UNIVERSIDAD NACIONAL DE PIURA

Facultad de Ciencias Sociales y Educación

Escuela Profesional de Lengua y Literatura

CURSO: Historia Crítica de la educación peruana

ACTIVIDAD 07

Informe de análisis sobre la ideología, método,

curriculum, y perfil de la educación colonial

AUTORA:

Julca Contreras Keyko Jennifer

CICLO: IV DOCENTE:

Eusebio Raul Alcala Sandoval

Piura-Perú
2022
TÍTULO: La ideología, método, curriculum, y perfil de la educación colonial

ÍNDICE: Pág.

INTRODUCCIÓN .................................................................................................2

CAPÍTULO I: Ideología en la educación peruana en la época colonial……3

1.1. La escolástica………………………………………………………………3

CAPÍTULO II: Educación Peruana en la época colonial………………………4

2.1. Procesos de la educación………………………………………………….4

2.2. Niveles de educación…………………………………………………………5
2.3. Etapas de la educación………………………………………………………5
2.4. Elementos de la educación………………………………………………….6
2.5. Características…………………………………………………………………6

CAPÍTULO III: La universidad en la colonia……………………………………….7

3.1. Educación Universitaria…………………………………………………….. 7

CAPÍTULO IV: Método ……………………………………………………………….8

4.1. Métodos del castigo………………………………………………………… 8

4.2. Métodos de la educación Peruana…………………………………………8

CAPÍTULO V : curriculum……………………………………………………………8
5.1. El trivium y el cuadrivium…………………………………………………….9
5.2. Los caciques………………………………………………………………… 9

CAPÍTULO VI : Perfil del docente y el estudiante…………………………………9

6.1. Perfil del docente…………………………………………………………….9
6.7. Los estudiantes……………………………………………………………….10

CONCLUSIONES…………………………………………………………………………11

BIBLIOGRAFÍA ………………………………………………………………………….12

1
 INTRODUCCIÓN

La educación es la capacidad inherente y perfectible del hombre, que lo acompaña

desde sus orígenes. En el siguiente informe se describe cuáles son las principales
características de la educación en la época de la colonia, durante esta época, los
españoles, con su llegada, traen consigo un sistema de educación formal, la cual tenía
como propósito fundamental el adoctrinamiento de los aborígenes y los esclavos en la
religión católica, dirigida básicamente a la lectura y a la escritura impartida en las
universidades, para la aristocracia colonial. En pocas palabras, se implantó un
currículum básico que consistía en la enseñanza de la lectura, escritura, cálculos y la
doctrina religiosa.

En el Perú colonial, a través de la formación de ciertos jóvenes privilegiados, se

preservaba el control social y se formaban súbditos leales que serían parte de la
burocracia. Así mismo, en el caso de la sociedad colonial, el modelo educativo estaba
pensado desde la clase dirigente y con la intención de homogeneizar a la sociedad.
Para profundizar en este tema, se explicará cómo era la educación en la época colonial,
es por ello que abordaré VI capítulos, cada uno enfocado en la ideología, la educación,
los métodos de enseñanza, el curriculum, el perfil de docentes y estudiantes. Asimismo,
sacando a relucir algunos elementos puntuales de la enseñanza de la educación
Peruana

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 LA IDEOLOGÍA, MÉTODO, CURRICULUM, Y PERFIL DE LA
EDUCACIÓN COLONIAL

La educación en la época colonial, inicia en el siglo XVI, con la llegada de los españoles,
quienes sometieron e impusieron a los habitantes de la isla de Santo Domingo, su idioma,
religión, y costumbres. Destruyendo de esta manera las bases culturales de los nativos.
Los españoles con su llegada a la isla traen consigo un sistema de educación formal, la cual
tenía como propósito fundamental el adoctrinamiento de los aborígenes y los esclavos en la
religión católica, dirigida básicamente a la lectura y a la escritura. En pocas palabras, se
implantó un currículum básico que consistía en la enseñanza de la lectura, escritura,
cálculos y la doctrina religiosa.
Esta educación fue establecida a inicios de la colonia para todos, buscando principalmente
la evangelización y la aculturación del indígena. En algunos casos se enseñaba a leer, escribir
y contar.

-Educandos: Los hijos e hijas de los nobles, los españoles comunes, los indígenas nobles,
los indígenas populares y los mestizos.

-Educadores: los monjes y religiosos (órdenes de Dominicos, Franciscanos y Mercedarios).

Para la clase noble existían los maestros privados o Ayos.

Elementos de la Educación

a) Espacio: las propias viviendas de los nobles, escuelas elementales para los españoles
comunes, los colegios de caciques y los conventos y beaterios.

b) Contenidos: religión cristiana, el castellano, lectura y escritura y matemáticas. Para

los hijos delos españoles, nobles y no ricos, luego de aprender a leer y escribir, debían
aprender el latín, necesario para proseguir en el mundo intelectual.

c) Tiempo: En la niñez y en algunos casos adultos aborígenes

I. IDEOLOGÍA EN LA EDUCACIÓN PERUANA EN LA ÉPOCA COLONIAL:

1.1. LA ESCOLÁSTICA

Para explicar la escolástica tomaremos a Barreda Laos (1964:15-16) que nos dice: “En el
concepto tradicional, Escolástica, era la filosofía explicada en las escuelas de la edad media”,
se cree que por escolasticismo es necesario entender una dirección espiritual, caracterizada
por los siguientes rasgos:
1°, el supremo criterio de verdad es la revelación divina, en la que se tiene plena fe, 2° la
curiosidad humana debe satisfacerse en la revelación divina, manifestada, directa o
indirectamente, en libros sagrados, escritos por dios mismo, o por hombres inspirados por la
divinidad.; 3°, los supremos argumentos para comentar a la razón rebelde, están
contenidos en esta revelación divina; 4°, la exposición de doctrina debe hacerse en forma
polémica; 5° es verdadera toda conclusión fundada inmediata o remotamente en la
revelación divina”.

3
En esta cita nos da a entender qué escolástica es la filosofía de la edad media, donde el
hombre debe instruirse en el conocimiento de la fe divina y la fuente de todo conocimiento
está en los libros sagrados escritos por Dios. Pensamiento que trajeron los invasores al
Tahuantinsuyo; en tal sentido diremos que la escolástica era la filosofía del feudalismo, y
como ya mencionamos, existía un feudalismo en la colonia.

Para entender el pensamiento del feudalismo (dando a endentar que Feudalismo con Edad
media son periodizaciones de autores distintos: Josep Stalin y Cristóbal Kéller
respectivamente, pero los dos coinciden en el mismo tiempo con sus aproximaciones)
seguiremos las citas de Barreda Laos (1964:16) “El pensamiento de la edad media fue
teológico. La teología de una religión monoteísta. Parte del principio de que hay una causa
única para todos los fenómenos; el pensamiento despliega una penetración formal, una
habilidad de argumentación, sin ejemplo: la retórica y la dialéctica, son armas formidables
que deciden la victoria.

La salvación eterna como único objetivo e ideal humano comunica a la vida valor religioso;
el temor al infernal castigo, desarrollado como obsesión, o monodeismo de espíritu, fomenta
intensamente la vida del alma y forma un sentido delicado y profundo de los hechos psíquicos”

II. EDUCACIÓN PERUANA EN LA ÉPOCA COLONIAL

En investigaciones de Huanca (2022) La

educación colonial que se desarrolló durante
la colonia fue eminentemente clasista. Esto
quiere decir, que las clases sociales
dominantes tenían acceso a todos los
niveles de educación, mientras que los
grupos sociales dominados tenían solo una
educación elemental, o simplemente no
tenían acceso a ella

La educación se brindó a través de las

congregaciones religiosas. Se suprimió el Yachayhuasi del Tahuantinsuyo y se crearon
escuelas, colegios, seminarios y universidades reales.
Asimismo, la educación que se desarrolló en la sociedad colonial tuvo como características
la de ser memorística y dogmática, muy similar a la desarrollada en Europa medieval. No
existía la libertad de pensamiento, solo se podían leer libros que eran aprobados por las
autoridades coloniales. Los profesores eran generalmente religiosos que cumplían todos
estos dispositivos.

2.1. Los Procesos de la Educación:

a. Orientación de la educación.

La educación colonial, para el pueblo, respondía a objetivos concretos:

4
 b. La evangelización de los aborígenes a cargo de los religiosos.

El aprovechamiento del indígena para producir riqueza, a través de la formación laboral

principalmente en las minas.

La aculturación que consistió primero en la enseñanza del castellano y luego en el uso y

las costumbres de España.

Para las élites se orientó a la formación adecuada de una clase dirigente y de

profesionales necesarios para la buena marcha del virreinato. Los niveles atendidos en
la educación colonial fueron: el elemental, el intermedio y el universitario

2.2. Etapas de la educación

La educación colonial tiene tres etapas bien definidas.

Etapa de iniciación, entre 1533-1551, fue un proceso de las primeras cristianizaciones

y luchas contra las creencias religiosas indígenas (idolatrías).
Etapa de organización y afianzamiento, entre 1551 y 1771, época en que se
empieza a fundar universidades.
Etapa de renovación, 1771-1820, caracterizada por profundos cambios del
pensamiento científico liberal, provenientes de Europa.

2.3. Niveles de Educación

2.3.1. Educación
Elemental

Esta educación fue establecida a inicios de la colonia para todos, buscando

principalmente la evangelización y la aculturación del indígena. En algunos casos se
enseñaba a leer, escribir y contar.

-Educandos: Los hijos e hijas de los nobles, los españoles comunes, los indígenas
nobles, los indígenas populares y los mestizos.

-Educadores: los monjes y religiosos (órdenes de Dominicos, Franciscanos y

Mercedarios). Para la clase noble existían los maestros privados o Ayos.

2.4.2. Educación
Intermedia

En este rubro identificamos dos tipos de colegios. El colegio mayor, orientado a los sectores
altos y medios de la población, tales como el Colegio de San Pablo en Lima, El Real
Convictorio de San Carlos en 1768. El colegio para caciques, eran específicamente para los
indios reconocidos con alguna autoridad. De este tipo de colegios tenemos: El Príncipe, en
Lima, y San Francisco de Borja, en el Cuzco.

2.4.3 Educación
Superior

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Era impartida en las universidades, para la aristocracia colonial y los hijos de los
funcionarios de la corona. Formaban teólogos, clérigos, abogados, médicos, etc.

2.4. Elementos de la Educación

a) Espacio: las propias viviendas de los nobles, escuelas elementales para los
españoles comunes, los colegios de caciques y los conventos y beaterios.

b) Contenidos: religión cristiana, el castellano, lectura y escritura y matemáticas. Para

los hijos delos españoles, nobles y no ricos, luego de aprender a leer y escribir, debían
aprender el latín, necesario para proseguir en el mundo intelectual.

c) Tiempo: En la niñez y en algunos casos adultos aborígenes

Fue llevada a cabo por las parroquias, en estas se ensañaba el catecismo, las lecturas
religiosas, Aritmética. Asistían niños criollos y en ocasiones mestizos o indios. La educación
de la mujer se orientó al matrimonio y la vida religiosa. Algunas aprendieron a leer y escribir,
se daba en conventos, donde se cultivaban en artes manuales y preceptos morales. Se creó
Santa María de la Caridad y Nuestra Señora de Atocha en Lima.

2.5. Características.

La educación colonial era manejada fundamentalmente por la Iglesia, a través de las

órdenes religiosas. Entre los establecimientos educacionales más importantes deben
mencionarse el Convictorio Carolino y el Colegio de Naturales de Chillán. La instrucción se
reducía a la enseñanza de la lectura, escritura, catecismo y matemática básica. Estudios más
avanzados solo se podían seguir en Lima.

La vida cultural también se manifestó a través de instituciones educativas (controladas por

la Iglesia), arte y festivales religiosos, periódicos, expediciones científicas, la creación de
una dieta nueva y variada, la producción arquitectónica, una rica tradición de leyendas
orales y una producción literaria basada en la crónica y en la poesía. En paralelo con la
estructura social, los virreinatos españoles en América tenían pocas instituciones educativas
para el pueblo en general, pero establecieron desde muy temprano prestigiosas
universidades para los españoles y los criollos, los futuros administradores. En Lima, por
ejemplo, se fundó La Universidad de San Marcos en 1552, la cual ha continuado
funcionando hasta hoy. La censura de libros por parte de la Inquisición católica fue más
estricta en América, donde estaban prohibidas todas las novelas, incluyendo la famosa obra
de Miguel de Cervantes. Por lo tanto, el cultivo literario se concentró en las crónicas históricas
y en la poesía.

III. LA UNIVERSIDAD EN LA COLONIA

3.1. EDUCACIÓN UNIVERSITARIA

A mediados del siglo XVI surgió la necesidad de fundar una universidad en Lima para
educar a los hijos de los conquistadores. Con este objetivo, el Cabildo de Lima envió el pedido
al rey de España Carlos V y éste por Real Cédula del 12 de mayo de 1551 autorizó la
fundación de la Universidad de Lima que tomó el nombre de Real y Pontificia Universidad

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Mayor de San Marcos. -Educandos: Hijos de los conquistadores españoles, nobles ricos.
Las mujeres estaban prohibidas para entrar a la universidad. -Educadores: En un inicio eran
los religiosos pertenecientes a la orden de los Dominicos, luego los laicos y religiosos de
otras órdenes religiosas y clérigos seculares.

La historia educativa del Perú colonial nos muestra un hecho bastante singular: de la
educación elemental se pasa directamente a la educación universitaria. Esto, posiblemente,
se debió a la falta de presión de un grupo que reclame una educación de nivel intermedio en
el siglo XVI, ya que existe la necesidad de formar teólogos y sacerdotes para encargarles
inmediatamente la tarea evangelizadora. Asimismo, se requerían urgentemente hombres de
leyes preparados para satisfacer las necesidades propias de aquellos tiempos.

Gracias a las gestiones de Fray Tomás de San Martín, el 12 de mayo de 1551, se expidió la
Real Cédula que creaba la primera universidad de América, vale decir, la Real y Pontificia
Universidad de la ciudad de los Reyes o de Lima, la misma que empezó a funcionar en
1593 en el Convento de Santo Domingo, siendo su primer Rector Fray Juan Bautista de la
Rosa.

La Universidad fue recibiendo pocos miembros de otras congregaciones religiosas, clérigos

y laicos, lo que dio lugar a que los dominicos perdieran el predominio. Este hecho fue
favorecido más aún por el virrey Francisco de Toledo, quien autoriza en 1571 la elección de
un rector laico; el doctor Pedro Fernández de Valenzuela. Producida esta primera reforma
universitaria, la Universidad abandonó el claustro de Santo Domingo y se instaló en San
Marcelo, lugar en que, por sorteo, adoptó el nombre dé. San Marcos. Diez años más tarde,
el mismo virrey Toledo autorizó que los clérigos y laicos pudieran ser elegidos rectores; y en
forma alternada, ambos sectores la gobernaron durante la Colonia.

La Universidad de San Marcos inicia sus labores con las facultades de Teología y de Artes,
creándose luego las de Cánones de Leyes y Medicina. En lo académico adoptó por las
normas que regían en España, es decir inició sus funciones enseñando Filosofía como base
para cualquier carrera profesional.

La Universidad Colonial fue una institución elitista, erigida para los hijos de los funcionarios
de la Corona y para los de la aristocracia colonial derivada de la Conquista. Se caracterizó
por la influencia del ergotismo escolástico tomista y por desarrollar una enseñanza dogmática
y elitista, donde se impuso el sofisma, la preocupación metafísica y el prejuicio.

Esta preocupación aristotélica, teológica y metafísica correspondió al espíritu У al

pensamiento imperante, vinculado los sistemas político, religioso y cultural implantados por
España en América. Los estudiantes egresaban de los claustros para asumir los cargos de
la burocracia administrativa colonial y de la iglesia.

Así marchó la Universidad durante los siglos XVI, XVII y XVIII, y en este último se anquilosó
un poco; prueba de ello es que las formas de la materia educativa surgieron en un colegio
como era el Real Convictorio de San Carlos de Lima, luego de la expulsión de los jesuitas.

A partir de la segunda mitad del siglo XVIII se produjeron los cambios dentro de la vida
intelectual de la Colonia. Las reformas introducidas por los Borbones, desde principio de siglo,
y la irradiación de nuevas corrientes de pensamiento motivaron e impulsaron estos

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cambios. Se empezaron a difundir esas ideas reformistas lentas У paulatinamente. El
pensamiento de la Ilustración europea prendió en la mente y la acción de los sectores
universitarios.

IV. EL MÉTODO DE LA EDUCACIÓN EN LA COLONIA

4.1. MÉTODOS DE CASTIGOS:

En las escuelas utilizaban los métodos bárbaros para mantener el sistema educativo, se
presentaba los castigos físicos con latigazos, la palmeta y el estrecho calabozo de esa
manera los más valientes soportaban las pruebas para poder obtener algún grado académico
que le haga pertenecer a la clase social designada por la colonia.

4.2. MÉTODOS EN LA EDUCACIÓN PERUANA EN LA ÉPOCA COLONIAL:

Cerrón (:208) nos dice “como no podía ser de otro modo, también como lo fue en España
repetitivo y memorístico”… “A esta altura, siguiendo el modelo clasista europeo, la
educación se rigió por dos principios clásicos, Magister Dixi (el maestro lo ha dicho) y la “la
letra con sangre entra” podemos evidenciar que la educación era coercitiva y el maestro era
el que sabe y se le tenía que hacer caso, sus lecciones se aprendían por medio de lecturas
repetitivas y memorísticas.

V. EL CURRÍCULO EN LA EDUCACIÓN PERUANA EN LA ÉPOCA COLONIAL:

La palabra currículum proviene del latín currere que significa correr o “carrera”: En este
sentido, el currículum se asocia a las enseñanzas que debía darse en las escuelas,
específicamente en aquellas ciencias o disciplinas.

5.1.EL TRÍVIUM Y EL CUADRIVIUM

fue el primer esquema de que busca la articulación de conocimientos, en él se busca la

formación de recursos humanos “ilustrados”, en ese momento se reconoce a este modelo
como un modelo de educación clásica, el cual fue desarrollado en las épocas del
renacimiento.

En la época colonial el currículum se fundamentaba en el trívium y el cuadrivium, las cuales

juntos formaban las siete artes liberales: aritmética, astronomía, geometría, música,
astronomía, gramática, retórica y dialéctica. Para ese momento el currículum tenía como
propósitos fundamentales el desarrollo de conocimientos generales antes que el desarrollo
de destrezas profesionales.

Cabe recalcar que en la época de la colonia se basaba en las materias de Trívium y el

cuadrivium, pero no todas las materias a la vez, ya que estaban disgregadas según las
necesidades de la colonia que estaba bajo el poder de la corona española y la educación
servía a sus fines.

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En cuanto al currículo de la educación para las mujeres, Daniel Valcárcel nos dice (1968
-:38) “recibían rudimentos de lectura, escritura, labores domésticas y religión, los colegios
las ayudan a las que salían a casarse con una dote de 500 pesos.”
Pues las mujeres estaban formadas para ser buenas esposas y solo tenían que saber leer y
escribir y tenían que saber las labores de casa.
Cerrón – Aguirre (1993-208:) “En cuanto al contenido educativo de la enseñanza elemental,
de los primeros tiempos de la colonia se contrajo a la instrucción de los siguientes asuntos:
Catecismo o doctrina Gramática elemental Dominio de las cuatro operaciones”

5.2. LOS CACIQUES:

Aprendían la doctrina cristiana, gramática, aritmética para que llevaran bien la

administración de los diezmos y de los tributos que cobraban para favorecer a la corona
española y para que ayudaran a la iglesia. También llevaron cursos de literatura,
composición, comedias, oratoria, con la finalidad de elaborar escritos en quechua para
ayudar a la enseñanza de los sermones, que eran leídos por los sacerdotes. Se les enseño
los buenos modales de tipo europeo, pero tuvieron un margen de ilimitaciones sobre la
i nstr ucci ón par a que l os caci ques no olvidaran sus costumbres, ya que al momento de
vol ver a sus ti err as a ponerse al servi ci o de l a admi ni str aci ón española no hubiera des
conform ismo y desa rrollara sus ac tividades a favor de la corona españo la.

Cerrón- Aguirre (1993: 210) presen ta un d iag rama de l p lan de es tud ios que rig ió en los
coleg ios de cac iques.

VI. PERFIL DEL DOCENTE Y DEL ESTUDIANTE EN LA COLONIA

7.1. PERFIL DEL DOCENTE

Carlos Prince (1890: 442) el perfil del maestro de

escuela en el proceso de la colonia peruana tuvo las
siguientes características “largo y estirado, o
rechoncho, panzón con zapatos con cintas negras,
con la pechera de la camisa, corbata blanca y gorro
del mismo color, con palmeta y chicote, Su
conservación era pura fraseología” Valcárcel nos
dice: (1968: 4) “el gran maestro fue el clérigo y el
misionero donde destaca las órdenes de frailes

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dominicos, franciscanos, mercedarios, agustinos y jesuitas” pero también nos dice que
luego aparece el Ayo que es el profesor de los niños ricos que no era fraile “como excepción
entre pequeños grupos de la nobleza y la alta burguesía, aparece el Ayo, maestro de primeras
letras de los niños, con una clara fisonomía doméstica” podemos decir entonces que a inicios
en la colonia el docente era un misionero, luego aparecieron los Ayos (que no eran
misioneros ni frailes) para enseñar las primeras letras a los niños de la nobleza y niños
adinerados.

Citamos a Valega (1973:313) “la disciplina social del coloniaje ya perdidas en la república
eran el saludo obligatorio del inferior al superior… La influencia del educador religioso reflejo
en estas formas de disciplina social, cuya violación caía bajo castigo. Los menores debían
siempre adelantarse a saludar y ceder la vereda a los mayores sin necesidad de previo
conocimiento. Y los agentes del pueblo copiaron tan fielmente el hábito” Esto indica el
respeto que tenía que tener el estudiante hacia sus mayores, y era inculcado por el docente,
también se estilaba el dicho: “no se practicaba una importante obra de misericordia: enseñar
al que no sabe” Valega (1973: 313)

7.2. LOS ESTUDIANTES

Durante su estancia en la universidad los estudiantes tenían que cumplir con todos los
requisitos para el ingreso a la universidad Nacional de San Marcos, Daniel Valcárcel nos da
un alcance de los requisitos que tenían que cumplir en su estancia universitaria los
estudiantes:
1. Matricularse cada año, jurar obediencia al rector, pagando al secretario medio real, a los
gramáticos igual suma y un real al de las otras facultades para tener privilegios de ser un
suplente o asistente del rector.

2. Debían cursar las cátedras de prima y de vísperas en su Facultad, los de teología oían la
lección de escritura: si eran legistas, las lecciones de prima, cánones los dos últimos años,
Los Cronistas, la lección de instituta, … en la prima de leyes se leyes en Cánones”

3. Deben cumplir con todo lo que mandaré el Rector… Debían vivir en casa honesta, sin
propiciar escándalo. Si se les encontraba en lugares sospechosos, el rector podía ordenar
su mudanza, y en desacato les prohibía oír clases y les mandaba el castigo.

4. Debían vestirse adecuadamente, no debían exhibir ropas de colores, ni plumas, ni

pasamanos de oro, ni bordados, sino como lo requiere la ciencia y la profesión a que se
dediquen.

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10
 CONCLUSIONES

➢ Los Elementos de la Educación durante época colonial era el Espacio: lo cual eran
las propias viviendas de los nobles, escuelas elementales para los españoles
comunes, los colegios de caciques y los conventos, etc. Sus Contenidos de
enseñanza fue la religión cristiana, el castellano, lectura y escritura y matemáticas. y
el tiempo era fundamental, ya que se daba En la niñez y en algunos casos adultos
aborígenes
➢ Su ideología fue la escolástica, es la filosofía de la edad media, donde el hombre
debe instruirse en el conocimiento de la fe divina y la fuente de todo conocimiento
está en los libros sagrados escritos por Dios. Pensamiento que trajeron los
invasores al Tahuantinsuyo.

➢ La educación que se desarrolló en la sociedad colonial tuvo como características la

de ser memorística y dogmática, muy similar a la desarrollada en Europa medieval.
No existía la libertad de pensamiento, solo se podían leer libros que eran aprobados
por las autoridades coloniales.

➢ La Universidad Colonial fue una institución elitista, erigida para los hijos de los
funcionarios de la Corona y para los de la aristocracia colonial derivada de la
Conquista. Se caracterizó por la influencia del ergotismo escolástico, tomista y por
desarrollar una enseñanza dogmática y elitista.

➢ En las escuelas utilizaban los métodos bárbaros para mantener el sistema

educativo, se presentaba los castigos físicos con latigazos, la palmeta y el estrecho
calabozo de esa manera los más valientes soportaban las pruebas para poder obtener
algún grado académico que le haga pertenecer a la clase social designada por la
colonia.

➢ En la época colonial el currículum se fundamentaba en el trívium y el cuadrivium, fue

el primer esquema de que busca la articulación de conocimientos, en él se busca la
formación de recursos humanos “ilustrados”.

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 BIBLIOGRAFÍA:

Huanca, A. E. M. (2022, 16 diciembre). LA EDUCACIÓN EN LA ETAPA COLONIAL DEL

PERÙ.http://geograficoehistorico.blogspot.com/2010/01/la-educacion-en-la-etapa-colonial-d
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Pérez, P. G. (1993). La educación en el Perú colonial: fuentes e historiografía. Histórica,

17(2),271-296.file:///C:/Users/PC/Downloads/8194-Texto%20del%20art%C3%ADculo-32255
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Castro Arroyo,, Yesenia Liliana, and Celia Ruth Flores Muñoz. “La educación peruana en la

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16 December 2022

Gervasi,A.(s.f.).LA EDUCACIÓN COLONIAL. Scribd.

https://es.scribd.com/doc/4210804/LA-EDUCACION-COLONIAL

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