UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRÉS

Wálter Navia Romero

Ximena Postigo Guzmán

LA PALABRA VIVA
vol. 1

l' Lechtra, escritura y expresión oral

1
Instituto Normal Superior
Sim6n Bolívar INSTlTUTO DE ESn.:D1OS 8OUVIANOS
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dt· Litc·ruturu
106 LA PALABRA VIVA 1

continuar viviendo, intacta, mucho después que tus genes

se hayan disuelto en el acervo común; Sócrates puede o
no tener uno o dos genes vivos en el mundo actual, como
lo señaló G. C. Williams, pero ¿a quién le importa? En
cambio, los complejos de memes de Sócrates, Leonardo,
Copérnico y Marconi todavía son poderosos. l.
I
LA AUTORREALIZACIÓN DEL
i HOMBRE EN EL LENGUAJE*
I (fragmento)
I Friedrich Bollnow
I

~
atto Friedrich Bollnow, de Wikipedia, nació en 1903 y murió
en 1991. BolInow fue filósofo y pedagogo. Fue catedrático
supernumerario. Hasta 1970, dictó las cátedras de psicología
y pedagogía, antropología filosófica y ética. BolInow se ha
ocupado de la filosofía existencial y fue uno de los primeros
en escribir sobre este tema. Continuó el desarrollo de la
hennenéutica de Wilhelm Diltheys y se ocupó detalladamente
de los fundamentos filosóficos de la pedagogía. Sus ensayos
más importantes son: Das Wesen der Stimmungen (La esencia
de los estados de ánimo), Die Ehrfurcht (El respeto),
Existenzphilosophíe (Filosofía existencial), Neue Geborgenheit.
Das Problem einer Überwindung des Exístenzíalísmus (Nueva
seguridad. El problema de la superación del existencialismo),
y Unruhe und Geborgenheit ím Weltbild neuerer Díchter. Acht
Essaís (La inquietud y la seguridad en el concepto de mundo
de los nuevos poetas. Ocho ensayos).

* atto Friedrich Bollnow, "La formación del hombre mediante el

lenguaje". En: Lenguaje y educación, Buenos Aires, Sur, 1966/74.
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transmitido al hombre por medio de la educación y luego
En el lenguaje no sólo se lleva a cabo la apertura del también la forma en que en su auto educación usa el
mundo. Asimismo sólo mediante el lenguaje se desarrolla lenguaje. La adquisición del lenguaje no es meramente
el hombre en pos de su propia esencia. Ambos procesos adquisición de un medio de expresión o de comunicación,
mantienen una necesaria acción y complementación sino que constituye la formación del hombre a través del
reciproca. Pero este segundo aspecto, el del autodespli~~e lenguaje. Pues en un sentido muy riguroso rige lo
en el lenguaje, requiere ser elaborado en forma específIca siguiente: tal como es el lenguaje, así es también el hombre.
como conclusión, ya que de otro modo quedaría fácilmente Si el lenguaje de un hombre es pobre o rico, desordenado
inadvertido. Aun cuando las consideraciones anteriores o diferenciado, caótico o claramente distribuido, difuso o
implicaban muchos aspectos en este orden, es necesario nítidamente definido, así será el hombre que lo habla:
enfocarlos ahora desde el nuevo punto de vista. igualmente pobre o rico, caótico u ordenado, nebuloso o
definido. Esto no debe tomarse aquí como expresión
En este proceso, pueden distinguirse otra vez diversas psicológica: el que por su lenguaje pueda conocerse al
etapas. En cuanto a la primera etapa, nos rem~~mos u~~ hombre es algo que se sobreentiende. Se trata en este caso
vez más a la observación de Herder (que tambIen recoglO de algo más profundo: no decimos que el hombre es tal
luego Humboldt), según la cual sólo gracias al lenguaje corno luego se manifiesta en el lenguaje, sino que se
llega el hombre a la posesión de la razón. Pe!-'o es~a v~z .no convierte en tal en virtud de su lenguaje. El hombre no
consideraremos esa sentencia en un sentido fIlosofIco posee, pues, una naturaleza fija, sino que la va adquiriendo
general, sino en lo relativo a la pedagogía, vale decir en en la forma en que desarrolla su lenguaje. La negligencia
cuanto a su significación para el autodesarrollo humano. respecto al lenguaje es siempre al mismo tiempo
Sólo en el lenguaje se despliega la razón humana, como indisciplina del hombre que lo habla, y viceversa, la
asimismo el !'ientimiento y las demás fuerzas anímicas. disciplina y la diferenciación en el lenguaje va disciplinando
y diferenciando al hombre. Con cada palabra precisa y
Resulta importante, precisamente desde el ángulo acertada, aumenta el hombre su fuerza y su definición.
pedagógico, el carácter indirecto de este proceso: en ta~to
la atención se dirige hacia el mundo que debe ser aSIdo Aquí se presenta un profundo problema pedagógico: no
mediante la expresión idiomática, estructurándose y existe ningún medio tan apropiado para influir en la
configurándose en ésta, se lleva a cabo de manera formación del hombre como el camino a través de su
indirecta, en el desarrollo de los medios lingüísticos, idioma. Se trata, por cierto, de un procedimiento
también el desarrollo de las fuerzas anímicas. Sólo curiosamente indirecto: no intento influir directamente en
mediante el asimiento idiomático del mundo se estructura su persona, sino que lo abordo dando un rodeo a través
y se configura la vida propia. de su lenguaje, a través de la involuntaria retroacción que
desde la formación de su lenguaje irradia sobre su
Este nexo implica una máxima significación pedagógica. naturaleza misma. Y esta irradiación retroactiva es tanto
Tiene importancia decisiva el modo en que el lenguaje es
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más eficaz, cuanto más se realiza con miras al objeto y no

como intervención en la persona.

Tomar el idioma de esta manera no implica prestar

atención al lenguaje como tal. En este aspecto radica el
peligro de una educación idiomática demasiado
consciente. Cuando la atención se dirige con excesiva ¿QUÉ ES LA ILUSTRACIÓN?*
exclusividad a la belleza y elegancia del lenguaje, surge el
riesgo típico de la retórica, del habla afectada, del placer Ernrnanuel Kant
inspirado por la palabra sonora y bien formada que se
desliza sobre las cosas, más aún, que se aparta de su Ernmanuel Kant, filósofo alemán considerado por muchos
objetivo propiamente dicho en aras del placer brindado el pensador más influyente de la era moderna, nació en
por una bella formulación. He aquí el curioso peligro que Ki:inigsberg (ahora, Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril de
1724. Fue docente durante 15 años. Los temas de sus
implica todo cultivo en exceso consciente del lenguaje. El
disertacione,s ~orrespond~an, en un principio, a la ciencia y
lenguaje se convierte en objetivo de sí mismo. Desde el jo a la~ matematicas; con el tiempo, se ampliaron hasta abarcar
punto de vista educacional, semejante cultivo de la lengua I
caSI todas.las ramas de la filosofía. Las enseñanzas religiosas
no sólo carece de valor, sino que tiene consecuencias de Kant, ajenas a la ortodoxia, basadas más en el racionalismo
fatales, ya que, a pesar de todo ese refinamiento de la que .en la revelación divina, le crearon problemas con el
Gob:e~o de Prusia, siéndole prohibido impartir clases o
forma, seduce al afectado y lo hace caer en la vacuidad
esc.nbIr sobre asuntos religiosos. No obstante, en 1798, ya
del palabrerío. El prestar atención al lenguaje resulta retIrado de la docencia universitaria, publicó un epítome
educacionalmente valioso sólo cuando se produce con donde se contenía una expresión de sus ideas de materia
miras al opjetivo y tal proceso es controlado desde este religi~sa. M~rió el 12 de febrero de 1804. La piedra angular
ángulo. No se trata de obtener la expresión bella, sino la de la fllosofía de Kant, a veces llamada filosofía crítica, está
recog~d~ en su Crítica de la razón pura (1781), en la que
exacta y acertada.
exammo las bases del conocimiento humano y creó una
epistemología individual.
Es notoria y muy discutida la influencia que se ejerce
mediante los ejercicios de composición. No hay ejercicios
válidos en el uso del lenguaje, sino cuando éste se trata La ilustración es la salida del hombre de su minoría de
con seriedad; sólo en tal caso podrá uno empeñarse edad. El mismo es culpable de ella. La minoría de edad
seriamente a favor de la correcta formulación lingüística. estrib~ e.n la incapacidad de servirse del propio
Precisamente por eso la educación idiomática ejercida en entendimiento, sin la dirección de otro. Uno mismo es
la escuela no puede tampoco ser asunto de una materia
separada, puesto que participa de la totalidad de las * Emmanuel Kant, "¿Qué es la ilustración?" En: Poiesis, revista virtual
materias objetivas. de filosofía, http://www.geocities.com/fdomauricio/Ilustracion.htm.
l' . (Noviembre de 2005).
i