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INTRODUCCION A LA FILOSOFIA
PRIMERA ETAPA:
Para responder a esta consigna le será de utilidad haber estudiado el contenido y resuelto
las actividades de los módulos 1 y 2.

Pregunta 1 – 10 puntos
Consigne las dos actitudes que distingue García Astrada en su capítulo "Actitud
filosófica", describiendo cada una de ellas e incorporando las situaciones límites que el
citado autor expone.
Garcia Astrada distingue 2 actitudes, una profunda y otra superficial
Actitud Superficial: Es un mero transcurrir de la vida, es no cuestionarse por lo que se ve
y con lo que estamos en contacto. Es un transcurrir trivial por la vida y por el mundo. Es
no preguntarse por el sentido de las cosas o el porque de las mismas.
Actitud profunda: Aquí nos preguntamos por el mundo, indagamos sobre la realidad. Nos
cuestionamos que sentido tiene el mundo y que sentido tengo yo en el mundo.
Preguntamos el porqué? Cómo? para qué? de las cosas. En este cuestionar surge la
pregunta fundamental de la filosofía. Este cuestionamiento es propiamente humano.
Renunciar a esta capacidad interrogativa nos acerca a los seres que no pueden interrogarse,
y se renuncia así a la especificidad humana, a la razón, a lo que nos hace una especie
particular. Este profundo cuestionamiento surge frente a ciertas situaciones limite:
DESESPERACION: Falta total de esperanza. Desesperación al sentirnos anonadados frente
a la perdida de sentido de las cosas en las cuales habíamos confiado y a la perdida de
sentido de nuestra vida y del mundo. Cuando la esperanza se ausenta la persona se
interroga ¿Dónde asiento mi vida? Por que nuestra vida está asentada en esperanzas.
ALEGRIA: La alegría se relaciona con el bienestar, forma parte de los sentimientos
positivos. Alegría en el sentido de plenitud de vida. Cuando estamos alegres pareciera que
todas las cosas estuvieran como naciendo recién. Vemos la existencia de las cosas en su
estado naciente y también esas cosas y el existir de esas cosas nos impactan
profundamente.
ASOMBRO: La palabra asombrar viene del verbo asombrar y este de sombra. Se trata de
cambiar la mirada, de echar luz donde hay sombra. Desarrollar la capacidad de mirar las
mismas cosas con otros ojos. Develar, descubrir lo que hay detrás de lo que nos parece
evidente. Las cosas solo son evidentes para quien no se cuestiona.
DUDA: Indeterminación del ánimo entre dos juicios o dos decisiones o bien acerca de un
hecho. Dudar viene del latín “dubitare” vacilar entre dos cosas. Quien ve todo evidente
tiene cerrado el camino a la filosofía.
INTRODUCCION A LA FILOSOFIA [NOMBRE DEL AUTOR]
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ABURRIMIENTO: Cansancio del animo originado por la falta de estimulo o distracción o

por molestia reiterada. Es hastio o tedio que se suele sentir. Hay un sinsentido que
subyace, no hay interés. ¿Que sentido tiene mi vida? El cuestionamiento surge al intentar
salir de ese aburrimiento, pero no desde la simple distracción, sino desde un lugar mas
profundo donde encontrar sentido a las cosas que me rodean.

Pregunta 2 – 20 puntos
Realice un mapa conceptual donde se confronte la filosofía socrática y la propuesta de los
sofistas.

SOFISTAS SOCRATES
REALIDAD: Relativa REALIDAD: Universal
Cobraban por enseñar y su enseñanza se No cobraba por enseñar. El
dirigía a formar dirigentes políticos. conocimiento no podía enseñarse, debía
salir de la persona mediante el método
IRONIA-MAYEUTICA.
Utilizaban los discursos multitudinarios. Utilizaba el dialogo para lograr los
conocimientos.
Eran escépticos y agnósticos. Creía en los dioses atenienses.
Relativizan la verdad, siendo esta la La verdad es universal, son ideas que
aceptación en la medida del éxito. están en la mente del hombre y que este
debe recordar. La verdad es universal e
inmutable.
La virtud se consigue a través del saber, La virtud es sabiduría, conocerse a si
pero no como un saber formal, sino como mismo y ser consciente de la propia
una formación para la conducción política, ignorancia.
para adquirir destreza y técnica en la
defensa de la argumentación.
RAZON INDIVIDUAL: El hombre es la RAZON INDIVIDUAL: Es eco de la
medida de todas las cosas. razón común. El LOGOS es único y
común a todos los hombres

Pregunta 3 - 20 puntos
Realice un cuadro comparativo entra la concepción filosófica de Platón y la de Aristóteles
teniendo en cuenta sus posiciones respecto a:
INTRODUCCION A LA FILOSOFIA [NOMBRE DEL AUTOR]
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 La realidad
 El conocimiento verdadero
 La episteme

PLATON ARISTOTELES
LA REALIDAD Está en el MUNDO DE LAS IDEAS. Está en el MUNDO DE LOS
Jamás los sentidos pueden proporcionar SENTIDOS. Aquí es la autentica
verdadero conocimiento, estos solo realidad. Se da pleno valor a los sentidos.
proporcionan doxa, una opinión. La
realidad esta separada de la cosa.
CONOCIMIENTO Esto lo encuentra en el mundo de las Lo encuentra en el mundo de los sentidos.
VERDADERO ideas. Allí se reúne lo universal. Se Por medio del proceso de abstracción se
Para ambos versa encuentra el arquetipo de las cosas, lo llega a la esencia de las cosas. La
sobre lo fijo, lo que es común a todas. universalidad está en la cosa. Reúne así
quieto y lo estable. todo lo que hace a la cosa separada de sus
La diferencia radica particularidades.
en donde lo
encuentran
EPISTEME En Platón hay INNATISMO. Esto En Aristóteles no hay posibilidad de que
significa que hay conocimiento que viene exista INNATISMO. Todo conocimiento
del nacimiento. Como el alma estuvo en debe comenzar por medio de la
el mundo de las ideas, cada vez que experiencia. Y aquí hay un requisito
conoce, recuerda. Conocer es recordar. fundamental que es el intelecto agente, el
uso de la razón.

SEGUNDA ETAPA:
Para responder a esta consigna le será de utilidad haber estudiado el contenido y resuelto
las actividades de los módulos 3 y 4

Pregunta 4 – 15 puntos
Seleccione un párrafo de "Discurso del Método" de R, Descartes y analícelo a partir del
marco conceptual brindado en el material de estudio y en la clase satelital respectiva.
Descartes sentía que tenia un conocimiento que cada vez era mayor pero que a la vez le
generaba mayor confusión. Sentía que ese conocimiento no tenia una base solida.
Establece un método para formar una base solida y a partir de allí una ciencia univeral. Su
método, LA DUDA METODICA o DUDA CARTESIANA, es una duda de carácter
provisional hasta tanto se encuentre una base sólida para el conocimiento. Para esto
propone 4 principio que son puntos de los cuales el autor se aferra y que deben ser
respetados por el método.
Estos son:

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA [NOMBRE DEL AUTOR]

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1° EVIDENCIA: Se debe aceptar solamente aquello que se nos manifieste como evidente,
que se presente claro y distinto a nuestro espíritu. Claridad: Aquello que se presenta al
espíritu y de lo que se puede distinguir todas las partes que lo constituye. Distinción:
Aquellos que se presenta al espíritu y que se tiene claramente conciencia que se trata de
una cosa y no de otra.
2° ANALISIS: Dividir las ideas complejas en tantas partes simples como sea posible.
Dividir el problema en tantas partes como sea necesario
3° SINTESIS: Conducir por orden los pensamientos, empezando por los mas simples hasta
llegar a los más complejos.
4° ENUMERACION: Enumerar para evitar omitir algo.
“1ª. Evidencia. No admitir como verdadera cosa alguna si no supiese con evidencia que lo es, es
decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención, y no comprender en mis juicios
nada más que lo que se presente tan clara y distintamente a mi espíritu, que no hubiese ninguna
ocasión de ponerlo en duda.
2ª. Análisis.  Dividir cada una de las dificultades que examinaré, en cuantas partes fuera posible y
en cuantas requiriese su mejor solución
3ª. Síntesis. Conducir ordenadamente mis pensamientos, empezando por los objetos más simples
y más fáciles de conocer, para ir ascendiendo poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento
de los más compuestos e incluso suponiendo un orden entre los que no se preceden naturalmente.
4ª. Enumeración.  Hacer en todo unos recuentos tan integrales y unas revisiones tan generales,
que llegase a estar seguro de no omitir nada”

Al principio el autor tiene la necesidad de descalificar todo el conocimiento que tiene, todo
ese conocimiento debe ser sometido a duda. Para que? Porque si no logra someter a duda
todo conocimiento ya comienza con algo impuesto, con datos ya dados, que no han pasado
por el tamiz de la razón y lo que él trata es justamente aceptar lo evidente, es decir, lo que
ha sido validado por la razón.
Pone en duda todo conocimiento.
Pone en duda el conocimiento sensitivo diciendo que los sentidos nos engañan.
Pone en duda las matemáticas, introduciendo la hipótesis del genio maligno que mediante
su astucia nos induce al error.
Pone en duda la vivencia actual, introduce la tesis del sueño, por la que no podemos
discernir si estamos en un estado de vigilia o de sueño.
Se puede dudar de todo, mas no se puede dudar de la duda misma. Este es el cimiento a
partir del cual el autor va a edificar el conocimiento.
Si dudo pienso, si pienso necesariamente existo, porque el pensar supone un sujeto, no se
puede suponer el pensar de forma aislada, siempre está asociado a un sujeto. Este
razonamiento es lo primero que aparece como claro y distinto. Entonces dice Descartes
existo como ser pensante: “PIENSO, LUEGO EXISTO”
INTRODUCCION A LA FILOSOFIA [NOMBRE DEL AUTOR]
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“…pensé que debía hacer lo contrario y rechazar como absolutamente falso todo aquello en que
pudiera imaginar la menor duda, con el fin de ver si, después de hecho esto, no quedaría en mi
creencia algo que fuera enteramente indudable. Así, puesto que los sentidos nos engañan, a las
veces, quise suponer que no hay cosa alguna que sea tal y como ellos nos la presentan en la
imaginación; y puesto que hay hombres que yerran al razonar, aun acerca de los más simples
asuntos de geometría, y cometen paralogismos, juzgué que yo estaba tan expuesto al error como
otro cualquiera, y rechacé como falsas todas las razones que anteriormente había tenido por
demostrativas; y, en fin, considerando que todos los pensamientos que nos vienen estando
despiertos pueden también ocurrírsenos durante el sueño, sin que ninguno entonces sea
verdadero, resolví fingir que todas las cosas, que hasta entonces habían entrado en mi espíritu,
no eran más verdaderas que las ilusiones de mis sueños. Pero advertí luego que, queriendo yo
pensar, de esa suerte, que todo es falso, era necesario que yo, que lo pensaba, fuese alguna cosa;
y observando que esta verdad: «yo pienso, luego soy», era tan firme y segura que las más
extravagantes suposiciones de los escépticos no son capaces de conmoverla, juzgué que podía
recibirla sin escrúpulo, como el primer principio de la filosofía que andaba buscando.” Cuarta
parte del Discurso del Método.

Pregunta 5 – 15 puntos
Elabore un ejemplo sobre la ética kantiana a partir del cual ud. pueda explicar los
principales conceptos de la misma.

Al analizar la ética, Kant, distingue la ética material de la ética formal:

Ética material: Lo que esta considera es que una acción debe ser vista en cuanto a las
consecuencias que tiene en función del premio o castigo a recibir. Un ejemplo de ella esta
en Aristóteles. “Una acción es correcta si me hace feliz”. Esta ética es rechazada por Kant,
ya que lo que para una persona puede significar un premio para otra puede ser un castigo.
Ética formal: Es la ética que intenta generalizar Kant. Esta basada en lo que él denomina
imperativo categórico, que es un elemento de la voluntad que debe ser el criterio que
debemos tener los seres humanos a la hora de decidir lo que es correcto o incorrecto. Un
imperativo categórico nos obliga a pesar de nuestros deseos: todo el mundo tiene el deber
de no mentir, independientemente de las circunstancias e incluso si hacerlo nos beneficia.
Estos imperativos son moralmente vinculantes ya que se basan en la razón, en lugar de
hechos contingentes.
Este imperativo categórico tiene varias formulaciones:
“Obra solo según una máxima tal, que puedas querer al mismo tiempo que se torne en
ley universal”

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA [NOMBRE DEL AUTOR]

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“Obra de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la de

cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio.”
Una acción no es ética si al pasar por esta consideración genera una contradicción en la
voluntad al universalizarla.
Ej. “En la práctica medica es aceptable dejar morir un paciente”.
Si esto se universalizara, la actividad propia del médico perdería su sentido. Esta acción
pasa a ser autocontradictoria, ya que al universalizarse, la profesión médica pierde
significado. Esta acción no es moral ya que no es posible universalizarla. “Velar por la
vida de todo paciente” es aplicable no solo para quien lo formula sino para todo ser
racional, siendo el cuidado de la persona un fin y no un medio, llevando esto a querer que
esta acción pueda ser ley universal.

Pregunta 6 – 20 puntos
En el "Discurso sobre el Espíritu Positivo" le da seis acepciones al término positivo.
Explique cada una de las mismas brindado un ejemplo en cada caso. 20 puntos
Comte da diversas acepciones de la palabra positivo, las cuales constituyen un verdadero
resumen del espíritu en su etapa de plenitud.
Los significados son:
1).- Lo positivo como sinónimo de lo real. Hace referencia a la consagración de las
investigaciones verdaderamente accesibles a la inteligencia en contraposición a lo
quimérico, a lo irreal, a lo que solo está en nuestra imaginación, que caracteriza los estados
anteriores del espíritu.
2).- Lo positivo como sinónimo de lo útil. Tendiendo siempre al mejoramiento continuo de
nuestra condición tanto individual como colectiva, en contraposición a satisfacer una
curiosidad superficial.
3).- Lo positivo como sinónimo de certidumbre. Indica la aptitud característica de la
filosofía para constituir la armonía lógica en el individuo y la comunión espiritual en la
especie entera en lugar de esas dudas indefinidas y de esos debates interminables que debía
suscitar el antiguo régimen mental. El antiguo régimen era fuente de dudas indefinidas y
de debates interminables, ante esto el positivos consigue certezas concretas.
4).- Lo positivo como sinónimo de precisión. Consiste en oponer lo preciso a lo vago, este
sentido recuerda la constante tendencia del verdadero espíritu filosófico en llegar en todo
al grado de precisión compatible con la naturaleza de los fenómenos y conforme a las
exigencias de nuestras verdaderas necesidades, mientras que la antigua manera de filosofar
conducía necesariamente a opiniones vagas que no implicaban una indispensable
disciplina sino en el sentido de una opresión permanente, apoyada en una autoridad
sobrenatural.
INTRODUCCION A LA FILOSOFIA [NOMBRE DEL AUTOR]
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5).- Lo positivo como contrario de lo negativo. Indica una de las eminentes propiedades de
la filosofía moderna, mostrándola especialmente destinada, por su naturaleza, no a destruir
sino a organizar. El espíritu humano experimenta en su "positivo" todo lo contrario a su
"negativo", es decir la superioridad mental del espíritu positivo construye y no destruye.
Lo negativo s entiende como destructivo.
6).- Lo positivo como sinónimo de lo relativo. En contraposición a lo absoluto. La nueva
filosofía puede apreciar el valor propio de las teorías que le son más opuestas sin ir a parar
nunca sobre alguna concepción vana susceptible de alterar la nitidez de sus miras o la
firmeza de sus decisiones. Algo es positivo cuando es contrastable por oposición a aquello
que no lo es. Lo relativo en oposición a un régimen dogmático y rígido.

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA [NOMBRE DEL AUTOR]