la psicología. Por eso, considerando el pensa- representa no en un esquema unilineal, sino con un esquema cir-
miento como la forma superior del movimiento, con la cual se cular, en tal caso el comienzo y el final de la sucesión directa
acaba la sucesión de las formas más simples e inferiores del movi- anterior se encuentran y se cierran (después de que la sucesión
miento de la materia, que actúanen la naturaleza no viva y viva, inicial de las ciencias sea curvada en la forma correspondiente).
Engels incluyó pues confusamente a la lógica en la sucesión gene- En realidad, la cosa aquí es todavía más complicada a con-
ral de las ciencias, y entonces también a la psicología relacionada secuencia del carácter multifacético de las relaciones mutuas entre
con ella. Se puede pensar que estas dos ciencias deberían disponerse la filosofía, que incluye en sí la dialéctica y la lógica, y las cien-
inmediatamente después de la biología (la lógica después de la cias restantes (naturales y sociales).
psicología), porque ellas representan la salida más allá de los
límites de las ciencias naturales propiamente, teniendo como Cambios preparados por Engels en su clasificación
objeto la actividad psíquica del hombre. de las ciencias
Asi pues que la filosofía, por su contenido interno, es una
ciencia general, por cuanto en aquella parte suya representada En el estudio de la clasificación de las ciencias hecho por
por la dialéctica, estudia las leyes más generales de todo movi- Engels hay que distinguir dos aspectos principales: en primer
miento, y simultáneamente es también una ciencia especial, lugar, el establecimiento de los principios materialistas dialéc-
por cuanto en aquella parte suya representada por la lógica, estu- ticos generales de la clasificación, que se apoyan en la idea del
dia las leyes generales específicas del pensamiento. desarrollo y que constituyen el método de la solución del proble-
Sin embargo, como las leyes específicas del pensamiento son ma; en segundo lugar, la elaboración de un esquema concreto de
412 413
—
la disposición sucesiva de las ciencias en conformidad conel mate- señaladas en perspectiva por Engels mismo, o que brotaron de
final- 11
||
una u otra manera de las observaciones hechas por él, o,
rial científico-natural existente en los años 70-80 del siglo XIX. al en práctica de
El primer aspecto conservó toda su significación también mente, que se requerían poner manera consecuen-

DT
te y lógica los principios de la clasificación de las ciencias esta-
para el nuevo material concreto como enfoque general
sificación de las ciencias. El segundo aspecto, al contrario. con
en la cla-
blecidos por él.
La estructura de la clasificación de las ciencias a base de los e
1
el tiempo tenía inevitablemente que envejecer y envejeció, por así como también cambios
principios elaborados por Engels, dos
cuanto correspondía solamente a un nivel determinado del desarro- de la clasi-
llo de las ciencias naturales. Esta perspectiva la comprendía cla- que él trazó enella, están reflejados en el esquema 1V
11
ficación de las ciencias. | I

DS
ramente el mismo Engels.
Analizando la estructura interior lógica de la clasificación IV. Clasilicación de las
_— ciencias "e
de las ciencias, elaborada por Engels, nosotros llegamos a la
I

conclusión de que ella se basa por lo menos en cuatro principios — y

fundamentales que contienen en sí distintos aspectos de la idea del movi- reflejo del desarrollo de como sucesión
"o
Na
como reflejo como

Pe
de lo |adicionaca:

TT
miento del conocimiento lo inferior a lo "e -
ao
—

del desarrollo: primero, en el principio del reflejo de las etapas de

Simpe
la historia de la naturaleza; segundo, en el principio del reflejo — Ne |

del desarrollo de las formas del movimiento y de su substrato; — N

NE.
tercero, en el principio del reflejo del movimiento del conoci-
miento de lo abstracto a lo concreto comode los distintos aspectos
de lo gene- de lo abs-
ral a lo par- tracto a lo
ticular- concreto:
de las formas
del movimien-
de las
DA
la historia
to de la mate- naturaleza:
" de la n
y

de la realidad misma; cuarto, en el principio del reflejo del movi- ria:

miento del conocimiento de lo general a lo particular en
cubrimiento de las leyes de distinto grado de comunidad.
el des- Clasificación elaborada por Engels
Matemáticas Matemáticas
Cada aspecto de la idea del desarrollo permite estructurar Mecanica Cosmogonia
cierta parte de la sucesión general de las ciencias, y la sucesión (Mecanica) Mecanica
general en conjunto se forma por medio de la adición de sus cuatro Física Hisica
Química Química
partes.
A primera vista puede parecer que tal sucesión resumida en (Geología) —
Biología Biología
Engels se basaba no en cuatro principios, sino solamente en Biología
uno, la
a saber, en el principio del reflejo del desarrollo de las for-
mi
mas del movimiento y de
|

OR
su substrato material. Isa impresión se
.
7 preparadas de hecho !por Engels
Modi¡ficaciones prep
Dialéctica
crea, primero, porque Engels subordinaba de hecho el principio Dialéctica
del reflejo de las etapas de la historia de la naturaleza al prin-
cipio mencionado y, con este fin, en la adición general de los
Matemáticas
Mecánica
Matemáticas
Mecanica 1.
HD
miembros de la sucesión, incluía a la cosmogonía junto con la (Física del éter) Física del éter Cosmogonía Cosmogonia a
astronomía en la mecánica, y a la geología la excluía completa-
mente; segundo, porque las matemáticas resultaban en Engels co- Química
Física del éter
Química
1|
mo el único representante de aquella parte de la sucesión, en la Física ".
o
Física
cual estaba reflejado el movimiento del conocimiento de lo abs- Geología Geología mu
tracto a lo concreto, y por eso en la sucesión adicionada, ellas
E. 5
|

Biología
se admitían callada y sencillamente como excepción que no
Biología Biología
f
alteraba la regla general. Sin embargo, a pesar de lo indicado, en Psicología Psicología Psicología |
realidad la sucesión adicionada de las ciencias en l“ngels fue Lógica Lógica Lógica N
construida precisamente sobre los cuatro principios fundamenta- ¡
les arriba indicados. han sido colocadas condicionalmente
Analicemos ahora las posibles modificaciones a la clasifica- (En la segunda columna
entre paréntesis las ciencias, con las cuales culmina la serie de |
ción de las ciencias elaborada por Engels. Advertimos que se las ciencias más abstractas y empieza la serie de las ciencias mas Hu

trata de modificaciones que fueron previstas de hecho e inclusive

415 Y
414 '
concretas, que estudian detalladamente las formas determinadas esquema 1V, en dos partes más o menos independientes, de las
del movimiento y sus agentes materiales. La geología está colo- cuales una (significada como objeto, que es más simple que los
cada entre paréntesis, en la parte superior de la tabla, porque el átomos y se encuentra más abajo que ellos en la escala del desarrollo
mismo Engels no la incluyó en la sucesión adicionada de las cien- de la materia) se coloca antes de la química. Esta es la futura
cias.) «ísica del éter» o, mejor dicho, física subatómica. La otra parte
Los cambios supuestos, enteramente basados en los indicados (significada sencillamente como «física») conserva en sí todo lo
cuatro principios de Engels, se nos presentan así como está refle- que se llama física molecular, cuyo objeto es más complejo que
jado en la parte inferior del esquema I1V. los átomos y se encuentra arriba de ellos en la escala del desarrollo
Ya hablamos anteriormente sobre la inclusión complementaria de la materia. En resumen, de tal disociación de la física resulta
de la dialéctica, la psicología y la lógica en la sucesión general de que la química colinda dos veces con la física, de modo que la
las ciencias, que también ha sido reflejada en el esquema. Ade- física parece como si abarcara a la química por dos lados: «por
más, aquella parte del esquema, que refleja el movimiento del arriba» y «por abajo.
conocimiento de lo abstracto a lo concreto, ha sido ampliada con Posteriormente, con la inclusión de la mecánica en el número
el traslado aquí de la mecánica, por cuanto esta última estudia de las ciencias abstractas, que forman la segunda columna del
solamente el aspecto cuantitativo exterior de todo movimiento esquema IV, deja de justificarse la agrupación de la cosmogonía
en forma de desplazamiento del cuerpo (de su masa). En la parte en la mecánica de los cuerpos celestes. La cosmogonía como cien-
indicada del esquema la mecánica sigue inmediatamente después cia, que estudia la etapa relativamente inicial del desarrollo del
de las matemáticas. sistema estelar particular, se ve obligada a operar no sólo con la
Enrealidad, a partir de 1880, Engels comenzó a considerar idea sobre el desplazamiento de las masas, sino también con las
el movimiento mecánico como un aspecto externo de ¿odo movi- ideas sobre los cambios cualitativos, que tienen lugar con la sus-
miento. En virtud de esto resulta que la mecánica no tiene que tancia que forma la nebulosa o el cuerpo estelar particular.
ver con cualquier objeto concreto de la naturaleza, tomado como Esta circunstancia la subrayaba de hecho el mismo Engels,
algo íntegro, sino solamente con uno de sus lados, que está expre- hablando sobre la física y la química de los cuerpos celestes. Por
sado en el concepto de masa y en el concepto de desplazamiento eso la cosmogonía, colocada por él antes de la química y de la
del cuerpo. Ese enfoque da la base para elaborar una nueva opinión física al investigar la historia de la naturaleza y del desarrollo
sobre la mecánica, según la cual ella debe de ser incluida en el de las formas del movimiento de la materia, debe ocupar en la
número de las ciencias más abstractas que las ciencias naturales sucesión de las ciencias el lugar independiente que le corresponde,
habituales. que también está reflejado en la parte inferior del esquema IV.
De aquí surge una conclusión lógica: la división arriba con- Finalmente, la geología como ciencia natural-histórica está
siderada de la sucesión general de las ciencias en dos partes debe colocada en un lugar determinado antes de la biología, pues en
tener lugar no inmediatamente después de las matemáticas, sino este caso estas dos ciencias se consideran como un reflejo de las
sólo después de la mecánica. Ambas ciencias, las matemáticas etapas sucesivas de la historia de la naturaleza. Ese lugar para
y la mecánica, una en mayor grado y la otra en menor grado, se la geología fue de hecho indicado por el mismo Engels.
abstraen del movimiento concreto, teniendo que ver solamente Adicionando todas estas modificaciones, obtenemos una suce-
con aspectos particulares de él. Las ciencias físico-químicas, que sión más completa que aquella que fue establecida por Engels
siguen
un
inmediatamente
objeto
después
completamente
de
concreto,
la mecánica,
que ellas
tienen cada
investigan
una
multi-
(véase las partes superior e inferior en el esquema IV
ficación de las ciencias). Entre tanto, como se puede ver clara-
la
de clasi-
lateralmente. mente con la comparación de las dos partes del esquema IV, los
En el comienzo del artículo de Engels Formas fundamentales principios de la clasificación de las ciencias en ambos casos son
del movimiento, se puede encontrar el embrión de la opinión indi- perfectamente idénticos: ellos están basados en la idea del desarro-
cada sobre la mecánica. El desarrollo de esta opinión tenía que llo, considerada en el aspecto de la historia de la naturaleza, del
conducir posteriormente a la revisión parcial de su clasificación desarrollo de las formas del movimiento de la materia y del movi-
de ias ciencias. miento de nuestro conocimiento.
En lo que concierne a la física, en conformidad con el descubri- Comparando, sin embargo, ambas partes del esquema IV,
miento de las partículas hipotéticas de éter, que esperaba Engels, descubrimos una diferencia esencial entre ellas: la sucesión gene-
ella se separa, en la tercera columna de la parte inferior del ral de las ciencias de Engels repite la historia del desarrollo suce-
416 27—01257 417
 Siguiendo enteramente a Engels, Schorlemmer consideraba
sivo de las ramas particulares de las ciencias naturales. Entre desde las posiciones del materialismo dialéctico
la
la
física
correlación
la direc-
tanto, los cambios en la clasificación preparados por él, alteran de la química no solamente con la mecánica y (en
evidentemente esta concordancia. del desarrollo de las formas del mo-
ción descendente en la escala
En realidad, las partículas hipotéticas etéreas, cuyo descubri- vimiento de la materia), sino también con la biología (en la
miento esperaba Engels, debían ser los más simples de los tipos dirección ascendente en esta misma escala). Indicando que si
discretos de la materia conocidos. Pero su descubrimiento, que los químicos lograran obtener artificialmente cuerpos albumino!-
se realizó posteriormente con el descubrimiento de los electrones des, estos cuerpos se hallarían en estado de protoplasma vivo,
y los cuantos luminosos, y con este motivo también el nacimiento Schorlemmer subrayaba: «Todas las tentativas emprendidas con
de la «mecánica del éter», podía llevarse a cabo, se comprende, el fin de obtener materia viva hasta ahora han sido un fracaso.
la sintesis
284).
después de que práctica o teóricamente fueron hallados tipos más El enigma de la vida puede ser resuelto solamente con
complejos de la materia (átomos y moléculas). En virtud de esto, de las combinaciones albuminoides» (ibíd, pág.
debía seguir inevitablemente el reconocimiento de que entre el Así pues, las ideas de Engels, que se refieren a la clasificación
desarrollo del objeto (de las formas del movimiento y de sus agen- al problema de la correlación de las formas del
de las ciencias y
tes) y la historia del conocimiento de este objeto por el hombre no movimiento de la materia, que se hallan en su base, se concre-
existe un riguroso paralelismo. Por esto tal paralelismo no puede taron en los trabajos de Schorlemmer.
considerarse como un principio obligatorio para la clasificación
de las ciencias, aunque en ciertos casos se sostiene más o menos
consecuentemente, como lo demostró Engels.
Las ideas de la clasificación marxista de las ciencias, plan-
teadas y elaboradas por Engels, las apoyó Carlos Schorlemmer,
destacado químico marxista, amigo de Marx y Engels. El leyó
la carta de Engels a Marx, del 30 de mayo de 18783, en la cual
Engels expuso por primera vez la idea fundamental de la clasifi-
cación marxista de las ciencias, que constituía el plan general de
la futura Dialéctica de la Naturaleza.
Schorlemmer hizo unas acotaciones en los márgenes de esta
carta, en las cuales está expresado su completo acuerdo con las
ideas de Engels. En el comienzo de la carta, frente al lugar donde
Engels definió el objeto de las ciencias naturales e introdujo el
concepto de las formas del movimiento, Schorlemmer escribió:
«Completamente cierto. Yo mismo pienso así. C. S.».
Esas mismas notas fueron hechas por Schorlemmer en algunos
puntos de la carta de Engels: en el primero, que concierne a la
mecánica, en el tercero (sobre la química) y en el cuarto (sobre
el organismo).
Más tarde, uniéndose a las ideas expresadas en el Anti-Dihring
y en Dialéctica de la Naturaleza de Engels, las cuales había cono-
cido, él escribía: «La nueva ciencia no nace toda de una vez...
La química como ciencia sobre los átomos es una rama de

ciencia sobre las moléculas, y esta última se basa a su vez en la

la
física,
mecánica, ciencia sobre las masas. Por consiguiente, la física y
la mecánica tenían que, aunque fuera en grado embrionario, desa-
rrollarse un poco antes de la química, para hacer posible su apari-
ción!.
1
Schorlemmer. Surgimiento y desarrollo de la química orgánica, 1937,
: di410.
pag. -

27*
418
/U
Capitulo III temporánea a nosotros, hay que eva
LA CLASIFICACION MARXISTA DE LAS CIENCIAS ini desarrollada posteriormen te en
de la filosofía marxista-leninista,
ala
COMO BASE DE LA OBRA DE ENGELS
«DIALECTICA DE LA NATURALEZA»
los trabajos
las
de
revoluciones
Lenin con relación
proletarias. El enfoque
época de
histórico cons jalismo
ls.
|
ye
e
en cuenta
—
estas exigencias
de ese
en
enfoque
el álisi
análisis de
trataremos
la
de
it
citada
ana
oNra
izar, ela
POT
Con ayuda marxista
mente cómo realizó Engels la clasificación la de

Es claro
1
si mismo que noso-
mi

cias en Dialéctica de la N aturaleza. por

Engels
inci
me
Ó

le
1Ó
atención principal al hecho de cómo
tros prestaremos entre las ciencias y
aclaró y fundamentó las conexiones
ciones mutuas.
A diferencia de sus predecesores en el siglo
XIX, quienes
AÑOS DE LA CREACION
(con excepción de Hegel y de Comte) proponían solamente uno 1. SITUACION HISTORICA EN LOS
u otro esquema de clasificación de las ciencias aunque ellos mis- DE DIALECTICA DE LA NATURALEZA
mos no se encargaban de su realización, Engels dirigió la atención
principal no a la elaboración de un nuevo esquema de clasifica- Desarrollo de las ciencias naturales
ción de las ciencias por sí misma, sino a hacer una exposición mitad del siglo XIX

lb
en la segunda
sintética y una generalización —en conformidad coneste esque-
ma— de las ciencias naturales de su tiempo. La intención de de a la explicación de
rear
se la
de
Antes pasar cómo .
a
Dialéctica
. 7

ion,
.

0 ea
Engels en este sentido concordaba con la de Comte, cuya clasifi- cación
1Ó
marxista de las
.
cienencias en de u

cación de las ciencias no se había quedado sólo en el «esqueleto»,

sino que había sido encarnada en su Curso de filosofía positiva
veamos lo
los
que
80
eran
del
las
siglo
'encias
cien
XIX. Este
naturales
fue el
en
tiempo
e los anos
cuando
y
a
con el fin de abarcar enciclopédicamente todos los conocimientos
08 de
los tres grandes descubrimientos ti
científico-naturales
o
(descubri
;
o
1Ó
ner-
teóricos del primer tercio del siglo XIX. mientos 1Ó de la ley de la conservacion
10
y transforma de 2er e
Í lular creación teoria
o
la
Engels por su parte consideraba su esquema de la clasifica- Í
ía, creación de la teoria ce y
ye
de

desarro
ción de las ciencias como base para generalizar sintéticamente los de la evolución del mundo orgánico) tuvo lugar un
ciencias naturales.
A
las
resultados de las ciencias naturales de los años 70-80 del siglo etuoso en todos los campos de
y ——
] ¿

física y
|

XIX, desde las posiciones de la dialéctica marxista. El dio esa partir de los años 60 del siglo XIX, en en mimieo
o
destacados descubrimientos. En os
generalización en Dialéctica de la Naturaleza, en la cual encarnó se hizo una serie de
el año
método
su clasificación de las ciencias. 1859-1860, R. Bunsen y G. Kirchhoff elaboraron
Dialéctica de la Naturaleza llegó hasta nosotros en forma de análisis espectral con ayuda del cual descubrieron bu
talio. evo me
artículos internamente relacionados entre sí, de múltiples notas id:
rubidio el y W. Crookes, e
A.
1

les: el y cesio, creo

A.

frecuentemente de la teoría de la estructura química de las combinaciones |

orgánicas
y bosquejos, en borrador, unos cuantos planes las bases científicas
la cual fueron colocadas
y de varias acotaciones. Ella está estrechamente relacionada con (1861), gracias a ani : D. Mendeléiev,
otras obras filosóficas de Engels (Anti-Dúhring y Ludwig Feuer- imi
química orgánica contemporanea.
la

años de 1860-1861, descubrió la llamada temperatura crítica

bach y el fin de la filosofía clásica alemana), en las cuales entraron

E ra
ate
a
las tesis más importantes de esta obra. Y una serie de materiales terminología, la temperatura de cebullición abso
0. según su
preparatorios para dichas obras más tarde fueron incluidos a su como resultado de lo cual se le asestó un golpe a me ea
vez en Dialéctica de la Naturaleza.
Para el análisis de Dialéctica de la Naturaleza es necesario
sica sobre
oncepto
la ruptura
CS
metafísico
absoluta
sobre los
entre
llamados
los gases
gases
y
«consta
o: 7
>
, ya
relacionar su contenido con la situación histórica en la cual fue no licuables) y se colocó la base teórica Para transformar experl
Creada, así como también con el nivel del desarrollo de las ciencias mentalmente cualquier gas en estado liqui O.

naturales de aquel tiempo, que en ella está reflejado. Algunas

íesis científico-naturales, que contiene el libro, es necesario con-
Poco tiempo después
del cerebro
de esto
(1863),
fue
que
publicado
puso las
el
bases
libro
materia N
chenov Reflejos
420 421
 la creación de la teoría electro-
los años 70, gr acias a ante-
de la fisiología y de la psicología científicas. En 1865 fue publi- mente en J. Maxwell y alos descubrimientos
magnética de la luz de luego
cada la obra de R. Clausius, en la cual se desarrolló aún más la riores de M. Faraday en el campo d “Dos electricidad,
la y como
teoría mecánica del calor y se introdujo el concepto «entropía». poster iores de S. Arrhenius,
ltado de los descubrimientos los
En el año 1869 D. Mendeléiev descubrió la ley periódica de los A. Stolétov, H. Hertz y otro s. Pero en primeros
W. Nernst, de muchos físicos
elementos químicos y con este gran descubrimiento puso el ci- o vivía en las cabezas
este nuevo cuadr
>

miento teórico del progreso posterior en la teoría sobre la estruc- tiempos idea mecanicista sobre el éter luminoso
tura de la materia, en la teoría sobre la sustancia.
ANI

en armonía con la vieja nderable extraordinariamente movi",

como cierto medio 1mpo universal.
En el campo de las matemáticas desempeñó un enorme papel el espacio
ot

que supuest amente onto de

do
Marx (1883), cuando Engels se vio
la intervención del gran matemático ruso P. Chébyshev contra el
Después de la muer 1 Dialéctica de la Naturaleza,
idealismo «matemático», en defensa de las posiciones materialis- trabajo sobre
tas. En el año 1867 fue publicado el trabajo de B. Riemann
Sobre las hipótesis, que se encuentran en la base de la geometría, en
el cual se desarrollaban aún más las ideas de Lobachevski. £ars uímica y €
a la
a
explicación

e
la electrólisis y xplicación
En biología se llevó adelante la teoría del desarrollo, gracias de los procesos que tienen lugar con e S
a los trabajos de los hermanos A. y V. Kovalevski, de T. Huxley a a p .
omita

p
S ga que
das
.
brimientos principales, pro-
4

y de E. Haeckel. En el año 1865, A. Kovalevski publicó sus años 1885-1887. Los descubri 5
las cien-
descubrimientos, que demostraban la unidad de todos los tipos en los
el electrón, el radio,
de desarrollo de los animales. Las ideas evolucionistas en la pa- la radiactividad, fueron hechos
leontología fueron desarrolladas por V. Kovalevski, que analizó el de los cuantos y otros),
»

omprende, no
proceso del desarrollo de los caballos desde sus antiguos predece-
sores hasta los caballos contemporáneos. En 1866, en Berlín fue fleiarse
1

en sus obra S.
. 70 y comien-
pudieron re opiniones de los naturalistas de los años
publicado el trabajo de E. Haeckel Morfología general de los
organismos, en el cual se desarrollaba más la teoría de Darwin.
P o] las
z08 de 105 30€ ni lo XIX era característico
es la
el
más
recono eme
simple, y
En este tiempo comienzan las investigaciones de L. Pasteur en el del movimiento formas
por
de
desarrollo de todas las
campo de la microbiología. a del
En el umbral de los años 70 se hicieron también muchos otros
descubrimientos en el campo de las ciencias naturales, sobre los del
de la materia
movimiento
conocidas
mecánico
en
resultaron
aquel
los tempo
cuerp
. Como

torno al
cuales no nos detendremos. Este fue un tiempo cuando la teoría
sobre la naturaleza viva (biología) se desarrolló aún más a base de
gentes
cópicos habituales
sol en una órbita
(por ejemplo,
determinada, la
el
planota
piedra queee torno
1anzaCa,
n

la teoría darwiniana, y la teoría sobre la naturaleza no viva se Tierra por una trayectoria determina Lo consideraban como
desarrolló a base de la ley de la conservación y transformación

e
mi s ( (átomos Y
Los microcuerpo poseedores
de la energía. Sin embargo, esta ley fundamental de la física al
principio era interpretada muy limitadamente, en el espíritu de
oniaturas jantes
semejantes de
Cf
los
de las propiedades mecánicas y realizadores
macrocuerpos,
nal
como
mismos
rituales.
movi
Esas
_
la teoría mecánica del calor. Ella expresaba principalmente la Ena ni
los

¡ientos mecánicos que los cuer cuerpos mac

os del ol
siglo
conexión entre las formas mecánica y térmica del movimiento, opiniones existían en la física inclusive en los “Tadical solamente
que se encontraba en la base de la termodinámica general y de la
teoría cinética de los gases que cobraron desarrollo entonces. Sólo XLN J y se sometieron
* a una
la
transformación
mi anti
ettos
Tacica
: studia las

es
después de la creación de mecánica Tau los dife-
a finales de los años 60 empieza de descubrirse la conexión entre

O
articularidades específicas de los acroobjetos ordina-
los lados físico (incluso mecánico) y químico de la materia, así como rencian relación cualitativa de los
en la
1

también del movimiento (dependencia de las propiedades quí- ren nn

Sti etc., se
micas de la masa de los átomos, descubierta por Mendeléiev). vimie
Los fenómenos eléctricos, magnéticos, se
ca
La revolución radical en las concepciones sobre la estructura de supuestamente como Tesu tado
consideraban oti Esas ideas, que flejaban
retej:
la materia apenas se preparaba.
ee Í hipotético.tor

En física todavía se conservaba el viejo cuadro mecánico dee delas ciencias naturales de aquel período,
del mundo, que se había formado en el tiempo de Newton. El solamente mas tarde.
fueron superadas
nuevo cuadro electromagnético del mundo empezó a formarse sola-
423
422
 Utiliz: preferentemente
,
literatura
.

Engels manco , europeooccidental tad y de la conciencia de los naturalistas. Por esa razón el desa-
bola conocer muchos destacados descubrimientos he- rrollo posterior de las ciencias naturales no podía dejar de acompa-
ñarse con las retiradas y desviaciones constantes de la concepción
dialéctica sobre la naturaleza, con el regreso a cada paso a la
metafísica anterior, ya refutada. Confirmando con sus descubri-
mientos la concepción materialista dialéctica sobre la naturaleza,
los científicos se deslizaban a cada paso al idealismo y al agnosti-
cismo.
el descubrimiento de D. Mendeléiev de Todo esto creaba una terrible confusión en las ciencias natura-
la ley
de Schorlemmer, escrito con la colaboración periódica (en el libro les de entonces, en sus conceptos y teorías. «Pero, como hasta
del químico inclés hoy —escribía Engels—, los naturalistas que han aprendido a
Roscoe). Por esa misma causa Engels tampoco conoció sob
los más tempranos descubrimientos hechos nada pensar dialécticamente pueden contarse con los dedos, este con-
en Rusia. flicto entre los resultados descubiertos y el método discursivo
tradicional explica la ilimitada confusión que reina hoy en las
ciencias naturales teóricas y que constituye la desesperación
de maestros y discípulos, de escritores y lectores» (obra 16,
pág. 25).
Ante el marxismo se planteaba la tarea de hacer salir las
electricidad, sobre los elementos químicos, enlas opiniones sobr ciencias naturales y sus ramas principales del estado de contra-
el surgimiento de la vida en la Tierra dicciones y confusiones por medio de la aplicación consciente de
y en muchas otras). en la
proscripción de las concepciones reaccionarias en las ciencias on la dialéctica materialista. A la solución de este problema estaba
la confirmación y lortalecimiento cada
vez mayores de le_——
om consagrada en primer lugar Dialéctica de la Naturaleza, cuyo obje-
cepción materialista dialéctica sobre la naturaleza tivo se puede definir así: mostrar que la concepción burguesa del
Esta tendencia objetiva del desarrollo de las ciencias mundo no es capaz de resolver los problemas que se levantan en
les en la segunda mitad del siglo XIX hatura- el curso del desarrollo de las ciencias naturales, que ella solamente
resultados por el contenido objetivo de estaba determinada por los confunde las ciencias naturales; demostrar la necesidad, sobre la
y
tos, que hicieron los naturalistas. En lo aquellos descubrimion.
con base del análisis del desarrollo de estas ciencias, del dominio cons-
de los que concierne a las ciente por los naturalistas de la dialéctica materialista, y dar desde
cepciones sabios, a la interpretación por ellos de sus des-
cubrimientos, a los métodos que utilizaban conscientemente tod sus posiciones la solución de los problemas concretos de las cien-

E.
esto se encontraba en escandalosa con ros cias naturales.
de las ciencias naturales de aquel contradicción |
los lo Ese era el enfoque de Engels en la clasificación de las ciencias,
tiempo. así como también en problemas tales como el origen de la vida,
Resultaba una situación paradójica: los nuevos descubrimien- el origen del hombre y en otros problemas fundamentales de las
tos en las Ciencias naturales confirmaban
cada vez más decidida- ciencias naturales de aquel tiempo. En todos estos casos Engels no
interpretar estos descubrimientos no en el espíritu de la dialéctic sólo defendía el materialismo de los ataques de sus adversarios,
sino en el espíritu de la metafísica, refutada des”
sino también lo desarrollaba aún más, lo enriquecía con la solu-
por sus propios ción filosófica de los problemas actuales de las ciencias naturales,
cubrimientos. Ellos trataban de meter por la fuerza los nuevos des-
cubrimientos en el lecho de Procusto de las viejas ideas motafí. mostrando que en todos estos problemas la respuesta correcta la da
sicas, procuraban, por consiguiente, desfigurar su contenido, solamente el materialismo dialéctico.
atribuyéndole a estos des mi
escubrimientos un carácter metafísico
- ísi
que no tenían. Lucha ideológica en las ciencias naturales
|

en los anos 70-80 del siglo XIX

Veamos ahora cuál era la situación histórica general en que se
creaba Dialéctica de la Naturaleza.
Después de la Comuna de París, la burguesía de todos los
425
países no se sentía ya segura. Recordaba bien la fuerza del golp. intentando demostrar que el darwinismo tiene relación con la
que le
tada con
había
la
propinado al capitalismo
primera experiencia de la
la revolución
dictadura del
de 1871. Asus-
proletariado,
socialdemocracia. El conocido biólogo alemán 'E. Haeckel, al
contrario, como «justificación» del darwinismo, demostraba que
la burguesía empezó a buscar con energía decuplicada todo género éste no tiene ninguna relación con el socialismo.
de ideas reaccionarias político-sociales y filosóficas con el fin El darwinismo social es un ejemplo típico no solamente de
de fortalecer su dominación, de atontar espiritualmente a las idealismo, sino de mecanicismo, según el cual las formas superiores
masas y de retenerlas en sumisión, es decir, con el fin de defender del movimiento se pueden reducir supuestamente a las inferiores,
el capitalismo de la revolución proletaria. Precisamente por esta a consecuencia de lo cual las leyes específicas y las particulari-
causa los años 70 del siglo XIX se caracterizan en los países dades cualitativas de las formas superiores del movimiento se
brusco agudizamiento de la lucha ideo- niegan y se sustituyen por las leyes de las formas inferiores. Así
capitalistas por un mecani-
lógica. pues, las leyes del desarrollo social son reducidas por el
Es completamente comprensible que el golpe principal de los cismo a leyes biológicas, las biológicas a físico-químicas, y estas
ideólogos de la burguesía reaccionaria fuera dirigido contra el últimas a leyes mecánicas.
marxismo como teoría revolucionaria del proletariado, contra su En el siglo XIX el mecanicismo se extendió ampliamente entre
filosofía: el materialismo dialéctico e histórico. La burguesía los naturalistas y los filósofos burgueses, especialmente después de
y sus ideólogos intentaban por todos los medios «refutar» el mar- la revolución de 1848. Negando las diferencias cualitativas en la
xismo. Para esto eran movilizados, particularmente, «argumentos» naturaleza y en la sociedad, reduciéndolas a diferencias puramente
fementidamente copiados del campo de las ciencias naturales. cuantitativas, los mecanicistas negaban los cambios radicales que
Los grandes descubrimientos científico-naturales del siglo XIX, tienen lugar en la naturaleza y en la sociedad. Ellos no recono-
especialmente las ideas del darwinismo, se falsificaban para luchar cían la existencia de los saltos y las revoluciones, predicaban la
contra la dialéctica revolucionaria, contra el materialismo, contra idea de una evolución llana, vulgar.
el socialismo. A partir de 1870 comenzó a extenderse rápidamente El mecanicismo, siendo radicalmente contrario a la compren-
el idealismo y la mística entre la intelectualidad. En los países sión dialéctica del desarrollo, atraía a los ideólogos de la burgue-
de Europa y América, precisamente en esos años, se extendía la sía, que lo utilizaban como arma en la lucha contra el marxismo.
ola del espiritismo, que englobaba a algunos círculos de naturalis- Los materialistas vulgares de los años 50-60 del siglo XIX lo defen-
tas. dían y lo predicaban, y también los sociólogos burgueses del tipo
De las corrientes reaccionarias antimarxistas de aquel tiempo de Spencer, que contraponían a la idea de la revoluciónsocial la
se destacaba especialmente el darwinismo social. Los partidarios idea del desarrollo evolutivo, «pacífico», «tranquilo» de la socie-
de esta corriente intentaban demostrar que no existe ninguna ley dad. Es completamente comprensible por qué precisamente
especial del desarrollo social, que la sociedad se desarrolla según después de la Comuna de París los ideólogos de la burguesía
leyes puramente biológicas, particularmente según la ley de la se agarraron tan fuertemente al mecanicismo. La cuestión es
lucha por la existencia. La concurrencia feroz y la explotación que ellos veían en él un medio de lucha contra la dialéctica
del hombre por el hombre se presentaban como «estado natural» marxista.
de la sociedad humana, que surge supuestamente de la misma En algunas ramas de las ciencias naturales ya en la mitad del
naturaleza biológica del hombre. siglo XIX penetraba el agnosticismo. En química, en los años
Los darwinistas sociales hicieron de aquí la conclusión de 50 del siglo XIX, estaba muy difundida la llamada «teoría de los
—,

las relaciones capitalistas son las relaciones más naturales tipos», que negaba la posibilidad de conocer la estructura de las
que
entre los hombres, que eliminarlas es tan imposible como supri- moléculas y proponía a los químicos renunciar a la búsqueda de
mir las leyes de la biología. Más adelante, la burguesía hizo de las fórmulas estructurales, sustituyéndolas con un conjunto de
aquí la conclusión requerida de que el socialismo es supuestamente fórmulas «típicas» puramente empíricas, que describieran sola-
una inventiva, que contradice las leyes fundamentales de Ja natu- mente algunas transformaciones químicas de la materia, pero
raleza humana, que el capitalismo es eterno, que pensar en su que no descubrían su estructura. Esto era un peculiar agnosticismo
derrocamiento es una utopía, que hay que reconciliarse con él y «químico» que, sin embargo, poco tiempo después fue superado
renunciar a toda idea sobre la revolución proletaria. gracias a la teoría de la estructura química.
Los zoólogos reaccionarios intervinieron con informes especia-
les contra el socialismo, y de paso también contra el darwinismo,
En el campo de
siglo XIX, se
la
difundió
fisiología, a partir de la segunda mitad del
el llamado idealismo «fisiológico», cuyos

426 427
 2. EL HISTORICISMO EN LA FUNDAMENTACIÓN
representantes (los fisiólogos alemanes J. Muller, H. Helmholtz NATURALEZA,
descubrimientos de la LA ESTRUCTURA DE DI ALECTICA DE LA
y otros) hacían esfuerzos para utilizar los DE
APOYA EN LA CLASIFICACIÓN
de la fisiología de los órganos de los sen- QUE SE
fisiología en general, y DE LAS CIENCIAS
tidos en particular, para argumentar conclusiones kantianas sobre
las «fronteras del conocimiento», sobre las sensaciones como signos de la Naturaleza»
sus formas, Plan estructural de «Dialéctica
condicionales (símbolos) de las cosas, y no como
etc. El plan general del libro de Engels (véase obra 17, pág. 1)
En física, en este mismo período, se había extendido la hipó- tres partes. La primera parte, de intro-
la cual todo el se divide, en esencia, en
tesis de la «muerte térmica» del Universo, según está consagrada a estudiar la historia de las ciencias
mundo llega al fin de cuentas a una completa nivelación de tempe- ducción, al análi-
naturales y a su vínculo con la filosofía, en particular
ratura, a causa de lo cual se interrumpe supuesta e inevitable- naturales de su tiempo, desde las posiciones del
La esencia de esta teoría sis de las ciencias
mente todo desarrollo en la naturaleza. materialismo dialéctico, así como también a la característica en
reaccionaria consistía en la prédica del «fin del mundo», y tam- de la dialéctica materialista como «ciencia sobre
La termodinámica, al contrario de su con- líneas generales La
bién de su «principio». la concatenación universal» y de sus leyes fundamentales.
tenido real, había sido interpretada ilegítimamente en un sen- central, está consagrada a la clasificación de las
Así formó corriente de un género especial, segunda parte, naturales
tido idealista. se una ciencias naturales y a consideraciones sobre las ciencias
cercana al energetismo, que se puede llamar idealismo «termodiná- las matemáticas. La tercera final,
particulares, incluyendo parte,
mico». consagrarla especialmente a la crítica y al
Los idealistas explotaban especialmente las matemáticas. Engels se proponía de moda aquel
desenmascaramiento de las distintas corrientes en
Aprovechando que las representaciones matemáticas están abs-
burguesa del mundo: del agnosticismo,
traídas en cierto grado de la realidad, ellos se estorzaban en velar tiempo en la concepción del conocimiento»,
la existencia de «fronteras
toda conexión de las matemáticas con la realidad, en negar esta que proclamaba las formas del movimiento
del mecanicismo, que reducía superiores
conexión y hacer pasar las matemáticas por un producto del inte- del virchowinismo, que predicaba la idea del
lecto humano, privado de cualquier contenido objetivo. Esto a las inferiores, social, etc.
I
«Estado celular», del vitalismo, del darwinismo
era un idealismo «matemático» singular. Es completamente incontrovertible que la parte central del
En los años 70 del siglo XIX comenzaron a aparecer corrien- base general, la constituye la clasificación
minar desde interior libro, y también su
tes hostiles al marxismo, que trataban de su
marxista de las ciencias elaborada por Engels, presentada en el
el movimiento revolucionario del proletariado. Este era el oportu- del general de Dialéctica de la Natura-
influencia sobre las concepciones punto cuarto plan
nismo. E. Diibring ejerció gran leza: «Conexión entre las ciencias. Matemáticas, mecánica,
de los oportunistas. Es característico que en la lucha contra la Saint-Simon (Comte) y Hegel» (obra 17,
las física, química, biología.
dialéctica revolucionaria él hacía esfuerzos por apoyarse en
pág. 1).
ciencias naturales. En el punto siguiente, quinto, de ese mismo plan general,
Ante los fundadores del marxismo se planteaba una tarea de | as distintas ciencias y de su contenido
demostrar ellas van los ensayos acerca
esencial: derrotar tal género de corrientes y que la misma sucesión que fue prevista para la clasi-
de los datos de la ciencia, sino, al contrario, contradi- dialéctico, en
no parten ficación general de las ciencias:
abiertamente todos sus logros. Investigando los problemas de dialécticos. Exis-
cen «1. matemáticas: medios auxiliares y giros
las ciencias naturales, Engels ligaba su análisis con la lucha gene- infinito matemático;
las más tencia real del
ral contra la ideología burguesa. El desenmascaraba reducida un Mecánica:
lado del idealismo, 2. mecánica celeste, ahora a proceso.
insignificantes vacilaciones de los científicos al sino la expresión negativa de
mostrando el carácter anticientífico de las ideas sobre el creador partiendo de la inercia, que no es
la la indestructibilidad del movimiento,
extraterreno, sobre el principio y el fin del mundo, sobre movimientos moleculares a
2. física: transiciones de unos
eternidad de la vida, sobre la «cosa en sí» incognoscible y
de los idealistas los meta otros. Clausius y Loschmidt;
sobre otras inventivas semejantes y 4. química: teorías, la energía;
físicos. 5, biología. Darwinismo. Necesidad y casualidad» (obra 417,

pág. 1).
429
428
 El plan termina con un examen de cuestiones como la «Polí-
tica darwinista y la doctrina darwinista sobre la sociedad», «Dife-
corona (como
tructuras
concepción
ideológicas de
del
la
mundo) todo
sociedad. Por
el
conjunto
eso el
de las
sistema
superes-
general
renciación del hombre gracias al trabajo», «Aplicación de la eco- de las ciencias adquiere en Engels como un carácter cíclico (con
nomía política a las ciencias naturales». Esto significa que Engels el retorno a su punto de partida) en oposición a las clasificacio-
se proponía terminar su libro con el análisis del punto de enlace nes lineales ordinarias, tan típicas para todas las clasificaciones
entre las ciencias naturales y la ciencia económico-social. premarxistas.
Desenmascarando la «aclaración» desfigurada de los fenómenos En su libro Anti-Diihring Engels desarrolló la tesis acerca de
sociales por los ideólogos de la burguesía, que trasladaban a la que toda la realidad, estudiada por el conocimiento científico,
sociedad las leyes que actúan en la naturaleza viva, Engels plan- representa a la naturaleza, a la sociedad y al pensamiento humano.
teó simultáneamente el problema de mostrar que el hombre se El decía que nosotros podemos «pensar sobre la naturaleza, o sobre
separó del mundo animal a consecuencia de su actividad trabaja- la historia humana, o sobre nuestra propia actividad espiritual...»
dora. Por consiguiente, según el plan, su libro tenía que terminarse (obra 18, pág. 20).
con el paso del examen de los problemas de la naturaleza al exa- Por consiguiente, enumerando los campos de la realidad,
men de los problemas de los fenómenos sociales, que es un campo que nosotros podemos someter a investigación científica, Engels
cualitativamente distinto de la naturaleza, particularmente al destacaba precisamente aquellos tres campos (naturaleza, socie-
examen de los problemas de la economía política. dad y pensamiento, o actividad espiritual del hombre), que figu-
Si presentamos
forma de
el plan estructural de Dialéctica de la Naturaleza
clasificación general de las ciencias, obtenemos la
ran en la definición de la dialéctica como ciencia sobre
más generales del desarrollo, que se realiza en la naturaleza, en
las leyes
en
siguiente sucesión, que coincide en su base con el esquema que la sociedad y en el pensamiento.
brotó de la síntesis de las ciencias hecha por Marx: La circunstancia de que en Engels la división fundamental de
CIENCIA FILOSOTFICA- dialéctica materialista las ciencias se realiza precisamente en los tres campos del cono-
cimiento indicados, fue subrayada por V. I. Lenin, quien escribió
matemáticas que en el Anti-Dúhring «el autor analiza los problemas más im-
mecánica portantes de la filosofía, de las ciencias naturales y de la socio-
CIENCIAS NATURALES-
física logía...» (obra 19, pág. 11). Aquí, como vemos, la división de las
química ciencias corresponde a la existencia de campos fundamentales
biología del conocimiento tales como la naturaleza, la sociedad y el pen-
CIENCIAS SOCIALES- historia samiento, y en la filosofía se incluye, como se comprende por
sí mismo, la dialéctica, es decir, la ciencia sobre las leyes más
La última parte del conocimiento científico no se aclaró en generales del desarrollo del mundo exterior (de la naturaleza y de
Dialéctica de la Naturaleza. por cuanto ella se refería a la natura- la sociedad) y de su reflejo en nuestra conciencia (del pensamiento).
leza y no a la sociedad, Pero en la obra Zudwig Feuerbach y el
fin de la filosofía clásica alemana. Engels expuso detalladamente la El historicismo en las opiniones sobre el conocimiento
estructura interna de la ciencia social marxista y mostró la cone- de la naturaleza por el hombre.
xión mutua y la sucesión del reflejo de los distintos aspectos de Lo lógico como generalización de lo histórico
la vida social por las distintas ciencias sociales.
La característica de estas ciencias, 0, más exactamente dicho, Dialéctica de la Naturaleza empieza con una Introducción, en
de su objeto, lo da Engels en el siguiente orden: base material la cual el enfoque histórico interviene doblemente: en la primera
económica de la sociedad, el Estado y el Derecho, determinados parte de la Introducción se examina el desarrollo histórico de las
por las relaciones económicas; ideología engendrada por el Estado;
ideologías de más alto orden, que se alejan más de la base econó-
ciencias naturales, en la segunda parte se examina
del desarrollo de la naturaleza y de la sociedad humana. De tal
la
historia
mica de la sociedad, incluso hasta las más alejadas, que toman manera, Engels trazó, de una parte, un cuadro del desarrollo de
la forma de religión y de filosofía. la materia, que se realiza desde sus tipos y formas del movi-
Arriba vimos que la filosofía, estando representada por la miento inferiores y más simples, conocidos en aquel tiempo, hasta
dialéctica materialista, abre consigo un sistema general de los sus tipos y formas del movimiento superiores y más complejos,
conocimientos en Dialéctica de la Naturaleza, y al mismo tiempo y, de otra parte, trazó un cuadro del desarrollo histórico del cono-
430 431
 carácter de los elementos químicos y de sus combinaciones, de los
cimiento de la naturaleza por el hombre en los últimos cuatro minerales y de las rocas, de las plantas y de las especies animales
siglos. |

debían permanecer también inmodificables. Pero si no se reconoce

A través de toda la Dialéctica de la Naturaleza pasa la idea entonces imposible explicar razona-
el desarrollo de la materia, es
acerca de que «en las ciencias naturales, gracias a su propio de- blemente de dónde surgieron el sistema solar y nuestra Tierra con
sarrollo, la concepción metafísica se ha hecho imposible» (obra 17, su corteza sólida, con sus espacios acuosos y su atmósfera, y la
pág. 1). Engels demostraba que antes de comenzar el siglo XTX vida misma sobre la Tierra, representada por infinidad de formas
el modo metafísico de pensamiento no estorbaba en general a los
científicos arreglárselas con el material empírico que llegaba a orgánicas.
Como única respuesta a la pregunta: ¿de dónde salió todo esto?,
Sus manos, y en cierto grado inclusive les facilitaba la ejecución los metafísicos-naturalistas esgrimían la referencia al «impulso
de esa tarea. Sin embargo, a partir de la mitad del siglo XVIII, al acto divino de la creación. Asi,
inicial» de arriba, es decir,
la metafísica empezó a caer en desuso, en contradicción con los la metafísica conducía lógicamente a la teología. Engels demos-
nuevos descubrimientos científico-naturales. Posteriormente ella tró que la metafísica no solamente no ayuda a las ciencias natura-
quedó definitivamente disuelta y se transformó en el más serio les a romper definitivamente su vinculación anterior con la teolo-
freno para el desarrollo de las ciencias naturales. Engels conside- la religión, que asfixiaban a la ciencia en la Edad Media
gía, con
raba toda la historia de las ciencias naturales en el plano de la v contra las cuales la ciencia se levantó en la llamada época del
lucha del materialismo contra el idealismo, de la dialéctica contra Renacimiento, sino que, porel contrario, ella conduce ineluctable-
la metafísica, de la ciencia contra la religión.
Engels decía que el surgimiento de la ciencia moderna sobre a
mente los naturalistas
«Hay que señalar los grandes
a la teología.
méritos de l
la filosofía de la
la naturaleza estaba relacionado con el descubrimiento que hizo —escribía Engels—, que, a pesar de la limitación de las
el gran sabio polaco Nicolás Copérnico. Desde el momento que época
éste creó la teoría heliocéntrica empezó a desplomarse la teoría ciencias naturales contemporáneas, no se desorientó y —comen-
zando por Spinoza y acabando por los grandes materialistas fran-
geocéntrica de Ptolomeo, consagrada por la Iglesia. Esto fue, se- ceses— esforzóse tenazmente para explicar el mundo partiendo del
gún las palabras de Engels, el acto revolucionario con que la inves- mundo mismo y dejando la justificación detallada de esta idea
tigación de la naturaleza declaró su independencia de la Iglesia. a las ciencias naturales del futuro...» (obra 17, pág. 7).
«De entonces data la emancipación de las ciencias naturales con dificultades
respecto a la teología...» (obra 17, pág. >).
Más adelante Engels demostró
naturales
con
la
cuántas se
abrió camino a las ciencias nueva concepción sobre
Pero como resultado de la dominación de la metafísica se crea
una situación tal que «la ciencia estaba aún profundamente empan-
la naturaleza, que negaba el primer
física,
impulso
geología
y los actos de creación
la
en la astronomía, química, y, finalmente, en
tanada en la teología. En todas partes buscaba y encontraba como biología; qué resistencia encarnizada encontro esta concepción
causa primera un impulso exterior, que no se debía a la propia natu- de los científicos conservadores. Los descubrimientos
raleza... Al comienzo de este período, Copérnico expulsó de la por parte sobre
correspondientes, que confirmaban la nueva concepción
ciencia la teología; Newton cierra esta época con el postulado del la naturaleza, Engels los comparaba metafóricamente con brechas
primer impulso divino» (obra 17, pág. 7). que se abrían una tras otra en la petrificada teoría metafísica sobre
Engels demostró por qué ocurre así. La idea sobre Za inmutabi- la naturaleza.
lidad absoluta de la naturaleza era la base de la concepción meta- Partiendo de la idea de la unidad de los dos
|

problemas meto-
física sobre la naturaleza que (a pesar de los descubrimientos de dológicos de las ciencias naturales, Engels decía que la sucesión
Lomonósov, Kant, Wolff, Laplace y otros sabios avanzados del histórica en la que una tras otra se desarrollaban las ramas part1-
siglo XVIII) continuaba dominando en las ciencias naturales hasta
comienzos del siglo XIX. «Según esta idea —escribía Engels—, la
culares de las ciencias naturales corresponde, en conjunto, a la
sucesión lógica en que ellas se disponen ahora en la sucesión gene-
naturaleza, independientemente de la forma en que hubiese nacido, ral.
una vez presente, permanecía siempre inmutable, mientras exis- de las
|

Al señalar que en el primer período de desarrollo cien-

tiera... Se negaba todo cambio, todo desarrollo en la naturaleza» cias naturales, es decir, desde la segunda mitad del siglo XV,
(obra 17, pág. 6). en la mayoría de los campos hubo que empezar con el abecé,
Según las afirmaciones de los múltiples partidarios de esa Engels escribía: «En tal situación era inevitable que el primer
idea, los planetas inmutables debían moverse todo el tiempo de puesto lo ocuparan las ciencias naturales más elementales: la
manera invariable en torno al Sol invariable. La cantidad y el
2801257 435
432
 ciencias son hijas de muestro (XIX.— ZB. K.) siglo» (obra 11,

E.
llegado ayuda de otro lado: «Al surgir la geología —escribía En-
gels— también reveló que no sólo existian estratos geológicos pág. 369). fue-
Anotando que «gracias a la geografía física comparada
sucesivos y superpuestos, sino que, además, se desenterraban en las condiciones de vida de las distintas floras
ellos caparazones y esqueletos de animales desaparecidos y tron- ron establecidas también la
y faunas» (obra 17, pág. 10), Engels subrayó aquí
cos, hojas y frutos de plantas que ya no existían. No hubo más el desarrollo de las ciencias que fue representada
remedio que reconocer la evidencia: no sólo la Tierra en su conjun- misma sucesión en
arriba y que en este caso puede ser expresada asi:
to, sino también su superficie actual y las plantas y los animales
que en ella viven tienen su historia, desarrollada en tiempo» el geografía física . . . .. .biología
(obra 17, pág. 9). Si de la astronomía, como mecánica celeste, en Engels iba
Por consiguiente, aquí la sucesión histórica del desarrollo de las ciencias en el orden de la transición del cielo
de las ciencias corresponde a la siguiente sucesión lógica: la sucesión
Tierra conjunto, de la Tierra en conjunto a su corteza
a la en
ade-
de su corteza a su superficie (geografía) y más
astronomía . . . .
.. . geología (paleontología)
(geografía)
. .
.. . . . biología (geología),
lante a los seres
mecánica
vivos sobre
celeste,
su
como
superficie
mecánica,
(biología),
iba ya
entonces.
cierta
de
suce-
esa misma del
sión de las ciencias, colocadas en el orden de la transición moVvi-
(Aquí están colocadas entre paréntesis las ciencias estre- mecánico al físico, al químico y, finalmente, al biológico.
chamente relacionadas con la geología y parcialmente incluidas miento
Engels, en la Introducción a Dialéctica de la Naturaleza. pasó
en ella. La transición de la geología a la biología se realiza a tra- después de la geología a la física, mostrando que,
inmediatamente
vés de la paleontología.)
En relación con la geología Engels señaló la existencia de gracias al descubrimiento de
astronomía,
la transformación
llegó un
de
resultado
la energia,
da física, como antes la a que apun-
dos concepciones unilaterales, de las cuales una niega los cambios el ciclo eterno de la materia en movimiento
evolutivos («teoría de la catástrofe» de Cuvier), y la otra niega los taba necesariamente
como la última conclusión de la ciencia» (obra 17, pág. 10).
saltos cualitativos («teoría del desarrollo gradual» de Lyell). Por consiguiente, aquí se subraya nuevamente también la
«La teoría de Cuvier acerca de las revoluciones de la Tierra —escri- histórico lo lógico, puede ser presentada ast:
unidad de lo y que
bía Engels— era revolucionaria de palabra y reaccionaria de
hecho. Sustituía un único acto de creación divina por una serie mecánica (celeste). . . . . .lísica
de actos de creación, haciendo del milagro una palanca esencial consideraba en ese mismo plano histórico inmediata-
Engels
de la naturaleza» (obra 17, pág. 9).
Mostrando la significación positiva de la teoría de Lyell sobre mente después
sier (teoría del
de la física
oxígeno) y
a
de
la química.
Dalton
Desde el
(atomística
tiempo de
química) quí-
Lavoi-
la
el cambio gradual de la Tierra, Engels criticaba al mismo tiempo Su éxito
en forma decidida la unilateralidad mecanicista de las concepcio-
mica empezó a desarrollarse asombrosamente rápido.
principal consistía en que ella comenzaba a liquidar la ruptura
nes del mismo Lyell, para quien la Tierra no se desarrolla en una entre la naturaleza no viva y viva: «Al crearse por la vía inorga-
dirección determinada, sino simplemente cambia en forma inco- —escribía Engels—, que hasta en-
nica combinaciones químicas
nexa, casual. tonces se engendraban sólo en el organismo vivo, se demostró
La sucesión de las ciencias naturales, formada más arriba, la química tenían los cuerpos orgánicos la
indica la sucesión en que penetró en ellas la idea del desarrollo que las leyes de para
de la dialéctica través de las brechas abier- misma vigencia que para los inorgánicos, con lo que colmaba gran
y, por consiguiente, a del abismo todavía según Kant, separaba a la natura-
tas en la vieja concepción metafísica sobre la naturaleza. Algunas parte que,
lJeza inorgánica de la orgánica» (obra 17, pág. 10).
ramas de las ciencias naturales surgieron como ciencias sólo en
En otro lugar, en lo que atañe al papel de la —
química como
el segundo período de la historia de dichas ciencias, es decir, en de la biología, Engels anotaba
el siglo XIX, por cuanto ellas estudiabandesde el comienzo mismo premisa histórica y lógica que
antes del siglo XTX «faltaban los dos primeros fundamentos sobre
de su existencia no cosas aisladas acabadas, sino procesos: «La fi- descansar más deta-
que pudiera hacerse cualquier investigación
siología, que investiga los procesos del organismo vegetal y ani- llada de las formas orgánicas, a saber, la quimica y ta ciencia
mal; la embriología, que estudia el desarrollo de un organismo esencial, la célula» (obra 17,
desde su germen hasta su formación completa; la geología, que sobre la forma estructural orgánica
sigue la formación gradual de la corteza terrestre, todas estas pág. 159).
437
436
 Por consiguiente, Engels interpretaba los éxitos de la quí- rico de las ciencias naturales ellas seguían una tras otra en este
mica desde el punto de vista de su significación para comprender orden, pero sólo las dos de en medio (física y química) iban apro-
los fenómenos de la vida. Por eso él descubrió la transición directa ximadamente una junto a la otra. Inicialmente se desarrollaba
de la química a la biología conforme a su seguimiento una tras «la mecánica de los cuerpos celestes como de las masas terrestres.
otra en la sucesión general de las ciencias: A ella sigue la teoría del movimiento molecular, la física, y en
seguida, casi a un lado, y a veces adelantándose, la ciencia del
química .
.. .biología
. .
En conformidad con esta sucesión lógica, Engels pasó inme-
movimiento de los átomos, la química»
mente después de un desarrollo
(obra
considerable
17,
de
pag. 44).
la mecánica, la
Sola-

diatamente después de la química a la biología, demostrando física y la química podía surgir, apoyándose en ellas, la biología.
también aquí la unidad de lo histórico y lo lógico. Señalando los De este modo, aquí Engels acompañó ya con toda precisión
resultados de los viajes y expediciones científicos, los éxitos de la la idea sobre la coincidencia del curso histórico del desarrollo
paleontología, de la anatomía y la fisiología, que se desarrolla- de las ramas particulares de las ciencias naturales con la sucesión
ron especialmente después del descubrimiento de la célula y de lógica de esas mismas ramas, que formaban la base de la clasi-
la elaboración del método microscópico de investigación, Engels ficación marxista de las ciencias naturales.
del desarrollo de las
sscribía: «Finalmente, también enla esfera de las investigaciones
biológicas... se ha hecho posible —y necesaria— la aplicación
Generalizando los resultados
mentales de las ciencias naturales, desde el punto
ramas funda-
de vista del
del método comparativo» (obra 17, pág. 10). (La palabra «final- materialismo dialéctico, logrados en la mitad de los años 70 del
mente» subraya que se trata de la ciencia que corona la sucesión siglo XIX, Engels concluía: «La nueva concepción de la naturale-
general de las ciencias.) za hallábase ya trazada en sus rasgos fundamentales: toda rigi-
Pero en el método comparativo se concreta el método dialéc- dez se disolvió, todo lo inerte cobró movimiento, toda particulari-
tico general del conocimiento de los fenómenos de la naturaleza. dad considerada como eterna resultó pasajera, y quedó demostrado
Entonces, junto con él penetró la dialéctica en el campo de la la naturaleza se mueve en un flujo eterno y cíclico» (obra 17,
que desde
biología, y la misma biología, inmediatamente después de las pág. 11). Y más adelante: «...toda la naturaleza, sus parti-
culas más ínfimas hasta sus cuerpos más gigantescos, desde el
otras ciencias naturales, entró en el segundo período del desarro-
llo de éstas. grano de arena hasta los soles, desde los protistas hasta el hombre,
La enumeración sucinta en el orden de sucesión de todas las se halla en un estado perenne de nacimiento y muerte, en flujo cons-
brechas abiertas en la concepción metafísica sobre la naturaleza, tante, sujeto a incesantes cambios y movimientos» (obra 47,
la encontramos en Dialéctica de la Naturaleza, y su sucesión pág. 11).
histórica en general y en conjunto corresponde a la sucesión lógica, Engels demostró que el hábito de los naturalistas pensar
a meta-
la
expresada en clasificación de las ciencias y representada en pági- físicamente se transformó
viva y perniciosa, que
en
conducía
elsiglo
a que
X1X
los
en una tradición muy
nuevos descubrimien-
nas anteriores por las citadas sucesiones de las ciencias. «Primera
brecha: Kant y Laplace (mecánica celeste. —B. K.). Segunda: geo- tos de la ciencia de la naturaleza se desfiguraran por complacer a
logía y paleontología (Lyell, desarrollo gradual). Tercera: química la metafísica que había envejecido ya mucho tiempo. «..La tradi-
orgánica, elaboración de los cuerpos orgánicos y prueba de la ción —anotaba él— es una fuerza poderosa no sólo en la Iglesia
validez de las leyes químicas para los cuerpos vivos. Cuarta: católica, sino también
metafísica
en lasciencias
todos
naturales»
los medios
(obra
la
17, pág. 9).
el año 1842, teoría mecánica del calor, Grove (física. —B. K). La frenaba por penetración
Quinta: Darwin, Lamarck, célula, etc. (lucha Cuvier y Agassiz) de la dialéctica en las ciencias naturales. De aquí, entre lo viejo
(biología. —D. K.). Sexta: elementos del método comparativo en y lo nuevo, entre la metafísica y la dialéctica en las ciencias
anatomía, climatología (isotermas), en geografía animal y vegetal naturales inevitablemente tenía que desarrollarse la lucha, y esta
(viajes y expediciones científicos desde mediados del siglo XVII), lucha no podía dejar de resultar en conexión directa con la lucha
en ceografía física en general (Humboldt); reunión y ordena- tradicional entre el materialismo y el idealismo, entre la ciencia
ción de materiales. Morfología (embriología, Ber)» (obra 17,
pág. 154).
En el artículo Formas fundamentales del movimiento, Engels
y la religión.
Junto
en la
con el
naturaleza
descubrimiento
se confirmó
y la
también
confirmación
|

la concepción
de la
|

E.
dialéctica
materialista
separó de las ciencias naturales las cuatro principales (mecánica, sobre ella, gracias a los nuevos descubrimientos, pues la dialéctica
física, química, biología), mostrando que en el desarrollo histó- permite explicar todos los fenómenos de la naturaleza por la mis-

438 439
 D

ma naturaleza, por el desarrollo de las formas del movimiento de Engels planteó la cuestión de la importancia de la filosofía
la materia, por sus conexiones y transiciones mutuas. El método avanzada para las ciencias naturales, del enorme papel que juega
dialéctico en el estudio de los fenómenos de la naturaleza no deja la filosofía materialista dialéctica en el desarrollo de estas cien-
lugar para el idealismo con su proclamación de los actos de la cias. Les asestó un duro golpe a los positivistas, que niegan la
creación, de los impulsos iniciales, de las «cosas en sí» incognosci-
- necesidad de la generalización teórica de los resultados de las cien-
bles. cias naturales. El citaba una opinión de Hegel, que decía: para
Hablando sobre los éxitos de las ciencias naturales del siglo hacer zapatos hay que ser zapatero y dominar el oficio, mientras
XIX, Engels concluía: «Vemos, pues, que la concepción materia- que sólo para filosofar no consideran indispensables tales exigen-
lista de la naturaleza descansa hoy sobre fundamentos mucho clas.
más firmes que en el siglo pasado... Ahora, toda la naturaleza «Los naturalistas —decía Engels— creen liberarse de la filo-
se extiende ante nosotros, por lo menos en sus lineamientos funda- sofía simplemente por ignorarla o hablar mal de ella. Pero, como
mentales, como un sistema aclarado y comprendido de procesos no pueden lograr nada sin pensar para
y pensar hace falta recurrir
y concatenaciones. Naturalmente, la concepción materialista del a las categorías lógicas, las toman no críticamente, sin darse cuen-
mundo significa simplemente comprender la naturaleza tal como
ella es, sin aditamentos extraños...» (obra 17, págs. 156, 157).
ta de ello,
dominadas
bien de la
los
conciencia
residuos
usual
de
de
filosofías
las llamadas
desde hace
gentes
tiempo
cul-
ol-
tas, por
vidadas, bien del poquito de filosofía obligatoriamente apren-
Signilicación de la filosofía avanzada dido en la Universidad (y que, además de ser puramente fragmen-
para las ciencias naturales tario, constituye un revoltijo de ideas de gentes de las más diver-
sas escuelas y, además, en la mayoría de los casos, de las más
Hasta ahora nosotros hemos expuesto las opiniones de Engels malas), bien de la lectura, ayuna de toda crítica y de todo plan
sobre cómo se formaron en el desarrollo histórico las relaciones sistemático, de obras filosóficas de todas clases, resulta que no
entre las ciencias naturales particulares. En seguida nos deten- por ello dejan de hallarse bajo el vasallaje de la filosofía, pero,
dremos sobre sus ideas acerca del papel de la filosofía avanzada desgraciadamente, en la mayoría de los casos, de la peor de tocas,
con respecto a las ciencias naturales. Esto nos da la clave para quienes más insultan a la filosofía son esclavos precisamente de
determinar el lugar de la filosofía en la sucesión general de las los peores residuos vulgarizados de las peores de las filosofías»
ciencias. (obra 17, págs. 164-165).
Engels demostró que las dificultades y contradicciones del Engels citó muchos ejemplos convincentes como confirmación
desarrollo de las ciencias naturales (contemporáneas a él) se de lo dicho. El decía que la química superó la ideade la división
derivandel hecho de que después del año de 1848, que produjo una abstracta de lo físico, que conduce a lo «infinito malo», es decir,
verdadera revolución en el campo de
lafilosofía, junto con el hege-
lianismo fue arrojada por la borda también la dialéctica, «preci-
que niega la
especiales en
aparición
el curso
de
de
las
la
partículas
división
discretas
de
cualitativamente
la materia. Superando
samente en los momentos en que se imponía con fuerza irresistible esta idea falsa, la química llegó a la atomística, en la cual se
al pensamiento el carácter dialéctico de los fenómenos naturales revelan los rasgos de la dialéctica. La química logró esto sólo con
y en que, por tante, sólo la dialéctica podía ayudar a las ciencias la ayuda del pensamiento teórico, pero de ninguna manera por la
naturales a abrirse paso en las dificultades teóricas» (obra 17, 7 vía del empirismo estrecho. «Y, en este punto —subrayaba 1-n-
págs. 293). gels—, no había más remedio que recurrir al pensamiento: el ato-
Analizando el curso del desarrollo teórico en Alemania desde mo, la molécula, etc., no los revela el microscopio, sino solamente
el tiempo de Hegel, Engels subrayaba: «El retorno a la dialéctica el pensamiento» (obra 17, pág. 160).
se opera de un modo inconsciente y, por tanto, lento y lleno de Engels citaba el ejemplo cuando los cálculos teóricos dicen
contradicciones (obra 17, pág. 1). una cosa, y la observación empírica directa dice otra, y resultaba
Á los naturalistas les era necesario dominar conscientemente que tenía razón no el empirismo extremo, que negaba la impor-
el método dialéctico para eliminar esas contradicciones. «Y aquí, tancia de la teoría, sino la teoría, que se apoyaba en su amplia
en efecto —señalaba Engels—, si se quiere llegar a ver claro, no experiencia generalizada. «Newton estableció teóricamente el
hay para ello más solución ni otra posibilidad que retornar, bajo achatamiento del globo terráqueo —constataba Engels—. Cassini |

una u otra forma, del pensamiento metafísico al pensamiento y otros franceses siguieron alirmando todavía mucho tiempo
dialéctico» (obra 17, pág. 24). después, apoyándose en sus cálculos empíricos, que la dierra
440 441 |
 de la energía. Pero, ¿acaso este principio hubiera podido procla-
tenía forma elipsoide y el eje polar era el más largo» (obra 17, nueva señores
pág. 169). marse como una verdad tan absolutamente Si los
formulado,
-

físicos se hubieran acordado de que ya había sido en su

Mientras se trataba de reunir hechos y de arreglárselas de
algún modo con el material relativamente
limitarse al
poco
estrecho
considerable
método
de
empírico.
día, por Descartes?
En otro lugar Engels
(obra 17,
analizaba
pág. 23).
este mismo ejemplo más deta-
que se disponía, era posible indestructibilidad movimiento
Pero las cosas estuvieron así sólo hasta fines del siglo XVIII. lladamente. El escribía: «La del
de Descartes, segun el cual en el
A partir de entonces la cantidad de datos experimentales creció está expresada en el principio
la misma cantidad de movimiento. Los
en proporciones tan enormes, que cada vez se planteaba más universo se conserva siempre
insistentemente el problema de la generalización teórica de toda naturalistas expresan esto de un modo imperfecto, llamándolo
«indestructibilidad de la fuerza». También es insuficiente la
esta masa de hechos establecidos. el
Engels escribía a este respecto lo siguiente: «Las ciencias expresión puramente cuantitativa deesencial o forma de existen-
Descartes: movimiento
naturales empíricas han acumulado una masa tan gigantesca en cuanto tal, en cuanto manifestación
indestructible como esta misma: en ello
de material de orden positivo, que la necesidad de ordenarto siste- cia de la materia, es
máticamente y ateniéndose a sus nexos internos, dentro de cada va implícito lo cuantitativo. También en esto se ven, por tanto,
el naturalista las ideas del filósofo, al cabo de
campo de investigación, constituye una exigencia sencillamente confirmadas por
imperativa e irrefutable. Y no menos loes la necesidad de estable- doscientos años» (obra 17, pág. 195).
hecha también la — de

o
fue observación
|

cer la debida conexión entre los diversos campos del conocimiento. En ese mismo sentido
Aristarco de Samos había llegado ya a la teoría coperniciana
Pero. al tratar de hacer esto, las ciencias naturales se desplazan que
al campo teórico, donde fracasan los métodos empíricos y donde
sólo el pensamiento teórico puede prestar ayuda. Ahora, bien,
de la tierra y
pág. 150).
el sol, en el año 270 antes de nuestra cra (obra 17,

En lo que concierne a las teorias de la física y la química,

el pensamiento teórico sólo es un don natural en lo que a la capa- la
demostró los filósofos materialistas de antiguedad
cidad se refiere. Esta capacidad tiene que ser cultivada y desarro- Engels que
la estructura
llada; y, hasta hoy, no existe otro medio para su cultivo y de- no sólo plantearon la idea general sobre atómica
sarrollo que el estudio de la historia de la filosofía» (obra 17, de la materia, sino que también anticiparon, se Com prende, natu-
ralmente, en la forma más general, las propiedades mas particu-
pág. 22).
Engels persuadía a los naturalistas empíricos, que recelaban lares de los átomos. Se sabe, por ejemplo, que Epicuro les atribuía
el
átomos diferencias en su tamaño y forma, y también en
del pensamiento teórico y en particular de la filosofía, de que la a los
el atómico el

o
decir, él conocía a su manera peso y
filosofía avanzada no sólo es útil, sino directamente necesaria peso, es ya
para las ciencias naturales, de que ella prestaba siempre a la volúmen atómico.
había
|

investigación de la naturaleza muchos grandes servicios. Enrea- Engels también decía cun relación a esto que Hegel
de la filosofía hecho manifestaciones proféticas acerca de los pesos atómicos,
lidad, la importancia especialmente grande avan- los físicos predominaban
zada consiste en que ella ayuda a laprevisión científica, arma al en oposición a los puntos de vista de que
pensamiento teórico de los científicos con la capacidad de pene- entonces. ,
también el de la biología esa
|

trar en el fondo de lo todavía no conocido. Engels descubrió en campo misma

relación mutua entre la filosofía y las ciencias naturales empíri-
Engels citaba ejemplos de cómo en el curso del desarrollo ellas dualismo, él escribía: «En
del pensamiento humano la filosofía aventajaba a las ciencias cas. Llamando la ruptura entre
dualismo entre las
naturales, de cómo las ideas, expresadas por los filósolos a base Oken se manifiesta el absurdo que nace del
ciencias naturales y la filosofía. Oken descubre por la vía discur-
de representaciones puramente teóricas, sólo mucho más tarde
recibieron confirmación como resultado de los descubrimientos siva el protoplasma y de la célula, pero a nadie se le ocurre estudiar
empíricos hechos por los naturalistas. «No pocas veces, vemos a la cosa por el camino
todo!i Y
las
cuando
ciencias
se descubre
naturales:
la célula
¡el
y
pensamiento
el protoplas-
se
los naturalistas teorizantes sostener como flamantes teorías, que encargará de
general, queda en ridículo!» (obra 17, pág. 162).
incluso llegan a imponerse como teorías de moda durante algún ma, Oken, en
desde hace Al investigar, de este modo, cómo se formaron las relaciones
tiempo. doctrinas que la filosofía viene profesando filosofía en el curso del
siglos. Es, indudablemente, un gran triunfo de la teoría mecánica mutuas entre las ciencias naturales y la
desarrollo del conocimiento científico, Engels llevó a los natura-
del calor el haber apoyado con nuevos testimonios y haber desta- de elegir entre la
cado de nuevo en primer plano el principio de la conservación listas, contemporáneos a él, a la disyuntiva

442 443
filosofía avanzada, que ayuda la
aciencia y alumbra el camino
desarrollo ulterior, y la filosofía reaccionaria, que sólo confunde
de su aparecen
cuanto a
las
sus
diferentes
efectos. Pero,
cuando
sustancias
en la
existan
bola
disociadas
de gas
separadas,
de
e
la
indistintas
nebulosa,
fundiéndose
todas
en
en
la
el pensamiento de los científicos y desvía a la ciencia del camino las sustancias, aun
correcto. materia como tal, actúan solamente como materia, y no
pura (obra 17, pág. 193).
Demostrando la conexión estrecha que existe entre las ciencias conforme a sus propiedades específicas»
naturales y la filosofía, Engels escribía: «Pónganse como quieran, Más adelante, hablando sobre las opiniones de los antiguos
los naturalistas se hallan siempre bajo el influjo de la filosofía. de la materia carente de forma como del caos existente
acerca encontrar-
dejarse iníluir filoso- escribía: «Con este caos volvemos a
Lo que se trata de saber es si quieren por una al principio, Engels
fía mala y en boga o por una forma del pensamiento teórico basada nos en Laplace; a se acerca
él la nebulosa, en la que se nos presenta
comienzo de forma. Después viene la dife-
en el conocimiento de la historia del pensamiento y de sus conquis- también solamente un
tas» (obra 17, pág. 169). renciación» (obra 17, pág. 195).
Engels elaboró la categoría materia en relación con la hipótesis
cosmogónica. Los metafísicos buscaban en su tiempo la materia
El historicismo en las concepciones de la naturaleza. formas concre-
Lo lógico como reflejo de lo histórico como tal, que estuviera privada de propiedades y
tas y que expresara cierto principio material general. Engels repu-
En la segunda parte de la 7ntroducción, como ya dijimos. Engels diaba esa idea metafísica de la materia abstracta, de la materia
El buscaba
expuso en una forma maravillosamente clara, en conformidad
los datos de la ciencia de aquel tiempo, el cuadro general del desa-
con como
en
tal,
la
despojada
naturaleza la
de
forma
sus manifestaciones
menos desarrollada
concretas.
y, por consiguiente,
naturaleza: desde las formas del movimiento relativamente más simple de la materia, en la cual no hubieran
rrollo dialéctico de la
distintas propiedades
de la materia inferiores, más simples, conocidas entonces, hasta alcanzado a desarrollarse y a manifestarse sus
el surgimiento y desarrollo de la vida, hasta la aparición del diferenciado, relativamente más simple
específicas. Ese estado no nebulosa
hombre y el desarrollo de la sociedad humana. El desarrollo de la de la materia, Engels lo percibía en la llamada pri-
naturaleza lo presentó como un proceso de descubrimiento SUCE-
migenia, de la cual, según la hipótesis kantiana-laplacista, pro-
sivo de las particularidades cualitativas, que constituyen la varie- vino posteriormente el sistema solar.
dad infinita de las formas de su movimiento. Así pues, Engels demostró que, desde el punto de vista de la
El curso de la historia de la naturaleza, conforme a las opinio- dialéctica materialista, la materia como tal no es una abstracción
nes de Engels, que se apoyan en los datos de las ciencias natura- vacía, formal, sino la forma concreta más simple de la materia
les de la segunda mitad del siglo XIX, puede ser representado de las formas conocidas, que no ha alcanzado todavía a diferen-
siraba la cual el desarrollo de la naturaleza en los
sucintamente de la manerasiguiente. De una nebulosa que ciarse, con empieza
en forma de torbellino con infinidad de soles y de sistemas sola- límites del sistema solar.
sistema solar. las Como resultado de la formación de los cuerpos celestes de una
res de nuestra isla cósmica surge nuestro Aunque calórico
leyes del movimiento de las nebulosas gaseosas, indicaba Engels. nebulosa se promueve a primer plano el movimiento
que el de las formas físicas del movimiento). Aunque to-
no han sido descubiertas todavía, sin embargo, es claro. (es decir, una
sin embar-
esta etapa del desarrollo de la naturaleza lo dos los cuerpos celestes realizan movimiento mecánico,
papel principal en
«En los inde-
juega el movimiento mecánico. «Laplace demostró con todo detalle, 20, él ya no aparece aquí como principal. cuerpos
maestría insuperada hasta la fecha, cómo un sistema solar pendientes formados así, tanto en los soles como en los planetas
y con al principio la
se desarrolla a partir de una masa nebular independiente; reall- y en sus satélites —anotaba Engels—, prevalece
forma de movimiento de la materia a la que hemos denominado
zaciones posteriores de la ciencia han ido probando su razón cada elementos químicos
vez con mayor fuerza» (obra 17, pág. 12). calor. No se puede hablar de compuestos de
Para la etapa relativamente inicial del desarrollo de la natura- (es decir, sobre la forma química del movimiento. —B. K.)..»
leza, que la
es masa nebular de la investigación, es característico, (obra 17, pág. 12). fisi-
consideraba Engels, la falta de diferenciación alguna de la mate- La subordinación del movimiento mecánico a las formas
ria, de diferenciación cualitativa sus partes y
de formas de su movi- cas más complejas del movimiento, como decía Engels, se subraya
más movimientos mecánicos que se operan en el Sol se
miento. Todo esto se revela sólo mucho tarde, cuando empieza con que «los
la diferenciación física y después quimica de la sustancia y de deben exclusivamente al conflicto entre el calor y la gravedad»
«

su movimiento. «Ya en el sol —anotaba Engels... vemos cómo (obra 17, pág. 12).
444 445
 El enfriamiento progresivo contribuye al desarrollo de la aquí un lugar intermedio entre el quimismo y la vida, re-
ocupan cuales la complicación
superficie del celeste, por ejemplo, del planeta. Como presentando aquellas condiciones bajo las
cuerpo la formación de la albúmina.
resultado de esto sale a primer plano la interacción de las for- de la materia orgánica llega hasta
La idea de la unidad del desarrollo de las formas del movi-
mas físicas del movimiento que se transforman una en otra, y por toda la naturaleza en
eso estas formas físicas del movimiento de la materia devienen miento de la materia y de la historia de
en principales. Mientras la cosa concernía sólo al calor, las posi- conjunto fue formulada con especial exactitud por Engels, en una
bilidades de su transformación en otras formas físicas del movi- nota que empieza con estas palabras: «Leyes eternas de la natura-
leza...» Hablando de la teoría de la conservación y transforma-
miento estaban limitadas y esto constreñía la libertad de desenvol- consecuentemente
vimiento del movimiento físico en toda su variedad cualitativa, ción de la energía, escribe: «Pero, al aplicarse
ende dominación la dada del desarrollo de la a todos los fenómenos de la naturaleza, esta misma teoría se
y por su en etapa los cambios van
naturaleza. convierte en una exposición histórica de que
la medida del enfriamiento ul- sucediéndose uno tras otro en un sistema del universo desde que
Luego, señalaba Engels, en histo-
terior del celeste (del planeta), comienza la diferencia- nace hasta que desaparece y, por tanto, se convierte en una
cuerpo fases otras leyes, es decir, otras
ción de los elementos químicos con el consiguiente surgimiento ria en cada una de cuyas rigen
de la interacción química. Esto significa que del movimiento formas de manifestarse el mismo movimiento universal...» (obra
físico se realizó la transición al movimiento químico y en conformi- 17, pág. 190).
dad plena con ello en la sucesión general de las ciencias después Ahora bien, por cuanto la historia de la naturaleza en general
coincide con el curso de la transformación sucesiva de las formas
de la física sigue la química. ella
La condensación de la materia gaseosa en líquido y su cris- inferiores del movimiento a sus formas superiores, por tanto
sirve como nueva argumentación de la clasificación marxista de
talización posterior, escribía más adelante Engels, condiciona- clasificación refleja
ron la adquisición de la corteza sólida por el planeta, así como las ciencias establecida por Engels. En esta se
sólo el desarrollo sucesivo de las formas del movi-
también el desarrollo de la atmósfera con la aparición en ella de a su vez no
los procesos meteorológicos en su sentido actual. La superficie miento de la materia en el interior de un proceso o de una parte
de la naturaleza, sino también el cambio sucesivo de las fases en
misma del planeta se convierte en «teatro de cambios geológicos...» tomada conjunto.
(obra 17, pág. 193). la historia del desarrollo de la naturaleza, en
Por eso se amplía la base para aplicar la idea del desarrollo y,
A este respecto, nosotros podríamos decir que en esta etapa solu-
desde luego, también el principio de la subordinación en la
del desarrollo de la naturaleza entran en acción los distintos mo-
vimientos geológicos, que son estudiados desde distintos aspectos
las ciencias colindan ella, como la
ción del problema de
la clasificación de las ciencias.
por la geología y por que con
ENGELS DE LAS LEYES
mineralogía, la cristalografía y la meteorología. 3. APLICACION POR
DIA LECTICA
Con el enfriamiento ulterior del planeta se crean condiciones Y PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA
bajo
y el
las cuales
protoplasma
surge
vivo.
la vida,
Esto
es decir,
significa
se
que
forma
se
el
realiza
albumen
la
viable
transición
A LA SOLUCION DEL PROBLEMA DE
DE LAS CIENCIAS
LA CLASIFICACION

a la forma biológica del movimiento de la materia. La compli-

cación sucesiva de las formas de la vida alcanza su desarrollo La clasificación de las ciencias como conexión entre ellas
superior en el hombre, con el surgimiento del cual la naturaleza de la concatenación
conciencia de sí misma. Junto el hombre el Entendiendo por dialéctica la ciencia
llega a tener con pro- tres leyes principales: ley de
ceso del desarrollo sale más allá de los límites de la naturaleza universal, Engels denominaba sus
de la historia. Esos sucin- la transformación de la cantidad en calidad, ley de la unidad y
propiamente y entra en el campo son
de la negación de la negación. Estas
tamente, según Engels, los contornos de la historia de la natu- lucha de contrarios y ley
tres leyes, lo mismo que el principio general de la dialéctica,
raleza. las concatenaciones, encontraron su
La sucesión del surgimiento y del cambio de las distintas eta- expresado en la teoría de
la Tierra aplicación concreta en el estudio de la clasificación marxista
pas del desarrollo del sistema solar y de corresponde
aquí a la sucesión del desarrollo de las formas del movimiento. de las ciencias.
mismo orden: mecánico, físico, químico bio- La idea de la conexión de las ciencias había sido reflejada ya
Ellas siguen en ese y
de clasificación como descubrimiento
lógico. De otra parte, los procesos geológicos y meteorológicos en la definición misma su
447
446
 relacionaba directamente con la ley de la trans-
de su conexión interna en oposición a la yuxtaposición de una Engels el estudio de la suce-
formación de la cantidad en calidad
ciencia con otra. Anotando que los científicos se aproximaron a
naturales consiguiente, de
del XIX, Engels sión general de las ciencias y, por
esa idea a finales del siglo XVIII y comienzos
movimiento de la materia estudiadas por
la concepción de la naturaleza ofre- las formas del
escribía: «La rigidez de vieja
ció el terreno para la síntesis y el balance de las ciencias natura- ellas. de un modo
franceses lo hicieron El formulaba esta ley así: «...en la naturaleza, y
les como un todo íntegro: los enciclopedistas establecido para cada caso singular, los cambios cua-
de un modo mecánico, lo uno al lado de otro; luego aparecen claramente la adición sustracción
naturaleza, rematada litativos sólo pueden producirse mediante o
Saint-Simon y la filosofía alemana de la de movimiento (de lo que se llama
$). cuantitativas de materia o
por Hegel» (obra 17, pág. 17, pág. 39).
Considerar las ciencias naturales como un todo orgánico signi- energía)» (obra también
Esta formulación conserva plenamente su valor para
fica precisamente descubrir las conexiones internas necesarias la física
las ciencias naturales modernas, particularmente para
entre todas sus ramas. las diferencias cualitativas de los núcleos ató-
Comparando uno con otro todos los cuerpos de la naturaleza nuclear, donde un
diferencias cuantita-
micro- micos están condicionadas ante todo por las
desde los más grandes, cósmicos, hasta los más pequeños, estructurales (de los proto-
—
conexión universal y, desde tivas en el número de las partículas
cósmicos—, Engels subrayaba su entran en la composición del núcleo. Si
luego, también la conexión entre las ciencias, que los estudian nes y neutrones), que núcleos observa diferencia en
naturales. con una composición igual de los se
constituyen la sucesión general de las ciencias la diferencia en la provisión
y que naturales, él decía sus propiedades, esto se explica por
Definiendo el objeto de las ciencias que la diferencia entre los isómeros
movimiento significa conocerlos en sus de energía interna. Por ejemplo,
conocer los cuerpos en está condicionada por la distinta cantidad de cnergía
conexiones y relaciones mutuas entre sí. De aquí se desprende nucleares de heu-
interior contenida en ellos con un número igual protones y
objeto de las ciencias naturales hay que comprender, se-
que por individuales, aisla- trones.
gún Engels, no los cuerpos de la naturaleza citaba, ejemplo, las llamadas
de los mutuamente Engels, ilustrando esta ley, por
dos uno de otro, sino todo el conjunto cuerpos en la mayoría de los casos no
conectados; no el movimiento individual aislado tomado por sí constantes de la física, que «son
nodulares, donde el
sino el otra cosa sino denominaciones de los puntos
mismo, como absoluto, como fenómeno independiente, adición sustracción de movimiento
condicionado la totalidad de los movi- ¿cambio) cuantitativo, o
movimiento relativo, por el cambio cualitativo en el estado del cuerpo correspon-
mientos restantes en la naturaleza y que expresa .las concatena- provoca cantidad transforma en cali-
diente, donde, por consiguiente, la se
ciones y las relaciones entre los cuerpos.
«Toda la naturaleza accesible a nosotros —escribía Engels— dad» (obra 17, pág. 41). Dialéctica
Y entendemos Engels consideraba desde este punto de vista en
forma un sistema, un conjunto total de cuerpos. nodal de las relaciones de medida no sólo
todas las existencias materiales, desde la estre- de la Naturaleza la línea
aquí por «cuerpos» de las formas del movimiento, sino también en parte
lla al átomo, hasta la partícula del éter, si es que admitimos en parte El, ejemplo, es-
y de los distintos estados de la materia. por
su existencia. El hecho de que estos cuerpos aparezcan col «Los estados agregados son puntos nodulares, donde el
catenados lleva implícito el que actúan los unos sobre los cribía: (obra 17,
ya cambio cuantitativo se transiorma en cualitativo»
otros...» (obra 17, pág. 45).
pág. 2209). planeta, se ha
Eecordemos que la historia de nuestro que
Ley de la transformación la influencia del enfriamiento gradual, Engels
realizado bajo de
de la cantidad en calidad la relacionaba con la transición sucesiva de su sustancia un
saber «con la transición al enfriarse de
grande para la clasifica- estado físico a otro, a
Esta ley tiene una importancia muy de la materia gaseiforme al estado líquido, primero,
ción de las ciencias. La sucesión general de las ciencias natura- una parte 17, pág. 13). Es evidente que
otra cosa «la línea y luego al estado sólido...» (obra
les, elaborada por Engels, representa no que esta historia fueron precisamente aquellos
donde cada punto nodular los puntos nodulares en
nodal! de la relación de la medida», en
Engels consideraba más arriba en conexión con la
del contacto de una ciencia con otra tiene lugar el salto, la trans- puntos que de la cantidad en calidad
Sobre esto Engels escribió acción de la ley de la transformación
formación de la cantidad en calidad. física.
obra 18, pág. 65). en el campo de la
en el Anti-Diihring (véase
449
448 29-01-37
 Ahora bien, como la historia de la naturaleza, es decir, las Todo esto tiene relación directa con la clasificación de las
etapas de su desarrollo, que transcurren sucesivamente una tras concierne al orden sucesivo de los grupos de los
ciencias, porque
otra, sirven a Engels como uno de los argumentos que confirman de masa visiblemente distinta, que sirven como objetos
cuerpos ol conforme
su clasificación de las ciencias, entonces la indicada ley de la para las distintas ciencias, dispuestas en la sucesión
dialéctica, como base metodológica general de la concepción mismo orden.
histórica de la naturaleza, sirve también como argumentación
de la clasificación marxista de las ciencias.
a ese
Engels descubrió en este materi al concreto
Con toda
la
la
correlación
ació
gradualidad
entre
de
Pe
los conceptos «salto» y «gradualidad».
La ley en cuestión aparece especialmente clara en la estructura la transición de una forma cualitativamente singular a otra, de EN
de la materia, en la formación de unos tipos discretos de materia un tipo de materia a otro, esa transición es siempre un salto, un
más complejos de otros, más simples. La división de un cuerpo
inorgánico en partes cada vez más y más pequeñas puede servir
viraje decisivo en el desarrollo. >Si las formas
de transición inter-
distintas
medias entre las formas extremas ostensiblemente
de ejemplo. «Vemos, pues —escribía Engels—, que la operación están ausentes, entonces el salto transcurre violentamente.
puramente cuantitativa de la división tiene un límite, a partir Pero él no deja de ser salto tampoco en el caso cuando entre
del cual se trueca en una diferencia cualitativa... Sobre esta las distintas formas extremas hay formas transitorias inter-
diferencia descansa precisamente la separación entre la mecánica,
como ciencia de las masas celestes y terrestres, y la física, que
es la mecánica de las moléculas, y de la química, que es la física
de los átomos» (obra 17, pág. 40). Así, sobre la base de la ley
medias.
Por consiguiente, la presencia
de ninguna manera, según Engels, un argumento
la
de las formas

naturaleza,
intermedias

sino,
contra
al
el
no
'
reco-
contrario,
es

nocimiento de los saltos en

de la transformación de los cambios cuantitativos en cualita- confirma su presencia en todas partes, por ejemplo, entre los
tivos, kEngels analizaba las transiciones de una ciencia a grupos de los cuerpos — visible para nosotros el sistema estelar,
otra. el sistema solar, las masas terrestres, las moléculas, los átomos
Ahora bien, por cuanto estas mismas ciencias se disponen en finalmente, las partículas hipotéticas del éter—existen rupturas
y, —escribla
un orden sucesivo, conforme a la clasificación de las ciencias ela- muy marcadas. «Ya para nada altera la cosa el hecho
borada por Engels, entonces aquí también la ley de la transforma- eslabones intermedios entre los
Engels— de que encontremos
ción de la cantidad en calidad sirve de base metodológica de esta distintos grupos. Así, por ejemplo, entre las masas del sistema
clasificación: ella subraya el «mecanismo» interno, que actúa solar y las masas terráqueas tenemos los asteroides..., los meteo-
durante la transición de una ciencia a otra, de un tipo discreto de ritos, etc. Y entre las masas terráqueas y las moléculas aparece,
materia más complejo a otro, más simple, que se forma con la divi- en el mundo orgánico, la célula. Estos eslabones intermedios no
saltos,

o
sión de su tipo más complejo. hacen más que demostrar que en la naturaleza no existen
Para argumentar la clasificación de las ciencias tiene gran toda ella está hecha de saltos» (obra 47,
precisamente porque
importancia la tesis de Engels acerca de que la materia está pág. 217).
desmembrada en una serie de grandes grupos bien delimitados Así pues, según Engels, la gradualidad — de la transición de
con masas de dimensiones relativamente distintas, entre las cuales un grupo de cuerpos a otro a través de eslabones intermedios no
se revelan eslabones intermedios (por dimensiones). A este res- solamente no habla en favor del evolucionismo vulgar, sino, al
pecto, Engels destruyó la falsa afirmación de que «la naturaleza lo refuta completamente. Esto significa que el salto
contrario,
no da saltos», que defendían los partidarios de la idea de la evo- de una forma extrema a otra puede realizarse a través de toda
lución vulgar. una serie de saltos más pequeños, gracias a lo cual toda la tran-
Es evidente que aquí se manifiesta la acción de la misma sición de un extremo a otro, de una calidad aotra transcurre gra-
ley de la transformación de la cantidad en calidad: el aumento o dualmente.
la disminución de la dimensión de la masa de los cuerpos condi- Hablando sobre la transición de una calidad a otra, o dicho
ciona la transición de un grupo de cuerpos cualitativamente de- más exactamente, de una cosa, que posee una cualidad, a una
terminado (por ejemplo, de las masas terrestres, que sirven como
objeto de la mecánica terrestre) a otro grupo de cuerpos cualita-
cosa, que posee otra cualidad, Engels
el
citó precisamente
entre
ejemplo
si
el
cosas
que analizamos más arriba, en cual se comparan
tivamente distintos de ella (a las moléculas, que son objeto de la tan distintas, como el meteorito (la piedra) y el hombre.
física, si la masa del cuerpo disminuye, o a los cuerpos celestes, Colmar continuamente la serie de formas de transición entre
si ella aumenta). un extremo expresado desde el lado cualitativo (con el meteorito)

450 451 29*

 sufre un cambio cualitativo, pasando de su
y otro extremo tan ostensiblemente expresado en el aspecto cuali si el movimiento
manera según forma ejemplo, a calor), entonces es
tativo (con el
hombre) no significa de ninguna
Engels, la liquidación del salto cualitativo entre ambas formas
formá mecánica a otra
aplicable otra medida, la
( por
introducida por Leibniz («fuerza
extremas. Al contrario, ese tipo de colmo permite conocerlas viva»).
transición en realidad, el
precisamente porque descubre la gradualidad de la «Encontramos así —concluía Engels— que,
también que
entre ellas, y por eso mismo nos muestra la gradualidad con una movimiento mecánico tiene una medida doble, pero
de las formas de realización del salto mismo entre00508 NAC li
«

a cada una de estas medidas

17, pág.
rige
69).
para una seri ¡e bien precisa de
tivamente distintas. fenómenos» (obra
relación directa
Es evidente que este problema ta mbién tiene
Observemos, sin embargo, que sólo el estudio puramente cuan- he refiere la transi-
titativo de los cambios que se realizan en la naturaleza sin t con la clasificación de las ciencias, porque se
de la
a
sucesión de
en cuenta simultánea y constantemente también el lado cualita- ción de la mecánica, que está al comienzo
física ante todo la teoría del calor),
tivo de los procesos y cosas en estudio, no puede dar correcto resul- las ciencias, a la (y a
de la me-
ejemplo, si entre las terrestres la molécula sigue en esta sucesión inmediatamente después
tado. Por masas y que
la célula orgánica, que corresponde a este lugar por sus dimen- cánica.
está transición tod teoría sobre la energía se fundamenta
cuantitativas, esto no significa que cualquier Engels demostró que a
siones través el reconocimien to de la unidad de los lados cuantita-
úe cualquier masa terrestre a moléculas se realiza a de hecho en él sometió
movimiento. Partiendo de esto,
de la célula. Es evidente que,
cuantitativo de los fenómenos (las dimensiones del
además del lado puramente
cuer
¿

Y,
tivo y cualitativo
a crítica la deducción
del
idealista de Clausius sobre la inevitabili-
en el caso dado es necesario tener en cuenta también “si dad de la «muerte térmica» del Universo.
la en-
lado (la específica del mismo, Según Clausius, la energía del cosmos es constante, y
su cualitativo
altasprimer lugar si él es vivo, orgánico, o muerto, inorgá- cuerpo la dispersión de la energía, au-
tropía del mundo, que expresa Cuando este
y, En menta continuamente, tendiendo a cierto máximo.
De aquí que el desarrolio no de cualquier masa terrestre pas: alcanzado, en el universo cesará todo desarrollo y lle-
máximo sea entrópica).
la fase la célula durante la transición a la molécula, sino gará la muerte térmica (0, dicho más exactamente,
por de hizo deducción gnoseológica: allí, donde
una
conamente e de aquella masa que es inherente
Ahora bien, nosotros llegamos nuevamente a la necesidad
a los seres vivos, De aquí Engels
según opinión
el
del
desarrollo,
científico
hay que
que
admitir
piensa metalísicamente,
inevitablemente «el
se inte-
impulso
rrumpe divina, de otra
de tomar en cuenta el hecho de que, empezando por los átom externo» sobrenatural, es decir, la ingerencia pues
se explicar cómo surgió el actual estado de cosas
y las moléculas, el desarrollo de la naturaleza posteriormente manera no se puede
ras ha
poluriza, se o desdobla en dos ramas fundamentales: en | existente. esta circunstancia lu
de la naturaleza no viva, que a través de los minerales conduce La metafísica conduce al idealismo, y
formaciones poca. Engels nuevamente en el caso de Clausius. Caracteri-
a las rocas (a las piedras) y en general a las de confirmaba él escribía:
y en la rama de la naturaleza viva, que a través de la albúmina zando las opiniones de Clausius sobre este problema,
Ves las de lo cual
y la célula conduce a los seres vivos más
SIS
complejos ]
ECOS Vesta
(: »S «Al reloj del mundo hay que darle cuerda, después
sin pueda
ies y a los animales). marcha hasta que se pare al equilibrarse las pesas, que
marcha más un milagro. La energía em-

.
Anotamos que la ley de la transformación de la cantidad volver a ponerlo en que
cualitativa-
e

calidad desempeña un papel especialmente grande en ol y nálicis darle cuerda se pierde, por lo menos
pleada para
de los procesos de La transición de una forma d el movimiento a ot mente, y sólo puede producirse mediante un impulso desde fuera.
de la transformación del movimiento de una
miento de otra calidad. Por ejemplo, la vieja disputa entre Leibniz
calidad en movi Esto quiere decir que
al principio, lo que
el impulso
significa
desde
que la
fuera fue
cantidad
también
del
necesario
movimiento
los sobre la medida del mecánico E la energía contenida en el universo no es siempre la misma,
y cartesianos movimiento - o de
gels la resolvía precisamente con ayuda de la citad a le de L razón por la cual la energía tiene que ser susceptible
destruible» (obra
de ser
17,
dialéctica. El demostró que si no tiene lugar un cambio cualita- creada; por tanto, es creable y también
tivo de la forma misma del movimiento, es decir, si el movimiento pág. 229).
|

Llevando las opiniones de Clausius hasta su final lógico, Engels

continúa siendo mecánico, entonces es aplicable movimiento»). una medid
| absurdo, a la contradicción con el
la introducida por Descartes («cantidad del demostró que ellas conducen a
452 47
 el general del desarrollo de la
punto de partida del mismo Clausius, que dice que la energía su lugar e importancia en proceso
del universo es constante. Es muy importante que en los razona- materia.
mientos de Clausius, Engels descubriera una contradicción con Ese «desdoblamiento» se prepara en las entrañas de los mismos
el reconocimiento de la indestructibilidad cualitativa del movi- n las entrañas de la quimica misma,
miento, es decir, con el reconocimiento de que cualquier forma lo que se refleja en forma de división de la quimica en organica
cualitativamente determinada del movimiento de la materia no mica de las combinaciones de carburos) e inorgánica, que
puede desaparecer, no puede destruirse absolutamente. En deter- abarca todas las otras combinaciones. Solamente las combinacio-
minadas condiciones ella debe de surgir sin falta en el proceso del el curso de su complicación ulterior y del desarro
nes orgánicas, en agentes
desarrollo de la materia misma sin ninguna participación de fuer- llo, conducen a la formación de las albúminas como de

za sobrenatural alguna. Según Clausius, como señalaba Engels, los procesos vitales, mientras que las combinaciones inorgánicas
la energía se pierde, si no cuantitativamente, sí cualitativamente, resultado de su mbi
complicación,
7
a la formación Ce
conducen, como
mientras que «la indestructibilidad del movimiento debe ser de los objetos de la naturaleza Viva.
del desarrollo surgen en el curso
comprendida no sólo en el sentido cuantitativo, sino también en Ambas ramas fundamentales resul-
la naturaleza viva viva como
1

el cualitativo» (obra 17, pág. 16). del desdoblamiento de en no y

del desarrollo: de la unidad
1€

Al final de este capítulo nosotros analizamos los campos de tado de la acción de la ley general
la transición entre las distintas formas del movimiento de la de contrarios. Pero cada una de estas dos de-
y la «lucha» ramas
materia, que sirven como una de las ilustraciones más convincen- sempeña un papel especial y ocupa un lugar especial en el pro
tes y claras de la aplicación por Engels de la ley de la transforma- ceso general del desarrollo de la naturaleza.
ción de la cantidad en calidad a la teoría sobre las formas del El desarrollo de la naturaleza viva representa un proceso pro
movimiento de la materia en general, y a la clasificación marxis- lleva formas cada vez más complejas y al-
gresivo tal, que a más
ta de las ciencias en particular. tas del movimiento de la materia, hasta la transición a ta
etapa
cualitativamente especial del desarrollo de la materia:
superior
la sociedad humana. ] cuenta
Ley de la unidad y lucha de contrarios El desarrollo de la naturaleza no viva (aqui se tiene en
la corteza terrestre y su superficie), siendo también un proceso
formas del
La aplicación de esta ley de la dialéctica, como la anterior, progresivo, no conduce, sin embargo, a esas
los
movimiento
de misma
tuvo gran importancia para la elaboración y la argumentación de la materia, que saldrían más allá de marcos la
de la naturaleza Con
por Engels de la clasificación marxista de las ciencias. naturaleza, como vemos en el caso viva.
:Engels abordó el problema de la conexión mutua de las dis- respecto a los fenómenos de la vida la naturaleza no viva Cese
tintas formas del movimiento de la materia y, desde luego, de
la conexión mutua de las ciencias naturales que las reflejan,
peña el
para que
papel
en la
de premisa,
Tierra pueda
el papel
existir y
condiciones
de desarrollarseindispensa
forma
la vi
* E E
no solamente desde el lado de cómo se reáliza la transforma- otras palabras, la naturaleza no viva en su
al
desarrolla a
ción de los cambios cuantitativos en cualitativos y realiza necesariamente tenía que preceder históricamente surgimiento
la transición de una calidad a otra, sino también desde el de la naturaleza viva. He aquí por qué Engels consideraba
lado de cómo aparece el desdoblamiento de lo único en la historia de la Tierra como premisa real de la naturaleza
partes contradictorias, en tendencias contradictorias del de-
sarrollo. TAG pues, el desdoblamiento de la naturaleza en no viva y viva
En realidad, en el desarrollo de la naturaleza la transición de modo que primero surge una de sus dos distintas ramas
pasa las condiciones, la
de la forma química del movimiento se lleva a cabo, como ya —la naturaleza no viva—, que representa
señalamos, no solamente por el lado de la formación del albumen premisa, para el surgimiento ulterior de la otra rama —la natura
vivo como producto de la complicación de las combinaciones leza viva—, que es portadora de todo el progreso ulterior de 19
orgánicas, sino tambiénpor el lado de la formación de todo género naturaleza, que conduce a salida más allá de sus marcos y ala
de minerales y de rocas como productos de la complicación de las
combinaciones inorgánicas. Aquí el desarrollo de la materia se Eso
ransición al campo de
la
historia.
mismo carácter de desdoblamiento de lo único en partes
desdobla, se polariza en naturaleza no viva y viva, y se forman contradictorias, lo señalaba Engels también en el interior de la
dos ramas fundamentales del desarrollo, no equivalentes por naturaleza viva. Indicando que cada grupo de formas del
misma
454 455
 movimiento investigadas por él está bifurcado, él indicaha en sificación de las ciencias. Hasta ahora las ciencias se disponían
particular: «Organismo: (1) vegetal, (2) animal» (obra 17, pág. 199). en un orden lineal, sucesivamente una tras otra. La contradicción
Esta dualidad la explicaba Engels por la acción de la ley de la del desarrollo, que se expresa en el desdoblamiento de lo único en
unidad y lucha de contrarios, en virtud de la cual, empezando partes contradictorias, tiene que engendrar inevitablemente una
desde la simple célula, el proceso del desarrollo del mundo orgá- polarización de las formas del movimiento en determinadas con-
nico se desdobla y va «adelante hasta la planta más compleja, diciones y, por consiguiente, de los tipos de la materia, lo mismo
de una parte, y hasta el hombre, de la otra...» (obra 17, pág. 166); que en biología tiene lugar la divergencia de los rasgos, descubierta
es decir, va por un camino bifurcado, por dos ramas distintas del por Darwin, que conduce a la formación de especies contrarias
desarrolto, y cada paso adelante se realiza a través de la lucha y más alejadas unas de otras, que genéticamente estan relacionadas
constante de contrarios. entre sí a través de antepasados comunes.
Si la naturaleza inorgánica es con respecto a toda la naturaleza Esa polarización tiene que encontrar su reflejo también en
orgánica en conjunto la condición de su surgimiento, de su exis- la clasificación de las ciencias. A este respecto, en la disposición
tencia y desarrollo, con respecto al mundo animal, particular- de las ciencias deben de observarse los casos cuando al empezar de
mente a sus escalas superiores, esa condición es el mundo vegetal. cualquier punto único general, la sucesión de las ciencias se
Esto se pone de manifiesto en que sin oxígeno libre que entra en divide y da comienzo a dos ramas, relacionadas entre sí genética-
la combinación del aire atmosíérico, la actividad vital de los mente en el sentido de la presencia en ellas de un punto inicial
animales sería imposible; y la presencia del oxígeno libre está común.
relacionada con la actividad vital de los organismos vegetales. Como ejemplo clásico de tal desdoblamiento sirve la diferen-
Lo mismo ocurre con la síntesis de las sustancias orgánicas comple- ciación de la biología en botánica y zoología, que es una conse-
jas que realizan los vegetales de las combinaciones inorgánicas; cuencia directa de que el movimiento se realiza por la vía de la
ellas sirven de alimento a los animales, que por sí mismes son lucha de contrarios.
incapaces de realizar esa síntesis. A su vez los animales herbívo- Así como todo el campo del conocimiento de la naturaleza,
ros, que se alimentan con vegetales, se convierten en alimento se subdivide en dos grandes partes: ciencias sobre la naturaleza
para los carnívoros, etc. no viva y ciencias sobre la naturaleza viva.
Por consiguiente, también aquí la polarización de la natura- En conformidad con esto, en la nota a propósito de la división
leza viva en dos ramas distintas conduce a que una de ellas (el (primaria) hegeliana en mecanismo, quimismo y organismo. En-
mundo vegetal) se convierta en condición y premisa para que gels consideraba tres grupos de formas del movimiento y de cion-
pueda existir y desarrollarse la otra (el mundo animal), es decir, cias correspondientes a ellos: mecanismo es el movimiento de
precisamente aquella rama que es portadora del progreso ulte- masas, quimismo es el movimiento molecular (aquí está incinida
rior de las formas del movimiento de la materia.
Ese mismo género de c«esdoblamiento se puede :iescubrir tam-
también
es la
la
vida.
física, junto con el movimiento atómico), organismo
«Cada grupo —agregaba él— está bifurcado a su vez.
bién en más alta escala del desarrollo del mundo animal. Es sabido, Mecánica: (1) celeste y (2) terrestre.
por ejemplo, que el hombre contemporáneo («rama» prosresiva del Movimiento molecular: 1) física y 2) química.
desarrollo) y los monos de forma humana contemporáneos, que Organismo: (1) planta y (2) animal» (obra 17, pág. 199).
no dieron formas tales que permitieran salir de los límites de la Esa concepción, aunque no fue desarrollada por Engels pos-
naturaleza y pasar al campo de la historia, descienden de un ante- teriormente,
en este problema.
contiene en sí
Particularmente,
el enfoque
con
dialéctico
su aplicación
más proiunio
consecuente
pasado común. del de la
En conformidad con lo dicho no hay que presentar las cone- se logra encontrar la solución correcta del problema lugar
xiones mutuas de las formas del movimiento de la materia y de geología en el sistema de las ciencias naturales, pues la geología
las ciencias que las reflejan como sucesión simple, como una línea y la biología resultan ser ramas distintas, que reflejan la división
recta. Á veces estas conexiones, como demostró Engels ei Dia- de la materia que se desarrolla en naturaleza no viva y viva,
léctica de la Naturaleza, pueden tener un carácter bifurcado fídico- como lo son en los límites de la naturaleza viva la botánica yla
tómico) e incluso triple (tricotómico). zoología.
Por eso el análisis de las formas del movimiento, desde el La duplicidad de los grupos individuales descubierta por En-
punto de vista del desarrollo de la contradicción fundamental gels está comparada con la clasificación de las ciencias adoptada
que se encuentra en su base, señala un nuevo enfoque en la cla- por él en el esquema V:

457
456
 Y. Clasificación de las ciencias sino en la fuente del movimiento mismo, en la fuente del desarrollo
de la naturaleza y en su reflejo en el sistema de las ciencias.
base de Exponiendo esta tesis en Dialéctica de la Naturaleza como tesis
por grupos dobles por ramas de la como
la formuló de la siguiente manera:
de ciencias: división de la «Dialéctica de general, Engels
naturaleza: la Naturaleza»: «La dialéctica llamada objetiva domina toda la naturaleza, y la
— 1. que se llama dialéctica subjetiva, el pensamiento dialéctico, no
—
Matemáticas es sino el reflejo del movimiento a través de contradicciones que
1) celeste se manifiesta en toda la naturaleza, contradicciones que, en su
mecanica 2. lo acaba siempre desapareciendo lo uno
terrestre Mecánica pugna constante en que
2)
en lo otro que lo contradice o elevándose ambos términos a una
A. las condicionan la vida de
en naturaleza forma superior, son precisamente que
O no viva la naturaleza» (obra 17, pág. 166).
Para confirmar esto Engels se remitía a fenómenos como la
3.
la
atracción y repulsión, polaridad la en el magnetismo (en un mis-

.
movimiento Fisica
1) física mo cuerpo) y en la electricidad (donde la polaridad se distribuye
m olecular
4
M.. entre dos o más cuerpos, que llegan a la tensión mutua).
2) »
qquimic a Química
D.
Viene a propósito decir, que, en un ejemplo análogo, Engels
demostró la conexión entre la dialéctica objetiva, que domina en
en naturaleza
e viva la naturaleza, y su reflejo en la conciencia humana. Lo mismo que
la electricidad, el magnetismo, etc., se polarizan, se mueven por
1) planta , . 5,
contradicciones, escribía
Como allá no se puede sostener ninguna
él, así también se mueve el
unilateralidad,
pensamiento.
sobre lo
organismo Biología
8
animal naturalista, aquí tampoco es posible.
-

2) .

que no piensa ningún

Las flechas indican en este esquema que del movimiento mole- «Todos los procesos químicos —escribía más adelante Engels—
se reducen a los fenómenos de la atracción y la repulsión química.
cular (o del «quimismo») apunta el desdoblamiento de la natura- la formación del núcleo de la
leza en no viva (A) y viva (B). Por cuanto la física y la química Por último, en la vida orgánica
posición intermedia con relación a los otros dos gru- célula debe, asimismo, considerarse como un caso de polarización
ocupan una de la proteína viva...» (obra 17, pág. 166). In adelante, como
pos de ciencias, que están en los extremos (mecánica y organismo), la
muestra la teoría del desarrollo, el movimiento progresivo en
el desdoblamiento de la naturaleza en dos ramas principales puede
ser presentado como la transición del movimiento «molecular», naturaleza viva también se realiza a través de la lucha constante
de una parte, a las masas muertas, a la mecánica (flecha superior), de contrarios: la heredad y la adaptabilidad.
de otra, a los organismos vivos, a la biología (flecha interior). Engels pasó de la biología a la vida social, subrayando que
y «en la historia, el movimiento a través de contradicciones se
Con un círculo blanco y otro negro de igual dimensión, están críticas de los pueblos
los de la célula orgánica (el círcu- manifiesta, sobre todo, en todas las épocas
señalados en esquema
el lugares decir, aquellas
lo negro entre el movimiento molecular y el organismo) y del que marchan a la cabeza» (obra 17, pág. 166), es en
épocas cuando la lucha de clases alcanza una alta tensión. «En
cuerpo inorgánico igual a ella por la masa (círculo blanco entre los dos
tales momentos, un pueblo tiene que optar por uno de
el movimiento molecular y la mecánica de las masas terrestres).
Estos dos objetos son cuantitativamente iguales, pero cualitati- términos de un dilema: «o lo uno o lo otro»...» (obra 17, pág. 106).
distintas del Aquí vemos que Engels seguía el desarrollo de las contradiccio-
vamente son distintos y se encuentran en ramas las formas del movimiento,
desarrollo de la naturaleza: la célula está la rama el nes en la misma sucesión de que
en DB,
y cuerpo
él reflejó con su clasificación de las ciencias: de la mecánica a la
inorgánico en la rama A. la biología y más adelante la salida del
física, a la química, a a
El reconocimiento de la contradicción del movimiento y de la
contradicción del desarrollo de sus formas hace
de
todavía
las
más
ciencias.
pro-
Gra-
campo de la naturaleza y a la transición
Al comienzo de los años 80, Engels concibe la idea de empezar
al campo la
de historia.
funda la base dialéctica de la clasificación la Naturaleza
la atención solamente /as transiciones la exposición de la parte central de Dialéctica de
cias a esto, se fija no en el análisis de su
las formas del movimiento, también entre las ciencias, con el análisis del movimiento en general, con
entre y
4539
458
contradicción interna. En tal caso, antes de estudiar las formas o la transición de la repulsión a la atracción. Sobre la nueva
particulares del movimiento y las ciencias que corresponden base la lucha continúa adelante, mientras no se encuentra nueva-
a ellas, tenía que descubrir el contenido interno del proceso del mente su solución relativa en que un contrario adquiere superiori-
desarrollo de las formas del movimiento, el contenido interno dad sobre el otro, etc. En este mismo espíritu está escrita la nota
de las transiciones de los cambios cuantitativos en cualitativos «Movimiento de los cuerpos celestes» (1880).
y, por consiguiente, de las transiciones de las formas inferiores Engels analiza detalladamente el desarrollo de la naturaleza
del movimiento y de sus agentes a las superiores. no viva, a través de contradicciones, en el artículo Formas funda-
Engels maduraba esa idea desde el comienzo mismo del tra- mentales del movimiento (1880-1881). El demostró nuevamente con
bajo sobre Dialéctica de la Naturaleza y eso se refleja en una serie muchos ejemplos que la forma fundamenta! de todo movimiento
de notas escritas durante los años 1873-1874: «Enlace...», «Movi- es la vieja contradicción polar de la atracción y la repulsión y
miento y equilibrio» y «Transformación de la atracción en repulsión que «todo movimiento consiste en las alternativas de atracción y
e inverso...», en el trozo «La llamada dialéctica objetivu domina repulsión» (obra 17, pág. 46). Esta es, según Engels, la fuente
en toda la naturaleza...» (1875), así como también en notas cuyas principal del desarrollo, del movimiento en la naturaleza no viva.
fechas no hansido establecidas: «Atracción y gravitación» y «Habi- El desarrollo de esta contradicción, propia de cualquier movi-
tualmente se admite que la gravedad es la determinación más uni- miento en la naturaleza inorgánica, Engels lo descubrió en las
versal de la materialidad...» formas particulares del movimiento. i¿l demostró en el ejemplo
Esa concepción dialéctica sobre el movimiento y
de sus formas la elaboró Engels con especial plenitud en la segunda
el desarrolio de la astronomía, que «el proceso de la existencia de un sistema
solar se presenta así como un juego alternante de atracción y repul-
parte de la Introducción a Dialéctica de la Naturaleza, donde sión, en el que la atracción adquiere predominio gradual en el
la historia del desarrollo de la naturaleza se considera como restil- sentido de que la repulsión es irradiada bajo forma de calor en el
tado del descubrimiento de las contradicciones internas inle- espacio...» (obra 17, pág. 48). Engels concretaasí la tesis dialéctica
rentes al movimiento, como resultado de la lucha de tendencias veneral acerca de que los procesos de la naturaleza, todo su desa-
opuestas en el interior de sus distintas formas. rrollo. están condicionades por la lucha de contrarios y por su
Más tarde, en el plan del artículo Formas fundamentales del transformación final o de uno en otro, o en formas más elevadas.
movimiento (1880), Engels concretó esta tesis general. El consi- Más adelante, Engels hizo sucesivamente el paso del anáii-
deraba aquí el movimiento como la unidad de la atracción y la sis del movimiento de los cuerpos celestes al análisis del movi-
repulsión, y la afluencia de la repulsión la interpretaba como miento de los cuerpos en la Tierra, y luego al análisis de las
energía. En relación con esto, Engels analizaba en la mecánica formas físicas del movimiento (del calor, de la electricidad está-
el concepto gravedad, que se refiere a los cuerpos celestes y a la tica, del magnetismo). Este último paso lo realizó en conformidad
mecánica terrestre; y en el estudio de la astronomía señalaba el a cómo «la repulsión de una masa es transformada en repulsión
trabajo realizado por las mareas. Antes de la mecánica, Engels, molecular» (obra 17, pág. 50).
como antes, colocaba las matemáticas; pero como todo el plan Dejando a un lado los fenómenos del galvanismo, relacionados
del artículo preveía la exposición del objeto de la investigación con fenómenos químicos, y por eso más complejos, Engels pasó
especialmente desde el punto de vista de la contradicción interna luego directamente al análisis de los procesos químicos. Por
inherente al mismo, en matemáticas subrayaba aquel mismo consiguiente, también aquí, en el examen del desarrollo de la
aspecto de la cuestión. Ll escribía: «Línea infinita. +y —son contradicción interna de todo movimiento, él llegó a la misma
iguales» (obra 17, pág. 2). sucesión, tanto de las formas del movimiento como las
de
ciencias,
Empezando la realización de este plan, Engels vuelve de que había establecido anteriormente.
nuevo a su clasificación inicial de las ciencias. Su argumente- Engels tomaba en cuenta especialmente los casos cuando una
ción, que había sido dada ya en cuatro posibles planos, era exa- de las partes de la contradicción toma ventaja sobre la otra, por
minada ahora por Engels en un quinto aspecto, desde el punto de cuanto aquí precisamente se efectúa la transición de un estado
vista de la lucha de la atracción y la repulsión como formas simples cualitativo a otro. Estas idoas de Engels son confirmadas por ¡a
del movimiento. Por cuanto esta lucha se resuelve con que uno de física y la química modernas. Si en el interior de la molécula la
los contrarios adquiere superioridad sobre
de una forma del movimiento a otra, como demostró Engels,
el otro, las transiciones repulsión toma ventaja sobre la atracción, la molécula se disocia
y, en dependencia de las circunstancias, se desintegra o en átomos
tienen en su base o la transición de la atracción a la repulsión, libres, o en iones (fragmentos de molécula con carga eléc-

460 461
 el interior del átomo la repulsión tesis que dice que la materia es lo uno y lo otro, y divisible y con-
trica). Es más, si en toma
sobre la atracción, el átomo se «ioniza», es decir, pierde tinua, y al mismo tiempo, ninguna de las dos, «lo que no es nin-
ventaja
sus electrones. Finalmente, si en el interior del átomo la repul- guna respuesta, pero que hoy se halla casi demostrado...» (obra 17,
la atracción, tienen lugar las reacciones pág. 194). En el tiempo de Engels era imposible afirmar con plena
sión toma ventaja sobre concepción de la estructura de la materia hubiera
nueleares de distinto tipo. Esas reacciones pueden ser: irradiación seguridad que esa
de (radiación-gamma); emisión de partículas sido ya sólidamente establecida y demostrada experimentalmente.
del exceso energía Sólo en el siglo XX fue descubierto que la materia es realmente
beta livianas: positrones o electrones (junto con neutrino); emisión
deutrones y discontinua y continua, que, por ejemplo, la luz es no sólo
de partículas pesadas: protones, neutrones, (núcleos
continuo realiza
de partículas alfa (iones de helio). Ln y no simplemente un proceso ondulatorio, que se
del hidrógeno pesado) o
condiciones especiales, cuando la masa del núcleo es además muy en un campo electromagnético continuo, sino que al mismo tiempo
sobre la puede representa también una formación discreta, por cuanto está
grande, el predominio de la repulsión atracción
la división del núcleo. A veces el núcleo se disuelve en integrada de fotones (de cuantos de la luz).
provocar los Exactamente lo mismo fue establecido que un haz de electro-
sus partes integrantes bajo la influencia de rayos cosmicos
del núcleo). nes se conduce no sólo como formado de partículas discretas, sino
(desunión completa — también como un proceso continuo ondulatorio, semejante al haz
Sin embargo, puede ocurrir que en lugar de arrojar un positrón
electrón de la capa-K electrónica de fotones. Por ejemplo, él produce los fenómenos de la interferen-
el núcleo atrae y absorbe un cia y la difracción, como también la luz ordinaria. Esta propiedad
próxima al núcleo («X-toma»), y el resultado de la atracción de la
será la (o «a la expul- del haz electrones la emplea la técnica moderna; ella está colo-
de
partícula negativa equivalente a repulsión cada en la base del funcionamiento del microscopio electrónico.
sión») de la partícula positiva. Así aparece originalmente en el Según las ideas contemporáneas, las propiedades ondulatorias
campo de la física nuclear el juego alternativo de la atracción
y corpusculares de la sustancia y de la luz, la continuidad y la
y la repulsión, y este fenómeno de «K-toma» se podría llamar, discreción de su estructura no se hallan en relación externa alguna
repitiendo las palabras de Engels, un bonito caso de dialéctica
de una a la otra, y forman una unidad de contrarios —las ondas
de la naturaleza (obra 17, pág. 234). las partículas— mutuamente, consecuencia
Las tesis expuestas por Lenin en Cuadernos filosóficos Co- y que se penetran a
de Engels sobre la atracción la de lo cual las micropartículas (fotones, electrones y otras) se con-
rresponden con las opiniones y
ducen en el pleno sentido de la palabra como formaciones mate-
repulsión como una manitestación concreta
de contrarios la naturaleza
de la
inanimada.
ley de la unidad
riales dialécticamente contradictorias.
y lucha en Desde el momento en que Luis de Proglie planteó en 1924 la
La presencia de la unidad y la lucha de contrarios como ley
mundo objetivo, V. l. Lenin la obser- idea sobre la unidad (conexión mutua) de la onda y la partícula,
del conocimiento y ley del esta idea constituyó de hecho la base teórica general de la mecá-
vaba en la sucesión de las ciencias fundamentales, correspon-
de sus objetos: matemáticas, mecánica,
nica cuántica, que estudia las leyes del movimiento de las micro-
diente a la complicación partículas. Se puede decir que desde entonces, a despecho de las
física, química, ciencia sobre la sociedad (aquí fue omitida sola-
El escribía: tentativas de los científicos reaccionarios contemporáneos de
mente la biología). interpretar la mecánica cuántica en un espíritu idealista y agnósti-
«En matemáticas: + y —. Diferencial e integral. esta de la física moderna demostró el
En mecánica: acción y reacción. co, importante rama con
hecho mismo de su existencia la tesis dialéctica de que la mate-
En física: electricidad positiva y negativa. ria por sus propiedades físicas y por su estructura física es simul-
En química: combinación y disociación de los átomos.
lucha de clases» (obra 23, pág. 297). táneamente y discontinua y continua.
En ciencias sociales: Resumiendo el análisis de cómo aplicaba Engels la ley de la
La ley de la unidad y lucha de contrarios en su relación con la
de las ciencias aparecía en Engels todavia en otra unidad y lucha de contrarios en el estudio de las formas particu-
clasificación lares del movimiento y de sus transiciones mutuas, hay que
forma. Ella se concretaba, según Engels, conforme a la teoría de
de la materia, de los agentes de las distintas indicar todavía una circunstancia extraordinariamente importante:
los tipos discretos Engels estudió la contradicción del movimiento en su Íforma
formas del movimiento, como contradicción general, colocada
la saber, «contradicción de la inicial más simple, algo así como en la «célula» de todo el desa-
en la estructura de materia, a como
rrollo posterior del objeto investigable.
materia continua y discreta...» (obra 17, pág. 218).
la materia», Engels analizaba la Según las opiniones de Engels, como tal «célula» sirve el
En la nota «Divisibilidad de
403
462
 siii
movimiento mecánico simple de los macrocuerpos, interpretado Engels lo hacía aplicando la dialéctica en el campo de las ciencias
como resultado de la interacción de «fuerzas» opuestas (o de las naturales, tomando en cuenta la singularidad concreta del objeto
«formas fundamentales del movimiento») de la atracción y la de investigación. El partía de la «célula» más simple, menos
repulsión. Engels observó precisamente en Dialéctica de la Natu- desarrollada y pobre en determinaciones de esta rama de fenó-
raleza. como a medida de la transición del movimiento mecánico menos —la forma mecánica del movimiento—, y luego pasaba
al físico y más adelante al químico se desenvuelve y se concreta sucesivamente a las! formas del movimiento más y más complejas,
esa contradicción general, transformándose de su forma embrio- desarrolladas y ricas en determinaciones, y reflejaba en su clasi-
naria en una forma cada vez más y más desarrollada. ficación de las ciencias este desarrollo ascendente como en forma
el libro Anti-Dúhring), Engels descubrio pura, en forma de un orden lógicamente sucesivo de las ciencias.
En otro lugar (en
también otra manifestación de la contradicción interna de todo
movimiento, empezando de nuevo desde su forma embrionaria más Ley de la negación de la negación
simple, es decir, desde su misma «célula». «Ya el movimiento
—escribía Engels— es de por una sí contradicción; ei simple des- La acción de esta ley consiste en que el desarrollo, que se rea-
mecánico de lugar sólo puede realizarse gracias al liza por la vía de las contradicciones, conduce como a un retorno
plazamiento al punto de partida. Esto tiene lugar a consecuencia de la combi-
hecho de que uncuerpo esté al mismo tiempo, en ei mismo instan-
gracias al hecho de estar y no estar nación de dos momentos contradictorios: primero, del movimiento
te. en un lugar y en otro, segundo, de la repetición de lo recorrido, pero
al mismo tiempo en el mismo sitio. Y el surgimiento continuo progresivo, y,
solución de esta contradicción, es precisamente sobre una base nueva. Ese movimiento lo llamaba Engels meta-
v la simultánea fóricamente forma espiral del desarrollo (véase obra 17, pág. 1).
lo que constituye el movimiento» (obra 18, pág. 119).
La contradicción del desplazamiento mecánico de un cuerpo, Engels demostró, apoyándose, en Dialéctica de la Naturaleza,
particular de la contradicción en esa ley, que en el curso del conocimiento de la naturaleza se
soñalada por Engels, es un caso
veneral entre la estabilidad de una cosa (que se halla en determi- había realizado como una especie de retorno a las concepciones
nado estado) y su mutabilidad (su no encuentro en este estado, su dialécticas primarias, correctas en lo fundamental, de los anti-
contradicción general, comenzando guos filósofos griegos sobre el mundo, sin embargo, con la ditfe-
calida de este estado). Lista
rencia de que sus opiniones eran ingenuas, naturalistas filosó-
desde la «cólula» inicial (del desplazamiento de los cuerpos), se
Jesenvuelve y se concreta en cada fase más alta del desarrollo ficas, mientras que la concepción materialista dialéctica actual
de la materia, con la transición de una forma inferior más simple sobre el mundo se apoya en una rigurosa base científica, demostra-
más alta compleja. Ella está da por la vía experimental. «Hemos retornado así —escribía
del movimiento a otra,
en todas las cosas y fenómenos de
y
la naturaleza
vida social
no viva
del
y
presente
viva,
pensamiento
asi Engels— a la concepción de los grandes fundadores la
de

griega... Pero con una diferencia esencial, y es que lo que para

filosofía
como también enlos fenómenos de la y
los griegos era una intuición genial constituye para nosotros el
himano. Caracterizando esta contradicción en su forma ceneral,
Encels subravaba: «Antítesis: si una Cosa contiene en sila antítesis, resultado de una investigación rigurosamente científica, basada
está en contradicción consigo misma y también lo esta su expresión en la experiencia, razón por la cual cobra una forma mucho más
Por ejemplo, es una contradicción que una definida y clara» (obra 17, pág. 11).
en el pensamiento. Por consiguiente, aquí el desarrollo del pensamiento humano
cosa al mismo tiempo sea la misma y, sin embargo, cambia, que
ella dé la antítesis entre la «estabilidad» y el «cambio» es como si «repitiera» la fase ya recorrida, pero «repetida» de otra
on se sobre base más el orden de la
manera, una elevada, en negación
(obra 18, pág. 327).
Fn Dialéctica de la Naturaleza se examina la —
contradicción de la negación.
Los griegos no llegaron hasta la desmembración, hasta el
del movimiento empezando desde su forma embrionaria más
concreta conforme a las ciencias natura- análisis de la naturaleza. Esta era considerada en general por
simple. Gracias a esto se ellos como un todo. Tampoco se demostraba detalladamente la
les el método dialéctico marxista, elaborado creadoramente por
Lenin subrayaba ése tiene que ser el concatenación universal de los fenómenos de la naturaleza; ella
Marx en £l Capital. V. IL. que
método de exposición y, correspondientemente, el método de esti era para los griegos un resultado de la contemplación directa.
la dialéctica de la sociedad Pero captar correctamente sólo el carácter general de los
dio de la dialéctica en general, porque fenómenos de la naturaleza, sólo su cuadro general no significa
burguesa para Marx es sólo un caso particular
de la
de la dialéctica.
todavía conocer la naturaleza. Para conocerla es necesario estu-
La mismo que hacía Marx en el campo ciencia economica,

464 30—01257 465

 diarla detalladamente, encontrar las leyes concretas, que se en- Esta fue la primera negación con respecto a la ciencia unida
cuentran en la base de sus fenómenos individuales, y para esto de los antiguos, por cuanto aquí se negaba de hecho la unidad
son necesarios su desmembración y su análisis. En el curso del interior de las mismas ciencias, su conexión orgánica indispen-
conocimiento cada vez más profundo de la naturaleza, como resul- sable. La clasificación de las ciencias tenía en esencia, entonces,
tado del paso de la contemplación directa a su análisis tuvo lugar un carácter analítico unilateral, que correspondía al nivel y al
la «negación» de las concepciones de los filósofos naturalistas carácter del desarrollo de las ciencias naturales newtonianas del
antiguos: en sustitución de la dialéctica ingenua de los antiguos siglo XVIII y del primer tercio del XIX.
la metafísica de los siglos XVII-XVIII. Una nueva negación en este campo se perfiló aún en la dia-
llegó resultado
Caracterizando la dialéctica de los antiguos, señalando su léctica de Hegel y transcurrió espontáneamente como
ingenuidad, Engels dice que en esto consistía simultáneamente de los grandes descubrimientos en las ciencias naturales en el
la debilidad de la filosofía griega, a causa de la cual había tenido segundo tercio del siglo XIX. Engels la llevó a cabo consciente
que ceder más tarde el lugar a otras concepciones, pero en esto y consecuentemente en el último tercio del siglo XIX, gracias
mismo estaba también su ventaja sobre todos sus posteriores a la creación de la clasificación marxista de las ciencias, que
la metafísica tenía razón contra los se apoya en el principio de la subordinación. Negando el carác-
adversarios metafísicos. «Si
griegos en cuanto a detalles, en cambio éstos tenían razón contra ter formal de las clasificaciones analíticas precedentes, superando
la metafísica en su visión de conjunto» (obra 17, págs. 24-25). la simple yuxtaposición de las ciencias, Engels llevó a cabo la
En el proceso del desarrollo ulterior de las ciencias, cuando negación de la negación en este campo del conocimiento.
el dominio de la metafísica en las ciencias naturales llegó a su fin De la misma manera que en el curso del conocimiento después
ella derrumbó bajo los golpes de los nuevos descubrimientos, del análisis sigue la síntesis, que reconstruye el objeto de inves-
y se carácter
que demostraban la dialéctica de la naturaleza, este proceso tigación, que fue sometido al análisis en su integridad y
manifestaba la negación de aquella misma concreto iniciales, así mismo después de la clasificación formal
contradictorio se como
metafísica, que una vez había aparecido como negación de la analítica de las ciencias siguió la clasificación marxista, que
dialéctica ingenua de los antiguos, que la había precedido. Como representa no la unión externa de las ciencias aisladas en esencia,
repetida se realizó el retorno a la dia- sino su síntesis verdadera, basada en el descubrimiento de su
resultado de esa negación
léctica de los antiguos (sobre una base nueva, superior), sobre conexión interna, de su unidad verdadera.
lo cual escribió Engels. Si Engels notó una síntesis de las ciencias y su agrupamiento
La tesis sobre el curso general del conocimiento humano, que racional en Hegel, nosotros, con un derecho inconmensurable-
directa del objeto a través de su desmembra- mente mayor, podemos llamar síntesis de las ciencias a la clasifi-
va de la contemplación obra Dialéctica
ción a su estudio multilateral en su integridad primaria, fue cación de las ciencias elaborada por Engels y su
desarrollada por Engels no sólo en Dialéctica de la Naturaleza, de la Naturaleza (aunque no terminada), en la cual fue realizada
sino también en otras obras suyas (en los libros Anti-Dúhring esta clasificación.
Feuerbach el fin de la filosofía clásica alemana). La negación de la negación como regreso al punto de partida
y Ludwig y
nuevamente fue restablecida
Este curso dialéctico general del conocimiento se revela tam- aparece aquí en el sentido de que
de la historia de la clasificación de las ciencias. la unidad inicial de las ciencias, pero con la diferencia esencial
bién en estudio
el
Por eso resulta que su historia, lo mismo que todo desarrollo de que ella era para los filósofos griegos una consecuencia de
de
la
dialéctico, se subordina a la ley de la negación de la negación. indivisibilidad de la ciencia misma, de la fusión conjunta
En realidad, al principio, en la ciencia filosófica única de los todas sus ramas, mientras que para Engels esta unidad de las
antiguos, todas las ramas del conocimiento estaban orgánicamente ciencias presupone su desmembrabilidad y su separación relativa,
fusionadas y juntas, por cuanto todas ellas se hallaban bajo la su diferenciación, pero sin la pérdida de su conexión recíproca,
de sus transiciones recíprocas, de su entrelazamiento y de su
égida de la filosofía.
La diferenciación posterior de las ciencias y su separación penetración mutua.
de la ciencia filosófica Única anterior, condujeron al problema La síntesis de las ciencias en Engels se apoya en su análisis
de la clasificación de las ciencias. Pero las ciencias mismas, a con- precedente e incluye en sí todo lo valioso, lo positivo, que fue
secuencia de la dominación del método analítico unilateral, se alcanzado en el estadio de las clasificaciones analíticas y de sus
de su clasificación tenía un carácter principios. El restablecimiento del punto de partida en la elabo-
aislaron unas otras, y por eso
formal y se apoyaba en el principio de la coordinación. ración de este problema hay que comprenderlo como examen de
la
400 407 J0*
en
cuantitativos a cualitativos, él estipulaba especialmente
cambios realizan
| objeto de investigación, nuevamente en su las transiciones de ese tipo se
me a O circunstancia de
*

la que
integrid d
a y uni E ioran algo periectamente
|

Comp acto, de un modo exactamente determinado para cada caso particular

E
difer diferenciado partes, sino como 39)
d en sus - Se comprende, Naturalmente formulando estas leyes en suha
17,

E.al
no o muy poco (véase obra pá

PI
enciado
V PD. e
lo
|

integración) lo desmembrado (de

la
|

diferenciad separado, Engels hizo

?

abstracción en este caso de especi-

erenciado), como una atadura lo
de
detenido como
como pues
aspecto general,
los distintos procesos del desa-
en desarrollo y en movimiento de lo ficidad de su manifestación en
de
de lo inmovilizado él escribía sobre la ley de la negación
rrollo. Así, por ejemplo, ne-

oae óny o hae a

son la
la estos procesos

|
La acción de
trifási
la ley de
del
la negación de negación
sucesivamente,
conduce
una ención de os
ión:
la lo
«
deoolobarlos todos bajo osta
triple (trifásico) desarrollo, cuando movimiento Drocisamente sin atención
ane el inicial (tesis), su primera negación ley del por eso, dejo
(antítesis) concepto de cada concreto» (obra 18, pág. 193).
ción (síntesis). E sto lo v1mos las peculiaridades proceso concretamente
eiemblo de desar li NA Lale idea de la clasificación de las Pero para aplicar las leyes dialécticas es nece-
en el IET e.
Cesarro 0 “a
Ce

tomarlas en con especial en que aparecen

con en =u resación con las fases fundamentales del desarrollo sario unidad la forma

e
del abstraerse
|

la cual necesariamente hay que

lo
el conocimiento humano. en cada caso de más general. «Por
hay cierta semejanza entre formulan estas leyes en su aspecto

esta yla
A prir cuando se
tar visi Í eee del
yo
Los yo todavía no digo
las v la conocimiento humano, que sí mismo está claro —subrayaba Engels— que
desarrollo,
dialó especial realiza, por

EAN
de que

es
tudia | «ey de los tres esta- acerca del proceso
maca
E
nada
?

Por marxistas
dios» de Comte así.
o de cebada deste que germina hasta que de la

a
esto no
im
en realidad es ,
el
E1
. Pero
S
liberado de contradic- es una onre 0 a
Según Comte, el desarrollo trifásico está a planta o cuanco arroja,
|

Pe

ls Ae
" transición de un extremo (pen-
. 7 . 7 Tr ent
de
El
ción. interna. ” . supone una simple
»
" 1 7

a tevé
,
negación
gsitivo) |
. . . > |

otro | -

elógca)
Í ?

miento a enlace(pensamiento ”

la clasificación de las ciencias; las

(pensamiento metafísico Lo dicho concierne también a

reee
eslabón intermedio de
metalico) ialécti í resió
un:problema.

ron
del humano
El ritmo , trifásico del curso general
TA
>
como desarrolló
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doesto
el contrario, refleja 1a
emma cantidad N

:'
transformación en
por la desarro "o Vemos pues, que la ley de la de la 1
“ o
retorna su punto negación de negación,
sobreuna
como
base ri
superior. aparece aquí ante todo como una ley que enlaza dos formas
ya calidad
1

N ue retorna a su pero
o
aO
pu
la: ota partida, sucesivamente otra (pro .
de
os
undamentales del desarro de cono cambian una en

o
Ademá Corresp del movimiento, que
inicial
o ea
|

imient corresponden sucesivamente: la integridad conexión

cimiento Codatransición Tresupone

.
de investigación (dialóctica incenua de
la
-

indivisible del objeto

ati,
-
diferencia sucesión entre las formas inferiores y superiores
7

om10
del De
objeto en partes aisladas, es
1

OS an 1 S uo .
later
A

y maltá
C

simu'tanoa-
C

au
inicial _—— y
de su integridad .
entre 1:
decir , SU ana isis unilatera! como negación del ais La ciencias)
( L
to
tre
0 de
la reunión sintética del
los siglos XVILXVIL); O la
ao
(metafísica de los resultados del Estose ve particular
con claridad on
definición de las cien -
en =u sobre la base de ar o
di micia. conexión
$

onjeto (dialéctica marxista). cias particulares, dada por Engels, partiendo de su

análisis precedente los
Comte están de la de átomos,
Resumiendo, los tres estadios de privados general. Diciendo que química Ue Úsica Engess

e
la triplicidad del desarrollo del conocimiento especi icidad arriba señalada de 1!a

dialéctica alguna, descubrió precisamente 1a

cantidad calidad
,
la
-

en
,
está basada enterament en la £ ley de transformación de e 5 .

en su interpretación por Engels ,

.

É
,

. 7
dialéctica
. 7 .
del desarrollo. apicación
comprensión en este problema. también revela la
La ley de la unidad y lucha de contrarios
concreto de la manifestación de las leyes de su aplicación en el problema que nos interesa.
Carácter especificidad de todo
'de la dialéctica y su conexión mutua Ella aparece aquí ante todo como ley de la división un
contradictorias, mutua-
|

tendencias del desarrollo

"
en partes, lados o
En la exposición
Engels las caracterizó
de las
como
leyes
leyes
fundamentales
generales, que
de
de

los
se
la dialéctica,
manifiestan
fenómenos de
mente conectadas entre
En el ejemplo arriba examinado de lasi.
definición
la
de la
circunstancia
química
de que
en forma específica en cada campo concreto través
a surelación con la física aparece
estudio. Así, por ejemplo, investigando las transiciones de los ”

469
468
 la breve en una fase superior del
aquí la base la constituye la unidad de contrarios tales como la de la negación, sirve repetición
fases lo mismo que en biología
identidad y la diferencia: como física de los átomos la química desarrollo de todas sus precedentes,
desarrollo embrio-
es idéntica a la física, pero como física de los átomos ella es distinta el desarrollo ontogenético de un individuo (su
líneas generales el desarrollo filo-
de aquélla, por cuanto como objeto de la física sirve, según nario) repite brevemente en
Engels, el movimiento de las moléculas y no de los átomos. Por genético de toda la especie. sobre
consiguiente, aquí tenemos un ejemplo concreto de la identidad Engels creó la clasificación de las ciencias precisamente
ón
de la ontogenia con la filo-
dentro de la diferencia y de la diferencia dentro de la identidad.
La especificidad de la manifestación de la unidad de contra-
esa base m etodológica.:
Soi La correlación
lema que le interesaba,
gél la consideraba
rios con respecto a este problema se puede observar con especial en dos p
claridad en el estudio de la correlación del contenido y la forma. El plano objeti vo se el
determinaba
del
por
movimiento
el hecho
en
de que
cualquier
el
Este problema se concreta aquí como correlación del movimiento reemplazo sucesivo de las formas
tomado localmente, repetía muy resumida-
y de la materia en el caso general, y como correlación de cada fenómeno individual, sucesión en el reemplazo
forma concreta del movimiento y del tipo discreto de materia mente en lo fundamental aque de las lla misma
etapas del desarrollo en la
correspondiente a ella como agente material suyo enparticular. de las formas del movimiento y
natura leza. Lo primero aparecía con res-
Como vimos arriba, el proceso de formación y la solución historia de la misma de la naturaleza
de esta contradicción de la forma y el contenido —en su mani- lo segundo, en este caso, como on togenia

ano
pecto a
festación concreta— constituyó el momento más importante en la
elaboración y profundización de la solución marxista del problema
_

¡logenia.
subjetivo se determinaba por el hecho de que la dispo
Sus
—
la i la

las
;
en serie
de ciencias repetía en
En

de la clasificación de las ciencias por Engels. En resumen, aunque sición sucesiva (lógica) us
rasgos fundamentales muy resumidamente la q
al comienzo se promovió al primer plano el estudio de las formas
una
sucesión (a e
del movimiento, sin embargo, posteriormente ocupó el lugar formaron pasaron a fase más e:; va

2
surcieron, se y miento
decisivo la investigación de su contenido material, es decir, de los
tipos discretos de la materia como agentes de las formas del movi-
metafísica a la dialéctica) las ramas particulares
f

anNtif
científico. Lo primero . también aparecia
í
aqui con
conos
resp meo a é

ec]
—

cenia del conocimiento on

col su filosenia
Tilogenia.
:u

miento correspondientes a ellos. segundo como ontos

|

la genia.
clasificación
vY en uno y en otro
ión
] a argumentación
de
La primacía resultó aquí al fin y al cabo al lado del contenido, , caso ,
5
de

de la Hica! ión
basó, como vemos, sobre la ley negació
cuyo análisis se colocó en la base de la clasificación definitiva de las ciencias se
de las ciencias elaborada por Engels. Es más, la posibilidad de la de la negación en su manifestación especifica. damente erróneo
ampliación ulterior de este contenido por el descubrimiento de En conclusión, señalamos
señalamos
ión.
que sería protundam TON
la " NOE eraba con las leyes y pri
1
las
rin-
nuevos tipos discretos de la materia como portadores de las imaginarse cosa c
a otros. En realidad
TCa
formas del movimiento ya conocidas (de la radiación y de la ns
cipios de la enti
dialéctica
Y
,
sep adar
senaradamente
a
unos de lun ,

aplicaba tesis aisladas de la dialéctica,

>UNOS
tomadas
|
separada ,
eléctrica) condicionaba, en perspectiva, la inevitabilidad del él no un
desarrollo y Ja precisión ulteriores de la clasificación de las mente una de otra, sino el método dialéctico marxista como
de conocimiento científico y q e
ciencias adoptada por Engels. todo. ióncomo un modo íntegro mmveS
1nhe-
imientos y principios
'

Análogamente a esto, la ley de la negación de la negación apa- ifació con todos los as
rasgos, procedimien inh
tigación ó c gos, mao
dialéc
|

mbién
tamb las leyes
y fundamentales de a
10

Por
|

rece aquí en su forma específicamente sincronizada para este caso rentes |

a él. eso
com
separadamente, mente, no sin
|
-
concreto. in esencia, esta ley se encuentra enla base de toda la ar- tica eran aplicadas por
i Eangels no
en
condicionalidad :
mutua |
gumentación que le hizo Engels a su clasificación de las ciencias. pañía, sino en su
Y
-
conexión mutua y en su
Realmente, el rasgo imprescindible de esta ley es como un PARTICULARES
retorno en el proceso del desarrollo a lo recorrido anteriormente, TRANSICIONES ENTRE LAS FORMAS
4.
Y SU REFLEJO EN LA CLASIFICACION
pero es un «retorno» que transcurre sobre una base más elevada DEL MOVIMIENTO
DE ENGELS
sólo parcialmente, mediante la repetición sólo de algunas pro- DE LAS CIENCIAS
y
piedades o aspectos que tenían lugar en la base precedente ici saltos entre las istintas
distinta formas del movimiento
inferior. Como una de las manifestaciones especiales de ese género Transiciones y
arriba, las transiciones entre las distintas
de «retorno» al punto inicial del desarrollo y de «repetición» Como ya dijimos
del camino ya recorrido anteriormente, y, desde luego, como una formas del movimiento de la materia y, correspondientemente,
entre las ciencias, que estudian estas formas, Engels las conside-
de las manifestaciones especiales de la misma ley de la negación
471
470
 raba desde las posiciones de la ley de la dialéctica sobre la trans-
formación de la cantidad en calidad. En realidad, cada forma
con
vieja
las diferencias
calidad hasta
cualitativas,
el
primero,
de su
en los "imites jo a
del movimiento cualitativamente determinada con todos
momento
el mismo momento de la formación de la nueva
desaparición,
calidad seg
(es lo
e mor En
'
sus
a

o
cambios cuantitativos inherentes a ella, por cuanto ellos trans- to puede ser de corta duración o de muy extensa duración en
curren en los límites de una calidad dada, constituyen el objeto tiempo), y, tercero, en los límites de la nueva calida

O
de una ciencia natural plenamente determinada. de su formación.
Sin embargo, mientras se estudiaban los cambios cuantitati- ols
ae
procedió así en la formación de su clasificación de las
vos, que se realizan en los límites de una misma calidad, es decir, ciencias. El dirigió su atención principal precisamente
cambios que no alteran la calidad dada y que no conducen a su
Dn a ,
lado que escapaba de la vista teórica de sus predecesores y c
transición a una nueva calidad, hasta entonces las ciencias podían ellos el
disponerse sencillamente una al lado de otra, por cuanto las
poráneos, por cuanto
dinación, que excluía la
se apoyaban
necesidad de
en principio
«desanudar de cam
mismas calidades se conservaban, las mismas formas del movi- y de investigar las transiciones reales entre los objetos de las
miento de la materia se consideraban separadamente unas de distintas ciencias y, propiamente, entre las
mismas cien las
.es
otras. Esto servía como justificación y como argumentación Engels demostró cuántos nuevos problemas, ver
a
eram
aplicar en este caso el principio de la coordinación. para
grandes, surgen precisamente en el punto de enlace Te
El principio de la subordinación, por el contrario, debido a su entre
distintas cualidades en la naturaleza, especialmente E
misma esencia, requiere el descubrimiento de la conexión interna formas fundamentales del movimiento de la materia.
entre las ciencias y, desde luego, entre sus objetos. Partiendo del hechos
q no
Y

estudiaba solamente los ya conocidos en la ciencia.

hecho de que las distintas calidades forman la línea nodal de las se referían a estos campos de la transición de unas calida esa qu as.
relaciones de medida, este principio dirige la atención principal sino que investigaba también teóricamente transiciones no
desa
al explicar el carácter de los nódulos, con los cuales se enlazan
distintas calidades, que están en contacto entre sí en esta línea
nodal, a descubrir el «mecanismo» interno de la transición de una
las biertas todavía
previsiones
por la ciencia.
científico-naturales
Esto se halla
maravillosas
otras
en la
A
expresadas
obras.
po
en Dialéctica de la Naturaleza y en
calidad a otra, metafóricamente hablando, a desanudar los nódu-
los con el fin de conocerlos, pero, naturalmente, no con el fin de Transtormación del movimiento mecánico en calor
liquidarlos, como piensan los mecanicistas.
La «desanudación de los nódulos» en cada caso concreto signi- El conocimiento y el empleo de esta
fica que el salto de una cantidad a otra se considera como eslabón
por los hombres
de transor
mación, como demostró Engels en Dialéctica la ¡Vatumalezas
necesario del proceso único concatenado del desarrollo, que constituyó un acontecimiento decisivo en la e
historia, E puma
repre-
senta no una interrupción de este desarrollo en general, sino una cultura. Engels
nidad, en la historia de su escri o sobre to:
interrupción de la gradualidad cuantitativa de su fase precedente «El descubrimiento práctico de la transformación de
Dicho con otras palabras, el proceso del desarrollo en su recorrido
movimie
mecánico en calor es tan antiguo, que casi podríamos cone lerar o
del «punto nodular» fluye de modo que los cambios cuantitativos como comienzo de la historia de la humanidad... es el
tuego po
(por su extensidad e intensidad, o tensión) que han crecido gra- fricción el medio por el cual los hombres sometieron por primera
dualmente, primero se realizaban en los límites de una calidad, vez a su servicio a una fuerza natural inanimada» (obra 17,

PE ndo
no provocando en ella cambios radicales, pero luego, prolongán-
dose como cambios cuantitativos, ellos que el salto del movimiento mecánico al
«pasaron» a otra calidad, disico
es decir, condicionaron la necesidad del cambio del estado cuali- (al calor) tiene lugar durante el contacto mecánico de
tos cuer Dos
tativo. Después de esto continuaron adelante, pero ya como cam- con el cual se realiza al fin de cuentas todo desplazamiento
bios relacionados con una nueva calidad formada. Engels investigaba las distintas formas de como mec
ocu

o
nico,
De aquí se deduce que la «desanudación de los nódulos» este salto.
pre- modo de transforma
supone el seguimiento de un mismo hilo, que entra en el nódulo El demostró que existe no un camino o
del lado de una calidad, y sale de él del lado de otra calidad, su- ción del movimiento mecánico en calor, sino por lo dos
menos
friendo una interrupción en el interior del «nódulo» mismo. Dicho modos como casos típicos, o extremos, entre los cuales, como
en otras palabras, «desanudar el nódulo» significa observar cómo formas transitorias. Tales modos rem
son
pre, hay infinidad de f/a
?

fluyen los cambios cuantitativos y cómo ellos están relacionados fricción y el golpe.
472 473
 de transformación del movimiento de mole (de masas) algo final. Ese tipo de conceptos son aplicables sólo a algo final,
en caso de la materia,
en molecular descubrir esas dos formas distintas de salto: una, limitado, por ejemplo, a las formas particulares
fenómenos
análoga al choque, que es en este caso la ebullición impetuosa a las fases particulares de su desarrollo, a los campos y
la naturaleza, no toda la materia, tomada
(y mejor todavía, la explosión súbita del líquido fuertemente particulares de pero a
calentado), y, segunda, la que representa la transformación gra- en conjunto. cicio
dual de una calidad en otra y que aparece como evaporación. Para la materia en conjunto es característico un grandioso
Por consiguiente, también aquí vemos ambas formas de
salto: de todos los tipos y formas de su movimiento cualitativamente
realización violenta, impetuosa, rápida, casi de un multiformes, precisamente un ciclo, pero, naturalmente, no un
primera, su repite
acto, segunda, su realización imperceptible, tranquila, lenta, movimiento en círculo comprendido mecánicamente, que
gradual. Por eso, parafraseando las palabras de Engels, dichas uniformemente las fases recorridas ya anteriormente.
a propósito del choque y la fricción, es posible definir la ebulli- Hablando sobre el cambio eterno de los mundos que se repite
ción como una evaporación instantánea, y la evaporación como sucesivamente en el tiempo infinito, que complementa la coexis-
ebullición lenta. En cuanto a la explosión de un líquido tencia simultánea de infinidad de mundos en el espacio infinito,
una muy la mate-
recalentado, ella se puede definir como una evaporación instan- Engels escribía: «Este es el ciclo eterno en que se mueve
tánea y por ende como una ebullición instantánea. ria, un ciclo que únicamente cierra su trayectoria en períodos
Como en el caso del contacto mecánico, entre las formas extre- los que nuestro año terrestre no puede servir de unidad de
para de máximo desarrollo, el
mas del salto aquí pueden existir infinidad de formas interme- medida, un ciclo en el cual el tiempo
más aún, el tiempo de vida de los
dias de ebullición relativamente lenta y de evaporación relati- tiempo de la vida orgánica y,
vamente rápida. seres conscientes de sí mismos y de la naturaleza, es tan parca-
mente medido como
existen; un ciclo en
el el
espacio en que
que cada forma
la vida
finita
y
de
la autoconciencia
existencia de la
Transformación del calor en otras formas de movimiento materia —lo mismo si es un sol que una nebulosa, un individuo
animal o una especie de animales, la combinación o la disociación
El problema sobre la transformación del calor en movimiento química— es igualmente pasajera y en el que no hay nada eterno
mecánico, lo mismo en otras formas de movimiento de la de no ser la materia en eterno movimiento transformación
que transforma» (obra 17,
materia (físicas y químicas), constituía para Engels un gran inte- y las leyes según las cuales se mueve y se
rés de principio en relación con la crítica de la falsa hipótesis pág. 16).
sobre la «muerte térmica» del Universo, de la que ya hemos hablado. Ese ciclo había sido demostrado ya en el tiempo de Engels
Demostrando el absurdo de las afirmaciones de Clausius, casi en todos sus puntos fundamentales. Para su demostración
señalaba el camino la solución del problema: «Y sólo completa y rigurosamente científica faltaba entonces, en opinión
Engels para de qué vía puede
podrá resolverse definitivamente el problema cuando se demuestre de Engels, principalmente la explicación por
cómo se puede llegar a utilizar de nuevo el calor irradiado en el ser nuevamente utilizado el calor radiado en el espacio cósmico.
cósmico. La teoría de la transformación del movimiento Por consiguiente, Engels llegó a la conclusión de que el calor
espacio de trans-
plantea el problema en términos absolutos...» (obra 17, pág. 226). radiado en el espacio cósmico debe tener la posibilidad
planteamiento del problema formarse por algún medio en otra forma de movimiento, en la
Engels se anticipó genialmente con ese
funcionar activa-
al desarrollo posterior de la física y la astrofísica. cual puede nuevamente concentrarse y empezar a
la
En oposición a hipótesis idealista sobre la «muerte térmica» mente. El establecimiento de esta vía, según Engels, debe pre-
del Universo, Engels planteó la idea del ciclo de la materia y de sentarse en el futuro como uno de los problemas más importantes
todas las formas de su movimiento. La dialéctica enseña que de las ciencias naturales.
¿Cómo es posible imaginarse tal transiormación inversa del
todo fenómeno separado, todo desarrollo de un objeto final parti-
cular o de un campo limitado de fenómenos tiene su principio calor disperso en movimiento que funcione activamente? Engels
nacimiento desaparición. Engels citaba las respondía que esta transformación tiene que operarse «...de forma
y su fin, su y su
del movimiento son inherentes
palabras de Goethe en Fausto: «...Todo lo que nace merece perecer». natural, por transformaciones que
Pero la misma materia, el Universo no tiene ni principio ni lin. naturaleza a la materia en movimiento y cuyas condiciones
por
Para ella en conjunto no hay movimiento de lo inferior a lo supe- deben, por consiguiente, ser reproducidas por la materia, aunque
inferior inicial, lo superior después de millones y millones de años, más o menos acci-
rior, pues lo es algo primario, y es sea
475 477
 a AN
Ae

Transformaciones mutuas de la electricidad

dentalmente, pero con la necesidad que es también inherente
a la casualidad» (obra 17, pág. 17).
|
y del quimismo
Esta previsión de Engels halló su confirmación poco tiempo teoría sobre la electricidad,
Dibujando el triste estado de la
después: a la entropía y al segundo principio de la termodinámica de los años 80 del siglo XIX, Engels
se les dio una interpretación estadística. Este último perdió su que existía al comienzo
la salida de la dispersión teórica consiste aquí en el
carácter metafísico, absoluto, que unilateralmente y, desde luego, demostró que
estudio de las transformaciones mutuas de las formas eléctrica
incorrectamente, le atribuían muchos físicos con Clausius a la saber: el estudio de la electrólisis
cabeza. Este principio empezó a comprenderse en lo sucesivo y química del movimiento, a
(es decir, del fenómeno que surge con el paso de la corriente
como un principio relativo, correcto sólo en límites determinados, lo cual la electricidad
y no como absoluto, como lo consideraban hasta entonces. Y la eléctrica por la solución del electrolito), con
el
se transforma en quimismo, y el estudio del galvanismo, con
entropía misma apareció en los trabajos de L. Boltzmann sobre electricidad (en el
la teoría cinética de los gases como medida de la probabilidad cual quimismo
el se transforma inversamente en
del estado del sistema físico. elemento galvánico).
bBboltzmann interpretaba, en relación con esto, el acontecer Las relaciones entre estas dos formas de movimiento son aquí
recíprocas, de modo que se puede ir en ambas direc-
de los procesos físicos por el lado del incremento de la entropía rigurosamente del
ciones contrarias: de la electricidad al quimismo y quimismo
como transición del sistema dado de su estado menos probable
al más probable. Sobre la base de tales ideas es posible determinar
exactamente la posibilidad de que en casos excepcionalmente
a la electricidad.
Engels escribía sobre esto: «La comprensión de esta íntima
realizar también la transición conexión de la acción química con la eléctrica, y viceversa, con-
raros, es cierto, el sistema puede ambos de investigación»
inversa: de su estado más probable al menos probable, que estará ducirá a grandes resultados en campos
17, pág. 131). Sólo tomando en cuenta minuciosamente los
relacionado para él con la disminución de la entropía. Aunque (obra
químicos en cadena y en el baño electrolítico, decía él,
esa transición es poco probable, sin embargo, de todos modos procesos
ciencia del callejón sin salida de las viejas
no es absolutamente imposible. es posible sacar a la
tradiciones. Pero para esto es necesario que los físicos y los quí-
Naturalmente, que esta no es la solución de todo el problema, solamente químico o sola-
el propio Boltzmann se inclinaba al mecanicismo, sin embargo micos comprendan que no se puede ser
precisa- mente físico, pues se trata de comprender fenómenos tales donde
es admirable que el pensamiento de los físicos pasara donde
la física se entrelaza en forma estrecha con la química,
mente por el camino que señaló Engels, cuando escribió que las de la física la química a la inversa.
condiciones para la realización de los procesos en dirección inversa tienen lugar las transiciones a y
Sin embargo, los científicos que pensaban metafísicamente
tenían que ser reproducidas en forma casual, pero como una nece- de la necesidad, que había
sidad, inherente también a lo casual. La física estadística, que no estaban en condiciones comprender
medida de la probabilidad del estado madurado ya, de combinar la física con la química. «Al exponer
interpreta la entropía como refiriéndolos la descomposición
del sistema, considera los distintos estados del sistema como resul- los efectos de la chispa eléctrica, a
nuevas combinaciones químicas —escribía Engels—, Wiede-
tado de las combinaciones casuales que surgen de sus elementos, y
más bien la química. Los químicos,
como una necesidad, inherente a cada uno de sus elementos mann dice que esto interesa a
pero ante el mismo caso, que interesa más bien a la
y a cada combinación suya dada. en cambio, dicen,
física. Así, en el punto tangencial entre la ciencia molecular
Un descubrimiento especialmente importante, para confirmar declaran cuando
la idea de Engels sobre el ciclo de la materia y de las formas y la ciencia atómica, ambas se incompetentes,
es aquí donde, en realidad, pueden esperarse los mayores resultados»
de su movimiento, fue el descubrimiento hecho ya en el siglo XX
de la transformación mutua de las llamadas partículas «clementa- (obra 17, pág. 255).
Esta genial previsión de Emgels se confirmó brillantemente
les», en particular la transformación de los cuantos de la luz la teoría de la disociación
(de los fotones) en partículas de materia (electrones y positro- unos cuantos años después gracias a
electrolítica, creada por S. Arrhenius (1885-1887), con su con-
nes) y su transformación inversa en fotones. Esas transformaciones de materia con una discreta
dan la posibilidad de comprender el «mecanismo» de la transfor- cepto central del ión (partículas carga
de electricidad), y más tarde gracias al estudio del proceso de
mación de un tipo de materia y de su movimiento en otro, de la al descubrimiento del electrón.
transformación de la forma de radiación de la materia en sustancia ionización de los gases, que condujo
Con estos descubrimientos fue demostrado que la clave para la
materializada.
479
478
 con la comprensión misma de la esencia de la vida como modo
superación de las dificultades en la teoría sobre la electricidad
el enlace
de existencia de los cuerpos albuminoides, «cuyo momento
la
esencial
era realmente el estudio del campo que se encuentra en consiste en un intercambio permanente de sustancias con natura-
de la física con la química. leza exterior que los rodea y que, al cesar este intercambio, deja
Engels no previó, naturalmente, y no podía prever exacta- también de existir la vida, entrando la albúmina en estado de
mente electrón como partícula
el la más pequeña, que es el agente desintegración» (obra 17, pág. 244).
material de la electricidad. Sin embargo, haciendo el paralelo En conformidad con esa comprensión de la vida, la explicación
entre las formas eléctrica y química de movimiento, señaló clara- del problema de su aparición sobre la Tierra se reduce ante todo
mente que en el campo de la electricidad está próximo a reali- a la determinación de aquellas condiciones bajo las cuales el
zarse un descubrimiento, análogo al descubrimiento hecho por proceso de la complicación de las combinaciones orgánicas (carbó-
Dalton de las relaciones simples múltiples en química. El descubri- nicas) conduce al surgimiento de los cuerpos albuminoides por
miento de Dalton consistía en una argumentación experimental la vía química.
de la idea de la estructura discontinua, discreta, de la sustancia. Haciendo notar que como resultado de los tres grandes descubri-
Al decir que en el campo de la electricidad tenía que hacerse un mientos en las ciencias naturales del siglo XIX, les fue dada una
descubrimiento semejante, Engels dirigió la atención de los físi- explicación materialista a los procesos fundamentales de la natura-
cos a la búsqueda de la partícula discreta de la electricidad. leza, Engels dice que queda todavía por explicar cómo surgió la
Todo esto se justificó brillantemente 15 años después gracias vida. «La química —escribía él— va acercándose cada vez más a la
al descubrimiento del electrón. El camino hacia su descubrimiento solución de este problema aunque todavía se encuentra lejos de
el
pasó por punto de enlace entre la física y la química, particular- lograrlo... Actualmente, ella puede obtener toda sustancia orgá-
mente por la difusión de las concepciones atomísticas en el campo nica cuya composición conozca exactamente. Tan pronto llegue
de los fenómenos eléctricos, que se desarrollaban hasta entonces a conocerse la composición de los cuerpos albuminoides, la quími-
en la química y en la física molecular. ca podrá empezar a preparar albúmina viva» (obra 17, pág. 156).
A través de la electraquímica, que estudia la transición de la Durante las décadas que han transcurrido, desde cuando fueron
electricidad al quimismo y del quimismo a la electricidad, escritas esas palabras, la ciencia ha avanzado mucho por el camino
Engels mismo pasó de la física a la química en la exposición de indicado por Engels. Los trabajos de los bioquímicos, que estu-
Dialéctica de la Naturaleza. dian y elaboran el problema del origen de la vida, tienen un valor
especialmente grande.
El problema de la transición del quimismo a la vida Engels sometió a una dura crítica la hipótesis idealista sobre
la «eternidad de la vida» y sobre la introducción del embrión
Para Engels éste era el problema del surgimiento de la vida de la vida a la Tierra desde fuera. Esta hipótesis la defendían el
sobre la Tierra por la vía química, del origen de la forma bioló- químico J. Liebig, cl físico G. Helmholtz y otros sabios. Al
gica del movimiento de la materia de la naturaleza inorgánica. aceptarla era necesario suponer, primero, la eternidad de la albú-
Precisamente a través del análisis de este problema, y a través mina (en el sentido de su existencia bajo todas las condiciones),
del planteamiento de un género determinado de problemas bio- segundo, la eternidad de las formas orgánicas primarias, de las
químicos, Engels pasó de la química a la biología. cuales puede desarrollarse todo lo vivo. Pero lo uno y lo otro,
En relación con el análisis teórico de esta transición él escri- como demostró Engels, es completamente inadmisihle.
bía: «...Todas las investigaciones químicas del mundo orgánico De otra parte, arrancando de la idea dialéctica sobre la con-
nos retrotraen... a la proteína. Cuando la química logre obtener catenación universal y sobre el desarrollo de la naturaleza,
la proteína de la manera específica en que evidentemente ha Engels repudió enérgicamente las invenciones filosóficas natura-
surgido del llamado protoplasma..., se habrá logrado exponer listas de los materialistas vulgares del tipo de Pouchet, que deten-
la transición dialéctica de un modo real y, por tanto, completo... dían la hipótesis sobre el «autoengendramiento» de la vida de los
Cuando la química crea la proteína, el proceso químico, como productos de la naturaleza muerta.
antes veíamos que ocurría con el proceso mecánico, trasciende En este problema Engels compartía las opiniones del gran
más allá de sí mismo; es decir, se extiende a un campo más amplio Pasteur, considerando que es absurdo «querer explicar el naci-
de contenido, al campo de la vida orgánica» (obra 17, pág. 204). miento de una sola célula partiendo directamente de la materia
la
Esa era respuesta de principio de Engels a la pregunta sobre inerte, en vez de hacerlo a base de la albúmina viva carente de
el origen de la vida. Esta respuesta está estrechamente relacionada
31—01257 481
480
 estructura, creer que por medio de un poco de agua putrefacta se Se puede expresar esquemáticamente ese estado de los conoci-
puede obligar a la naturaleza a hacer en veinticuatro horas lo
que le ha costado miles de años conseguir» (obra 17, págs. 239-240). mientos, empleando significaciones adoptadas por nosotros,
Según Engels, los (protistas) acelulares, es decir, los seres de la siguiente manera:
vivos más simples, «comienzan su desarrollo por el simple
grupo
de albúmina...» (obra 17, pág. 245). En verdad, la existencia de naturaleza sociedad
las «móneras» sin estructura, sobre las cuales escribió Engels, (ciencias naturales) (historia)
no se confirmó; sin embargo, el enfoque de principio de Engels
en este problema conservó plenamente su importancia la (Aquí están entre paréntesis las ciencias correspondientes.)
para
ciencia moderna, pues este enfoque no es otra cosa que la aplica- Al crear la teoría laboral de la antropogenia, Engels
ción creadora del método dialéctico marxista al problema sobre trasladó
la atención principal a la transición de la naturaleza a la sociedad
el surgimiento y desarrollo de los organismos vivos. y, correspondientemente, de las ciencias naturales a la historia.
El descubrimiento de los virus se puede considerar ahora como Esto se puede presentar esquemáticamente así:
prueba experimental de la tesis de Engels de que un simple grupo
de albúmina puede ser el ser vivo más simple. naturaleza . sociedad
(ciencias naturales) (historia)
Transición de la naturaleza a la sociedad Engels puso especial atención en el análisis de este problema
bara que no se cometiera una confusión de las leyes del desarrollo
bste era el problema sobre el origen del hombre (problema social y de las leyes biológicas y, desde luego, de los
de la ciencia económico-social y de la biología. conceptos
de la antropogenia), al cual dio respuesta Engels desde las
ciones del materialismo dialéctico e histórico. posi- Criticando el darwinismo social y el maltusianismo, él de-
Antes de Engels este problema había sido estudiado profunda- mostró que la teoría darwiniana de la lucha la existencia
por
mente por Darwin. Partiendo de su teoría evolucionista ceneral, surgió al principio como un simple traslado de la sociedad al
apoyándose enlos datos de Ja anatomía comparada, de la morfolo- campo de la naturaleza viva, primero la teoría de Hobbes sobre
gía comparada, de la embriología comparada y de la fisiología la guerra de todos contra todos, segundo, la teoría
la concurrencia, y tercero, la teoría maltusiana de la burguesa de
comparada, Darwin demostró el origen animal del hombre. que población.
Por consiguiente, al principio las ideas sobre la sociedad fueron
procede de los monos superiores de forma humana(de los prima-
tes), que fueron los antepasados comunes no sólo de los ho'nbres, incorrectamente extendidas ala naturaleza. «Una vez realizado
sino también de los primates contemporáneos. este juego de manos (cuya incondicional legitimidad sigue siendo
Si, como vemos, Darwin se limitó al estudio de este problema muy dudosa, sobre todo en lo que se refiere a la teoría maltu-
solamente desde su aspecto biológico, Engels trasladó su atención siana), resulta muy fácil retrotraer de nuevo estas teorías de la
principal al aspecto social del problema analizado. A él le inte- historia natural a la historia social y, con un candor verdad
en
excesivo. sostener que, al hacerse así, se ha dado a estas afirma-
resaba en primer lugar no la comunidad biológica del hombre los
animales superiores, sino la específica del hombro como ser y ciones el valor de leyes naturales eternas de la sociedad»
(obra 17,
social. De aquí se planteaba el problema sobre el camino concreto pág. 249). Los darwinistas sociales, criticados
por Engels, se
por cual los monos superiores —antepasados del hombre— reali
el , ocupaban precisamente de este «traslado».
zaron el salto del estado animal al estado de seres socialos. Más adelante Engels demostró que Si un animal
llega, en el
Antes de Engels esta transición de la naturaleza a la sociedad mejor de los casos, hasta recoger medios de vida Ya
el hombre en cambio los produce: «Ya esto preparados,
no estaba clara. Es más, desde las posiciones sólo del enfoque cientí- por sí sólo hace imposible
fico—naturalista, era imposible explicar este problema. Por transferir, sin más, sin las reservas correspondientes, a la sociedad
eso —antes de Marx y Engels— entre la naturaleza humana las leyes de vida de las sociedades anim ales... Aquí
y el hombre tándoso de los medios de desarrollo producidos —tra-
quedaba de hecho una barrera no eliminada, que impedía ver
transición de la naturaleza al hombre, que se había realizado en la por la sociedad —
resultan ya absolutamente inaplicables las categorías tomadas del
curso general del desarrollo de la naturaleza y de la complicaciónel reino animal...
de las formas del movimiento de la materia. Porsí sola, la concepciónde la historia como
de clases es mucho más rica en contenido más una serie de lucha
y profunda que la
482
483 J1*
simple reducción a las diferentes fases, poco variadas entre SÍ,
Transición de la naturaleza al pensamiento,
de la lucha por la existencia» (obra 17, págs. 249, 250). a los seres que piensan
Por consiguiente, ya aquí Engels se pronunció con especial
perseverancia contra la transferencia de las leyes y categorías materialista de esta transición constituye la
La explicación
de las ciencias sociales al campo de los fenómenos de la naturaleza más importante de la teoría de la antropogenia por el trabajo
cualitativamente distinto de la sociedad y, en igual medida, parte el desarrollo sucesivo de la
creada por Engels. El demostró que
contra la transferencia de las leyes y categorías de las ciencias actividad laboral condujo a que se revelara en los hombres que
naturales al campo de los fenómenos sociales cualitativamente habían formado la necesidad de decirse algo unos a otros, o sea,
distinto de la naturaleza. Esa transferencia atestiguaba también se sí. «La necesidad creó el
la necesidad de la comunicación entre
el mecanicismo y el idealismo de aquellos que la inten- —el órgano del habla—, señalaba Engels, resolviendo
órgano» histórico.
taban. este problema desde las posiciones del materialismo
Engels analizó el problema del origen del hombre en el artícu- del nuevo órgano fisiológico
Viendo la causa del surgimiento condi-
lo El papel del trabajo en el proceso de transformación del mono material, la necesidad, provocada por las
hombre. Este artículo la exposición de la teoría de la antro- en un factor en
sólo el lado fisio-
en es
ciones cambiadas de la vida, Engels señalaba no
pogenia creada por él. fenómeno, sino también su lado social. El colocó
El trabajo creó al hombre, esa es la breve formulación de la lógico de este medio de comu-
las bases de la teoría del origen del idioma como
esencia de la teoría engelsiana de la antropogenia. Engels consi- afirmando «esta explicación del origen del lenguaje
altamente desarrollada de de iorma nicación, que
deraba una a especie
humana como nuestro lejano antepasado, los cuales llegaron
monos
por y con el trabajo es la
Es extraordinariamente importante
única correcta...»
la
(obra 17,
circunstancia
pág.
de
134).
que
a asimilar el andar erecto bajo la influencia de su forma de vida. el surgimiento de la capacidad para cl len-
esto dio el decisivo la transición del mono al Engels caracterizara lento gradual:
«Con se paso para guaje articulado en el hombre como un proceso y
hombre», pues «...la mano había sido libertada y podía adquirir laringe del mono se transformó lentamente, pero en
la habilidad así conseguida «...la tosca modulación cada vez
siempre nuevas habilidades, y mayor sentido definido, al adaptarse para una
se heredaba y acrecía de generación en generación» (obra 17,
los de la boca aprendieron gradualmente a pro-
| |
mayor, y órganos
págs. 132-133). letra articulada tras otra» (obra 17, pág. 134).
demostró más adelante el grado excepcional- nunciar una nueva
Engels que Pero si Engels señaló que la capacidad del lenguaje como
mente alto de perfección de la mano humana fue alcanzado «sólo
nuestros antepasados gradualmente, eso significa
la manipulacio- calidad surgió en
ciencia sobre
por el trabajo, por adaptación a siempre nuevas no solamente en biología, sino también en la
Ja herencia del perfeccionamiento especial, así adquirido, que forma tal de salto, que
nes, por el origen del hombre, él descubrió una
de los músculos y tendones y, en intervalos más largos, de los corresponde no al golpe de una vez, sino a la transición gradual
huesos, y por la aplicación siempre renovada de ese afinamiento de la vieja calidad a la nueva.
heredado a manipulaciones nuevas cada vez más complicadas...» esta misma gradualidad del desarrollo más
Engels anotaba humano:
(obra 17, pág. 193). hablando sobre el surgimiento del cerebro
revela toda viveza el colosal adelante adelante, él seguida la
Aquí se con paso que «El trabajo, en primer lugar, y después de y en a
_hizo Engels en comparación cen la teoría de Darwin. En solu-
ción por Engels del problema de la antropogenia ocupa el lugar
la par con él el lenguaje, son los dos incentivos más importantes
el cerebro
bajo cuya influencia se ha transformado paulatinamente
central no la «selección natural» y, es más, no la «lucha por la cerebro del hombre... A la manera como el lenguaje,
influencia determinante del trabajo de del mono en el
existencia», sino la y
gradual desarrollo, va necesariamente acompañado por
condiciones materiales exteriores sobre el organismo del en su del oído, así tam-
las correspondiente perfeccionamiento del órgano
hombre que surge y la transmisión por herencia de esos cambios bión el desarrollo del cerebro en general lleva aparejado el de
en el organismo, que fueron provocados por estas influen- sentidos su conjunto» (obra 17, pág. 1935).
todos los en el
cias. no sólo la indicación de que
En esta opinión es importante
Partiendo de estas tesis generales, Engels observa concreta- cerebro, como el lenguaje, surge y se desarrolla gradualmente,
mente cómo bajo la influencia del trabajo se formó el cerebro reconocimiento de la conexión interna entre el
sino también el
del futuro hombre, cómo nació su lenguaje, gracias a lo cual llega el cerebro, entre el lenguaje y el pensamiento, que
lenguaje y
a ser una criatura pensante, que posee conciencia. existe desde el comienzo mismo de su aparición. Es más, Engels
484 485
descubrió aquí el estímulo motriz del surgimiento del cerebro naturales, Engels analizaba, particularmente, la confusión en la
(y del pensamiento), incluido en la actividad material del hombre categoría «trabajo» de los conceptos de la física y de la economia
—en su actividad del trabajo— y en la envoltura material del política. «La teoría mecánica del calor transfiere esta categoria
pensamiento mismo: en el lenguaje. de la economía política a la “física... —escribía él— pero, al
Las opiniones de Marx sobre la unidad del lenguaje y el pensa- mismo tiempo, la determina de un modo muy distinto... Hay
miento, sobre el lenguaje como envoltura material del pensamiento, quienes parecen complacerse en retransferir a la economia polí-
están relacionadas con estas tesis de Engels. tica la categoría termodinámica del trabajo, como lo hacen algunos
; El análisis del proceso del surgimiento del hombre, es decir, darwinistas con la lucha por la existencia, lo que sólo conduciria
de su salida del estado animal y de su transformación en ser a un resultado absurdo» (obra 17, págs. 251-252).
social, Engels lo relacionaba con el estudio de la actividad psí- Engels se mofaba mordazmente en otro lugar de que «encontra- E 6“

quica de los animales y de los rudimentos de pensamiento en sus mos en la moderna literatura seudocientífica diferentes casos
especies superiores. El tocó especialmente este problema en el en que el concepto de trabajo en sentido lísico aparece peregrl-
fragmento «Juicio e inteligencia». En las obras de I. Páviov, namente aplicado a condiciones de trabajo puramente econo-
que aparecieron ya después de la muerte de Engels, se hizo una
investigación científico-natural multilateral de los principios
micas y viceversa» (obra 17, pág.
proponía concluir la obra
73).
Diatéctica de la Naturaleza
Engels se
fisiológicos del desarrollo de la psíquica de los animales y de la con la transición del campo de la naturaleza al campo de la histo-
preparación de las bases fisiológicas para el surgimiento del ria humana, particularmente de la economía política. Por eso
pensamiento humano. a través de la antropogenia se fijaron la conexión y la transición

gen
Antes de Marx y Engels, los sabios no podían explicar
de la conciencia, la génesis del
ori-
pensamiento humano. Entre
el entre la teoría
de todo
sobre
un
la naturaleza
de ciencias
(ciencias
sobre la
naturales),
sociedad, de
de
la
una
otra.
parte, y grupo la
la naturaleza (materia) y el espíritu (conciencia, pensamiento) Entre estas últimas hay que mencionar en primer lugar a
ellos veían no una transición, sino un muro intraspasable, que se
puede representar esquemáticamente así:
histaria (la ciencia sobre el desarrollo general
na) y a la economía política (la ciencia sobre
de la
la
sociedad
base
huma-
económica
de la sociedad); luego se incluye aquí el grupo de las ciencias
naturaleza pensamiento, «espíritu» (la lógica históricas (arqueología y etnografía), relacionadas, particular-
(ciencias naturales) como parte de la filosofía) mente, con la investigación del proceso de formación del hombre
prehistórico, así como también la antropología, que colinda aqui
mismo y se encuentra en el límite entre las ciencias naturales

o
En los trabajos de Marx y Engels, particularmente en el
trabajo de Engels, que contiene la exposición de la teoría de la y la historia.
Finalmente, aquí se incluyen
|

las ciencias relacionadas de una

|

antropogenia por el trabajo, está demostrada la transición real el nacimiento y desarrollo del pensamiento
de la naturaleza inconsciente al hombre como ser quepiensa, en el u otra manera con
humano: la ciencia sobre el lenguaje como fenómeno social
cual la naturaleza tiene conciencia de sí misma. Esta transición está el límite entre las
se puede presentar esquemáticamente así: (lingúística) y la psicología, que ya en
el
ciencias sociales y la filosofía y simultáneamente, en parte, en
las ciencias naturales (con la fisiología de los órganos
naturaleza
ae aa seres que piensan, «espíritu» límite con
los animales del

o
(ciencias naturales) (la lógica como parte de la filosofía). de lus sentidos y del cerebro de superiores y
hombre).
La zoopsicología, a la cual Engels le concedió cierta atención, Vemos, pues, que a través de la antropogenia todas las ciencias
estudia en parte esta transición. arriba enumeradas, que no entran en las ciencias naturales pro-
El manuscrito del artículo sobre el papel del trabajo enel piamente, tienen relaciones con ellas, y esta circunstancia tiene
origen del hombre se interrumpe cuando pasa a los problemas de que ser tomada en cuenta para elaborar la clasilicación completa
la economía política. Por otras notas se ve claro qué ideas quería de las ciencias, que abarque todas las ramas del conocimiento
desarrollar Engels en esta obra.
En el orden de una crítica a los economistas y naturalistas
humano.
Enel esquema VI de la clasificación de las
|

E.
ciencias,
de
que
ese
inclui-
burgueses, desenmascarando el carácter pernicioso de la confu- mos aquí, por analogía con los esquemas anteriores mismo
sión de conceptos de la ciencia social con conceptos de las ciencias cénero, está resumido el estudio hecho por Engels del problema

486 487
sobre las transiciones entre las distintas formas del movimiento RESUMEN DE LA SEGUNDA PARTE
de la materia y, correspondientemente, del problema de las ramas
intermedias (de transición, limítrofes, de «enlace») del conoci-
miento y de las teorías particulares.
VI. Clasificación de las ciencias
——————————————————————————— —
por transiciones entre las formas por ciencias como base de
de movimiento: intermedias: «Dialéctica de la
Naturaleza»:
— — 1.
Matematicas
del movimiento mecánico 2.
Mecánica

por medio del contacto, evapora-

j lor,
...Mmecánica del ca-
ción, etc. termodinámica

e
——=====000
al calor, a la luz, etc.; ]

o Resumiendo la historia de la solución marxista del problema

o N-
del movimiento físico (eléctrico)
Física
de la clasificación de las
con respecto a las
ciencias
ciencias
por
naturales,
Engels,
se puede
en primer
comprobar
lugar
lo
la chispa, ¡guiente.
por
electrólisis, etc. electroquímica
1. Como sus grandes predecesores (Saint-Simon y
_ilegel),
a la acción química; planteó el problema de resumir sintéticamente y de genera-
) Engels
lizar enciclopédicamente las ciencias naturales contemporáneas
...química de los
sobre la base la filosofía marxista, que
4
a él, pero hacer esto de
E...
de las combinaciones o cuerpos
f
orgánicas | des
albuminoi- ura de.
Quimica supera la unilateralidad de las dos líneas fundamentales prece-
la

.
a través de la síntesis de la pro-
teína ) dentes en
de la
el desarrollo
dialéctica
de

idealista.
filosofía:
Con el
del
fin
materialismo
de lograr
mecantcista
este objetivo,
y el
a los procesos biológicos; Engels planteó y resolvió desde las posiciones marxistas prohiema
)
te 9. de la clasificación de las ciencias, de las ciencias naturales,

E.
|
| Biología ante todo.
de los animales superiores 2. El estudio y creación del
|

método dialéctico cientitico

realizados Marx, quien le dio a este método una base
a través de la antropogenia 2. teoría de la an- fueron por
el descubrimiento de las leyes genera-
a la sociedad; tropogenia (Iistoria) profundamente objetiva con
les de la dialéctica y lo desarrolló simultáneamente como método
El esquema VI contiene simultáneamente la indicación de de conocimiento científico, demostrando las particularidades lógi-
algunas previsiones científicas muy importantes hechas en Dia- cas y los procedimientos específicos del conocimiento, relaciona-
léctica de la Naturaleza y basadas en la aplicación creadora por dos con este método. Marx no solamente dio la posibilidad a los
Engels de la clasificación de las ciencias elaborada por él y de marxistas, ante todo a su compañero de lucha Engels, de aplicar
los principios generales materialistas dialécticos que se hallan el método creado en la solución de cualquier problema cientílico,
de la clasificación de las ciencias, sino que él
en su base. incluso el problema
mismo realizó una síntesis grandiosa de las ciencias, apoyándose
en este método. |

3. La solución marxista dada por Engels a este problema se

la aplicación del principio general de la subordinación
apoya en
489
 agentes materiales, es decir, de los tipos discretos de la
de las ciencias, en oposición a todas las clasificaciones formales ellos, son su modo de exis
de sus predecesores y contemporáneos, quienes invariablemente materia correspondientes a que
tencia.

4
se apoyaron en el principio de la coordinación. S. La base histórica de la clasificación de las ciencias concierne
El principio de la subordinación, en oposición a las construc- mismo del movimiento), como su cono-
tanto al objeto (formas a
ciones artificiales de la filosofía hegeliana, se concreta para
cimiento por el hombre (historia de las cienctas). ln primer caso
Engels como principio simultáneamente dialéctico (idea del Engels descubrió la unidad entre el proceso individual de la trans-
desarrollo y de la deducción de las formas superiores de las infe- formación sucesiva de las formas del movimiento (de la energía)
riores, idea de la concatenación universal de las cosas y propia- fenómeno particular de escala local («ontogenia» de la natu-
los sobre las materialista (reconoci- en un
mente, de conceptos cosas) y raleza) y la historia de la naturaleza de nuestra isla cósmica, toma-
miento de las ciencias como reflejo de las formas particulares del (dilogenia» de la naturaleza). En el segundo caso
da en conjunto
Movimiento de la materia, y la conexión de las ciencias como 6l demostró la unidad entre el esquema lógico de la clasificación
rellejo de las conexiones y las transiciones entre las formas del
I |
de las ciencias, que resume en la conciencia del científico contem-
movimiento). la conciencia individual del hombre (en
poránen, es decir,
>». Junto con
tiene en
el la
principio fundamental de la subordinación
correlación entre las fases inferiores y supe- la «ontogenia» de la
en
conciencia), toda la historia del conocimiento
que cuenta científico del objeto, y esta misma historia de ios conocimientos
riores del desarrollo del objeto y, por consiguiente, las fases del de la humanidad en el transcurso de toda su historia (como «filo-
conacimiento del objeto por el sujeto, Engels en parte se apoyaba genia» de la conciencia). Como en todos los casos semejantes, aqui
en «tros principios más estrechos de la clasificación (la colocación la dialéctica del desarrollo es ésta: el desarrollo «ontogenético»
de las ciencias en el orden de lo generalalo particular y de lo abstrac- las mismas fases fundamentales del desa-
lo a lo concreío), los cuales fueron elaborados por sus predecesores
repite resumidamente
rrollo «filogenético» como en una forma depurada, lógicamente
(particularmente por Comte y Spencer). Sin embargo, estos últi- armoniosa.
mos erigieron el principio particular correspondiente en principio 9. La conexión de las formas del movimiento con Los tipos
universal único, tratando de construir sobre él como principio discretos de la materia (con sus «agentes», o con su substrato mate-
general Una u otra clasificación, que inevitablemente adquiría de argumentar sólo más
un aspecto formal, unilateral, teniendo en su base misma, en rial) le dio la posibilidad a Engels no
profundamente su clasificación primaria por las formas del movi-
calidad de principio general real, el principio de la coordinación miento, sino de descubrir la necesidad de su desarrollo y preci-
de las ciencias. Para Engels, al contrario, ambos principios parti- al de la física suba-
sión ulteriores, primero, con respecto campo
culares de la clasificación ocupan un lugar limitado, plenamente tómica, que ya se conjeturaba entonces (física o mecánica del
determinado, que corresponde al movimiento real del conocimiento la divergencia revelada (al des-
o de la dialéctica a las ciencias especiales, o de las matemáticas «ter», y, segundo, con respecto a
dos pola-
|

doblamiento) del desarrollo de la naturaleza en ramas

a la mecánica.
I

rizadas: la naturaleza no viva y Viva.

5. El día 30 de mayo de 1873 es la fecha exacta del descubri-
10. En la clasificación marxista de las ciencias hallaron su
miento hecho por Engels y consistente en que él englobó y genera- concreta las leyes principios de la dialéctica materia-
lizó en el concepto único forma del movimiento, primero, las aplicación y
lista tanto en la parte de la argumentación de la clasificación
formas fundamentales del movimiento (de la energía) que actúan estudio de los de
en la naturaleza no viva, segundo, los fenómenos de la vida, que misma, como en la parte del y previsión campos
estañdan separadamente hasta entonces de los fenómenos de la transición entre las distintas formas del movimiento de las ciencias
propiamente. La importancia del descubrimiento y del estudio
haturaleza no viva, y por eso, en virtud de su separación, no daban de estos campos se explica en particular porque precisamente aquí
posibilidad de crear una clasificación única de las ciencias, basadas las formas del movimiento de
el principio de la coordinación, sino se descubrió la esencia de superiores
no en en el principio de la la materia, que presupone el conocimiento de la conexión de
subordinación.
|

7. La evolución posterior de las opiniones de Engels sobre la estas formas con las formas inferiores, de las cuales ellas
clasificación de las ciencias pasó en lo fundamental por dos líneas: surgen.
11. El contenido fundamental de Dialéctica de la Naturaleza
primero, por la línea de la ampliación de la base histórica lo constituye la teoría sobre las formas del movimiento de la materia,
de su variante primaria y, segundo, por la línea de la unión sobre
de las formas del movimiento con las particularidades de sus sobre sus conexiones mutuas y sus transiciones mutuas, su

491
490
 ción marxista de las ciencias también se estructura precisamente
desarrollo de las formas inferiores simples a las formas superiores sobre el registro de tal género de tránsitos de unos campos de
más complejas. Mostrar el desarrollo de la naturaleza como una investigación a otros.
transformación sucesiva de las distintas formas del movimiento *
*+
+

de la materia una en otra es la idea fundamental de Engels, que

constituyó elfproyecto general de la obra Dialéctica de la Natura- En esta forma terminamos nuestro primer libro, consagrado
leza. al análisis de la clasificación de las ciencias dada por Engels y al
12. En «Dialéctica de la Naturaleza» Engels aplicó en forma análisis de las clasificaciones de sus predecesores. En el libro
maestra el método materialista dialéctico en la solución de los proble- siguiente, Clasificación de las ciencias. II. Lenin y la actualidad,
mas fundamentales de las ciencias naturales de su tiempo a base
de su clasificación marxista. Hablando más concretamente, Engels,
analizaremos el
días inclusive.
desarrollo ulterior de este problema hasta nuestros

con ayuda de este método, primero, con espíritu de partido derrotó

las posiciones del idealismo y del agnosticismo, de la metafísica
y del mecanicismo en las
ciencias naturales; segundo, les dio una
nueva solución a muchos problemas concretos de las ciencias natu-
rales en conjunto (clasificación de las ciencias) y a sus ramas parti-
culares, que eran problemas ante los cuales daba traspiés la filo-
sofía reaccionaria; tercero, planteó una serie de previsiones maravi-
losas, que se confirmaron brillantemente más tarde y que alum-
braron el camino del desarrollo de las ciencias naturales
modernas.
13. Es necesario ver la diferencia entre el enfoque general
de Engels en los problemas de las ciencias naturales, es decir,
entre el método materialista dialéctico de investigación de los
fenómenos de la naturaleza ylas tesis cientifico-naturales particu-
lares empleadas por él, que reflejan un nivel determinado del
desarrollo de la ciencia. El método general, aplicado en Dialéc-
tica de la Naturaleza y que emanaba de lafilosofía del materialismo
dialéctico, no ha envejecido y no puede envejecer, pues él se apoya
en las leyes fundamentales inmutables del desarrollo de la natu-
raleza, de la sociedad y del pensamiento. En cambio las ideas
científico-naturales particulares (sobre el «éter», por ejemplo) han
envejecido inevitablemente a medida del desarrollo de las ciencias
naturales, pues ellas reflejaban sólo aquella fase del conocimiento
de la naturaleza que había sido alcanzada por la ciencia en los
años 70-80 del siglo XIX. Esto concierne también a la misma
clasificación marxista de las ciencias, elaborada por Engels:
su forma concreta (el esquema) requiere desarrollo y precisión,
sus principios continúan siendo inquebrantables.
14. El trabajo de Engels, consagrado a la clasificación de las
ciencias, confirma brillantemente las palabras de él mismo acerca
de que «la dialéctica es, precisamente, la forma más importante
de pensamiento para las modernas ciencias naturales, ya que es
la única que
los
nos brinda la
de
analogía
desarrollo
y, por
de la
tanto, el
naturaleza,
método para
com-
explicar procesos para
prender, en sus rasgos generales, sus nexos y el tránsito de uno
a otro campo de investigación» (obra 17, pág. 22). La clasifica-

492
—
Berkeley, George (1684-1753): filósofo Clausius, Rudolf (1822-1888): físico
INDICE DE NOMBRES inglés. —23 alemán.—375, 389, 422, 429,
Bernoulli, Daniel (1700-1782): ma- 453, 454, 476
temático y físico suizo. —80 Coleridge, Samuel Taylor” (1772-
Beríhollet, Claude Louis (1748-1822): 1834): filósofo inglés. — 183. 184,
químico francés. —112 301
Berzelius, Júns Jacob (1779-1848): Comite, Augusto (1798-1857): filósofo
químico y mineralogista sueco. — y sociólogo francés. —33, 36, 44,
113, 150, 346 47, 59, 60, 63, 80, 86, 83, 97,
Bichat, Marie Francois Xavier (1771- 102, 103, 111-160, 164-173, 176-
1802): biólogo y médico fran- 180, 184, 188, 194-207, 212, 224,
cés.—136 227-237, 239, 249, 289-297, 299-
Biot, Jean Baptiste (1774-1852): fi- 303, 335, 340, 350, 368, 381, 410,
sico y astrónomo francés. —112 411, 420, 429, 468, 490
Blainville, Henri de (1778-1850): zoó- Confucio (551-479 a. n. e.): pensador
logo francés.—112, 156 de la antigua China.—a9
blanc, Louis (1811-1882): socialista Copérnico, Nicolás (1473-1543): as-
pequeñoburgués francés.—290 trónomo polaco.—185, 273, 283,
Bogoutdinov, Alautdín Majmúdovich 432
A Aristóteles (384-322): filósofo de la en 1911): filósofo soviético.—- Cournot, Antonio Agustín (18301-
antigua Grecia.—53, 57, 59, 680, a.
6 1877): matemático y filósofo fran-
Abelard, Pierre (1079-1142): filósofo 65, 140, 251, 410 Bolizmann, Ludwig (1844-1906): fí- cés.—933, 36, 40, 157, 160, 1068,
y teólogo francés.— 277 Arnott, Neil (1788-1874): físico in- sico austriaco. —478 169, 172-181, 232, 368
Adel Awa: historiador árabe (Libano) glés.—183, 184 Botkin, Vasili Petróvich (1811-1869): Crookes, William (1832-1919): físico
contemporáneo. —62 Arrhenius, Svante August (18359- escritor ruso.—-289 y químico inglés.—421
A gassiz, Jean Louis (1807-1873): na- 1927): físico y químico sueco.— Boyle, Roberto (1627-1691): químico Cuvier, Georges (1769-1832): zoólago
turalista suizo.—438 423, 479 y lísico inglés.—77, 80, 81, 82, y paleontólogo francés.—112,
Alemberi, Jean Le Rond D'” (1717- Avenarius, Richard (1843-1896): fi- 85, 186, 240, 367 113, 367, 436, 438
1783): filósofo y matemático fran- lósofo alemán.—302 Broglie, Luis de (n. en 1892): físico
cés.—10, 11, 37, 65, 83-100, 103, Avicena: véase Ibn-Sina. francés. —463
104, 112, 115, 165, 183, 252, Avogadro, Amado (1776-1856): físico Bruno, Giordano (1548-1600): cien- cH
201 italiano.—80 tífico italiano, ateísta.—185
Al Farabi, Abu Nasr (m. en 950): Bukanovski, Vasili Mijúilovich (n. en Chalonán, Vazguén Kárpovich (n.
filósofo árabe.— 59-62, 67 filósofo soviético. —85, en 1905): filósoto soviético. —o97, UN
10,05): 36
Al Guzali (1059-1111): filósofo ára- 5 36
Chébysiev, Pafnuti Lvóvich (418521-
be.—062 Bunsen, Robert Wilieim (1811-1899):
1894): matemático ruso.—420 PO
Al-Khawarzmi: pensador de la Edad químico alemán.—138, 421
Media.—62 Bacon, Francisco (1561-1626): [iló- Dúllerov, Alexandr Mirúilovich (1828- Chernyshevski, Nikolái CGavrílovich
Al Kindi, Abu Yakub Ibn lshac sofo inglés.—10, 16, 17, 43, 44, 1086): químico ruso.—216, 421 (1825-1889): filósoio ruso, demó-
(800-8079): filósofo y científico 50, 60, 63, 70-74, 77, 80, 90, 92, Buffon, Georges Louis Leclere de crata revolucionario. —98, 239,
onciclopedista árabe.—59, 61, 67 95-100, 103, 104, 109, 115, 116, naturalista fran- 240, 277-290, 294, 298, 301, 308,
(1707-1788):
Ambartsumián, Zajari Nikoláevich (n. 126, 165, 183, 185, 196, 250, 273, cés.—112 3d, IJO
en 1903): bibliógrato soviético.— 299
250, 251 Bacon, Rogerio (apr. 1214-1294): D
Ámpere, Andres María (1775-1836): científico inglés.—o6, 60, 65-607 C
filósofo yv matemático francés. ——
Bain, Alejandro (1818-1903): psicó- Dalton, John (1766-1844): químico
33, 36, 40, 54, 60, $0, 112, 120, logo inglés.—184, 190, 201, 222- Carnot, Nicolas Léonard Sadi (1796- físico inglés.—19, 113, “88,
DI,
295 y
157, 160—169, 473, 176-181, mad, 990.299 235 1832): físico irancés.—113 340, 437, 480
253, 306 Beesly, Eduward-Spencer (1531-1915): Cassini César Frangois (1714-1784): Dantés, Charles Victur Alfred (1530-
Antonóvich, Maxim Aleatevich (1835- historiador in:1és.—9335 astrónomo francés. —444 1891): científico francés. —2938
1915): filósoto ruso.—193, 194, Belinski, Vissarión Grigórievich (1811- Cassini, Jacques (1677-1756) astró- Darwin, Carlos Roberto (1809-1882):
293 1848): filósofo ruso, demócrata nomo francés.—441 naturalista inglés. —o1, 112, 147,
Arago, Dominique Francois Jean revolucionario. —289-290 Cauchy, Augustin Louis (1759-1857): 182, 205, 345, 421, 438, 482.
(1780-1853): astrónomo, físico, Bentham, Jeremías (1748-1832): filó- matemático francés.—112 David Invencible (s. VI): pensador
político irancés.—112 soto inglés.— 183-185 Cesalpino, Andrea (1519-1603): bo- de la antigua Armenia.—o907-59
Aristarco de Samos (320-250 a. n. e.): Ber, Karl Mazxímovich (1792-1876): tánico y filósofo italiano.—192, Davy, Humphry (1778-1829): quimi-
astrónomo de la antigua Gre- embriólogo y geógrafo ruso.— 206 co y físico inglés.—113, 188
cia.—443 200, 252, 253, 438

494 495
 E
SA NENE
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"a? ET
ora!

De Blainville: véase Blainville. Fr

158, 160, 239-249, 258, 263, 264, K
De Broglie: véase Broglie. 266, 276, 277, 287, 290, 301, 304,
Démicher, Vitali Anatólievich (n. Faraday, Michael (1791-1867): físico 307, 312, 322, 333-338, 339, 340, Kant, Immanuel (1724-1804): filóso-
1930): filósofo soviético.—96, inglés.—112, 113, 188, 338, 423 343, 346, 350, 351, 373, 420, 429, fo alemán.—19, 23, 78, 89, 136,
ue Feuerbach, Ludwig (1804-1872): Ífi-
440, 441, 443, 448, 467, 489 158, 240, 241, 256, 258, 285, 290,
Demídorv, Pável Grigórievich (1738- lósofo alemán.—277, 281, 329 432, 434, 435, 437, 438
Foigt, Karl Kárlovich (1808-1873): Helmholtz, Hermann Ludwig Ferdi-
1821): naturalista ruso. —250, nand (1821-1894): físico y fisió- Kekule, Friedrich August (1829-
231 bibliotecario ruso.— 251, 252 alemán.—343, 427, 481 1896): químico alemán.—384
Fourier, Juan Bautista (1768-1830): logo
Demócrito (apr. 460-370 a. n. e): Heráclito (apr. 530-470 a. n. e.): Kepler, Johannes (1571-1630): astró-
filósofo de la antigua Grecia.— matemático francés.—112, 113 filósofo de la antigua Grecia.— nomo alemán.—185, 273
52, 54 Frankland, Edward (1825-1899): quí- 244, 410 Kirchhoff, Gustav Robert (1824-1887):
Descaries, Renato (1596-1650): filó- mico inglés.—216 físico alemán.—138, 421
Herschel, John Friedrich William
sofo, físico y matemático fran- (hijo) (1792-1871): astrónomo in- Kovalevski, Alexandr 0Onúfrievich
cús.— 77-80, 84, 86, 109, 112, glés.—113 (1840-1901): biólogo evolucio-
126, 135, 150, 443, 452 G
Herschel, William (padre) (1738- nista ruso.—422
D' Hallay, Omalius: geólogo belga del 1822): astrónomo y óptico in- Kovalevski, 1Maxim Maxímovich
siglo XIX.—160, 169, 171, 172, Galilei, Galileo (1564-1642): físico (1851-1916): sociólogo ruso.—144
astrónomo italiano.—109, 126, glés.—225
179-181, 259 y
Hertz, Heinrich Rudolph (1857-1894): Kovalevski, 1Vlacímir 0Onúfrievich
Diderot, Dionisio (1713-1784): filó- 186, 367 (1842-1883): paleontólogo evolu-
Gassendi, Pedro (1592-1655): filó- físico alemán.—4293
sofo francés.—10, 65, 89-92, 95, Herzen, Alexandr lvánovich (1812- cionista ruso.—422
96, 98-100, 103 soto, físico y astrónomo iran- Kozelski, Y ákov Pávlovich (apr. 1728-
cés.— 77, 80-82, 85 1870): filósofo ruso, demócrata
Dóbereiner, Johann Wolfgang (1780- revolucionario. —73, 98, 239, 240, 1794): escritor y científico ruso. —
1849): químico alemán.—30 Gauss, Karl Friedrich (1777-1855): 80-89
matemático y astrónomo ale- 250, 261-277, 287, 288, 298, 301,
Dobroliúbov, Nikolái Alexándrovich 303 Krug, Wilhelm Traugott (1770-1842):
(1836-1861): filósofo ruso, demó- mán.—137 filósofo científico alemán.—241-242
Iobbes, Thomas (1588-1679):
crata revolucionario. —286, 334 Gay-Lussac, Joseph Louis (1778-1850): 74-76, 97-100, 227, 483 Kugelmann, Ludwig (1830-1902): mé-
(1833-1921): filó- físico y químico francés. —112 inglés.—
Dihring, Eugenio Hofmann, August Wilhelm von (1818- dico alemán.—317
solo y economista alemán.— 219, Geoffroy Saint-Iilaire, Etienne (pa-
dre) (1772-1844): naturalista fran- 1892): químico alemán.—346
298, 299, 377, 380, 428 Holbach, Pablo Enrique (1723-1789):
cés.—112, 113, 143, 169
Dulonge, Pierre Louis (1785-1838):
físico y químico francés.—112 Geo[jroy Saint-Hilaire, Isidore (hijo)
filósofo francés.—89, 9
filó-
L
(1805-1861): zoólogo francés.— Huarte, Juan (apr. 1535-1592):
Dumas, Jean Baptiste André (1800- sofo español.—65, 70, 74, 86, 183 Lagrange, Joseph Louis (1736-1813):
1884): químico francés.—115 160, 169-171, 179, 253 Friedrich Heinrich Ale- matemático francés.—112, 136
Humbolt,
Dun Chezun-su (siglos III a. n. e): Gerhart, Charles (1816-1856): quí-
randr von (1769-1859): naturalis- Lalande, André (n. en 1867): cientí-
pensador de la antigua China.— mico francés.—113 alemán.—101, 438 fico francés. —102, 163, 166, 204,
49 Goethe, Johann Wolfgang (1749- ta v viajero
Hume, David (1711-1776): filósofo 212, 213
Dvigubski, Iván Alexéievich (ATT1- 1832): poeta y pensador ale- 194, 195, 234, 235 Lamarck, Jean Baptiste Pierre Antoi-
mán.—476 inglés.—23,
1839): naturalista ruso.—256 Huxley, Thomas Henry (1825-1895): ne de Monet (1744-1829): natura-
Grot, Nikolái Yákovlevich (1852- lista francés.—112, 143, 146,
1899): filósofo ruso.—40, 169, naturalista inglés.—110, 232-
235, 293, 422 237, 286, 438
E 229
Huyghens, Christian (1629-1695): ma- Lange, Friedrich Albert (1828-1875:
Grove, Wilhelm Robert (1811-1896): filósofo alemán.—343
I

físico abogado y físico inglés.—349, temático holandés.—186

Einstein, Albert (1879-1955): Laplace, Pierre-Simon de (1749-1827)
alemán.—139 344, 438 astrónomo, matemático y físico
Engels, Federico (1820-1895): 4-18, I francés.—19, 78, 112, 146, 153,
20, 21, 23-25, 28, 29, 31, 33, 45, 225, 286, 363, 432, 436, 444,
47, 50, 52, 55, 78, 97, 100, 102- H
Ibn-Sina, Abú Alí (apr. 980-1037): 445
104, 110, 111, 155, 157, 160, 169, filósofo, naturalista, médico, ma- Laugel, Augusto: científico francés
182, 194, 234, 238-240, 243-245, Haeckel, Ernst (1834-1919): biólogo temático y poeta de la Edad del siglo XIX.—202
243-250, 276, 288, 298, 304, 305, alemán.—422, 426 Media.—60, 63-66 Laurent, Augusto (1807-1853): quími-
307, 308, 317-319, 326, 327, 331- Haldane, John Burdon Sanderson (n. Tbn-Khaldun, Abd-al-Rahman (1332- co orgánico francés.—113
en 1892): biólogo inglés. —361 63
492
fisió- 1406): historiador árabe.—62, Lavoisier, Antoine-Laurent (1743-
Epicuro (341-270 a. n. e): filósofo Harvey, William (1578-1657): 1794): químico francés.—112,
griego.—53, 55, 56, 80, 433 logo inglés.—367 J 113, 140, 437
Euclides (siglos IV-III a. n. e): Hegel, Jorge Guillermo Federico
Lébedev, Piotr Nikoláievich (1866-
matemático de la antigua Gre- (1770-1831): filósofo alemán.— OrestDanílovich (1852- 1912): físico ruso. —3959
10, 37, 44, 47, 90, 98, 103, 107, Jvolson,
cia.—o» 1934): físico soviético.—138, 139 Leibniz, Gottfried Wilhelm von (1646-

496 497
1/2 32—01257
 EFe
bro”

1868): filósofo ruso, demócrata Schelling, Friedrich Wilhelm Joseph

1716): matemático y filósofo ale Mijailovski, Nikolái Konstantínovich von (1775-1854): filósofo ale-
mán.—100, 452 (1842-1904): sociólogo y publi- revolucionario. —290-292
Pitágoras (apr. 580-500 a. n. e.): ma- mán.—158, 239, 240, 253, 258,
Lémery, Nicolás (1645-1715): quími- cista ruso.—233, 234, 293, 294, 263, 264, 287, 337
co francés.—17, 79, 107 temático y físico de la antigua
Grecia.—97 Schorlemmer, Carlos (1834-1892): quí-
Lenin, Vladímir Ilich (1870-1924).-— Mill, James (1773-1836): filósofo y mico alemán.—346, 371, 418,
6, 9, 14, 24, 25, 34, 36, 116, 235, economista inglés. —312 Platón (427-347 a. n. e.): filósolo
de la antigua Grecia.—951, 92, 419, 424
|

244, 262, 277, 281, 288, 294, 302, Mill, John Stuart (1806-1873): filó- Séchenov, Iván Mijáilovich (1829-
311, 324, 326, 327, 403, 411, 421, sofo inglés.—183, 185, 194-201, 55, 56, 60, 227 ruso.—296, 422
Plejánov, Gueorgui Valentínovich 1905): fisiólogo
431, 462, 464, 492 224, 232, 235, 237, 292, 295 Shamurin, Evgueni lvánovich (1. en
Leonardo de Vinci (1452-1519): pin- Monge, Gaspard (1746-1818): mate- (1856-1918): marxista ruso.—276
Plinio el Viejo (23-79): científico de 1888): bibliógrafo ruso.—296,
—

tor, científico e ingeniero ita- mático francés. —112 422

liano. —100 Moulasseb, Jamal: filósofo árabe la antigua Roma.—o4 filó-
Poinsot, Louis (1777-1859): matemá- Spencer, Heriberto (1820-1903):
Leucipo (apr. 500-440 a. n. e.): filó- (sirio) contemporáneo. —60-63 sofo y sociólogo inglés.—34, 36,
sofo de la antigua Grecia.—o1 Múller, Johannes Peter (1801-1858): tico francés.—111
Poliziano, Angel (1454-1494): poeta 63, 76, 84, 97, 121, 144, 160,
Liebig, Justus von (1803-1873): quí- fisiólogo alemán.—427 182-184, 192, 195, 198, 200-233,
mico alemán.—113, 481 humanista italiano.—69, 70
Porfirio (apr. 233-comienzos del si- 235, 236, 237, 239, 295, 302, 410,
Linnec, Carlos (1707-1778): mnatura- glo IV): filósofo de la antigua 411, 412, 427, 490
lista sueco.—30 N
Roma.—o92 Spinoza, Benito (1632-1677): filó-
Littré, Emilio (1801-1881): científico Pouchet, Félix Arquímedes (1800- sofo holandés.—80, 433
francés. —201, 205, 289, 292 Nernst, Walther Hermann (1804- francés. Stolétov, Alexandr Grigórievich (1839-
Lobachevski, Nikolái Ivánovich (1792- 1872): naturalista —481
1941): físico y químico ale- Proudhon, Pierre Joseph (1809-1865): 1896): físico ruso.—423
1856): matemático ruso.— mán.—423 sociólogo francés.—
Locke, Juan (1632-1704): filósofo in- publicista y
Newton, Isaac (1643-1727): científico 312
glés.—16, 77, 81-84, 186, 194, T
235, 240, 290
inglés.—145, 169, 186, 195, 209, Ptolomeo, Claudio (s. 11): astrónomo
225, 273, 280, 423, 432, 441 de la antigua Grecia.—99, 273,
Lomonósov, Mijaíl Vasílievich (1711- Telesio, Bernardino (1509-1588): fi-
1765): enciclopedista ruso.—-80, 432
Pushkin, Alexandr Serguéievich lósofo italiano. —86
84-86, 88, 100, 432, 434 Timiriázev, Klíment Arkádievich
Loschmidt, Joseph (1821-1895): físico
O (1799-1837): poeta ruso.—233
(1843-1920): científico ruso.—
austríaco. —429 146, 147, 156, 159
Lucrecio (apr. 99-55 a. n. e.): filósofo Oersted, Hans Christian (1777-1851): Túnnies, Ferdinand (n. en 1855): pe-
y poeta de la antigua Roma.—54 físico danés.—338 R riodista alemán.—110
Lyell, Charles (1797-1875): geólogo Ogariov, Nikolái Platónovich (1813- Torricelli, Evangelista (1608-1647):
inglés.—19, 191, 286, 436, 438 1877): poeta y pensador ruso.— Reiss, Ferdinand Friedrich (Fiódor físico y matemático italiano.—
269 Fiódorovich) (1778-1852): quími- 367
Olenin, Alezéi Nikoláevich (ATT4- co ruso.—291 Tsin-Siu: científico de la China de
M 1843): bibliotecario ruso.—251 Riemann, Georg Friedrich Bernhard comienzos de la nueva era.—o50
Ostwald, Wilhelm Friedrich (1853- (1826-1866): matemático -ale-
Mach, Ernst (1838-1916): filósofo y Doo): físico y químico alemán. — mán.—422
físico austríaco. —9302 5
Roscoe, Henry Enfield (1833-1915): U
Marx, Carlos (1818-1883).—10, 23- químico inglés.—424
25, 73, 80, 214, 239, 276, 268, Vellanski, Danilo Mijáilovich (1774-
303, 307-314, 317, 318, 320-324, P
1847): filósofo naturalista ruso. —
326-333, 335-340, 342, 343, 345- S 253
347, 349, 384, 392, 418, 423, 430, Pasteur, Louis (1822-1895): micro- Venegas, Alejo (s. XY1I): pensador
404, 482, 486, 489 biólogo francés. —422, 481 español.—70
Maximóvich, Mijaíl Alexándrovich Pávlov, lván Petróvich (1849-1936): Saint-Hilaire Geoffroy: Véase Geoffroy
(1804-1873): científico ruso.— fisiólogo ruso.—466 Saint-Hilaire.
253, 250-2601 Pávlov, Mijaíl Grigórievich (1793- Saint-Simon, Claudio Enrique (1760-
1825): utopista francés.—37, 44,
wW
Maxwell, James Clerk (1831-1879): 1840): naturalista ruso.—254.-
físico inglés. —4293 257, 261 47, 73, 80, 90, 93, 102-111, 115,
Pavlovski, Nikolái ITvánovich (m. en 128, 130, 131, 133, 142, 154, 158, Wang Chung (apr. 27—apr. 97):
Mayer, Julio Roberto (1814-1878): 283, pensador de la antigua China.—
científico alemán.—998, 9343 publicista ruso. —198, 294- 164, 170,171, 188, 233, 249,
—

1896):
29 290, 301, 307, 333, 334, 337, 340, 49
Mendeléiev, Dmitri Ivánovich (1834- Ward, Lester Frank (1841-1913):
1907): químico ruso.—19, 91, Pearson, Karl (1857-1936): filósofo 381, 429, 448, 489
119, 159, 193, 211, 216, 226, 294, inglés. —239 San Agustín (354-430): teólogo cris- sociólogo norteamericano.—144,
Písarev, Dmitri lvánovich (1840- tiano. —59 145, 235-237
296-298, 421, 422, 424

499 J2*
438
 aso dido ur

INDICE DE MATERIAS
Whewell, Guillermo (1794-1866): filó- Wolff, Christian (1679-1754): filósofo
sofo e historiador de la ciencia alemán.—16
inglés.—97, 182, 183, 185-194, Wolff, Kaspar Friedrich (1733-1794):
206 biólogo alemán.—432
Wiedemann, Gustav Heinrich (1826- Wurtz, Charles Adolphe (1817-1884):
1899): físico alemán. —479 químico francés. —346
Wóhler, Federico (1800-1882): quí-
mico alemán.—112, 113, 147, 151

A Arquitectónica (según Cournot): véas

Ciencia de la ingeniería (Inge
Acustica.—76, 99, 134, 148, 186, 192 niería).
Arquitectura.—05, TO, 79, 87, 99
Aerometría: véase Neumática.
A gricultura.—66, 97, 164, 166, 167, Arte militar.—49, 50, 69, 87, 161,
174, 177, 181, 367 164, 166, 175, 253
Agrimensura. —224 Artes.—53, 54, 69, 71, 84, 90, 94,
96, 175, 183, 246, 251, 252, 257
Albúmina.— 342, 374, 378-380, 384, 375, 382, 418,
385, 392, 395-397, 400, 403, 419, Astrofísica. —174, 362,
446, 452, 454, 459, 480-482, 488 476
Algebra.—55, 64, 161, 173, 215, 393 Astrogenia (según Spencer).—218
Alquimia.—14, 55, 64, 60-07, 97, Astrología.—64, 69, 75, 76, 97, 99,
270, 434 198, 276
Análisis: véase Etapas del conoci- Astronomía.—14, 15, 19, 43, 54-97,
miento. 60, 62-64, 65, 66, 69, 71, 75-78,
— matemático.—97, 99, 134, 195, 84, 87, 97-99, 102, 104, 107, 111,
113, 118, 121, 123, 125, 129, 131-
136, 150, 155, 173, 215, 246,
297, 369, 406, 435 136, 138, 141, 142, 145, 148, 192,
163, 167-168, 171-177, 179-
— de las casualidades: véaseTEORIA 154,
de las probabilidades. 181, 183, 186, 188, 190, 191,
Analítica (según Aristóteles): véase 192, 197, 198, 199, 201, 207,
LOGICA. 208, 210, 211, 212, 213, 217, 218,
Anatomía.—15, 54, 87, 97, 99, 134, 219, 220, 221, 224, 226, 227, 229,
174, 260, 289, 365, 376, 438 230, 231, 236, 246, 247, 253, 259-
— comparada.—190, 192, 246, 206, 260, 268, 273, 278, 283, 284, 285,
284, 341, 347, 438 286, 291, 296, 362, 365-367, 369,
Anatomización (en el proceso del 375, 376, 379-382, 385, 388, 404,
conocimiento).—14, 20, 27, 2783, 410, 414, 416, 429, 433-438, 455,
274, 382, 405, 465, 466 458, 4600, 461
Antropogenia.—374, 376, 483-488 Astroquímica: véase Astrofísica.
Antropología.—54, 62, 174, 181, 241, Atmología: véase Meteorología, Neu-
246, 253, 256, 260, 281, 265, mática.
367, 376, 487 Alomística.—19, 37, 51, 54, 76, 77,
Aritmética.—56-58, 62, 64, 66, 69, 80-82, 85, 105, 114, 188, 3937-

75, 99, 161-164, 173, 180, 215-393 339, 345, 346, 363, 378, 379,
Aritmología (según Ampere, inclu- 381-385, 387-391, 393-395, 397-
yendo la teoría de los números): 398, 402, 403, 418, 422, 427, 437,
véase Aritmética. 441, 443, 450, 462, 463, 469, 470,
Arqueología.—164, 175, 487 480, 490, 491

01
 EN

IDNN NEL u 4

Atomos. Movimianto atómico.—85, Ciencia: no diferenciada: véase tam- CIENCIAS técnicas: véase CIEN-
106, 153, 338, 346, 363, 378, CIENCIAS sobre el mundo exte-
bién FILOSOFIA NATURAL.— rior: véase CIENCIAS sociales; CIAS técnicas.
379, 382-384, 387-391, 392-397, 12, 15, 22, 27, 48, 51, 53, 55, — formales. —183 (según Coleridge);
402, 416-419, 422, 423, 439, 44, CIENCIAS NATURALES.
56, 61-64, 68-70, 78, 79, 388, — sobre el espíritu: véase también 185, 191 (según Whewell); 298
179 448-452, 457, 461, 462, 469, 305, 366, 466, 467 CIENCIAS de humanidades; (según Dihbring).
7 — de la ingeniería (ingeniería). —61, véase CIENCIAS teóri-
CIENCIAS sobre el pensamiento; — puras:
62, 75, 99, 174, 181, CIENCIAS sobre la conciencia cas.
B de la navegación.—75, 99, 173 — contiguas: véase CIENCIAS de
social.—172, 175, 179, 180, 184,
sobre las máquinas.—70, 98, 173 198, 203, 212, 213, 247, 254 transición, intermedias; CIEN-
Barología.—65, 77, 134, 148 división de su objeto en tres — sobre el pensamiento: véase tam- CIAS contiguas, limítrofes.
Biogeoquímica.—21, 29 campos (naturaleza, sociedad y bién LÓGICA, FILOSOFIA; — sistemáticas: véase CIENCIAS
Bibliotecología.—7, 49-51, 69, 76, pensamiento).—24, 25, 28, 53. Psicología.—41, 53, 55, 79, 2683, descriptivas.
250-253 26, 248, 267, 288, 302, 325, 327. experimentales: véase CIENCIAS
Biología.—11, 208, 278 -—
413,15, 19, 21, 29, 332, 409, 412, 439, 464, 465 — sobre la conciencia social.—165, empíricas.
30, 43, 51, 71, 86, 92, 111, 114, CIENCIAS: véase también CIENCIA. de la erudición pura (según
120, 129, 131, 133, 134, 135, 169, 254, 332 —
— abstractas: véase CIENCIAS — sobre los cuerpos orgánicos: véase Spencer).—212, 213
159-143, 146, 148, 150-151, 153- abstractas y concretas. también $Sociología, Biología.— — empíricas.—39, 34, 35, 65, 73,
156, 166, 168-175, 179, 180, 188, — abstracto-concretas (según Spen- 183, 213, 255, 263, 264
190-192, 197, 198, 203, 207, 208, 131, 133
cer).—192, 207-213, 215, 216, .—acerca del hombre: véase tam- — simbólicas (según Cournot): véase
210, 212, 213, 218-220, 225, 227, 221, 224-226 bién CIENCIAS de humanida- CIENCIAS sobre el espíritu.
229, 231, 232-234, 236, 237, 247, — abstractas y concretas.—34, 36, des; Antropología; Psicología. CIENCIASde
— mnoológicas: véase
208, 273, 283, 285, 291, 295, 296, 72-73, 121, 122, 173, 176-181, humanidades; CIENCIAS sobre
334, 341-345, 347, 350, 352, 355, — sociales: véase CIENCIAS so-
184, 192, 200, 203-217, 218-223, ciales. el espíritu.
356, 361, 366, 367, 371-373, 376, 224-226, 229-233, 292, 293, 405, — dogmáticas: véase Teología.
379, 381, 385, 388, 392, 397, 400, — generales y particulares.—107,
406, 407, 408, 415, 416 116, 167, 171, 172, 179, 180, 208, — históricas: véase HISTORIA:
405, 407, 408, 412, 415, 417, — agronómicas, agrotecnia: véase CIENCIAS sociales.
419, 427, 430, 437-439, 443, 457- 289, 409, 412, 413
Agricultura. — descriptivas: véase también — de humanidades.—41, 56, 72, 98,
459, 462, 471, 480, 483, 485, 488 — analíticas.—215-216, 217, 222. CIENCIAS inductivas.—33, 34, 92, 95, 96, 99, 168, 170, 184,
Bioquímica.—21, 388, 400, 480, 488 223 (según Spencer); 188, 192 171, 172, 204, 229, 231, 232 194, 199, 241, 256, 279, 283-285,
Botánica.—17, 41, 54, 62, 76, 97, 298, 327, 330, 332, 375
99, 115, 120, 164, 167-168, 171,
(según Whewell). — orgánicas: véase Biología, FISI-
— analítico-clasificadoras (según CA orgánica. CIENCIAS NATURALES.—12-14

1
172, 174, 177, 179, 181, 188-190, Whewell).—189, 192 16-26, 41, 43, 44, 48, 53, »99,
203, 205, 246, 260, 278, 376, — paletiológicas (según Whewell).—
— antropológicas: véase Antropo- 190-191, 192 57, 59-60, 62, 67, 68, 71, 80, $6,
57 logía, CIENCIAS de humanida- 88, 91, 92, 95, 100, 102, 103,
— de transición, intermedias.—21,
des. 152, 205, 310, 361, 362, 376, 105, 106, 109, 111, 112, 113, 114,
C — clasificadoras (según Wihewell): 375, 400, 4883 128, 132, 133, 135, 145, 148, 154,
véase también CIENCIAS des- positivas (según Krug).—241 159, 162, 165, 166, 167, 168, 170-
Cálculo: véase Análisis matemático; criptivas.—188, 189, 191, 231, 172, 179, 183, 184, 192, 193, 199,
Aritmética, Matemáticas prátcti- 232
prácticas: véase también CIEN-
CIAS técnicas.—35, 51-53, 62, 204, 212, 213, 226, 241, 243-245,
cas. — de clasificación (según Spencer), 72, 79, 94-96, 119-121, 167, 168, 251, 252, 255-260, 262-264, 267,
Canónica (según Spencer): véase clasificadoras (según Bain).—229 172-174, 176-181, 183, 184, 199, 268, 278, 279, 281-285, 288, 298-
LOGICA 231 253, 256, 303, 368 304, 307, 318, 327, 330-332, 336-
229, 232,
Catalogación de los libros: véase — concretas: véase CIENCIAS abs- — racionales (según Krug).—241 343, 345, 347, 349, 350, 353, 360,
Bibliotecología. tractas y concretas. — reales.—183 (según Coleridge); 365, 366, 368-375, 378, 379, 380,
Caza: véase Zootecnia; caza. — aplicadas: véase CIENCIAS 241 (según Krug); 298 (segun 392, 398-401, 404-412, 414, 416,
«Célula» como forma inicial en la prácticas. 420-442, 448, 449, 457, 464-467,
Diihbring).
ciencia.—318, 323, 324, 342, 463, — secundarias, mecánicas (según — sintéticas (según Spencer).—220 477, 481-484, 486-487, 489, 492
464 Whewell).—185, 188, 192 de literatura: véase Literatura; — y ciencias de humanidades (o so-
Cibernética (según Ampére).—161 —
deductivas.—74
Ciencia: véase también CIENCIAS.-
15, 125, 126, 163, 207, 233, 251,
205, 271, 277, 290, 297, 314, 316,
NA] inductivas.—71, 73-74, 182, 185
cosmológicas: véase FISICA co-
-—
Poética.
o
contiguas, limítrofes (en su suce-
sión general).—309, 379, 449,
ciales).—-277-285, 288, 328, 329,
331-332, 375
— y filosofía: véase FILOSOFIA
mo ciencia sobre la naturaleza 480, 487-488 y ciencias naturales.
320, 321, 328, 330, 336, 367, 368, en conjunto. — mixtas (según Coleridge).—163 —
_
inorgánicas.—17, 133, 141, 165,
413, 418, 428, 431, 432, 433, 436, matemáticas: véase Matemáticas. .— teóricas.— 33-35, 51, 79, 118-121, 167, 171, 173, 278, 380, 400, 455
441, 444, 481 médicas: véase Medicina. 168, 171-173, 176-181, 184, 185, -—orgánicas: véase Biología.
— única: véase CIENCIA no di- mecánico-químicas (según Whe- _
— teóricas.—34, 50, 114, 121, 171,
199, 200, 213, 229-232, 243, 255,
ferenciada. well).-—186, 187, 192 256, 257, 302, 368, 420 253, 338, 398, 401, 420,

203
 no cm
e TR ian t

MU
Entropía: véase Termodinámica. FILOSOFIA.— 7, 8, 13, 22-25, 44, 405, 421-426, 432, 439, 443, 481, 89, 97, 99, 105-107, 126, 128,
Escolástica: véase FILOSOFIA esco- 49, 51, 53, 57, 59, 71, 72, 75, 485, 489 160, 171, 186, 241, 254, 258,
lástica. 86, 87, 90, 92, 96, 98, 131, 159, — mecanicista.—74, 75, 78, 80, 81, 259, 302
Estadios en el desarrollo del conoci- 103-166, 169, 170, 175, 185, 193, 82, 91, 102, 126, 128, 139, 143, — de los minerales: véase Minera-
miento (según los pensadores pre- 194, 235, 240, 241, 246, 248, 251, 152, 153, 158, 167, 182, 186, 198, logía.
marxistas).—58, 59, 109, 123, 124, 252, 255, 207, 268, 276, 278, 289, 199, 205, 208, 214, 219, 226, 228, — molecular.—161, 173, 216, 225-
125-129, 132, 144, 196, 197, 220, 290, 293, 294, 296, 300, 302, 307, 234, 329, 354, 371, 423, 427, 227, 229, 234, 236, 379, 383,
233, 290- 293, 301, 468 332, 333, 306, 404, 409, 412, 413, 429, 436, 450, 451, 472, 477, 478, 389, 388, 417, 418, 439, 449, 480
Estadística.—38, 175 430, 431, 433, 440, 443, 465, 466, 484, 489, 492 de mole.—226, 227
Estética: véase también Poética.— 485-490, 492 — natural: véase también FILO- inorgánica (ciencia sobre la na-
74, 163, 166, 175, 248, 260 agnóstica.—83, 113, 114, 126, SOFIA de la naturaleza. turaleza inorgánica).—52, 92,
Estudio del arte: véase Poética; Ar- 139, 158, 194-196, 200, 234, 235, — de la naturaleza: véase también 105, 108, 166, 170-175, 179,
Les. 241, 289, 290, 425, 427, 429, 403, FILOSOFIA
82, 95-97, 132,
natural.—69, 5,
142, 245, 246, 248
245, 246
general y particular: véase
Estudio de la naturaleza: véase FISI- 492 —
CA como ciencia sobre la natura- científica.—25, 28, 59, 160, 276, -— poética: véase FILOSOFIA CIENCIAS generales y particu-
leza en conjunto. 289, 297, 303, 307-489 plástica. lares.
Estructura de la ciencia: véase tam- civil—76, 95, 100 — plástica: véase también Poética; — orgánica (ciencia sobre la natu-
bién Conezión de las ciencias.— como ciencia de las ciencias: Estética.—54, 06, 67 raleza orgánica): véase también
7, 256, 205, 266, 282-285, 297, véase también CIENCIA no di- — positivista.—10, 23, 24, 25, 27, Biología.—105, 108, 117, 135,
301, 315, 349 ferenciada.—23, 24, 48, 50, 093, 60, 63, 103, 106, 108, 109, 110, 136, 170, 171, 245, 246
Etapas del conocimiento según la 57, 61-63, 69, 70, 77, 78, 88, 113, 123, 128, 131, 134, 149, — propiamente.—10, 12, 14, 15, 17,
filosofía marxista.—12-22, 383, 131, 158, 185, 246, 247, 251, 295, 157, 158, 159, 161, 169, 170, 18, 20, 29, 52, 85, 86, 104, 111,
271-274, 303, 322-325, 405, 405- 326, 406 182-184, 194, 195, 196, 198, 233, 112, 118, 121, 123, 129, 130, 131,
468 creadora: véase FILOSOFIA 235, 237, 239, 249, 289, 29, 133, 138-140, 142, 147-155, 156,
Eter, partículas de éter.—138 139, plástica. 293, 295, 298, 302, 335, 441 160, 162, 164-166, 169, 171, 173,
363, 385-399, 416, 416, 423, 448, energética.—J399, 428 — práctica (según Aristóteles).— 179, 180, 185, 187, 188, 189,
451, 491 escolástica.—35, 43, 56, 65-68, 53, 97, 63, 66, 67, 69 192, 197, 198, 200, 207, 210,
276, 277 primera, primaria.—0952, 69, 75, 212, 213, 215, 216, 221, 224-227,
Etica (en amplia comprensión de la 70, 89, 127, -—

palabra): véase también CIEN- especulativa: véase FILOSOFIA 98 229, 231, 234, 236, 246, 249,
CIAS de humanidades; CIEN- teórica. — racional (en la época del Rena- 251, 253, 260, 267, 269, 278,
sociales).—49,
CITAS 51- 56, 65-07, ética: véase Etica. cimiento): véase CIENCIAS de 283-285, 290, 292, 296, 297, 329,
69, 76, 79-80, 82-84, 87, 92, 99, de la historia: véase Sociolo- humanidades. 230-338, 341, 344, 345, 347, 350,
— religiosa: véase Teología. 351, 355, 398, 362, 365, 366,
163, 168, 175, 184, 210, 260, 279, Sociología.
281-282, 285, 302 del hombre: véase Ciencias de — de la sociedad: véase 3607, 371, 373, 375, 376, 379-392,
humanidades; Sociología. — teórica (según Aristóteles). —53, 397, 398, 399, 401, 405-411, 415-
Etnografía, etnología.—54, 84, 161, 57-59, 64, 66, 67, 72
162, 1604, 174, 175, 181, 486 idealista.—10, 23, 31, 37, 47, 423, 426, 429, 430, 433, 434,
Etnología (según Whewell): véase 49, 51, 52,
103,
55, 58,
113,
7,
114,
83, 90,
116,
-- y la sciencias naturales.—12-25, 437, 436, 439, 443, 446, 449,
CIENCIAS paletiológicas. 91, 99, 143, 254, 255, 262-265, 271, 272, 276, 450, 453, 457, 458, 459, 462,
Evolucionismo vulgar: véase FILO- 144, 158- 160, 193, 194, 200, 229, 288, 332, 413, 429, 440-444 4609, 476, 479, 480, 486, 487
235, 239-245, 247, 248, 249, 253- — y las ciencias particulares: véase — subatómica.—27, 396, 417, 422,
SOFIA mecanicista.
257, 261, 262, 263, 276, 278, 285, CIENCIAS particulares y filo- 449, 462, 463, 478, 49
287, 292, 294- 296, 298, 299, 300, sofia. — téorica (general).—176, 181
F 311, 312, 333, 334, 353, 373, 406, FISICA: véase tamhién CIENCIAS — del éter: véase MECANICA del
422-428, 432, 440, 453, 4603, 476, NATURALES inorgánicas. éter.
481, 484, 489, 492 — abstracta y concreta: véase tam. — estadística: véase MECANICA
Facultades, propiedades del intelecto
humano: véase también PRIN- — incluyendo las matemáticas. — bién CIENCIAS abstractas y estadística.
CIPIO subjetivo.—51, 65, 68- 254 concretas.—121 — social: véase Sociología.
— marxista: véase FILOSOFIA cien- — de los átomos (según Engels): Fisiografía: véase también CIEN-
74, 115, 161, 165, 250, 252, 302
Farmacia: véase Medicina. Lifica. véase QUIMICA. CIAS NATURALES inorgáni-
Fenomenología del espíritu. —246, 247, materialista.—11, 24, 31, 37, 43, -— incluyendo la química — 167-169, cas; CIENCIAS descriptivas.—
47, 49, 53, 954, 55, 70, 74, 80, 179 172, 362
248, 2602
104, 116,
Fenomenologismo: véase FILOSOFIA 86-96, 99, 103, 152, — como ciencia sobre la materia y Fisiología.—15, 97, 99, 104, 105,
159, 194, 197, 200, 234, 235, 239, las fuerzas (según Whewell) — 108, 117, 126, 130, 131, 133,
agnóstica. 256, 261 -204, 269, 186 141-143, 149, 151, 164,
Filogenia y ontogenia, su correla- 240, 249, 253, 139, 166,
ción.—127,
491
128, 247, 4, 272, 277, 286, 292-296, 298, 299,
300, 303, 308, 310, 312,
365,
331, 333,
— como ciencia sobre la naturaleza
en conjunto.—13, 51, 53-56, 58-
67, 72, 74, 75, 77-79. 82, 84, 87,
167,
198,
174, 179, 181, 190,
203, 204, 205, 236,
192,
246,
Filología: véase Lingúística. 334, 337-340, 363, 373, 404, 247, 253, 258, 260, 268-270, 274,

206 207 33%

—
279, 282-284, 289, 291, 292, 295, FORMAS su conexión. —28, 29, 80, H Integración de las ciencias.—12, 13,
296, 341, 365-368, 376, 422, 428, 148, 214, 280, 337, 350, 3931, 18, 21, 22, 467, 468
437, 438, 482, 487 354, 360, 3603, 440, 446, 454, Hidráulica: véase Hidromecánica. Instalaciones mecánicas: véase Téc-
Fisionomía (según Cournot).—174, 456, 459, 401, 471, 492 Hidromecánica.—87, 88, 173, 184, nica.
180 — fundamentales (según Engels).— 216, 259, 407, 408, 434, 435
Fitotecnia: Véase Agricultura. 351, 353, 357, 359, 367, 368, Higiene: véase Medicina. J
Forma circular de la sistematización 458-4602, 404 Hipótesis cosmogónicas: véase Cos-
de las ciencias.—232, 251, 270, — secundarias, subordinadas.—0279, mogonía. Jerarquía de las ciencias: Véase Suce-
413, 431 409, 410, 445 HISTORIA.—23, 24, 37, 50, 62, -
sión general de las ciencias.
FORMA DEL MOVIMIENTO — limíitrofes.—379, 473 71, 72, 76, 87, 92, 94, 95, 96, Jurisprudencia. — 70, 76, 87, 96
— biológica (vida, «organismo»).— — físicas. —80, 132, 224, 245, 392, 98, 155, 164, 166, 173, 175, 188,
29, 132, 347, 352, 354, 356, 397, 353, 356, 360, 361, 364, 447, 212, 213, 241, 251, 253, 2063,
359-361, 364, 365, 367, 437, 446, 460, 464, 474, 476, 467 266-269, 275, 278, 290, 291, 317, L
480, 40687 Forma de tabla de la clasificación. — 318, 328, 329, 335, 336, 3658,
— geológica.—9363, 446 8, 40, 168, 172, 175, 177, 178. 364, 365, 367, 374, 376, 381, 410, Ley de la conservación y transforma-
— mecanicista («mecanismo»).—29, 258, 260 430, 446, 455, 459, 473, 4893, ción de la energía.—19, 21, 78,
132, 340, 341, 350, 354, 356, — su esquema, esquemas de su 487, 488 112, 156, 336-339, 340-344, 347,
357, 360, 361, 364, 365, 366, transición a la sucesión lineal.— — natural: véase también CIEN- 352, 354, 358, 373, 421, 422,
369, 373, 374, 382, 389, 404, 40, 175, 177 CIAS NATURALES.—05, 72, 437, 439, 443, 447 |

409, 415, 417, 422, 423, 437, Fotones, cuantos luminosos.— 392,416,
| 76, 87, 95-97, 171, 172, 177, 180, Lingiiística.—60, 65, 66, 67, 72, 84,
444-446, 451, 452, 464, 465, 474- 463, 478 181, 184, 224, 232, 241, 253, 96, 99, 162, 163, 166, 174, 175,
476, 480, 487 Frenología.—174, 180, 237 260, 361, 374-376, 380, 401, 442, 181, 183, 241, 251, 253, 485-487
— de la luz, del rayo. —29, 343, 344, 446, 447, 449, 4600, 471, 483, Literatura, estudio de la literatura:
350, 353, 362, 379, 386, 389, 39, 491 véase también Poética.—90, 97,
470, 487 — de la utilización de la naturaleza: 98, 163, 183
— social.—132 G véase CIENCIAS prácticas; LOGICA.—25, 28, 51-56, 59, 60,
— térmica (calor).—20, 29, 77, 348, CIENCIAS técnicas. 62, 63, 66, 67, 75, 77, 79, 80,
344, 351, 359, 361, 374, 375, — de la literatura, la ciencia y la 82, 83, 84, 87, 92, 96, 99, 100,
376, 380, 386, 392, 402, 408, Geodesia.—69, 173, 180 cultura: véase HISTORIA de la 173, 175, 229, 231, 232, 260,
422, 445, 452, 460, 474-479, 487 Geofísica.—54, 173, 181 sociedad; Literatura; Estudio de la 264, 268, 288, 289, 298, 302,
— química («quimismo»).—29, 132, Geogenia (según Spencer).—2165 literatura. 303, 412, 413, 415, 405
165, 225, 352, 353, 354, 356, Geografía. —37, 54, 72, 85, 87, 97, — de la sociedad.—o1, 59, 7 2, 73, — dialéctica: véase también DIA-
359-361, 364, 374, 375, 377, 380, 99, 154, 166, 173, 175, 181, 185, 76, 95, 96, 97, 172, 1795 , 176, LECTICA como antimetafísica,
387, 389, 422, 437, 445, 446, 241, 251, 253, 259, 260, 76, 179, 253, 483, 467 como doctrina sobre el desarrollo.—
449, 463, 479-481, 487 436, 437, 4358 — militar: véase HISTORIA de la 24, 25, 29, 33, 35, 38, 156, 246,
— eléctrica, electromagnética: véase Geología.—15, 19, 21, 43, 54, 1, sociedad. 248, 263, 264, 266, 300, 303,
también FORMA DEL MOVI- 84, 97, 99, 121, 154, 163, 166- — de la religión.—161, 164 312-327, 404, 409, 413, 448
MIENTO de la luz, del rayo.— 168, 171-174, 176, 177, 179, 181, — sagrada: véase Teología. — simbólica.—173, 175
20, 29, 77, 111, 342, 343, 350, 192, 207, 208, 211, 213, 218-220, — política: véase HISTORIA de la — formal.—11,27,29, 31,33, 39,156,
355, 359, 3753, 375, 380, 386, 226, 230, 231, 246, 253, 259, sociedad. 183, 206, 207, 214, 223, 224,
389, 402, 403, 422, 460, 462, 266, 362, 365-367, 373, 375, 976, Histórico y lógico, su correlación.— 227, 228, 268, 300, 303, 409
470, 479, 480, 487 380, 381, 414, 415, 433-437, 4936, 121, 122, 128-130, 208, 275, 317,
FORMAS DEL MOVIMIENTO.— 446, 457 318, 340, 364, 365, 374, 376,
20, 27, 29, 83, 86, 87, 138, 153, Geología en amplia comprensión (se- 433-436, 437, 438, 444 M
154, 157, 340, 342, 345, 349, gún Whewell).—190, 192 Historiografía. —328
352, 354, 355-358, 373-377, 380- Geometría. —56-59, 61-62, 64, 66; 69, Horticultura: véase Agricultura. Machismo: véase FILOSOFIA posi-
384, 385, 387, 391, 394, 399, 74, 97, 99, 134-137, 163, 175, Livista.
401-405, 408-415, 418, 419, 423, 180, 186, 215, 224, 297, 393, 422 Macrocuerpo: véase también MECA -
431, 440, 444, 440-448, 453-457, — analítica.—435 1 NICA.—38, 371, 379, 423, 434,
460, 464, 470, 471, 475, 471, — descriptiva.—2195 448, 463
482, 490, 491 Geoguímica.—21 Iconografía: véase Artes. Magnetismo: véase FORMA DEL
-—- sus transiciones mutuas. —20, 29, Gimnasia: véase Cultura física. Idealismo: véase FILOSOFIA idea- MOVIMIENTO eléctrica, -elec-
30, 138, 148, 150, 157, 190, 338, Gnoseología: véase FILOSOFIA. lista. tromagnética.
342, 346, 348-364, 373-375, 3717, Gramática.—56, 66, 70, 96, 175, 183, Inductivismo.—182, 185, 192, 194 Masa: véase también FORMA DEL
378, 382, 384, 398, 402, 409, 184 Tones.—401, 479 MOVIMIENTO mecánica
440, 445, 446, 447, 450, 452-454, Gravedad: véase Barología; FORMA Inorganomia (según D Halloy): véase — de los cuerpos terrestres, véase
459, 460, 468, 469, 471-487, 492 DEL MOVIMIENTO mecánica Técnica. también Mecánica de las masas

508 509
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25 AN
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terrestres.— 216-221, 350, 366, 379 42, 43, 58, 292, 302, 317-321, NATURALEZA. su historia: véase
MECANICA. HISTORIA natural.
380, 383-390, 393-394, 397, 402, — de los cuantos: véase FISICA 326, 340, 372, 401
417, 418, 439, 450, 451, 453, subatómica. — empírico y teórico (racional), su — inorgánica: véase también CIEN-
457, 458, 460, 475, 476 — molecular: véase FISICA mole- correlación.—73, 74, 75, 293, CIAS NATURALES inorgáni-
de los cuerpos celestes: véase cular. 255, 261, 261-263, 272, 297, 315, cas.—31, 78, 90, 92, 117, 131,
133, 136, 141, 142, 166, 170, 245
también Astronomía.—211, 216, — celeste: véase Astronomía. 321, 440-442
218, 220, 350, 362, 363, 366, Metrología, métrica.—51, 173, 174, 269, 278, 280, 295, 354-357, 359,
— aplicada: véase CIENCIAS téc- 361, 362, 381, 383, 388-390, 394,
379, 3580, 385, 387, 388, 390, nicas. 180
393, 397, 402, 417, 435, 439, Microbiología.—41, 422 395, 400, 450, 454, 455, 461,
— estadistica.—29, 478 462, 480, 481, 490
450, 458 — del éter: véase también £ter, Micropartículas: véase Atomística.
Mineralogía.—54, 61, 64, 85, 97, — orgánica: véase Biología.
Matemáticas.—14, 15, 27, 28-50, 1,
53, 56-66, 69, 74-79, 86, 87, 92,
partículas de éter.—217, 388,
389, 395-398, 415-418, 487 99, 121, 167, 171-174, 181, 188- Navegación marítima: véase Ciencia
190, 192, 218, 225, 231, 246, de la navegación.
97, 99, 105, 107, 111, 118, 121, Mecanicismo: véase NPFILOSOFIA
123, 131, 133-138, 148, 154, 253, 259, 260, 365, 366, 376, Necesidades técnicas, su influencia en
mecanicista. el desarrollo de las ciencias.—14,
162-166, 170-173, 177, 179-181) Medicina.—15, 50, 54, 59, 62, 64- 434, 446
183, 184, 197, 198, 203, 204) 66, 69, 79, 97, 99, 118, 162, Minería.—54, 163, 167, 168, 181 58, 224, 367, 369, 434
207, 210, 212-214, 223, 224, 227; 164-168, 174, 179, 181, 184, 236, Mnemotecnia.— 175 Neumática (mecánica de los gases) .—
229-231, 241, 245, 246, 251, 253, 251, 253, 256, 279, 282, 365, Modo de vida: véase Etnografía, 87, 99, 184, 186, 192, 407, 433
268, 269, 278, 283-285, 290, 291; 266, 367, 376 etnología. Numismática: véase Arqueología.
O
294, 296-298, 327, 349, 350, 365, Medición: véase Metrología, métrica. Moléculas, movimiento molecular.—
366, 367, 368, 369, 370, 377, Metafísica: véase también FILO- 80, 85, 91, 121, 153, 211, 217, Ontogenia: véase Filogenia y onto-
381, 385, 392, 397, 404, 405, SOFIA 221, 227, 234, 339, 346, 359, genia, su correlación.
410, 414, 415, 416, 422, 428, — como antidialéctica.—15, 16, 18, 363, 378, 379, 382-397, 402, 407, Ontognosia, ontonomia: véase CTEN-
429, 430, 435, 457, 460, 462, 30, 36, 37, 47, 102, 112, 418, 423, 427, 429, 441, 450, CIAS NATURALES.
114, Ontología: véase FILOSOFIA; Meta-
487, 490 123, 126, 138, 145, 158, 234, 451, 452, 458, 461, 472, 4175,
Materia.—49, 52, 61, 64, 73, 77, 78, 263, 265, 273, 274, 278, 285, 476, 840 física como filosofía, ontología;
107, 140, 141, 162, 194, 208, 299-301, 312, 333, 334, 339, Moral: véase Etica. CIENCIAS NATURALES.
341, Optica.—61, 64, 65, 69, 76, 87, 97,
212, 214, 216-226, 234, 248, 267, 353, 370, 372, 399, 421, 424, Moraleja: véase Etica.
280, 286, 328, 337, 346, 350, 425, 428, 432-439, 445, 453, Morfología: véase Biología. 99, 134, 148, 173, 184, 186, 192,
466, 389, 434
352, 355-360, 363, 375, 378, 381, 408, 471, 478, 492 Movimiento: véase FORMAS DEL
383, 387, 389, 390, 391, 393: — como especulación con las fic- MOVIMIENTO. Organismo: véase Albúmina.
Movimiento de mole: véase FORMA Organomia (según D'Halloy): véase
402, 417, 418, 431, 433, 443-447, ciones (según Comte).—123, 124,
449-450, 454, 455, 457, 462, 464, 125, 129, 132, 138, 139, 140, DEL MOVIMIENTO mecánica. Biología; FISICA orgánica.
477, 478, 479, 485 144, 146, 170, 196, 197, 203 Música.—56, 57, 60, 61, 62, 64, 65, Orictología: véase Mineralogía.
Materialismo: véase FILOSOFIA 233, 290, 292, 295, 468 69, 76, 97-100
materialista. — como especulación con las fic- P
— histórico.—24, 277, 287, 3M, ciones (según Comte).—123, 124,
208, 482, 485 125-129, 132, 138, 139, 140, 144, N
— dialéctico: véase FILOSOFIA 146, 170, 196, 197, 203, 233, Paleografía.—175
científica, DIALECTICA como 290, 292, 295, 468 NATURALEZA: véase también Paleología (según Whewell): véase
antimetafísica, como doctrina so- — como filosofía, ontología.—53, CIENCIAS NATURALES. Paleontología.
bre el desarrollo. 57, 59, 62, 63, 67, 72, 77, 79. — su división en inanimada (no Paleontología.—174, 181, 191, 266,
MECANICA.
— de las masas terrestres.—14, 15,
99, 163, 169, 183, 197, 24,
279
viva) y viva.—105, 106, 169,
170, 171, 191, 212, 218, 244, O39
365-367, 376, 422, 434, 436,
Paleozoología, paleofitología: Véase
21, 29, 43, 69, 75, 76, 87, 92, Metalurgia, estudio de los metales.— 245, 258, 291, 341, 345, 351,
97, 103, 108, 111, 118 121, 131- 24, 97, 99, 174, 181 354-357, 359, 381, 388, 394-397, Paleontología.
926, 161, 163, 174,
138, 152-155, 1598, 161, 163, 166, Meteorología. —11, 62, 64, 71, 75, 65, 402, 412, 422, 435, 437, 451, Pedogogía.—31,
454-458, 464, 490, 491 181
167, 168, 171, 173, 179, 180, 97, 98, 171-173, 181, 186, 216,
183-189, 192, 208, 210-217, 224- 219, 220, 259, 362, 376, 446 — su división en tres estados (según Períodos del desarrollo de las ciencias
231, 244-247, 251, 258, 259, 260, Métodos de la ciencia: véase también Hegel): mecanismo, quimismo, naturales.—41-44, 317
organismo).—246, 247, 267, 208, — metafísico (primero).—15, 16, 20,
268, 294, 296-298, 350, 351, 352, CIENCIA; CIENCIAS 369-373, 433, 435
354, 365-369, 371, 374, 375, 376, — de investigación y exposición 269, 350, 457-458
378, 380, 381, 385, 386, 389, 393, (según Marx).—320, 321 — su división en tres reinos.—17, — dialéctico-espontáneo (segundo).
397, 404-410, 414-416, 418, 429, — histórico y lógico, su unidad: 77, 79, 107, 280 —20, 365, 370-373, 435-438
430, 434-438, 450, 453, 457-460, véase también CLASIFICACION — su dialéctica: véase DIALECTI- Pirotecnia: véase Tecnología química
462, 463, 475, 487, 490 de las ciencias y periodización de CA antimetafísica, como doctrina Plano estructural: véase también
la historia de las ciencias.—, 26, sobre el desarrollo Conexión de los fenómenos en el

5210 oli
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espacio.—32, 42, 135, 146, 156, 340, 341, 342, 349-351, 361, 362, Práctica: véase CIENCIAS prácti- Síntesis de las ciencias. —
301, 355, 389 364, 372, 373, 79, 383, 386, cas. — dialéctica (aproximación a ella
Plano genético: véase también Cone- 390; 398, 404, 408, 410, 415, Producción.—14, 310, 331, 368, 483 en la filosofía premarxista, su
ztón de los fenómenos y las cien- 431; 444, 447, 460, 464, 465, Protistología: véase Microbiología. realización en la marxista). —
cias en el tiempo.—42, 136, 145, 476, 487, 491 239-250, 262-288, 301, 303, 307-
157, 181, 280, J01, 355, 336,
Psicología.—51, 59-62, 84, 96, 99,
— de lo general a lo particular. — 154, 163, 168, 174, 179, 180,
107, 493
392, 456, 457 35, 36, 50, 70-76, 79, 102-181, 197, 198, 202, 207, 211,
194, Sistema de las ciencias: véase Forma

,
Poesía: véase Poética; Literatura, 209, 228, 229, 230, 295, 300; circular de sistematización de las
218, 220, 223, 227, 229-232,
213,
estudio de la literatura. 327, 339, 410- 412, 14, 487 237, 247, 278, 281, 284,
236, ciencias.
Poética.—50, 53, 70, 76, 87, — del objeto al sujjeto: véase PRIN- 292, 295, 412, 415, 421, 487
289, Sociología.—23, 63, 112, 114, 118,
92, 97, 98, 9253
CIPIO objetivo.
Política, teorías políticas.—50, 53, Quadrivium.—56, 66, 68 120, 129, 131, 133, 142-144, 150,
— de lo simple a lo complejo. —27, Química.—13, 15, 17-21, 30, 31, 43, 155, 158, 179, 200, 201, 207,
60, 63, 70, 75, 76, 87, 96, 100, 31-36, 51, 76, 91, 116, 129, 130; 54, 62, 84-87, 88, 97, 99, 104, 210, 212, 213, 214, 218, 220,
162, 164- 167, 172, 175, 177, 179, 149, 156, 157, 210, 247, 295; 107, 111, 113, 114, 118, 120, 123, 227-232, 235, 236, 246, 269,
253, 254, 302 300, 321, 323- 325, 330, 339, 343, 129, 310, 131, 133, 134, 138, 272
Portadores (agentes) materiales de las 347, 349- 391, 365, 366, 308, 374,
distintas formas del movimiento.— 139, 140, 142, 147-156, 167, 171, Subjetivismo en la clasificación de
382, 389, 396, 402, 406, 408, 173, 176, 179, 181, 184, 186- las ciencias: véase PRINCIPIO
339, 347, 374, 378, 381-386, 391- 415, 444, 49 189, 190, 192, 193, 197, 198, del subjetivismo.
394, 397, 398, 402, 403, 414, — de la teoría a la práctica. —36, 199, 207, 208, 210-214, 215, 216, Subordinación: véase PRINCIPIO
416, 418, 423, 459) 462, 470, 270
480, 490, 217, 224-227, 229-231, 236, 244- de la subordinación.
49
Positivismo: véase FILOSOFIA — de lo empírico a la teoría. —75
— de la utilidad (según Ward). —237
247, 251, 253, 259-260, 268, 269, Sucesión bilineal: véase Forma de
po- 278, 279, 282-285, 291, 294, 297, tabla de la clasificación.
sittvista. — del sujeto al objeto: véase 329, 337, 341, 342, 344, 345, Sucesión fundamental de las cien-
PRINCIPIO (de la clasificación de PRINCIPIO subjetivo. 340, 350, 351, 354, 355, 396, cias: véase Sucesión general de las
las ciencias) — —16,
del desarrollo. 27-30, 31, 34, 361-390, 392, 394, 397, 398, 407, ciencias.
— antropológico (según Chernyshev- 37, 51, 148, 156, 239, 247, 249 415-418, 421, 422, 424, 429, 430, Sucesión de las ciencias: véase Suce-
ski).—277-281, 287 del desdoblamiento. —33, 36,
— dialéctico. —10, 28, 307-492
—
39, 40, 222, 388-398, 402, 416,
7, 437, 438, 439, 441, 443, 445,
446, 450, 454, 4058, 459, 461,
sión general de las ciencias.
Sucesión general de las ciencias.—
— del historicismo. —8, 11, 41, 77, 451, 454, 455- 456, 490 27, 29, 32, 33, 35, 39-40, 75, 85,
78, 104, 145, 192, 239, 247, 249) 462, 403, 469, 470, 480, 481, 487
— del desdoblamiento, su esquema. — mineral: véase QUIMICA inor- 93, 94, 111, 118, 119, 121, 131,
349, 368 —40, 282, 456
de la combinación delos rasgos: gánica. 132, 135, 142, 149, 151, 155,
de la comparación.
19
— — ,
de los cuerpos celestes: véase
véase también PRINCIPIO de 108, — 157, 166, 167, 172, 176, 178,
114, 115, 190, 192, 1093 194, Astrofísica. 179, 185, 188, 197, 198, 201,
la coordinación.—162, 165, 178 20 6, 273 202, 203, 210, 213, 217-218, 221-
de la combinación de los princi- — inorgánica.—134, 140, 154, 172,
6
— — de la subordinación
—10, 30, 173,388, 454
1868, 225, 227, 229, 230, 232, 236,
pios.—64-76, 163, 164, 166, 174 S1, 33, 37, 41, 50, 155, 156, 157, — orgánica.—134, 140, 141, 154, 238, 250, 254, 260, 267, 275,
(objetivo y subjetivo): 213, 229
(de las distintas variantes del
1606, 205, 209, 210, 220, 30 250,
299-255, 262- 290, 302, 305, 306,
173, 216, 206, 341, 3406, 388, 283, 285, 295, 297, 302, 308,
421, 438, 454 316, 334, 350, 355, 365, 369,
principio de la coordinación). 307-492 — física.—21-29, 86, 154, 173 371, 375, 379, 380, 381, 363,
— de la coordinación.—9, 10, 26, subjetivo.—10, 16, 27, 31, 33,
— 394, 385, 386, 404, 405, 407-
28, 30-32, 36, 37, 40, 41, 50, 37, 50, 51, 68-77, $9-190, 104, 409, 412-418, 430, 433-438, 440,
74, 103- 239, 954, '300- 303, 308, 105, 107, 114, 161, 200, 213, R 446-454, 450, 465, 471
350, 353, 370, 373, 410, 467, 214, 250- 25 2, 282, 294, 299, 300 ,
Sucesión lineal de las ciencias: véase
471, 472, 489, 490 — de la comodidad, —8, 27, 218, Reducción: véase FILOSOFIA me- Sucesión general de las ciencias
— objetivo. —18, 27-31, 36, 50, 51, 282, 283 canicista. — su esquema.—27, 29, 39
73, 74-87, 95- 97, 109, 114, 166, — del utilitarismo (según Bentham). Relojería: véase Técnica. Sucesiones paralelas de las ciencias:
200, 213, 293, 294, 307-492 —185 Resumen enciclopédico de las ciencias véase Forma de tabla de la clasi-
— de lo abstracto a lo concreto. — — lormal: véase también PRIN- naturales: véase Sucesión general
36, 51, 76, 176, 183-237, 275, de las ciencias. ficación.
276, 300, 320- 324, 405, 407, 408,
CIPIO de la coordinación.—9, 10 Sucesión práctica: véase CLASIFI-
— de la economía del pensamiento: Retórica.—54, 56, 66, 69, 75, 069, CACION DE LAS CIENCIAS
409; 410, 412, 214, 415, 246, 490 véase PRINCIPIO de la como- 87, 97, 100, 183
— de la cantidad a la calidad.—76 prácticas.
didad. Sucesión regresiva.—344, 382-385,
— del objeto simple al complejo Principios de la clasificación de las 390, 393, 396, 397, 402, 441,
(según 'Milb. — 197
ciencias.—26, 38, 43, 47, 49,
S
de lo inferior a lo superior.—30, 450, 462
— 108, 113, 114, 121, 154, 160, Sucesión teórica: véase CIENCIAS
Semiótica (según Hobbes).—83, 84
31, 35, 76, 89, 91, 148, 156, 157, 161, 212, 230, 277, 302, 34, Síntesis: véase Etapas del conoci- teóricas.
214, 239, 309, 320, 326, 331, 364; 372, 390, 412, 467 miento.

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INDICE
T Tinte: véase Tecnología química.
Tipos discretos de la materia: véase DE OBRAS CITADAS DE LOS CLASICOS
Atomística. DEL MARXISMO-LENINISMO
Técnica.—15, 51, 163, 167, 176, 180, Transiciones entre las ciencias.—217-
246, 251, 257, 330, 332, 565 29, 100, 134, 135, 137, 138, 149,
Tecnología química, véase también 155. 4837. 1938. 191. 218, 296
Técnica.—54, 96, 99, 176, 180 2749? 246,: 248,? 950, 301, 397 ”
Teología.—49, 50, 55, 56, 59, 61,
?

3398, 350-352, 304, 368, 374, 375,

62, 84, 9%6, 99, 123-129, 132, 140, 376, 386, 398, 401, 404, 408,

o
141, 144, 145, 159, 169, 183, 196, 410, 421, 435, 437, 449, 4053,
202, 233, 246, 247, 256, 276,
. —
e
454, 458-466, 492
468, ? 470-489,
289, 290, 292, ? 296, ? 430, ? 432 de las del
433, 439, 468
?
Transiciones mutuas formas
Teoría cinética.—20, 29, 423, 475, FORMAS DE
MOVIMIENTO. Sus transiciones
478 ,
... mu Ma .
TEORIA de las probabilidades.— 7rfadas.—30, 246, 350, 456
— del conocimiento: véase FILO-
SOFIA.
— de la transformación de la ener-
Trivium.—56, 66, 68
1.
2.
C.
C. Marx y F. Engels. Obras.
—
Marx y F. Engels. Obras. Primera edición,
lrimera
o
edición,
t.
t.
XIII, parte
XVI, parte
1.
IL.
MA
3. C. Marx y F. Engels. Obras. Primera edición, t. XXII.
gía: véase Ley de la conservación 4. C. Marx y F. Engels. Obras. Primera edición, t. XXIII.
y transformación de la energía. Marx y Engels. Obras. Segunda edición, t. 1.
— del desarrollo de la naturaleza Veterinaria: véase Zootecnia, caza. 5. C. Y.
viva: véase Darwinismo. Vida: véase Biología, FORMA DEL 6. C. Marx y F. Engels. Obras. Segunda edición, t. 2.
Teoría mecánica del calor: véase MOVIMIENTO biológica. 7. C. Marx y F. Engels. Obras. Segunda edición, t. >.
también Termodinámica. 8. C. Marx y F. Engels. Obras. Segunda edición, t. 4.
9, C. Marx y F. Engels. Obras. Segunda edición, t. 8.
Terapéutica: véase Medicina. ,Z 10. C. F. Engels. Obras. Segunda edición, t. 12.
Teratología (según Cournot).—174 Marx y 1955.
11. C. Marx y F. Engels. Obras Escogidas, t. 11. Gospolitizdat,
Terminología artificial (en la clasi-
ficación de las ciencias).—161, Zoología.—17, 41, 55, 62, 76, 97,
99, 115, 120, 135, 164, 167-169,
12.
13.
C.
C.
Marx y F. Engels. Cartas escogidas. Gospolitizdat, 1953.
Marx. Contribución a la crítica de la economía política. Gospolitizáaat,
185
Termodinámica.—21, 30, 38, 113, 171, 172, 174, 177, 179, 181, 1953.
134, 148, 186, 192, 374, 376, 188, 189, 190, 192, 203, 205, 14. C. Marx. Teoría de la plusvalía. t. III. Partizdat, 1936.
379, 380, 422, 428, 438, 442, 231, 246, 260, 278, 284, 30607, 15. C. Marx. El Capital, t. I, Gospolitizdat, 1955.
474, 475, 477, 486, 487 457 16. C. Marx. El Capital, t. III, Gospolitizdat, 1955.
17. E. Engels. Dialéctica de la Naturaleza. Gospolitizdat, 1953.
— química.—21 Zoopsicología.—278, 280, 295, 465
Termología, termotecnia: véase Ter- Zootecnia, caza.—55, 62, 70, 97, 99, 18. F. Engels. Anti-Diúhring. Gospolitizdat, 1953.
modinámica. 164, 107-169, 174, 177, 181 19. V. I. Lenin. Obras. Cuarta edición, t. 2.
20. V. I. Lenin. Obras. Cuarta edición, t. 14.
21. V. I. Lenin. Obras. Cuarta edición, t. 18.
22. V. I. Lenin. Obras. Cuarta edición, t. 20.
23. V. I. Lenin. Obras. Cuarta edición, t. 39.
 e
INDICE 3. El principio de la coordinación como esencia de la clasificación
comtiana de las ciencias . . . . . . . e. e

eee.
4. Clasificación de las ciencias de los contemporáneos de Comte en
e.

Francia desde Ampere hasta Cournot . . . e. oe. e.

9esro
Capítulo II
Clasificaciones formales de las ciencias
en Inglaterra a mediados del siglo XIX.
El principio de la coordinación

eee
de lo abstracto a lo concreto
1. Clasificaciones de las ciencias en Inglaterra antes de Spencer . .il 183

.
2. El principio de la coordinación de las ciencias en la interpreta-
ción de Spencer . . 201
3. Spencer detalla la clasificación general de las ciencias 41
4. Clasificación de las ciencias de los contemporáneos de Spencer
Prólogo a la traducción española
, . . .
.. ... en Inglaterra
... 229

Introducción
El problema de la clasificación de las ciencias
desde los puntos de vista; histórico y lógico
Capítulo IV
Las ideas dialécticas de la síntesis de las ciencias
1. La diferenciación de las ciencias a la luz del
curso general del en Alemania y en Rusia
conocimiento humano. Objeto de la filosofía . hasta la mitad de la década del 70 del siglo XIX.
2. Principios ...
de clasificación de las ciencias y modos de su re-
la .—.
Surgimiento del principio de la subordinación
presentación 26
. . . e 1. Ideas de la clasificación dialéctica de las ciencias en los repre-
sentantes de la filosofía clásica alemana. El principio del desarro-
llo del espíritu de lo inferior a lo superior en Hegel . .
......

ae eee ae
2. El preblema de la clasificación de las ciencias en Rusia en la
PLANTEAMIENTO PREMARXISTA DEL PROBLEMA. primera mitad del siglo XIX. Aproximación de Herzen a la com-
EL PRINCIPIO prensión dialéctico-marxista de las relaciones recíprocas de las
DE LA COORDINACION DE LAS CIENCIAS. ciencias . . . . o.
NACIMIENTO DEL PRINCIPIO 3. Aproximación posterior al enfoque materialista dialéctico de la
DE LA SUBORDINACION sintesis de las ciencias. Las ideas de Chernyshevski . . . .—...
4. Discusiones en Rusia en torno del sistema de Comte. El «sistema-
creación” positivista en Alemania ...
Capítulo I
Resumen de la primera parte . . ...
El problema de la clasificación de las ciencias desde
la antigiiedad hasta el comienzo del siglo XIX.
Proceso de formación de los distintos principios
SEGUNDA PARTE
1, Primeras tentativas de clasificación de las ciencias en la anti- SOLUCION MARXISTA DEL PROBLEMA DADA POR ENGELS.
siedad y en la Edad M¿lia. Embrión de todos sus principios,
e
EL PRINCIPIO DE LA SUBORDINACION DE LAS CIENCIAS
DS
luturos .
ne e a e

El problema de la clasificación de las ciencias en los sizlos XV-

XVII. Dos principios: subjetivo y objetivo . . . . . .
48

. . e 68 Capítulo 1

Preparación histórica de la clasificación marxista

Capítulo

.
II de las ciencias por Marx y Engels
Clasificaciones formales de las ciencias en Francia
en la primera mitad del siglo XIX. 1. La elaboración por Marx del método dialéctico científico como

eee eee
El principio de la coordinación base general de la clasificación marxista de las ciencias. La sín-
de lo general: a lo particular tesis de las ciencias en Marx . .
2. El cnfoque de Engels cn la elaboración de los principios filo-

eee a.
l. Bases de la clasificación de las ciencias de Saint-Simon 133 sóficos y los fundamentos científico-naturales de la clasificación
. . . .
2. Objeto y método, de la clasificación de las ciencias de Comte marxista de las ciencias . . .
7)

111 m2.
o. e e

16 917
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De

NI
e,

Capítulo HI

.
Engels crea y desarrolla la clasificación
marxista de las ciencias

e.
Engels concibe la idea de la clasificación de las ciencias (según
e... ......
1.
las formas del movimiento) . . . . 37
2. Engels elabora la clasificación de las ciencias (según las formas
del movimiento y las etapas de la historia) . . . . . 353
5. Engels profundiza la clasificación de las ciencias (según las formas

.. ae
del movimiento y los tipos de materia) . 375
4. Resultados generales y perspectivas del trabajo de Engels sobre
la clasificación de las ciencias . . . . . . . .
e o...e. 399

Capítulo II AL LECTOR
La clasificación marxista de las ciencias
como base de la obra de Engels Dialéctica de la Naturaleza ,
La Editorial le quedará muy id
reconocida

eee
1. Situación histórica en los años de la creación de Dialéctica de si le da usted a conocer su opinión acerca
de la
la Naturaleza . .
—.

2. El historicismo en la fundamentación de la estructura de Dialéc-

tica de la Naturaleza, que se apoya enla clasificación de las
aa ee. 419 del libro que le ofrecemos, as1 como
traducción, presentación e i1mpresion
mismo. Le agradeceremos también cualquier
del

ciencias . . 2.

o... eee eee eee...ae ee a

3. Aplicación por Engels de las leyes y principios fundamentales

42 otra sugerencia.
. e...
Nuestra dirección:

2...
de la dialéctica a la solución del problema de la clasificación Editorial Progreso,
de las ciencias .
.. e noo...
*. Transiciones entre las formas particulares del movimiento y su
45 Zúbovski bulvar,
Moscú, URSS
21,

. ....
reflejo en la clasificación de las ciencias de Engels . . . . 469
Resumen de la segunda parte . . . .
e...
.. ea...
. . .e e e 487 a

eee
e.

Indice de nombres . . . 4A
e.
di

Indice de materias . . . . .
. 2. 2 e e e
.. 49%