MEDITACIN Matthieu Ricard contesta la pregunta inicial de todos

Obsrvate honestamente. Donde ests en tu vida? Cules han sido tus prioridades hasta este momento y que piensas hacer con el tiempo que te queda? Somos una mezcla de luz y sombra, de cualidades y defectos. Somos realmente lo mejor que podemos ser? Nos debemos de quedar como estamos? Si no, Qu podemos hacer para mejorar? Estas son preguntas que vale la pena que se hagan, especialmente si hemos llegado a la conclusin de que el cambio no es solo deseable sino posible.

En nuestro mundo moderno nos encontramos totalmente inmersos en actividades, desde la maana hasta la noche. No nos queda mucho tiempo o energa disponible como para considerar las causas bsicas de nuestra felicidad o sufrimiento.

Imaginamos, ms o menos, de manera consciente, que si emprendemos ms actividades tendremos ms experiencias intensas y que por ende, nuestra sensacin de insatisfaccin desaparecer. Pero la verdad es que muchos de nosotros continuamos sintindonos decepcionados y frustrados por nuestro tipo de vida contempornea.

El objetivo de la meditacin es el transformar la mente. No tiene que estar asociada con alguna religin en particular. Cada uno de nosotros tiene mente y cada uno de nosotros puede trabajar en ella. Es posible cambiar?

La verdadera pregunta no es si el cambio es deseable, sino si es posible. Algunas personas podran pensar que no pueden cambiar ya que sus emociones aflictivas estn tan ntimamente asociadas a sus mentes que es imposible deshacernos de ellas sin destruir una parte de nosotros.

Es verdad que en general el carcter de una persona no cambia mucho a lo largo de su vida. Si pudiramos estudiar al mismo grupo de personas a travs de los aos, raramente encontraramos que la gente enojada se volvi paciente, que las personas alteradas encontraron la paz interior o que los pretenciosos aprendieron humildad. Pero tan inusual como el cambio pueda parecer, algunas personas si cambian, lo cual demuestra que el cambio es posible. El punto aqu es que nuestras caractersticas negativas tienden a persistir si no hacemos nada para cambiar el status quo. Ningn cambio ocurrir si dejamos que nuestras tendencias habituales y patrones automticos de pensamientos se perpeten o incluso se refuercen, pensamiento tras pensamiento, da tras da, ao tras ao. Pero estas tendencias y patrones pueden ser desafiados.

La agresin, avaricia, envidia y otros venenos mentales son incuestionablemente una parte de nosotros pero Son una parte intrnsica e inamovible? No necesariamente. Por ejemplo, un vaso de agua puede contener cianuro que nos puede matar en un instante. Pero esa misma agua tambin se puede mezclar con una medicina curativa. En cualquier caso, H2O, la frmula qumica del agua, permanece sin cambios: por s misma, nunca fue venenosa ni medicinal. Los diferentes estados del agua son temporales y dependientes de circunstancias cambiantes. De manera similar, nuestras emociones, estados de nimo y rasgos de mal carcter son simplemente temporales y elementos circunstanciales de nuestra naturaleza.

De la edicin de Septiembre 2010 de Shambhala Sun Como Meditar.

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Porqu Meditar? - Parte 3 de 11

de Matthieu Ricard (en espaol), el El Domingo, 10 de octubre de 2010 a las 10:29 Un aspecto fundamental de la consciencia

Esta cualidad temporal y circunstancial se vuelve clara cuando nos damos cuenta que la cualidad primaria de la consciencia es el simplemente saber. Como el agua del ejemplo anterior, el saber o la consciencia atenta no es en s, ni buena ni mala. Si vemos lo que hay detrs del flujo turbulento de los pensamientos y emociones transitorias que pasan por nuestras mentes durante el da y la noche, este aspecto fundamental de la consciencia siempre est ah. La atencin consciente hace posible que podamos percibir a todo tipo de fenmenos. El budismo describe la cualidad bsica cognitiva de la mente como luminosa ya que ilumina tanto al mundo externo a travs de las percepciones como al mundo interior con las sensaciones, emociones, razonamiento, memoria, esperanza y miedo.

Aunque esta facultad cognitiva se encuentra subyacente en cada evento mental, no est en s, afectada por ninguno de esos eventos. Un rayo de luz puede brillar sobre un rostro desfigurado por odio o sobre una cara sonriente; puede brillar sobre una joya o un montn de basura; pero la luz en s no es ni odiosa ni amorosa, ni sucia ni limpia. El entender que la naturaleza esencial de la consciencia es neutral nos demuestra que es posible cambiar nuestro universo mental; somos capaces de transformar el contenido de nuestros pensamientos y experiencias. El trasfondo luminoso y neutral de nuestra consciencia nos provee el espacio necesario para poder observar los eventos mentales en lugar de estar a su merced. Tenemos entonces el espacio que necesitamos para crear las condiciones necesarias para transformar estos eventos mentales.

De la edicin de Septiembre 2010 de Shambhala Sun Como Meditar.

Extractos tomados del libro El Arte de la Meditacin de Matthieu Ricard, publicado por Ediciones Urano 2009. Desear no es Suficiente

No tenemos opcin acerca de lo que ya somos, pero podemos querer cambiar. Una aspiracin como esta le da a la mente un sentido de direccin. Pero el simple deseo no es suficiente. Tenemos que encontrar una manera de que este deseo se convierta en accin.

No nos parece extrao el que pasemos aos aprendiendo a caminar, leer y escribir o adquirir habilidades profesionales. Pasamos horas haciendo ejercicio para que nuestro cuerpo est en forma, a veces derrochamos tremenda energa fsica pedaleando en una bicicleta estacionaria. Para sustentar este tipo de tareas se requiere por lo menos de un inters mnimo o entusiasmo. El inters viene de la seguridad de que estos esfuerzos nos beneficiarn a la larga.

Esta misma lgica es la que aplicamos para trabajar con la mente. Cmo vamos a cambiarla sin el menor esfuerzo, con simplemente desearlo? Esto no hace mucho ms sentido que el que si esperramos aprender a tocar una sonata de Mozart cuando solo tocamos el piano ocasionalmente.

Ponemos mucho esfuerzo en mejorar las condiciones externas de nuestras vidas, pero al final, es siempre la mente la que crea nuestra experiencia del mundo y traduce esta experiencia en una de bienestar o de sufrimiento.

Si transformamos la manera de como percibimos las cosas, transformaremos la calidad de nuestras vidas. Es el tipo de transformacin que se logra a travs de una forma de entrenamiento mental conocida como meditacin.

De la edicin de Septiembre 2010 de Shambhala Sun Como Meditar.

Extractos tomados del libro El Arte de la Meditacin de Matthieu Ricard, publicado por Ediciones Urano 2009. Qu es la Meditacin?

La meditacin es la prctica que hace posible el cultivo y desarrollo de ciertas cualidades humanas positivas y bsicas de la misma manera que otro tipo de entrenamientos hace posible el tocar un instrumento musical o adquirir cualquier otra habilidad.

Entre algunas de las palabras asiticas que se traducen como meditacin tenemos: bhavana del snscrito que significa cultivar y su equivalente tibetano, gom, que significa familiarizarse con. La meditacin nos ayuda a familiarizarnos con la manera clara y correcta de ver las cosas y a cultivar cualidades de bienestar que permanecern en estado durmiente a menos de que hagamos un esfuerzo para extraerlas.

As que comencemos por preguntarnos, Qu es lo que realmente quiero de mi vida? Estoy contento de estar improvisando da a da? Voy a ignorar el sentido vago de descontento que siempre he sentido en lo profundo de mi ser cuando, al mismo tiempo que estoy anhelando bienestar y satisfaccin?. Nos hemos acostumbrado a pensar que nuestras limitaciones son inevitables y que tenemos que conformarnos con los reveses que nos provocan a lo largo de nuestra vida. Consideramos a nuestros aspectos disfuncionales por asentados sin darnos cuenta que es posible romper el ciclo vicioso exhaustivo de patrones de comportamiento.

Desde el punto de vista budista, los textos tradicionales declaran que todos los seres tienen el potencial para la Iluminacin de la misma manera que cada semilla de ssamo contiene aceite. A pesar de esto, y para usar otra comparacin tradicional, vagamos en la confusin como un mendigo que es simultneamente rico y pobre porque no sabe que tiene un tesoro enterrado bajo el suelo de su choza. La meta del camino budista es el de tomar control de esa riqueza que hemos pasado por alto y que puede imbuir nuestras vidas con el ms profundo de los significados.

De la edicin de Septiembre 2010 de Shambhala Sun Como Meditar.

Entrenando la Mente

El objeto de la meditacin es la mente. Por el momento est, simultneamente confundida, agitada, rebelde y sujeta a innumerables condicionamientos y patrones automticos. La meta de la meditacin no es el de apagar la mente o anestesiarla sino de hacerla libre, lcida y balanceada.

De acuerdo al budismo, la mente no es una entidad sino ms bien un flujo dinmico de experiencias, una sucesin de momentos de consciencia. Estas experiencias estn comnmente marcadas por confusin y sufrimiento, pero tambin se pueden experimentar como un estado espacioso de claridad y libertad interior.

Todos sabemos que, como nos lo recuerda el maestro contemporneo Jigme Khyentse Rinpoche, No necesitamos entrenar a nuestra mente para mejorar su habilidad para estar molestos o sentir envidia. No necesitamos un acelerador del enojo o amplificador del orgullo. Por el contraria, el entrenamiento mental es crucial si queremos refinar y agudizar nuestra atencin; desarrollar un balance emocional, libertad interior y sabidura y cultivar el deseo de dedicarnos al bienestar de los dems. Tenemos dentro de nosotros el potencial para desarrollar estas cualidades pero no se desarrollarn por s solas o simplemente porque lo deseemos. Requieren un entrenamiento. Y todo entrenamiento requiere perseverancia y entusiasmo, como ya lo he dicho: no podemos aprender a esquiar si practicamos uno o dos minutos al mes.

De la edicin de Septiembre 2010 de Shambhala Sun Como Meditar.

Extractos tomados del libro El Arte de la Meditacin de Matthieu Ricard, publicado por Ediciones Urano 2009. Refinando la Atencin y la Atencin Plena

Galileo descubri los anillos de Saturno despus de que desarroll un telescopio que era lo suficientemente brillante, potente y que estaba colocado sobre una base estable. Su descubrimiento no hubiera sido posible si su instrumento hubiera sido inadecuado o si lo hubiera sostenido con una mano temblorosa. De manera similar, si queremos observar los mecanismos ms sutiles de nuestro funcionamiento mental y tener una influencia sobre ellos tenemos que, de manera absoluta, refinar nuestros poderes de observacin hacia el interior. En orden de poder lograr esto, nuestra atencin tiene que estar altamente refinada de tal manera que se pueda volver estable y clara. Podremos entonces, ser capaces de observar como funciona la mente y como percibe al mundo y seremos capaces de entender la manera como los pensamientos se multiplican por asociacin. Finalmente, seremos capaces de continuar refinando la percepcin de la mente hasta que lleguemos al punto donde seamos capaces de ver el estado ms fundamental de la consciencia: un estado perfectamente lcido y despierto que est siempre presente an en la ausencia de la cadena ordinaria de pensamientos.

De la edicin de Septiembre 2010 de Shambhala Sun Como Meditar.

Extractos tomados del libro El Arte de la Meditacin de Matthieu Ricard, publicado por Ediciones Urano 2009.

Lo que no es Meditacin

En ocasiones los practicantes de meditacin son acusados de estar demasiado enfocados en s mismos, de regodearse en una introspeccin egocntrica y el de no preocuparse por los dems. Pero no podemos considerar como egosta un proceso que tiene como meta el erradicar la obsesin con el yo y cultivar el altruismo. Esto sera como recriminar a un aspirante a doctor por pasar aos estudiando antes de comenzar a practicar la medicina.

Hay un gran nmero de clichs circulando acerca de la meditacin. Permtanme aclarar que la meditacin no es un intento para desarrollar una mente en blanco a travs de bloquear los pensamientos lo cual es imposible de cualquier manera. Ni tampoco es el simple proceso de relajacin con el cual suspendemos temporalmente los conflictos internos en un estado vago y amorfo de la consciencia. No tiene mucho sentido el descansar en un estado interno de desconcierto. Efectivamente, existe un elemento de relajacin en la meditacin, pero est asociado al alivio que viene de dejar ir las esperanzas y los miedos, los apegos y los caprichos del ego que continuamente alimentan nuestros conflictos internos.

De la edicin de Septiembre 2010 de Shambhala Sun Como Meditar.

Extractos tomados del libro El Arte de la Meditacin de Matthieu Ricard, publicado por Ediciones Urano 2009. La Maestra que nos Libera

La manera como manejamos nuestros pensamientos en la meditacin no es bloquendolos o alimentndolos de manera indefinida, sino permitiendo que surjan y

que se disuelvan por s solos en el campo de la atencin plena. De esta manera no se posesionan de nuestras mente. Ms all de esto, la meditacin consiste en cultivar una manera de ser que no est sujeta a los patrones del pensamiento habitual. Comnmente comienza con un anlisis y contina con la contemplacin y transformacin interior. El ser libres es el convertirnos en dueos de nosotros mismos. No es cuestin de hacer cualquier cosa que se nos venga a la mente, sino el liberarnos de las constricciones y aflicciones que dominan y oscurecen a nuestras mentes. Es cuestin de tomar nuestra vida en nuestras propias manos en lugar de abandonarla a las tendencias creadas por los hbitos y la confusin mental. En lugar de soltar el timn y permitir que el barco se vaya a la deriva a donde el viento lo lleve, libertad significa trazar un curso hacia un destino deseado un destino que sabemos que es el mejor para nosotros y otros.

De la edicin de Septiembre 2010 de Shambhala Sun Como Meditar.

Extractos tomados del libro El Arte de la Meditacin de Matthieu Ricard, publicado por Ediciones Urano 2009.

El Corazn de la Realidad

La meditacin no es, como algunas personas pudieran pensar, una manera de escapar de la realidad. De manera contraria, su objetivo es el de hacernos ver la realidad tal como es ah, en el centro de nuestra experiencia; es el desenmascarar las causas profundas de nuestro sufrimiento y el disipar la confusin mental. Desarrollamos un tipo de entendimiento que viene de una visin ms clara de la realidad. Para alcanzar este entendimiento meditamos, por ejemplo, en la interdependencia de todos los fenmenos, en su transitoriedad y en la ausencia de existencia de un ego percibido como una entidad slida e independiente.

La meditacin en estos temas est basada en la experiencia de generaciones de meditadores que han dedicado sus vidas a observar los patrones de pensamientos automticos y mecnicos as como a la naturaleza de la consciencia. Luego ensearon mtodos empricos para desarrollar la claridad mental, viveza, libertad interior, amor altruista y compasin. Sin embargo, no podemos depender solo de sus palabras para liberarnos de nuestro sufrimiento. Debemos descubrir por nosotros mismos la validez de los mtodos que esta gente sabia ense y confirmar las conclusiones a las que llegaron. Esto no es un proceso meramente intelectual. Se requiere de un prolongado tiempo del estudio de nuestra experiencia para redescubrir las respuestas e integrarlas en

nosotros mismos a un nivel ms profundo. Este proceso requiere de determinacin, entusiasmo y perseverancia. Requiere lo que Shantideva llama el gozo de los medios virtuosos.

Es as como comenzamos por observar y entender como los pensamientos se multiplican por asociacin unos con otros y crean todo un mundo de emociones, tanto de gozo como de sufrimiento. Luego penetramos la pantalla de los pensamientos y alcanzamos a ver un atisbo del componente fundamental de la consciencia: la facultad cognitiva esencial de donde todos los pensamientos surgen.

De la edicin de Septiembre 2010 de Shambhala Sun Como Meditar.

Liberando la Mente de Mono

Para llevar a cabo esta tarea, debemos empezar por calmar a nuestra mente turbulenta. Nuestra mente se comporta como un mono cautivo que, en su agitacin, se enreda cada vez ms en sus ataduras.

De la vrtice de nuestros pensamientos surgen primero las emociones, luego los comportamientos y cambios de humor y finalmente los hbitos y la personalidad. Lo que surge espontneamente no necesariamente produce buenos resultados, no ms que pensar que lanzando semillas al viento resultar en buenas cosechas. As que tenemos que comportarnos como buenos campesinos quienes preparan sus campos antes de sembrar sus semillas. Para nosotros, esto significa que la tarea ms importante es la de lograr la liberacin mediante la maestra de nuestra mente.

Si consideramos que el beneficio potencial de la meditacin es el de experimentar al mundo cada momento de nuestras vidas de una nueva manera, entonces no parecera excesivo el dedicar veinte minutos de nuestro da a conocer mejor a nuestra mente y entrenarla hacia este tipo de apertura. El logro de la meditacin se podra describir como el estado ptimo de ser o como la felicidad genuina. Esta felicidad verdadera y duradera es una profunda sensacin de haber realizado el mximo potencial de sabidura

y logro que tenemos dentro de nosotros. Trabajar en pos de esta realizacin es una aventura en la que vale la pena embarcarse.

De la edicin de Septiembre 2010 de Shambhala Sun Como Meditar. Extractos tomados del libro El Arte de la Meditacin de Matthieu Ricard, publicado por Ediciones Urano 2009.