El colectivismo es un punto de vista cultural o una 

doctrina política y social que esta

caracterizado en enfatizar en la cohesión entre individuos, poniendo primero al grupo antes
del individuo. Personas o sectores que se vuelven devotos a la perspectiva mundial del
colectivismo suelen encontrar valores comunes y metas particularmente destacadas 1,
demostrando una orientación mayor hacia los endogrupos en vez de los exogrupos2. El
término “endogrupo” está pensando en ser definido para ser más difundido por individuos
colectivistas para incluir unidades societales desde la familia nuclear hasta un grupo religioso,
ético o racial34. En la sociedad colectivista, los individuos reconocen sus objetivos personales
como subordinados a las metas que atribuyen al cuerpo colectivo con los que se identifican
más5. En adición el colectivismo atribuye al cuerpo colectivo con una habilidad super
consciente para proveer un sentido de seguridad a los individuos. Mientras tanto, el
individualista reconoce la habilidad de cualquier cuerpo colectivo para proveer seguridad
como dependiente al sacrificio del individuo, acciones que serían solamente motivadas por el
fomento de sus propias metas personales. Ellos se dan cuenta de que la paz, seguridad y
fuertes relaciones empiezan con una decisión consciente que solamente existe en el nivel
individual. Los colectivistas están unidos por ser pocos dispuestos a arriesgar a tomar acción
como un individuo, dejándolos a la voluntad de sus circunstancias 6. Igualmente se enfoca en
la propiedad comunal de los bienes y medios de producción.

A través de la sociedad, ha habido muchas contribuciones que han apoyado a las ideas del
colectivismo. La idea fue generada a través del comunitarismo de pequeños pueblos y grupos
religiosos. En turno, estos desarrollos colectivistas han dirigidos a diferentes creencias e
ideologías que han creado al término de colectivismo. Otra contribución a esta perspectiva
ocurrió en el siglo XIX, donde el colectivismo fue defendido por el anarquismo, sin embargo,
algunos reformistas, como los regeneracionistas españoles, lo propusieron como solución a los
problemas agrarios. Tal es el caso de Joaquín Costa, autor de Colectivismo agrario en España.

El sociólogo Ferdinand Tönnies describieron un modelo temprano del colectivismo e

individualismo usando los términos Gemeinschaft (comunidad) and Gesellschaft (sociedad)7.
Las relaciones Gemeinschaft, donde el comunitarismo tiene prioridad, estuvieron pensados a
ser caracterizadas por villas rurales pequeñas. El antropólogo Redfield (1941) reforzo esta
noción en sus trabajos donde contrastaba la sociedad popular (o de pueblo) con la urbana 8.

Max Weber (1930) contrasto el colectivismo y el individualismo mediante los lentes de la

religión, creyendo que los protestantes eran más individualistas y dependientes de uno mismo
a comparación de los católicos, cuales apoyan relaciones jerárquicas e interdependientes entre
las personas9. Geert Hofstede (1980) fue muy influyente en marcar el comienzo en una era de
investigación intercultural mediante comparaciones entre el colectivismo y el individualismo.
Hofstede conceptualizo colectivismo e individualismo como parte de un solo continuum, con
cada estructura cultural representando un polo opuesto. El autor caracterizó individuos que
motivaban un alto grado de colectivismo como estar insertados en sus contextos sociales y
dándole prioridad a metas comunes ante las individuales 10.

Las investigaciones de Hosfede definen colectivismo como “Colectivismo, representa la

preferencia de una red tejida estrechamente en la sociedad donde los individuos pueden
esperar que sus familiares o miembros de algún grupo particular los cuiden en cambio de una
lealtad incuestionable.” La representación de una preferencia a una red bien hecha en la
sociedad donde individuales pueden esperar que los miembros de este particular grupo los
protegen a cambio de una lealtad incuestionable 11
Colectivismo en el Monacato Antiguo[editar]

El colectivismo es aparente en las reglas de varias órdenes de religión católica antiguas. Estas
cualidades se remontan desde la forma común de la vida presentada en las acciones de los
apóstoles. La altamente popular e influyente cita de San Agustín, por ejemplo, mencionaba:
“Las escrituras nos dicen: ‘El amor no se busca así mismo’ Entendemos esto para decir: La bien
común toma precedencia sobre el bien individual, el bien individual se rinde ante el bien
común. Sabrás el límite de tu progreso mientras tu preocupación por el interés común ante tus
propios intereses aumente, amor duradero gobernara todos los temas relacionado con las
necesidades pasajeras de la vida.”12 Hay varios otros ejemplos de esto encontrado en las
escrituras de los Padres de la Iglesia, reglas religiosas y el nuevo testamento.

Marxismo-Leninismo[editar]

Artículo Principal:  Nuevo Hombre Sovietico

El colectivismo fue una parte importante de la ideología Marxista-Leninista de la Unidad

Soviética, donde jugó una parte clase en formar al nuevo hombre soviético con la voluntad de
sacrificar su vida por el bien del colectivo. Términos como “colectivo” o “las masas” han sido
usadas frecuentemente en lenguaje oficial y alabadas en la literatura Agitprop, por ejemplo,
por Vladimir Mayakovsky y Bertolt Brecht (The Decision, Man Equals Man).

Marx y Lenin tuvieron fuertes ideas centradas al colectivismo. Lenin pensaba que las personas
de la clase trabajadora necesitaban apoyarse el uno al otro. El promovió la idea de que la clase
trabajadora tiene que trabajar como una, a pesar de las fronteras. Que el proletariado de un
país debe ayudar al proletariado de otro. Esto también es el porqué de su descontento cuando
escucho sobre el inicio de la primera guerra mundial y su furia de que otros socialistas la
apoyaran. Lenin quería que todos estuvieran en la misma página para trabajar hacia la meta de
forma una Rusia más colectivista. Casi todas sus ideas fueron estrictamente centradas al
colectivismo, Lenin estaba muy en contra al individualismo por ser un anticapitalista. Criticó la
importancia del negocio y cambio libre, él también fue un colectivista puro, porque va en
mano con el socialismo. Tuvo muchas fuertes perspectivas en el colectivismo y pocos puntos
de vistas preocupantes sobre el individualismo. Marx se inclinaba más hacia el “no propiedad
privada de tierra [y] no derecho a herencia”, cuales son dos ideas muy individualistas. Los más
grandes problemas de Lenin están entre el capitalismo y los derechos de propiedad privada. Su
odio ante el capitalismo y los derechos de propiedad pueden resumir todo sobre cómo ven el
concepto al individualismo. Sus pensamientos colectivistas han mostrado la creencia de que
veía necesario que las personas trabajaran colectivamente, hacia una sociedad consistida de
los cooperativos. De acuerdo con Lenin, los rusos no estaban haciendo el suficiente esfuerzo
para construir cooperativos y los acuso de no tomar ventaja del progreso que hicieron. 1314

Anarquismo Colectivista[editar]

Artículo Principal:  Anarquismo Colectivista

El anarquismo colectivista maneja el colectivismo en un sistema anarquista descentralizado, en

donde las personas son pagadas de su Plustrabajo. El anarquismo colectivista es contrastado
con el Anarquismo Comunista, donde los salarios son abolidos y los individuos toman
libremente de proveedores de bienes “De cada cual, según sus capacidades, a cada cual según
sus necesidades”. Es comúnmente asociado con Mijaíl Bakunin, las
secciones antiautoritarias de la Asociación internacional de trabajadores y el movimiento
anarquista español en sus inicios.1516171819

Corporativismo[editar]

Articulo principal:  Corporativismo

El corporativismo es visto a veces como una ideología que depende de la cooperación

colectivista como uno de sus componentes centrales. El término se deriva del latín corpus o
“cuerpo humano”, que en este caso significa que la sociedad debería funcionar mediante la
lealtad de un individuo en grupo o corpus. Negociación corporativa es un ejemplo de los
principios económicos corporativistas. En varias ocasiones, la negociación sancionada por el
estado es considerada colectivista.20

Política[editar]

Algunos políticos colectivistas sostienen que diferentes grupos tienen intereses competitivos, y
que los intereses y características individuales están de hecho amarradas a los intereses y
características de su grupo. En esta línea de pensamiento, se considera que las diferencias
entre grupos son más significativas que las diferencias individuales dentro de los grupos. Otros
políticos colectivistas enfatizan la noción de igualdad y solidaridad, y ven a todos los seres
humanos como parte de un mismo grupo con intereses similares. Mantienen que la
competencia y rivalidad, entre individuos o pequeños grupos, es ante todo contra-productiva o
perjudicial, y deberá entonces remplazarse por alguna forma de cooperación.

Las críticas políticas al colectivismo sostienen que este enfatiza el grupo suprimiendo
los derechos individuales, por ejemplo, según los críticos del colectivismo,
la democracia puede ser vista como una forma de colectivismo cuando la mayoría del grupo es
capaz de disminuir la libertad de individuos en minoría, simplemente porque constituyen la
mayoría. Así, los oponentes al colectivismo argumentan que únicamente los individuos pueden
legítimamente tener derechos, no los grupos, y abogan por la protección constitucional de los
derechos individuales ante el mandato de la mayoría.

Economía[editar]

El colectivismo sostiene que la propiedad común debe ser propiedad del Estado (propiedad
pública) más que la propiedad de un grupo de usuarios (procomún) o de una sola persona
(propiedad privada). El socialismo suele asociarse con esta teoría, aunque es de notar que no
es aplicable a todas las visiones existentes del socialismo. Central a este punto de vista
favorable al grupo, está el concepto de propiedad colectiva, en oposición a la propiedad
privada. Algunos aplican esto sólo a bienes de capital y tierra, mientras otros colectivistas
argumentan que todos los bienes de consumo deben observarse como bienes públicos, y son
difíciles de, o no deberían privatizarse; es el caso de bienes naturales, de defensa nacional,
de justicia y de información. Los comunistas (no confundir con anarcocomunistas) creen que
solamente los medios de producción deberían abolirse. La conferencia de Florencia de la
Federación de la Internacional, al mostrar los principios anarcocomunistas, señaló: "La
Federación Italiana de la Internacional considera propiedad colectiva a los productos del
trabajo y como complemento necesario del programa colectivista...'". Si bien es cierto que en
el capitalismo el obrero tampoco es propietario de lo que produce, sino que se lo queda
el empresario.
Se observa que confiar en la elección individual para contribuir a los bienes públicos lleva
a fallos del mercado y a un problema de parasitismo (citation needed). Se ve entonces que: la
acción colectiva, el cumplimiento de las autoridades y la presión o coerción social, son la única
manera confiable de asegurar el abastecimiento de bienes o servicios públicos.

Sociedades colectivistas[editar]

Existen muchos ejemplos de sociedades alrededor del mundo que se han caracterizado a ellas
mismas o externamente como "colectivistas".

Por un lado, existen Estados socialistas que han colectivizado la mayoría de los sectores

económicos. Por otro lado, existen los kibutz de Israel (comunas voluntarias donde las
personas viven y cultivan juntos y donde la propiedad es colectiva), y comunidades
como Freetown Christiania en Dinamarca (un pequeño experimento político autónomo
centrado alrededor de una instalación militar abandonada en Copenhague) donde se vive un
estilo de vida colectivista.

Críticas al colectivismo[editar]

Las sociedades colectivistas son aquellas en las que se percibe una interdependencia de sus
miembros y donde prima el bienestar del grupo sobre el individuo, es decir, la consecución de
los objetivos grupales sobre los individuales. La valía del individuo radica en cómo contribuye a
la sociedad.

En cambio en las sociedades individualistas sobresalen los valores que fomentan el éxito
individual y la competencia, es decir, los objetivos del grupo quedan relegados a los objetivos
personales.

En el colectivismo los derechos de la colectividad priman sobre los derechos individuales. La

base del colectivismo supone que ningún individuo solo (sin utilizar a los otros)
puede descollar, y asume que para sobresalir o dominar es necesario servirse de terceros para
su beneficio personal. El colectivismo propone que para evitar que individuos inescrupulosos
utilicen a otros individuos para su propio beneficio desaforado, las sociedades deberían actuar
como colectividades, donde el bienestar individual se consiga como integrante de la
colectividad, asumiendo que los derechos de la colectividad deben primar sobre los derechos
individuales. Es decir el derecho de todos por encima del derecho individual.

Así, en las colectividades deben existir derechos colectivos, de más peso que los derechos
individuales. Cuando se habla de derechos colectivistas, estos deben estar en armonía con los
derechos de otras colectividades.

Algunos expresan que el colectivismo sostiene que el individuo no tiene derechos, que su vida
y su trabajo le pertenecen al grupo y que el grupo puede sacrificarlo a su antojo para sus
propios intereses; que la única manera de poner en práctica una doctrina de ese tipo es por
medio de la fuerza bruta (opresión), tiranías de élites y el estatismo siempre ha sido el
inevitable corolario político del colectivismo. Como respuesta los colectivistas declaran que
hay 2 tipos de colectivismo: racional e irracional.