Sobre Si Jesus Es Dios
Sobre Si Jesus Es Dios
Sobre Si Jesus Es Dios
Dogma de la verdadera
divinidad de Cristo
P. Ignacio Garro, S.J.
2.1. EL DOGMA DE LA
VERDADERA DIVINIDAD DE
CRISTO
Tesis 1ª
"Jesucristo es verdadero Dios e Hijo de Dios por esencia". (de fe).
2.1.1. Explicación
En todos los símbolos de la fe, de los primeros tiempos del cristianismo, se
expresa la creencia de la Iglesia en la divinidad y filiación divina de Jesucristo,
es decir, que es "consubstancial" al Padre y al Espíritu Santo y por lo tanto
verdadero Dios.
El Concilio Ecuménico I de Nicea (325) dice:
"Creo ... y en un solo Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, unigénito nacido del
Padre, es decir, de la sustancia del Padre; Dios de Dios, luz de luz, Dios
verdadero de Dios verdadero; engendrado, no creado; de la misma naturaleza
que el Padre; por quien todo fue hecho: tanto lo que hay en el cielo como en la
tierra".
Por lo tanto, el dogma dice que Jesucristo posee la infinita naturaleza divina
con todas sus infinitas perfecciones por haber sido engendrado eternamente
por el Dios Padre. Denz. 40;
2.1.2. Adversarios
Arrianismo
Herejía profesada por Arrio y sus discípulos que negaban la divinidad del
Verbo, segunda Persona de la Trinidad, y la consideraban como una criatura
secundaria, que no tenía la misma naturaleza divina como la del Padre y el
Espíritu Santo. El arrianismo negaba que el Verbo fuera verdadero Dios en sí. Y
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decía: "Hubo un tiempo en el que el Verbo, no existía". Luego el Verbo es
criatura, la primera criatura, pero no es Dios, ni Hijo de Dios por esencia".
Arrio, (256-336), era sacerdote de Alejandría y decía que el Verbo divino, el Logos, la
segunda persona de la Trinidad, no era verdadero Dios, sino que había sido creada
por Dios en el tiempo, es decir, era criatura creada en el tiempo. Arrio quería
colmar el abismo que separa a toda criatura del Creador. Para lo cual elabora una
teología del "Logos" que parece servirle para salvar esta distancia.
Arrio concluyó que: "El Verbo que se encarnó en Jesús no es realmente Dios,
no es sino la primera de las criaturas que Dios creó de la nada, como las
demás criaturas, aunque nacida antes que todas ellas para servir de
instrumento a Dios para la producción de todos los demás seres. Este Verbo
creado apareció en Jesús y Jesús es la criatura más perfecta que ha existido
jamás sin ser Dios, por su obediencia y su santidad, mereció ser hecho
partícipe de la divinidad de Dios".
En definitiva Arrio negaba que el Verbo fuera verdadero Dios en sí y
decía: "Hubo un tiempo en que el Verbo no existía", luego el Verbo es criatura,
la primera criatura, pero no es Dios, ni Hijo de Dios por esencia.
De todas estas afirmaciones se colige que Arrio no entendió el misterio de la
Trinidad, ni la generación eterna del Verbo y por lo tanto tampoco entendió el
misterio de la Encarnación.
Arrio admitía, como es lógico, las fórmulas de fe de la Iglesia: Cristo es el Hijo
de Dios, el Verbo hecho hombre. Pero Arrio se preguntó por primera vez por el
contenido "ontológico" de esos términos de la fórmula de fe. Arrio se preguntó
sobre qué es el Logos en sí mismo (ontológicamente) considerado, y no sólo
para nosotros (considerado funcionalmente).
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El Concilio de Nicea (325), enseña: "Cristo es verdadero Dios e Hijo de Dios
por esencia". (de fe). Denz 54, 86.
Este Concilio en Nicea contó con el apoyo del emperador Constantino. Aquí el símbolo
trinitario se enriquece con una explicación sobre el segundo artículo que dice:
"Jesucristo es Hijo de Dios, nacido del Padre antes de todos los siglos, y de su
misma substancia, luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado,
no creado, de la misma naturaleza que el Padre".
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- Modernismo: Siguiendo la teología liberal, el "modernismo" abandonó
también la fe en la divinidad de Cristo, estableciendo una distinción entre el
"Jesús histórico", que para ellos es solo hombre, y el "Cristo de la fe", que es
un Cristo idealizado por la piedad cristiana y fue elevado a la divinidad por
influencia de ideas paganas en tiempos de la primitiva comunidad cristiana.
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nadie conoce al Hijo sino el Padre; ni conoce ninguno al Padre, sino el Hijo, y
aquel a quien el Hijo quiera revelarlo".
- Y tal vez donde aparece el testimonio más claro de Jesús en la confesión que
El hace ante el Sanedrín diciendo que El es el "Hijo de Dios vivo", Mt 26,
63-64.
La carta a los Filipenses 2, 5-11: El Apóstol Pablo distingue en este texto las
formas distintas de existir Cristo.
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haciéndose semejante a los hombres, y mientras en su exterior aparecía
como hombre, se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, y
muerte de cruz. Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó un nombre sobre todo
nombre, para que al nombre de Jesús se doble toda rodilla de cuantos habitan
en el cielo y en la tierra y toda lengua confiese Jesucristo es Señor para gloria
de Dios Padre".
2.1.5. Argumento teológico
En esta primera tesis tiene que quedar bien claro que Jesucristo es verdadero
Dios e Hijo de Dios por esencia divina. Jesucristo es consubstancial al Padre y
al Espíritu Santo, es decir que tiene la misma naturaleza divina que el Padre y
el Espíritu Santo.
Si no tenemos clara esta concepción no se puede fundamentar válidamente
que Jesucristo es el Hijo del Padre que envió al mundo para salvar a los
hombres del poder del pecado y de la muerte y con su resurrección otorgarnos
una nueva vida, es decir, la filiación divina.