Imperio Romano - Wikipedia, La Enciclopedia Libre
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Imperio romano
El Imperio romano (latín: IMPERIVM ROMANVM,
Imperium Rōmānum ; griego: Βασιλεία Imperio romano
Bandera
Durante los tres siglos anteriores al ascenso de César
Augusto, Roma pasó de ser uno de los tantos Estados Lema: SPQR
de la península itálica a unificar toda la región y (en latín: «El Senado y el Pueblo Romano») 1
expandirse más allá de sus límites. Durante esta
etapa republicana su principal competidora fue
Cartago, cuya expansión por la cuenca sur y oeste del
Mediterráneo occidental rivalizaba con la de Roma.
La República se hizo con el control indiscutible del
Mediterráneo en el siglo ii a. C., cuando conquistó
Cartago y Grecia.
precedente no pasó inadvertido para el sobrino e hijo Idioma oficial Latín, griego
adoptivo de César, Octavio, quien se convirtió años • Otros idiomas Véase Lenguas del
más tarde en el primer emperador tras derrotar la Imperio romano
alianza entre su antiguo aliado Marco Antonio y la
Superficie hist.
reina egipcia Cleopatra VII. Octavio mantuvo todas
las formas republicanas de gobierno, pero en la • 27 a. C.1 2 750 000 km²
práctica gobernó como un autócrata. En el año • 1171 3 5 000 000 km²
27 a. C. el Senado le otorgó formalmente el poder • 3951 4 400 000 km²
supremo, representado en su nuevo título de Población hist.
Augusto, convirtiéndolo efectivamente en el primer
• 14 n. 2 est. 56 800 000 hab.
emperador romano.
• 1171 3 est. 88 000 000 hab.
Los dos primeros siglos del Imperio vieron un Religión Politeísmo romano (27
período de estabilidad y prosperidad sin precedentes a. C.-270 d. C.)
aún cuando toma cada vez más relevancia la • 886 d. C. León VI el Sabio
consideración de la Antigüedad tardía como una
Legislatura Senado romano
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El legado de Roma fue inmenso, especialmente en Europa Occidental; tanto es así que varios fueron
los intentos de restauración del Imperio, al menos en su denominación. Destacan las campañas de
reconquista del emperador Justiniano el Grande en el siglo vi y el establecimiento del Imperio
carolingio por Carlomagno en el año 800, el cual evolucionaría en el Sacro Imperio Romano
Germánico. Sin embargo, ninguno llegó a reunificar todos los territorios del Mediterráneo como una
vez logró la Roma de tiempos clásicos. Según ciertas periodizaciones, la caída del Imperio occidental y
oriental marca el inicio y fin de la Edad Media.
En el inmenso territorio del Imperio romano se fundaron muchas de las grandes e importantes
ciudades de la actual Europa Occidental, el norte de África, Anatolia y el Levante. Ejemplos son París
(Lutecia), Estambul (Constantinopla), Viena (Vindobona), Zaragoza (Caesaraugusta), Mérida
(Augusta Emerita), Milán (Mediolanum), Londres (Londinium), Colchester (Camulodunum) o Lyon
(Lugdunum) entre otros.
Índice
Historia
Augusto y la transición de la República al Imperio
Principado
Dominado
Fragmentación y declive
Geografía y demografía
Idioma
Ejército romano
Estructura de la legión
Las cohortes
Las centurias
Equipamiento
Armada romana
Economía
Moneda y banca
Transporte y comunicaciones
Sociedad
Ciudadanía
Esclavos
Libertos
Órdenes
Mujeres
Matrimonio
Religión
La religión romana
Monismo solar
Cristianización
Cultura
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Historia
La expansión romana tiene inicio durante el siglo vi a. C. poco después de la fundación de la
república. Sin embargo, no fue hasta el siglo iii a. C. que Roma comenzó con la anexión de las
provincias, es decir, los territorios situados fuera de la península itálica.8 En ese momento, y cuatro
siglos antes de alcanzar su mayor extensión territorial, Roma y sus dominios ya constituían un
«imperio», aunque su sistema de gobierno continuó siendo el de una república.9 10 11
La República
romana no era un estado en el sentido contemporáneo del término, sino más bien una red de
ciudades, en la que cada una contaba con un grado diferente de autonomía en relación con el Senado
romano. Las provincias eran administradas por cónsules y pretores, que eran elegidos para ejercer un
mandato de un año.12 El poder militar de los cónsules tenía como base la noción jurídica de
imperium o comando militar.13 Ocasionalmente, a los cónsules triunfantes se les otorgaba el título de
imperator, del que proviene el término «emperador».14
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Desde finales del siglo ii a. C., Roma sufrió una serie de conflictos
sociales, conspiraciones y guerras civiles, al mismo tiempo que
consolidaba su influencia más allá de la península itálica. El siglo
i a. C. estuvo marcado por un periodo de inestabilidad formado
por una serie de revueltas tanto militares como políticas que
abrieron camino a la implementación de un régimen
imperial.15 16 17
En el año 44 a. C., Julio César fue proclamado
dictador perpetuo antes de ser asesinado.18 Un año después,
Octavio, sobrino-nieto e hijo adoptivo de César, y uno de los
generales republicanos más destacados, se convirtió en uno de los
miembros del Segundo Triunvirato —una alianza política junto a
Lépido y Marco Antonio—.19 Después de la batalla de Filipos en
42 a. C., la relación entre Octavio y Marco Antonio empezó a
deteriorarse, lo que condujo a la disolución del triunvirato y a una
guerra entre ambos. Esta finalizó con la batalla de Accio, en la que
Marco Antonio y su amada Cleopatra resultaron derrotados. El
posterior enfrentamiento en Alejandría en 30 a. C. supuso la
anexión del Egipto Ptolemaico por parte de Octavio.18 Augusto, el primer emperador
romano, en la estatua de Prima
Porta. El emperador era la máxima
Principado autoridad política y religiosa del
Imperio.
En el 27 a. C, el Senado y el pueblo romano proclamaron a Octavio
princeps (primer ciudadano) y le otorgaron el poder de imperium
proconsular y el título de Augusto. Este evento inició el periodo conocido como Principado, la primera
época del periodo imperial, que duró entre el 27 a. C. y el 284. El gobierno de Augusto puso fin a un
siglo repleto de guerras civiles y dio inicio a una época de estabilidad social y económica denominada
como la Pax Romana (paz romana), que se promulgó durante los dos siglos siguientes. Las revueltas
en las provincias eran poco frecuentes y eran cesadas rápidamente.20 Al ser el único gobernante de
Roma, Augusto pudo llevar a cabo una serie de reformas militares, políticas y económicas en gran
escala. El Senado le atribuyó la facultad de nombrar a sus propios senadores y la autoridad sobre los
gobernadores provinciales, creando de facto el cargo que más tarde sería denominado como
emperador.21
Augusto implementó los principios de la sucesión dinástica, por lo que fue sucedido en la dinastía
Julio-Claudia por Tiberio (r. 14-37), Calígula (r. 37-41), Claudio (r. 41-54) y Nerón (r. 54-68). El
suicidio de este último llevó a un breve periodo de guerra civil conocido como el año de los cuatro
emperadores, que concluyó con la victoria de Vespasiano (r. 69-79) y la fundación de la efímera
dinastía Flavia, recordada por ser la responsable de la construcción del Coliseo de Roma. Esta fue
sucedida por la dinastía Antonina, en la que figuraron los emperadores Nerva (r. 96-98), Trajano (r.
98-117), Adriano (r. 117-138), Antonino Pío (r. 138-161) y Marco Aurelio (r. 161-180), los llamados
«cinco buenos emperadores». En el 212, mediante el Edicto de Caracalla promulgado por el
emperador homónimo (r. 211-217), fue concedida la ciudadanía romana a todos los ciudadanos libres
del Imperio. Sin embargo, y a pesar de este gesto universal, la dinastía Severa estuvo marcada por
varias revueltas y desastres a lo largo de la crisis del siglo iii, una época de invasiones, desestabilidad
social, dificultades económicas y peste. En la periodización, esta crisis es generalmente considerada el
momento de la transición de la Antigüedad clásica a la Antigüedad tardía.22
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Dominado
Geografía y demografía
El Imperio romano fue uno de los más grandes de la historia. Dominó una extensión territorial
continua a lo largo de Europa, África del Norte y Oriente Próximo,28 desde el Muro de Adriano en la
lluviosa Inglaterra hasta las soleadas costas del río Éufrates en Siria, desde las fértiles planicies de
Europa Central hasta los exuberantes márgenes del valle del Nilo en Egipto.29 La noción de
imperium sine fine (imperio sin fin) manifestaba la ideología romana de que su imperio no estaba
limitado en el espacio y el tiempo.30 La mayor parte de la expansión romana se llevó a cabo durante
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Idioma
Los idiomas de los romanos eran el latín, que Virgilio destacó
como fuente de unidad y tradición romana.42 Aunque el latín
fuera el idioma principal en los tribunales y la administración
pública del Imperio Occidental y del ejército de todo el imperio,
no se impuso oficialmente a los pueblos bajo el dominio
romano.43 Al conquistar nuevos territorios, los romanos
conservaron las tradiciones y los idiomas locales e introdujeron
gradualmente el latín a través de la administración pública y los
El Muro de Adriano en el norte de
documentos oficiales.44 Esta política contrasta con la de Inglaterra, dividió al Imperio romano
Alejandro Magno, quien impuso el griego helenístico como idioma de la constante amenaza de los
oficial de su imperio.45 Esto hizo que el griego antiguo se bárbaros, es el principal testigo
convirtiera en la lengua franca de la mitad oriental del Imperio superviviente de la frontera del
romano, en todo el Mediterráneo oriental y Asia Menor.46 47 En territorio y la política de
Occidente, el latín vulgar reemplazó gradualmente a las lenguas consolidación.34
celta e itálica, ambas con las mismas raíces indoeuropeas, lo que
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facilitó su adopción.48
Ejército romano
El mando supremo del ejército correspondía al Emperador.
Fuera de Italia, en los territorios provinciales, el mando
correspondía al gobernador provincial (pero este a su vez
estaba supeditado al Emperador que podía apartarlo cuando
quisiera), pudiendo también asumirlo temporalmente el
Emperador. El número de legiones osciló en toda la época
imperial, con un número máximo cercano a la treintena.
méritos, por favores o por dinero. El tiempo de servicio fue aumentado progresivamente y no eran
excepcionales servicios de treinta o más años, tras lo cual se conseguía un estipendio económico, la
ciudadanía y privilegios como el acceso a algunos cargos municipales.
Estructura de la legión
Una típica legión romana (cuyo emblema era un águila plateada) consistía en diez cohortes (con su
respectivo estandarte) cada una de ellas con cinco o seis centurias de ochenta hombres subdivididas
en diez contubernios (unidad básica de ocho legionarios que compartían tienda), contando pues cada
legión cinco o seis mil hombres de infantería, divididos en cincuenta o sesenta centurias. Contaba
también con las guerrillas regulares auxiliares y de caballería (alae) con ciento veinte hombres de
caballería.
Junto a los legados de la legión estaban los benefiaciarii (encargados de misiones de confianza), los
strato (escuderos), los comentarienses (archiveros), los cornicularii (contadores) y los actuario
(escribientes). Los tribunos militares se dividían en laticlavii (afectos a la administración) y
angusticlavii (misiones propiamente militares). Los centuriones eran los oficiales básicos de
infantería (la centuria de 80 hombres) y de caballería (la turma de 30 hombres). Cada centuria y
turma tenía un suboficial llamado optio (equivalente a sargento), que también ejercía funciones
administrativas. Los decuriones eran suboficiales que en la infantería mandaban una decuria (nueve
hombres) y en la caballería de las unidades auxiliares mandaba un escuadrón o turma (30 jinetes).
Otros suboficiales eran el tesserarius (equivalente a un sargento), el signifer o vexillarius
(portaestandartes), el aquilifer (el portador del águila legionaria), el campiductor (instructor) y el
pecunarius (furriel).
Las cohortes
Las cohortes se estructuraban en diez filas de 40 o 60 hileras que en tiempos de Trajano se redujeron
a cinco filas. Con Adriano surgió la cohorte familiar (compuesta de 1200 soldados escogidos) mientras
las restantes cohortes fueron llamadas quingentaries y contaban 500 soldados.
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Las centurias
Las centurias estaban al mando de centuriones (el centurión de más prestigio era el primus pilus
habitualmente el más veterano), por encima del cual había seis tribunos de la legión de rango
ecuestre, y el legatus de la legión, de rango senatorial, que había sido anteriormente pretor (en las
provincias donde solo había una legión, el legatus de la provincia y el de la Legión era la misma
persona).
Equipamiento
El equipamiento de los legionarios cambiaba sustancialmente dependiendo del rango. Durante las
campañas, los legionarios iban equipados con armadura (lorica segmentata), escudo (scutum), casco
(galae), una lanza pesada y una ligera (pilum), una espada corta (gladius), una daga (pugio), un par
de sandalias (caligae), una sarcina (mochila de marcha), y comida y agua para dos semanas, equipo
de cocina, dos estacas (Sude murale) para la construcción de muros, y una pala o cesta.
Armada romana
La Armada romana (en latín classis, literalmente flota)
comprendió las fuerzas navales del antiguo Estado romano. A
pesar de desempeñar un papel decisivo en la expansión romana
por el Mediterráneo, la armada nunca tuvo el prestigio de las
legiones romanas. A lo largo de su historia los romanos fueron un
pueblo esencialmente terrestre, y dejaron los temas náuticos en
manos de pueblos más familiarizados con ellos, como los griegos y
los egipcios, para construir barcos y mandarlos. Parcialmente
debido a esto, la armada nunca fue totalmente abrazada por el Trirreme romano representado en
Estado romano, y se consideraba «no romana». En la 57 un mosaico.
Antigüedad, las armadas y las flotas comerciales no tenían la
autonomía logística que en la actualidad. A diferencia de las
fuerzas navales modernas, la armada romana, incluso en su apogeo, no existió de forma autónoma,
sino que operó como un adjunto del Ejército romano.
En el transcurso de la primera guerra púnica la armada fue expandida masivamente y jugó un papel
vital en la victoria romana y en la ascensión de la República romana a la hegemonía en el
Mediterráneo. Durante la primera mitad del siglo ii a. C. Roma destruyó Cartago y subyugó los reinos
helenísticos del este del Mediterráneo, logrando el dominio completo de todas las orillas del mar
interior, que ellos llamaron Mare Nostrum. Las flotas romanas volvieron a tener un papel
preponderante en el siglo i a. C. en las guerras contras los piratas y en las guerras civiles que
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Durante el período imperial el Mediterráneo fue un pacífico «lago romano» por la ausencia de un
rival marítimo, y la armada quedó reducida mayormente a patrullaje y tareas de transporte.58
Sin embargo, en las fronteras del Imperio, en las nuevas conquistas o, cada vez más, en la defensa
contra las invasiones bárbaras, las flotas romanas estuvieron plenamente implicadas. El declive del
Imperio en el siglo iii d. C. se sintió en la armada, que quedó reducida a la sombra de sí misma, tanto
en tamaño como en capacidad de combate. En las sucesivas oleadas de los pueblos bárbaros contra las
fronteras del Imperio la armada solo pudo desempeñar un papel secundario. A comienzos del siglo v
las fronteras del imperio fueron quebradas y pronto aparecieron reinos bárbaros en las orillas del
Mediterráneo occidental. Uno de ellos, el pueblo vándalo, creó una flota propia y atacó las costas del
Mediterráneo, incluso llegó a saquear Roma, mientras las disminuidas flotas romanas fueron
incapaces de ofrecer resistencia. El Imperio romano de Occidente colapsó en el siglo v y la posterior
armada romana del duradero Imperio romano de Oriente es llamada por los historiadores Armada
bizantina.
Economía
Véanse también: Relaciones Imperio romano-China, Relaciones Imperio romano-India, Ruta de la
seda, Economía en la Hispania romana y Economía de la Galia romana.
Moneda y banca
La economía del Imperio se monetizaba universalmente. La normalización del dinero y las formas de
pago impulsó la integración comercial y económica en las provincias. 62 Hasta el siglo iv, la unidad
monetaria básica era el sestercio, 63 aunque al comienzo de la dinastía severa también se usó el
denario de plata, que valía cuatro sestercios.64 La moneda de circulación corriente de menor valor
era el as de bronce, que valía un cuarto de sestercio.65 El lingote no se consideraba moneda y se
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usaba solo en negocios en las regiones fronterizas. Los romanos de los siglos i y ii contaban las
monedas en lugar de pesarlas, lo que indica que el valor se atribuía según su valor fiduciario, y no el
valor del metal.66
Roma no tenía banco central, por lo que la regulación del sistema bancario era mínima. Las reservas
de los bancos de la Antigüedad clásica eran en general inferiores a los depósitos totales de los clientes.
La mayoría de los bancos tenían solo una sucursal, aunque algunos de los más grandes tenían hasta
quince sucursales.66 Un banquero comercial llamado argentarius recibía y mantenía depósitos por
un tiempo indefinido o plazo fijo, haciendo también préstamos a terceros. 67 Un individuo con deuda
podía utilizarla como forma de pago, transfiriéndola a otra parte y sin ningún cambio de dinero. El
sistema bancario estaba presente en todas las regiones y permitía cambiar grandes cantidades de
dinero en cualquier lugar sin necesidad de transferencias físicas de moneda, lo que reducía el riesgo
asociado al transporte. Se tiene conocimiento de al menos una crisis crediticia en el Imperio, ocurrida
en el año 33, durante la cual el gobierno central intervino en el mercado con un rescate financiero
(mensae) de 100 millones de sestercios.66
El gobierno no pidió dinero prestado: en ausencia de deuda pública, el déficit tuvo que ser financiado
con reservas monetarias.68 Durante la crisis del siglo iii, la disminución del comercio de larga
distancia, la interrupción de la minería y la transferencia de valores al exterior por parte de los
invasores redujeron significativamente el dinero en circulación.69 66 Los emperadores de las
dinastías antonina y severa devaluaron drásticamente la moneda, particularmente el denario, debido
a la presión con el pago a los militares.70 La repentina inflación durante el reinado de Comodo (r.
180-192) puso en riesgo el mercado crediticio. Aunque la moneda romana siempre tuvo un valor
fiduciario, durante el reinado de Aureliano (r. 270-275) la crisis económica alcanzó su punto máximo,
provocando que los banqueros perdieran la confianza en el dinero emitido por el gobierno central.
Diocleciano (r. 286-305) implementó varias reformas monetarias e introdujo el sólido de oro, pero el
mercado crediticio nunca recuperó su fuerza anterior.66
Transporte y comunicaciones
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Cada siete o doce millas romanas había una mansio, una estación de servicio para los funcionarios
públicos mantenida por el Estado. Entre los empleados de estos puestos se encontraban choferes,
secretarias, herreros, veterinarios y algunos militares. La distancia entre las mansiones se
determinaba por la distancia que podía recorrer un carro en el transcurso de un día y algunas podían
crecer hasta convertirse en pequeñas ciudades o almacenes comerciales.77 Además de la mansiones,
algunas tabernas ofrecían alojamiento, alimentación animal y, eventualmente, servicios de
prostitución.78 Los animales de transporte más comunes eran las mulas, que viajaban a una
velocidad de cuatro millas por hora.79 Para tener una idea del tiempo de comunicación, un
mensajero necesitaba nueve días para viaje entre Roma y Mogontiacum, en la provincia de Germania
Superior.80 Los caminos estaban marcados por miliarios colocados en intervalos de unos mil pasos
(1480 metros).81
Sociedad
El Imperio romano era una sociedad multicultural, con una
sorprendente capacidad de cohesión capaz de crear un sentido de
identidad común asimilando a los pueblos más diversos.82 La
preocupación romana por la creación de monumentos y espacios
comunitarios abiertos al público, como foros, anfiteatros, circos o
balnearios, ayudó a establecer el sentimiento de «romanidad»
común.83 Si bien la sociedad romana poseía un complejo sistema
de jerarquías, este es difícilmente compatible con el concepto
moderno de «clase social».84
Las dos décadas de guerra civil previas al gobierno de Augusto Banquete entre generaciones,
dejaron a la sociedad romana tradicional en un estado de representado en una pintura mural
confusión y conmoción.85 Sin embargo, la dilución de la rígida de Pompeya, siglo i, hoy en el
jerarquía de la república condujo a una creciente movilidad social Museo Arqueológico Nacional de
86 87
entre los romanos, tanto hacia arriba como hacia abajo, y Nápoles.
más expresiva que en cualquier otra sociedad antigua
documentada.88 Las mujeres y los esclavos tuvieron
oportunidades que antes les estaban prohibidas.89 La vida en sociedad en el Imperio,
particularmente para aquellos con recursos limitados, fue impulsada aún más por la proliferación de
asociaciones voluntarias y hermandades (collegia y sodalitates) formadas para diversos fines:
gremios profesionales y comerciales, grupos de veteranos, asociaciones religiosas, gastronómicas
clubes90 y compañías artísticas.91 En el gobierno de Nerón no era raro que un esclavo fuera más rico
que un ciudadano nacido libre, o un équite más influyente que un senador.92
Ciudadanía
Según el jurista Gayo, la principal distinción entre personas en el derecho romano era entre
ciudadanos libres (liberi) y esclavos (servi).93 El estatus legal de los ciudadanos libres aún podría
especificarse según su ciudadanía. Durante el comienzo del imperio, solo un número limitado de
hombres tenían pleno derecho a la ciudadanía romana, lo que les permitía votar, presentarse a las
elecciones y ser ordenados sacerdotes. La mayoría de los ciudadanos tenían solo derechos limitados,
pero tenían derecho a protección legal y otros privilegios que estaban prohibidos a quienes no tenían
la ciudadanía. Los hombres libres que vivían dentro del imperio, pero que no eran considerados
ciudadanos, tenían la condición de peregrinus, quienes eran considerados como «no-romanos».94 En
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el año 212, mediante el Edicto de Caracalla, el emperador extendió el derecho de ciudadanía a todos
los habitantes del imperio, revocando todas las leyes que distinguían a los ciudadanos de los no-
ciudadanos. 95
Esclavos
La legislación sobre esclavitud es bastante compleja.107 Según el derecho romano, los esclavos se
consideraban propiedad y no tenían personalidad jurídica. Un esclavo puede ser sometido a formas de
castigo corporal prohibidas a los ciudadanos, como la explotación sexual, tortura y ejecución. En
términos legales, un esclavo no puede «ser violado», ya que la violación solo puede ejercerse sobre
personas libres; el violador de un esclavo tendría que ser acusado por el propietario por daños
materiales.108 109 Los esclavos no tenían derecho a casarse, aunque a veces se reconocían las uniones
y podían casarse si ambos eran liberados.110 Técnicamente, un esclavo no podía poseer
propiedades,111 aunque un esclavo que realizaba negocios podía tener acceso a un fondo o cuenta
individual (peculium), del que podía disponer libremente. Los términos de este variaron según la
relación de confianza entre el dueño y el esclavo. Un esclavo con aptitud para los negocios podría
tener una autonomía considerable para administrar empresas y otros esclavos.112 Dentro de una
residencia o taller, era común tener una jerarquía entre los esclavos, con uno de estos liderando al
resto.113 Los esclavos exitosos podían acumular suficiente dinero para comprar su libertad o ser
liberados por los servicios prestados. La manumisión (liberación de esclavos) se hizo tan frecuente
que, en el siglo ii a. C., una ley limitaba el número de esclavos que un propietario podía liberar.114
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A raíz de las Guerras serviles (131-71 a. C.), la legislación intentó disminuir la amenaza de rebeliones
de esclavos limitando el tamaño de los grupos de trabajo y hostigando a los fugitivos.115 A lo largo de
los siglos, los esclavos ganaron una protección legal cada vez mayor, incluido el derecho a presentar
cargos contra sus amos. Un contrato de compra podía evitar la prestación de un esclavo, ya que la
mayoría de prostitutos y prostitutas eran esclavos.116 El crecimiento de la trata de esclavos eunucos a
finales del siglo i promovió una legislación que prohibía la castración de un esclavo contra su
voluntad.117
Libertos
A diferencia de las polis griegas, Roma permitió que los esclavos liberados se convirtieran en
ciudadanos, incluso teniendo derecho al voto.118 Un esclavo que obtuvo libertas fue llamado liberto
(libertus; «persona liberada») en relación con su antiguo amo, quien luego se convirtió en su patrón
(patronus). Sin embargo, las dos partes continuaron teniendo obligaciones legales entre sí. La clase
social de los libertos fue conocida como «libertinos» (libertini), aunque más tarde los términos liberto
y libertino (libertinus) se usaron indistintamente.119 Un libertino no podía ocupar cargos en la
administración pública o en el sacerdocio estatal, aunque podía ejercer el sacerdocio en el culto
imperial. Un liberto tampoco podía casarse con una mujer de una familia de la orden senatorial ni
formar parte de esta, aunque durante el inicio del imperio los libertos ocuparon importantes puestos
de la administración.120
Órdenes
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El cargo de senador romano era el cargo de máximo cargo y era considerado como la culminación del
curso político (cursus publicus). Sin embargo, los miembros de la orden ecuestre en muchos casos
tenían mayor riqueza y poder. La admisión a la orden tenía como criterio la riqueza y las posesiones
de una persona, que calificaba mediante una valoración censal de 400 000 sestercios y al menos tres
generaciones de nacimientos libres.127 Los eques progresaron a lo largo de una carrera militar (tres
militiae) con el objetivo de convertirse en prefectos y fiscales de la administración imperial.128 129
La integración en las órdenes de hombres de provincias revela la movilidad social que existió durante
el imperio temprano. La aristocracia romana se basaba en la competencia y, a diferencia de la
posterior nobleza europea, una familia romana no podía mantener su estatus solo a través de la
herencia de títulos o tierras.130 131
La admisión a las órdenes superiores trajo consigo no solo
privilegios y prestigio, sino también una serie de responsabilidades. Mantener el estatuto requería
grandes gastos personales, puesto que la financiación de obras públicas, eventos y servicios en las
ciudades romanas dependía de sus ciudadanos más destacados y no de los impuestos recaudados, que
estaban destinados principalmente a financiar el ejército.132
Mujeres
Matrimonio
La forma arcaica del matrimonio cum manum, por el cual la mujer estaba sujeta a la autoridad de su
marido, cayó en desuso durante el período imperial. Una mujer romana casada siguió siendo dueña
de los bienes que llevaba a la boda. Técnicamente, incluso después de mudarse a la residencia de su
esposo, ella todavía estaba bajo la autoridad de su padre, y solo cuando el padre moría se emancipaba
en términos legales.143 Este principio demuestra el grado relativo de independencia de la mujer
romana en comparación con otras culturas de la antigüedad y hasta la época moderna.144 Aunque la
mujer romana tuvo que responder ante su padre en asuntos legales, ella era libre de manejar la vida
cotidiana y su esposo no tenía poder legal sobre ella.145 146
Aunque era una cuestión de orgullo social
haberse casado una sola vez, el estigma social con respecto al divorcio o al nuevo matrimonio era
prácticamente inexistente.147
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Religión
Después de la crisis republicana y la transición al imperio, la
religión del estado se adaptó para apoyar al nuevo régimen.
Augusto implementó un vasto programa de avivamiento y
reformas religiosas. Los votos públicos, que antes pedían a las
divinidades la seguridad de la república, ahora tenían como
objetivo el bienestar del emperador. El culto a la personalidad
vulgarizó las prácticas de veneración de los antepasados y el genio,
la divinidad tutelar de cada individuo. Era posible que el propio
emperador se convirtiera en una deidad estatal mientras aún Panteón de Agripa, templo de todos
estaba vivo a través de una votación en el Senado. El culto los dioses, en Roma
imperial, influenciado por la religión helenística, se convirtió en
una de las principales formas de que Roma anunciara su presencia
en las provincias, cultivando la lealtad y compartiendo la misma identidad cultural en todo el
imperio.148
La religión romana
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Una de las principales características de la religión romana fue el gran número de divinidades
adoradas153 154
y la reverencia paralela de las deidades romanas con las deidades locales.150 La
política de conquista romana consistió en la asimilación de divinidades y cultos de los pueblos
conquistados, y no en su erradicación.155 Roma promovió la estabilidad entre diferentes pueblos
apoyando diferentes herencias religiosas, construyendo templos para deidades locales que
enmarcaban las prácticas indígenas en la jerarquía de la religión romana.156 157
158
En el apogeo del
imperio, las deidades internacionales eran adoradas en Roma, cuyo culto se había extendido a las
provincias más remotas, entre ellas Cibeles, Isis, Epona y los dioses del monismo solar, como Mitra y
Sol invicto.159
Las religiones mistéricas, que ofrecían a los iniciados la salvación después de la muerte, se
practicaban de manera complementaria a los rituales familiares y la participación en la religión
pública. Sin embargo, los misterios involucraban el secreto y los juramentos exclusivos, que los
conservadores romanos veían con sospecha y como elementos característicos de la magia, la
conspiración y la actividad subversiva. Se hicieron varios intentos para reprimir sectas que parecían
amenazar la unidad y la moral tradicionales, algunas de ellas de manera violenta. En Galia, se
hicieron varios intentos para controlar el poder de los druidas, inicialmente prohibiendo a los
ciudadanos romanos pertenecer a la orden y luego prohibiendo completamente el druidismo. Sin
embargo, las propias tradiciones celtas fueron reinterpretadas en el contexto de la teología imperial,
dando lugar a la cultura galorromana.160
Monismo solar
A medida que el Imperio decaía, las religiones mistéricas fueron ganando fuerza mientras que las
tradicionales fueron decayendo. De entre las nuevas religiones surgió el Mitraísmo, que fue ganando
peso en el estamento militar hasta introducirse en la corte de mano de los soldados-emperadores
como Aureliano; a esto hay que añadir que desde la propia religión tradicional romana y por mano de
filósofos como los neoplatónicos (como Plotino), la idea monoteísta fue ganando fuerza, viéndose al
Sol (similar a lo sucedido en tiempos de Akenatón) como el ser o poder original del que provenían el
resto de dioses, siendo estos avatares del primero. Este proceso de sincretización permitió una
transición natural al cristianismo, contraria a la creencia impopular de su imposición por la fuerza.161
Cristianización
El rigor monoteísta del judaísmo planteó dificultades a la política de tolerancia religiosa romana.
Cuando los conflictos políticos y religiosos se volvieron irreconciliables, surgieron varias revueltas
entre judíos y romanos. El sitio de Jerusalén en el año 70 fue la causa del saqueo del templo de la
ciudad y de la dispersión del poder político judío.162 El cristianismo surgió en la provincia de Judea
en el siglo ii como una secta religiosa judía, con el papa Lino en el año 76 jugando un papel
importante en ese período.163 religión se expandió gradualmente a Jerusalén, inicialmente
estableciendo importantes centros en Antioquía y Alejandría, y desde allí por todo el imperio. Las
persecuciones oficiales fueron escasas y esporádicas y la mayoría de los martirios se produjeron por
iniciativa de las autoridades locales.164 165
166
167
168
169
A principios del siglo iv, Constantino I con el edicto de Milán legalizó el cristianismo, bautizándose
poco antes de morir, convirtiéndose en el primer emperador cristiano, marcando el comienzo de una
era de hegemonía cristiana. El emperador Juliano hizo un breve intento de revivir la religión
tradicional a su manera, pero esto fue efímero. En el año 391, Teodosio I el Grande convirtió al
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Augusto llevó a cabo un vasto programa de construcción en Roma que sirvió de modelo para el resto
de las ciudades del imperio, financiando obras de arte públicas que expresaban la nueva ideología
imperial y reorganizando la ciudad en barrios (vicos ; vici) administrados a nivel local, con servicio de
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Viviendas
Las familias ricas en Roma generalmente poseían dos o más viviendas: una vivienda urbana (domus)
y al menos una casa de campo (vila) en la provincia. Domus era una casa unifamiliar privada que
podía incluir spa privados.192 Aunque en algunos de los barrios de Roma había una gran
concentración de viviendas adineradas, las clases altas no vivían en enclaves segregados y querían que
sus hogares fueran visibles y accesibles para la población. El atrio era el espacio de recepción, en el
que el cabeza de familia (pater familias) recibía clientes y visitas cada mañana, desde amigos
igualmente ricos hasta dependientes necesitados que recibían limosna.193 También fue escenario de
rituales religiosos familiares, en los que estaban presentes imágenes de sus antepasados y lares.194
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Las termas romanas contaban con servicios que aseguraban la higiene corporal y la hidroterapia.203
Las diferentes salas ofrecían baños comunitarios a tres temperaturas diferentes, que podían
complementarse con diferentes servicios, como salas de ejercicios y entrenamiento, saunas, spas de
exfoliación (en el que se masajeaba la piel con aceites y se usaba un strigil), área de juegos o una
piscina al aire libre. Los baños termales se calentaron por hipocausto, el suelo se basó en conductos
por los que circulaba aire caliente.204 Aunque algunos balnearios ofrecían instalaciones segregadas
para hombres y mujeres, el baño desnudo mixto entre los sexos era relativamente común. Los baños
públicos formaron parte de la cultura urbana en todas las provincias, aunque a partir de finales del iv,
los baños comunitarios comenzaron a dar paso a los baños privados.205 Se aconsejó a los cristianos
que asistieran a los baños por razones de higiene y salud, y no por placer,206 aunque también se les
aconsejó no asistir a los juegos públicos, que formaban parte de las fiestas religiosas que consideraban
«paganas».207
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Educación
Enseñanza
La educación formal era accesible solo para las familias que podían pagarla.218 219
Los niños más
privilegiados podían tomar clases en casa con un tutor privado. 220 Los niños más pequeños eran
enseñados por un pedagogo, generalmente un esclavo o ex esclavo griego.221 El pedagogo era
responsable de la seguridad de los niños, les enseñaba autodisciplina y nociones de comportamiento
en público y les impartía clases de lectura, escritura y aritmética.222 223 Los niños restantes
asistieron a una escuela privada dirigida por un maestro (ludi magister), financiada a través de
mensualidades de los distintos padres.224 El número de escuelas aumentó gradualmente durante el
imperio, creando más y mejores oportunidades educativas.219 Las clases podrían celebrarse
regularmente en su propio espacio alquilado o en cualquier espacio público disponible, incluso en el
extranjero. Se impartía educación primaria a niños de entre 7 y 12 años y las clases no estaban
separadas por años ni sexos.225
A la edad de 14 años, los hombres de las clases más adineradas realizaban el ritual de paso a la edad
adulta. A partir de esa edad, comienzan a recibir formación para llegar a ocupar un posible cargo de
liderazgo político, religioso o militar, formación que suele ser impartida por un miembro mayor o
amigo de la familia.212 226
La educación secundaria fue impartida por gramáticos (grammatici) o
rectores (retórica). 227 Los gramáticos enseñaron principalmente literatura griega y latina,
complementada con lecciones de historia, geografía, filosofía y matemáticas.228 Después del reinado
de Augusto, los autores latinos también se convirtieron en parte del plan de estudios.229 El rector era
profesor de oratoria y retórica. El arte de «hablar bien» (ars dicendi) era muy valorado como
indicador de superioridad social e intelectual, y la elocuencia (eloquentia) se consideraba el elemento
agregador de cualquier sociedad civilizada.230 La educación superior brindó oportunidades para el
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avance profesional, especialmente para los miembros de la orden ecuestre. Se consideraba que la
elocuencia y la cultura eran características fundamentales de los hombres cultos y dignas de
recompensa.231
Literatura
Entre los siglos i y iii hubo un aumento significativo de las audiencias literarias y, aunque siguió
siendo una minoría entre la población, ya no se restringió a una élite sofisticada. Esto condujo al
surgimiento de la literatura de consumo, orientada al entretenimiento de las masas y reflejo de la
movilidad social existente en el período imperial.246 Los libros ilustrados, incluidos los eróticos,
fueron muy populares.247 Las obras literarias se leían a menudo en cenas o entre grupos de
lectura.248 Sin embargo, la alfabetización disminuyó abruptamente desde la crisis del siglo iii.249
Durante los siglos v y vi, la capacidad de leer se hizo cada vez más escasa, incluso entre quienes
formaban parte de la jerarquía de la Iglesia.250
Recreación y espectáculos
Durante el gobierno de Augusto, los espectáculos públicos se celebraban 77 días al año, cifra que para
el reinado de Marco Aurelio era de 135.251 Uno de los principales eventos de las fiestas religiosas
romanas era la realización de juegos (ludi, origen del término «lúdico»), especialmente carreras de
caballos y carros.252 En plural, ludi casi siempre se refiere a juegos con espectadores a gran escala. El
singular latín ludus («juego, deporte, entrenamiento») tenía una amplia gama de significados, desde
juegos de palabras, representaciones teatrales, juegos de mesa, escuela primaria e incluso escuelas de
entrenamiento de gladiadores, como el Ludus Magnus, el más grande de estos campamentos en
Roma.253 254
Juegos de arena
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La competición era peligrosa, pero los conductores estaban entre los atletas más famosos y premiados
de la antigüedad.275 Una de las estrellas del deporte fue Cayo Apuleyo Diocles de Lusitania (actual
Portugal), quien condujo carros durante 24 años y acumuló ganancias de 35 millones de
sestercios.276 Los caballos también eran bastante populares, celebrados en el arte y recordados en
inscripciones, a menudo por su nombre.277 278 El diseño de los circos romanos evolucionó para
asegurar que ninguno de los equipos tuviera ninguna ventaja y para minimizar el número de
colisiones,279 280
aunque estas continuaron siendo frecuentes, para el deleite de la multitud.281 282
Las carreras estaban envueltas en un aura de misterio debido a su asociación con los rituales ctónicos:
las imágenes de circo se consideraban protectoras o de buena suerte, y los conductores a menudo eran
sospechosos de brujería.283 284 285 286
Las carreras de carros continuaron durante el período
bizantino, todavía con patrocinio imperial, aunque el declive de las ciudades en los siglos vi y v
precipitó su desaparición.255
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Lucha de gladiadores
Los gladiadores romanos eran luchadores entrenados y podían ser esclavos, condenados o
simplemente voluntarios.295 En este tipo de combates no era necesario, ni siquiera deseable, que el
oponente muriera. Los gladiadores eran luchadores con extrema habilidad, cuyo entrenamiento
representaba una costosa inversión de tiempo y dinero.296 297 Por otro lado, los noxii eran
condenados a pelear en la arena con poco o ningún entrenamiento, a menudo desarmados y sin
ninguna expectativa de supervivencia. El sufrimiento físico y la humillación fueron considerados
justicia compensatoria por los delitos cometidos.298 Estas ejecuciones a veces se organizaban como
recreaciones mitológicas y anfiteatros equipados con artificios escénicos para crear efectos
especiales.299 300
301
Tertuliano consideraba que las muertes en la arena no eran más que una forma
encubierta de sacrificio humano.302 303
259
Los historiadores contemporáneos concluyen que el placer de los romanos por el «teatro de la vida y
la muerte»304 es una de las perspectivas más difíciles de explicar y comprender en esta
civilización.305 306
Plinio el Joven argumentó que los espectáculos de gladiadores eran beneficiosos
para la gente y una forma de inspirarlos a despreciar la muerte al manifestar su amor por la gloria y el
deseo de victoria, incluso en el cuerpo de esclavos y criminales.307 308 Algunos romanos como
Séneca criticaron estos espectáculos brutales, aunque vieron virtud en el coraje y la dignidad del
luchador derrotado, y no en el victorioso,309 actitud que encuentra su máxima expresión en la
cristianos martirizados en la arena. Sin embargo, la propia literatura sobre los mártires ofrece
descripciones detalladas y lujosas del sufrimiento corporal,310 convirtiéndose en un género popular a
veces indistinguible de la ficción.311 312
313
314
315
316
Deporte y juegos
Las actividades más practicadas entre niños y jóvenes incluyeron el aro y las matatenas. Los
sarcófagos de los niños a menudo los representaban jugando. Las niñas jugaban con muñecas,
generalmente de 15 a 16 cm de largo y fabricado en madera, terracota, hueso o marfil.317 Entre los
juegos de pelota, el trigon era uno de los favoritos, lo que requería destreza, junto con harpastum, un
deporte más violento.318 En los monumentos y la literatura infantil, la alusión a las mascotas era
muy común, incluidos pájaros, gatos, cabras, ovejas, conejos y gansos.319 Después de la adolescencia,
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Los juegos de mesa entre dos oponentes fueron jugados por personas de todas las edades. Entre los
más populares estaban el ludus latrunculorum, un juego de estrategia en el que los oponentes
coordinaban jugadas y capturaban varias piezas, y el ludus duodecim scriptorum (de doce puntos),
jugado con dados para organizar las piezas en una cuadrícula de letras o palabras.325 También era
común un juego de dados que pudo ser similar al backgammon.326
Alimentación
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Vestuarios
En una sociedad tan consciente del estatus social como la romana, la ropa y los accesorios personales
ofrecían una indicación inmediata de la etiqueta de una persona.337 Vestirse correctamente era
considerado como el reflejo de una sociedad ordenada.338 La toga era la vestimenta nacional
característica del hombre romano, aunque era pesada y poco práctica, y se usaba principalmente para
tratar asuntos políticos, rituales religiosos y presencia en las cortes.339 340
Contrariamente a la
noción popular, la vestimenta informal de los romanos podía ser oscura o colorida, y el conjunto más
común entre los hombres durante la vida cotidiana sería una túnica, capa y pantalón en algunas
regiones.341 Es difícil estudiar la forma en que vestían los romanos en la vida cotidiana debido a la
falta de evidencia directa, ya que el retrato suele presentar al personaje con vestimentas simbólicas y
las telas sobrevivientes de este período son raras.342 343
344
La moda y el estilo de la ropa romana cambió con el paso del tiempo.355 Durante el Dominado, la
ropa de los soldados y burócratas de la administración se volvió cada vez más decorada, con rayas de
tela bordadas y emblemas circulares aplicados a túnicas. Estos elementos decorativos generalmente
consistían en patrones geométricos, motivos vegetales estilizados y, en algunos casos, figuras
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animales o humanas.356 El uso de la seda hizo cada vez más común, y las túnicas de seda eran
comunes entre los cortesanos de finales del Imperio. La militarización de la sociedad romana y el
declive de la vida cultural urbana se reflejaron en los hábitos de vestir; además del abandono de la
toga, el uso de correas de estilo militar terminó volviéndose común entre los funcionarios
públicos.357
Sexualidad
La sociedad romana era patriarcal. La masculinidad se asoció con el ideal de virtud (virtus) y
autodisciplina, mientras que la corresponsal femenina fue la modestia (puductia).370 La religión
romana promovía la sexualidad como signo de prosperidad, con prácticas religiosas o comunes para
fortalecer la vida erótica o la salud reproductiva. La prostitución era legal, pública y bastante común
en las ciudades. Las pinturas o mosaicos pornográficos eran piezas destacadas entre las colecciones de
arte, incluso en las casas más pudientes y respetables.371 La homosexualidad no era reprobable y se
consideraba natural que los hombres se sintieran atraídos por adolescentes de ambos sexos, siempre
que pertenecieran a un estatus social inferior.372 373
Sin embargo, la hipersexualidad era censurable
tanto en hombres como en mujeres. 374
Arte
Roma construyó una sociedad que daba gran importancia a las artes en sus más variadas
manifestaciones. Además de jugar un papel decorativo, las artes también tenían un papel educativo y
socializador en un contexto donde una gran parte de la población era analfabeta o con poco acceso a la
literatura más sofisticada. El arte consagró ideologías, narró hechos históricos, integró festividades
cívicas y rituales religiosos y glorificó a personajes eminentes, actuando de hecho como una lengua
franca a la que tenía acceso toda la población.375 El arte romano se desarrolló inicialmente a partir de
la tradición etrusca376 y posteriormente absorbió las referencias de la cultura griega,377 haciendo de
su arte en gran medida una extensión y variación de esta, y convirtiendo a los romanos en el
principales preservadores del legado artístico griego para la posteridad.378 379
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Arquitectura
Las cúpulas eran una presencia común en balnearios, villas, palacios y tumbas. Las salas de
audiencias de muchos de los palacios imperiales estaban coronadas por cúpulas y también eran muy
comunes en los pabellones de los jardines.385 Generalmente asumían una forma hemisférica y
estaban total o parcialmente ocultas al exterior, estando en muchos casos rematadas por un óculo y,
en ocasiones, cubiertas por un techo cónico o poligonal.386 Con el colapso del Imperio occidental, la
construcción abovedada declinó. Sin embargo, este estilo continuó vigente en Oriente a través de la
arquitectura bizantina.387
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Fue durante los gobiernos de Trajano (r. 98-117) y Adriano (r. 117-138) que el imperio alcanzó su
máximo apogeo tanto territorial como artístico, habiendo comenzado un inmenso programa para la
construcción de monumentos, asambleas, jardines, acueductos, balnearios, palacios, pabellones,
sarcófagos y templos.388 La introducción del arco, la cúpula y el uso de hormigón permitió la
construcción de grandes techos abovedados en espacios públicos y complejos como balnearios o
basílicas. Entre los ejemplos más notables de cúpulas se encuentran el Panteón de Agripa, las Termas
de Diocleciano y las Termas de Caracalla. El Panteón, dedicado a todos los dioses planetarios, es el
templo de la antigüedad mejor conservado del mundo y aún conserva intacta su cúpula.384 Los
últimos grandes programas de construcción en Roma tuvieron lugar durante el reinado de
Constantino I (r. 306-337), incluido el Arco de Constantino cerca del Coliseo de Roma.389
Pintura
A través de registros literarios y escasos remanentes esparcidos por la extensión del Imperio, se sabe
que la pintura mural fue solo una de las modalidades de pintura practicada, con registros de obras
realizadas sobre tela, metal, piedra, marfil y otros soportes, utilizando pigmentos variados de origen
vegetal y mineral.393 Los retratos pintados sobre tablas de madera y planchas de metal fueron muy
apreciados, especialmente en contextos funerarios, pero también como una glorificación de
personajes ilustres, presentados en procesiones que reafirmaban el prestigio de las familias patricias y
otras festividades públicas. Los ciudadanos comunes también podían tener sus rostros
inmortalizados, ya que la técnica tenía un costo relativamente bajo. Sobrevivió a un buen conjunto de
retratos funerarios en encáustica en Egipto, mostrando una técnica exquisita y un gran realismo.394
Los retratos de Fayún son un indicador de por qué las fuentes literarias antiguas se maravillaban del
realismo de las representaciones artísticas.395 Otro género popular fue el de las pinturas triunfantes,
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ejecutadas en grandes paneles que representan batallas y mapas de campañas militares, presentadas
en las procesiones de los generales victoriosos.396 También cabe destacar la producción de
manuscritos iluminados, de las que se conservan muy pocas copias.397
Gran parte de la escultura del retrato habría sido pintada, aunque la pintura rara vez ha sobrevivido a
lo largo de los siglos. A partir del siglo ii en adelante, con la expansión del cristianismo, surgió un
tema completamente nuevo relacionado con esta religión, el arte paleocristiano, al mismo tiempo que
se observó una creciente simplificación y geometrización de las formas. Sin embargo, aún quedan
algunos refinados ejemplos de pintura tardío-imperial que remiten a la tradición clásica,
principalmente en Dura Europos, con temas hebreos, y en Luxor, con temas cristianos.398 399
Escultura
En todo el Imperio, las influencias orientales provocaron un lento pero creciente alejamiento del
canon griego hacia una simplificación formal que sentó las bases de la escultura bizantina,
paleocristiana y medieval. Aun así, fueron varias las fases en las que se recuperaron arcaísmos
clásicos, como en la época de Augusto, cuando se exaltaban elementos que reforzaban la continuidad
con un pasado prestigioso, lo que al mismo tiempo servía para crear una cohesión política y cultural.
Con el auge del cristianismo, aparecieron nuevos temas, pero la herencia clásica siguió ofreciendo
modelos importantes para la constitución de una iconografía renovada.381 377
405
Durante el período de Augusto, los retratos utilizaron proporciones clásicas y rasgos jóvenes,
evolucionando luego hacia una combinación de realismo e idealismo.406 Los retratos del período
republicano demuestran un intenso realismo, aunque a partir del siglo ii a. C. fue adoptando
progresivamente el concepto de desnudez heroica, a menudo para el retrato de generales
conquistadores.407 La escultura imperial puede presentar un rostro adulto, a veces envejecido, sobre
un cuerpo joven desnudo o semidesnudo de perfecta musculatura. De hecho, era común colocar
bustos en un cuerpo creado para otro propósito.408 Vestido con túnica o uniforme militar, el cuerpo
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comunica la esfera de actividad, y no las características del retratado.409 Las mujeres de la familia
imperial a menudo se representaban vestidas de manera similar a las diosas o personificaciones
divinas, como Pax.395
Los sarcófagos de mármol y piedra caliza son característicos del período comprendido entre los siglos
ii y iv,410 de los cuales hay al menos 10 000 ejemplares supervivientes.411 Aunque las escenas
mitológicas son aquellas cuyo estudio es más profundo,412 los relieves en sarcófagos son la fuente
más rica de iconografía romana,413 y pueden representar la ocupación en vida de los muertos y
escenas militares, entre otros temas.414 El hábito de copiar y releer modelos griegos fue esencial para
preservar el legado de la escultura griega, cuyos originales se perdieron en su mayoría.405 Ya durante
la Edad Moderna, la producción romana se convertiría en una influencia importante para los
movimientos artísticos del Renacimiento, Barroco y Neoclasicismo. 415
Artes decorativas
Los mosaicos son una de las formas más perdurables del arte decorativo romano y se pueden
encontrar en las superficies de pisos, paredes, techos y columnas en espacios públicos o privados.419
Los mosaicos figurativos comparten muchos de los temas con la pintura y, en algunos casos,
representan los mismos temas en composiciones casi idénticas. Aunque los patrones geométricos y las
escenas mitológicas son motivos recurrentes en todo el imperio, también existen varias expresiones
locales. En el norte de África, una fuente de mosaicos particularmente rica, los temas preferidos en las
propiedades privadas fueron escenas de la vida cotidiana: caza, agricultura y vida silvestre local.420
El maestro (pictor) dirigió un taller de mosaicos. La técnica más común era el opus tessellatum,
creado a partir de piezas uniformes (tesela) de materiales como piedra y vidrio. Los mosaicos
generalmente se producían localmente, aunque a veces se producían y se vendían en paneles
prefabricados.421 El opus sectile era una técnica en la que la piedra lisa, generalmente mármol de
colores, se cortaba en formas precisas que formaban patrones geométricos o figurativos. Esta técnica
más compleja fue particularmente valiosa y se hizo extremadamente popular durante el siglo iv. 422
Artes escénicas
Aunque algunas formas de danza no fueron aceptadas en el imperio y fueron vistas como extranjeras
o inhumanas, la danza se incorporó a los rituales religiosos de la Roma arcaica.439 Las danzas eran
una característica de la religión mistérica, en particular el culto a Cibeles practicado por los sacerdotes
eunucos 440 y el culto a Isis. En el aspecto secular, los bailarines de Siria y Cádiz fueron
extremadamente populares.441 Como los gladiadores, los animadores eran infames a los ojos de la ley
y tenían un estatus poco superior en relación con los esclavos, aunque técnicamente eran libres. Sin
embargo, las grandes estrellas podrían disfrutar de una riqueza y un estatus considerables,
permitiéndoles relacionarse con las clases altas e incluso con los emperadores, a menudo
sexualmente.442 Los artistas se apoyaron mutuamente mediante la formación de gremios.443 El
teatro y la danza fueron a menudo condenados por grupos cristianos durante el imperio tardío.423
Aquellos cristianos que integraron la danza o la música en sus prácticas religiosas fueron
considerados como paganos por los Padres de la Iglesia.444
Literatura
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Los libros eran caros, ya que cada copia tenía que ser escrita a mano en un rollo de papiro por escribas
especializados.450 La producción de libros comerciales se inició durante el período final de la
República. En el siglo i algunos barrios de Roma eran conocidos por sus librerías (tabernae
librariae), que también existían en muchas ciudades de las provincias occidentales.451 La calidad de
las ediciones varió significativamente y algunos autores se quejaron de copias llenas de errores, plagio
o falsificaciones, ya que no existían los derechos de autor.452 El códice todavía era una novedad en el
siglo i, pero a fines del siglo iii ya había reemplazado por el volumen453 454 y era el medio más
común entre los libros de contenido cristiano. 455 Sin embargo, mientras que el formato del libro
enfatizaba la continuidad del texto, el códice fomentaba la lectura parcial y las interpretaciones
fragmentadas.456 Aunque los Padres de la Iglesia fueron educados, consideraban que la literatura
clásica era peligrosa e inútil, por lo que a menudo la reinterpretaban mediante metáforas y alegorías.
Juliano, el único emperador que rechazó el cristianismo después de Constantino I, prohibió a los
cristianos enseñar el plan de estudios clásico con el argumento de que corrompían a los jóvenes.457
Legado
El Imperio romano y sus nociones de autocracia, derecho y ciudadanía dejaron un profundo impacto
en la historia de Europa. El sentimiento de compartir una cultura e identidad común, en lugar de un
único idioma o literatura, se debió a la propia naturaleza del Imperio.458
Tras la caída del Imperio romano de Occidente, varios estados afirmaron ser sus sucesores, un
concepto conocido como el translatio imperii («traslado del dominio»). Este fue el caso del Sacro
Imperio Romano Germánico, entidad establecida tras la coronación de Carlomagno, rey de los
francos, por el papa León III en la Navidad del año 800. Carlomagno fue coronado como «emperador
romano» (Imperator Romanorum),459 aunque dicho evento no fundó un nuevo Estado
inmediatamente. El translatio imperii pasó de los francos al pueblo alemán tras la coronación de
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En las regiones romanizadas del imperio occidental, las lenguas prelatinas se extinguieron
progresivamente y el latín se convirtió en la lengua materna de la mayoría de los habitantes.471 De
esta forma el latín se desarrolló en varias ramas que evolucionarían hacia las lenguas romances
modernas, como el español, el portugués, el francés, el italiano o el rumano, además de tener una
enorme influencia en el idioma inglés. A pesar de su fragmentación, el latín siguió siendo la lengua
internacional por excelencia en la enseñanza, la literatura, la diplomacia y la vida intelectual hasta el
siglo xvii, estando todavía presente en obras legales y eclesiásticas de la Iglesia romana.472 458
Este
no fue el caso en el Imperio oriental, donde la mayoría de los hablantes griegos se concentraron en los
alrededores de Grecia y las regiones costeras. Varias lenguas afroasiáticas, principalmente copto en
Egipto y arameo en Siria y Mesopotamia, nunca lograron ser completamente reemplazadas por el
griego.47
Notas
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Véase también
Monarquía romana (753-509 a. C.)
República romana (509-27 a. C.)
Historia de Roma
Cronología de la Antigua Roma
Imperio romano de Occidente / Imperio bizantino
Demografía del Imperio romano
Historia de las instituciones en la Antigua Roma
Egipto (provincia romana)
Guerras romano-sasánidas
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Pueblos germánicos
Economía de la Galia romana
Referencias
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