Expo Sic in Jean Piaget
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Berta Barrios
Universidad Nacional Abierta, UNA
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All content following this page was uploaded by Berta Barrios on 18 December 2018.
Mi intervención pretende ser una introducción a la teoría de Jean Piaget, que sirva para
comprender los aspectos epistemológicos de dicha teoría. Voy a comenzar con una
breve referencia biográfica, centrada en algunos aspectos científicos fundamentales de
su vida, para luego hablar sobre la teoría de la epistemología genética como ciencia, su
objeto de estudio y su carácter constructivista.
Entre 1925 y 1932, publicó una serie de obras con el resultado de estas
investigaciones, entre ellas El lenguaje y el pensamiento en el niño (1924), el Juicio y
razonamiento en el niño (1928) y El juicio moral del niño (1932).
Entre 1925 y 1931 nacen sus hijos: dos hembras y un varón. Con la ayudó de su
esposa dedicó un tiempo considerable a observar sus reacciones y los sometió a diversos
experimentos. Los resultados de esta investigación fueron publicados en tres volúmenes
que tratan principalmente de la génesis del comportamiento inteligente, de ideas de
constancia objetiva y causalidad y de los comienzos del comportamiento simbólico
(imitación y juego). Los libros fueron: El nacimiento de la inteligencia en el niño
(1937), La construcción de la realidad en el niño (1937) y la formación del símbolo en
el niño (1945).
La propuesta teórica de Jean Piaget supone una ruptura con la manera como la
filosofía trataba el problema del conocimiento, una filosofía basada en especulaciones o
conjeturas acerca de la realidad. En su obra Introducción a la Epistemología Genética,
Piaget diferencia entre el objeto de estudio de la filosofía y el de la ciencia. Plantea que
el objeto de la filosofía es la totalidad de la realidad y que solo cuenta con el método del
análisis reflexivo, de relacionar todo con todo para estudiar esa totalidad, con lo cual
pareciera posible alcanzar la verdad, el conocimiento, por la simple reflexión. En
cambio, para Piaget, el objeto de la ciencia es delimitado, la ciencia trata con problemas
particulares y utiliza varios métodos específicos para la solución de dichos problemas.
Para la ciencia no hay un conocimiento general, sino múltiples formas de conocimiento.
nacen provistas de nociones y categorías innatas, sino que éstas se van elaborando en el
transcurso del desarrollo (aunque hay factores biológicos que constituyen la base desde
la que se inicia la construcción del conocimiento). Piaget también se opone al
empirismo, a concebir el conocimiento únicamente como producto de la experiencia
como si fuese una copia de la realidad exterior; más bien para Piaget el conocimiento
supone una elaboración que realiza el propio sujeto sobre la realidad que conoce.
Piaget entonces plantea que la epistemología debe someter el estudio del problema
del conocimiento a una constatación empírica. El conocimiento, cuando se trata de
hechos, debe someterse a una comprobación experimental, utilizando controles precisos
y pasos rigurosos y cuando se trata de cuestiones formales, de carácter lógico o
matemático, debe someterse a las exigencias de la coherencia lógica de un sistema
deductivo (García, 1997). Esto es lo que determina a la epistemología genética como
una disciplina científica.
Pero esta diferenciación no tiene que ver con separar los problemas que son de un
campo y de otro, pues un mismo problema puede estudiarse en uno u otro campo
según se le considera y, sobre todo, según el método de estudio, en realidad la
diferencia está en el conocimiento que puede ser objeto de algún tipo de
constatación empírica. Y aquí es donde tiene lugar la ruptura piagetiana dentro de
la filosofía. Piaget considerará inaceptable una teoría del conocimiento producto
de la pura especulación filosófica. Todo conocimiento debe someterse a las
exigencias de la constatación empírica, si se trata de hechos, o a las exigencias de
la coherencia lógica de un sistema deductivo, si se trata de cuestiones formales, es
decir, de carácter lógico o matemático”. (García, 1997, p. 36).
interpretar la realidad. De esto resulta una nueva forma de pensar y de estructurar las
cosas, es decir, un equilibrio que conduce a un conocimiento de otro nivel o superior.
Aquí entran los mecanismos de asimilación y acomodación y el concepto de equilibrio.
Bibliografía
Delval, J. (1997). Tesis sobre el constructivismo en María José Rodrigo y José Arnay.
La construcción del conocimiento escolar. Barcelona: Paidos.
García, R. (1997). La epistemología genética y la ciencia contemporánea. Barcelona:
Gedisa.
Piaget, J. (1976). El nacimiento de la inteligencia en el niño. Buenos Aires: Caldén.
Piaget, J. (1978). Introducción a la epistemología genética. 1. El pensamiento
matemático. (María Teresa Cevasco y Víctor Fischman traductores). Buenos
Aires: Paidos.
Piaget, J. (1982). Psicología y epistemología. Buenos Aires: Emecé.