UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL

ÁREA ACADÉMICA NO. 3 APRENDIZAJE Y ENSEÑANZA EN CIENCIAS,

HUMANIDADES Y ARTES.

LICENCIATURA EN PSICOLOGÍA EDUCATIVA

LÍNEA SOCIOEDUCATIVA.

PROGRAMA Y PROPUESTA DIDACATICA DEL CURSO

ESTADO SOCIEDAD Y EDUCACIÓN.

Horas/semana: 4
Créditos: 8

Diseño y elaboración:
Acevedo Arcos María del Carmen.
Salazar Sotelo Julia.
Colaboración:
Quintino Salazar María Lorena
Toríz Martínez Ariana.

Agosto 2011.
PRESENTACIÓN DE LA LÍNEA SOCIOEDUCATIVA.

La línea de formación socioeducativa de la licenciatura escolarizada en Psicología Educativa

ofrece a los estudiantes los elementos del análisis histórico que les ayuden a explicar la realidad
en la que ejercerán su práctica profesional. Por ello, los contenidos y/o conocimientos a construir
en esta línea formativa se organizan en función de algunas problemáticas históricas que adquieren
especial interés en la actualidad (y en menor medida de contenidos a partir de la cronología
lineal). El estudio de estas problemáticas les ayudarán a explicarse fenómenos que afectarán
directamente su futuro quehacer profesional, éstos van desde la ausencia de un proyecto de
nación en la sociedad globalizada, debilitamiento de la autonomía del Estado para tomar
decisiones que favorezcan el bienestar de las mayorías, hasta el impacto de los medios de
comunicación en las prácticas culturales que determinan las transformaciones en los valores
identitarios, entre otros. Todos ellos inciden en la definición de las políticas educativas, culturales
y económicas que nos afectan de manera directa y, que por supuesto, tienen muchas de sus
explicaciones en la realidad-pasada. En ese sentido esta línea de formación no debe ser vista
como un bloque de contenidos “de historia” sino como los mínimos necesarios para que el
estudiante tenga la habilidad de contextualizar los problemas de su quehacer profesional y
construya posibles escenarios que les ayuden a vislumbrar soluciones a los problemas educativos
que enfrentarán.

En este sentido, la línea socioeducativa es un espacio formativo en el manejo de información

histórica y sobre todo en el desarrollo de conocimientos procedimentales y metodológicos para el
análisis y comprensión de los fenómenos sociales del presente en función del pasado. La
finalidad de esta línea formativa es propiciar una actitud crítica y propositiva del entorno socio-
político-cultural. En la construcción del curso se partió del supuesto de que el presente es el punto
de partida hacia el pasado, por lo que las problemáticas históricas que se analicen serán las que
marquen el devenir histórico que seguiremos; navegaremos permanentemente en un ir y venir de
presente a pasado y de pasado a presente, no de forma cronológica o lineal, sino de acuerdo a las
necesidades de esclarecimiento de la problemática analizada: Estudiar historia, implica ubicarse
en el presente para “olfatear” en el pasado.
Son dos cursos de la línea socioeducativa, organizados en tres Unidades cada curso y éstas se
dividen en cinco temas, los cuales tienen para su tratamiento, actividades didácticas y recursos
diversos que van de la lectura de libros de contenido histórico, novela, observación y análisis de
películas y videos, elaboración de ensayos breves, lectura y comprensión de textos, búsqueda de
información periodística, resolución de cuestionarios, entre otros. Siempre hay preguntas que
guían la reflexión.

OBJETIVOS DE LA LÍNEA

El objetivo central es contribuir a la formación profesional de los estudiantes proporcionando

elementos empíricos e históricos que permitan la reflexión de los problemas históricos y socio
educativos, es decir, que adquieran la habilidad de problematizar el presente.
MAPA CONCEPTUAL DE LA LINEA SOCIEDUCATIVA.
UNIDAD I. NACIONALISMO E IDENTIDAD EN LA SOCIEDAD MEXICANA.

http://www.galeriacasalamm.com.mx/catalogo_virtual/demian_flores2010/

PRESENTACIÓN DE LA UNIDAD I.

Uno de los cambios que ha traído consigo la globalización en la sociedad mexicana es el

desdibujamiento de los valores de pertenencia e identidad, históricamente éstos se habían
asentado como parte del proceso de consolidación del Estado mexicano. Los valores identitarios
ayudaron a cohesionar el proyecto de sociedad y se divulgaron a través de una política educativa
y cultural cuya finalidad fue imponer una memoria histórica que justificara y legitimara al grupo
en el poder.
Los liberales de finales del siglo XIX llevaron a cabo una serie de acciones en materia económica
y política con las que proyectaban secularizar la sociedad e imponer un Estado laico y
republicano. Concluido el proceso revolucionario, los facciones triunfantes continuaron el
proceso de consolidación del Estado y modernización económica, bajo los principios del
liberalismo, sólo que ahora impregnados de una ideología definida como nacionalista y
revolucionaria entretejida con elementos mexicanistas (valoración de lo mestizo y del pasado
indígena), y con una excesiva concentración del poder en el ejecutivo y en las elites regionales.
Este proyecto que se consolidó a partir del logro de la estabilidad política, duró casi todo el siglo
XX. Sin embargo, en los albores del siglo XXI, el “nacionalismo revolucionario” que parecía tan
sólido, se tambalea frente a las prácticas culturales en interacción con el mundo globalizado.
Diversos autores han mencionado que en el mundo globalizado cada vez es más clara la
incapacidad de los Estados nacionales para preservar la soberanía de sus países, determinar un
proyecto de nación y reproducir los elementos de identidad nacional que cohesionen a los
ciudadanos alrededor de dicho proyecto. Al mismo, tiempo la influencia económica, política y
sobre todo cultural de los monopolios de la comunicación trasnacionales y de los organismos
internacionales como la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico -OCDE- o
el Fondo Monetario Internacional -FMI-, entre otros, están transformando las políticas de
desarrollo de cada economía, las identidades individuales y colectivas y los sentidos de
pertenencia. En México se puede ver claramente cómo estos organismos internacionales inciden
en las políticas económicas, educativas y culturales y están trastocando muchos de los valores
que definieron la consolidación del estado mexicano.
Para comprender estos fenómenos es necesario analizar tanto las nuevas prácticas culturales y
sentidos de identidad en el mundo globalizado, como los procesos de construcción de la identidad
nacional y de la memoria histórica en el pasado. Así pues, la misión es identificar algunos
elementos que definen la identidad nacional en la sociedad mexicana de principios del siglo XXI,
y partir de ello, analizar la propuesta surgida en el siglo XIX por el grupo liberal, para consolidar
un proyecto de nación, así como el papel asignado al sistema educativo y a la cultura en la
difusión de la identidad nacional.
 TEMA 1.1. ELEMENTOS QUE CARACTERIZAN LA IDENTIDAD NACIONAL Y EL
PROYECTO DE SOCIEDAD.

¿Qué define la identidad nacional en el mundo globalizado? ¿Qué nos hace ser

mexicano, peruano o argentino, en el contexto de prácticas inéditas que nos

permiten transitar del mundo real al virtual en un “clic”?. Antes se podía afirmar, sin
lugar a equivocarse, que el lugar de nacimiento era lo que definía la nacionalidad de las personas.
También se decía que un buen mexicano era aquel que defendía los intereses de su nación (de las
agresiones de los países extranjeros o los “otros”), ya sea celebrando la expropiación petrolera
llevada a cabo por Lázaro Cárdenas o el triunfo de la selección mexicana en un partido de futbol.
Sin embargo, la complejidad que se presenta a principios del siglo XXI no permite las certezas
explicativas del siglo XX, hoy por ejemplo, un musulmán nacido en Francia ¿a partir de qué
define su identidad y su sentido de pertenencia?: en su religión, en su lugar de nacimiento, o en
sus tradiciones. En el mismo sentido que el cuestionamiento anterior, cómo se puede explicar que
los migrantes oaxaqueños recreen sus tradiciones y formas de vida en los Estado Unidos, creando
“comunidades imaginadas” de forma extraterritorial. Es claro que no hay respuestas univocas.
En el mundo globalizado, la identidad va más allá de lo territorial, si bien hay que señalar ciertas
notas duraderas que permiten reconocerse frente a los demás, tales como: territorio, lengua,
instituciones sociales, rasgos culturales, también hay que establecer las nuevas características de
la identidad; desentrañando su memoria histórica y la persistencia de sus mitos, tradiciones y
prácticas culturales. Es importante que las personas y las colectividades construyan sus diversas
identidades, pero éstas no deben partir de la imposición de las clases dominantes o por lo que
señalen las mass media, sino construcciones a partir de des-estructurar las prácticas culturales y la
memoria histórica, para edificar y reconocer identidades flexibles en el mundo actual .Por ello, en
esta unidad se analizará precisamente cómo se construyen las identidades y en particular el
sentido de pertenencia y examinar a partir de ahí, si la identidad nacional sigue vigente en la
sociedad globalizada.
Actividad 1.-Elementos que articulan la identidad nacional.

Para comenzar a identificar algunos de los elementos que cruzarán transversalmente el programa
será necesario que realices la lectura Luis Villoro, “Sobre la identidad de los pueblos”, con la
intención de adentrarte a los conceptos como identidad, identidades, memoria colectiva, etcétera.
Reflexiona sobre los siguientes puntos y responde a los cuestionamientos.

Temáticas y actividades para reflexionar sobre la lectura:

¿Cómo se define y se construye la identidad colectiva?

Ejemplifica algunas situaciones que propicien la crisis de la identidad colectiva.
Explica los principales elementos que caracterizan a la vía de la singularidad.
¿Por qué la vía de la singularidad está representada en el racismo y el nacionalismo?
Explica los principales elementos que caracterizan a la vía de la autenticidad.
¿Cómo y para qué preservar la identidad en una sociedad dinámica?

Para concluir esta actividad, escribe un texto en el que reflexiones sobre los elementos que
conforman la identidad y su importancia en las sociedades.

Actividad 2.- Los conceptos de identidad nacional.

Lee el texto de Luis Villoro, Del estado homogéneo al estado plural” (pp. 13-21), pon atención
en los conceptos relacionados con la identidad nacional y el nacionalismo en México.
A partir de la lectura elabora un mapa conceptual que considere los conceptos clave que se
anotan. Tú mapa debe expresar la relación jerárquica que existe entre cada concepto.

Conceptos clave: nación, historia, tradición, territorio, memoria histórica, mitos, cultura,
tradiciones familiares, tradiciones comunales, conciencia de pertenencia, lengua, etcétera.

Recursos adicionales:
Para elaborar el mapa conceptual consulta ¿Cómo elaborar un mapa conceptual? En las
siguientes páginas electrónicas:
http://www.eduteka.org/pdfdir/MapasConceptuales.pdf
http://www.claseshistoria.com/general/confeccionmapaconceptual.htm
Para una mejor comprensión de los textos, consulta el Glosario de términos que se incluye al
final de la antología.

TEMA 1.2.- SER MEXICANO. EN LA SOCIEDAD ACTUAL.

La sesión anterior trabajamos los conceptos clave que nos ayudaron a perfilar los ejes de la
identidad nacional, ahora realizaremos una pequeña investigación con el fin de reflexionar sobre
los valores que las personas tienen sobre el nacionalismo y la identidad nacional, con la intención
de que comprendas la importancia que tienen los valores nacionalistas con los que se construyó el
Estado-nación desde el siglo XIX y que perduran en el momento actual. Las siguientes
interrogantes pueden ayudar a guiar tus ideas:

¿Qué significa ser mexicano para las personas de hoy?

¿Qué valores nacionalistas de los siglos pasados están presentes en la sociedad actual?
¿Cómo se perfila la identidad nacional en el México globalizado?

La actividad inicia con una encuesta que consta de una pregunta que se le planteará a 30 personas
de diferentes edades (divide a tu población entrevistada en tres rangos de edad: de 10 a 19 años;
de 20 a 39 años y de 40 años en adelante). La pregunta es la siguiente: Para ti. ¿Qué significa ser
mexicano? También observa y pregunta a qué se dedican las personas a las que encuestes, esto te
ayudará a relacionar su respuesta del ser mexicano con la actividad que desempeñan.

Los rangos de edad obedecen a los cambios en política educativa respecto a la enseñanza y
divulgación de la memoria histórica. Es posible que tus resultados reflejen esos cambios y se
manifieste claramente que en la población adulta este más acendrado el sentimiento nacionalista.
Una vez que tengas las respuestas de tus 30 encuestados, deberás ordenar y clasificar la
información de acuerdo a la edad y al tipo de respuestas que hayas obtenido, encontrarás algunas
similares, éstas las puedes ordenar bajo una categoría que las identifique y que tú mismo
construyas, por ejemplo, si algunos de tus entrevistados te responden que ser mexicano es
respetar la bandera, el himno nacional, los héroes, etcétera, la categoría que los identifique podría
ser “símbolos patrios”.

Utiliza el cuadro ¿Qué significa ser mexicano? para sistematizar la información. A fin de
construir categorías de análisis que posteriormente te conduzcan a explicaciones sobre la
situación actual del nacionalismo identitario.
¿QUÉ SIGNIFICA SER MEXICANO?

Categorías Rango de 10-19 años Rango de 20 a 39 Rango de 40 en

años adelante

Símbolos patrios

Pertenencia al territorio.

Actividad 2. Análisis de la información.

1) Lee el texto de Dení Ramírez “La patria y la tradición oral. Una historia entreverada” en Raúl
Béjar y Rosales Héctor, La identidad nacional mexicana como problema político cultural.
Nuevas miradas, México, Ed. UNAM, 2005 pp. 305-325, en él encontrarás preguntas y
respuestas de algunas personas entrevistadas con respecto a ideas y valores nacionalistas. Esta
lectura puede proporcionarte ejemplos para construir categorías.
2) Con los ejemplos del texto de Dení Ramírez y las categorías que construiste en el cuadro
analítico, elabora un texto argumentativo, no más de tres cuartillas, en el que expliques qué
elementos configuran la identidad de los mexicanos que encuestaste, considera que para este
análisis, la edad y la actividad a la que se dedican las personas puede ser importante.

TEMA 1.3. LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN, CULTURA E IDENTIDAD

NACIONAL.

Sin duda uno de los recursos más poderosos de la época contemporánea para introyectar y
difundir ideas, valores y normas de comportamiento individuales y colectivas son los medios
masivos de comunicación. En el siglo XX estos medios sirvieron a los Estados nacionales para
construir y consolidar las ideas, representaciones e imaginarios del nacionalismo que le dio
fundamento. Se pretendió borrar la diversidad cultural en aras de una homogeneidad cultural y de
consolidar una cultura dominante que, según el ideal nos estructura como pertenecientes a una
sola nación, un estado y una sociedad encerradas en un espacio geográfico. Sin embargo, la
globalización está desestructurando ese viejo nacionalismo y surgen hoy nuevos fenómenos como
el de las nacionalidades plurales y/o las distintas identidades y sentidos de pertenencia individual
y social diversos, en ámbitos culturales diferenciados.

Es importante destacar que la cultura es un proceso que se da en función de una historia, un

presente, una visión del mundo, sistema de valores, conocimientos, formas de organización,
tradiciones, deseos y esperanzas de los diversos grupos sociales. Sin embargo, para la elite
política, la cultura aparece como algo suplementario, algo que hay que “añadir” a la población,
como por ejemplo, en los planes gubernamentales y más concretamente en la política cultural y
educativa se le concibe como un accesorio más que hay que tener o poseer, tal es el peso de esta
idea que el cine de los cuarenta y cincuenta del siglo XX, difundió una cultura de un mexicano,
sumiso y que aceptaba la pobreza como una condición intrínseca a su vida. O bien en plena
modernización económica el ideal a seguir era el american way of life. Lo real, es que tanto las
expresiones culturales de las diversas comunidades y lo que imponen las elites políticas dibuja lo
que somos. Por ello, es interesante discernir entre lo que se impone como modelos a seguir (el
consumo que exalta el éxito individual y la adquisición de bienes materiales) y lo que puede
fortalecer los diversos sentidos de identidad, como los valores solidaridad, democracia, respeto al
otro, etcétera. Es decir, darnos cuenta de que la “TV hace anhelar lo ajeno y negar lo propio, los
medios han producido un nuevo mestizaje cultural y siembra las bases de la desnacionalización
mental en nuestro país”.

Actividad 1.-Cultura y mass media.

Existe una estrecha relación entre la cultura y los medios masivos de comunicación, para
entender dicha relación analiza el concepto de cultura que viene en el glosario de términos y
relaciónala con la narración de Eduardo Galeano “La cultura del terror/6” en El libro de los
abrazos, ed. Siglo XXI, 2000.
Después observa los fragmentos parte 1 y parte 2 del documental Teletiranía, La Dictadura de la
Televisión en México
Una vez que realizaste las tres actividades, elabora un escrito de tres cuartillas máximo en el que
argumentes sobre lo siguiente:
Hasta qué punto los mass media determinan la cultura e influyen en la vida cotidiana de
las personas.
¿Qué tipo de cultura se obtiene a través de la televisión?
¿Por qué se debilita la identidad nacional con la influencia de los mass media en la
sociedad?

Actividad 2 Identidad nacional y mass media

Con base en la lectura de Javier Esteinou “Crisis cultural y desnacionalización: la televisión
mexicana y el debilitamiento de la identidad nacional”, elabora un PowerPoint con al menos 10
diapositivas, en el que ilustres con imágenes y argumentos las siguientes temáticas:
La importancia de la cultura en el proyecto de nación.
 El nuevo mestizaje cultural
La trascendencia de medios de comunicación en la cultura de México.
La contribución de los mass media en la pérdida de la identidad nacional cómo y por qué?
La ausencia de la cultura en los proyectos de desarrollo nacional
¿Qué posible solución hay para el problema de la falta de proyecto cultural en el
desarrollo del país?

TEMA 1.4.- LA FORMACIÓN DEL ESTADO-NACIÓN EN EL SIGLO XIX.

Las actividades que hemos realizado han permitido acercarnos a los valores nacionalistas que
caracterizan a la sociedad mexicana hoy en día, también se ha visto que la globalización está
transformando los sentidos de pertenencia y las formas de identidad que tenemos como
mexicanos, sin embargo habría que preguntarnos ¿cuándo surgió la idea de nación? y ¿Qué
elementos configuraron el nacionalismo en la memoria histórica? Lo que intentaremos responder
en esta unidad temática.

Después de la Independencia de España, el “nuevo país” inició un proceso de organización

político social diferente a los países europeos avanzados, una de las primeras tareas fue la
creación de una conciencia nacional que cohesionara a una sociedad tan heterogénea y que
lograra que todos se sintieran parte de un país al que deberían amar y defender de “los otros”. El
proceso histórico que vivió México después de la Independencia, dificultó un desarrollo
autónomo y generó dinámicas propias y distintas a los procesos que tuvieron los países europeos
avanzados. Por ello, los modelos explicativos de aquellas realidades no pueden dar cuenta de los
procesos de gestación y cambio de identidades de la sociedad mexicana. México tenía una pesada
herencia colonial, sustentada en una visión católica y estamental de la sociedad, así como una
marcada regionalización económica que se correspondía con las ideas de pertenencia de los
habitantes a sus respectivas regiones. Escasa industrialización, heterogeneidad social, fuerte
regionalismo, aislamiento de amplios grupos rurales que obstaculizaron la articulación de los
diversos grupos sociales para conformar una identidad nacional y una sociedad nacional más
homogénea. Lo que se intenta, es comprender cómo los grupos sociales mayoritarios “personas
comunes y corrientes” fueron construyendo un “nosotros” para diferenciarse de los “otros”. El
periodo histórico que se analiza va desde la independencia hasta las primeras décadas del siglo
XX, pues no existió un sentimiento nacional generalizado en el siglo XIX, fue hasta los años
treinta del siglo XX que se puede hablar de conciencia nacional generalizada en los sectores
populares. Destacan los grupos de artesanos de clase media, urbanos, alfabetizados y con
educación uniforme, los que desarrollan la conciencia nacionalista en la medida que defienden su
trabajo y los recursos frente al exterior.

Actividad 1. Elementos que conforman y/o obstaculizaron la identidad nacional en el siglo XIX.

Para conocer cómo se conformó la identidad nacional mexicana leamos con atención el texto Von
Mentz Brígida “Nación, Estado e identidad. Reflexión sobre las bases sociales del estado nación
en el México del siglo XIX”. Presenta por escrito tus reflexiones sobre los siguientes supuestos
de los que parte la autora:
¿Cuáles son sus argumentos para señalar que es importante debatir sobre el nacionalismo
en la actualidad?
En su texto menciona que la identidad nacional no es sólo un problema que se analice a
partir de lo que dice la intelligenza de un país ¿Por qué?
¿Qué argumentos utiliza para afirmar que la conciencia política y los sentimientos de
pertenencia deben de ser analizados a partir de la heterogeneidad social en el siglo XIX?
Cómo explica la relación de los levantamientos indígenas con la falta de una conciencia
nacional.
Elabora un esquema de cómo se encontraban las diferentes clases o grupos sociales en el
siglo XIX. Explícalos con relación a las actividades económicas.
¿Es lo mismo ser mexicano en el siglo XIX y a principios del siglo XXI?

Actividad 2. .Línea del tiempo del período histórico que abarca la lectura:

Aquí empezarás a construir una línea del tiempo que te permita ubicar los acontecimientos
históricos más importantes de la época. A continuación te ofrecemos algunos acontecimientos
que puedes incluir en tu línea del tiempo:
Constitución de Apatzingan (1814), Constitución de 1824, rebelión de Hidalgo y de Morelos;
presidencias de Santa Anna, Independencia 1821; el porfiriato; la invasión norteamericana a
México; guerras de castas 1830-1840), Constitución de 1917; Imperio de Maximiliano;
Constitución de 1857; Imperio de Iturbide; 2ª. Intervención francesa; Leyes de Reforma,
República Restaurada, Revolución Mexicana, Proyecto educativo de José Vasconcelos.

1.5.- ELEMENTOS DE LA INVENCIÓN DE LA CONCIENCIA NACIONAL EN EL

SIGLO XIX

La tarea de la construcción de la identidad mexicana no resultó nada sencilla para una nación tan
frágil y vulnerable como era la mexicana que venía de una larga lucha fratricida entre los
diversos grupos políticos contendientes. Fueron muchos los obstáculos que se enfrentaron para
secularizar a la sociedad, construir la conciencia nacional y el sentido de pertenencia en el
“pueblo” por lo que era muy importante la divulgación de esa conciencia de lo nacional. En la
tarea de divulgar las representaciones e imaginarios nacionalistas jugó un papel determinante el
arte, la cultura popular y la educación, éstos se convirtieron en los espacios de construcción de
arquetipos de lo propiamente mexicano. Por ejemplo, la litografía y la pintura se convirtieron en
un excelente medio de divulgación al igual que los libros de historia o los escritos patrióticos en
revistas como los de Guillermo Prieto, convirtiéndose en el medio de expresión de lo
propiamente mexicano.

Actividad 1 La definición de lo mexicano en el siglo XIX.

Con la finalidad de descifrar qué elementos constituyen la conciencia nacional en el siglo XIX,
leamos con atención el texto de Barajas Rafael, “Retrato de un siglo ¿cómo ser mexicano en el
siglo XIX”. Es necesario que en tu lectura observes detenidamente las imágenes del texto para
que puedas explicar el papel que jugaron en la creación de la conciencia nacional.
Así que en primer lugar, tendrás que describir las imágenes e identificar los elementos que
contienen para trasmitir la cultura nacionalista (ropa, facciones, poses de los personajes,
ambientación, etc.)
Posteriormente elaborarás un ensayo de no más de tres cuartillas en el que argumentes los
siguientes tópicos:

Papel que jugó la imagen para la creación de la conciencia nacional

Elementos que entraron en juego para conformar la conciencia nacional en el siglo XIX.
Arquetipos utilizados en el siglo XIX para la creación de lo propiamente mexicano
Significado de ser mexicano en el siglo XIX.

TEMA 1.6.- USOS Y ABUSOS DE LA HISTORIA Y LA MEMORIA HISTÓRICA.

Si partimos de que la historia es una interpretación que no aspira a la verdad absoluta pero sí a
cierta objetividad, se tiene que aceptar el hecho de que toda interpretación se hace desde la
perspectiva cultural e intereses del historiador, lo cual es fundamental para entender que la re-
construcción del pasado responde a los problemas o necesidades del presente, dicho de otro
modo, el pasado se analiza desde los problemas del presente. Y si también, se acepta que los
acontecimientos y procesos históricos no están terminados una sola vez y para siempre,
entenderemos que la historia está en permanente re-construcción por lo que tiene diversas
interpretaciones posibles de la realidad. Sin embargo, no por ello, se debe aceptar pasivamente las
interpretaciones históricas como verdades absolutas, ya que muchas de ellas son verdaderas
deformaciones sobre el pasado que sólo sirve para justificar y legitimar a quien escribe la
historia, como es el caso de los mitos de la historia nacional.

Así pues, en el proceso de construcción del estado-nación la élite política creó una serie de
interpretaciones históricas que deformaron la realidad para justificar sus orígenes y su poder.
Deformaron la memoria colectiva reemplazándola por una "memoria selectiva" que ocultó e
invisibilizó las muchas historias que conformaron y conforman a la sociedad mexicana. Las
interpretaciones distintas son siempre legítimas, pero el ocultamiento o falsificación de hechos o
verdades no lo es, tal como lo hicieron los historiadores que crearon una historia acorde a su fines
e intereses, pletórica de medias verdades y de mitos con las que, con frecuencia se alimenta una
reconstrucción del pasado sin sentido y resentimientos entre los grupos sociales en lugar de
impulsar el dialogo y la presencia de “todos” para definir el proyecto de sociedad. Por lo
afirmado anteriormente, es importante comprender el papel de la historia en el siglo XIX para
consolidar un proyecto de nación y a partir de ello, reflexionar sobre la historia para perfilar un
proyecto de sociedad que sea incluyente para el siglo XXI. Pero sobre todo, hay que tener una
visión crítica frente a las interpretaciones históricas para derrumbar mitos y acercarnos un poco
más a las interpretaciones que nos permitan entender quienes somos, a partir de saber de dónde
venimos.

Actividad 1. Las querellas por la patria.

Vamos a leer y a comentar el texto de “Disputa por la historia patria” en entrevista con Lorenzo
Meyer de Tania Carreño, y ¿Quién aventó a Juan Escutia” del historiador Cuauhtémoc
Hernández, subrayando las ideas principales que nos comparten los autores. Recordemos que
comentar un texto es lograr el dialogo con la lectura más allá del “estoy de acuerdo”.

Posteriormente observa fragmentos de la película “Mexicanos al grito de guerra” Dir.Álvaro

Gálvez y Fuentes e Ismael Rodríguez (1943) y algunos fragmentos de la película “Primero soy
mexicano” Dir. Joaquín Pardavé (1950). De la primera película exterioriza cuáles son las escenas
que enaltecen el sentimiento de nación y del fragmento de la segunda película expón tu punto de
vista.

Con la información recabada elabora un ensayo, en el cual discutas fundadamente cómo a través
de la historias se contribuye a desarrollar o aniquilar el sentimiento de nacionalismo.
UNIDAD 2.- PROCESO DE FORMACIÓN DEL ESTADO Y LA EDUCACIÓN LIBERAL
(1857-1910).

PRESENTACIÓN.

El objetivo de esta Unidad es revisar la construcción del Estado Nación en el siglo XIX, mediante
el análisis de las representaciones y posiciones políticas que impulsaron los grupos de elite en
torno la formación del Estado-nación. Se hará énfasis en los problemas que definieron este arduo
proceso, destacando en primer lugar el conflicto entre el Estado y la Iglesia, los problemas
derivados de dicho conflicto, el impacto de la secularización de la vida cotidiana y el laicismo
que adquirió una presencia importante en la consolidación del Estado. En un segundo momento
se analizarán los mecanismos que desplegó el Estado para lograr la homogenización cultural y
una conciencia nacional, situación que nos lleva obligatoriamente a revisar el papel asignado a la
educación en este proceso.

Al lograrse la independencia política de España no se produjo una nación que llevara a cabo un
Proyecto de sociedad independiente y soberana, por el contrario, las condiciones imperantes en el
país (una sociedad dividida en castas y organizada a partir de los privilegios para determinados
grupos sociales -los criollos, la Iglesia y el ejército-; un inmenso territorio incomunicado; una
economía en bancarrota; costumbres coloniales; el inmenso poder de la institución religiosa; las
constantes intervenciones extranjeras que amenazaban con desintegrar a la joven nación; la
ausencia de una representación de lo nacional; y la inestabilidad política) se convirtieron en
fuertes obstáculos que imposibilitaron la construcción de una nación soberana. Estas condiciones
se prolongaron todo el siglo XIX, abriéndose un tiempo y un espacio de lucha entre las viejas y
las nuevas ideas para formar una nación soberana. Por ello, el análisis de la unidad hace énfasis
en tres temáticas: el Estado laico, la construcción de la identidad nacional y el papel de la
educación en dichos procesos.

Así pues, en este período se inicia el proceso de secularización de la vida económica, política y
cultural y, se construye una representación de nación (memoria histórica) que pretende la
cohesión social y el fortalecimiento de los lazos que unen a sus miembros -por encima de sus
diferencias-. El proyecto liberal triunfante luchó por establecer una República federal, un Estado
laico asentado en las garantías individuales y la igualdad de derechos y oportunidades y por una
educación laica que garantizara un proyecto de nación.

2.1.- EL ESTADO LAICO FRENTE A SUS “MALQUERIENTES”.

A doscientos años de la Independencia reconocemos como una de las aportaciones más

importantes de la querella política del siglo XIX a la secularización de la vida económica, política
y cultural de la sociedad, por ello hoy nos preguntamos por qué en la actualidad el laicismo sigue
sacudiendo las conciencias y generando fuertes debates en la sociedad. En los inicios del siglo
XXI, el Estado laico se encuentra fuertemente cuestionado por los grupos conservadores de la
sociedad y con un permanente cuestionamiento a sus logros; así observamos que los derechos
humanos y sociales han sido vulnerados y se hallan en riesgo, un ejemplo de la afirmación
anterior está en las modificaciones constitucionales, que a partir de preceptos religiosos, llevaron
a cabo las legislaturas de 18 estados de la República, respecto a la restricción de los derechos de
las mujeres a decidir sobre su maternidad, penalizando el aborto. Hoy las relaciones Estado–
Iglesia han vuelto al centro de la vida política mexicana, cuando (como dice la historiadora
Patricia Galeana) se pensaba que el Estado laico “no tenía enemigos, sino sólo malquerientes, ni
que fuera necesario defenderlo cuando su establecimiento tanta sangre costó”.1

Entender el Estado laico y su importancia para la democracia mexicana en la actualidad, requiere

un examen de sus antecedentes, y de los procesos históricos que lo conformaron. Roberto
Blancarte analiza estos temas y propone como tesis principal que “la laicidad debe ser un régimen
social de convivencia. Esto es, que un Estado laico tiene como fuente de autoridad no lo divino,
sino la soberanía popular y, por lo tanto, debe tender leyes y políticas públicas, como una especie
de paraguas, para protegerse de aquellas doctrinas y filosofías que buscan imponerse y limitar la
libertad de conciencia de los ciudadanos”. Agrega que la inserción de principios religiosos en las
leyes significa un retroceso en la conquista de los derechos ciudadanos, mismos que llevaron
mucho tiempo y esfuerzo para lograrse, como los derechos sexuales y reproductivos, los de las
minorías, entre otros. A partir de problemáticas socio-políticas del presente pretendemos conocer
los procesos históricos que llevaron a la separación del Estado-Iglesia y al establecimiento del
Estado laico en México.

Por ello, es importante cuestionarse ¿Por qué los pensadores liberales del S-XIX se preocuparon
tanto por separar a la Iglesia del Estado? ¿Qué papel juega esta Institución en la vida de los
mexicanos? ¿Por qué hoy se sigue discutiendo sobre su intervención en la política? Responder a
estos cuestionamientos del presente nos obliga a buscar en el pasado causas diversas y posibles
explicaciones.
Actividad 1.- Importancia del Estado laico.

Observa y analiza un video de 10 minutos sobre la Importancia de un Estado laico en

http://www.youtube.com/watch?v=3OclDbS8M-A , para que aprecies por qué es importante el
respeto al estado laico.

1
”. (Patricia Galeana, ponencia: Propuestas legislativas de la sociedad civil para la vigencia del Estado laico en el
foro Sociedad Civil y Estado Laico, 25 de marzo de 2011, consultado en
http://www.arts-history.mx/noticiario/index.php?id_nota=27112009142340, 3 abril, 2011)
Lee el texto de Roberto Blancarte El porqué de un Estado laico y responde a las preguntas del
siguiente cuestionario, no olvides argumentar tus respuestas.

¿Qué es la laicidad?
¿Cuáles son las diferencias entre laicidad y separación Estado-Iglesias?
¿Qué relación existe entre laicidad y legitimidad política?
Describe los principales acontecimientos históricos que se dieron en el proceso de
construcción del Estado laico, mencionados por el autor.
¿Por qué el pueblo, a través de sus representantes, debe definir las leyes y las políticas
públicas?
Da dos ejemplos de derechos ciudadanos que se vean afectados por principios religiosos,
puedes utilizar los que escuchaste en el video, pero explica las razones de tus ejemplos.
Argumenta por qué es importante el Estado laico para la democracia moderna, considera
en tu respuesta el texto y el video.

Actividad 2.- La Iglesia y la reforma liberal.

Si entendemos a la laicidad como un proceso de tránsito entre la legitimidad otorgada por lo

sagrado a una forma de autoridad proveniente del pueblo, es importante conocer el papel que en
nuestro país jugó la Iglesia católica, definida y defendida como religión oficial en la construcción
del Estado-Nación y la separación Estado-Iglesia en el siglo XIX. Como segunda actividad,
observa y analiza la película Gertrudis Bocanegra (1992, Ernesto Medina) y elabora una breve
reseña en la que destaques el diverso papel que juega la Iglesia en el argumento de la historia que
nos narra la película. Consulta la guía de observación.

TEMA 2.2.- LA IGLESIA ¿OBSTÁCULO EN LA CONSOLIDACIÓN DEL ESTADO

MEXICANO?

Para consolidar a la nación era necesario recomponer la economía, maltrecha después de diez
años de lucha armada, imponer leyes que organizaran la vida política del país, impulsar un Estado
protector y defensor del territorio nacional, frente a la amenaza de las grandes potencias
expansionistas y definir un proyecto de nación que creará el sentido de pertenencia, era necesario
establecer el poder del Estado por encima de la Iglesia: Dicho en otros términos, el inmenso
poder de la Iglesia católica prácticamente en todos los órdenes de la vida de los mexicanos
constituyó un obstáculo en el proceso de la construcción del Estado Nación.

Para revertir el poder de la institución religiosa se estableció un programa de reformas

encabezado por el vicepresidente Valentín Gómez Farías en 1833-34, en él se incluía la
confiscación de propiedades eclesiásticas y la educación laica, entre otras. Sin embargo, fue
después de 1850, con el programa liberal, que se emprendió una lucha frontal para separar a la
Iglesia del Estado, ello dio origen a una guerra civil que se conoció como La Reforma Liberal.

El propósito que se persigue en esta unidad temática es comprender el obstáculo que significó la
Iglesia en la construcción del Estado-Nación en el siglo XIX, así como indagar las razones de los
liberales del XIX para contrarrestar ese poder. Con este análisis histórico se busca que los
estudiantes cuenten con elementos para contextualizar y reflexionar sobre la relación que guardan
estas Instituciones en la sociedad mexicana del siglo XXI.

Actividad 1: “Los liberales del siglo XIX y su pensamiento”

Dado que la Iglesia Católica era considerada por los liberales del siglo XIX como un peligro para
el Estado Mexicano, Ignacio Ramírez e Ignacio Manuel Altamirano esgrimieron argumentos a
favor del estado laico y liberal a través de sus obras literarias. Lee del capítulo 4 al 9 de la novela
de Altamirano "Navidad en las Montañas", para que te des una idea de cómo era vista la
religión en el ideal liberal y de cómo se consideraba a la cultura como el medio ideal para la
propagación de los sentimientos patrióticos y su vinculación con la educación popular.

Puedes guiar tu análisis de la novela reflexionando sobre los siguientes aspectos.

¿Cuáles eran los ideales del sacerdote carmelita?
¿Qué opinión tienes de la actuación del militar?
¿Cuál era la idea de los liberales respecto a la Iglesia del siglo XIX y qué tipo de ser
humano se refleja en la novela?
Después de leer la novela, observa un fragmento del video (minuto 28 al 39) del programa
Discutamos México sobre el “Estado Laico, pasado y presente”. Escribe una reflexión en la que
expreses tu punto de vista sobre la problemática de la Iglesia actual y el Estado. Después redacta
un cuento como lo hizo Altamirano, sobre un problema que tú hayas detectado acerca de la
conflictiva relación entre el estado y la Iglesia en el México actual.
Video está disponible en:
http://www.google.com.mx/search?sourceid=navclient&hl=es&ie=UTF8&rlz=1T4GGLL_esMX405MX405&q=disc
utamos+mexico+no.+137.

Actividad 2.- El poder de la Iglesia.

Observa y analiza la conferencia impartida por la Dra. Patricia Galeana “Iglesia católica y leyes
de Reforma. Los problemas del modelo de la Iglesia en el siglo XIX” del coloquio Internacional
Las leyes de Reforma y el estado laico. Importancia histórica y validez contemporánea, Colegio
de México. Lee también el texto de Fernando Escalante “Iglesia, Religiosidad, y vida pública” en
Ciudadanos Imaginarios. Posteriormente elabora un texto en el que respondas las siguientes
interrogantes

¿En que consistía el fuero eclesiástico?

Por qué a las mujeres y a la familia les afectó la aplicación de las Leyes Reforma?
¿En qué acciones de la vida cotidiana se percibe el poder de la Iglesia en el siglo XIX?
¿Cuáles fueron los argumentos de los conservadores para justificar la presencia de la
iglesia en la vida social?
¿En qué elementos de la vida social, económica y cotidiana se manifestaba el poder de la
iglesia en el siglo XIX?
¿Por qué la Iglesia fue un obstáculo para consolidar el Estado -Nación?
 TEMA 2.3. LOS PROYECTOS DE NACIÓN EN EL SIGLO XIX.

En la conformación del tipo de gobierno que más convenía a la nación, los grupos contendientes
se dividieron en dos grandes bandos, unos pensaron que era fundamental establecer una república
federal (soberana, con una apertura al libre comercio, entre otras características), otros creyeron
que la forma monárquica o una república centralista, que tuviera como punto de unión a la
religión católica, a la sociedad organizada en estamentos inamovibles y, una política económica
proteccionista, era lo más adecuado para un país incomunicado en su interior, con una estructura
social, valores y costumbres de la época colonial. Estas distintas concepciones de país orillaron a
los mexicanos a vivir un periodo de antagonismos e incesantes luchas, pues liberales y
conservadores no llegaban a un acuerdo para definir la forma de gobierno que más conviniera a la
estabilidad política y evitar las guerras internas y las intervenciones extranjeras.

¿Cuáles son los principios ideológicos que sustenta cada grupo? ¿Cuáles son las diferencias y
similitudes que caracterizan a cada proyecto de nación? ¿Quiénes fueron los personajes que
impulsaron la propuesta centralista o federalista? estas preguntas podrán guiar nuestra atención
para conocer a fondo las propuestas que dieron forma al Estado Mexicano en el Siglo XIX. Con
este tema nos proponemos conocer, identificar y reflexionar sobre los proyectos de nación que en
el siglo XIX moldearon al Estado mexicano.

Actividad 1.- Liberal y conservador: dos proyectos de nación

Para conocer y analizar los proyectos de nación que propusieron liberales y conservadores, lee los
textos de Josefina Vázquez “Liberales y conservadores en México: diferencias y similitudes”, y
el de Ludlow Leonor “La etapa formativa del Estado Mexicano”. Describe y explica los
siguientes aspectos:
Los personajes históricos que impulsaron el proyecto monárquico y los que impulsaron la
forma de gobierno republicana (considera por lo menos cinco personajes de cada
proyecto).
 La información que justifica la forma de gobierno que era la mejor para México. Clasifica
los argumentos a favor de la República o a favor de la Monarquía.
Las propuestas o leyes que materializaron los ideales que cada grupo proponía para la
construcción de la nación.
El tipo de ciudadano que pretendían formar
Organiza la información en el formato adjunto y argumenta sobre los pros y los contras de
los proyectos de nación de cada grupo político.

PROYECTOS DE
NACIÓN EN EL SIGLO
XIX.

PROYECTO LIBERAL PROYECTO CONSERVADO

PERSONAJES RELEVANTES

REPUBLICA FEDERAL REPUBLICA

ARGUMENTOS PARA CENTRALISTA O
JUSTIFICAR LAS FORMAS MONARQUICA.
DE GOBERNO

LEYES QUE
MATERIALIZARON SUS
PROPUESTAS

TIPO DE CIUDADANO AL
QUE ASPIRABAN
 TEMA 2.4. CONSTRUYENDO LA NACIÓN: LA REPÚBLICA RESTAURADA Y EL
ESTADO LIBERAL OLIGÁRQUICO.

Con el restablecimiento de la República en 1867, se inicia un período en la historia de México

que se extiende hasta 1911. A lo largo de estos años se logra consolidar el Estado-nación,
caracterizado por ser liberal en términos ideológicos y oligárquico en sus prácticas políticas. El
proceso de consolidación del estado-nación se logró mediante la imposición de una forma de
gobierno que concentró el poder político y la riqueza económica, y optó por la vía del ejercicio de
la violencia para mantener la paz social.

Para sortear la difícil situación por la que atravesaba la economía mexicana y lograr su
modernización económica, la elite política, comandada por Porfirio Díaz, sometió a los caudillos
militares y a los caciques regionales al poder del Estado nacional. Paralelo al proceso
modernizador, se fue configurando la memoria histórica que justifica y legitima al régimen
porfirista, por lo que también se experimentó una marcada transformación en la cultura, las artes
y una preocupación por la educación, con los cambios operados en estos ámbitos se fue
construyendo la idea de nación.

A pesar del sentimiento nacionalista, despertado por la victoria sobre los franceses, el gobierno
de Juárez no había logrado conseguir la integración nacional, incluso varias provincias eran casi
autónomas, el erario público se encontraba en verdadera bancarrota y las reformas impulsadas
por los liberales (como la desamortización de los bienes del clero y las comunidades indígenas)
no generaron el impulso capitalista que se esperaba. Por ello, era importante promover una
política de integración nacional en la economía, la política y la cultura, que lograra la ansiada
construcción de la nación mexicana.

Con el estudio de este tema se pretende comprender las principales características del Estado
liberal oligárquico, así como las contradicciones de la puesta en práctica del liberalismo
oligárquico.
Actividad 1.- El Estado liberal oligárquico: de la República restaurada al Porfiriato.
Para comprender la construcción del Estado-Nación, lee el texto de Juan Felipe Leal Los
trabajadores y el estado liberal-oligárquico. Y extrae de él las definiciones de liberal y
oligárquico para que las comentes en el grupo y encuentres algunas de las similitudes que hay en
el escenario político actual. Por ejemplo el discurso de los partidos políticos y sus prácticas
políticas, para ello, puedes revisar noticias periodísticas.

Actividad 2.- Construyendo la nación: la invención de la identidad nacional.

En el proceso de construcción de la identidad nacional, la creación de los imaginarios y la

construcción de una memoria histórica juegan un papel determinante. Develar el proceso de
invención de una identidad nacional implica la reconstrucción de la forma en que un determinado
imaginario histórico se construyó, se normalizó y se difundió hasta convertirse en hegemónico.

Lee con atención el texto de Arnaldo Moya “Historia, arquitectura y nación bajo el Régimen de
Porfirio Díaz. Ciudad de México 1876-1910” guía tu lectura tomando en cuenta los siguientes
elementos, para que elabores un escrito (de tres cuartillas máximo) en el cual expliques los
atributos que dan posibilidad de existencia a la nación y los acontecimientos que engrandecen la
nación para incentivar la noción de pertenencia.
El papel de los manuales escolares como difusores de la identidad nacional
El orgullo de nuestro pasado indígena.
El sentimiento de comunidad frente al “otro”
El papel que juega la arquitectura de la época en la representación de lo nacional.

Finalmente continúa con la línea del tiempo que iniciaste en la unidad 1, tema 4. Aquí anotarás
los acontecimientos relevantes que van de la Reforma Liberal al final del Porfiriato.
Hay algunos programas en internet como Dipity para elaborar creativamente tu línea del tiempo
de forma electrónica.
TEMA 2.5.-FUNCIÓN DEL PROYECTO EDUCATIVO EN LA CONSOLIDACIÓN DEL
ESTADO.

Como se ha analizado anteriormente, con el triunfo del liberalismo no se consiguió la plena

consolidación del proceso de secularización, las escuelas católicas privadas estuvieron presentes
en las ciudades durante los primeros años de vida independiente y justificaban su existencia en la
libertad de enseñanza. Situación que paulatinamente empezó a cambiar con la puesta en práctica
de las leyes de Reforma que afectaron directamente el poder del clero, con ello, la Iglesia y sus
instituciones fueron perdiendo gradualmente el poder y la influencia en la sociedad.

Sin embargo, en el porfiriato este proceso de secularización sufrió un revés, ya que si bien
Porfirio Díaz mantenía una ideología liberal, en los hechos procuró el fortalecimiento de la
Iglesia, aumentando el número de órdenes religiosas y la presencia de los periódicos católicos,
entre otras acciones. En este ambiente de permisividad hacia la iglesia se fueron asentando varias
órdenes religiosas como los jesuitas, franciscanos y dominicos que se destacaron en la creación
de nuevos colegios y filosofías educativas fundamentalmente en las ciudades.

Es importante resaltar que en este periodo denominado como liberal oligárquico, se sentaron las
bases y principios filosóficos para definir las políticas educativas y el sistema educativo nacional,
por ejemplo en el Congreso de 1889 se planteó la necesidad de establecer un sistema nacional de
educación que diera uniformidad a la instrucción primaria, la cual siguiendo la norma
constitucional sería laica, gratuita y obligatoria.

Actividad 1.- La filosofía de la educación en el estado liberal-oligárquico.

Después de hacer la lectura de Salvador Martínez de la Roca, elabora un escrito en el que
respondas a los siguientes puntos como evidencia del análisis de la lectura:
Impacto de la aplicación de las leyes de Reforma en materia educativa.
Importancia de la vigilancia estatal en la educación.
Acciones educativas que llevó a cabo el gobierno de Benito Juárez
Acciones educativas durante el gobierno de Porfirio Díaz.
Valores educativos impulsados por Gabino Barreda y Justo Sierra.
Actividad 2.- Principios y valores de la educación.
Para concluir esta unidad temática, se analizará el texto de teresa Yurén “La filosofía de la
educación del primer estado liberal” con el fin de precisar los conceptos que han dado
sustento al sistema educativo mexicano. Para ello, se elaborará un escrito en el que expl ique
lo siguiente

Elementos que aporta la Oración Cívica de Gabino Barreda en la definición de los

fines en la educación
Desarrolle la argumentación de cada uno de los principios rectores en educación:
gratuidad, obligatoriedad, uniformidad, libertad de enseñanza.
UNIDAD III. CONSOLIDACIÓN DEL ESTADO POSREVOLUCIONARIO Y
PROYECTO EDUCATIVO.

http://www.kalipedia.com/popup/popupWindow.html?anchor=klphishmx&tipo=imprimir&titulo=Imprimir%20Art%EDculo&xref=200
80513klphishmx_28.Kes

PRESENTACIÓN
El interés de esta unidad temática es analizar los efectos que trajo la Revolución Mexicana en la
configuración y consolidación del Estado mexicano, caracterizado por: un poder Ejecutivo
autoritario, que ejerció una plena rectoría en la economía y el control político de la sociedad, al
mismo tiempo que promovió una ideología nacionalista (llamada nacional revolucionaria), la cual
fue eje rector del proyecto de nación (ideología inscrita en la Constitución de 1917). El Estado
emanado de la Revolución mexicana enfrentó problemas de diversa índole para conseguir su
consolidación, en primer lugar tenía que generar políticas que impulsaran el desarrollo
modernizador de la economía (afianzando la propiedad privada y estimulando a la naciente
burguesía agraria e industrial) para garantizar la estabilidad política, al mismo tiempo, debía dar
respuesta a las demandas que movilizaron a los campesinos y obreros (reparto de tierra y
derechos laborales) durante la lucha revolucionaria. Otro frente más, era transformar el sistema
educativo que se encontraba debilitado y dar continuidad al debate abierto en el Congreso
constituyente de 1916, en dos puntos fundamentales: el grado de control que debía ejercer el
estado en materia educativa y el contenido y alcance de la laicidad.

La Constitución de 1917 fue el instrumento de legitimación de la élite triunfante, ya que en ella

se establecieron los lineamientos para que el Estado fuera el garante de la soberanía política, la
integridad territorial, el ejercicio de la justicia y el orden institucional. Correspondía al Estado, no
a la sociedad, promover las metas del desarrollo nacional. Para poder llevar a cabo las acciones
institucionales, la constitución del 17 invistió al Estado de un poder excepcional, ya que fue el
propietario original de tierras y aguas (art. 27), y el que resuelve problemas de tierras de las
comunidades agrarias y tiene la facultad de nacionalizar o expropiar en “bien de la nación”. Así,
en la presidencia de Álvaro Obregón se iniciaron las reformas estructurales que necesitaba la
nación para afianzar la modernización económica, al mismo tiempo se llevaron a cabo un
conjunto de acciones educativas que se correspondiera al proyecto de sociedad impulsado por la
elite política, por lo que se inició un programa educativo contra el analfabetismo, se impulsó a la
escuela rural, se creó la Secretaria de Educación Pública, entre otras acciones, todas éstas
apuntalaban al Estado educador de la nación.

TEMA 3.1.- DERRUMBE DEL ESTADO LIBERAL OLIGÁRQUICO Y

CONSOLIDACIÓN DEL ESTADO NACIONAL REVOLUCIONARIO

Los movimientos de independencia de los países latinoamericanos iniciados en la primera década

del siglo XIX, tienen como contexto internacional el desarrollo de la ideología liberal y la política
moderna, ésta significó la búsqueda de la soberanía de la nación (pensada como una asociación
de individuos); la existencia de una constitución (la ley como expresión de la voluntad general),
el régimen representativo y el ciudadano como base de la representación; la separación de
poderes (para limitar el poder de los gobernantes y la libertad de los gobernados); los derechos
individuales; la libertad de imprenta, la secularización de la vida social, entre otros. Pero ¿cómo
impulsar estas nuevas ideas surgidas de la Revolución francesa, en un régimen cuya sociedad
estaba organizada y estratificada en corporaciones privilegiadas y con desigualdad social? ¿Cómo
separar los poderes si las formas de gobierno conocidas y practicadas estaban estrechamente
vinculadas con la religión católica? ¿Cómo transitar hacia una política moderna, si el Estado y el
ciudadano como sustento de éste no estaban aún construidos? François Xavier Guerra analiza
comparativamente el proceso que siguieron algunos países latinos (Francia, España, México y
Argentina) para promover la modernidad fincada en el liberalismo y cómo éste fue mutando hasta
derivar en la política posrevolucionaria en el caso de México. Las tesis planteadas arrojan luz,
entre otros temas, sobre cómo y porqué tenemos procesos electorales que no corresponden a una
democracia moderna. En el mismo sentido, el texto “Una herencia ambigua” de Lorenzo Meyer,
nos permite reflexionar sobre los saldos de la Revolución mexicana, lo que sigue vigente y lo que
no tiene sentido en la actualidad de ese acontecimiento histórico, a partir de enunciar los
problemas socio-políticos relevantes del presente, cuestionar acerca de la vigencia de la
Revolución mexicana, así como de las mutaciones del liberalismo en la construcción del Estado
moderno en nuestro país. A partir de enunciar los problemas socio-políticos relevantes del
presente, cuestionar acerca de la vigencia de la Revolución Mexicana, así como de las
mutaciones del liberalismo en la construcción del Estado moderno en nuestro país.

Actividad 1.-Definiendo los problemas relevantes del presente.

Lee el texto: “In memorian. Una herencia ambigua”, e identifica los cuatro problemas que
Meyer cita como los más relevantes en el México actual. Elige de las notas periodísticas que
se anexan en los recursos y selecciona las que ejemplifiquen cada uno de los problemas
relevantes que identificaste, ordénalas en el esquema de resumen y explica por qué vinculas el
problema con la nota periodística. Una vez que concluiste el esquema, en el mismo escrito
redacta una conclusión en la que menciones por qué Meyer relaciona los cuatro problemas del
presente con la Revolución mexicana.

Actividad 2.-Las mutaciones del liberalismo.

Lee el texto de F. Xavier Guerra y elabora un breve escrito en el que respondas y argumentes
sobre los siguientes cuestionamientos

¿Qué es la política moderna?

¿Cuáles son los fundamentos del liberalismo?
¿Cuáles son los principales obstáculos que enfrentan los grupos liberales dirigentes para
impulsar la política moderna en México?
¿Cómo logró Porfirio Díaz el progreso económico del país, cancelando al mismo tiempo
los derechos ciudadanos?
¿Por qué dice Guerra que los gobiernos posrevolucionarios tienen una semejanza con el
porfiriato?
¿Qué rasgos de la sociedad mexicana y del Estado, que el autor define como corporativos
y arcaicos, percibes que son vigentes en la actualidad?, menciona algunos ejemplos.

TEMA 3.2. EL ESTADO EDUCADOR 1917-1940.

Una de los grandes retos del Estado posrevolucionario fue crear y fortalecer las instituciones que
le permitieran consolidar su poder y lograr la aprobación social de sus políticas. En esta tarea la
educación jugó un papel relevante, ya que para la mayoría de los ideólogos del régimen la
educación se concibió como el factor de unificación de la heterogénea sociedad y el espacio para
formar ciudadanos que respondieran a los requerimientos del proyecto de sociedad. Si bien, en la
institución educativa se amalgamaron tradiciones y pensamientos que a veces parecían
contradictorios (valores, perfil del maestro, organización, relación con la sociedad, etcétera)
también expresó la coincidencia en torno a la idea de que la educación debería ser el medio para
unificar a la nación y tener un carácter popular y laico. Desde la época de los Congresos
Pedagógicos en el porfiriato, se pensaba que el Estado debería controlar a la educación como
agencia educativa y se reiteraba (en las leyes de Educación de 1888 formuladas por Joaquín
Baranda) su carácter gratuito, obligatorio y laico tanto de la educación primaria elemental como
en la superior. También se hacía mención de su carácter nacional e integral.
Después de concluida la lucha armada en 1920, la elite posrevolucionaria planteó una estrecha
relación entre Estado y sociedad en la cual la presencia de las masas populares y sus demandas
tendrían un papel importante en el diseño de las políticas públicas. La intervención activa del
Estado en los diversos ámbitos de la sociedad logró consensos e imponer su hegemonía sobre la
población, por ejemplo con el Artículo 3º Constitucional, el Estado se convirtió en rector
educativo y partir de ello, impuso en las conciencias una memoria histórica y una identidad
nacional. Otro ejemplo lo constituye el “Grito de Guadalajara” proclamado por Plutarco Elías
Calles (21 de julio de 1934) en ese discurso hace un llamado -en su oficiosa condición de "jefe
máximo de la Revolución mexicana"-, para que ésta, triunfante en lo militar, se trasladara a partir
de ese momento al ámbito de la conciencia, de la educación y, de manera más específica, de la
educación de los niños. El Grito de Guadalajara marcó el inicio de una serie de reformas al
sistema educativo mexicano que culminaron con el proyecto de la así llamada "educación
socialista".
Dos interrogantes intentaremos resolver en esta unidad temática: ¿Qué función juega la
educación en el proceso de consolidación del Estado mexicano en el siglo XX? y ¿Cuáles fueron
los mecanismos de control social que utiliza el Estado posrevolucionario?

Actividad 1:“La educación como medio de unificación”

Antes de leer los textos sugeridos para esta sesión, analiza un fragmento video Discutamos
México nº 92, “Educación básica y media”, disponible en http://youtu.be/3LaE0nDulmo (del
minuto 4:48 a 18:49). Este programa realizado por especialistas te puede ayudar a comprender las
lecturas. Anota tus reflexiones sobre los siguientes tópicos
diferencias que proponían los liberales y conservadores en torno a la educación.
¿Qué se entiende por laicismo en el Artículo 3º Constitucional?
¿Cuál era el objetivo principal del Estado al controlar la educación?
¿Cómo reaccionó la iglesia ante el Artículo 3º Constitucional?
¿Cuáles eran los objetivos del Artículo 3º Constitucional de 1934?

Actividad 2.-El El Estado Educador.

Lee los textos de Padua Jorge “La educación en las transformaciones sociales” y el de Emilio
Tenti, “Construcción del Estado Educador hegemónico”. Con la lectura de estos dos textos
pretendemos que:
Describas la situación en la que se encontraba la educación en el período
Las acciones del estado para socavar el poder de la Iglesia en educación.
¿Qué implica la libertad en la educación?
¿Por qué del Art 3º. se pudo derivar la propuesta de educación socialista?
¿Cómo definirías al Estado educador?
La presencia del Estado educador para consolidar el proyecto de sociedad que impulsaba
el grupo en el poder y sus diferencias y coincidencias entre los gobiernos de Álvaro
Obregón y Plutarco Elías Calles.

TEMA 3.3.- FORJANDO EL NACIONALISMO.

El nacionalismo mexicano en el período posrevolucionarios creó una serie de estereotipos que

pretendieron sintetizar y representar aquello que se identificaba como lo típicamente mexicano.
Con ellos se intentaba imponer las características anímicas, sociales o culturales, que debería
poseer intrínsecamente el pueblo en general y los grupos regionales. Dichas características se
manifestaron en una gran cantidad de representaciones, imaginarios, aspiraciones y actitudes
tanto en el comportamiento cotidiano de las mayorías como en las más elaboradas referencias
intelectuales de lo que era lo mexicano y lo nacional.
La representación de lo mexicano se divulgó en la iconografía, grabados, fotografías, cine, y
literatura, así lo “propiamente mexicano” se reprodujo en la interacción de costumbres,
tradiciones, historias, espacios geográficos, lenguaje hablado (el peladito impuesto por el cine), la
música, las formas de vestir y comer o en las actividades productivas, en suma en referencias
compartidas y valoradas, creando con ello el “ser” y “deber ser” de lo mexicano.

Actividad 1. Conociendo lo mexicano.

Con la lectura Las invenciones del México Indio de Ricardo Perez Montfort reflexionemos sobre
los siguientes elementos:
Aportes culturales de la Revolución mexicana
Símbolos de la mexicanidad-
 Diferencia entre mexicanismo e hispanismo
Indigenismo y reivindicación del pasado.

Con la lectura del texto Etnia, estado, nación de Enrique Florescano elabora un ensayo (máximo
cinco cuartillas) en el que expliques; cómo se fue dando la creación de los símbolos y mitos que
unificaron a la nación. Toma en cuenta dos elementos fundamentales: la concepción que se tenía
el indio y el mestizaje como elemento cultural más importante de la mexicanidad. No olvides que
la idea de que la nación no existía más que para las minorías que buscan edificarla y que usan el
poder afectivo de esa invención para controlar y movilizar a las clases populares.

TEMA 3.4.-NACIONALISMO ECONÓMICO EN LA POSREVOLUCIÓN.

El nacionalismo revolucionario fue la ideología que el grupo gobernante lanzó a la sociedad al

terminar la lucha armada. Ésta se proyectó en los ámbitos social, económico, político, cultural y
tuvo su concreción en la Constitución de 1917, en ella se recogieron las demandas más sentidas
de la población. La ideología nacional revolucionaria dio sustento al Proyecto de sociedad y a las
directrices en las políticas públicas, que afianzaron la alianza entre la sociedad y el grupo
gobernante, éste llevo a cabo acciones que incidían directamente en la población, por ejemplo el
proyecto educativo promovido por Vasconcelos; las reformas agrarias y los apoyos a los
campesinos; la nacionalización de los ferrocarriles, la expropiación petrolera, entre otras. De este
modo se consolidó una ideología que hacia énfasis en los sentimientos patrios y en un fuerte
antiyanquismo representado como una fuerza que obstruyó y atentó contra el desarrollo nacional.
La expropiación petrolera le dio al Estado un poder soberano y una gran autonomía para conducir
a la sociedad; a partir de entonces la soberanía fue un principio de la política internacional que se
ha debilitado frente a las políticas neoliberales de la década de los ochenta del siglo pasado.

Primera actividad: Nacionalismo y proyecto económico.

Se leerá el texto de Leopoldo Solís, “La Política Económica y El Nacionalismo mexicano” para
reflexionar sobre las siguientes interrogantes:
¿Cuáles fueron las causas que desarrollaron el nacionalismo en México?
¿Por qué se afirma que en el cardenismo, el nacionalismo llega a su máxima expresión?
Define brevemente la importancia del nacionalismo en la política económica

Segunda actividad: La expropiación petrolera cardenista frente a la privatización de la industria

petrolera en los vientos neo-liberales de la sociedad globalizada.

En esta actividad revisaremos varios documentos que te permitirán tener una apreciación más
clara sobre cómo se fue construyendo el nacionalismo y el papel que jugaron en éste y en la
consolidación del Estado mexicano eventos históricos como: la expropiación petrolera, la
nacionalización de los ferrocarriles, la expropiación de tierras que se encontraban en manos
extranjeras, el reparto agrario y la formación de ejidos colectivos. Posteriormente reflexiona
sobre cómo la expropiación petrolera se vive en el presente, ya que, hoy se de debate, si el
petróleo debe privatizarse o tiene que seguir siendo propiedad de la nación.

Es importante que manejes información sobre la expropiación petrolera, para ello, lee los breves
documentos que se encuentran en la siguiente página electrónica:
http://www.inehrm.gob.mx/Portal/PtMain.php?pagina=exp-1938-expropiacion,

a) El artículo de Roberto Espinosa de los Monteros. “1938; Año de la expropiación”.

b) El Decreto de expropiación petrolera,
c) El Decreto que crea Petróleos Mexicanos
d) El Manifiesto del presidente Lázaro Cárdenas.
e) El audio original, íntegro, del mensaje del presidente Cárdenas transmitido por radio el 18
de marzo de 1938.
f) Fragmentos de un documental sobre Lázaro Cárdenas.
g) El artículo 27 constitucional.
h) La película Rosa Blanca, dirigida por Roberto Gavaldón en 1961.
i) Algunos testimonios en torno a la expropiación petrolera, que se encuentran en la
siguiente página:
http://redescolar.ilce.edu.mx/redescolar/act_permanentes/historia/html/expropiacion/testimonios.
htm
Después de leer todos los documentos elabora un escrito de una acuartilla donde expreses tu
punto de vista sobre la expropiación petrolera.

A continuación revisaremos algunos artículos periodísticos que se discutieron al calor de la

iniciativa de reforma petrolera presentada recientemente al Senado de la República, en el
proyecto del decreto por el que se reforman y adicionan diversas disposiciones de la ley
reglamentaria del artículo 27 constitucional en el ramo del petróleo en 2008, con el fin de valorar
la importancia que tiene en el presente la industria petrolera en la definición de un proyecto
nacionalista.

Nydia Egremy. Revisa la posición de dos eminentes intelectuales Lorenzo Meyer y

Alfredo Jalife en torno al nacionalismo y el petróleo. Nydia Egremy “Elite política
dilapidó bonanza petrolera”. Red Voltaire, consultada 2 de junio 2001. Disponible
en:http://www.voltairenet.org/article161810.html
Aguayo Sergio, “El último reducto del nacionalismo mexicano” en milenio semanal, 8
mayo 2011. Disponible en:http://www.msemanal.com/node/4046
Thelma Gómez, “Nacionalismo recobra bríos por debate petrolero”. El Universal, 8 de
julio 2008, http://www.eluniversal.com.mx/notas/513068.html
Antonio Gershenson Pretextos para privatizar Pemex, La jornada, 10 de febrero 2008
Héctor Aguilar Camín, “Las dos épicas de Pemex.” Milenio, 22 de Mayo del 2008.

Con los diversos elementos que ya posees, podrás diferenciar las posiciones y establecer un
debate en el que argumentes a favor o en contra de que el Estado mexicano sea dueño del
petróleo.

TEMA 3. 5. EL NACIONALISMO REVOLUCIONARIO Y SUS EXPRESIONES

CULTURALES: LA HISTORIA EN LA FORMACIÓN DE LA MEMORIA HISTÓRICA

Los brotes nacionalistas alrededor de la Revolución mexicana se expresaron mediante la poesía,

la música, el cine y la novela, como un espejo en el que se reflejaban los imaginarios de ese
acontecimiento histórico, creando una multiplicidad de estereotipos que desembocaron en lo que
debía ser la nación.

Si bien la conmemoración a los héroes nacionales como una forma de unificar a la nación cobra
fuerza durante el régimen Porfirista, después de la Revolución mexicana se convierte en la
práctica preferida para construir la memoria de la nación. Integrar el disperso mosaico étnico
social y cultural en un proyecto de unidad nacional se materializó a través de un sistema
educativo federal homogéneo al servicio del Estado. Vasconcelos cristalizó en la educación y la
cultura un proyecto de integración social de elevación del ciudadano y del fortalecimiento de la
identidad nacional. Elevó al maestro al rango de forjador del ciudadano y como un apóstol al
servicio de la nación, afirmaba que “el saber y el arte deben servir para mejorar la condición de
los hombres”.

Con la creación de la SEP (1921) y la instauración de un único partido (PNR, 1929), la identidad
nacional y los fundamentos históricos de la patria se cohesionan en una sola visión, trasmitida
mediante un discurso dominante, la revolución “hecha gobierno” se transformó en una sucesión
de evocaciones, ritos, monumentos y celebraciones que invadieron las distintas esferas de la vida
pública.
El relato histórico fue el medio más utilizado por el Estado posrevolucionario para legitimarse y
trasmitir su mensaje de unidad e identidad nacional, esto se cumplió hasta que el grupo sonorense
transformó la acción revolucionaria en gobierno y logró conciliar las diferencias entre los
distintos grupos, instituyendo a la “familia revolucionaria”.
Para comprender cómo y a través de qué elementos la educación y la cultura consolidaron el
nacionalismo revolucionario y la conformación del proyecto de sociedad, es necesario conocer la
obra de José Vasconcelos y asomarnos a las creaciones artísticas del periodo para identificar los
temas, procesos históricos y personajes que perfilaron la memoria histórica de los mexicanos en
el siglo XX.

Actividad 1.-La cultura nacionalista.

Retoma algunas de las apreciaciones que hiciste en torno a la política educativa posrevolucionaria
y a las acciones en materia educativa de José Vasconcelos, para consolidar el nacionalismo
revolucionario. Posteriormente realiza una visita (ya sea virtual o real) a los murales de Diego
Rivera más significativos en relación a la construcción de la memoria histórica y elabora una
presentación power point con 10 diapositivas, explicando lo que el muralista pretendía y el papel
de arte en la divulgación del nacionalismo revolucionario.

Actividad 2.- El nacionalismo cultural.

A partir de la lectura de los textos de Enrique Florescano “El mito de la unidad y la continuidad
de la nación”, y “El nacionalismo cultural y la Secretaria de Educación Pública de Vasconcelos”
se explicara la importancia de la cultura nacionalista en el logro de la unidad nacional. Para ello
será necesario, que señales los instrumentos que utilizó el Estado para difundir la cultura
nacionalista, así como la función que jugó cada uno de ellos.
UNIDAD I. NACIONALISMO E IDENTIDAD EN LA SOCIEDAD MEXICANA.

s PROPÓSITO DE LA TEMÁTICA BIBLIOGRAFÍA Y RECURSOS.

UNIDAD.
1 Sensibilizar a los estudiantes 1.1. Elementos que Villoro Luis, “Sobre la identidad de los Pueblos”. (en
sobre los problemas que en la caracterizan la línea), BUAP, México, Consultado 20 de junio,
actualidad enfrenta el identidad nacional y el Disponible en:
nacionalismo identitario, para proyecto de sociedad. http://www.buap.mx/tcu/uni1lec2.html
valorar sí ha sufrido cambios
importantes a partir del proceso *Villoro Luis, Estado plural, pluralidad de culturas,
de globalización, o sí prevalecen México, ed. Paidós, 1999, pp.13-21.
los valores que emergieron en el
siglo XIX. Examinar la
importancia de la memoria
histórica en la consolidación del
proyecto de Sociedad.
2 1.2.- Ser mexicano en *Ramírez Losada, Dení “La patria y la tradición oral.
la sociedad actual. Una historia entreverada” en La identidad nacional
mexicana como problema político cultural. Nuevas
miradas, México, Ed. UNAM, 2005 pp. 305-325.
*Encuestas elaboradas por los alumnos.
3 1.3. Los medios de *Galeano, Eduardo, El libro de los abrazos:
comunicación, cultura e imágenes y palabras. Editorial Siglo XXI, 2006, pp.
identidad nacional. 265.
*Documental: “Teletiranía La dictadura de la
televisión”, canalseisdejulio, México, 2005.
*Esteinou J, “Crisis cultural y desnacionalización: La
televisión mexicana y el debilitamiento de la
identidad nacional”, Comunicación y Sociedad No 9,
Ed. CEIC Universidad de Guadalajara, mayo-agosto
1990. pp 97-121.
4 1.4. La formación del *Von Mentz Brígida “Nación, Estado e identidad.
Estado-Nación en el Reflexión sobre las bases sociales del Estado Nación
siglo XIX. en el México del siglo XIX” en Von Mentz Brígida
(coor.) Identidades, estado nacional y globalidad.
México, siglo XIX y XX. Colección Historia, CIESAS
pp.39-94.
5 1.5.- Elementos de la *Barajas Rafael, “Retrato de un siglo ¿cómo ser
invención de la mexicano en el siglo XIX” en *Florescano Enrique,
conciencia nacional en el Espejo mexicano, México, ed. Era, 2002, pp.116-
siglo XIX. 131.

6 1.6. Usos y abusos de la *Carreño King, Tania, “Disputa por la historia

historia y la memoria patria” Entrevista a Lorenzo Meyer, Revista Nexos,
histórica. 1993.
*Hernández Cuauhtémoc, “¿Quién aventó a Juan
Escutia”, Suplemento cultural Masiosare en La
jornada, domingo 13 de septiembre de 1998
UNIDAD 2.- PROCESO DE FORMACIÓN DEL ESTADO Y LA EDUCACIÓN LIBERAL (1857-1910).

s PROPÓSITO DE LA TEMÁTICA BIBLIOGRAFÍA Y RECURSOS

UNIDAD.
7 Qué los estudiantes comprendan 2.1. El estado laico y *Documental: Importancia de un Estado laico en
la importancia de la lucha liberal sus “malquerientes”. http://www.youtube.com/watch?v=3OclDbS8M-A
contra el poder de la Iglesia, para *Blancarte Roberto, “El porqué de un estado laico” (en
instituir el poder del Estado línea) Libertades laicas. Red Iberoamericana por las
liberal y el papel de la educación libertades laicas, El Colegio de México, AC.
en ese proceso. Disponible en:
centauro.cmq.edu.mx/dav/libela/pdfS/reflexcrit/080110
09.pdf
Película Gertrudis Bocanegra (1992, Ernesto Medina)
8 2.2.- La Iglesia *Altamirano, Ignacio Manuel (1871) Navidad en las
¿obstáculo para la montañas.
consolidación del http://es.wikisource.org/wiki/La_Navidad_en_las_mont
Estado Nación? añas
*Video: Discutamos México nº 137 “Estado Laico,
pasado y presente” del minuto 28 al 39.
*Video: Conferencia impartida por la Dra. Patricia
Galeana “Iglesia católica y leyes de Reforma. Los
problemas del modelo de la Iglesia en el siglo XIX” del
Coloquio Internacional; Las leyes de Reforma y el
estado laico. Importancia histórica y validez
contemporánea, Colegio de México
*Escalante Fernando, “Iglesia, religiosidad y vida
pública.” en Ciudadanos imaginarios, El Colegio de
México: México, 2005, pp. 141-160.
9 2.3.-Los proyectos de *Zoraida Vázquez Josefina, “Liberales y conservadores
nación en el siglo en México: diferencias y similitudes”, El Colegio de
XIX. México. (en línea) Disponible en:
http://www.tau.ac.il/eial/VIII_1/vazquez.htm

*Ludlow Leonor. “La etapa formativa del Estado

Mexicano” en Evolución del Estado Mexicano,
Formación, 1810-1910, Tomo 1, Ed. El Caballito,
1986, p.85-124.
10 2.4. Construyendo la Leal Juan F. y José Woldenberg. “Los Trabajadores y
nación: la república el Estado Liberal-Oligárquico”, en La burguesía y el
restaurada y el Estado estado mexicano, México, Ed. S-XXI, 1980, pp. 254-
liberal oligárquico. 269.
Moya Gutiérrez, Arnaldo. “Historia, Arquitectura y
nación bajo el régimen de Porfirio Díaz. Ciudad de
México 1876-1910” (en línea) Revista de Ciencias
Sociales, Costa Rica. Disponible en:
http://redalyc.uaemex.mx/src/inicio/ArtPdfRed.jsp?¡Cv
e=15311812
11 2.5.-Función de la *Martínez Della Rocca, Estado, Educación y
educación en la Hegemonía en México. Ed. Miguel Ángel Porrua.
consolidación del 2010, pp. 79-
Estado. *Yurén Teresa. La filosofía de la educación en México,
México, Ed. Trillas, pp. 139-152.
UNIDAD III. CONSOLIDACIÓN DEL ESTADO POSREVOLUCIONARIO Y PROYECTO EDUCATIVO.

PROPÓSITO. TAMÁTICA BIBLIOGRAFÍA Y RECURSOS

12 Que el estudiante explique por 3.1.- derrumbe del *Meyer Lorenzo, In memoriam. Una herencia ambigua,
qué el nacionalismo Estado liberal Diario de Yucatán, Publicación del jueves 20 de noviembre
revolucionario se convirtió en la oligárquico y de 1997.
premisa ideológica de la unidad consolidación del http://www.yucatan.com.mx/especiales/revolucion/2011970
nacional y en la fuerza del Estado nacional 1.asp
Estado. Y a partir de ello, revolucionario *Guerra, F. “La revolución mexicana en una perspectiva
reflexione sobre la vigencia o secular: las mutaciones del liberalismo” en Leticia Reina y
no, de los valores que Elisa Servín, Crisis, Reforma y Revolución. México:
emergieron del proceso Historias de fin de siglo. México, Ed. Taurus, pp. 293- 325.
revolucionario.
13 3.2. El Estado *Video: “Educación básica y media” Discutamos México nº
educador. 92. (del minuto 4:48 a 18:49 del video).
disponible en http://youtu.be/3LaE0nDulmo
*Padua Jorge, la educación en las transformaciones sociales
en Latapi Pablo, Un siglo de educación en México, México,
FCE, 1998, pp. y 104-114.
*Tenti Emilio, El arte del buen maestro. Ed. Pax México,
1988, 243-273.
14 3.3. Forjando el *Ricardo Pérez Montfort:, “Las invenciones del México
nacionalismo. indio. Nacionalismo y cultura en México 1920-1940.” ( en
línea) Disponible en:
http://www.prodiversitas.bioetica.org/nota86.htm *Enrique
Florescano, Etnia, estado y nación, 2001, Ed. Taurus,
México pp. 437-454.
3.4.-Nacionalismo *Solís, Leopoldo. “La Política Económica y el Nacionalismo
económico en la Mexicano”,
posrevolución. en Foro Internacional Vol. 9, No 3 (35) (enero-marzo,
1969),
Ed. El Colegio de México. México. Pp. 235-248
Roberto Espinosa de los Monteros "1938; Año de la
expropiación" ( en línea), INHERM, México, consultado 5
de mayo, Disponible en :
http://www.inehrm.gob.mx/Portal/PtMain.php?pagina=exp-
1938-expropiacion-articulo
Periódicos:
Nydia Egremy “Elite política dilapidó bonanza petrolera”.
Red Voltaire, junio 2001. Disponible en:
http://www.voltairenet.org/article161810.html
Aguayo Sergio, “El último reducto del nacionalismo
mexicano” en milenio semanal, 8 mayo 2011.
Thelma Gómez Durán, “Nacionalismo recobra bríos por
debate petrolero”. El Universal, 8 de julio 2008.
15 3. 5. El nacionalismo *Florescano Enrique, “El Nacionalismo Cultural y la
revolucionario y sus Secretaria de Educación Pública de Vasconcelos”, en
expresiones Imágenes de la patria, México, ed Taurus, 2005, pp. 301-
culturales: la historia 344.
en la formación de la
memoria histórica.
*Florescano Enrique, Historia de las historias de la nación
mexicana, México, ed. Taurus, 2004, pp. 376-421.