La Fuerza de Mario Bunge

21/5/2016 La
fuerza de Mario Bunge | Edición impresa | EL PAÍS
CRÍTICA:LIBROS | ENSAYO
La fuerza de Mario Bunge
JESÚS MOSTERÍN
13 JUN 2009
Filosofía. Mario Bunge, que en septiembre cumple 90 años, es el filósofo hispano

(en sentido amplio) más importante de su generación. Nacido en Argentina, se
doctoró con el físico austriaco Guido Beck, aunque pronto dejó la física por la
filosofía. Después de sonados encontronazos con peronistas y militares, en 1963
tuvo que abandonar Argentina. Tras una estancia en Estados Unidos y en Alemania,
se estableció definitivamente en Canadá, en Montreal, en cuya Universidad McGill él
y Marta, su mujer, obtuvieron sendas cátedras de filosofía y matemáticas.
Trabajador infatigable, todavía no ha reducido su pasmoso ritmo de producción. Su
ingente obra está destinada a promover una visión sistémica y materialista del
mundo. Todavía su penúltimo libro, A la caza de la realidad (Gedisa, 2006),
constituye una vigorosa y penetrante defensa del realismo materialista,
entendiendo por materia lo mutable o cambiante, por contraposición a la
inmutabilidad de las ficciones y de los constructos abstractos de la matemática.
Filosofía política: Solidaridad, cooperación y democracia integral

Mario Bunge
Gedisa. Barcelona, 2009
601 páginas. 37,90 euros
http://elpais.com/diario/2009/06/13/babelia/1244848629_850215.html 1/5
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Bunge escribe indistintamente en español y en inglés, aunque más en inglés. Ahora

nos sorprende con un libro de seiscientas páginas dedicado a la Filosofía política:
Solidaridad, cooperación y democracia integral. Yo encuentro más sugestivo el
subtítulo original: Fact, Fiction, and Vision. En efecto, esta obra abarca una gran
recopilación de hechos y de críticas a ideas ajenas, pero, sobre todo, expone la
visión política de Bunge, a la vez ingenua, bienintencionada, racional y de un
alcance, ambición y contundencia poco comunes.

La obra está dedicada a su padre, médico, parlamentario e impulsor de la justicia
social en Argentina, que transmitió sus ideales progresistas al joven Bunge, cuya
primera empresa consistió en fundar una Universidad obrera. Cuando ya estaba en
Canadá, durante la dictadura del general Onganía, sus obras fueron quemadas en el
patio de la Facultad de Filosofía de la Universidad de Buenos Aires, junto a las de
Marx. Cuando en 1982 los militares argentinos invadieron las islas Malvinas, y
muchos intelectuales blandengues, como el mismo Ernesto Sabato, se dejaron
llevar por un patrioterismo irracional a apoyar la acción de la dictadura, los
realmente lúcidos, como Borges y Bunge, mostraron su completo desacuerdo.
Como él mismo indica, "he trabajado durante la mayor parte de mi vida académica
en áreas políticamente neutrales: la física y la filosofía teóricas. Sin embargo, en
cierto modo, he estado escribiendo este libro toda mi vida". Bunge establece una
nítida distinción entre la ciencia política, que describe y explica lo que los políticos
hacen, y la filosofía política, más normativa y mejorativa que descriptiva. "Los
filósofos políticos proponen escenarios y sueños allí donde los científicos sociales
ofrecen instantáneas de las organizaciones políticas existentes". Sin embargo,
además de soñador, Bunge es un filósofo sistemático, según el cual "toda
concepción de la política presupone una concepción del mundo". Es más, "la
filosofía política deberá formar parte de un sistema coherente al que también
pertenezcan una teoría realista del conocimiento, una ética humanista y una visión
del mundo acorde con la ciencia y la técnica contemporáneas".
En el último capítulo, Bunge expone su propia visión, la "democracia integral", que él

concibe como una alternativa a la democracia liberal. La democracia integral tendría
en el punto de mira el bienestar de los ciudadanos. Ahora bien, ¿cómo medir el
bienestar? La noción de producto interior bruto (PIB) per cápita tiene obvias
limitaciones, como que no considera las desigualdades o los servicios no
remunerados. Mejor le parece el índice de desarrollo humano (IDH), introducido por
Naciones Unidas, basado en el nivel de vida, medido por el PIB per cápita a paridad
de capacidad de compra, pero también en la longevidad media y en el índice de
alfabetismo y escolarización. Este IDH también ha sido sometido a críticas. En su
lugar, Bunge propone un índice de desarrollo humano integral, que, al IDH, añade
dos nuevos factores: el índice de desarrollo democrático D, que es más una
ordenación que un índice, pues no define un concepto métrico ni permite asignar
números a las diferencias, y el índice de desarrollo ambiental sostenible S, que en
realidad no se define de ninguna manera. Además, en el parámetro económico
introduce, junto al PIB per cápita, la tasa de empleo y la igualdad. Si, a pesar de su
obvia inadecuación, el PIB per cápita sigue siendo la medida más usada del
bienestar, ello se debe al carácter formalmente crudo y estadísticamente
inasequible de las alternativas propuestas.
Bunge presenta el socialismo cooperativo, es decir, la cooperación y el mundo de

las cooperativas, como su alternativa al libre mercado y al capitalismo. Analiza con
algún detalle el caso de la exitosa Corporación Cooperativa Mondragón, la mayor
cooperativa del mundo, fundada por el padre Arizmendiarreta en 1956 en
Guipúzcoa, y que hoy agrupa unas 250 empresas, que producen desde las bicicletas
Orbea hasta los electrodomésticos Fagor e incluyen los supermercados Eroski.
Frente al fracaso de muchos movimientos cooperativos, Mondragón ha sabido
adaptarse al mercado y evitar el destino de aquella fábrica polaca de coches, que,
según Sartre, producía los mejores obreros y los peores coches del mundo. Sin
embargo, otras cooperativas han acabado mal, como Bunge no deja de constatar
con cierta melancolía.
En el prólogo leemos que "la mayoría de los filósofos políticos han sido inanes, por
haberse limitado a comentar ideas políticas de otros". Este reproche nadie se lo
haría a Bunge, que no tiene pelos en la lengua y es lo contrario de un escolástico: es
un auténtico surtidor de ideas originales, iluminadoras a veces y otras
insuficientemente digeridas y precisadas. El matiz no es lo suyo y con frecuencia se
lo ha comparado al elefante en la cristalería, pero hay que reconocer que se trata de
un elefante filosófico magnífico, lleno de fuerza y empuje intelectual.
* Este articulo apareció en la edición impresa del Sábado, 13 de junio de 2009
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Filosofía. Mario Bunge, que en septiembre cumple 90 años, es el filósofo hispano

Filosofía política: Solidaridad, cooperación y democracia integral

Bunge escribe indistintamente en español y en inglés, aunque más en inglés. Ahora

En el último capítulo, Bunge expone su propia visión, la "democracia integral", que él

Bunge presenta el socialismo cooperativo, es decir, la cooperación y el mundo de

un elefante filosófico magnífico, lleno de fuerza y empuje intelectual.

* Este articulo apareció en la edición impresa del Sábado, 13 de junio de 2009

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