Aspectos sobresalientes de Grupos y Sectas Siglo Primero

Algunos cambios sociales de los judíos.

Encontramos que para el período intertestamentario, de acuerdo a evidencias de los

historiadores; que existieron cambios muy importantes para los judíos en su ritual de adoración
que se deben tener en cuenta para nuestra comprensión en este estudio de los tiempos de Jesús.

En Palestina, la cultura griega influenció a los saduceos, siendo un grupo de sacerdotes ricos leales
al gobierno romano. Se dice que aceptaban sólo el Pentateuco como la única Palabra de Dios. No
aceptan la resurrección de los muertos, así como también en ángeles y/o espíritus.

Aunque algunos de los saduceos, conformaban el partido político judío más poderoso de Palestina.
Por lo general, el sumo sacerdote era el principal elegido de entre los saduceos.

Para el pueblo judío, la higiene y limpieza personal era importante en la adoración Los sacerdotes
tenían que lavarse antes de ofrecer sacrificios.

Si alguien o algo se enmugraban debía ser lavado antes de ofrecer sacrificios. Los baños públicos
se popularizaron hasta los períodos griego y romano, la gente se bañaba en los arroyos o en las
fuentes de agua. El clima caluroso y polvoriento en Palestina, la gente acostumbraba a lavarse los
pies antes de entrar a una casa, y se lavaba la cara y las manos antes de comer.

Debido a que el agua era escasa y la gente tomaba pocos baños, usaban con frecuencia ungüentos
y perfumes como desodorantes. Estas especias y óleos de dulce aroma, eran usadas en el templo
como incienso durante el culto; se usaban también para embalsamar a los muertos. Las mujeres
usaban cosméticos para pintarse los ojos y ser más atractivas, aunque la Biblia con frecuencia
desanimaba el uso de cosméticos.

El cuidado del cabello era considerado importante. El cabello despeinado indicaba duelo o tristeza.
Ciertas personas conocidas como nazareos, hacían votos que incluían no cortarse el cabello. En
tiempos del AT, el cabello largo era señal de hermosura en hombres y mujeres. En tiempos del NT,
el cabello de los hombres era más corto, y el cabello más largo de las mujeres muchas veces era
trenzado y adornado. Las barbas eran comunes entre los judíos y aceptadas como señal de
dignidad; tanto es así que los sacerdotes y nazareos tenían prohibido afeitarse.

El alimento más común del israelita era el pan hecho de trigo o cebada. En ocasión en fiestas u
otras celebraciones religiosas se servía carne asada, especialmente cordero o cabrito. No se
tomaba mucha leche, y la carne debía ser consumida máximo hasta el tercer día de haber dar
sacrificado el animal. Se usaba la leche de vaca y cabra para hacer queso y yogurt.

Se usaban habichuelas y lentejas para hacer sopas. La uva se usaba muchas veces para hacer vino,
tomaban agua habitualmente con sus comidas. De las aceitunas se producía aceite para cocinar.
Los higos, las granadas, los melones, dátiles, las naranjas y los limones eran comidos crudos.

Por lo general, los israelitas comían dos comidas por día. El horario de las comidas variaba mucho.
Usualmente, la primera comida era la más liviana; se servía en cualquier momento durante la
mañana y el mediodía. La segunda comida por lo general a la noche. Durante esta comida era
cuando se servía a los huéspedes un banquete o comida abundante. Los ricos disfrutaban de
carne, pero, excepto en ocasiones especiales, era demasiado cara para la gente común. La dieta
principal de los pobres consistía de pan de cebada. Las mujeres y niñas preparaban las comidas
sobre fuegos abiertos o en ollas, usando diversas especias para dar sabor a los platillos
preparados.

Se usaban distintos tipos de vasijas para cocinar y comer. Por lo general no usaban cuchillos,
tenedores, ni cucharas. El platillo principal se cocinaba en una olla grande en la cual cada uno
mojaba su pan. En la época del AT, era común que la gente se sentara en el suelo para comer. En
la época del NT se recostaban en el suelo o sobre almohadones alrededor de tres lados de una
mesa grande y baja.

Los integrantes de la familia en tiempos del AT se llamaban unos a otros hermanos y hermanas y
trabajaban unidos para sostener, proteger y proveer lo necesario para la familia; dando impresión
de ser una pequeña aldea. Durante este período, los judíos adoptaron algunas de las prácticas
matrimoniales de las naciones vecinas y tenían más de una esposa, (poligamia). Esto con
frecuencia causaba problemas.

Los matrimonios por lo general eran concertados por los padres. El futuro esposo pagaba un
precio por su novia (mohar), y el futuro suegro daba una dote. Estos pagos podían ser de dinero,
bienes o trabajo. Al contraer compromiso la pareja quedaba legalmente unida aunque no vivían
juntos. Después de cierto tiempo (quizá un año), se realizaba la boda. El novio traía a su novia y al
cortejo de ella a la casa de sus padres.

Toda la ciudad ayudaba a celebrar la boda disfrutando de la fiesta que duraba hasta una semana.

Durante el exilio los judíos se reunían para adorar y estudiar la Palabra de Dios (Ezequiel 8:1; 14:1;
20:1). Pero no podían ofrecer sus sacrificios en el templo en Jerusalén, trataban de vivir vidas que
agradaran a Dios, obedeciendo a sus leyes y ofreciendo sus oraciones en lugar de sacrificios. En
algún momento después del exilio, las asambleas judías llegaron a ser sinagogas, institución que se
extendió por todo el Imperio Romano dondequiera que había judíos.

Cada sinagoga contaba con un ejemplar de la Biblia hebrea en forma de rollos o que se guardaba
en una caja de madera. En la sinagoga el pueblo oraba, adoraba y escuchaba la lectura de la
Palabra de Dios. Estos cultos enfatizaban una relación personal con Dios.

Después de la muerte de Salomón, el reino se dividió en dos naciones (Israel en el norte, Judá en el
sur), cada una con su propio rey. La desobediencia a Dios de los judíos eventualmente resultó en
que poderes extranjeros conquistaron a cada reino (Asiria a Israel y Babilonia a Judá). Desde el
tiempo de las dos conquistas, Israel fue gobernado por una sucesión de reinos (imperios); cada
uno de ellos nombraba a su propio gobernante. Los judíos pudieron usar algunos de sus propios
oficiales, y aumentó el poder político de los sacerdotes.

Había líderes militares en áreas donde se habían establecido las tropas romanas. Los tributos o
impuestos eran recaudados por el gobierno y por las autoridades religiosas. El primer impuesto
permanente fue el impuesto de sacrificio, o del templo (un medio siclo), que ayudaba con el
sostén de la adoración en el templo y se continuó pagando durante la era del NT. La gente
también daba un diezmo, o la décima parte, de su ingreso para ayudar a sostener a los sacerdotes,
los levitas y los necesitados.

La señal específica del pacto mosaico era el sábado (31:12-17). Las leyes sobre la comida
declaraban qué clase de animales, pájaros y pescados podían comerse y cómo debían matarlos y
cocinarlos. Durante la era de los macabeos las leyes sobre la comida eran consideradas de especial
importancia como prueba de lealtad.

Durante el exilio los judíos se reunían en sinagogas para orar y leer las Escrituras. Las sinagogas
servían como centros de adoración, educación y justicia. Después de la destrucción del templo en
Jerusalén, las sinagogas llegaron a ser el centro de la vida religiosa judía.

Cada año, cada judío varón debía viajar a Jerusalén para asistir a tres fiestas.

Estas eran la Pascua, la fiesta de Pentecostés, y la fiesta de los Tabernáculos.

La Pascua, la fiesta más importante, recordaba a los judíos que Dios los había liberado de la
esclavitud en Egipto y los había constituido en su nación. Dios “pasó” por encima de las casas de
los judíos porque sus postes habían sido rociados con sangre, pero mandó juicio y muerte a los
hogares desprotegidos de los egipcios. La Pascua se celebraba a mediados de abril, junto con la
fiesta de los panes sin levadura, que duraba siete días. La última cena de Jesús con sus discípulos
fue una cena de Pascua. En esa cena, Jesús dio a la Pascua un nuevo significado identificándose
como el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. La fiesta de Pentecostés (llamada
también la fiesta de las semanas o la cosecha) era una celebración de un día, al finalizar la cosecha
y 50 días después de la Pascua. Posteriormente al exilio, la fiesta de Pentecostés era también una
celebración de la ocasión cuando les fue dada la ley. Los discípulos de Jesús recibieron el Espíritu
Santo prometido en este día (Hechos 2). La fiesta de los Tabernáculos era una celebración de ocho
días que se realizaba en el otoño al terminar la cosecha de los olivos y las frutas. Era un día de
acción de gracias. Durante esta fiesta la gente vivía en chozas rústicas o tabernáculos para
recordar el tiempo que Israel pasara en el desierto cuando la nación vivía en tiendas.

Los fariseos un grupo más estricto e importante de entre los judíos. Su énfasis era la obediencia
rígida y total a la ley (que incluía la ley del AT y sus propias interpretaciones, tradiciones y leyes).

Es así que en sus enseñanzas y requisitos, los fariseos agregaron leyes a las que ya se encontraban
en el AT. Eran separatistas; odiaban a los romanos y la influencia del pensamiento griego; Era
sumamente importante la nación de Israel; con sentimiento de grandeza y superioridad a todos los
demás que no seguían sus creencias; se mantenían separados de los gentiles y de los judíos que no
fariseos.

Los fariseos se ofendieron por el rechazo de Jesús a sus tradiciones, especialmente su parecer
sobre el sábado (Mateo 12:2-14), y consideraron sus afirmaciones como blasfemias contra Dios. A
ellos los escandalizó que él declarara el perdón de los pecados de los hombres y que reclamara
una relación especial y única con Dios como Hijo.
Para ellos la tradición significaba más que la verdad; tropezaron en su comprensión del Cristo de
Dios. Al fin, conspiraron con sus oponentes los saduceos para librarse de Jesús.

Enoc es una versión etiópica hecha a través del gr. del texto heb. Original escrito por los hasideos o
los fariseos entre 163-63 a. de J.C. Es la mejor fuente del desarrollo de la doctrina judía en los dos
últimos siglos precristianos

Los partidos prominentes dentro del judaísmo en los tiempos de Jesús (los fariseos, los saduceos y
los esenios).

Los fariseos, fueron los más influyentes. La palabra fariseo, que en su forma semítica significa los
separados o separatistas, aparece por primera vez durante el reinado de Juan Hircano (135 a. de
J.C.). Generalmente el término se utiliza en plural más que en singular.

También eran conocidos como chasidim, que significa amados por Dios, o leales a Dios. Según
Josefo, en su momento de mayor popularidad había más de 6.000 fariseos.

El farisaísmo y judaísmo llegaron a ser casi sinónimos. La primera de ellas era el legalismo judío
que comenzó a ganar firmeza luego de la cautividad en Babilonia. La adoración en el templo y los
sacrificios habían cesado, y el judaísmo comenzó a centrar sus actividades en la ley judía y en la
sinagoga, también le dio un gran ímpetu al legalismo judío. Los fariseos, más cerca de ser una
orden fraternal o sociedad religiosa que una secta.

Los fariseos eran los líderes religiosos de los judíos, no los políticos prácticos (como los saduceos
que eran más liberales).

Las doctrinas de los fariseos incluían la predestinación, la inmortalidad del alma y la creencia en la
vida espiritual, enseñanzas que los saduceos negaban. Creían en una recompensa final por las
buenas obras y que las almas de los malvados eran retenidas por siempre debajo de la tierra,
mientras que los virtuosos resucitaban e incluso migraban a otros cuerpos

(Josefo, Antig., 18.1.3; ). Aceptaban las Escrituras del AT y alentaban la habitual esperanza
mesiánica judía, a la que habían dado un giro material y nacionalista.

Los escribas, un grupo bien definido, surgen después del exilio cuando Esdras, el escriba, enseñaba
la ley de Dios a los judíos que habían regresado a Palestina. Los escribas eran eruditos que
dedicaban su tiempo al estudio de las leyes de Dios, copiando las Escrituras y enseñando al pueblo
común. Con el correr de los años, las interpretaciones y tradiciones de ellos alcanzaron una
importancia igual que la misma Palabra de Dios. Dado que eran considerados expertos en la
interpretación de la ley, servían como jueces.

Los escribas dedicaban su vida al estudio e interpretación de la ley del AT. En consecuencia,
frecuentemente se les pedía que sirvieran como jueces en las cortes judías. Bajo los romanos, la
corte suprema judía era el Sanedrín, que tenía su sede en Jerusalén y consistía de ancianos (los
principales de las tribus), sacerdotes (la familia del sumo sacerdote) y escribas (mayormente
fariseos). El juicio dado por el Sanedrín era definitivo, a menos que se tratara de la pena de
muerte, que requería la aprobación del procurador romano. El AT incluye las leyes civiles y las del
derecho penal. Las leyes civiles regían sobre el matrimonio, la herencia, los derechos del
primogénito, la compra y venta, los salarios, las deudas y los intereses. La ley del derecho penal
especificaba el castigo que debía ser impuesto por ciertos crímenes. El crimen más serio era el que
se cometía contra Dios o contra la santidad del pueblo de Dios, crímenes como la blasfemia, la
idolatría, la magia, el asesinato y el adulterio.

Escribas, Una clase de eruditos que hicieron del estudio sistemático de la ley y su exposición su
ocupación profesional, muchas veces, asociados con los fariseos. Mencionados solos y no eran
necesariamente fariseos La mayoría de los escribas pertenecía al partido de los fariseos, que
reconocía las interpretaciones legales de los escribas;

En Palestina, los saduceos, un grupo de sacerdotes ricos leales al gobierno romano. Se cree que
aceptaban sólo el Pentateuco como la Palabra de Dios. No creían en la resurrección de los
muertos, en ángeles ni en espíritus. Influenciados por la cultura griega, Algunos de los saduceos
formaban el partido político judío más poderoso de Palestina. Por lo general, el sumo sacerdote
era elegido de entre los saduceos.; tenían sus escribas.

Los Herodianos. Un partido que se unió con los fariseos para oponerse a Jesús. Aparentemente no
eran ni una secta religiosa ni un partido político, sino un grupo de judíos que apoyaban la dinastía
de los Herodes y, por lo mismo, el gobierno romano.

Esenios. Secta de aprox. 4.000 judíos en Palestina en la época de Cristo, pero no mencionada en el
NT. Los esenios llevaban una vida sencilla, teniendo todo en común. Practicaban reglas estrictas de
conducta y en general eran solteros; en colonias pero algunos vivían en ciudades.

Aparentemente mantenían el número del grupo con la adopción de hijos de otros. No participaban
de la adoración en el templo pero tenían sus propios ritos de purificación.

Observaban el día de reposo muy estrictamente y veneraban grandemente a Moisés. No hacían

ningún juramento pero se exigía que los nuevos miembros, después de un período de prueba de
tres años, hicieran una serie de juramentos fuertes de que cooperarían en toda manera con la
organización y nunca revelarían a extraños ningunos de los asuntos o de las creencias de la secta.
Los Rollos del Mar Muerto y el monasterio llamado Qumrán Khirbet donde se escribieron los rollos
evidencian una organización muy similar a la de los esenios. La estructura estuvo ocupada desde
fines del segundo siglo a. de J.C. hasta el 135 d. de J.C., el período de prominencia de los esenios.

Edilberto Torres Ortiz.

Pastor: Lic. Nelson Lavado P.

Asignatura del Nuevo Testamento.