Informe Caso Huayanay
Informe Caso Huayanay
Informe Caso Huayanay
TÍTULO:
AUTORA:
PROFESOR:
CURSO:
SOCIOLOGIA
CICLO:
II
PIURA-PERÚ
2022
INTRODUCCION
En Perú, el derecho consuetudinario tiene una historia propia, y esta tiene mucho que ver
campesinado. Si bien el principio de que todos los peruanos son iguales existe desde la declaración
de independencia y en las doce letras de la constitución que tuvo el país, fue recién con la
protector del Estado sobre las "comunidades nativas". En general, la Constitución de 1979 resumió
defecto las Rondas Campesinas, pueden ejercer las funciones jurisdiccionales dentro de su ámbito
territorial de conformidad con el derecho consuetudinario, siempre que no violen los derechos
En base a esto, es necesario mencionar el Caso Huayanay, caso que perturbó al Perú en los
años setenta se recuerda aun como un caso paradigmático para el análisis y la reflexión acerca del
sociedades campesinas.
Matías Escobar.
Bibliografía y película “El caso Huayanay”: testimonio de parte (1981). Dirigida por Federico
García. Como se repetirá, el tema en cuestión fue una sociedad peruana enfadada en los años 70,
La cual ha ganado cierto valor pragmático a lo largo del tiempo, debido a su asociación con los
Huayanay tiene un territorio alto en la Cordillera de los Andes, lo que permite actividades
agrícolas donde pastan ovejas y demás ganado andino. Cultivan tubérculos de raíces andinas: papa,
oca, orco, mashua. Cultivan avena, cebada, frijoles, guisantes y otros productos. Los trajes son
especiales en comparación con los de sus alrededores, en ellos predominan los tonos brillantes de
como el rojo, el azul, el violeta, el verde y el rosa. Cada uno de estos colores representa un aspecto
andinas con varios rituales. Dioses de la Montaña, Madre Naturaleza, Adoración a los Muertos,
etc. Pero también presentan signos de cristianismo. Huayanay tiene católicos y pentecostales
la entrada de capital en su forma de mercancía está ligada a las ferias semanales de los viernes que
actúan como bisagras entre la industria y el mundo, y al campo donde los agricultores transfieren
Educación y Salud están reflejados con un centro de educación primaria y un puesto de salud.
Finalmente, cabe destacar que el paisaje se proyecta como una maravilla propia de nuestro
país. Desde la convivencia de terratenientes e indígenas, la conflictiva relación entre ambos, los
innumerables insultos y vejaciones del primero al segundo, hasta la victimización por asesinato de
Eustaquio Palomino de César Matías Escobar, El silencio de las rocas, son testigos de la injusticia
entre los indígenas. Hasta que deciden aplicar el "santo remedio" y buscar justicia con sus propias
Huayanay fue afectada por la Ley de la Reforma Agraria del General Juan Velasco
Alvarado revirtiendo las tierras de hacienda a los adjudicatarios, la revolución tenía que empezar
por destruir el latifundio y dar al campesino la tierra que trabaja. Esta situación generó constantes
hostigamientos y asedio por parte del nativo Mescua Chamorro a los indígenas a través de su
En el año 1973, Huayanay ya no era una hacienda, sino una comunidad de agricultores.
Los nativos empiezan a acostumbrarse a ser sus amos. Eran pobres, pero confiaron en el poder de
sus ancestros para tomar el control de esa tierra no muy fértil y lograr el milagro de la producción.
Pero se dieron cuenta de que no sólo con la tierra tenían que luchar.
escrúpulos era quien quedo como autoridad al ser el único instruido entre los indígenas, este
una serie de abusos y vejámenes, humillaba a los comuneros, abusó de ellos y cometió una serie
robando animales, ultrajando a las mujeres, destruyendo otras propiedades y amenazando a todos
los miembros de la comunidad. El mayordomo hacia cumplir su propia ley en la comunidad: la ley
del hurto.
Eustaquio palomino el teniente de la comunidad, cansado de que Matías Escobar haga sus
fechorías, decidió ir a Huancavelica a denunciar sus numerosos abusos en contra de ellos ante el
juez. El Juzgado de Instrucción Penal de Huancayo condenó a César Matías a dos años de prisión
por sus delitos y una indemnización civil de 60.000 soles. Luego de cumplir dos tercios de su
Al salir en libertad, Matías prometió vengarse de los indígenas y juro quitarle la vida a
Eustaquio Palomino. A los pocos días, cumplió lo prometido con la muerte de Eustaquio cuyo
punto máximo. Los indígenas enojados denunciaron el hecho. El mayordomo se encontraba fugado
Las autoridades policiales dan una orden de fuerza, para detener a Escobar, encargándose
a las autoridades y comuneros de Huayanay la captura del delincuente, con la excusa de que ellos
no tenían tiempo para hacerlo. César Matías es vigilado y, finalmente, perseguido por los
Huayanay.
vuelvan a sufrir los tantos abusos ya mencionados. Llenos de enojo ya no querían volver a vivir
con miedo. Y tomaron una decisión que para ellos acabaría con todo el sufrimiento que vivieron.
Aplicando así “El santo remedio”, y procedieron a dar muerte para Cesar Matías Escobar.
Al enterarse de eso el juez decidió apresar a 216 comuneros, sim embargo solamente se
pudieron capturar a 11. Con Huayanay se inicia una historia de injusticia social.
UNA VISTA DESDE LA PERSPECTIVA DEL DERECHO
Al referirnos al caso Huayanay no podemos quitar la relación que tiene actualmente con el
derecho consuetudinario.
como normas obligatorias de la conducta de una comunidad. Forma parte intrínseca de los sistemas
sociales y económicos y la forma de vida de los pueblos indígenas y las comunidades locales.
(OMPI, s.f.)
en el Perú antes del presente art. 149 de la Constitución 1993, es un decreto por ley de la era del
1993 introdujo cambios en relación con los campesinos y las comunidades indígenas al permitir el
conformidad con el derecho consuetudinario, siempre que no violen los derechos humanos
fundamentales. Desde entonces, Bolivia ha seguido esta misma disposición en el artículo 171 de
Constitución, y Venezuela en el artículo 260 de su Constitución de 1999. Hoy, todos los países de
artículo 149 de la Constitución vigente, podemos identificar tres elementos que debe tener el
ordenamiento jurídico. En segundo lugar, las "normas sustantivas" que permiten la aplicación del
derecho de los campesinos y las comunidades indígenas a tener autonomía y resolver conflictos a
través de su propio sistema de gobierno. Pero el reconocimiento de estos derechos implica también
un mayor sometimiento a la justicia formal u oficial a través de una serie de relaciones que deben
Por otro lado, cabe mencionar dos de sus características limitantes más importantes deben
enfatizarse en este artículo. Primero, porque es un atributo más que un criterio obligatorio, es de
únicamente a los territorios de los pueblos indígenas y comunidades campesinas que decidan
implementarlo. La primera de estas características sugiere que los campesinos y las comunidades
indígenas están facultados para hacer justicia sin motivos suficientes para hacerlo. Las funciones
consuetudinario y el Convenio No. 169 de la OIT sobre pueblos y tribus indígenas responsables
núm. 169 “reconoce el derecho de los pueblos indígenas a mantener sus costumbres e instituciones
utilizados por los pueblos indígenas para reprimir los delitos cometidos por sus miembros y tener
Primeramente, quiero sincerarme al dar mi comentario acerca del caso Huayanay. Desde
el primer momento no tenía conocimiento en lo absoluto sobre este caso que evidentemente es
parte de la historia de nuestro Perú, así que decidí empezar a investigar. Lo primero que vi fue una
película que fue creada por los mismos pobladores de Huayanay, al terminar de verla, tuve otro
punto de vista acerca de nuestra realidad social, además de encontrar muchas respuestas y conocer
algo que no imagine que hubiera pasado, esta historia que narraba además del sufrimiento vivido
por los indígenas, represento también la máxima expresión de la cultura, costumbres y tradiciones
de un pueblo que vivió por muchos años la injusticia y el dolor en carne propia.
el cambio étnico estuvo marcado por relaciones tensas y conflictivas entre indígenas y
terratenientes.
bondadoso, partisano activo, grupal, subordinado, dominante. César Matías, por su parte,
representa los límites entre nativo y extranjero, mestizos, ricos, mentirosos, vagos, ladrones,
explotadores.
Además del poco nivel de profesionalismo de la justicia en ese momento, todo esto explica
por qué la propia administración de justicia y el mérito de la justicia pueden convertirse en una
nacionales.
las personas al igual que reintegrar sus derechos vulnerados sabiendo aun que los
daños son irreparables, nos hace pensar que la justicia está para quien mantiene
maquiavélicamente los mejores medios para sus fines personales. De esta manera
los derechos, que son principios universales y públicos, son limitados debido a
https://www.youtube.com/watch?v=UtNADvNSzHM
https://www2.congreso.gob.pe/sicr/tradocestproc/clproley2001.nsf/pley/230716C2E89EB
A4B05256DF7007E3566?opendocument