 Asignación de lectura núm.

4
III. COMIENZO DEL MINISTERIO DE JESÚS.
Para todo D. Los primeros discípulos de Jesús (en Judea) (Jn. 1.35–51).
E. El primer milagro de Jesús (en Caná de Galilea) (Jn. 2.1–11).
hay una F. La primera vez que Jesús reside en Capernaum (en Galilea)
(Jn. 2.12).

primera vez IV. DE LA PRIMERA PASCUA A LA SEGUNDA.

A. La primera Pascua del ministerio de Jesús.
1. Purificación del templo (Jn. 2.13–25).
David Roper 2. Enseñanza dada a Nicodemo (Jn. 3.1–21).
B. La primera vez que Jesús ejerce Su ministerio en Judea (y
 testimonio adicional dado por Juan) (Jn. 3.22–36).

INTRODUCCIÓN Cuando Jesús pasaba, el predicador dijo de

Se ha dicho que para todo hay una primera vez. nuevo: «He aquí el Cordero de Dios» (vers.o 36).
En las lecciones anteriores, hemos visto la primera Sus dos discípulos siguieron a Cristo y pasaron el
vez de muchos eventos del ministerio público de día con Este (vers.os 37–39). El texto dice qué
Jesús; sin embargo, esta lección está atestada de ellos. hora era: «la hora décima» (vers.o 39). Si Juan
A los primeros días del ministerio de Cristo se estaba usando la forma judía de calcular el tiempo,
les ha llamado «el período de las sombras». Los esta habría sido las cuatro de la tarde.5 Si estaba
autores sinópticos empezaron sus informes sobre usando la forma romana de calcular el tiempo,
la obra pública de Jesús, narrando sobre un período eran las diez de la mañana.6 Suponiendo que el
posterior que se centra en el éxito que Él tuvo en discípulo no mencionado era el mismo Juan, la
Galilea. Juan no hizo así, sino que comenzó ocasión fue tan memorable que recordó la hora
enterándonos de los días anteriores, que fueron exacta.
menos espectaculares. Después de varias horas con Jesús, Andrés
halló a su hermano Simón y lo trajo a Cristo (vers.os
LOS PRIMEROS DISCÍPULOS (JN. 1.35–512) 40–42). Uno de los dones de Andrés era traer a
La lección «¡El Mesías está aquí!» terminó con otros a Jesús (vea Juan 6.8–9; 12.20–22). Son dignas
el primer testimonio que da Juan el Bautista acerca de notarse las palabras que dijo Andrés a Simón:
de Jesús: «He aquí el Cordero de Dios, que quita el «Hemos hallado al Mesías (que traducido es, el
pecado del mundo» (vers.o 29). Al día siguiente, Cristo)» (1.41). Los primeros discípulos de Jesús
Juan estaba con dos de sus discípulos. Uno era reconocieron a Este por lo que era (vea también
Andrés, hermano de Simón Pedro (vers.o 40), y es vers.os 45, 49).7
probable que el otro fuera Juan, el autor del Cuando Jesús conoció a Simón, le dijo que se
cuarto evangelio.3 Por alguna razón, Juan rehusó llamaría «Cefas» o «Pedro». El primer nombre es
mencionarse a sí mismo.4 arameo, y el segundo es griego; los dos significan

1
Este compendio da por sentado que «una fiesta» 5
Los judíos contaban el tiempo desde la puesta del sol
mencionada en Juan 5.1 era la Pascua. hasta la salida de este, y desde la salida del sol hasta la
2
Vea reflexiones adicionales relacionadas con la puesta.
primera parte de este texto en “The Power of Bringing” 6
En vista de que esto fue escrito mucho tiempo después
(«El poder de traer»), “Preaching on Church Growth”
(«Prédicas sobre crecimiento de la iglesia»), The Preacher’s de la destrucción de Jerusalén, y en vista de que Juan usó
Periodical (Julio 1987): 31–34. más adelante el tiempo romano (vea los comentarios en
3
Hay varias razones para creer que este era Juan: una edición a publicarse, sobre Juan 20.19), la mayoría de
1) Los detalles que siguen parecieran haber sido referidos los autores creen que la expresión se refiere a las diez de la
por un testigo presencial; 2) Juan acostumbra omitir su nombre mañana.
7
(vea el pie de página que sigue); 3) si este no era Juan, no habría Como veremos después, ellos no entendían todas las
dado cuenta de cómo fue llamado para ser discípulo. implicaciones de los términos usados, pero, por lo menos,
4
En siete ocasiones, omitió su nombre (Juan 13.23; se daban cuenta de que Él era el cumplimiento de los
19.26, 35; 20.2–8; 21.7, 20, 24). anuncios antiguotestamentarios acerca del Mesías.

1
«roca».8 Jesús vio las posibilidades de este hombre, llegado para asistir a unas bodas (2.1–2). Vemos así
así como ve el potencial de todos nosotros. cómo Jesús se identificó con los que vino a salvar.
Al día siguiente, cuando Jesús se preparaba También estaba presente la madre de Jesús,
para volver a Galilea, Él llamó a Felipe, que María (vers.o 1). Los eventos posteriores indican
probablemente también era discípulo del Bautista. que ella estaba ayudando a servir en el banquete de
El llamado de Cristo al discipulado era entonces, y bodas (vea vers.os 3, 5). Tal vez era un pariente o un
es ahora, «sígueme» (vers.o 43). Felipe halló de amigo el que se estaba casando.
inmediato a un amigo llamado Natanael, y lo trajo Estaban en medio de la celebración, cuando se
a Jesús (vers.os 45–46). les acabaron los refrescos. Tal vez habían llegado
Cristo dejó boquiabierto a Natanael al revelarle más personas de las que esperaban. Cual haya sido
detalles de su carácter y de su vida (vers.os 47–49). la razón, era una situación que se podía tornar
Jesús le dijo: «Cosas mayores que estas verás» embarazosa. María se acercó a su Hijo, y le dijo:
(vers.o 50).9 No tenemos certeza acerca de quién era «No tienen vino» (vers. o 3). No sabemos qué
Natanael, pero se cree que pudo haber sido el esperaba ella que hiciera Él; pues anteriormente no
mismo Bartolomé, uno de los doce apóstoles de Jesús.10 había llevado a cabo ningún milagro (vers.o 11). Sin
Fue de este modo como Jesús consiguió formar embargo, es probable que, al haber dependido de
Su primer grupo de discípulos (vea 2.2).11 La palabra Él por varios años,14 ella creía que Él podía hacer algo.
griega que se traduce por «discípulo» significa La respuesta de Cristo es significativa: «¿Qué
básicamente «aprendiz». Se refería a alguien que tienes conmigo, mujer? Aún no ha venido mi
seguía a otro con el fin de aprender de él. Jesús hora»15 (vers.o 4). En aquella sociedad, no era un
desearía que todos fuéramos Sus discípulos.12 insulto llamar «mujer» a la madre de uno.16 (El
término sería usado más adelante con cariño
EL PRIMER MILAGRO (JN. 2.1–11) [Juan 19.26].) No obstante, las palabras de Cristo
Jesús y Sus discípulos se dirigieron al norte, constituían una leve reprimenda. Ernest Hauser
esto es, a Galilea. Al tercer día, llegaron a Caná, escribió que esta fue una de tres reprensiones cuyo
una aldea que no estaba lejos de Nazaret13 y que era fin era «acostumbrar a María a la idea de que Jesús,
el pueblo natal de Natanael (Juan 21.2). Habían aunque hijo suyo, no le “pertenecía” a ella». Hauser
8
Vea información adicional sobre estas palabras en el añadió que la aseveración de Cristo aquí, «sirve
comentario de Mateo 16.18–19 en «La vida de Cristo, núm. para notar que, a partir de ese momento, sus
6». vínculos terrenales debían soltarse».17
9
Esta enigmática aseveración de Cristo, acerca de María no desistió. Les dijo a los siervos: «Haced
«ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del
Hombre» (vers.o 51) es probable que se base en la historia todo lo que os dijere» (vers.o 5), ¡lo cual es buen con-
antiguotestamentaria de la escalera de Jacob (Génesis 28.12). sejo para todo el mundo! Aparentemente, Jesús llegó
Por medio de Su muerte, sepultura y resurrección, Jesús a la conclusión de que este uso de Sus poderes mila-
llegaría a ser la «escalera» de Dios para que los hombres grosos no sería incongruente con el propósito de ellos
lleguen al cielo.
10
Hay varias razones para llegar a esta conclusión. (hacer bien), y no apresuraría Su «hora» (el momento
Entre ellas está el hecho de que el resto de los primeros discí- de Su muerte), siempre y cuando solo lo supieran
pulos de Jesús, fueron elegidos más adelante como Sus los siervos. Después, Él llevó a cabo el muy conocido
apóstoles. Es como J. W. McGarvey señaló: «Ninguno fue milagro de convertir el agua en vino (vers.os 6–10).
tan elogiado como Natanael» (J. W. McGarvey y Philip Y.
Pendleton, The Fourfold Gospel or A Harmony of the Four Ha habido una encendida polémica sobre si
Gospels [El evangelio cuádruple, o armonía de los cuatro este suceso prueba que Jesús estaba de acuerdo
evangelios] [Cincinnati: Standard Publishing Co., 1914], 111). con el consumo de bebidas alcohólicas. Un bando
11
Se mencionan específicamente cinco discípulos en de la controversia recalca la palabra «vino» y el
Juan 1.35–51: cuatro de ellos son mencionados por nombre,
y a uno no se le menciona el nombre, que probablemente comentario que se recoge en el versículo 10. El otro
era el autor del libro. Hay quienes creen que el contexto bando ha hecho notar que Jesús hizo entre 120 y
indica que Juan también halló a su hermano Jacob. Si así
14
fue, el número de discípulos era de por lo menos seis, Vea el pie de página 17 de «¿Por qué eligió Dios a
cuando Jesús se dirigió al norte. María?».
12 15
Jesús a menudo habló acerca del desafío del La palabra «hora» aparece a menudo en el relato de
discipulado (Lucas 14.26–27, 33; Juan 15.8). Después que la Juan, en referencia al momento de la muerte de Cristo en la
iglesia se estableció, el término más corriente para los cruz. (Vea 2.4; 4.21, 23; 5.25, 28; 7.30; 8.20; 12.23, 27; 13.1.)
miembros de ella era «discípulos» (Hechos 6.1–2, 7; 9.1). Jesús sabía que los milagros captarían la atención de Sus
13
El mapa de la página 6 de «¿Por qué eligió Dios a enemigos, y podían apresurar Su muerte.
16
María?» indica la ubicación tradicional de Caná, unos seis Donde yo vivo, referirse a la madre de uno como
kilómetros al noreste de Nazaret. Hay eruditos que «mujer» se consideraría irrespetuoso.
17
prefieren creer que se trataba de una región a unos quince Ernest O. Hauser, “Mary, Mother of Christ” («María,
o veinte kilómetros al norte de Nazaret. la madre de Cristo»), Reader’s Digest (Diciembre 1971): 171.

2
180 galones de vino;18 si el vino tenía un nivel de esto descendieron a Capernaum, él, su madre,
significativo de alcohol, 19 entonces Él habría sus hermanos y sus discípulos; y estuvieron allí
estado instando a la ebriedad, que es censurada en no muchos días» (vers.o 12). Capernaum era un
toda la Biblia (Proverbios 20.1; Gálatas 5.21). No activo centro comercial, que estaba a la orilla del
obstante, este no es el pasaje para resolver esta mar de Galilea, no lejos de Betsaida, la ciudad natal
cuestión.20 La palabra griega que se traduce por de Pedro y de Andrés (Juan 1.44).24 La ciudad no
«vino» (oinos) es la palabra general para referirse al estaba lejos de una importante carretera que
vino, y se usaba incluso en el Antiguo Testamento21 cruzaba Palestina de este a oeste. Más adelante se
para referirse al jugo que todavía estaba en la uva convertiría en el centro de operaciones de Jesús
(Isaías 65.8). (Mateo 4.13).
Tal disputa pasa por alto el punto del pasaje:
De una forma callada, casi inadvertida, en LA PRIMERA PASCUA (JN. 2.13–25)
una recóndita y minúscula aldea, Jesús había Jesús tuvo que abreviar Su estadía en
comenzado a flexionar Sus músculos espirituales. Capernaum, con el fin de asistir a la fiesta de la
¡Había llevado a cabo Su primer milagro! Pascua.25 Podemos estar seguros de que Jesús
Hoy día usamos la palabra «milagro» muy a la había estado asistiendo regularmente a esta
ligera, para referirnos a cualquier cosa que sea fiesta desde que tenía doce años (Lucas 2.41–42);
extraordinaria. La Biblia, en cambio, usa la palabra sin embargo, esta fue la primera Pascua de Su
en un sentido especial, para referirse a un acto ministerio público.26 Esta era también la primera
sobrenatural. Jesús ciertamente había hecho mucho aparición en público que hacía Jesús, desde que
que se consideraba extraordinario, durante Sus había comenzado Su ministerio. Comenzó de una
primeros treinta años de vida, pero esta era la manera dramática, ¡llevando a cabo Su primera
primera vez que usaba Sus poderes sobrenaturales. purificación del templo!27
Debido a que vivimos en el mundo natural, no El comercio que se llevaba a cabo en el templo
estamos capacitados para explicar lo sobrenatural. Es había sido el resultado de la llegada de los judíos
por fe que recibimos lo que la Biblia dice sobre el tema. que venían de todo el mundo, para celebrar las
Juan no pasó por alto la trascendencia del fiestas judías más importantes (vea Hechos 2.5, 9–
evento. Usó su palabra favorita para referirse a los 11a). A todo judío se le exigía pagar al templo
milagros: la palabra «señal»22 (vers.o 11a). ¡Lo que un impuesto anual de medio siclo.28 Las autori-
Jesús había hecho era señal de que Él realmente dades del templo no permitían que tal impuesto
venía de Dios! ¡Juan hizo notar que Cristo «mani- se pagara con moneda extranjera, de modo que
festó su gloria» (vers.o 11a)! Este fue un anticipo de eran necesarios los cambistas. También, todo
las poderosas obras que haría. Además, como judío debía hacer ciertos sacrificios de animales
resultado de esta primera «señal», «sus discípulos durante los días de fiesta.29 La mayoría de los que
creyeron en él» (vers.o 11b). ¡La fe de ellos en que venían de otras tierras, no podían traer animales
Jesús era el Mesías, se fortaleció! con ellos, de modo que tenían que comprarlos
después que llegaban. Fue así como se originó la
LA PRIMERA VEZ QUE JESÚS RESIDE EN
CAPERNAUM (JN. 2.12)
24
De Caná, Jesús viajó al norte y al este.23 «Después Aparentemente, Pedro y Andrés se mudaron más
adelante a Capernaum (Marcos 1.21, 29).
25
La fiesta de la Pascua conmemoraba cuando Dios
«pasó por encima» de los israelitas, en Egipto, que habían
18
Eran seis tinajas que servían para almacenar agua untado con sangre de cordero el dintel y los dos postes de
para los lavados ceremoniales (vea Marcos 7.3). El texto su puerta (Éxodo 12.1–28). Vea la tabla «Las fiestas de los
griego hace notar que en cada una cabían dos o tres metretai, judíos», en la página 28 de «La vida de Cristo, núm. 1».
26
y que fueron llenadas hasta arriba (Juan 2.7). En términos Vea la importancia de las Pascuas que se mencionan
de hoy día, esto equivaldría a veinte o treinta galones (esto en Juan, en «¿Cuánto duró el ministerio personal de
es, 75 a 115 litros) en cada tinaja. Cristo?», en «La vida de Cristo, núm. 1».
19 27
A veces se hace notar que la bebida corriente de la No se debe confundir esta, con la purificación del
tierra consistía en una parte de vino por seis partes de agua. templo que llevó a cabo en la última semana de Su ministerio
20
Las palabras tan a menudo citadas del versículo 10, (Mateo 21.12–13).
28
serían verdaderas, haya tenido el vino contenido alcohólico Las autoridades judías sustentaban esta práctica en
o no. Éxodo 30.13, a pesar de que no había indicio de que este
21
Es decir, se trata de la palabra que aparece en la fuera un requisito permanente. El incidente de Mateo
traducción griega del Antiguo Testamento (la Septuaginta). 17.24–27 tiene que ver con el pago de este impuesto.
29
22
Vea la página 31 de «La vida de Cristo, núm. 1». Vea la tabla «Las fiestas de los judíos» en «La vida de
23
Vea el mapa en la página 16. Cristo, núm. 1».

3
venta de ganado en el templo. Estos negocios se (Mateo 4.23).34 El grupo de creyentes comenzó a
llevaban a cabo, aparentemente, en el atrio de los crecer (Juan 2.23), pero Jesús sabía que la fe de ellos
gentiles.30 Pudieron haberse originado como un era débil (vers.os 24–25). La Living Bible parafrasea
servicio para los viajeros que venían de todo el el versículo 25 de esta manera: «¡No tenía necesidad
mundo, pero se deterioraron hasta convertirse en de que nadie le dijese cuán fácilmente cambia la
una forma de hacer dinero, controlada por los naturaleza humana!».
sacerdotes.
El primer acto público de Jesús constituyó una PRIMER DISCURSO PROLONGADO
manifestación de Su celo por la casa de Dios y la (JN. 3.1–21)
voluntad de Dios. Cuando echaba a los mercaderes, Mientras Jesús estaba en Jerusalén, «un princi-
decía: «no hagáis de la casa de mi Padre casa de pal entre los judíos»35 que se llamaba Nicodemo,
mercado» (vers.o 16b). Más adelante, en una ocasión vino a verlo una noche (vers.os 1–2). El hecho de que
parecida, diría: «Escrito está: Mi casa, casa de Nicodemo «vino […] de noche» puede tener algún
oración será llamada; mas vosotros la habéis hecho motivo (Juan 19.39); tal vez fue indicio de algún ner-
cueva de ladrones» (Mateo 21.13). viosismo de su parte.36 Era uno de los que habían sido
El primer acto público de Jesús también fue impresionados por los milagros de Jesús (2.23). Este le
una manifestación de Su autoridad aprobada por dijo: «Rabí,37 sabemos que has venido de Dios como
Dios (Mateo 3.17; vea Mateo 7.29). Molestos, los maestro; porque nadie puede hacer estas señales que
jerarcas del templo desafiaron esa autoridad. La tú haces, si no está Dios con él» (3.2).
New Living Translation traduce Juan 2.18, con Jesús, que podía leer los pensamientos de los
estas palabras: «“¿Qué derecho tienes de hacer hombres (2.24–25), sabía por qué había venido
estas cosas?” —preguntaron los dirigentes judíos— Nicodemo. Aparentemente, el dirigente judío tenía
“Si tienes autoridad de Dios, muéstranos una señal preguntas acerca del reino mesiánico. También
milagrosa para probarlo”». tenía el concepto erróneo, generalizado entre los
A los que estaban dispuestos a ver y a judíos, acerca del reino. Por esta razón, Cristo
creer, Jesús les daría muchas señales durante Su respondió: «De cierto, de cierto38 te digo, que el que
ministerio (vea vers.o 23), pero el milagro más no naciere de nuevo, no puede ver el reino de
trascendental sería el de Su resurrección (Romanos Dios» (3.3).39
1.4). Por lo tanto, respondió diciendo: «Destruid La figura del nuevo nacimiento es llamativa, y
este templo,31 y en tres días lo levantaré» (Juan expresa el dramático cambio que debe caracterizar
2.19). «… él hablaba del templo de su cuerpo» a quienquiera que desee ser discípulo de Jesús. No
(vers.o 21), pero Sus enemigos le entendieron mal obstante, no era el propósito de Cristo dar una lista
(vers.o 2032), al pensar únicamente en el edificio de de las condiciones del discipulado.40 Después que
mármol y de oro que les rodeaba.33
Mientras Jesús estuvo en Jerusalén, Él hizo sus
34
primeros milagros en público (vers.o 23). No se nos No hay indicio de que, a estas alturas, Jesús estuviera
echando demonios. El primer evento que se recoge de esta
dice la naturaleza de esos milagros, pero sí clase de milagro se encuentra en Marcos 1.23–28 y Lucas
habrían incluido la sanidad de los enfermos 4.33–37. El asombro causado en esa ocasión puede ser
indicio de que el echar fuera demonios era una nueva
manifestación del poder de Jesús.
30 35
Hay dos palabras griegas para referirse al «templo». Aparentemente, Nicodemo era miembro del concilio
Una de ellas (naos) se refería a la parte sagrada del templo. o el sanedrín (vea Juan 7.45–52). Vea información sobre el
La otra (hieron) se refería al complejo del templo en su concilio en «La vida de Cristo, núm. 1».
36
totalidad, incluido el atrio de los gentiles. Es la segunda Por otro lado, pudo haber sido la única hora en que
palabra la que se usa aquí. Para la ubicación del atrio de los Jesús y Nicodemo pudieron reunirse.
37
gentiles, vea el diagrama del templo en la página 35. Vea «Rabí» era un título honorario de respeto, y
más información sobre el templo en «Hechos, 2», La Verdad Nicodemo lo usó para referirse a Cristo.
38
para Hoy, p. 4; y «Hechos, 9», La Verdad para Hoy, p. 23. La expresión «de cierto» es traducción de la palabra
31
La palabra griega que se traduce aquí por «templo» griega que significa «amén», que puede significar: «esto es
es naos. Vea el pie de página 30. (así)». La repetición de la palabra es una manera categórica
32
La referencia a cuarenta y seis años se usa para de recalcar, como si dijera: «¡Lo que estoy a punto de decir
calcular cuándo nació Jesús. Vea «¿Cuándo nació Cristo?», es verdadero!».
39
en «La vida de Cristo, núm. 1». Vea información adicional acerca de la enseñanza de
33
Esta aseveración de Jesús causó una impresión en Jesús sobre el nuevo nacimiento, en el bosquejo «Comienza
ellos. La mala interpretación del anuncio fue presentada en con un nacimiento», en «El amor es cosa seria, núm. 2», La
el juicio de Cristo (Marcos 14.58). Vea una descripción del Verdad para Hoy.
40
«edificio de mármol y de oro» (el templo), en «Y se fue», en Las condiciones para llegar a ser cristiano están
«La vida de Cristo, núm. 10». implícitas en las palabras de Jesús sobre el nuevo nacimiento:

4
la iglesia se estableció, a nadie se le dijo alguna LA PRIMERA VEZ QUE JESÚS EJERCE SU
vez que «[naciera] de nuevo» para llegar a ser MINISTERIO EN JUDEA45 (JN 3.22–36)
cristiano. En lugar de esto, a los que sinceramente Después de la fiesta en Jerusalén, Jesús y sus
deseaban conocer las condiciones, se les decía que discípulos se dirigieron a la campiña de Judea con
debían creer, arrepentirse y bautizarse (Hechos el fin de predicar y enseñar. Los estimados de
2.37–38; 22.16).41 tiempo de este ministerio varían entre los tres y los
El propósito de Jesús era, más bien, recalcar la ocho meses. Se nos dan dos datos sobre este período.
naturaleza del reino mesiánico: no era un reino En primer lugar, Cristo «estuvo allí con [sus
terrenal en el que se entraba por un nacimiento discípulos]»; les estuvo enseñando y dándoles la
terrenal (como había sido el reino de Israel). Más oportunidad de que lo conocieran. En segundo
bien, era un reino celestial, en el que se entraba por lugar, «bautizaba» (vers.o 22), como Su precursor
medio de un renacimiento celestial (esto es, un había hecho.46
cambio de carácter). No era un reino que se El ministerio de Jesús en Judea fue aparente-
caracterizara por la marcha de ejércitos humanos, mente exitoso, pues los discípulos de Juan se
sino por la obra del Espíritu de Dios (vers.os 6–842). quejaron, diciendo: «… mira que […] bautiza, y
Estos eran conceptos nuevos para Nicodemo, y los todos vienen a él» (vers.o 26). El capítulo que
halló difíciles de entender (vers.os 4, 10). sigue asevera que «Jesús [hacía y bautizaba] más
El mensaje básico de Jesús es seguido de una discípulos que Juan (aunque Jesús no bautizaba,
prolongada porción que es característica del evan- sino sus discípulos)» (4.1–2).
gelio de Juan. El libro de Juan se distingue por sus El éxito de Jesús fue recibido favorablemente
segmentos reflexivos. Que estas palabras hayan por el Bautista, pero no por los discípulos que
sido una continuación de los comentarios que Jesús quedaban con él. Se habían llenado de celos (vers.o
hizo a Nicodemo, o que hayan sido comentarios 26). Se han perdido batallas por causa de los celos
inspirados de Juan, no es algo que sepamos.43 De entre generales. Los celos constituyen una constante
todos modos, contienen un caudal de verdades amenaza a la armonía de la obra del Señor.
que invitan a reflexionar; incluyendo el hecho de Las quejas de los discípulos de Juan hicieron
que Jesús sería «levantado» (en la cruz) (vers.o 14) que este diera testimonio nuevamente, acerca de
y la necesidad de creer que Jesús es el Cristo (el quién era Jesús (vers.os 27–35). El Bautista recalcó
Mesías) (vers.os 15–16, 18). la importancia de creer que Jesús era el Mesías:47
Se incluye en el discurso el pasaje de las «El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el
Escrituras que más se conoce en el mundo: Juan que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que
3.16, el llamado «texto de oro de la Biblia». No se la ira de Dios permanece sobre él» (vers.o 36;
incluye en él todo lo que necesitamos saber acerca LBLA). Note que los conceptos creer y obedecer
de la salvación (como algunos afirman), pero es se usan de modo intercambiable.48 La fe que salva
una hermosa y poderosa aseveración sobre el amor es la fe obediente (Santiago 2.20; vea Romanos 1.5;
de Dios para con nosotros.44 16.26).
Cuando Juan definió una vez más su propia
función (vers.os 28–29), él manifestó uno de los
Se menciona la fe varias veces (vers.os 15–16). Con el paso más nobles sentimientos de las Escrituras: «Es
de los años, la mayoría de las personas han coincidido en necesario que él crezca, pero que yo mengüe»
que la expresión «naciere del agua» (vers.o 5) es una
referencia al bautismo. No obstante, Jesús no estaba (vers.o 30). No importa quién sea usted, llegará el
haciendo énfasis en estas condiciones, sino en la naturaleza
del reino.
41
Pedro señaló más adelante a los cristianos que, al 45
Más adelante en Su ministerio, Jesús volvería a
haber obedecido estos mandamientos, habían «renacido» enseñar en Judea durante unos tres meses o así.
(vea 1era Pedro 1.22–23). 46
Este bautismo era aparentemente una continuación
42
La ilustración del viento que usa Jesús, consiste en del bautismo de Juan, y también era, por lo tanto, un
un juego de palabras: La palabra griega que significa bautismo de preparación.
«viento» es la misma que significa «Espíritu». No podemos 47
En este pasaje, al igual que en la conversación que
ver el viento, pero sí podemos ver el efecto de su presencia. Jesús sostuvo con Nicodemo, es difícil saber donde terminan
Lo mismo pasa con la obra del Espíritu. las palabras del que habla, y dónde comienzan las del autor
43
La manera más sencilla de enfocar el asunto es del evangelio. La NASB le atribuye todas estas palabras a
recibiendo el discurso como palabras de Jesús, y esta es la Juan el Bautista.
forma como lo trata la NASB. (N. del T.: La Reina-Valera 48
En la KJV se lee «cree» dos veces en el versículo, sin
trata el discurso de igual manera.) embargo, en los mejores manuscritos griegos se usan dos
44
Vea el sermón «Porque de tal manera amó Dios al palabras diferentes. (N. del T.: En la Reina-Valera se lee
mundo», en «La vida de Cristo, núm. 3». igual que en la KJV.)

5
momento en que deberá usted renunciar, y dejar tuviera validez, jamás se intentaría nada. Un niño
que otro tome su lugar. ¡Cuántos resentimientos se de brazos jamás daría su primer paso, ni diría su
evitarían si todos pudiéramos decir con dignidad, primera palabra. Un niño en edad escolar jamás
sin animosidad: «Es necesario que él [o ella] crezca, aprendería a leer. Los hombres y las mujeres jamás
pero que yo mengüe»! aprenderían nuevas destrezas. Los padres jamás
tendrían hijos. Recuérdelo: para todo tiene que
CONCLUSIÓN haber una primera vez. Si una nueva tarea es buena
Hay quienes rehúsan probar lo nuevo, diciendo: y necesaria, trate de hacerla. ¡Se sorprenderá del
«Pero yo nunca lo he hecho». Si este argumento resultado!

El nuevo nacimiento
«Algunas personas nacen una vez, y morirán dos veces; otras nacen dos veces, y morirán una sola vez».
El significado del anterior acertijo se aclara en la conversación que sostuvo Jesús con Nicodemo en Juan 3.1–
9, donde el Señor habló acerca de un «nuevo nacimiento».
Cuando Jesús dijo que es necesario «nacer de nuevo», Él estaba hablando en lenguaje figurado o
alegoría. Más adelante les dijo a Sus discípulos: «Estas cosas os he hablado en alegoría; la hora viene cuando
ya no os hablaré por alegorías, sino que claramente os anunciaré acerca del Padre» (Juan 16.25). Cuando
Cristo incluyó Sus condiciones para la salvación en la Gran Comisión, Él no habló de «nacer de nuevo», no
habló en alegoría, sino que habló «claramente», diciendo: «El que creyere y fuere bautizado, será salvo»
(Marcos 16.16a; vea Mateo 28.19). Cuando el Señor inspiró a Pedro para predicar el primer sermón del
evangelio, el apóstol no les dijo a las personas que debían «nacer de nuevo», tampoco habló en alegoría,
sino que, también les habló «claramente», diciéndoles: «Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en
el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados» (Hechos 2.38). Cuando la gente oyó y obedeció las
palabras de Pedro (Hechos 2.41), ¿tuvieron las personas un «nuevo nacimiento»? La respuesta es «Sí». Más
adelante, el apóstol escribió: «Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad […] siendo
renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece
para siempre» (1era Pedro 1.22–23; énfasis nuestro). La frase «siendo renacidos» es otra forma de referirse
al proceso de llegar a ser cristianos por la fe y la obediencia.
No obstante, no deberíamos desechar el mandamiento de Jesús en el sentido de «nacer de nuevo»,
diciendo simplemente: «es solamente otra manera de referirse al proceso de hacerse cristiano». La
ilustración del nuevo nacimiento recalca el dramático cambio que debe tener lugar en la vida del que llega
a ser hijo de Dios. Este cambio se subraya en la primera epístola de Juan. Juan escribió que el que ha
«nacido» de Dios hace justicia (1era Juan 2.29), evita un estilo de vida pecaminoso (3.9–10), ama a los demás
(4.7), y tiene una fe permanente en Jesús (5.1–5). Puede que valga la pena analizar estas características y
preguntarnos: «¿Habré verdaderamente “nacido de nuevo”?».
Volvamos al acertijo que se propuso al comienzo de este artículo: «Algunas personas nacen una vez,
y morirán dos veces». Estas personas nacen físicamente, pero jamás renacen espiritualmente. Por lo tanto,
tristemente, después de su muerte física, sufrirán «la muerte segunda» en el infierno (Apocalipsis 20.14;
21.8). «… otras [personas] nacen dos veces, y morirán una sola vez». Estos son los que «nacen de nuevo»
al hacerse cristianos. Si se mantienen fieles hasta la muerte (Apocalipsis 2.10), «no sufrirá daño de la
segunda muerte» (vers.o 11). ¿Ha «nacido usted de nuevo»?

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   
NOTAS
Pensamientos sobre
Esta lección está llena de textos que se pueden
usar para grandes sermones. He aquí varias ideas. la tentación
Un comentario sobre cómo Andrés y Felipe
trajeron a otros a Jesús, puede ser el punto de «Cuando un espíritu malo tienta
partida de un sermón sobre la necesidad de que al hombre ocupado,
nosotros traigamos a nuestros familiares y amigos hay mil que tientan al ocioso».
a Cristo. Elaboré un sermón sobre «El poder de
traer», que apareció en la edición de Truth for Today «El hombre que huye de la tentación
(La Verdad para Hoy) de Julio de 1987.49 no debe dejar señales que
Las palabras que Jesús dijo a Natanael, sobre le indiquen cómo volver».
«ángeles de Dios que suben y descienden sobre el
Hijo del Hombre» (Juan 1.51) pueden usarse de «Cuando el diablo llama,
base para un sermón sobre «La escalera de Jacob», deje que Jesús responda».
al comparar la «escalera» original de Génesis 28.10–
17 con la cruz. «El objetivo del cristiano es alcanzar la
Las palabras que María dijo a los siervos: victoria, no lo es estar libre de ataques».
«Haced todo lo que os dijere» (2.5), pueden ser el
comienzo de un sermón sobre la importancia de «Somos tentados, no para ser destruidos,
obedecer al Señor haciendo todo lo que nos pida. sino para ser fortalecidos».
Se puede predicar un sermón de estudio de
carácter sobre Nicodemo. Sus apariciones pos- «La tentación es una oportunidad para
teriores en Juan se encuentran en 7.50–52 y 19.39. mantenerse firme por Cristo».
Es aconsejable que recalque usted su fe y valentía
crecientes. «Si ha de tener dominio de la tentación, deje
La mayoría de los predicadores tienen por lo que Cristo tenga dominio de usted».
menos un sermón sobre «El nuevo nacimiento».
Puede que desee usted elaborar uno, por medio de «Quien trate de pelear contra el diablo
ampliar las ideas del artículo complementario que usando su propia fuerza, se
se presenta a continuación. encontrará en el más grave peligro».
Se puede basar un sermón en 3.14. Para esto se
trazan paralelos entre la serpiente de bronce y «Al que manipula suciedad,
Cristo en la cruz. Vea el bosquejo «La serpiente en algo de ella se le pegará».
el desierto», en “A Survey of the Old Testament”
(«Reseña del Antiguo Testamento»), Truth for «Si bien no somos responsables de los
Today (La Verdad para Hoy) (Junio de 1993).50 pensamientos que pasan por
Hay muchas otras ideas disponibles en el frente de nuestra puerta,
ediciones anteriores de La Verdad para Hoy. sí lo somos de los que hacemos
pasar y albergamos».

49
N. del T.: Esta edición no ha sido traducida al español. Adaptado de The Cream Book,
50
N. del T.: Esta edición no ha sido traducida al español. comp. Keith L. Brooks

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