Preguntas y Respuestas-2a Parte

389) ¿Podría darse el texto de las Bienaventuranzas?
Por supuesto.
Mateo 5, 1-12:
Viendo la muchedumbre, subió al monte, se sentó, y sus
discípulos se le acercaron.
Y tomando la palabra, les enseñaba diciendo:
 «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque

de ellos es el Reino de los Cielos.
 Bienaventurados los mansos, porque ellos
poseerán en herencia la tierra.
 Bienaventurados los que lloran, porque ellos
serán consolados.
 Bienaventurados los que tienen hambre y sed de
la justicia, porque ellos serán saciados.
 Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos
alcanzarán misericordia.
 Bienaventurados los limpios de corazón, porque
ellos verán a Dios.
 Bienaventurados los que trabajan por la paz,
porque ellos serán llamados hijos de Dios.
 Bienaventurados los perseguidos por causa de la
justicia, porque de ellos es el Reino de los Cielos.
 Bienaventurados seréis cuando os injurien, y os
persigan y digan con mentira toda clase de mal contra
vosotros por mi causa.
Alegráos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande
en los cielos; pues de la misma manera persiguieron a los profetas
anteriores a vosotros.
390) ¿Qué quiere decir, según la mentalidad comprendida

de las Sagradas Escrituras, “ser pobres de espíritu”?
Que se ha hecho la relación “paz-violencia” interior, para

comprender, primero, y aplicar después, que todo viene de Dios, y
hacia ÉL tiende nuestro corazón, en donde los criterios que
prevalecen son los criterios del amor y de apertura existencial.
Después viene todas las demás aplicaciones de las
Bienaventuranzas: llorar, misericordia, etc.
- Preguntas y respuestas de todo cristiano inquieto -
391) ¿ “Pobres de espíritu” es lo mismo a decir “pobres

social y económicamente”?
No.
Son dos realidades distintas.
392) ¿Los pobres, materialmente, son los “pobres de
espíritu” de las Bienaventuranzas?
No, necesariamente.
393) ¿O, sea, que no es garantía de la pobreza de espíritu

la pobreza material?
No; tampoco la supone.
394) ¿Dónde más, en los Evangelios, aparece manifestada

y expresada esa verdad, de la que estamos tratando?
Lucas 4, 16-21:
Vino a Nazará, donde se había criado y, según su

costumbre, entró en la sinagoga el día de sábado, y se
levantó para hacer la lectura.
Le entregaron el volumen del profeta Isaías y
desenrollando el volumen, halló el pasaje donde estaba
escrito:
= El Espíritu del Señor sobre mí, porque me ha
ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha
enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista
a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos =
= y proclamar un año de gracia del Señor. =
Enrollando el volumen lo devolvió al ministro, y se
sentó. En la sinagoga todos los ojos estaban fijos en él.
Comenzó, pues, a decirles: «Esta Escritura, que
acabáis de oír, se ha cumplido hoy.»
2
P. Daniel Albarrán
395) ¿La Salvación se personifica en alguien concreto o en

algo en concreto?
En alguien.
JESUCRISTO: LA SALVACIÓN
396) ¿En quién?
En Jesús de Nazareth, a nivel histórico. Y, a su vez, en Jesús-

Cristo, a nivel del cumplimiento de la exacta voluntad de Dios
Padre, en la muerte en Cruz.
397) ¿Por qué la Salvación no se realiza en algo en

concreto, y, por qué en una persona, sí?
Porque si fuese en “algo” como cosa, la Salvación sería como

una especie de magia, o una especie de ritual. Mientras, que si es en
una persona, en el ser humano, significa que la salvación es una
realidad existencial.
398) ¿Eso quiere decir, que Jesús-Cristo, es la

personificación y el modelo de la Salvación?
Sí. Jesús-Cristo es la Salvación.

En ÉL se realiza todo el proyecto de la Biblia, que, a su vez,
es Sagradas Escrituras, y, Revelación.
399) ¿Salvación puede ser lo mismo que Liberación?
Sí.
400) ¿Liberación, de qué?
3
P. Daniel Albarrán
De lo que nos ata. De lo que nos impide ser auténticos. De lo

que nos impide ser dueños de las circunstancias de la vida, y que a
veces, por el contrario, somos esclavos de las circunstancias.
401) ¿O, sea, que Jesús-Cristo es la Revelación?
Sí.
402) ¿La Revelación de quién?
Del Padre.
403) ¿La Revelación de qué?
Del proyecto de Salvación, trazado y manifestado en todas las

Sagradas Escrituras, que, a su vez, es Palabra de Dios.
ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA
PECADO ORIGINAL
404) ¿De qué redime Jesucristo?
Del pecado.
405) ¿Qué quiere decir redimir?
Rescatar. Salvar.
406) ¿De cuál pecado?
4
P. Daniel Albarrán
Del pecado original.
407) ¿Dónde aparece lo del pecado original?
En el libro del Génesis. En la historia teológica de Adán y

Eva.
ADÁN-EVA:
408) ¿Puede darse la cita y el texto del libro del Génesis

donde aparece lo del pecado original?
Génesis 3:
1 La serpiente era el más astuto de todos los animales del
campo que Yahveh Dios había hecho. Y dijo a la mujer: «¿Cómo
es que Dios os ha dicho: No comáis de ninguno de los árboles
del jardín?»
2 Respondió la mujer a la serpiente: «Podemos comer del
fruto de los árboles del jardín.
3 Mas del fruto del árbol que está en medio del jardín, ha
dicho Dios: No comáis de él, ni lo toquéis, so pena de muerte.»
4 Replicó la serpiente a la mujer: «De ninguna manera
moriréis.
5 Es que Dios sabe muy bien que el día en que comiereis de
él, se os abrirán los ojos y seréis como dioses, conocedores del
bien y del mal.»
6 Y como viese la mujer que el árbol era bueno para comer,
apetecible a la vista y excelente para lograr sabiduría, tomó de
su fruto y comió, y dio también a su marido, que igualmente
comió.
7 Entonces se les abrieron a entrambos los ojos, y se dieron
cuenta de que estaban desnudos; y cosiendo hojas de higuera se
hicieron unos ceñidores.
8 Oyeron luego el ruido de los pasos de Yahveh Dios que se
paseaba por el jardín a la hora de la brisa, y el hombre y su
mujer se ocultaron de la vista de Yahveh Dios por entre los
árboles del jardín.
9 Yahveh Dios llamó al hombre y le dijo: «¿Dónde estás?»
10 Este contestó: «Te oí andar por el jardín y tuve miedo,
porque estoy desnudo; por eso me escondí.»
5
P. Daniel Albarrán
11 El replicó: «¿Quién te ha hecho ver que estabas

desnudo? ¿Has comido acaso del árbol del que te prohibí
comer?»
12 Dijo el hombre: «La mujer que me diste por compañera
me dio del árbol y comí.»
13 Dijo, pues, Yahveh Dios a la mujer: «¿Por qué lo has
hecho?» Y contestó la mujer: «La serpiente me sedujo, y comí.»
14 Entonces Yahveh Dios dijo a la serpiente: «Por haber
hecho esto, maldita seas entre todas las bestias y entre todos los
animales del campo. Sobre tu vientre caminarás, y polvo
comerás todos los días de tu vida.
15 Enemistad pondré entre ti y la mujer, y entre tu linaje y
su linaje: él te pisará la cabeza mientras acechas tú su
calcañar.»
16 A la mujer le dijo: «Tantas haré tus fatigas cuantos sean
tus embarazos: con dolor parirás los hijos. Hacia tu marido irá
tu apetencia, y él te dominará.
17 Al hombre le dijo: «Por haber escuchado la voz de tu
mujer y comido del árbol del que yo te había prohibido comer,
maldito sea el suelo por tu causa: con fatiga sacarás de él el
alimento todos los días de tu vida.
18 Espinas y abrojos te producirá, y comerás la hierba del
campo.
19 Con el sudor de tu rostro comerás el pan, hasta que
vuelvas al suelo, pues de él fuiste tomado. Porque eres polvo y al
polvo tornarás.»
409) ¿Cómo podría interpretarse lo del pecado de Adán y

Eva?
En la desobediencia. En invertir la realidad.
410) ¿Dónde más, en la Biblia, aparece lo del pecado

original?
Romanos 7:
14 Sabemos, en efecto, que la ley es espiritual, mas yo soy
de carne, vendido al poder del pecado.
15 Realmente, mi proceder no lo comprendo; pues no hago
lo que quiero, sino que hago lo que aborrezco.
6
P. Daniel Albarrán
16 Y, si hago lo que no quiero, estoy de acuerdo con la Ley

en que es buena;
17 en realidad, ya no soy yo quien obra, sino el pecado que
habita en mí.
18 Pues bien sé yo que nada bueno habita en mí, es decir,
en mi carne; en efecto, querer el bien lo tengo a mi alcance, mas
no el realizarlo,
19 puesto que no hago el bien que quiero, sino que obro el
mal que no quiero.
20 Y, si hago lo que no quiero, no soy yo quien lo obra, sino
el pecado que habita en mí.
21 Descubro, pues, esta ley: aun queriendo hacer el bien, es
el mal el que se me presenta.
22 Pues me complazco en la ley de Dios según el hombre
interior,
23 pero advierto otra ley en mis miembros que lucha contra
la ley de mi razón y me esclaviza a la ley del pecado que está en
mis miembros.
24 ¡Pobre de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo que me
lleva a la muerte?
25¡Gracias sean dadas a Dios por Jesucristo nuestro
Señor! Así pues, soy yo mismo quien con la razón sirve a la
ley de Dios, mas con la carne, a la ley del pecado.
411) ¿Quién es Adán?
El primer hombre. Pero, en el sentido teológico. Es decir, no

se trata de hacer una genealogía o un árbol genealógico desde
Adán.
412) ¿Qué representa Adán?
La universalidad del género humano. Hay que leerse bajo

criterios teológicos.
413) ¿Quién era Eva?
La universalidad de la mujer. Igual que Adán.
7
P. Daniel Albarrán
414) ¿Adán y Eva eran cristianos?
No.
415) ¿Adán y Eva pertenecían a alguna religión?
No.
El problema de pertenencia a cualquiera de algunas de las
religiones es clasificación del hombre, posterior. No, desde la
creación. Ese es el sentido teológico de la universalidad del género
humano.
416) ¿Quién fue creado primero, Adán o Eva?
No se sabe.
417) ¿Pero, en la Biblia se dice que Adán fue primero?
No podemos olvidar que se trata de un recurso literario.

Además, todo lo que se escribe obedece a un patrón cultural de una
época.
418) ¿Pero, afirmar que Eva fue creada de una costilla de

Adán, después de Adán, no es machismo?
Se podría interpretar de esa manera.
419) ¿La historia de Adán y Eva es un recurso literario o

es una historia real?
Recurso literario con gran contenido teológico.
8
P. Daniel Albarrán
420) ¿Qué quiere decir recurso literario con gran

contenido teológico?
Que es una manera humana de expresar el proyecto de Dios.

Como expresión humana no puede interpretarse al pie de la letra, tal
como aparece en el texto, sino que hay que interpretar la idea
teológica que está de fondo.
421) ¿Y, cuál es la idea teológica de fondo en el texto
literario de Adán y Eva?
Que Dios es el creador, primero, en el caso de la creación. Y,

después, que el hombre hace su propia historia, apartándose del
proyecto de Dios, en el caso del contenido de la historia del pecado
original.
422) ¿El hecho de que Adán haya sido creado primero que
Eva, tiene algún sentido teológico?
Con toda seguridad. Habría que descubrir ese sentido en ese

relato del libro del Génesis.
423) Ahora, bien: la historia de Adán y Eva fue escrita

por los judíos, ¿significa, entonces, que Adán y Eva eran
judíos?
Si tenemos presente toda la Biblia en sentido de relación

Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación-Salvación, leída e
interpretada de conjunto; no. De hecho, la elección del pueblo judío
como pueblo de Dios, es posterior, con la elección de Abraham,
Moisés, Jacob. No antes.
424) ¿O, sea, que sostener que un determinado pueblo es

el pueblo escogido por Dios, y, otros, no, es vana pretensión ?
No se puede negar, en todo caso, que según la Biblia, el

pueblo judío es el pueblo escogido por Dios. Ese es un hecho que
9
P. Daniel Albarrán
no se puede negar. Como, tampoco se puede olvidar, que Dios

escogió un pueblo para manifestarse al mundo, al resto de los
pueblos, a través suyo. Pero, no quiere decir, que Dios tenga una
camisa de fuerza, y que solo a través de este pueblo es que se puede
manifestar. Absurdo fuera pensarlo.
425) ¿Cómo hay que interpretar teológicamente la
historia del Génesis respecto a la creación del hombre,
personificados en Adán y Eva?
Que el hombre es criatura. Creado por Dios.
426) ¿Significa, entonces, que el hombre fue creado como

aparece en la Biblia?
El cómo, no se sabe. Lo que afirma la Biblia, es una

afirmación de fe. Es decir, que el hombre fue creado por Dios. El
cómo ya no es tarea ni objetivo de la Biblia, sino su afirmación es
de fe.
427) ¿Pero, está demostrado que el ser humano ha
evolucionado?
No se puede negar. Ha evolucionado. Pero, en nada contradice

a la fe.
428) ¿Cómo se llaman las dos posturas frente al hecho del

ser humano, o fenómeno humano como dice algún pensador?
La idea de la Biblia: Creacionismo.

La idea de la evolución: Evolucionismo.
429) ¿Esas dos posiciones explicativas e enigmáticas no se
oponen y se contradicen, una a la otra?
Nunca.
10
P. Daniel Albarrán
430) ¿La posición de la Biblia, de las Sagradas Escrituras

y de la Revelación, en concreto, es la posición de la fe?
Ni, más; ni, menos.
431) ¿O, sea, que para explicar el origen del hombre, no se

puede apelar a la Biblia como manual explicativo?
No.
Porque la Biblia es una expresión de fe. Le corresponde a la
ciencia intentar explicar ese enigma, si es que algún día se logra.
432) ¿Significa, entonces, que no es fácil interpretar el

sentido de la Biblia, que es auténtica Revelación?
No es fácil si no se tiene claro el objetivo y finalidad de la

Biblia.
433) ¿Quién interpreta el verdadero sentido de las

Sagradas Escrituras con clave de Revelación que aparece en la
Biblia?
El Magisterio auténtico de la Iglesia, con la asistencia del

Espíritu Santo, que nos llevarán al Verbo hecho carne, es decir,
Jesús-Cristo, la única interpretación de la Revelación.
434) ¿Es decir, que, entonces la Biblia en todo el sentido

de la relación Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación-Salvación,
hay que leerla en función de Jesús-Cristo?
Sí.
Sin otro objetivo y motivación.
11
P. Daniel Albarrán
435) ¿En otras palabras: que quien lee la Biblia, sóla, sin
la relación Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación-Salvación,
nunca va a llegar a la esencia, que es el propio Jesús-Cristo?
Sí.
436) ¿Por, consiguiente, quien no tiene presente la

relación Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación-Salvación, no ha
entendido todo lo que quiere decir el mensaje de la Biblia?
Lamentablemente, no ha entendido.
437) ¿Y, eso, puede suceder?
Con alta frecuencia.

438) ¿En Jesús-Cristo se personifica y se realiza la
Salvación, pero, en algún momento concreto de su vida?
Sí.
En la Cruz, el Viernes Santo.
Pero, toda la vida de Jesús-Cristo está dirigida hacia la Cruz.
Hacia la muerte en Cruz.
439) ¿Qué quiere decir el hecho de la Cruz, en el caso de

Jesús-Cristo, para nuestras vidas?
Quiere decir que quien quiera seguir a Jesús-Cristo tiene que

cargar con la cruz de cada día. Pero con la cruz personal e
individual. No la de otro, sino la propia.
440) ¿Pero, seguir a Jesús-Cristo no significa estar

rezando todos los días, y, a cada momento, y, dejarlo todo para
ir en pos de ÉL?
No.
12
P. Daniel Albarrán
LA CRUZ, ES LA CLAVE DE TODO
441) ¿Cómo que no; si es eso, lo que nos han enseñado

siempre, y nos lo repiten?
Esa es, justamente, unas de las interpretaciones no

equilibradas de la Biblia con sentido de Sagradas Escrituras y con
clave de Revelación.
442) ¿Entonces, la Cruz, es la clave de todo?
Sí.
Ese el centro de la Revelación, de la cual Jesús-Cristo, es la
plena manifestación, y, única interpretación.
443) ¿Fuera de Jesús-Cristo no hay aproximación en la

interpretación de la Biblia, leída con sentido de Sagradas
Escrituras, y con clave de Revelación?
No.
444) ¿Luego, Jesús-Cristo, es Cruz e invitación a tomar

cada una la suya, para ser verdadero discípulo suyo?
Sí.
445) ¿Pero, eso no es muy duro y cruel?
Sí se asume, no.
Sí se evade, sí.
13
P. Daniel Albarrán
446) ¿Y, cómo sería asumir la cruz de cada día, al estilo de

Jesús-Cristo?
Cada cual en lo suyo, desempeñándose con responsabilidad,

en las tareas de la vida.
La Encíclica Christifideles laici, del Papa Juan Pablo II, no
solamente convoca a los laicos, en el caso de los laicos, a ser sal de
la tierra y luz del mundo, sino que analiza la situación actual del
mundo, en donde ellos tienen que desenvolverse. Y los previene de
la "instrumentalización" de la persona humana, como consecuencia
del no respeto de la dignidad de la persona. Es necesario rescatar la
sacralidad de la persona, al tener ésta su indestructible fundamento
en Dios Creador y Padre. Se añade a esa realidad la nueva
construcción de la Torre de Babel, como consecuencia ya no del
pluralismo de las mentalidades y de las iniciativas, sino de
pretensión de "omnipotencia", manifestada en las diversas formas
de violencia, de terrorismo y de guerra.
447) ¿Quién es Jesucristo?
La segunda persona de la Santísima Trinidad. El Verbo hecho

carne para nuestra Salvación.
448) ¿Qué hizo Jesucristo de especial para lograr la
Salvación de la humanidad?
Primero, se encarna. Toma la condición humana, menos en el

pecado.
Después, anuncia el Reino de los Cielos, con su vida y con su
mensaje.
Funda la Iglesia, con los Doce.
Instituye la Eucaristía, en la Última Cena.
Muere en la cruz, por nuestra Salvación.
449) ¿Qué significado tiene la muerte de Jesucristo en la

cruz?
14
P. Daniel Albarrán
Redime de la desobediencia del pecado de Adán y Eva. Y,

con ello, restaura toda la creación. Le devuelve a la creación el
orden querido por Dios desde sus inicios.
450) ¿Es, entonces, que tiene sentido y razón de ser la

Iglesia en el mundo?
Sí. Para eso está la Iglesia, para perpetuar en el tiempo y en la

historia la obra de Jesucristo, con la asistencia del Espíritu Santo.
Es decir, la obra de la Iglesia es la obra específica del Espíritu
Santo: santificar al mundo, a través del sacrificio de Jesucristo.
451) ¿Dónde, en concreto, se realiza esa obra de la

santificación del Espíritu Santo, a través de la Iglesia?
En el misterio de la Santísima Eucaristía, a través del

ministerio de la Iglesia.
LA IGLESIA: SACRAMENTO DE CRISTO
452) ¿Cómo se llama ese ministerio de la Iglesia?
Sacramento de Salvación.
453) ¿Pero, la Iglesia no es la que salva?
La Iglesia no salva. Quien salva es Cristo, con su muerte

redentora, por la acción del Espíritu Santo.
15
P. Daniel Albarrán
454) ¿O, sea, que la Iglesia es objeto de Salvación?
Sí. La Iglesia es el Sacramento de Cristo. La Iglesia no salva.

Cristo salva a través de la Iglesia. Luego, entonces, la Iglesia es
objeto de salvación. Es decir, es a través de ella. Pero, no es ella
quien salva. Ese es el sentido teológico de la existencia de la Iglesia
en el mundo.
455) ¿Ese hecho de ser “objeto de salvación” y no sujeto es

lo que se llama “Sacramento de Cristo”?
456) ¿Pero, no es delicado presentar esa realidad, tal como

se está presentando aquí?
Al contrario. Es comprender los límites y la grandeza del

misterio de la Redención. Además, de ubicar cada realidad en su
justa dimensión.
457) ¿Es decir, que la Iglesia es Sacramento de Cristo,

precisamente, por la acción y obra del Espíritu Santo?
Ni, más; ni, menos. Más, es alterar su razón de ser en el

mundo. Menos, es despersonalizar el carácter de sacramentalidad
de la Iglesia.
458) ¿La Iglesia corre el peligro de olvidar ese carácter de

sacramentalidad?
Sí. Pero el Espíritu Santo la guía y la hace volver a sus fuentes

para no desviar ese carácter de sacramentalidad.
459) ¿Qué significa “sacramento”?
16
P. Daniel Albarrán
Instrumento por el cual Dios nos concede sus gracias.
460) ¿Entonces, se puede decir que Cristo es Sacramento

del Padre?
Sin la menor duda. Es más: es el gran y único sacramento del

Padre.
461) ¿O, sea, que toda la creación es también un

sacramento?
Está de más decirlo. Lo creado es el sacramento universal de

Dios.
LA VIDA ES UN SACRAMENTO
462) ¿La vida es un sacramento?
Sí. Hermoso regalo.

463) ¿De todo esto se desprende que ver y hacer de cada
momento un sacramento nos lleva a encontrarle belleza a cada
instante de la vida?
Definitivamente.
464) ¿Esa actitud nos llevaría a un constante encuentro
con lo divino y con lo sagrado, por consiguiente, con Dios?
Sí. Esa debería ser la constante actitud de todo hombre y

mujer de fe: encontrar en todo y para todo la presencia de Dios.
Actitud que nos llevaría a estar enamorados de Dios, desde todo lo
creado.
17
P. Daniel Albarrán
465) ¿Existen personas especiales que tienen ese don de

descubrir a Dios en todo lo creado?
Sí. Los santos.
466) ¿Además de los santos ha habido en la historia de la

humanidad gente especial con ese don de encontrar la belleza
en lo creado, y, por consiguiente, a Dios?
Sí. Los místicos y los poetas.
467) ¿O, sea, que místico y poeta es una especial

sensibilidad dada por Dios para darse a conocer a través de
personas concretas?
Sí. De hecho, no se es místico si antes no se es poeta. El poeta

y el místico son la misma expresión de una realidad sensible
espiritual.
468) ¿Pero, místico no es lo mismo que santo?
No. El místico convierte en una experiencia religiosa su

experiencia subjetiva y se impregna de esa relación dialogal con
Dios. Vive en un constante morir-viviendo, en una constante
apertura existencial. El místico si asume una vida moral intachable,
se convierte ya en un santo.
469) ¿O, sea, que con la ayuda de los poetas podríamos
descubrir de manera especial a Dios?
Definitivamente. Son ellos quienes descubren sensiblemente y

transmiten sus maravillosas experiencias con lo divino.
470) ¿Los poetas son personas dotadas de experiencias
interiores especiales y son los que abren nuevas experiencias de
Dios?
18
P. Daniel Albarrán
Sí. El mundo ha estado marcado por esos grandes personajes.

Y la interpretación del mundo está en sus manos, de manera muy
peculiar.
471) ¿Los músicos son poetas?
Sin la menor duda.

472) ¿Los grandes pintores de cuadros, del género que
sea, son poetas?
Sin la menor duda.
473) ¿O, sea, que Dios se revela a través de los poetas?
No. Dios no se revela a través de ellos. Son los poetas los que
descubren a Dios, a través de sus variadas y múltiples facultades,
unos con mayor pericia que otros; pero todos tienen esa bendición
especial dadas por la naturaleza.
474) ¿Es decir, que, entonces, hay que admirar a los

poetas, en sus múltiples manifestaciones y reconocer sus
aportes?
Definitivamente. Por eso el arte representa para el género

humano una especial manera de hablar, de comunicar, de abrir
caminos. Una expresión de un poeta, sea artista reconocido o no, es
una manera muy particular de acercamiento a Dios, precisamente, a
través de la belleza, que ellos nos hacen descubrir y re-descubrir.
475) ¿Podría darse algunos nombres, como ejemplo

ilustrativo, de algunos de estos personajes de la historia, en sus
distintas modalidades?
Sería delicado intentar dar algunos nombres, porque se

generaría controversia. Pero, para quedar un poco inquieto y
sediento, se podría decir, entre otros muchos, a: Simon Freud, San
19
P. Daniel Albarrán
Francisco de Asís, Ghandi, Tehilhard de Chardin, muchos filósofos

y escritores que tiene la humanidad; a pintores en sus variados
géneros; músicos, etc. Es interminable.
476) Se acaba de citar a Simon Freud: ¿En qué ha

ayudado Freud a acercarse a Dios, cuando muchos se asustan,
con su solo nombre, sobre todo, en algunos ámbitos de la
Iglesia?
Se asustan porque lo desconocen. Pero, no se puede negar su

gran aporte en el inicio del estudio del inconsciente de la mente y
de la persona. Gracias a sus aportes, hoy, tenemos acceso a muchos
aspectos de nuestra mente, que eran visto como misterio. Negarlo
sería pecar de ignorancia. Y, así, cuántos otros, en las muchas
ciencias del hombre y sobre el hombre.
477) ¿O, sea, que gracias a esos “poetas” se ha

desmitizado el fenómeno humano y se ha hecho más
comprensible y asequible el hombre para el mismo hombre?
Sí. Y no se debe y no se puede obviar.

Por ejemplo, en la misma pregunta que se acaba de hacer hay
ya un aporte de otro gran “poeta”: Tehilhard de Chardin. Él habla
del fenómeno humano, quedando implícito en esa expresión, la
innegable experiencia de la evolución del hombre. ¡Cómo cerrarse,
pues, a tantos acercamientos al misterio del hombre, en sus intentos
de comprenderlo!
478) ¿Pero, si no nombran a Dios, cómo se puede afirmar

que tienen experiencia de Dios?
Dios, no es tanto una palabra. O, su experiencia, el uso de tal

nombre, o sus paralelos. Dios es una experiencia existencial, de
búsqueda y de encuentro, al mismo tiempo (Véase página Error:
Reference source not found).
20
P. Daniel Albarrán
479) ¿Pero, esa actitud no nos llevaría a exagerar nuestra

manera de vivir, y no nos llevaría a sacralizarlo todo?
Si es en su justa medida, no.
480) ¿Esa actitud y postura en la vida es lo que se llamaría

“sacralismo”?
No.
SACRALISMO
481) ¿Qué es “sacralismo”?
Es la tendencia exagerada de ver en todo un sentido de

sagrado, en oposición a un verdadero sacramento. El sacralismo
lleva a una posición irrepestuosa de lo creado, en aras de una
auténtica experiencia de Dios, desde lo creado.
482) ¿Sacralismo sería lo mismo que fanatismo?
En cierta manera, sí. Podría ser una especie de

fundamentalismo religioso.
483) ¿Sacralismo es igual que sagrado?
No.
484) ¿Es bueno el sacralismo?
No.
21
P. Daniel Albarrán
485) ¿Qué sería lo opuesto a sacralismo?
Secularismo.
486) ¿Qué es secularismo?
Sería la postura opuesta, también exagerada, al sacralismo.

Sería, que nada es sagrado.
SECULARISMO
487) ¿El secularismo representaría un peligro para el ser

humano?
Sí. Porque, como nada es sagrado y nada es sacramento de

nada, sino que cada cosa se representa a sí misma, todo tendría una
finalidad inmediatista, sin ninguna referencia religiosa, y, mucho
menos, de fe. Sería un verdadero problema.
488) ¿Se puede asumir posiciones secularistas?
Sí.
489) ¿Cuáles serían las posturas secularistas?
Nada es sagrado. Por consiguiente, no existe Dios. Tampoco

debería existir las religiones, ni moral universal, sino moral
subjetiva y relativas, de acuerdo con los intereses particulares y
circunstanciales (Véase página Error: Reference source not found).
490) ¿El secularismo sería estar alejado de Dios?
Sí. Además, sería la postura del más fuerte y poderoso. Sólo

interesarían lo inmediato, sin ninguna otra connotación moral.
22
P. Daniel Albarrán
491) ¿Significa, entonces, que sacralismo sería estar cerca

de Dios?
No, necesariamente. También, muchas veces, una actitud

exagerada sacralista, nos ocultaría el verdadero rostro de Dios en lo
creado. Nos quitaría la libertad de los Hijos de Dios, concepto que
es muy importante tener siempre presente en la vida.
492) ¿Por qué, desde esa manera de ver, el sacralismo no
sería estar cerca de Dios?
Porque, nos haría en extremo escrupulosos, y en toda parte, y

por todo, estaríamos viendo pecado.
Nos enfermaríamos, y nos llevaría a un quietismo como
consecuencia nefasta.
493) ¿Se puede ser y asumir una actitud intermedia entre

sacralismo y securalarismo, es decir, sin perder la dimensión de
lo sagrado, pero sin, por ello, exagerar las realidades
materiales?
Sí. Sería lo justo.

494) ¿Con una actitud sacralista se agrada a Dios?
Si entorpece la auténtica presencia de Dios y su

descubrimiento en la vida diaria; no.
495) ¿Con una actitud secularista se ofende a Dios?
Si lleva a una actitud negativa y negadora en la práctica, en

donde, nada tiene connotación espiritual; sí.
23
P. Daniel Albarrán
496) ¿Se podría decir, entonces, que “el sacralismo craso”

y “el securalarismo craso”, es decir, a ultranzas, es una
tentación y una posibilidad de la sociedad humana?
Definitivamente.
497) ¿Cómo sería en la realidad un “secularismo craso”?
El materialismo práctico.
498) ¿En otras palabras, el secularismo craso, es decir, el

materialismo práctico, sería un ateísmo, es decir, sin Dios?
499) ¿Para evitar cualquier tipo de exageración

sociológica cuál sería la recomendación que hace la Iglesia?
Mirar al crucificado y a su misterio de Redención.

Es decir, la clave de la fe. Para eso nos asiste el Espíritu
Santo.
500) ¿O, sea, que el Espíritu Santo, nos ayudaría a

cualquier tipo de reduccionismo?
Sí.
501) ¿Quiere decir, entonces, que hay que dirigirse

siempre al Espíritu Santo para que nos asista en la verdadera
interpretación de la verdad sobre el hombre?
Definitivamente.
24
P. Daniel Albarrán
502) ¿Existe alguna oración para pedir esa intervención

constante del Espíritu Santo?
Sí.
503) ¿Podría darse esa oración para hacerla, ahora, con

conocimiento y evitar cualquier postura que desdiga de la
voluntad de Dios?
 Ven, Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles.

 Y enciende en ellos el fuego de tu amor.
 Envía tu Espíritu para darnos nueva vida.
 Y se renovará la faz de la tierra.
Oración:
Dios, que iluminaste los corazones de tus fieles con las

luces del Espíritu Santo, concédenos saborear las cosas rectas
según ese tu Espíritu, y gozar para siempre de sus
consolaciones.
Por Jesucristo, Nuestro Señor. Amén.
SENTIDO MORAL
504) Ya nos apartamos del tema, que es la Redención, y

nos asomamos a otro tema, pero, ¿Qué quiere decir
“instrumentalización” de la persona humana según los
Documentos oficiales del Magisterio de la Iglesia, ya que se ha
abordado?
Significa que bajo una mala interpretación de la verdad se

justifica como legal la manipulación de la persona humana con
pretextos de “verdades subjetivas”, y, por consiguiente, “verdades
relativas”. Con pretextos de una justificación relativa se va en
contra de los propios derechos humanos, en aras de su defensa,
incurriendo, así, como lo denuncia la Encíclica El Evangelio de la
Vida, en una sorprendente contradicción.
25
P. Daniel Albarrán
505) ¿Dónde radica la contradicción a la que hace

referencia la Encíclica El Evangelio de la Vida?
En que, como señala la Encíclica, en el número 18d, que, “ las

varias declaraciones universales de los derechos del hombre, y las
múltiples iniciativas que se inspiran en ellas, afirman a nivel mundial una
sensibilidad moral más atenta a reconocer el valor de la dignidad de todo
ser humano, en cuanto tal, sin distinción de raza, nacionalidad, religión,
opinión política o clase social”. Pero, frente y bajo la influencia de
múltiples modelos contrarios a la vida, crece la amenaza de que
nuestras ciudades corren el riesgo de pasar de ser sociedades de
“con-vivientes” a sociedades de excluidos, marginados, rechazados
y eliminados (cfr. 18e).
DIGNIDAD DE LA PERSONA HUMANA
506) ¿No se podría dar casos concretos de esa

“instrumentalización” o de esas contradicciones en aras de una
falsa defensa de la vida, según la Encíclica El Evangelio de la
Vida?
La Encíclica El Evangelio de la Vida habla en concreto del

aborto y de la Eutanasia.
En otras palabras, de atentados relativos a la vida naciente y
terminal.
507) Además de esos casos concretos, ¿de qué otros casos

previene la Encíclica El Evangelio de la Vida, como contarios a
la vida, es decir, en contra de los derechos de la persona
humana?
“Todo lo que se opone a la vida, como los homicidios de cualquier

género, los genocidios, el aborto, la eutanasia y el mismo suicidio
voluntario; todo lo que viola la integridad de la persona humana, como
las mutilaciones, las torturas corporales y mentales, incluso los intentos
26
P. Daniel Albarrán
de coacción psicológica; todo lo que ofende a la dignidad humana, como

las condiciones infrahumanas de vida, los encarcelamientos arbitrarios,
las deportaciones, la esclavitud, la prostitución, la trata de blancas y de
jóvenes; también las condiciones ignominiosas de trabajo en las que los
obreros son tratados como meros instrumentos de lucro, no como
personas libres y responsables; todas estas cosas y otras semejantes son
ciertamente oprobios que, al corromper la civilización humana, deshonran
más a quienes los practican que a quienes padecen la injusticia y son
totalmente contrarios al honor debido al Creador ” (El Evangelio de la
Vida, 3c, siendo fiel al Concilio Vaticano II en la Constitución
pastoral Gaudium et spes número 27).
LA EUTANASIA-EL ABORTO
508) ¿Qué cosa es “Eutanasia”?
Es la práctica en la medicina, en el caso de los enfermos

incurables y terminales, en un contexto social y cultural, que
haciendo más difícil afrontar y soportar el sufrimiento, agudiza la
tentación de resolver el problema del sufrimiento eliminándolo en
su raíz, anticipando la muerte al momento considerado como más
oportuno (Encíclica El Evangelio de la Vida, 15a).
509) ¿Cuál son las justificaciones que comúnmente se

aplican para aplicar la Eutanasia?
Como dice la Encíclica El Evangelio de la Vida (cfr. 15b), en

una decisión así, confluyen con frecuencia elementos diversos.
Ciertamente, el dolor y la angustia del enfermo, en situaciones
muchas veces prolongadas, llevan al enfermo y a la familia a una
prueba para el equilibrio de todos, y hace que surja un sentimiento
de comprensible aunque equivocada piedad. Agravado por un
ambiente cultural, que no ve en el sufrimiento ningún significado o
valor, y, muchas veces, hace que no se tenga una visión religiosa
que ayude a comprender positivamente el misterio del dolor.
27
P. Daniel Albarrán
510) ¿Entonces, es necesario que el dolor y la enfermedad

sean vistos bajo una perspectiva de esperanza, al darles un
sentido religioso?
Sí.
511) ¿Pero, esa manera de ver la enfermedad y el dolor,

sobre todo si es prolongado y en casos terminales, no es
crueldad con el mismo enfermo?
No.
512) ¿Cuál es el peligro de no tener una visión religiosa de

la enfermedad y del dolor?
En que el hombre que se cree señor de la vida y de la muerte,

porque decide sobre ellas, en realidad es derrotado y aplastado por
una muerte cerrada irremediablemente a toda perspectiva de sentido
y de esperanza.
Además, bajo la práctica de la eutanasia, encubierta y
subrepticia, por una presunta piedad ante el dolor del paciente,
lleva, lamentablemente a la eliminación de los recién nacidos
malformados, de los minusválidos graves, de los impedidos, de los
ancianos, sobre todo si no son autosuficientes, y de los enfermos
terminales (El Evangelio de la Vida, 15c).
513) ¿Entonces, la Iglesia se opone a la Eutanasia?
Sí. La Iglesia, se opone, abiertamente, a la Eutanasia.

514) ¿Cuál es la causa y el origen de esta práctica que va
contra la dignidad de la persona humana?
En las malas y tergiversadas interpretaciones de los conceptos

de subjetividad y de la libertad que llevan todo a un relativismo
28
P. Daniel Albarrán
absoluto. Y, donde la consecuencia, no es otra que la ley del más

fuerte sobre el más débil y desaventajado.
515) ¿Desde el punto de vista de la Biblia-Sagradas

Escrituras-Revelación-Salvación cuál sería la causa de todos los
males en esta aplicación de la Eutanasia, disfrazada y,
aparentemente, justificada en muchos de los casos?
El origen de todos los males está en la negación de Dios, y,
por consiguiente, también del hombre. Lo que la Encíclica El
Evangelio de la Vida tipifica como el eclipse del sentido de Dios y
del hombre (cfr. 21a).
516) ¿Cuál sería, en este caso, el texto bíblico que nos

revela con sentido de Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación-
Salvación, el origen y la causa de este eclipse del sentido de Dios
y del hombre?
El relato de Caín y Abel, y, que, de hecho, es de donde se

inspira y hace sus reflexiones teológicas la Encíclica El Evangelio
de la Vida.
517) ¿En cuál de los libros de la Biblia aparece lo de Caín

y Abel?
En el libro del Génesis.

518) ¿Qué sucedió entre Caín y Abel, según el relato del
libro del Génesis?
Caín le quitó la vida a su hermano Abel.
519) ¿Qué le hizo Abel a Caín para que Caín le quitara la

vida a Abel?
Mejor, leamos el texto del libro del Génesis:
Génesis 4, 1-16:
29
P. Daniel Albarrán
Conoció el hombre a Eva, su mujer, la cual concibió y dio

a luz a Caín, y dijo: «He adquirido un varón con el favor de
Yahveh.»
Volvió a dar a luz, y tuvo a Abel su hermano. Fue Abel
pastor de ovejas y Caín labrador.
Pasó algún tiempo, y Caín hizo a Yahveh una oblación de
los frutos del suelo.
También Abel hizo una oblación de los primogénitos de su
rebaño, y de la grasa de los mismos. Yahveh miró propicio a
Abel y su oblación, mas no miró propicio a Caín y su oblación,
por lo cual se irritó Caín en gran manera y se abatió su rostro.
Yahveh dijo a Caín: «¿Por qué andas irritado, y por qué
se ha abatido tu rostro?
¿No es cierto que si obras bien podrás alzarlo? Mas, si no
obras bien, a la puerta está el pecado acechando como fiera que
te codicia, y a quien tienes que dominar.»
Caín, dijo a su hermano Abel: «Vamos afuera.» Y cuando
estaban en el campo, se lanzó Caín contra su hermano Abel y lo
mató.
Yahveh dijo a Caín: «¿Dónde está tu hermano Abel?
Contestó: «No sé. ¿Soy yo acaso el guarda de mi hermano?»
Replicó Yahveh: «¿Qué has hecho? Se oye la sangre de tu
hermano clamar a mí desde el suelo.
Pues bien: maldito seas, lejos de este suelo que abrió su
boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano.
Aunque labres el suelo, no te dará más su fruto.
Vagabundo y errante serás en la tierra.»
Entonces dijo Caín a Yahveh: «Mi culpa es demasiado
grande para soportarla.
Es decir que hoy me echas de este suelo y he de
esconderme de tu presencia, convertido en vagabundo errante
por la tierra, y cualquiera que me encuentre me matará.»
Respondióle Yahveh: «Al contrario, quienquiera que
matare a Caín, lo pagará siete veces.» Y Yahveh puso una señal
a Caín para que nadie que le encontrase le atacara.
Caín salió de la presencia de Yahveh, y se estableció en el
país de Nod, al oriente de Edén.
520) ¿Pero, eso sucedió, tal como aparece en el texto

bíblico?
30
P. Daniel Albarrán
No podemos olvidar que la Biblia hay que interpretarla con

sentido de la relación Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación-
Salvación. Así, que esta pregunta está de más y no puede, ni
siquiera, concebirse la idea de realizarse, pues, sería un indicativo
de que no se ha comprendido todo lo anterior. La pregunta o
inquietud tendría que estar en la comprensión de su contenido en
perspectiva de relación, y de la que la Encíclica El Evangelio de la
Vida, hace una maravillosa interpretación y aplicación con sentido
teológico-bíblico para riqueza del crecimiento de la conciencia por
parte del hombre. En otras palabras, en la precisión del bien y del
mal, y en la búsqueda consciente y libre de optar por el bien.
EL DECÁLOGO
521) ¿En qué otros documentos de la Biblia se aborda

estos temas tan de gran importancia para toda la humanidad?
En el Decálogo, que aparece en el Antiguo Testamento. Y en

el discurso de Jesús en el Sermón de la montaña, donde se compila
todo el contenido moral de las Sagradas Escrituras.
522) ¿Qué cosa es el Decálogo?
Es una lista de preceptos consideradas como La Ley de Dios.

Y consiste en “diez” normas, en beneficio del hombre.
523) ¿En la Biblia, en qué libro aparece el Decálogo, y a

quien le dan el Decálogo?
En el libro del Deuteronomio. Moisés recibe las tablas de la

Ley.
524) ¿Cuál es el contenido del Decálogo?
31
P. Daniel Albarrán
Deuteronomio 5:
1 Moisés convocó a todo Israel y les dijo: Escucha,

Israel, los preceptos y las normas que yo pronuncio hoy a tus
oídos. Apréndelos y cuida de ponerlos en práctica.
2 Yahveh nuestro Dios ha concluido con nosotros una
alianza en el Horeb.
3 No con nuestros padres concluyó Yahveh esta alianza,
sino con nosotros, con nosotros que estamos hoy aquí, todos
vivos.
4 Cara a cara os habló Yahveh en la montaña, de en
medio del fuego;
5 yo estaba entre Yahveh y vosotros para comunicaros
la palabra de Yahveh, ya que vosotros teníais miedo del fuego
y no subisteis a la montaña. Dijo:
6 «Yo soy Yahveh tu Dios, que te he sacado del país de
Egipto, de la casa de servidumbre.
7 «No habrá para ti otros dioses delante de mi.
8 «No te harás escultura ni imagen alguna, ni de lo que
hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni
de lo que hay en las aguas debajo de la tierra.
9 No te postrarás ante ellas ni les darás culto. Porque
yo, Yahveh tu Dios, soy un Dios celoso, que castigo la
iniquidad de los padres en los hijos hasta la tercera y cuarta
generación de los que me odian,
10 y tengo misericordia por mil generaciones con los
que me aman y guardan mis mandamientos.
11 «No tomarás en falso el nombre de Yahveh tu Dios,
porque Yahveh no dejará sin castigo a quien toma su nombre
en falso.
12 «Guardarás el día del sábado para santificarlo,
como te lo ha mandado Yahveh tu Dios.
13 Seis días trabajarás y harás todas tus tareas,
14 pero el día séptimo es día de descanso para Yahveh
tu Dios. No harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni
tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ninguna de tus
bestias, ni el forastero que vive en tus ciudades; de modo que
puedan descansar, como tú, tu siervo, y tu sierva.
15 Recuerda que fuiste esclavo en el país de Egipto y
que Yahveh tu Dios te sacó de allí con mano fuerte y tenso
brazo; por eso Yahveh tu Dios te sacó de allí con mano fuerte
y tenso brazo; por eso Yahveh tu Dios te ha mandado guardar
el día del sábado.
32
P. Daniel Albarrán
16 Honra a tu padre y a tu madre, como te lo ha

mandado Yahveh tu Dios, para que se prolonguen tus días y
seas feliz en el suelo que Yahveh tu Dios te da.
17 «No matarás.
18 «No cometerás adulterio.
19 «No robarás.
20 «No darás testimonio falso contra tu prójimo.
21 «No desearás la mujer de tu prójimo, no codiciarás
su casa, su campo, su siervo o su sierva, su buey o su asno:
nada que sea de tu prójimo.»
525) Veo que aparece unos números al principio de cada

párrafo de la cita de la Biblia: ¿qué quiere decir esos números?
Esos números se han clasificado con el nombre de versículos

y se utilizan para subdividir los distintos apartados de la Biblia, y,
así, hacer mejor la búsqueda de algunos textos y pasajes concretos.
Se ha convertido en una clasificación universal para el caso
concreto de la Biblia, y, de esta manera, cuando se hace alguna
referencia a algún texto en específico, se dice el nombre del libro, el
número del capítulo, y también el o los números de los versículos
de ese capitulo. Por ejemplo, en el caso anterior. Se dice
Deuteronomio 5, 1-21. Lo que quiere decir que es en el libro de
Deuteronomio, en el capítulo 5, desde el versículo 1 hasta el 21. La
rayita o guión ortográfico que aparece entre los números de los
versículos quiere decir “desde” o “hasta”. Se trata sencillamente de
una metodología de identificación y de búsqueda. Sería, como una
especie de fichero bibliográfico, pero que en el caso de la Biblia, es
ya, un lenguaje universal.
526) En la cita que se acaba de dar del libro de

Deuteronomio dice que el día que hay que dar culto a Dios es el
sábado; ¿entonces, por qué los cristianos se reúnen, de manera
especial los domingos, para dar culto a Dios?
El precepto era el sábado. Todavía, hoy, los judíos conservan

el sábado. Pero los cristianos lo celebran el domingo por considerar
que en él resucitó Jesús-Cristo. Sobre este tema véase Error:
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33
P. Daniel Albarrán
527) ¿El contenido del Decálogo es un compendio, es

decir, un resumen sobre moral?
Sí.
528) ¿Qué quiere decir “sentido moral”?
Es tener siempre presente el sentido del “bien y del mal”.

Sobre lo que es “bueno” y sobre lo que es “malo”.
529) ¿Las religiones tienen que tener un contenido moral?
Sí.
En efecto, como dice la Encíclica El Esplendor de la Verdad,
interrogarse sobre el bien y el mal significa en último término
dirigirse a Dios. Y esta inquietud es una pregunta religiosa (cfr. El
Esplendor de la Verdad, 9).
530) ¿Es lo mismo “moralismo” que “moral”?
No.
Son dos realidades y posturas frente a la vida, muy distintas
una de otra.
531) ¿Qué quiere decir “moral”?
Quiere decir, tener claro sentido del bien y del mal. Y, por
supuesto, vivir en la dimensión del bien, evitando, a pesar de la
debilidad misma del ser humano, vivir cumpliendo los
mandamientos.
34
P. Daniel Albarrán
532) ¿O, sea, que sentido moral y vivir con ese sentido, es,
vivir bajo criterios religiosos?
No, necesariamente.
533) ¿Por qué no necesariamente es religioso el sentido de
vivir bajo criterios de moral?
Porque ya Dios, en el momento de la creación, puso en el

corazón del hombre la “ley natural”. Gracias a esa ley natural, ya, el
hombre sabe y conoce lo que se debe hacer y lo que se debe evitar.
Esa ley natural “no es más que la luz de la inteligencia infundida
por Dios en el hombre” (cfr. El Esplendor de la Verdad, 12a).
Además, la cuestión moral incide profundamente en
cada hombre; implica a todos, incluso a quienes no conocen a
Cristo, su Evangelio y ni siquiera a Dios. De hecho, por la senda de
la vida moral está abierto a todos el camino de la salvación (cfr. El
Esplendor de la Verdad, 3b).
534) Ahora bien: ¿vivir con sentido religioso significa que
se tiene que vivir bajo criterios de moral y moralidad?
Sin ninguna duda.
535) ¿El cristianismo tiene algún compendio de moral?
Sí.
De hecho, se puede decir con toda propiedad, que la Iglesia
tiene un patrimonio moral.
536) ¿Cuál es el compendio moral de la Iglesia?
Los Mandamientos de la Ley de Dios, dados en el Decálogo,

que se resumen en “amar a Dios y al prójimo”, en donde, fe y moral
van juntos, sin ningún tipo se separación.
35
P. Daniel Albarrán
LA MORAL Y LA ÉTICA
537) ¿Existe alguna ciencia que estudie la moral?
Sí. En sentido general, se llama ÉTICA. Y, en sentido

específico, en el caso de la Iglesia, se llama Teología Moral.
538) ¿Cuál es la diferencia entre Ética y Moral?
Que la ÉTICA se estudia en el sentido filosófico del bien y del

mal, como algo connatural al hombre. Mientras, que Moral, bajo el
sentido de la fe y de la revelación la realidad del bien y del mal.
Para conseguir su objetivo la Teología Moral requiere la lectura de
Biblia-Sagradas Escrituras-Revelación-Salvación, en conjunto y
en estrecha relación.
539) ¿O, sea, que para estudiar Ética no se requiere tener
fe, sino buen sentido racional para descubrir estas verdades
intrínsecas en el ser humano?
Sí.
540) ¿Entonces, habrá tantas posiciones y posturas sobre

el sentido del bien y del mal, como tantos análisis se hagan,
dependiendo de criterios, de circunstancias, y, tantos otros
elementos divergentes?
Sí.
Depende de muchos elementos, como de orden humano,
psicológico, filosófico, social, cultural, religioso y hasta teológico.
36
P. Daniel Albarrán
541) ¿Significa, entonces, que tantas maneras de

considerar un tema tan determinante y significativo puede ser
altamente peligroso?
Muy peligroso. Sin ninguna duda.
542) ¿Por qué, y, en qué consiste el peligro del desacuerdo

en la divergencia sobre el bien y el mal, tema tan imprescindible
para toda la humanidad?
Porque se corre la tentación de mirar y considerar todo bajo la

dimensión del relativismo y del escepticismo y se podría buscar una
verdad ilusoria fuera de la verdad misma, como lo señala la
Encíclica El Esplendor de la Verdad, número 1a. Y, así, lo que
para unos sería moralmente bueno, para otros, sería moralmente
malo. Y, habría subjetividad en la interpretación de la verdad. No
habría ninguna verdad objetiva, sino tantas verdades, como
interpretaciones. Sería, realmente, un caos.
543) ¿Podría darse algunos ejemplos de ese caos que

resultaría del relativismo en el sentido del bien y del mal, es
decir, de la moral?
El aborto o la eutanasia, por ejemplo.
544) ¿Podría darse una explicación de los ejemplos que se

colocaron para entender mejor el peligro de un relativismo en
moral?
Si no se respeta la vida, desde sus inicios, el aborto sería visto

como una práctica legal en algunos lugares, y en otros, un crimen.
Todo dependería del concepto de libertad.
37
P. Daniel Albarrán
545) ¿Frente al relativismo en moral, qué posición hay

que tomar, para no dejarse envolver en situación tan
ambivalente y dañina para la humanidad?
Es necesario que el hombre de hoy se dirija nuevamente a

Cristo para obtener de Él la respuesta sobre lo que es bueno y lo
que es malo. Es Cristo, quien revelando la voluntad del Padre,
enseña la verdad sobre el obrar moral. (El Esplendor de la Verdad,
8b).
546) ¿Qué quiere decir y cómo explicar más sencillo la
respuesta de la pregunta anterior, y, que es, realmente, muy
importante para nuestras vidas?
Quiere decir, como insiste la Encíclica El Esplendor de la

Verdad, que Dios “sólo es el Bueno”, y sólo ÉL. Lo que quiere
decir que sólo Dios puede responder a la pregunta sobre el bien,
porque ÉL es el Bien (cfr. 9b). En otras palabras, la pregunta sobre
el bien y el mal, lo bueno y lo malo, es, implícitamente, una
pregunta religiosa. Es decir, con referencia a Dios.
547) ¿Pero, si por rebeldía del hombre no se quiere hacer

ningún tipo de referencia religiosa, o, simplemente no se quiere
reconocer que la moral tiene que ver con Dios, qué sucedería?
Entonces, no habría sino, la verdad del más fuerte contra el

débil, y las “razones de la fuerza” sustituirían la “fuerza de la
razón”. No habría sino los derechos del más fuerte. Y, como no
existiría una verdad objetiva, todo llegaría a ser, nada y más, y nada
menos, que un relativismo absoluto (cfr. El Esplendor de la
Verdad, El Evangelio de la Vida). Respecto a este tema véase el
apartado donde se trata el tema de Dios y la búsqueda de sentido de
la vida Error: Reference source not found.
548) Siguiendo la cita del libro del Génesis donde se
hablaba de Caín y Abel, ¿cuál sería, entonces, la razón Biblia-
Sagradas Escrituras-Revelación-Salvación, es decir, la razón
teológica?
38
P. Daniel Albarrán
Sería el eclipse del sentido de Dios y del hombre. Es decir,

sería la pérdida del sentido religioso, y, por consiguiente, de fe, sin
ninguna referencia a Dios, y, menos, sin ningún respeto del otro
como con quien se tiene deberes y una fraternidad que promover y
respetar (cfr. El Evangelio de la Vida, 21a). Sería repetir la historia
teológica, no literal, del sentido de Caín.
549) ¿Entonces, los grandes males cometidos en la

humanidad en contra del hombre, no es, sino una falta contra
Dios, por no tener el más mínimo sentido de fe?
Ni la menor duda.
550) ¿Qué otra calificación tiene en las Sagradas

Escrituras esa manera de negar a Dios, en la vida práctica y
concreta?
Dureza del Corazón.

551) ¿De manera, que no es suficiente hacer un estudio del
bien y del mal, desde la Ética, porque nos daría muchos
resultados, dependiendo de las posturas frente al bien y al mal?
El estudio del bien y del mal, desde el punto de vista ético, es

necesario. Es decir, desde la filosofía. Pero, no es suficiente.
552) ¿Es urgente e imprescindible que el hombre haga el
estudio del bien y del mal, desde la teología moral, es decir,
desde la Biblia, con el sentido más profundo de la fe?
Es un clamor. El bien y el mal sólo tiene respuesta acertada

desde la fe. Es decir, desde Dios y su revelación.
553) ¿O, sea, que Dios ya se ha manifestado respecto al

bien y al mal, es decir, sobre moral?
Sí.
39
P. Daniel Albarrán
554) ¿En qué parte concreta Dios se ha manifestado como

norma moral?
En el Decálogo. Es decir, en los diez mandamientos de la Ley

de Dios.
555) Habíamos dicho que es distinto “moralismo” a

“moral” o “sentido moral”; ahora bien, ¿qué es moralismo?
Es una falsa moral. Es ver pecado en todo.
556) ¿Qué es una falsa moral?
Es presentar como malo en algunas circunstancias, a

conveniencia, y, como bueno, en otras, también a conveniencia.
557) ¿Es lo mismo falsa moral o doble moral?
Sí.
558) ¿El moralismo es bueno?

No.
559) ¿Moralismo es una falsa interpretación y aplicación

del sentido moral?
Sí.
560) ¿Hay datos de moralismo en la Biblia?
Sí.
40
P. Daniel Albarrán
561) ¿Se podría dar un dato concreto de la Biblia en

donde aparece un moralismo o una falsa justicia?
En el caso del Rey David. En el Segundo libro de Samuel 11-

12.
562) ¿Dónde más aparece “moralismo” en la Biblia?
En los Evangelios.
563) ¿Jesucristo fue moralista?
No.
564) ¿En los Evangelios hay algún dato que indique que
Jesús estuviese en contra del moralismo?
Mateo 23:
1 Entonces Jesús se dirigió a la gente y a sus discípulos
2 y les dijo: «En la cátedra de Moisés se han sentado los
escribas y los fariseos.
3 Haced, pues, y observad todo lo que os digan; pero no imitéis
su conducta, porque dicen y no hacen.
4 Atan cargas pesadas y las echan a las espaldas de la gente,
pero ellos ni con el dedo quieren moverlas.
5 Todas sus obras las hacen para ser vistos por los hombres; se
hacen bien anchas las filacterias y bien largas las orlas del manto;
6 quieren el primer puesto en los banquetes y los primeros
asientos en las sinagogas,
7 que se les salude en las plazas y que la gente les llame
“Rabbí”.
8 «Vosotros, en cambio, no os dejéis llamar “Rabbí”, porque
uno solo es vuestro Maestro; y vosotros sois todos hermanos.
9 Ni llaméis a nadie “Padre” vuestro en la tierra, porque uno
solo es vuestro Padre: el del cielo.
10 Ni tampoco os dejéis llamar “Directores”, porque uno solo
es vuestro Director: el Cristo.
11 El mayor entre vosotros será vuestro servidor.
41
P. Daniel Albarrán
12 Pues el que se ensalce, será humillado; y el que se humille,

será ensalzado.
13 «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que cerráis
a los hombres el Reino de los Cielos! Vosotros ciertamente no
entráis; y a los que están entrando no les dejáis entrar.
15 «¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que
recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y, cuando llega a
serlo, le hacéis hijo de condenación el doble que vosotros!
16 «¡Ay de vosotros, guías ciegos, que decís: “Si uno jura por
el Santuario, eso no es nada; mas si jura por el oro del Santuario,
queda obligado!”
17 ¡Insensatos y ciegos! ¿Qué es más importante, el oro, o el
Santuario que hace sagrado el oro?
565) ¿Entonces, la práctica concreta de la idea de “la

libertad de los Hijos de Dios”, es contraria a “moralismo?
Definitivamente.
566) ¿Por qué se oponen las dos maneras: la del

moralismo y la de la libertad de los Hijos de Dios?
Porque el moralismo confunde, paraliza y limita toda

auténtica manifestación y expresión humanas. Mientras, que “la
libertad de los Hijos de Dios”, produce alegría, salud y gozo de
vivir.
567) ¿O, sea, que la idea de la libertad de los Hijos de

Dios, es una idea y práctica que hay que promover
constantemente, aún dentro de los templos religiosos?
Hay que promoverla, estimularla, promocionarla y cultivarla.

Pero, por sobre todo, exigirla, aún dentro de los templos, también
cristianos-católicos. Con mucho sentido común, por supuesto, que
es el elemento primordial de la Libertad de los Hijos de Dios
(Véase página 65).
42
P. Daniel Albarrán
BAUTIZOS
568) ¿Para bautizar, qué se necesita?
Profesar la fe de la Iglesia.
Comprometerse a educar en la fe al que se va a bautizar.
Los Documentos legales del que se va a bautizar, como la
Partida de nacimiento, o constancia de presentación en la respectiva
Prefectura.
Agua, y un ministro que realice el sacramento.
569) ¿Para bautizar a un niño se necesitan padrinos?
Sí.
570) ¿Cuántos padrinos se necesitan para bautizar a un

niño?
Un padrino y una madrina.

571) ¿Qué se necesita para ser padrino de bautizo?
Estar bautizado.
Estar confirmado.
Haber hecho la Primera Comunión
Ser mayor de 16 años.
Así lo dice el canon 874 del Derecho Canónico.
572) ¿Se paga por el servicio del sacramento del

bautismo?
Sí. (Véase 58).
43
P. Daniel Albarrán
573) ¿Para bautizar se necesita vestir de algún color

especial al que se va a bautizar?
No.
574) ¿Se necesita realizar algún curso especial para ser
padrino de bautizo?
Por lo general se busca instruir a los padrinos sobre el

sacramento del bautismo. Se puede hacer inmediatamente antes del
sacramento.
575) ¿Dónde se debería bautizar?
Preferiblemente en la parroquia donde viven los padres del

niño. Es importante hacer vida parroquial. Es lo que se llama
“jurisdicción parroquial”.
576) ¿Pero, si los padres del que se va a bautizar desea

bautizar en otra parroquia, puede bautizar?
Está en su derecho. Pero, sería muy importante que su vida

esté en conexión con su propia parroquia.
577) ¿Para bautizar en otra parroquia, distinta de la

propia, se necesita solicitar algún permiso de la propia
parroquia donde se vive?
Sí.
578) ¿Una vez que hayan muerto los padrinos del bautizo
se puede volver a bautizar para tener nuevos padrinos?
No.
44
P. Daniel Albarrán
579) ¿Si, por cualquier razón, los compadres se distancian

y ya no quieren relacionarse con el ahijado, se puede bautizar,
otra vez, para tener nuevos padrinos?
No.
580) ¿Para el sacramento de la confirmación qué se

necesita?
Estar bautizado.
Haber hecho la Primera Comunión.
Recibir la preparación para el Sacramento de la Confirmación.
Así lo determina el Derecho Canónico en el número 874.
581) ¿Se necesitan padrinos para el sacramento de la

confirmación?
Sí.
582) ¿Cuántos padrinos se pueden colocar para el

sacramento de la confirmación?
En la medida de lo posible, quien va a ser confirmado ha de

tener un padrino, a quien corresponde procurar que el confirmado
se comporte como verdadero testigo de Cristo y cumpla fielmente
las obligaciones inherentes al mismo sacramento.
583) ¿Para ser padrino del sacramento de la confirmación

que se necesita?
Los mismos requisitos que para ser padrino del sacramento

del bautismo:
Estar bautizado.
Estar confirmado.
Haber hecho la Primera Comunión
45
P. Daniel Albarrán
Ser mayor de 16 años.
584) ¿Para el sacramento de la confirmación, si el que se

va a confirmar es varón, tiene que tener una madrina, o si es
femenina, tiene que tener un padrino varón?
No.
585) ¿Pero, la gente tiene esa costumbre para la

confirmación: padrino-ahijado; madrina-ahijada?
El Derecho Canónico no especifica nada al respecto. Dice que

sea un padrino. No dice nada más.
586) ¿Para hacer la Primera Comunión se necesitan

padrinos?
No.
587) ¿Para hacer la Primera Comunión se necesita un
vestido especial?
No.
588) Sí; ¿pero se ve que hay trajes especiales para hacer la

Primera Comunión?
Eso obedece a costumbres de nuestra gente. Pero no es lo más

importante.
Lamentablemente, la gente está más atenta a los detalles de la
ropa para la Primera Comunión, que a otros elementos inherentes al
hecho de la preparación, como la catequesis.
589) ¿Para hacer la Primera Comunión se requiere una

edad específica?
46
P. Daniel Albarrán
Normalmente, se requiere que el que va a hacer la Primera

Comunión tenga uso de razón y sepa lo que va a realizar. No hay
edad. Sin embargo, cada parroquia es autónoma, al respecto. Por lo
general, se prefiere que sea mientras el niño realiza los estudios de
primaria, hacia el último año.
590) ¿Qué se necesita para hacer la Primera Comunión?
Estar bautizado.
Recibir la preparación respectiva, durante un período de
formación, en su propia parroquia, para lo que se necesita una edad
preestablecida, conforme a la programación de cada parroquia.
EL DERECHO CANÓNICO
591) ¿Qué cosa es El Derecho Canónico?
El libro de normas y leyes de todo católico.

En él se recogen todos los derechos y deberes de los católicos.
Allí se encuentra todo lo que se puede hacer para los
católicos.
592) ¿El Derecho Canónico rige para las relaciones de la
Iglesia, como Estado, con las naciones?
No.
En el número 3 de las Normas Generales dice, que, “los
cánones del Código no abrogan ni derogan los acuerdos celebrados
por la Sede Apostólica con naciones o con otras sociedades
políticas; los mismos, por lo tanto, continúan en vigor como hasta
el presente, sin que obsten en nada las prescripciones contrarias de
este Código.”
En el caso de Venezuela hay un convenio con la Santa Sede
que se llama la Ley del Concordato.
47
P. Daniel Albarrán
593) ¿Un Nuncio Apostólico pertenece al Magisterio de la

Iglesia?
No.
594) ¿Cuál es el papel de un Nuncio Apostólico?
Es un representante de la Sede Apostólica.

Es un embajador de la Sede Apostólica en un país.
Representa las buenas relaciones de cada país con el Estado
de Vaticano.
595) ¿Un Nuncio Apostólico puede pronunciarse sobre la

política interna de un país?
No.
Su función es como la de cualquier embajador y tiene sus
leyes propias de relacionarse. Sus relaciones son a nivel de
Relaciones Internacionales, y, por consiguiente, son relaciones
políticas, no religiosas.
596) ¿Un Nuncio Apostólico tiene las mismas funciones

que un Cardenal, como en el caso de Venezuela?
No.
El Cardenal representa a los Obispos de Venezuela, en
colegialidad, y, en comunión con el Magisterio de la Iglesia.
Mientras que el Nuncio realiza la función de Embajador de la
Sede Apostólica. Representa al Estado de Vaticano. Y sus leyes son
de Estado, no de dogmas.
597) ¿O, sea, que el Estado de Vaticano no es lo mismo

que la Iglesia?
No.
48
P. Daniel Albarrán
La Iglesia está representada en el Papa y los Obispos en

comunión. Y su incumbencia es la vigencia de la Iglesia,
sacramento de Cristo, para la salvación
El Estado de Vaticano es la ciudad de Vaticano y su
incumbencia es la relación como Estado con los demás países del
mundo.
598) ¿En el Derecho Canónico hay normas y formas

litúrgicas?
No.
En el número 2 del Derecho se dice, que, “ El Código
generalmente no determina los ritos que deben observarse en la
celebración de las acciones litúrgicas; por lo cual las leyes litúrgicas
vigentes hasta el presente conservan su valor, a no ser cuando alguna de
ellas sea contraria a los cánones del Código.”
Estas normas, por lo general, aparecen en los libros litúrgicos,
propiamente dichos, como también en los Calendarios litúrgicos.
Últimamente, aparecen algunas normas litúrgicas, en la Instrucción
Redemptionis sacramentum, del año 2004.
EL DIABLO
Y LA EXPERIENCIA DEL MAL
599) ¿El diablo se mete en las personas?
No.
600) ¿Los malos espíritus se meten y se posesionan de las

personas?
No
49
P. Daniel Albarrán
601) ¿Qué significa el hecho de que muchas personas

experimentan posesión de fuerzas extrañas y no saben lo que
hacen?
Significa evasión de sus propias realidades.

Muchas veces la conciencia les reclama alguna acción mala y
ese recuerdo los hace sentir más pecadores que de lo común. Y
atribuyen sus errores a fuerzas externas a sus propias fuerzas. No es
otra cosa que evasión de sus culpas.
602) ¿Cómo se evitan esas sensaciones atribuidas a

fuerzas malas?
Asumiendo la cruz de todos los día con dignidad.

Frecuentando los sacramentos, especialmente, el sacramento
de la penitencia o la confesión.
603) ¿El sentimiento de culpa es bueno?
En el sentido de reconocer sus propios errores y faltas, sí es

positivo.
Significa que tiene viva y activa la conciencia.
LA CONCIENCIA
604) ¿Qué es la conciencia?
Se suele decir, en el sentido de la teología moral, que es la voz

de Dios.
Y nos indica el camino correcto y el equivocado.
Es el sentido moral del bien y del mal.
50
P. Daniel Albarrán
605) ¿Se puede crear y cultivar una conciencia buena?
Sí.
La Palabra de Dios nos ayuda a fortalecer una conciencia
recta.
Para ello está el recordatorio de los diez mandamientos de la
Ley de Dios.
La Encíclica El esplendor de la verdad trata sobre la
formación de la conciencia al acercarse el hombre a la verdad. Y la
verdad es Jesucristo.
606) ¿Cómo se sabe que se tiene una conciencia buena?
Como lo señala la Encíclica Dominun et vivificantem, en el

número 45, la conciencia es fuente de remordimiento: el hombre
sufre, interiormente por el mal cometido. Entonces, ese sufrimiento
de la conciencia es particularmente profundo y también salvífico, y
es el principio de la auténtica conversión del corazón. Lo que se
llama “metanoia” evangélica.
607) ¿Ese proceso de dolor del corazón por el mal hecho y

su toma de conciencia es obra del Espíritu Santo?
Definitivamente. El Espíritu Santo, que es llamado por la

Iglesia “luz de las conciencias”, penetra y llena “lo más íntimo de
los corazones humanos” (cfr. Dominum et vivificantem, 45b),
referente al pecado siempre en relación con la Cruz de Cristo (cfr.
Dominun et vivificantem, 44c).
PECADO CONTRA EL ESPÍRITU SANTO
51
P. Daniel Albarrán
608) ¿Oponerse, conscientemente en la práctica, a la

acción transformadora del Espíritu Santo, qué nombre y cómo
se calificaría, según las Sagradas Escrituras?
Pecado contra el Espíritu Santo.
609) ¿Qué es el pecado contra el Espíritu Santo?
Consiste en el rechazo de aceptar la salvación que Dios

ofrece a hombre por medio del Espíritu Santo, que actúa en virtud
del sacrificio de la Cruz. Es un rechazo del Espíritu Santo en
relación a “convencer sobre el pecado”, como lo define la Encíclica
Dominum et vivificantem, en el número 46f).
610) ¿O, sea, que el pecado contra el Espíritu Santo no es

el hecho de proferir ofensas o palabra mal dicentes al Espíritu
Santo?
No. No consiste en el hecho de ofender con palabras al

Espíritu Santo, sino en el rechazo radical a la no-conversión, y, por
consiguiente, a la no-penitencia, negando con ello la obra de la
Redención realizada por Cristo. Esto lleva al hombre a permanecer
y perseverar en el mal, oponiéndose, abiertamente al mensaje de
Cristo y su obra (cfr. Dominum et vivificantem, 46 f,g).
611) ¿Cuál es la consecuencia en el hombre de vivir en

una posición de blasfemia contra el Espíritu Santo?
Lo lleva a “una condición de ruina espiritual, dado que la

blasfemia contra el Espíritu Santo no permite al hombre salir de su
autoprisión y abrirse a las fuentes divinas de la purificación de las
conciencias y remisión de los pecados”, tal como dice la Encíclica
Dominum et vivificantem, 46 g.
52
P. Daniel Albarrán
612) ¿Existe en los Evangelios alguna referencia al pecado

contra el Espíritu Santo?
Si.
613) ¿Podría dar los textos de los Evangelios donde

aparece el pecado contra el Espíritu Santo?
Por supuesto, y, con mucho gusto:

Mateo 12, 29-32 (y sus paralelos: Marcos, 3,28; Lucas,
12,10):
«O, ¿cómo puede uno entrar en la casa del fuerte y saquear su

ajuar, si no ata primero al fuerte? Entonces podrá saquear su casa.
«El que no está conmigo, está contra mí, y el que no recoge
conmigo, desparrama.
«Por eso os digo: Todo pecado y blasfemia se perdonará a los
hombres, pero la blasfemia contra el Espíritu no será perdonada.
Y al que diga una palabra contra el Hijo del hombre, se le
perdonará; pero al que la diga contra el Espíritu Santo, no se le
perdonará ni en este mundo ni en el otro.
614) ¿Cómo se llamaría esa actitud y posición pertinaz de

mantenerse en abierta negación de la obra del Espíritu Santo?
Dureza del Corazón. Y, corresponde a la pérdida del sentido

del pecado.
615) ¿Esa pérdida del sentido del pecado, es pérdida de

fe?

Por consiguiente, al perder el sentido de Dios, se tiende a
perder a perder el sentido del hombre, de su dignidad y de su vida,
como también lo señala la Encíclica El Evangelio de la Vida, 21a.
Y, es una de los peligros del secularismo (Véase página 24).
53
P. Daniel Albarrán
616) ¿En la Iglesia existe algún instrumento pastoral y

espiritual para formar mejor la conciencia?
Sí.
En el sacramento de la penitencia o de la confesión.
617) ¿Qué funciones presta el sacramento de la penitencia

o de la confesión?
Tiene funciones terapéuticas. Es decir, sanadoras.
Nos permite reconocer nuestros errores, aliviando el
sentimiento de culpa, y nos libera espiritualmente de nuestros
mundos mentales negativos, que nos alejan de la experiencia de la
cercanía de Dios.
También nos recuerda que el amor de Dios es infinito y no
tiene límites. Y nos ayuda a mejorar nuestros estilos de vida.
618) ¿La Iglesia recomienda la confesión de nuestros
pecados?
Sí.
En el catecismo se nos enseña que debemos confesarnos con
asiduidad. Y en caso extremos, una vez al año, por lo menos.
619) ¿Confesar los pecados no es contarle a un pecador,

en el caso del sacerdote, nuestros pecados?
Es importante no olvidar el sentido de fe. El sacerdote es el

instrumento. Quien absuelve es el mismo Cristo.
620) ¿Confesarse nos ayudará a evitar sensaciones

extrañas de posesión de espíritus y de fuerzas ajenas a la
realidad de la existencia humana?
Esa es una de las bendiciones de acercarse al sacramento de la

penitencia. Nos ayuda a ser realistas y a asumir la vida con
54
P. Daniel Albarrán
dignidad, sin alejarnos de la cruz de todos los días, además de

buscar conscientemente llevar una vida consona con nuestra fe.
621) ¿Para confesarse hay que pagar por el servicio que
presta el sacerdote?
No.
622) Pero, se conocen casos de sacerdotes que si no han

cancelado en la oficina y no llevan el ticket del pago, no
confiesa: ¿Esa práctica es legal y permitida por la Iglesia?
Es un abuso.
Es lamentable que eso suceda.
623) ¿El Espíritu Santo es el segundo paráclito?
Sí.
624)¿Dónde aparece esa idea de que el Espíritu Santo es el

segundo paráclito?
En la misma Biblia. En el Evangelio de San Juan 14, 15-18:

“Si me amáis, guardaréis mis mandamientos; y yo pediré al Padre
y os dará otro Paráclito, para que esté con vosotros para siempre,
el Espíritu de la verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque
no le ve ni le conoce. Pero vosotros le conocéis, porque mora con
vosotros.
No os dejaré huérfanos: volveré a vosotros.
625) ¿Existe algún documento oficial de la Iglesia en

donde se hable del Espíritu Santo como el segundo paráclito, o
el “otro paráclito”?
Sí. En la Encíclica Dominun et vivificantem, en el número

3b, especialmente. Pero toda la Encíclica trata sobre esta verdad.
55
P. Daniel Albarrán
626) ¿O, sea, que Jesucristo es el primer paráclito?
Sí. (Véase la Encíclica citada).
SIMONÍA
627) ¿Cómo se llamaría ese abuso, según la mentalidad de

la Biblia?
Simonía (Véase página Error: Reference source not found).
628) ¿Qué es Simonía?
Comercializar con lo sagrado.
629) ¿Existe algún caso en la Biblia de Simonía?
Sí. En el libro de los Hechos de los Apóstoles.
630) ¿Podría darse el texto de los Hechos de los Apóstoles

donde aparece esa irregularidad contraria con la Palabra de
Dios?
Hechos 8:
8 Y hubo una gran alegría en aquella ciudad.

9 En la ciudad había ya de tiempo atrás un hombre
llamado Simón que practicaba la magia y tenía atónito al
pueblo de Samaria y decía que él era algo grande.
10 Y todos, desde el menor hasta el mayor, le prestaban
atención y decían: «Este es la Potencia de Dios llamada la
Grande.»
11 Le prestaban atención porque les había tenido
atónitos por mucho tiempo con sus artes mágicas.
56
P. Daniel Albarrán
12 Pero cuando creyeron a Felipe que anunciaba la

Buena Nueva del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo,
empezaron a bautizarse hombres y mujeres.
13 Hasta el mismo Simón creyó y, una vez bautizado, no
se apartaba de Felipe; y estaba atónito al ver las señales y
grandes milagros que se realizaban.
14 Al enterarse los apóstoles que estaban en Jerusalén de
que Samaria había aceptado la Palabra de Dios, les enviaron
a Pedro y a Juan.
15 Estos bajaron y oraron por ellos para que recibieran
el Espíritu Santo;
16 pues todavía no había descendido sobre ninguno de
ellos; únicamente habían sido bautizados en el nombre del
Señor Jesús.
17 Entonces les imponían las manos y recibían el
Espíritu Santo.
18 Al ver Simón que mediante la imposición de las manos
de los apóstoles se daba el Espíritu, les ofreció dinero
diciendo:
19 «Dadme a mí también este poder para que reciba el
Espíritu Santo aquel a quien yo imponga las manos.»
20 Pedro le contestó: «Vaya tu dinero a la perdición y tú
con él; pues has pensado que el don de Dios se compra con
dinero.
21 En este asunto no tienes tú parte ni herencia, pues tu
corazón no es recto delante de Dios.
22 Arrepiéntete, pues, de esa tu maldad y ruega al Señor,
a ver si se te perdona ese pensamiento de tu corazón;
23 porque veo que tú estás en hiel de amargura y en
ataduras de iniquidad.»
24 Simón respondió: «Rogad vosotros al Señor por mí,
para que no venga sobre mí ninguna de esas cosas que habéis
dicho.»
25 Ellos, después de haber dado testimonio y haber
predicado la Palabra del Señor, se volvieron a Jerusalén
evangelizando muchos pueblos samaritanos.
LOS ARANCELES DIOCESANOS
57
P. Daniel Albarrán
631) ¿Significa, entonces, que el sacerdote no debe cobrar

por los servicios de los sacramentos que realiza?
Una cosa es cobrar por los servicios que el sacerdote presta, y

otra, es comerciar con lo sagrado.
Por el servicio, es lógico que debe recibir una remuneración
para su justo sustento, para vivir con dignidad. Y está en su
derecho. Pero, el cobrar por el hecho de confesar es un abuso. Más,
si cobra por cada individualidad que se confiesa.
632) ¿Qué se puede y se debe hacer en esos casos de

abusos que se pueden presentar, y, que, lamentablemente, se
está poniendo de moda?
 Primero: ser justos: reconocer el servicio que el

sacerdote está prestando y valorarlo con justicia.
 Segundo: ayudar a que el sacerdote se sienta
recompensado por su tiempo y dedicación, porque es su
tiempo y su trabajo.
 Tercero: ayudar a que el sacerdote no comercie con
lo sagrado y sepa comprender, que sin sentirse
instrumentalizado, pueda ejercer a cabalidad, y en justicia, su
auténtico ministerio.
633) ¿Pero, hay casos muy concretos de parroquias, donde

se cobra, en el caso de los bautizos, por cada padrino una cierta
cantidad, y, a veces son más de dos padrinos?
Es un abuso. Es un exabrupto.
634) ¿Para evitar abusos la Iglesia utiliza algún

instrumento a nivel diocesano, como, por ejemplo, alguna tasa o
regla general para las parroquias y lo sacerdotes en su justicia
remunerativa, sin menoscabo de su ministerio y trabajo?
58
P. Daniel Albarrán
Sí. Todas las Diócesis aprueban con regular frecuencia, de

acuerdo con los cambios sociales y económicos, lo que se llama
“Aranceles”.
635) ¿Qué cosa son los “Aranceles”?
Es una lista de lo que se debe cobrar por cada uno de los

servicios del sacerdote: de los bautizos, de las exequias, de los
matrimonios, de las misas, y de otros servicios propios de su
ministerio. Pero, no dice nada respecto a las confesiones o del
servicio de la unción de los enfermos. Todo lo demás, está
estipulado y depende de la carestía de la vida y de las situaciones
circunstanciales de cada momento y época. Porque también el
sacerdote sufre esos cambios a la hora de adquirir cualquier servicio
para su vida y su dignidad, como persona.
636) ¿Pero, no aparece en los Evangelios que Jesús

cobrara, y, por qué, entonces, tiene que cobrar el sacerdote por
los servicios que presta y para los que ha sido llamado por
Dios?
Dos cosas son ciertas: Jesús no cobró nunca nada. No tenía

necesidad de ello. Y, otra, el sacerdote, en cambio, vive de su
trabajo. No tiene otra fuente que su trabajo, que es su ministerio y
oficio, por el que vive, y del que vive. Es cuestión de justicia, nada
más.
637) ¿Pero, los sacerdotes no reciben un sueldo del

gobierno o del Obispo?
Los sacerdotes, gracias a Dios, no son empleados del

gobierno, por lo tanto, no reciben ningún sueldo del gobierno.
Tampoco reciben un sueldo del Obispo, quien también se halla en
las mismas circunstancias tratadas aquí.
59
P. Daniel Albarrán
638) ¿Por qué dice que “gracias a Dios, los sacerdotes no

son empleados del gobierno”?
Porque de serlo, tendrían que estar a expensas de tantos

intereses políticos. Y tendría que estar sometido a tantos caprichos
cambiantes, como cambiantes, son los gobiernos. Además, no
estarían siendo servidores de la Iglesia, ni de Cristo, ni de las cosas
espirituales. Dios los libres de semejante atrocidad.
EL EXORCISMO
639) Hablemos del exorcismo: ¿La Iglesia aplica el

exorcismo?
Diariamente, a través del sacramento de la penitencia y de la

celebración de la Eucaristía.
640) ¿O, sea, que los sacramentos de la penitencia y de la

Eucaristía son el mejor exorcismo que pueda existir?
Sin ninguna duda.

No debemos olvidar que el sacramento de la penitencia tiene
funciones curativas de nuestros mundos mentales negativos. Y la
Eucaristía es la vida espiritual propiamente dicha.
641) ¿Entonces, el sacramento de la penitencia nos ayuda

a fortalecer nuestra conciencia recta?
Sin ninguna duda.

Y nos ayuda a llevar una vida con alegría espiritual, libre de
toda atadura mental, muchas veces fantasiosa.
60
P. Daniel Albarrán
642) ¿O sea, que lo que se llama comúnmente exorcismo y

posesión de espíritus malos, no es otra cosa que fruto mental
propio del que experimenta esas sensaciones?
Definitivamente, sí.
643) Pero, ¿en la televisión y en el cine pasan muchas

películas de exorcismo y de poseídos por el diablo y por los
espíritus malos?
Eso pertenece al mundo de la ciencia ficción y de la

imaginación de los que hacen esos programas. Además, no
podemos olvidar que son actores que interpretan papeles
específicos asignados. No son casos reales. Es actuado.
644) Pero, ¿a diario se ven casos de gente poseída, ya en el
vecindario, en la calle, entre conocidos, y muchos han tenido
experiencias de casos similares?
Precisamente, por falta de formación y de criterios sanos, y

por no tener sentido crítico y analítico de todo lo que nos dan.
Allí está, justamente, la necesidad de acercarnos al misterio de
Cristo, resucitado, liberador de toda atadura de pecado. Y liberador
de nuestras conciencias de pecado y de todo sentimiento de culpa.
645) ¿Pero, se ha visto que les echan agua bendita y les
enseñan una cruz para quitarles los malos espíritus?
Ahí es donde está el problema. No es la cruz ni el agua

bendita lo que les quita la posesión. El significado es que es Cristo
el que quita todos esos males. En la medida en que nos acerquemos
a ÉL y a su experiencia de amor infinito, a través del acercamiento
personal, se nos quitarán todas las posesiones, que no son, sino
invenciones mentales, como consecuencia del sentimiento de culpa
por nuestros errores no asumidos con dignidad y respeto. Y,
entonces, muchos se han quedado con la simbología de la cruz y del
agua bendita, y no han dado el paso siguiente, que quiere decirnos
esa simbología. Es decir, el acercarse a la experiencia de Cristo
resucitado que nos libera y nos devuelve la alegría de la libertad de
61
P. Daniel Albarrán
los Hijos de Dios. El agua bendita y la cruz no van a quitar nada.

Quien libera es Cristo y su experiencia de resurrección. No otro
elemento. Ni más, ni menos. Y, en ese proceso de acercamiento,
juega un papel muy importante el sacramento de la confesión o
penitencia, acompañado al Sacramento de la Eucaristía que es la
fuente de toda bendición y amor de Dios.
646) ¿Pero, se ha visto caso de sacerdotes que aplican

exorcismos, y, algunos, hasta son famosos y los buscan para
estos servicios?
Lamentablemente, se han dado casos. Pero, es más

protagonismo personal, que auténtico sentido de Iglesia. Y, muy en
el fondo, es ignorancia de lo que prescribe las normas de la Iglesia.
647) ¿Qué dice el Derecho Canónico respecto al
exorcismo?
Canon 1172:
#1.Nadie puede legítimamente realizar exorcismos sobre los

posesos, sin haber obtenido peculiar y expresa licencia del Ordinario del
lugar.
#2.El Ordinario del lugar concederá esta licencia solamente a un
presbítero dotado de piedad, ciencia, prudencia e integridad de vida.
No hay otro número del Derecho Canónico que hable del

exorcismo.
Se supone que el asignado para esas tareas tiene que ser lo
suficientemente inteligente para poder llevar y comprender que se
trata de un proceso de liberación interior integral. No se habla de
agua bendita ni de cruz, ni de procedimientos, para exorcizar, sino
de la única experiencia válida: Cristo y todo lo que conduzca a ÉL.
Por eso dice que dotado de piedad, ciencia, prudencia e integridad
de vida.
Muy en el fondo de comprender la psicología de la persona
humana.
62
P. Daniel Albarrán
648) En otras palabras, ¿el único que libera es Cristo y su

experiencia, y acercarse a ÉL en experiencia de vida, es el
exorcismo que vale?

Fuera de esa realidad es una pura fantasía. O, una simple
actuación de hechizo, al estilo de los antiguos brujos de muchas
culturas, que limpiaban a los hechizados de toda fuerza malévola.
Pero, eso es falso ritualismo y jugar con la persona humana.
Pretender aplicar ese ritualismo es enfermar verdaderamente a la
persona y crear confusión. Cristo lo es todo. Y ya Cristo ha dado
todas las herramientas de liberación, a través de la experiencia de la
Iglesia, utilizada por el mismo Cristo para liberar al hombre.
Por eso el Derecho Canónico, dice, que, dotado de piedad,
ciencia, prudencia e integridad de vida.
649) Pero, ¿en la Biblia hay algunas citas concretas donde

se prohíbe el exorcismo, luego, significa que si existe?
El ritualismo del exorcismo, sí.

Pero, el hecho de la posesión real, no.
650) Pero, ¿en los Evangelios se nos cuenta que Jesús

aplicó el exorcismo?
En ningún pasaje de los Evangelios se nos cuenta que Jesús

aplicara algún rito de exorcismo.
Habla de que Jesús curó a muchos de espíritus inmundos y
poseídos de malos espíritus, imponiéndoles las manos, por ejemplo.
Jesús con su seguridad y personalidad les devolvía la seguridad
perdida a los enfermos de tales mundos mentales. Ese es el sentido
de las curaciones. Les devolvía la seguridad perdida y les restituía
la integridad como persona. No habla de que aplicara algún rito
como tal de exorcismo. Además, según la mentalidad de los
mismos evangelistas, después de cada curación de espíritus
inmundos, Jesús, les decía que fueran en paz y que no pecaran más.
Tiene una connotación liberadora interior.
63
P. Daniel Albarrán
651) ¿Cómo se podría explicar lo que dice el Derecho

Canónico lo de “dotado de piedad, ciencia, prudencia e
integridad de vida”?
 Dotado de piedad: que tenga la suficiente humildad para

reconocer que Dios creó todo a la perfección, y que, a veces, el
ser humano le da otras explicaciones distintas a la perfección de
lo creado (Véase página Error: Reference source not found).
 Dotado de ciencia: que tenga los suficiente
conocimientos de las ciencias, aún, de los espirituales, para no
tergiversar lo creado.
 Dotado de prudencia: que reconozca los límites y no se
crea que es un dominador de lo creado, tipo hechicero, con sus
rituales de magia.
 Integridad de vida: que no olvide que es criatura y que
jamás tiene poderes para-normales o cosas parecidas para
hacerse auto-portador de poderes que no existen.
652) Si, pero, ¿”de que vuelan, vuelan”, se dice, para

querer decir, que no se cree en brujas, pero, que no deja de
quedar una sospecha de que las brujas existen, e, igual, se
podría decir en el caso del exorcismo?
Se trata de la libertad de los Hijos de Dios.

Y se trata, igualmente, de exponer el sentido de la Iglesia
respecto a estos temas. Queda todo ya a la libertad. Y a la libertad
de los Hijos de Dios, que nos libera de toda atadura que nos
entorpece y paraliza. Si quiere seguir creyendo en esas realidades,
se trata de su libertad. Pero la verdadera libertad de los Hijos de
Dios es liberadora, definitivamente.
Una auténtica experiencia de Dios, a través de Cristo
Resucitado, es integralmente liberadora.
LA LIBERTAD DE LOS HIJOS DE DIOS
64
P. Daniel Albarrán
653) ¿Qué es la Libertad de los Hijos de Dios?
Alegría sana en el espíritu que da libertad y liberación

interior. Nos quita falsos miedos y temores escrupulosos.
Nos hace sentir que la vida es bella. Y nos lleva a vivir
sintiendo la alegría de la vida. Nos hace vivir libres y liberados y
liberando. Pero es una experiencia que da el acercarse a Cristo
resucitado y resucitador.
654) ¿Existe alguna oración en la que se pida para tener

“la libertad de los Hijos de Dios”?
Sí.
Al final del Misal, donde se dice:
“Líbranos, Señor, de todos los males

y concédenos la paz en nuestros días,
para que, ayudados por tu misericordia,
vivamos siempre libres de pecado
y protegidos de toda perturbación,
mientras esperamos la gloriosa venida
de nuestro Salvador, Jesucristo.”
655) ¿Dónde hay que aplicar “la libertad de los Hijos de

Dios”?
En todo, especialmente en la celebración de la Santa Misa.
656) ¿Cómo se podría resumir toda esa oración en la que

se pide la libertad de los Hijos de Dios?
En:
“para que, ayudados por tu misericordia,
vivamos siempre libres de pecado
y protegidos de toda perturbación”.
65
P. Daniel Albarrán
Es decir, que nada nos perturbe, porque se tiene la conciencia

tranquila y no nos reclama nada.
657) ¿Cuál es el elemento principal del sentido de “la

libertad de los Hijos de Dios”?
El sentido común.
EL SENTIDO COMÚN
658) ¿Qué cosa es “sentido común”?
Es el sentido de responsabilidad que debe existir para todo

acontecimiento y en toda circunstancia, con el buen uso del sentido
del deber y de derechos. Es decir, es la recta utilización de los
propios derechos, pero sin dañar los derechos de los demás, que ya
es un deber.
659) ¿Se podría dar ejemplos prácticos de “sentido
común”?
Sí. Por ejemplo, en el caso de la Misa: se está en Misa: los

niños corren por toda la Iglesia. Sus representantes no tienen el
cuidado de evitar perturbar a la comunidad. Ahí falta, sin duda,
“sentido común”. Y, así, sucesivamente: en el semáforo, en la calle,
en la casa... En cualquier circunstancia: debe prevalecer el sentido
común: el uso correcto de los propios derechos, sin dañar en nada
los derechos de otros.
660) ¿Cuál sería la consecuencia de no aplicar en todo el

“sentido común”?
Todo se convierte en un caos.
66
P. Daniel Albarrán
661) ¿Un cristiano debe aplicar siempre el “sentido

común”?
Es el que más.
662) ¿Es decir, que tener sentido común, desde la bella

experiencia de la libertad de los Hijos de Dios, sería ser “buen
ciudadano”?
Definitivamente.
663) ¿Un cristiano ha de ser “buen ciudadano”?
Está de más, decirlo.
664) ¿Se puede vivir la experiencia y en experiencia de la

libertad de los Hijos de Dios, sin ser cristiano?
Por supuesto.
67
P. Daniel Albarrán
Algunos formularios de Exequias
y ritos como soporte
para un Asistente Pastoral
SANTO ROSARIO
Inicio del Rosario:
Por la señal + de la santa Cruz,

de nuestros + enemigos, líbranos, Señor
+ Dios nuestro.
En el nombre del Padre, y del Hijo, y del
Espíritu Santo. Amén
1) PADRE NUESTRO: 2) El AVE MARÍA
Padre nuestro que estás en el -- Dios te salve, María,

cielo; llena eres de gracia;
santificado sea tu nombre; el Señor es contigo,
venga a nosotros tu reino; bendita tú eres
hágase tu voluntad, en la tierra entre todas las mujeres,
como en el cielo. y bendito es el fruto
Danos hoy nuestro pan de de tu vientre, Jesús.
cada día;
perdona nuestras ofensas, -- Santa María, Madre de Dios,
como también nosotros ruega por nosotros pecadores,
perdonamos ahora y en la hora de nuestra
a los que nos ofenden; muerte. Amén.
no nos dejes caer en la
tentación,
y líbranos del mal. 3) GLORIA
Amén.
Gloria al Padre,
y al Hijo,
y al Espíritu Santo. Como era fruto bendito de tu vientre.

en el principio, ahora y ¡Oh, clemente, oh, piadosa, oh,
siempre, dulce
por los siglos de los siglos. siempre Virgen María! Ruega
Amén. por nosotros,
Santa Madre de Dios,
para que seamos dignos de
4) ACTO DE CONTRICIÓN alcanzar
y gozar las promesas
Jesús, mi Señor y Redentor: de Nuestro Señor Jesucristo.
yo me arrepiento de todos los Amén.
pecados
que he cometido hasta hoy,
y me pesa de todo corazón, 6) BENDITA SEA TU PUREZA
porque con ellos ofendí a un
Dios tan bueno. Bendita sea tu pureza,
Propongo firmemente y eternamente lo sea,
no volver a pecar y confio pues todo un Dios se recrea
en,que, en tan graciosa belleza.
por tu infinita misericordia, A Ti celestial Princesa,
me has de conceder el perdón Virgen Sagrada, María,
de mis culpas yo te ofrezca en este día,
y me has de llevar a la vida alma, vida y corazón.
eterna. Amén. Mírame con compasión.
no me dejes Madre mía.
Amén.
5) LA SALVE
Dios te salve, 7) CREDO APOSTÓLICO:

Reina y Madre de misericordia,
vida, dulzura y esperanza Creo en Dios Padre
nuestra; todopoderoso,
Dios te salve. Creador del cielo y de la tierra.
A Ti llamamos los desterrados Creo en Jesucristo, su único
hijos de Eva; Hijo,
a Ti suspiramos, gimiendo y nuestro Señor, que fue
llorando, concebido por obra y gracia
en este valle de lágrimas. del Espíritu Santo,
Ea, pues, Señora, abogada nació de Santa María Virgen,
nuestra, padeció bajo el poder de
vuelve a nosotros esos tus Poncio Pilato,
ojos misericordiosos; fue crucificado, muerto y
y después de este destierro sepultado,
muéstranos a Jesús, descendió a los infiernos,
69
P. Daniel Albarrán
al tercer día resucitó de entre y por nuestra causa fue

los muertos, crucificado
subió a los cielos en tiempos de Poncio Pilato:
y está sentado a la derecha de padeció y fue sepultado,
Dios y resucitó al tercer día, según
Padre todopoderoso. las Escrituras, y subió al cielo,
Desde allí ha de venir a juzgar y está sentado .a la derecha
a vivos y muertos. del Padre;
y de nuevo vendrá con gloria
Creo en el Espíritu Santo, para juzgar a vivos y muertos,
la Santa Iglesia católica, la y su reino no tendrá fin.
comunión
de los santos, Creemos en el Espíritu Santo,
el perdón de los pecados, Señor y dador de vida,
la resurrección de los muertos que procede del Padre y del
y la vida eterna. Amén. Hijo,
que con el Padre y el Hijo
recibe una misma adoración y
8) SÍMBOLO NICENO- gloria,
ONSTANTINOPOLITANO:
y que habló por los profetas.
Creemos en un solo Dios, Y en la Iglesia,
Padre todopoderoso, que es una, santa, católica y
Creador de cielo y tierra, apostólica.
de todo lo visible y lo invisible. Reconocemos un solo
Bautismo
Creemos en un solo Señor, para el perdón de los pecados.
Jesucristo, Hijo único de Dios, Esperamos la resurrección de
nacido del Padre antes de los muertos y la vida del mundo
todos los siglos: Dios de Dios, fututo.
Luz de Luz, Amén.
Dios verdadero de Dios
verdadero, engendrado, no
creado,
de la misma naturaleza que el
Padre, por quien todo fue
hecho;
que por nosotros los hombres
y por nuestra salvación
bajó del cielo,
y por obra del Espíritu Santo
se encarnó de María, la Virgen,
y se hizo hombre;
70
P. Daniel Albarrán
5. La coronación de María
______________________ como reina y Señora de todo lo
creado.
Los Misterios del Rosario d) Misterios luminosos

(sólo los jueves)
a) Misterios Gozosos
1. El Bautismo de Jesús en
(Lunes y sábados)
el Jordán.
2. Las Bodas de Caná.
1. La Anunciación del Señor. 3. El anuncio del Reino de
2. La visita de Nuestra los Cielos.
Señora a su prima Santa 4. La Transfiguración en el
Isabel. Monte Tabor.
3. El nacimiento de Jesús en 5. La celebración de la
Belén. Última Cena y la
4. La presentación del Niño Institución de la
en el templo. Eucaristía.
5. El Niño Jesús perdido y
hallado en el templo.
Después de enunciar cada
b) Misterios Dolorosos misterio se rezan:
(Martes y viernes)
 Un Padrenuestro,
1. La oración de Jesús en el  diez Avemarías,
huerto.  Un Gloria.
2. La flagelación del Señor.
3. La coronación de espinas. Al final del Gloria se dice:
4. El Señor con la Cruz a
cuestas. -- María, Madre de gracia y
5. Jesús muere en la Cruz. Madre de misericordia.
R. En la vida y en la muerte
c) Misterios Gloriosos ampáranos, Señora.
(Miércoles y domingos)
y después se dice:
1. La Resurrección del -- Alabanzas y gracias sean
Señor. dadas en todo momento al
2. La Ascensión del Señor a Santísimo y divinismo
los cielos. sacramento del altar.
3. La venida del Espíritu
Santo sobre los Apóstoles. R/ Y bendita sea la santa e
4. La Asunción de la Inmaculada concepción de la
Santísima Virgen a los cielos. bienaventurada siempre
Virgen María, Madre de Dios.
AI final del quinto misterio se R/ En pensamientos, palabras
dice: y obras.
Avemaría.
1) -- Virgen Purísima y
castísima antes del parto, 3) -- Virgen Purísima y
hacednos mansos, humildes castísima, después del parto,
y castos. hacednos mansos, humildes
y castos.
R/ En pensamientos, palabras
y obras. R/ En pensamientos, palabras
Avemaría. y obras.
Ave María.
2) -- Virgen Purísima y
castísima en el parto,
hacednos mansos, humildes
y castos.
Después se suele rezar la Salve.
9) Letanías a la Santísima Virgen María
Señor, ten piedad Señor, ten piedad

Cristo, ten piedad Cristo, ten piedad.
Señor, ten piedad Señor, ten piedad.
Cristo, óyenos. R/Cristo, óyenos.
Cristo, escúchanos. R/Cristo, escúchanos.
Dios Padre celestial. R/Ten piedad de nosotros.
Dios Hijo, Redentor del mundo. R/Ten piedad de nosotros.
Dios, Espíritu Santo. R/Ten piedad de nosotros.
Trinidad Santa, un solo Dios. R/Ten piedad
de nosotros.
 Santa María. R/Ruega por nosotros.

 Santa Madre de Dios
 Santa Virgen de las vírgenes
 Madre de Cristo.
 Madre de la Iglesia
 Madre de la divina gracia
 Madre purísima.
 Madre castísima.
 Madre siempre virgen.
 Madre sin mancha de pecado.
 Madre inmaculada. Madre amable.
 Madre admirable
 Madre del buen consejo.
 Madre del Creador Madre del Salvador.
 Virgen prudentísima.
 Virgen digna de veneración.
 Virgen digna de alabanza.
 Virgen poderosa.
 Virgen clemente.
 Virgen fiel.
 Espejo de justicia.
 Trono de sabiduría.
 Causa de nuestra alegría.
 Vaso espiritual.
 Vaso digno de veneración.
 Vaso insigne de devoción.
 Rosa mística.
 Torre de David.
 Torre de marfil.
 Casa de oro.
 Arca de la alianza.
 Puerta del cielo.
 Estrella de la mañana.
 Salud de los enfermos
 Refugio de los pecadores.
 Consuelo de los afligidos.
 Auxilio de los cristianos.
 Reina de los Ángeles.
 Reina de los Patriarcas.
 Reina de los Profetas.
 Reina de los Apóstoles.
 Reina de los Mártires
 Reina de los Confesores.
 Reina de las Vírgenes.
 Reina de todos los santos.
 Reina concebida sin pecado original.
 Reina llevada al cielo.
 Reina del Santísimo Rosario.
 Reina de la familia.
 Reina de la Paz
 Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo.

R/Perdónanos, Señor.

R/Escúchanos, Señor.

 R/ Ten piedad de nosotros.
escúchalas y acógelas
Ruega por nosotros, Santa Madre benignamente. Amén.
de Dios.
Para que seamos dignos de
alcanzar y gozar b) REGINA COELI
las promesas de Nuestro Señor
Jesucristo.
V. Alégrate, Reina del cielo,
Oración: ¡Aleluya!;
R. Porque el que mereciste
Te pedimos, Señor Dios nuestro, llevar en tu seno;
nos concedas a
¡Aleluya!
nosotros, tus siervos, gozar de
perpetua salud de
alma y cuerpo y, por la gloriosa -- Ha resucitado según predijo
intercesión de la ¡Aleluya!
bienaventurada siempre Virgen R/ Ruega por nosotros a Dios
María, ser ¡Aleluya!
librados de la tristeza presente y
disfrutar de la
eterna alegría. Por Jesucristo, -- Gózate y alégrate, Virgen
nuestro Señor. María, ¡Aleluya!;
R/ Porque Dios ha resucitado
R. Amén. verdaderamente ¡Aleluya!
ORACIÓN
10) Otras oraciones Marianas
a) ACORDAOS ¡Oh, Dios!, que por la
resurrección de tu Hijo, I
Nuestro Señor Jesucristo, te
Acordaos,
has dignado dar la alegría al
¡Oh, piadosísima Virgen María!
mundo, concédenos, que por
que jamás se ha oído decir
su Madre, la Virgen María,
que ninguno de los que han
alcancemos el gozo de la vida
acudido a vuestra protección,
eterna.
implorado vuestra asistencia
Por el mismo Jesucristo,
y reclamado vuestro socorro
nuestro Señor. R/Amén.
haya sido abandonado de Vos.
Animado con esta confianza c) El ÁNGELUS
a Vos también acudo, ¡Oh,
Madre, Virgen de las vírgenes! -- EI Ángel del Señor anunció a
y aunque gimiendo María;
bajo el peso de mis pecados, R/ Y concibió por obra y gracia
me atrevo a comparecer del Espíritu Santo
ante vuestra presencia
soberana. (Dios te salve María...)
No deseches ¡oh, Madre de
Dios!, mis súplicas, antes bien -- He aquí la esclava del Señor;
R/ Hágase en mí según tu sit et benedictio;
palabra. procedenti ab utroque
compar sit laudatio. Amén.
(Dios te salve María...)
-- Y el Hijo de Dios se hizo
hombre;
R/ y habitó entre nosotros.
(Dios te salve María...)
-- Ruega por nosotros, Santa

Madre de Dios.
R/ Para que seamos dignos de
alcanzar las
promesas y gracias de
nuestro Señor
Jesucristo.
ORACIÓN
Te suplicamos, Señor, que

derrames tu gracia en
nuestras almas, para que los
que por el anuncio del
Ángel hemos conocido la
Encarnación de tu Hijo
Jesucristo, por su Pasión y
Cruz,
seamos llevados a la gloria e la
resurrección.
Por el mismo Jesucristo
nuestro Señor.
R. Amén.
TANTUM ERGO
Tamtum ergo sacramentum

veneremur cernui,
et antiquum documentum
novo cedat ritui;
praestet fides suplementum sensum
defectui.
Genitori Genitoque
laus et iubilatio,
salus, honor, virtus quoque
FORMULARIO PARA LITURGIA DE
LA PALABRA
(para los asistentes pastorales o Ministros Extraordinarios)
RITOS INICIALES:
- CANTO DE ENTRADA
En el nombre del Padre, y del Hijo y del
Espíritu santo: Amen
ACTO PENITENCIAL:
Yo confieso ante dios todo poderoso y ante vosotros hermanos,

Que he pecado mucho
De pensamiento, palabras, obras y omisiones.

Por mi culpa por mi culpa
Por mi gran culpa.
Por eso ruego a santa María siempre virgen
A los Ángeles y a los santos
Y a vosotros hermanos
Que intercedáis por mí
Ante dios nuestro SEÑOR
AMEN
_SEÑOR TEN PIEDAD DE

NOSOTROS
SEÑOR TEN PIEDAD DE
NOSOTROS
_CRISTO TEN PIEDAD DE
NOSOTROS
CRISTO TEN PIEDAD DE
NOSOTROS
- Índice General –
_SEÑOR TEN PIEDAD DE

NOSOTROS
SEÑOR TEN PIEDAD DE
NOSOTROS
GLORIA:
DOMINGOS (MENOS LOS DE ADVIENTO Y CUARESMA)

SOLEMNIDADES Y FIESTAS
ORACION COLETA
(SE TOMA DEL MISAL SEGUN ELDIA)
LITURGIA DE LA PALABRA
PRIMERA LECTURA
SALMO RESPONSORIAL O BIEN UN CANTO
LECTURA DEL EVANGELIO
REFLEXION
El Credo:
Creo en Dios Padre todopoderoso,

Creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, su único Hijo,
Nuestro Señor, que fue concebido por obra y gracia
del Espíritu Santo,
nació de Santa María Virgen,
padeció bajo el poder de Poncio Pilato,
fue crucificado, muerto y sepultado,
descendió a los infiernos,
al tercer día resucitó de entre los muertos,
subió a los cielos
y está sentado a la derecha de Dios
Padre todopoderoso.
Desde allí ha de venir a juzgar a vivos y muertos.
Creo en el Espíritu Santo,

la Santa Iglesia católica, la comunión
de los santos,
el perdón de los pecados,
la resurrección de los muertos
y la vida eterna. Amén.
ORACION DE LOS FIELES
ORACION INICIAL (EL CELEBRANTE.
PETICIONES (PARTICIPA LA ASAMBLEA)

ORACION CONCLUSIVA (EL CELEBRANTE)
RITOS DE COMUNION
/
Y AHORA JUNTOS INVOQUEMOS A DIOS CON LA
ORACION QUE EL MISMO CRISTO NOS ENSENO.
PADRE NUESTRO
RITO DE LA PAZ
- LA PAZ DEL SEÑOR SEA SIEMPRE CON VOSOTROS.

- Y CON TU ESPIRITU
DEMONOS FRATERNALMENTE LA PAZ.
Cordero:
 Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten

 Piedad de nosotros.
 Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, ten
 Piedad de nosotros.
 Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo, danos la

paz.
ESTE ES EL CORDERO DE DIOS QUE QUITA el pecado del

mundo: DICHOSOS LOS LLAMADOS A ESTA CENA
SEÑOR NO SOY DIGNO

DE QUE ENTRES A MI CASA PERO UNA PALABRA TUYA
BASTARA PARA SALVARME
EL CUERPO DE CRISTO / AMEN
Oración FINAL (CORRRESPONDIENTE AL DIA)
EL SEÑOR NOS Bendiga:

En el nombre del Padre, y, del Hijo, y, del Espíritu Santo. Amén.
Servicio de Exequias Religiosas

(Normales)
 Concede, Señor, el descanso

eterno.
 -- y brille para él (ella) la luz
perpetua.
 Concede, Señor, el descanso

eterno.
 – y brille para el ( ella) la luz

perpetua.
- Gloria al Padre, y, al Hijo, y, al Espíritu Santo.

- Como era en el principio, ahora, y, siempre, por los siglos
de los siglos. Amén
Creo que mi Redentor vive

y que al final de los tiempos he de resucitar del polvo.
y en esta carne mía contemplaré a Dios, mi Salvador.
Lo veré yo mismo, no otro, mis propios ojos lo

contemplarán.
Y en esta carne mía contemplaré a Dios, mi Salvador.
ORACIÓN:
Dios Padre omnipotente, nuestra fe confiesa que tu Hijo ha

muerto y ha resucitado. Concede a tu siervo (a) _-------------------
que ha participado ya en la muerte de Cristo, participar
también en su resurrección.
Por nuestro Señor Jesucristo.
Amén.
1) Lectura del profeta Isaías (25, 6~ 7-9)
En aquel día preparará el Señor de los ejércitos, para todos

los pueblos, en este monte, un festín de manjares suculentos. Y
arrancará en este monte el velo que cubre a todos los pueblos, el
paño que tapa a todas las naciones. Aniquilará la muerte para
siempre.
El Señor Dios enjugará las lágrimas de todos los rostros, y el

oprobio de su pueblo lo alejará de todo el país. - Lo ha dicho el
Señor.
Aquel día se dirá: aquí está nuestro Dios, de quien esperába-
mos que nos salvara; celebremos y gocemos con su salvación.
-- Palabra de Dios.
-- Te alabamos, Señor.
2) Salmo Responsorial: Salm. 129, 1-2. 3-4ab. 4c-6.7-8
R/Desde lo hondo a ti grito Señor.
(O bien):
Espero en el Señor, espero en su Palabra.
- Desde lo hondo a ti grito, Señor: Señor, escucha mi voz;

estén tus oídos atentos a la voz de mi súplica.
- Si llevas cuentas de los delitos, Señor, ¿quién podrá resistir?

Pero de ti procede el perdón, y así infundes respeto.
- Mi alma espera en el Señor, espera en su palabra; mi alma

aguarda al Señor, más que el centinela la aurora.
- Aguarde Israel al Señor, como el centinela la aurora; porque

del Señor viene la misericordia, la redención copiosa: y él redimirá
a Israel de todos sus delitos.
3) Lectura del santo Evangelio según San Juan: (11, 17-27)
No debe decir: “El Señor esté con ustedes” (o frases parecidas)
Dijo Marta a Jesús:

-- Señor, si hubieras estado aquí no habría muerto mi her-
mano. Pero aun ahora sé que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo
concederá.
Jesús le dijo:
-- Tu hermano resucitará.
Marta respondió:
-- Sé que resucitará en la resurrección del último día.
Jesús le dice:
-- Yo soy la resurrección y la vida: el que cree en mí, aun-
que haya muerto, vivirá; y el que está vivo y cree en mí, no
morirá para siempre. ¿Crees esto?
Ella contestó:
-- Sí; Señor; yo creo que tú eres el Mesías, el Hijo de
Dios,
el que tenía que venir al mundo.
- Palabra del Señor.

- Gloria a ti, Señor, Jesús.
ORACIÓN DE LOS FIELES
1. Oremos en común por la Iglesia, por la paz del

mundo y por nuestra salvación.
Roguemos al Señor/ Te lo pedimos, Señor.
2. Para que Dios se digne librar el alma de su siervo (a)

-----------------------
del reino de las tinieblas y del tormento.
Roguemos al Señor/ Te lo pedimos, Señor
3. Para que piadosamente se digne olvidar para siempre

todos sus pecados.
Roguemos al Señor T e lo pedimos, Señor.
4. Para que se digne colocarlo (a) junto a Sí en el Remo de

la luz y de la paz.
Roguemos al Señor. Te lo pedimos, Señor.
5. Para que se digne coronarlo (a) a de felicidad y

admitirlo (a) en la asamblea de los santos.
6. Por todos los fieles difuntos, para que Dios los admita en
su Reino.
Oración:
¡Oh, Dios, Creador y Redentor nuestro!, Concede a tus

siervos, en especial a -.............................el perdón de todos sus
pecados, y que por estas súplicas fraternas alcancen de ti la
misericordia que siempre desearon.
Tú que vives y reinas por los siglos de los siglos.
Amén.
En este momento se asperja con agua

bendita al difunto
Después, se dice:
-- Venid en su ayuda, santos de Dios

Salid a su encuentro, ángeles del
Señor.
-- Recibid su alma
y presentadla ante el
Altísimo.
-- Cristo, que te llamó, te reciba,

y los ángeles te conduzcan al regazo de
Abraham.
-- Recibid su alma
Altísimo.
-- Dale, Señor, el descanso eterno.
y brille para él (ella) la luz
perpetua.
-- Recibid su alma
Altísimo.
Oración:
En tus manos, Padre de bondad, encomendamos el alma

de --------------------------
Nos sostiene la esperanza de que resucitará con Cristo
en el último día con todos los que en Cristo han muerto.
Escucha nuestras oraciones, Dios de misericordia, para
que
se abran a tu siervo (a) las puertas del paraíso.
Te pedimos, Señor, que tu siervo (a) muerto (a) ya para este mundo,
viva para ti, y que tu amor misericordioso borre los pecados que
cometió por fragilidad humana. Por Jesucristo nuestro Señor.
Amén.
Se reza el Padre nuestro:
PADRE NUESTRO, QUE ESTÁS EN EL

CIELO. SANTIFICADO SEA TU NOMBRE...
Oración Final:
Que por la misericordia del Señor las almas de todos

los fieles difuntos, en especial, la de -------------------- ,
descansen en paz.
Por Jesucristo, Nuestro Señor.
Amén.
La Bendición de Dios: Padre...
PODEMOS CONTINUAR
Se procede a sacar al difunto...
EXEQUIAS DE NIÑOS
ANTÍFONA DE ENTRADA.
Mt 25,34.
Venid, vosotros, benditos de mi Padre; heredad el reino preparado

para vosotros desde la creación del mundo.
Te damos gracias, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has

revelado a los pequeños los misterios
de tu Reino.
ORACIÓN:
Dios de amor y de clemencia, que, en los planes de tu sabiduría, has

querido llamar a ti, desde el mismo umbral de la vida, a este niño, a quien
hiciste hijo tuyo de adopción en el Bautismo; escucha con bondad nuestra
plegaria y reúnenos un día con él en tu gloria, donde creemos que vive ya
contigo. Por nuestro Señor.
LITURGIA DE LA PALABRA
PRIMERA LECTIJRA
Lectura del profeta Isaías. 25,6a.7-9.
En aquel día preparará el Señor de los ejércitos, para todos los

pueblos, en este monte, un festín de manjares suculentos. y arrancará en
este monte el velo que cubre a todos los pueblos, el paño que tapa a las
naciones. Aniquilará la muerte para siempre. El Señor Dios enjugará las
lágrimas de todos los rostros, y el oprobio de su pueblo lo alejará de todo
el país. -Lo ha dicho el Señor. .
Aquel día se dirá: aquí está nuestro Dios, de quien esperábamos que
nos salvara; celebremos y gocemos con su salvación.
Palabra de Dios
Te alabamos, Señor.
SALMO RESPONSORIAL. Sal 24,4bc-5ab.6 y 7bc.20-21.
R/ A ti, Señor, levanto mi alma.
 Señor, enséñame tus caminos, instrúyeme en tus sendas, haz

que camine con lealtad; enséñame porque tú eres mi Dios y
Salvador.
 Recuerda, Señor, que tu ternura y tu misericordia son eternas;

acuérdate de mí con misericordia, por tu bondad, Señor.
 Guarda mi vida y líbrame, no quede yo defraudado de haber

acudido a ti.
 La inocencia y la rectitud me protegerán, porque espero en ti.


SEGUNDA LECTIJRA:
Lectura de la primera carta del apóstol San Pablo a los

Tesalonicenses. 4,13-14.17.
Hermanos: No queremos que ignoréis la suerte de
los difuntos, para que no os aflijáis como los hombres sin esperanza.
Pues, si creemos que Jesús ha muerto y resucitado, del mismo modo
a los que han muerto en Jesús Dios los llevará con él.
Consolaos, pues, mutuamente con estas palabras.
Palabra de Dios.
Te alabamos, Señor.
ALEIUYA. Mt 11,25.
Te doy gracias, Padre, porque has revelado los misterios del Reino a
la gente sencilla.
EVANGELIO
Lectura del santo Evangelio según San Mateo.

11,25-30.
En aquel tiempo, Jesús exclamó:

-Te doy gracias, Padre, Señor de cielo y tierra,
porque has escondido estas cosas a los sabios y entendidos, y se las
has revelado a la gente sencilla. Sí, Padre, así te ha parecido mejor. Todo
me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo más que el Padre, y
nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera
revelar.
Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados, y yo os
aliviaré. Cargad con mi yugo y aprended de mí, que soy manso y humilde
de corazón, y encontraréis vuestro descanso. Porque mi yugo es llevadero
y mi carga ligera.
Palabra del Señor.

Gloria a Ti, Señor.
ORACIÓN DE LOS FIELES:
Celebrante: Hermanos, invoquemos con fe a Dios, Padre

todopoderoso, que resucitó de los muertos a su Hijo Jesucristo para la
salvación de todos los hombres.
 Para que afiance al pueblo cristiano en la fe y en la unidad,

 Para que libre al mundo entero de todos los males, roguemos

al Señor. Te lo pedimos, Señor.
 Por nuestro hermano, el niño N que en su corta vida recibió la

semilla de la vida eterna en el Bautismo, para que goce de la
compañía de los santos, Roguemos al Señor. Te lo pedimos,
Señor.
 Por sus padres y familiares, para que sepan hallar en la fe el

consuelo y la esperanza, roguemos al Señor. Te lo pedimos,
Señor.
 Por los que se han dormido en la esperanza de la resurrección,

para que Dios los reciba y los ilumine con la claridad de su
rostro, roguemos al Señor. Te lo pedimos, Señor.
 Por todos los que nos hemos reunido aquí en la fe y en el
amor, para que Dios nos reúna también en su Reino glorioso,
roguemos al Señor. Te lo pedimos, Señor.

Celebrante: Terminemos nuestra oración repitiendo la
plegaria que el Señor nos enseñó:
Padre nuestro...
Se asperja con agua bendita al niño (a).
Escucha, Señor, las súplicas, con que imploramos tu misericordia,

para que un día participemos en la vida eterna con este niño, que ya vive
en tu Reino. Por Jesucristo nuestro Señor.
Todos: Amén.
Creo que mi Redentor vive

y que al final de los tiempos he de resucitar del polvo.
Lo veré yo mismo, no otro;
mis propios ojos lo contemplarán.
Puede entonarse también otro canto apropiado. Si no se puede ejecutar ningún

canto, es aconsejable que todos eleven preces adecuadas, por ejemplo, con algunas
invocaciones.
Después el celebrante dice la oración:

Te rogamos, Señor, humildemente por N, a quien tanto amas:

recíbelo en el paraíso, donde ya no hay ni luto, ni dolor, ni llanto, sino paz
y gozo con tu Hijo y el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos.
Todos: Amén.
Al paraíso te lleven los ángeles,

a tu llegada te reciban los mártires
y te introduzcan en la ciudad santa de Jerusalén.
Otra antífona:
El coro de los ángeles te reciba,

y junto con Lázaro, pobre en esta vida, tengas descanso eterno.
Bibliografía General
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389) ¿Podría darse el texto de las Bienaventuranzas?

 «Bienaventurados los pobres de espíritu, porque

390) ¿Qué quiere decir, según la mentalidad comprendida

Que se ha hecho la relación “paz-violencia” interior, para

391) ¿ “Pobres de espíritu” es lo mismo a decir “pobres

393) ¿O, sea, que no es garantía de la pobreza de espíritu

No; tampoco la supone.

394) ¿Dónde más, en los Evangelios, aparece manifestada

Vino a Nazará, donde se había criado y, según su

395) ¿La Salvación se personifica en alguien concreto o en

396) ¿En quién?

En Jesús de Nazareth, a nivel histórico. Y, a su vez, en Jesús-

397) ¿Por qué la Salvación no se realiza en algo en

Porque si fuese en “algo” como cosa, la Salvación sería como

398) ¿Eso quiere decir, que Jesús-Cristo, es la

Sí. Jesús-Cristo es la Salvación.

399) ¿Salvación puede ser lo mismo que Liberación?

400) ¿Liberación, de qué?

De lo que nos ata. De lo que nos impide ser auténticos. De lo

401) ¿O, sea, que Jesús-Cristo es la Revelación?

Del proyecto de Salvación, trazado y manifestado en todas las

404) ¿De qué redime Jesucristo?

406) ¿De cuál pecado?

Del pecado original.

407) ¿Dónde aparece lo del pecado original?

En el libro del Génesis. En la historia teológica de Adán y

408) ¿Puede darse la cita y el texto del libro del Génesis

11 El replicó: «¿Quién te ha hecho ver que estabas

409) ¿Cómo podría interpretarse lo del pecado de Adán y

En la desobediencia. En invertir la realidad.

410) ¿Dónde más, en la Biblia, aparece lo del pecado

16 Y, si hago lo que no quiero, estoy de acuerdo con la Ley

411) ¿Quién es Adán?

El primer hombre. Pero, en el sentido teológico. Es decir, no

412) ¿Qué representa Adán?

La universalidad del género humano. Hay que leerse bajo

413) ¿Quién era Eva?

La universalidad de la mujer. Igual que Adán.

414) ¿Adán y Eva eran cristianos?

415) ¿Adán y Eva pertenecían a alguna religión?

416) ¿Quién fue creado primero, Adán o Eva?

417) ¿Pero, en la Biblia se dice que Adán fue primero?

No podemos olvidar que se trata de un recurso literario.

418) ¿Pero, afirmar que Eva fue creada de una costilla de

Se podría interpretar de esa manera.

419) ¿La historia de Adán y Eva es un recurso literario o

Recurso literario con gran contenido teológico.

420) ¿Qué quiere decir recurso literario con gran

Que es una manera humana de expresar el proyecto de Dios.

Que Dios es el creador, primero, en el caso de la creación. Y,

Con toda seguridad. Habría que descubrir ese sentido en ese

423) Ahora, bien: la historia de Adán y Eva fue escrita

Si tenemos presente toda la Biblia en sentido de relación

424) ¿O, sea, que sostener que un determinado pueblo es

No se puede negar, en todo caso, que según la Biblia, el

no se puede negar. Como, tampoco se puede olvidar, que Dios

Que el hombre es criatura. Creado por Dios.

426) ¿Significa, entonces, que el hombre fue creado como