Religi�n mic�nica

Ir a la navegaci�nIr a la b�squeda

Tablilla de arcilla con escritura lineal B de La casa de las esfinges del XIII a.C.
La religi�n mic�nica se corresponde con los cultos practicados en Creta por la
civilizaci�n mic�nica (c. 1600-1100 a. C.). Los elementos religiosos de la
civilizaci�n mic�nica son dif�ciles de identificar, especialmente respecto a los
yacimientos arqueol�gicos, donde es dif�cil encontrar los espacios de culto. John
Chadwick se�ala que al menos hay seis siglos entre la presencia m�s temprana de
hablantes de protogriego en las tierras que m�s adelante formar�an parte de la
H�lade, y las primeras inscripciones mic�nicas conocidas con el nombre de lineal B.
Durante este largo periodo los conceptos y las pr�cticas se fueron fusionando con
las creencias ind�genas y la religi�n minoica.1? Con respecto a estos textos, las
pocas listas de ofrendas que dan nombres de dioses como destinatarios de los bienes
no revelan nada sobre las pr�cticas religiosas, y no han sobrevivido otros de los
que poder saber m�s. Chadwick rechaza que las religiones minoica y mic�nica se
confundan, tal como podr�an se�alar algunas correlaciones arqueol�gicas, y advierte
contra "el intento de descubrir la prehistoria de la religi�n griega cl�sica a
trav�s de conjeturas de sus or�genes y resolviendo el significado de sus mitos"
sobre todo a trav�s de etimolog�as confusas.2?3? Moses I. Finley ha detectado muy
pocas reflexiones sobre los mic�nicos aut�nticas en el mundo hom�rico del siglo
VIII, a pesar de su contexto mic�nico.4? Nilsson tambi�n afirma que una gran
cantidad de dioses minoicos y concepciones religiosas se fusionaron en la religi�n
mic�nica, pero no se basa en las etimolog�as inciertas, sino en elementos
religiosos y sus representaciones y la funci�n general de los dioses. A partir de
la evidencia existente, parece que la religi�n mic�nica fue la madre de la religi�n
griega. El pante�n mic�nico ya inclu�a muchas divinidades que se pueden encontrar
en la Grecia cl�sica.5?

�ndice
1 Divinidades
1.1 Poseid�n, Dem�ter y Pers�fone
1.2 Artemisa
1.3 Pe�n
1.4 Atenea
1.5 Dioniso
1.6 Otros dioses
2 Capillas y santuarios
3 Referencias
4 Bibliograf�a
5 Enlaces externos
Divinidades

Fresco de una diosa o sacerdotisa con espigas (1250-1180 a. C.) en el Museo

Arqueol�gico de Micenas. Perteneciente a la denominada "Sala del Fresco" del Centro
cultual de Micenas. 6?
Hay toda una colecci�n de "damas" o "se�oras" en una serie de tablillas de Pilos,
donde encontramos la inscripci�n Po-ti-ni-ja, o Potnia, que puede significar tanto
se�ora como gerente de la casa, sin ning�n tipo de palabra que la acompa�e. Parece
que ten�a un santuario importante en Pakijanes, cerca de Pilos.7? En una
inscripci�n de Cnosos, en Creta, nos encontramos con la "se�ora del Laberinto" (Da-
pu2-ri-to-jo po-ti-ni-ja), que nos remite al mito del laberinto de Creta.8? Este
t�tulo tambi�n se aplica a muchas diosas, como es el caso de una tablilla escrita
en lineal B encontrada en Pilos, que menciona a "dos reinas y el rey" (wa-na-ssoi,
wa-na-ka-te). Chadwick relaciona a las reinas con las diosas precursoras de Dem�ter
y Pers�fone y al rey con la figura de Poseid�n.7?9?
La Dama de Filacop�; figurita de cer�mica hecha a mano de una diosa o sacerdotisa
del Santuario del Oeste en Filacop�. Periodo Hel�dico Tard�o III-A (siglo XIV a.
C.) en el Museo Arqueol�gico de Milos
Poseid�n, Dem�ter y Pers�fone
Poseid�n (Po-se-da-o) parece que ocupaba un lugar de privilegiado. Era una deidad
ct�nica, conectada con los terremotos (E-ne-si-da-o-ne, terremoto), pero parece que
tambi�n representaba el esp�ritu fluvial del inframundo, como a menudo ocurre en el
folclore del norte de Europa.10?

Dem�ter y su hija Pers�fone, las diosas de los misterios de Eleusis, normalmente

eran llamadas "las dos diosas" o "las amas".11? Las inscripciones en escritura
lineal B halladas en Pilos mencionan a la diosa Pe-re-swa, que puede estar
relacionada con Pers�fone, y Si-to po-ti-ni-ja, que es una diosa de la
agricultura.7?12? El t�tulo de culto de Dem�ter es "Sito" (de s?t??, sitos, trigo).

Figura de bronce de un hombre del Santuario de Filacop�, de la cultura mic�nica, en

el Museo Arqueol�gico de Milos
Los misterios eleusinos se establecieron durante el per�odo mic�nico (1500 a. C.)
en la ciudad de Eleusis13? y parece que se basaban en un culto a la vegetaci�n con
elementos minoicos.14? El culto originariamente fue privado y no se tiene ning�n
tipo de informaci�n exacta, pero ciertos elementos sugieren que podr�a tener
semejanzas con el culto a Despina, la diosa precursora de Pers�fone, en una zona
aislada de Arcadia que sobrevivi� hasta los tiempos cl�sicos. En el mito primitivo
de Arcadia, Poseid�n, el esp�ritu fluvial del inframundo, aparece como un caballo
(Poseid�n hippioso) que persigue a Dem�ter y la convierte en una yegua. De la uni�n
de ambos sale el fabuloso caballo Ari�n y una hija, Despina, que al principio ten�a
la forma o la cabeza de una yegua. Pausanias hace menci�n a esculturas de Dem�ter y
otros dioses con cabeza de animal en Arcadia.15? En Licosura, en un relieve de
m�rmol, hay figuras de mujeres con las cabezas de varios animales, en una danza
ritual.16? Esto podr�a explicar un fresco mic�nico del 1400 a. C. que representa
una procesi�n con m�scaras de animales, y una procesi�n de demonios, ante una diosa
en un anillo dorado, en Tirinto.17?18?El mito griego del Minotauro probablemente se
origin� a partir de un demonio similar.19? En el culto a Despina en Licosura, las
dos diosas est�n estrechamente relacionadas con la primavera y los animales, y
especialmente con Poseid�n y Artemisa, se�ora de los animales, que fue la primera
ninfa. La existencia de las ninfas estaba ligada con los �rboles o las aguas que
frecuentaban.

Artemisa
Artemisa aparece como una hija de Dem�ter en los cultos de Arcadia y se convirti�
en la diosa m�s popular de la antigua Grecia.15? Las primeras formas conocidas en
que se escribi� el nombre de Artemisa son las palabras en griego mic�nico A-te-mi-
to y A-ti-mi-te, escritas en lineal B en Pilos.20? Su diosa precursora,
probablemente la minoica Britomartis, est� representada entre dos leones en un
sello minoico y tambi�n en algunos anillos de oro de Micenas.21? Las
representaciones son bastante similares a las de la Artemisa de Esparta. En su
templo de Esparta se han encontrado m�scaras de madera que representan caras
humanas y que fueron utilizadas por bailarines para rendir culto a la
vegetaci�n.22? Artemisa tambi�n estaba conectada con el culto minoico a los
�rboles, un culto est�tico y orgi�stico que tambi�n est� representado en sellos
minoicos y anillos de oro mic�nicos.23?

Pe�n
Pe�n (Pa-ja-wo-ne) es probablemente el precursor del m�dico griego de los dioses en
la Il�ada de Homero. Era la personificaci�n del canto m�gico que se supon�a que
curaba a los pacientes. M�s tarde se convirti� tambi�n en un canto de victoria
(pa???, paian). Los magos tambi�n se llamaban "videntes m�dicos" (?at??�??te??,
iatrom�nteis), una funci�n que m�s tarde tambi�n se atribuy� a Apolo.24?1?

Atenea
Atenea (A-ta-na) aparece en una inscripci�n en lineal B en Cnosos de la era tard�a
del Minoico Reciente II. La forma A-ta-na po-ti-ni-ja (se�ora de Atana) es similar
a la posterior forma hom�rica.1? Fue probablemente la diosa representada en la
procesi�n del famoso fresco de Cnosos.25? En un fresco mic�nico hay una composici�n
de dos mujeres que extienden las manos hacia una figura central que est� cubierta
por un enorme escudo en forma de ocho. La figura central es la diosa de la guerra
con su palco o estatua, una representaci�n anic�nica.7?

Dioniso
Dioniso (Di-wo-nu-so)26? tambi�n aparece en algunas inscripciones. Su nombre se
interpreta como "hijo de Zeus" y probablemente tiene un origen tracio. M�s adelante
su culto se relaciona con Beocia y F�cida, donde parece que se introdujo antes del
final de la era mic�nica. Esto puede explicar por qu� sus mitos y culto se
centraron en Tebas, y por qu� el monte Parnaso, en F�cida, fue el escenario de sus
org�as. Sin embargo, en los poemas hom�ricos es el consorte de la diosa minoica de
la vegetaci�n, Ariadna.27? Es el �nico dios griego, adem�s de Atis, que muere para
volver a nacer, tal y como aparece a menudo en las religiones orientales.28? Su
mito est� relacionado con el mito minoico del "ni�o divino", que luego fue
abandonado por su madre y criado por los poderes de la naturaleza. Mitos similares
aparecen en los cultos de Jacinto (Amiclas), Erictonio (Atenas) y Pluto
(Eleusis).29?

Otros dioses
Se han identificado otras divinidades que se pueden encontrar en periodos
posteriores, como la pareja Zeus-Hera, Hefesto, Ares, Hermes, Ilit�a y Eum�nides.
Hefesto, por ejemplo, probablemente se puede asociar con A-pa-i-ti-jo en Cnosos,
mientras que Apolo solo se menciona, en el caso de que se le identifique, con
Paiawon; Afrodita, sin embargo, no tienen ninguna alusi�n.30? Qo-wi-ya, "que tiene
los ojos de vaca", es un ep�teto hom�rico est�ndar de Hera.31? Ares aparec�a bajo
el nombre de Enialos, y aunque se desconoce la importancia de este, la palabra nos
hace evocar al dios de la guerra.32? "Eleuteria" se asocia con Ilit�a, la diosa
hom�rica del parto.33?

Capillas y santuarios
Hab�a lugares que ten�an cierta importancia para el culto, como Lerna, que
normalmente eran santuarios que originariamente no se diferenciaban mucho de una
vivienda. Aunque m�s adelante tomaron la forma de un templo, con una imagen
devocional en la celda y un altar en frente, al aire libre. Ciertos edificios
encontrados en ciudadelas tienen una habitaci�n central, el megaron, de forma
oblonga, rodeada de habitaciones peque�as que podr�an haber servido como lugar de
adoraci�n. Aparte de esto, se puede suponer tambi�n la existencia de un culto
dom�stico. Se han localizado algunos santuarios, como el de Filakop�, en Melos,
donde se encontr� un n�mero considerable de estatuillas que seguramente se
fabricaron con el objetivo de servir como ofrendas. Se puede suponer que, por los
estratos arqueol�gicos de lugares como Delfos, Dodona, Delos, Eleusis, Lerna y
Abas, que ya eran santuarios importantes; en Creta, varios santuarios minoicos
muestran una cierta continuidad con el Minoico Reciente III, un periodo conocido
por la fusi�n de estas culturas.34?

Referencias
Chadwick, 1976, p. 88.
Nilsson, 1927.
Chadwick, 1976, p. 84, 87.
Finley, 1954.
Adams, John P. (2010). �Mycenaean divinities�. csun.edu (en ingl�s
estadounidense). Consultado el 7 de enero de 2018.
 Huerta Segovia, Pelayo (2019). �La �Sala del Fresco� de Micenas. Revisi�n de las
interpretaciones del programa iconogr�fico y nueva lectura en relaci�n a los
espacios.�. Panta Rei: revista de ciencia y did�ctica de la historia.
doi:10.6018/pantarei/2019/5.
Mylonas, 1966, p. 159.
Chadwick, 1976, pp. 92-93.
Chadwick, 1976, p. 76.
Nilsson, 1940.
Nilsson, 1967, p. 463.
Chadwick, 1976, p. 95.
Mylonas, 1961.
Nilsson, 1967, p. 475.
Pausanias. Description of Greece (Jones, W. H. S., Omerod, H. A., trads.) (en
ingl�s). Cambridge: Cambridge University Press. Consultado el 7 de enero de 2018.
Nilsson, 1967, pp. 479-480.
Nilsson, 1967, p. 293.
Robertson, 1959, p. 31.
Nilsson, 1967, pp. 227, 297.
Chadwick, 1963, p. 126.
Nilsson, 1967, pp. 273, 295.
Nilsson, 1967, pp. 162. 310, 489.
Nilsson, 1967, pp. 281, 283, 301, 487.
Nilsson, 1967, pp. 500-504.
Furumark, 1978, p. 14.
�Palaeolexicon - The Linear B word di-wo-nu-so�. www.palaeolexicon.com. Consultado
el 7 de enero de 2018.
Nilsson, 1967, pp. 565-568.
Nilsson, 1967, p. 215.
Nilsson,, pp. 215-219.
Chadwick, 1967, p. 99.
Chadwick, 1967, p. 95.
Chadwick, 1976, pp. 95, 99.
Chadwick, 1967, p. 98.
Poyato Holgado, 1989.
Bibliograf�a
Chadwick, John (1963). The Mycenaean Greek vocabulary. (en ingl�s). G�ttingen:
Vandenhoeck et Ruprecht. Consultado el 7 de enero de 2018.
Chadwick, John (1976). The Mycenaean world (en ingl�s). Cambridge: Cambridge
University Press. ISBN 0521210771. Consultado el 7 de enero de 2018.
Finley, Moses I. (1954). The world of Odysseus. (en ingl�s). Nueva York: Viking
Press. Consultado el 7 de enero de 2018.
Furumark, Arne (1978). �Aegean Society�. En �str�m, Paul, ed. Opuscula atheniensia
XII (en ingl�s). Estocolmo: Svenska Institutet i Athen. p. 11-18. ISBN
9789185086122. OCLC 889329200. Consultado el 7 de enero de 2018.
Mylonas, George E. (1966). Mycenae and the Mycenaean Age (en ingl�s). Princeton:
Princeton University Press. ISBN 0691035237. Consultado el 7 de enero de 2018.
Nilsson, Martin P. (1940). Greek popular religion, (en ingl�s). Nueva York:
Columbia University Press. Consultado el 7 de enero de 2018.
Nilsson, Martin P. (1941). Munich, ed. Geschichte der griechischen Religion (en
alem�n). Beck. Consultado el 7 de enero de 2018.
Poyato Holgado, Carmen (30 de septiembre de 2015). �Lugares de culto y santuarios
de la �poca postlalacial en la Creta minoica�. Cuadernos de Prehistoria y
Arqueolog�a 16. ISSN 0211-1608. doi:10.15366/cupauam1989.16.005. Consultado el 8 de
enero de 2018.
HUERTA SEGOVIA, PELAYO (2019). La �Sala del Fresco� de Micenas. Revisi�n de las
interpretaciones del programa iconogr�fico y nueva lectura en relaci�n a los
espacios. Panta Rei: revista de ciencia y did�ctica de la historia. Consultado el
23 de septiembre de 2020.
Enlaces externos
NILSSON, Martin P.: The Mycenaean Origin of Greek Mythology (El origen mic�nico de
la mitolog�a griega), 1932.
Reproducci�n, en ingl�s, en el sitio del Internet Sacred Texts Archive.
Control de autoridades
Proyectos WikimediaWd Datos: Q20949661
Categor�as: Religiones extintasCivilizaci�n mic�nicaAntigua religi�n griega
Men� de navegaci�n
No has accedido
Discusi�n
Contribuciones
Crear una cuenta
Acceder
Art�culoDiscusi�n
LeerEditarVer historial
Buscar
Buscar en Wikipedia
Portada
Portal de la comunidad
Actualidad
Cambios recientes
P�ginas nuevas
P�gina aleatoria
Ayuda
Donaciones
Notificar un error
Herramientas
Lo que enlaza aqu�
Cambios en enlazadas
Subir archivo
P�ginas especiales
Enlace permanente
Informaci�n de la p�gina
Citar esta p�gina
Elemento de Wikidata
Imprimir/exportar
Crear un libro
Descargar como PDF
Versi�n para imprimir

En otros idiomas
???????
Catal�
English
Suomi
Editar enlaces
Esta p�gina se edit� por �ltima vez el 10 abr 2022 a las 17:16.
El texto est� disponible bajo la Licencia Creative Commons Atribuci�n Compartir
Igual 3.0; pueden aplicarse cl�usulas adicionales. Al usar este sitio, usted acepta
nuestros t�rminos de uso y nuestra pol�tica de privacidad.
Wikipedia� es una marca registrada de la Fundaci�n Wikimedia, Inc., una
organizaci�n sin �nimo de lucro.
Pol�tica de privacidadAcerca de WikipediaLimitaci�n de responsabilidadVersi�n para
m�vilesDesarrolladoresEstad�sticasDeclaraci�n de cookiesWikimedia FoundationPowered
by MediaWiki