TEMA N° CULTURAS PRE INCAS DEL PERU

Origen de la Alta Cultura Peruana

El antiguo poblador peruano presentaba manifestaciones de origen
asiático y melanesio, según lo afirmaba el antropólogo Paul Rivet. Estos
antiguos pobladores se caracterizaban por ser recolectores, cazadores y
pescadores.
En su continua lucha por su supervivencia, llegaron a utilizar herramientas
confeccionadas de piedra; se cubrían el cuerpo con pieles de los animales
que cazaban, las cuales constituían sus vestimentas; habitaban en
cavernas (trogloditas) y se desplazaban constantemente en busca de
alimentos como de mejores condiciones climáticas (nómada).

Las investigaciones arqueológicas realizadas en restos encontrados,

determinan que el hombre peruano tiene una antigüedad de 20 000 años
aproximadamente, y sobre el cual existen teorías como:

TEORÍA AUTOCTONISTA
Sostenida por el arqueólogo peruano Dr. Julio
C. Tello, quien realizó notables estudios en la
zona de la cuenca de los ríos Huallaga y
Marañón, en Chavín de Huántar, en Moche,
Casma y Nepeña, Pachacámac y Paracas en la
Costa; en Puno y Cusco en la Sierra.

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Tello, quien en 1919 descubrió restos de la
cultura Chavín, sostenía que el hombre llegó al
Perú en estado primitivo, procedente de Centro
América y de la selva amazónica, asentándose
en los Andes Orientales, desde donde luego
pobló toda la región andina y posteriormente
habría ocupado la costa. El hombre primitivo
peruano creó sus propios elementos culturales
por su propio esfuerzo y experiencia (autóctona)
sin ninguna influencia externa.
Dr. Julio César Tello Rojas.
Esta teoría en la actualidad se ha visto corroborada
“Padre de la por estudios
arqueología andina” de
arqueólogos peruanos y extranjeros.

Tello rebatió enérgicamente los planteamientos de Max Uhle sosteniendo:

- Que la teoría Inmigracionista quedaba destruida con el descubrimiento
de la cultura Chavín, habiéndose comprobado su antigüedad anterior a
la de los mochicas y a la de los paracas.
- Que la cultura Chavín por él descubierta, era la cultura matriz peruana.
- Que los antepasados de ella habían penetrado al Perú probablemente
por la selva ubicándose en su camino por la margen derecha del río
Marañón.
- Que vinieron en hordas errantes en su labor diaria de cazadores y
recolectores, deteniéndose en Huari, en donde por las facilidades del
ambiente conocieron la agricultura, construyendo poblados,
convirtiéndose en artífices.
- Que estos hombres, con los elementos obtenidos a través de sus
experiencias, habían creado su propia cultura que alcanzó máximo
apogeo en Chavín de Huántar proyectando su influencia en todo el
territorio.
- Que con Chavín se inició el proceso cultural en el país llegando a influir
en la costa. Chavín está considerado además dentro del Ciclo
Formativo peruano en general.

Tello indicó la presencia de los antecedentes selváticos en varios

aspectos como:
- La presencia del felino (jaguar) en todas las esculturas líticas de
Chavín, siendo este animal, llamado también otorongo oriundo de la
selva peruana.
- La presencia así mismo de reminiscencias felínicas en las cabezas
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 clavas del Templo de Chavín, a las que dio una interpretación de
cabezas que habían degollado los vencedores a los vencidos y que las
llevaban al templo como trofeo de guerra, rememorando las
semejanzas de las costumbres sanguinarias de algunas tribus
selváticas, que como los jíbaros, las hacen persistir hasta hoy.

Don Rafael Larco Hoyle, otro estudioso de la arqueología, descubridor de

la cultura Cuspinique, ha hallado representaciones de otros animales
selváticos como loros y monos.
Según Tello la cultura Chavín habría florecido entre los 1 200 y 300 a.C.
De la sierra irradiaron los elementos culturales a la costa y al resto del
Perú.

Así, la cultura peruana es autóctona, se habría originado en la sierra y su

expresión sería Chavín de Huántar.

TEORÍA INMIGRACIONISTA
Sostenida por el arqueólogo alemán Federico
Max Uhle, llegado al país a fines del siglo
pasado y que en estudios y excavaciones
realizados, hasta la primera década de este
siglo, en Pachacámac, Moche, Chincha,
Pueblo Nuevo, Tambo Colorado, Supe,
Chancay, Ancón, Lima, es decir en toda la
Costa; y Nasca, Arequipa y Cusco en la
Sierrra, durante diez años, haciendo
importantes descubrimientos. Dr. Max Uhle

Max Uhle se basó en estos descubrimientos para emitir las siguientes

conclusiones:
- Que los hombres que llegaron al Perú lo habrían hecho por el mar,
procedentes de Centro América.
- Que las culturas Mochica y Nasca (200 a 700 d.C.) eran las más
antiguas del Perú y derivaban de las mexicanas.
- Que junto con sus instrumentos de navegación, habrían traído su
cultura, lengua, costumbres, que Uhle considera como bases de la
cultura peruana.
- Que posteriormente estos grupos, luego de desarrollarse en la costa
peruana, se habrían internado penetrando hacia la cordillera, hasta
incursionar en la zona del Tiahuanaco.
-3-
Reforzó su teoría manifestando:
- Su convencimiento sobre las semejanzas que encontró en algunos
aspectos de las culturas Mochica y Paracas con las culturas
centroamericanas.
- Las similitudes entre la lengua mochica y de toda la costa norte del
Perú, con el habla de los pueblos primitivos centroamericanos; además
encontró que algunas palabras de la toponimia mochica coincidían en
su origen y raíz con las de los pueblos zapotecas. Ejemplo:
Jequetepeque, Lambayeque, etc.
- El mito religioso del legendario jefe Naylamp, elevado a la categoría de
dios, que decía que llegó a Eten por el mar en tiempos remotos;
además la existencia de algunos cultos muy antiguos similares a los
practicados en Centroamérica.
- Las semejanzas artesanales entre aztecas, mayas y peruanos.
Esta hipótesis de Max Uhle fue refutada por Julio C. Tello, cuando éste
demostró que la cultura Chavín tenía una antigüedad de 1 200 años a.C.

Lo que hoy prevalece de la hipótesis de Uhle son las analogías de

expresiones culturales, mexicano - peruanas.

TEORÍA ALOCTONISTA
Esta teoría fue inicialmente sostenida por los arqueólogos Kroeber y
Lathrap, quienes sustentaban que entre Mesoamérica y el Perú existe un
punto intermedio. Posteriormente esta teoría fue sostenida por el Dr.
Federico Kauffman Doig, quien en un principio sostenía:

- Que, los primeros grupos que llegaron al Perú ingresaron con una
cultura muy rudimentaria, traida de Mesoamérica, es decir, de lo que
hoy es Centro América y México, en donde se halló un núcleo cultural
central en las localidades de El Arbolillo y en Tlatilco, y que según este
arqueólogo, tales gurpos emigraron a Sud-América en un lapso de más
de 3,000 años, penetrando por la selva, probablemente hasta afincarse
en la sierra peruana.

- Que, al establecerse en nuestro territorio, tomaron contacto con la

naturaleza y al reto que ésta le presentaba, su cultura fue
desarrollándose y enriqueciéndose hasta conformar las altas culturas

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 que florecieron en el Perú, especialmente en Chavín.

Pero luego de nuevas investigaciones hechas por el propio Kauffman

Doig, llegó a la conclusión de que la Alta Cultura Americana se forjó
primero en Valdivia (Ecuador), hace 5 mil años, y de allí se propagó hacia
México y el Perú.

TESIS DE RIVET
El antropólogo Paul Rivet, también ha realizado estudios muy importantes
en las culturas aborígenes peruanas y sus conclusiones lo han llevado a
reforzar las afirmaciones del sabio Tello, considerando entre otras cosas:

- La industria de la metalurgia, especialmente la del oro y de la plata fue

muy desarrollada en las culturas del Formativo en el Perú habiendo
influido en México.
- Fueron propias las expresiones culturales de técnica depurada y estilo
propio de la arquitectura.
- En cuanto a las técnicas agrícolas puede afirmarse las características
auténticamente peruanas; así como la presencia de ciertos cultivos de
plantas alimenticias, medicinales esencialmente peruanas, que no se
conocieron en Mesoamérica.

De igual manera, afirma Rivet, que el hecho de no haberse conocido en el

Perú la escritura de los Mayas, ni el calendario astronómico de esa
cultura, hace suponer que no existió dicha influencia en la cultura
autóctona del Perú.

CHAVÍN
Está localizada en el departamento de Ancash, provincia de Huari, distrito
de Chapín de Huántar. Esta ubicadasobre varias plataformas, sus muros
fuero construidos con piedras pulidas, sillares rectangulares cuya fachada
mide 75 m de largo y una altura que supera los 15 metros, tiene galerías
subterráneas donde se encuentran sus esculturas como el famoso
Lanzón, tiene una serie de habitaciones pasadizos, escalinatas a los
sótanos oscuros y por delante de este grupo se encuentra la plaza
principal, luego al oeste continúan otros grupos de viviendas. Otro centro
arqueológico se encuentra en Casma en el sector de la costa ancashina,
es el famoso Templo de Sechín. Descubierta por Julio C.Tello en el año
de 1 919 es de origen amazónico.
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1. ARQUITECTURA
Destaca el Templo de
Chavín llamado también El
Castillo el cual está adornado
con figuras de piedra
(cabezas clavas).

Detalle del Templo de Chavín

de Huantar, sector del templo
nuevo, en primer plano la
Portada de las Falcónidas.

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2. ESCULTURA
Sin duda el aporte cultural de Chavín lo constituyen los maravillosos
restos de esculturas, entre las que podemos mencionar:

El Lanzón.- Monolítico que tiene forma de un puñal, primorosamente

tallado en granito representa al dios Felino, mide 4,60 m., este ídolo fue
el centro del culto y peregrinación sagrada. Representa al jaguar.

Lanzón monolítico, fotografía y

dibujo representativo de la imagen
escultiva.
Las Estelas.- Son piedras rectangulares finamente talladas. Es notable
“La estela Raimondi”, que representa al dios Wiracocha, tiene grabados
complicados de un personaje y mezcla de felinos y serpientes, mide 1, 95
m. También tenemos “la estela del cóndor”, ave rapaz con sus alas
extendidas tallado, en piedra rectangular.

Estela de Raimondi, fotografía y

dibujo representativo de la imagen
escultiva.
-7-
El Obelisco de Tello.- Tiene forma prismática rectangular, tiene la parte
superior rebajada en ángulo, la figura que representa es más compleja
aún, es una combinación idealizada de plantas y animales terrestres.

Obelisco de Tello, fotografía y

dibujo representativo de la imagen
escultiva.
Las Maquetas Anatómicas.- Que así la llamaba el Dr. Víctor Paredes.
Son figuras en alto relieve de los órganos humanos así tenemos el
corazón, la cabeza, el brazo, la pierna, etc.; cada uno por separado, los
que se encuentran en el templo o anfiteatro anatómico de Sechín.
Las Estelas de Guerreros.- Que se encuentran en Sechín, son figuras
humanas.
Las Cabezas Clavas.- Son figuras monstruosas de apariencia felínica y
tridimensional pero notoriamente humanoide con colmillos de felino, su función
se cree que fue para ahuyentar los espíritus malignos del templo, se encuentran
ubicados en el muro exterior del edificio principal igualmente dentro de la llamada
“Sala de Muertos”

Cabezas Clavas, se localizaron

en el Templo Nuevo de Chavín
de Huantar
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2. CERÁMICA
La cerámica Chavín fue dura, lustrosa, con incisiones y dotada de gran
finura. El huaco ritual tenía forma globular y base aplanada, asa tubular y
gollete en estribo, tratando de imitar la piedra. El color negro
preferentemente (monocromo), en algunos casos rojo o naranja, sin
estribo. Se consideran tres clases de cerámica Chavín: Callejón de
Huaylas, Recuay y Chavín.

Tres muestras de la cerámica Chavín, nótese sus características más importantes

3. LA ORFEBRERÍA Y TEXTILERÍA
Los Chavines conocieron el oro y fabricaron joyas como el Collar de
Kunturwasi o el tesoro de Chongoyape, conociendo el martillado y el
repujado en oro. Utilizaron así mismo el tejido para difundir su religión,
como las famosas telas pintadas de Chavín encontradas en Ica.

PARACAS
Se desarrolló en el departamento de Ica en la península de Paracas,
Cerro Colorado cerca de Pisco, la zona de extensión no está claramente
determinada. La antigüedad es de 700 años a.C. aunque algunos autores
asignan 7 600 años a.C, aunque algunos autores asignan 7 600 años
a.C., cifra muy exagerada.

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Fue descubierta por Julio C. Tello en 1 925. Los períodos que atravesaron
Paracas fueron:
Paracas Cavernas.- Más antigua y con fardos funerarios que tienen tejidos un
tanto rústicos.

Paracas Necrópolis.- Tumbas de la nobleza con lujosos tejidos de oro y plata.

Las necrópolis son tumbas semidescubiertas en la falda del cerro en cambio las
cavernas son tumbas subterráneas cavadas en roca.
1. TEXTILERIA
Los paraqueños fueron los mejores tejedores de la antigüedad, utilizaron lana de
camélidos sudamericanos, algodón, pelo de murciélago, plumas, hilos de oro y
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plata, etc. Las clases de tejidos que confeccionaron fueron tejidos gruesos o
alfombrados, bordados, tejidos en punto, etc.
Las mejores muestras de este arte se encuentran en los famosos mantos de
Paracas de 3, 50m de largo y 1, 50m de ancho con una policromía sorprendente
y colores míticos.

Dos muestras de la textilería Paracas,

2.CIRUGÍA representan personajes míticos
Los más grandes cirujanos de la antigüedad fueron los paraquenses, su pericia lo
demostraron en:

Trepanación craneana.- Operación que consistía en remplazar el pedazo del

hueso craneano, fracturado por golpes, con otro trozo de metal, oro, plata, cobre
u otro material que en muchos casos, soldaban hueso con el material extraño, lo
que indica su éxito.

Cráneos Paracas. Nótese los tipos de deformación y de trepanación

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Embalsamiento.- Técnica de medicina que consiste en preservar el cadáver de
toda destrucción natural (putrefacción, acción de virus etc.). Los paraqueneses
realizaban este trabajo con una connotación religiosa, aceptando de esta manera
la supervivencia del hombre en la otra vida.

Momificación.- Consiste en el tratamiento final del cadáver adoptando la forma

fetal y las envolturas exteriores de protección formaba el fardo funerario, que
contiene la momia, utensilios; herramientas y los tejidos finos que los cubre.

Instrumentos de cirugía.- Los utilizados, por los paraquenses fueron a base de

piedra obsidiana, cobre, hueso e hilos de algodón, son famosos los Tumis de
diferentes tamaños y formas; raspadoras, agujas, tapones de gasa hilos,
anestésicos a base de plantas.

3. CERÁMICA
En el período cavernas encontramos diez fases de cerámica policroma
denominadas, Ocucaje, en cambio en Paracas necrópolis la cerámica es
monocroma.

Cerámica Paracas. A la izquierda el

estilo Cavernas y a la derecha el
estilo Necrópolis

4. METALURGIA
Junto a las momias se han encontrado piezas de oro, laminas martilladas y
recortadas. Con el orose hicieron máscaras, vinchas, adornos de vestidos,
espátulas, agujas, etc.

5. ESCRITURA
Según los estudios de la antropóloga peruana Victoria de la Jara los paraqueñses
hacían escritura en unas estilizaciones de sus tejidos, los que desgraciadamente
no se pueden leer, ya que no se conoce el idioma que hablaban.

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 MOCHICA
La cultura Mochica fue una de las primeras grandes culturas que se asentó en la
costa norte del país, se ubicó en los valles de Chicama, Moche y Virú, en el
departamento de La Libertad, la influencia de su cerámica traspasó su dominio
geográfico, encontrándose vestigios de su arte fuera de sus límites. El arqueólogo
alemán Max Uhle, fue el primero en estudiar esta cultura, el mismo que le dio el
nombre derivado de Moche. La Capital de los Mochicas fue Moche en donde se
han encontrado las dos grandes Huacas: al Sol y a la Luna. En la cronología
Mochica podemos distinguir hasta cinco fases correspondientes a otros tantos
estilos cerámicos identificados por el arqueólogo Rafael Larco Hoyle (Mochica I -
Mochica V):
MOCHICA I: Liberación progresiva de la Tradición Chavín
MOCHICA II: Consolidación de la Cultura local
MOCHICA III - IV: Auge, Expansión
MOCHICA V: Crisis (amenaza Wari)

POBLACIÓN
Según R. Schaedel, la población Mochica conoció un aumento progresivo en
coincidencia con la ampliación de su territorio y de su frontera agrícola. De 30 000
a 75 000 habitantes, en los siglos III - VI d.C., llegaron después a 250 000 en los
siglos VI - VIII, en vísperas de su contacto con Wari.

LENGUA Y ESCRITURA
El arqueólogo Rafael Larco Hoyle, gran estudioso de esta cultura, descubrió
distintos estilos cerámicos, que evidencian su nacimiento, desarrollo y extinción.
Esta cultura llegó a poseer una lengua particular utilizada como escritura o
contabilidad, conocida y sostenida por el arqueólogo Larco Hoyle, como la
Lengua Mochica, que era un sistema de pallares grabados a punzón y que habría
constituído un sistema de escritura. Los pallares grabados contenían mensajes,
los cuales eran llevados por mensajeros a miembros de las altas clases sociales
en otros lugares.

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almacenar el agua, cultivaron gran variedad de productos y utilizaron fertilizantes
naturales (guano de isla), etc.

ORFEBRERÍA COMERCIO
En general el comercio no parece haber estado muy desarrollado en la sociedad
Mochica. Sin embargo hay evidencia de algunos intercambios: caracoles de
Ecuador, oro y plata de la sierra, ceramios de Cajamarca. Es cierto además que
se han encontrado tejidos Mochica en Mala y cerámica Mochica en las Islas de
Chincha. Pero pueden ser los resultados de contactos indirectos.
ARQUITECTURA
Sus construcciones fueron realizadas con materiales propios de las edificaciones
de la costa, utilizaron adobe y barro (por lo cual no han quedado muchos restos),
construyeron huacas con forma de pirámide truncada y servían como templos -
tumbas (Huacas del Sol y la Luna en el valle de Moche). En las construcciones
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domésticas se han podido distinguir hasta 3 grupos, en las de tipo popular fueron
hechas con materiales perecibles y sin mayores cuidados, en cambio existía una
clase superior cuyas habitaciones fueron sólidamente construidas con bases de
piedra y paredes de adobe.

MOCHE, GALINDO, PAMPA GRANDE.

La capital de los Mochicas fue Moche, a 6 km del mar. Las estructuras
dominantes en Moche eran las dos grandes huacas conocidas hoy como Huaca
de La Luna y Huaca del Sol, la mayor de las cuales tenía 30 m de altura. Estas
huacas eran pirámides truncas de planta rectangular con rampas o caminos de
acceso. Para su construcción fueron empleados adobes hechos a molde. La
época de auge para Moche fue durante las fases III - IV que corresponden a lo
que llamaríamos la era clásica Mochica.
En la fase V se evidencian señales de la decadencia Mochica. Ya por entonces
se realizaba la gran expansión Wari y quizás los Mochicas sentían amenazadas
sus fronteras del sur.

LA CERÁMICA Y EL ARTE MOCHICA

El nivel de los artistas Mochica fue uno de los más altos de la zona andina, sobre
todo en la cerámica. Al principio durante la fase Mochica I, los ceramistas
continuaban empleando elementos chavinoides tales como la incisión y los
diseños felinizados. Pero en la época de su florecimiento III - IV la Cerámica
Mochica definió su personalidad. La suya fue sobre todo una cerámica plástica y
escultórica cuyos efectos principales fueron conseguidos por los moldes y el
modelaje hecho a mano. Es, decía el sabio arqueólogo Jorge Muelle, una
cerámica táctil. En las fases IV - V los artistas emplearon los ceramios para
sintetizar y dibujar y no tanto ya para modelar.
Técnicamente emplearon tanto hornos abiertos como cerrados. Entre sus formas
más frecuentes estuvo el asa estribo. Las bases de los ceramios eran planas.
Los Mochicas, según Rafael Larco, manejaban dos tipos diferentes de pasta en
su cerámica. Una de ellas había sido seleccionada cuidadosamente para obtener
resultados homogéneos. La otra en cambio era una pasta gruesa destinada para
manufacturar grandes vasijas. Sus técnicas fueron mejorando en el curso de su
desarrollo cultural. Llegaron posiblemente a normalizar fórmulas para mezclar los
ingredientes de la pasta y uniformar sus productos. Al mismo tiempo se produjo
una liberación de las formas, en Mochica II, por ejemplo, "la cerámica se alarga y
no hay ya la tendencia en dar la misma altura que el ancho; se inicia la esbeltez
de los vasos".
En la iconografía Mochica podemos distinguir:
1. Diseños geométricos como decoración complementaria
2. Representaciones naturalistas de diversos seres vegetales y animales
3. Figuras humanas

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4. Figuras mitológicas
5. Escenas compuestas

Los 5 estilos de cerámica Moche, identificados por Rafael Larco Hoyle

Los ceramistas de Moche nos han dejado un inventario completo de todos los
personajes, elementos y actividades de su mundo social y el contacto con la
naturaleza.
Son frecuentes también las escenas relacionadas con las guerras:
a) Combates entre dos guerreros
b) Combates entre grupos de guerreros
c) Captura de prisioneros
d) Diversas torturas de prisioneros, ajusticiamiento
e) Intervención en los temas de combate y prisión de seres mitológicos,
incluyendo cosas humanizadas

Las tres formas de cerámica moche: erótica, documental y escultórica

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TEXTILERÍA
En cuanto a la textilería hubo dos sistemas de producción:
1) El trabajo doméstico y autónomo
2) El trabajo colectivo controlado

De este último tenemos una prueba en un ceramio Mochica en que se ve a un

grupo de mujeres trabajando con diferentes telares de cintura en un espacio
techado. Al parecer, según algunos arqueólogos la tejedora estaría trabajando
teniendo en cuenta algunos modelos o patrones que figuran dibujados al lado de
sus telares.
En su técnica, los tejidos Mochica continuaron empleando algunos elementos que
ya eran conocidos en la costa norte. Predominaban así los hilados en "S"
mientras que en la costa sur preferían el hilado en "Z".

AGRICULTURA
Los Mochicas alcanzaron un gran desarrollo en la agricultura, dentro de sus
logros supieron aumentar las extensiones de las tierras cultivables, construyeron
acueductos para llevar el agua a lugares alejados del valle, canales que son
utilizados hasta la fecha (canales de Ascope y La Cumbre en el valle de
Chiclayo); construyeron embalses o represas para
Los hombres de la cultura Mochica, utilizaron técnicas desarrolladas para trabajar
el oro, la plata y el cobre, así como preparaban aleaciones de estos metales para
confeccionar las joyas de la nobleza y para diversos usos, pero no llegaron a
conocer el bronce.

Orfebrería moche hallada en la tumba del

señor de Sipán (Lambayeque)

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 VICÚS
Esta cultura se halla ubicada en unas colinas de arena, en la orilla izquierda del
río Piura, entre los kilómetros 982 y 988 de la carretera Panamericana norte en el
departamento de Piura. Fue descubierta científicamente por el arqueólogo
peruano Ramiro Matos Mendieta en 1963. Su antigüedad se remonta desde 500
años a.C. recibío muchas influencias culturales distintas desde Chavín hasta
Wari.

CERÁMICA
La cerámica propiamente
Vicús, tiene tres fases: Vicús
Blanco - Rojo; Vicús -
Negativo y Vicús Unícromo. Es
pictórica y escultórica, en
formas globulares y
lenticulares, con cuerpos
simples o dobles, con bases
planas o convexas, con gollete
estribo o con gollete puente.
Representa formas
humanoides y personajes
monstruosos y míticos, Dos cerámicas zoomorfas de la cultura
además de motivos zoomorfos, Vicús
fitomorfos y escenas guerreras.

METALURGIA
Los Vicús trabajaron el cobre enchapado en oro y fabricaron narigueras y
pendientes para los labios y narices, así como instrumentos musicales, objetos
utilitarios y armas (hachas, palos, porras, pectorales y otros instrumentos). Los
Vicús tuvieron un gran avance metalúrgico.

Venus de Frías (Piura), mejor

muestra de la orfebrería Vicús

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 NAZCA
UBICACIÓN GEOGRÁFICA Y EXPANSIÓN
Esta cultura se desarrolló en la provincia de Nazca, junto al río Grande,
departamento de Ica, ocupaba las estribaciones de los Andes Occidentales, su
antigüedad esta calculada en 300 años d.C; su expansión territorial abarcó los
valles de Chincha por el Norte, Acarí en Arequipa hacia el sur; región de Wari, en
Ayacucho hacia el este y al Oeste el Océano Pacífico.

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ARQUITECTURA
Las construcciones de Nazca, se encuentran en Kahuachi, valle de Nazca,
utilizando el adobe hacían edificios en formas de pirámides, la mayor de ellas
llegó hasta 20 m de altura. También en el valle de Acarí se encuentra la otra
población amurallada ya de los últimos años de esta cultura, lo cierto es que los
nazquenses no dejaron grandes construcciones arquitectónicas, las pocas
existentes apenas sobresalen del arenal por que van siendo enterrados por los
vientos.

TEXTILERÍA
Los Nazquenses tenían tejidos primorosos, utilizaron la síntesis de todos los
estilos del antiguo Perú, como característica saltante de este arte es el colorido
policromo y técnica variada de confección de telas de algodón y lana de
camélidos sudamericanos.

CERÁMICA
Así como los paraquenses fueron los mejores tejedores de la antigüedad, los
nazquenses fueron los mejores pintores, del antiguo Perú y esto sobre todo se
nota en su cerámica que presenta las siguientes características:

a) Amplia policromía que llega a combinar hasta 12 colores, excepto verde y

azul.
b) Variadas formas de sus ceramios que van desde vasijas chatas de base
ancha hasta simétricas formas globulares de asa puente.
c) La cerámica Nazca rara vez es escultórica, a diferencia de la Mochica.
d) La decoración estilizada que representa complicadas figuras de su
cosmovisión, realizando combinaciones de pez, ave, felino, ciempiés, figuras
geométricas y figuras humanas, concluyen formando figuras monstruosas.

Dos muestras de la cerámica Nazca, nótese

sus características más importantes

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METALURGIA
Tiene muy poca importancia este arte, sólo se han encontrado algunos restos de
láminas metálicas recortadas con adornos repujados, se encuentran actualmente
en el museo de arte de Lima.

CALENDARIO
La obra misteriosa de los nazquenses se encuentra en las famosas rayas o
especies de carreteras o simplemente rastros que se encuentran en las Pampas
de Palpa- Nazca.

El ingenio de Carrizales es un área de 50 kilómetros cuadrados donde se

encuentran figuras de animales como aves, monos, arañas, helechos y hasta el
famoso calendario llamado el árbol de la vida en Paracas. Todas estas figuras se
aprecian mejor desde un avión. Según los estudios de la Señora Maria Reiche,
alemana que ha consagrado 40 años de su vida en estas líneas llegando a la
conclusión de que éstas forman un Calendario Nazquense, que representa el
paso de los astros en el firmamento. Otros como el Señor Paúl Kosok, dan
diferentes teorías, así tenemos los mapas, cosmódromos, caminos que van a
santuarios, etc, lo cierto es que ninguna de las interpretaciones dadas hasta
ahora satisfacen plenamente. Los estudios más trascendentes de esta cultura los
realizaron los arqueólogos Máx Uhle y el norteamericano Roeber Row.

Dos de los más importantes geoglifos de Nazca: el mono y el colibrí

¿POR QUÉ HAN DURADO LAS LÍNEAS DE NAZCA?

Acerca del por que duran las líneas, Duccio Bonavia cree que el intenso sol de las pampas
calienta las piedras e irradia una aire caliente sobre la superficie y eso sirve de parachoque
a los vientos. Si se toma en cuenta que las lluvias son muy ocasionales y de poca
intensidad, se explica la gran estabilidad que existe en este desierto.

El Comercio, “Culturas Prehispánicas”.

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 RECUAY O HUAYLAS
Los centros de esta cultura estuvieron en el Callejón de Huaylas y en la cuenca
del río Santa, su territorio es a la vez, de costa a sierra, hay también testimonios
de su influencia en diversos puntos en la cuenca del Marañon, tales como Pataz
(Sierra de la Libertad) y Cutervo (Cajamarca); influyó también en algunos
sectores de la Costa Central (Nepeña, Casma, Huarmey y Chancay). En las
artesanías llegaron a conocer el cobre. Pero sus expresiones más importantes se
dieron en la escultura y cerámica.
ESCULTURA
Presenta tres representaciones:
a) Personajes sentados.- Guerreros y señoras con
adornos que expresan autoridad social o importancia
religiosa.
b) Cabezas clavas.
c) Felinos y auquenidos.- O combinaciones de
ambas, los felinos Recuay han sido llamados
“gatos”, porque no llegan a expresar la misma
ferocidad que los felinos de Chavín.

Escultura lìtica Recuay representando a un personaje sentado

CERÁMICA
Empleo diversas técnicas incluyendo pintura negativa. Su pasta es de caolín, los
diseños son modelados y llevan color blanco, rojo y negro entre sus principales
formas están:

a) El Guerrero.- Pastor con su escudo y acompañado de una llama.

b) El Príncipe y su harem
c) Representaciones de Edificaciones.

Dos muestras de cerámica Recuay

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 TIAHUANACO
Fue estudiada por primera vez en forma extensa por Max. Uhle. Se desarrollo
entre los años 200 d.C y 1000 d.C. Los estudios más notables fueron
desarrollados por Arturo Posnanski.

EXPANSIÓN
Llego a influenciar por el Norte hasta Paobamba (Ecuador), por el Sur hasta
Catamarca al noreste de Argentina y hacia el oeste el Océano Pacífico.

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ARQUITECTURA
La expresión más notable de esta cultura, sin duda alguna, es la arquitectura. Se
han descubierto construcciones en piedra finamente labrada y pulida utilizando
bloques gigantescos. Los restos más importantes son:

a) EL TEMPLO DE KALASASAYA.- Es el principal monumento megalítico del

Collao, consta de:

- La Portada del Sol.- Único en su estilo, está distribuida por tres bloques de
figuras en el dintel luce la imagen del dios Wiracocha portando báculos en
ambas manos, se le llama también “dios llorón”, es semejante al dios
Wiracocha de la Estela de Raimondi; en los costados tiene 48 geniecillos
alados, luego en la parte baja están los signos escalonados. Cerca de esta
portada se encuentra el Puma Punku o Portada de la Luna.

Portada del Sol (a la

izquierda) y detalle de la
escultura que representa al
dios Wiracocha.

b) FORTALEZA DE AKAPANA.- Son paredes ciclópeas que rodean el

montículo.

- El Templete Subterráneo.- A pocos metros, hacia el este del templo de

Kalasasaya, descubierto por Ponce Sanginés hacia el oeste se encuentra los
recintos de Putina, Laka Kollu, Q’enkala.

También tenemos las chullpas o recintos funerarios que se encuentran en Puno

(Sillustani), Sapana, Cutimbo, Acora, etc.

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 Izquierda, Chullpas de Sillustani (Puno), a la derecha, detalle de un sector del Templete.

ESCULTURA
Están esculpidos en piedras gigantescas los llamados monolitos de Bennett y el
monolito de Ponce; el primero mide 7,30 m de altura y 1, 20m de ancho. Fuera de
estos monolitos, Tiahuanaco tiene también otras esculturas que representan
camélidos, felinos y los famosos altos relieves de la Portada del Sol.

Dos monolitos de Tiahuanaco: Ponce (izquierda) y el fraile (derecha)

CERÁMICA
Ejecutada en arcilla fina con técnica superada y un estilo propio, las
características más notables son:
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a) Color Tetracromo.- Anaranjado, blanco, negro, marrón.
b) Decoración.- Incisiva y otras veces pictórica. Los motivos decorativos son
figuras geométricas, felinos, auquénidos, personajes pero optando
proporciones geométricas.

Las evidencias de cerámica más importantes son:

Keros.- Vasos de boca expandida, algunas son de base en punta.
Pebeteros.- Son sahumerios, representan a los camélidos o felinos con una
abertura en el lomo, entre los Incas se llamaban conopas.

Dos muestras de cerámica Tiahuanaco: pebetero (izquierda) y kero (derecha)

EL MEJORAMIENTO AGRÍCOLA
“Los estudios sobre polen y restos macrobotánicos han dado algunos resultados
sorprendentes en cuanto a la estructura de los cultivos. Se ha demostrado la
existencia de porcentajes altos de producción y consumo de maíz (25%) y de quinua
y cañihua (Chenopodium quinoa L. y Chenopodium pallidicaule, respectivamente). En
la actualidad, el maíz rinde bien en la región solo en condiciones excepcionales. En
cambio, los tubérculos, hoy predominantes (papas, Solanum tuberosus; oca, Oxalis
tuberosa Mol,; isanu, Topaeolum tuberosum; y olluco, Ullucus tuberosus), constituyen,
en la muestra representativa de Wright, Hasdorf Y Lenstrom, solo el 5%, lo que quizá
está sesgado por las condiciones de conservación luego de su cocción y consumo.
De todos modos se trata de una proporción muy baja que ningún escenario puede
superar al de los cereales andinos. Webster y Janusek han confirmado también que
los camélidos empezaron a ocupar un papel central en las economías del Altiplano
durante el Formativo Tardío, y que su importancia en la dieta de carne es
predominante a partir del periodo Tiahuanaco IV”.
Krzysztof Makowski. “Primeras civilizaciones”.

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 WARI
La cultura Wari conforma el horizonte medio y tuvo su capital en la ciudad de
Wari a 25 km al norte de Ayacucho, su área de influencia llegó por el norte hasta
Cajamarca y Piura y por el sur hasta Sicuani (Cusco) y Sihuas (Arequipa).

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Wari surgió de la síntesis de las culturas Huarpa, Nazca y Tiahuanaco. Fue la
combinación de un culto religioso (Wiracocha)y un modelo urbano (Wari). Su
antigüedad puede situarse entre los siglos VII y XI d.C.

En 1948, Larco Hoyle ya había previsto la posibilidad del imperio Wari; entre los
años 1958 -1960 Lumbreras y Menzel, difundieron esta idea que ha llegado a ser
aceptada, pero después Torero y William Isbell aseguraron que la identificación
de Wari como un estado imperial es prematura.

DESARROLLO
Un mérito de esta cultura fue el desarrollo completo de la idea de ciudad,
superando el simple centro ceremonial. Fueron maestros de la planificación
urbana, su modelo fue la ciudad de Wari o Viñaque, alrededor de 50 000
habitantes, fue una ciudad completa con templos, palacios y barrios artesanales,
hechos de piedra y barro, con un sistema de canales y acueductos bajo el modelo
de Viñaque. Los Wari construyen otras ciudades como Otuzco (Cajamarca),
Huiracochapampa (La Libertad), Pacasmayo, Pachacámac, Supe (Lima), Chimú
Cápac (La Libertad), Willkahuain (Ancash), Pikillakta (Cusco), Waywaka
(Apurímac), etc.

CERÁMICA Y ARTESANÍA
Tuvo varias fases:
a) Chakipampa.
b) Conchopata.
c) Pacheco (estilo Viñaque), con elementos de Tiahuanaco y Nazca. Es una
cerámica policroma con ornamentación compleja.

Dos muestras de la cerámica Wari, tinaja

RELIGIÓN destilo Conchopata y cerámica antropomorfa

Los waris adoptaron al dios Wiracocha, difundieron su culto en el mundo andino.

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Esta deidad fue reproducida en la cerámica y en los tejidos de los Waris; fue un
elemento esencial de su expansión cultural.

Tinaja wari de estilo Robles Moqo, presenta

imagen del dios Wiracocha
EL FINAL DE UN IMPERIO
“El crecimiento de las ciudades costeñas (que desarrollaron sus propias magnitudes,
según las posibilidades de un circuito local o regional de producción y consumo de
bienes de origen urbano” determinó que Wari se convirtiera, muy pronto, en un
estorbo y seguramente no fue difícil debilitar sus controles imperiales, aun cuando
debieron romperse ataduras de diverso tipo: Wari hegemonizaba el aprovechamiento
de ciertas materias primas de prestigio, tales como los pigmentos para la cerámica
polícroma. Era muy costoso mantener la competencia con tal hegemonía para
estados como los de la costa y la sierra norte, muy alejados de las fuentes de
materias prima; hubo pues que abandonar la policromía de la cerámica, volviendo a
los hábitos productivos pre Wari, más adecuados a los recursos accesibles.
Wari y ayacucho iban juntos en el éxito de su proyecto imperial, pero a medida que
se fue perdiendo el control político sobre las ciudades, se fue derrumbando su riqueza
y poder. En pocos años (no sabemos cuántos) se abandonaron lasa ciudades en un
Ayacucho que ya había perdido la infraestructura productiva que durante siglos,
trabajosamente, construyeron los Huarpa; la zona quedó asolada y desolada. Los
campesinos se refugiaron en las tierras altas y no abordaron nuevos proyectos de
desarrollo agrícola; la economía retomó un rumbo más bien pastoril que agrario, con
asentamientos que expresan claramente el abandono de la producción urbana y que
aparecen signados por la guerra, en actitud defensiva, con viviendas de tipo aldeano
construidas en lo alto de los cerros, con murallas de fortificación, hechas toscamente,
sin la intervención de los arquitectos que condujeron los viejos proyectos del imperio”.

Luis Guillermo Lumbreras. “Visión arqueológica del Perú milenario”.

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 PUKARA
Situado en el departamento de Puno parece ser una transición entre Chavin y
Tiahunaco, es posible que su área de influencia cubriera más allá de los 500 km
de largo en ambos márgenes del Lago Titicaca. Su economía fue el tipo
altiplánico basada en la ganadería de camélidos sudamericanos.

ARQUITECTURA
Posee un conjunto de edificaciones monumentales donde existen pirámides,
columnas, plataformas y patios hundidos donde se han encontrado diseños
chavinoides (boca de felino). En sus edificaciones también contaban con un
sistema de desagüe (canales).

ESCULTURA
Representa temas mitológicos y naturalistas, el
personaje principal es el degollador que lleva en sus
manos una cabeza trofeo.

Escultura Pukara representando al “Degollador” con cabeza trofeo

CERÁMICA
Es incisa y policroma. Sus temas son diversos (míticos, felinos, pájaros, llamas,
cabezas. Trofeo, etc.). Representaron al personaje central de la puerta del Sol así
como a los ángeles que rodean a ese personaje.

Cerámicas Pukara. A la izquierda, cuenco con base

de pedestal y a la derecha trompeta de arcilla.

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CHIMÚ

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Su antigüedad se remonta a los años 1 000 a 1 500 d.C. y existió como estado
independiente hasta 1 460, cuando fue conquistada por los Incas. El centro
político y cultural del reino también llamado Chimor, fue el valle de Santa Catalina
en La Libertad, donde se encontraba su capital Chan - Chan.

Su expansión fue por el norte hasta Tumbes conquistando a los Tallanes, por el
sur hasta el río Fortaleza, sin embargo su influencia se nota también en Chancay
(Lima), por el este la cordillera de los Andes y por el oeste el Océano Pacífico.

ASPECTO POLÍTICO
El gobernante era un poderoso emperador llamado Chimú Capac o gran Chimú
que conformaba una confederación con un poderoso ejército conquistador fueron
descendientes de Naylamp quien llegó por mar. El último gobernante de esta
dinastía foránea habría sido Llampayec.

ARQUITECTURA
Esta cultura sobresalió en arquitectura construyendo ciudades como Chan -
Chan, que significa “sol – sol”, capital del reino, esta urbe estaba formada por
edificios, reservorios de agua, plazas y callejuelas, tenía aproximadamente 30
000 habitantes. Otras ciudades fueron: Apurlec, Purgatorio, Chiquitoy, etc.

Los palacios Chimúes estaban lujosamente estucados, tenían figuras en alto

relieve, que ahora se exhiben majestuosamente en el único grupo restaurado.

Dos imágenes de Chan Chan, capital de la cultura Chimú y considerada

“la urbe de barro más grande del mundo”

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 METALURGIA
Lo más destacable de los Chimúes fue su técnica metalúrgica o llamada también
orfebrería, fueron los maestros de los Incas. Posteriormente llegaron a dominar la
técnica de la aleación, repujado, laminación y el bruñido; hicieron objetos como
máscaras, vasos, pectorales, brazaletes, cetros y otros objetos como el famoso
Tumi de Illimo, que tenía función ceremonial. Utilizaron oro, plata, cobre y plomo.

Dos muestras de la orfebrería Chimú: el Tumi de Illimo y guantes funerarios

CERÁMICA
No alcanzaron la técnica de los antiguos mochicas, aunque utilizaron
correctamente el negro a veces el rojo indio. Sus cántaros fueron globulares con
su asa en estribo y asa puente con superficie lustrosa, representaban figuras
zoomorfas, fitomorfas, antropomorfas, así como también hacían especies de
maquetas de sus templos, palacios y fortalezas.
Los Chimues fueron conquistados por Tupac Inca Yupanqui, después de cinco
años de sitio en Chan - Chan, luego de otro año de resistencia en la famosa
fortaleza de Paramonga. Así se coronó la conquista en la época del Inca
Pachacutec.

Dos muestras de la cerámica

Chimú, nótese sus
caractedrísticas principales

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RELIGIÓN
Adoraron al dios “Kon” que algunos identifican con el mar.

Imagen de Naylamp, personaje mítico de las culturas

de la costa norte del Perú

IDIOMA
Tanto los mochicas como los Chimúes hablaron el Muchik, idioma que hoy en día
ha desaparecido.

ORGANIZACIÓN SOCIAL
La sociedad Chimú tuvo diferencias sociales en cuya cúspide estaba la nobleza
propietaria, encabezada por el Ciequich e integrada por los señores locales o
alaec (nobles), los fixl o militares y los pixllca o comerciantes.

La base de la pirámide social eran los ayllus, quienes trabajaban bajo la jefatura
de un paraeng. También la conformaban los sectores esclavizados (conviertidos
en yanas) durante las guerras desatadas por los chimúes y también los
prisioneros o piñas, que no siempre aceptaron su condición de sometidos ya que
permanentemente estuvieron pugnando por resolver los problemas que los
agobiaba.
 Ciequich
Clases 
 Alaec

Privilegiadas  Fixl

 Pixllca
 Agricultores, pescadores, pastores,
 artesanos organizados en ayllus


Clases 

Desposeídas 



 yanas - piñas (esclavos)

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