a) El concepto de canon

b) Como se formó el canon del antiguo testamento

c) a través del tiempo y en que época se escribieron, aqui es bastante general
d) 3. La división y explicación de los libros del antiguo testamento de la Biblia judía
e) 4. El nacimiento de la septuaginta
f) 5. El canon del nuevo testamento
g) . Podemos mencionar libros apócrifos
CANON
El término “Kanon” tiene origen semítico, significó inicialmente “caña”.
Luego “vara larga” o “listón” para tomar medidas que utilizaban albañiles y carpinteros.
Ezequiel 40.3-5 y apocalipsis 11: 1
En latín y castellano se tradujo como “canon”
Luego se tornó metafórico para definir las normas o patrones que sirven para regular y medir
CANON JUDÍO
El canon judío no está conformado de la misma forma como el nuestro tradicional, en
nuestra biblia Canon judío se le denomina Canon Palestinense en referencia a
Palestina o tierra de Israel.
Canon judío es lo que corresponde a nuestro Antiguo Testamento únicamente y se le
conoce como TaNaK.
TaNaK acrónimo o acróstico hebreo Tanaj. Conjunto de los 24 libros sagrados
canónicos del judaísmo, se divide en 3 grandes partes: TaNaK tiene tres consonantes
TNK cada una de ellas pertenece a la primera letra de cada sección del Canon Judío,
que tiene tres secciones.
1. La Toráh = La Ley
2. Nevi`im = Los Profetas
3. Ketuvin = Escritos
Los textos están escritos en su mayoría en hebreo antiguo, hay algunos en Arameo
antiguo (Génesis, Daniel, Esdras y Jeremías)
El texto hebreo tradicional se llama texto Masorético; producido por los masoretas
escribas judíos que se dedicaban a transmitir el texto tradicional.
La Tanaj para nosotros cristianos evangélicos llamamos Antiguo Testamento con 39
libros, en el Tanaj y Antiguo Testamento en principio tienen el mismo contenido pero
hacen una repartición diferente de los libros del Canon.
Toráh (Heb.): Enseñanza, guía, instrucción. Es la ley de Moisés, los 5 libros del
Jamash (Heb) Pentateuco, primera sección del Canon Hebreo.
1. Bereshit : En el principio = Génesis
2. Shemót : Nombres = Éxodo
3. Vaigrá : Y (ÉL) llamó = Levítico
4. Ba-midbár: En el desierto = Números
5. Devarim : Palabras = Deuteronomio

Cada una de las definiciones y nombres de los libros pertenecen a las mismas
palabras que aparecen al comienzo en cada uno de los libros que tenemos en el
Canon o Torah.

 . Nevi´ím (Heb.) Profetas; se divide en profetas anteriores o primeros y profetas

posteriores o últimos.

1. Profetas posteriores : Nevi´im Rishonim

2. Profetas posteriores : Nevi´ím Ajoranim
Profetas anteriores (4): Josué, Jueces, Samuel y Reyes
Profetas posteriores (4): Isaías, Jeremías, Ezequiel y los doce ( Oseas, Joel, Amós, Abdias, Jonás,
Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Sofonías y Malaquias)
La sección de los 12 (los doce profetas menores, menores en contenido no en
importancia)

 Ketuvim (Heb) = escritos. Contiene el resto de los sagrados o sea la 3ª

sección del canon hebreo.
1. Libros de la verdad (3): Salmos, proverbios y Job
2. 5 rollos: Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés y Ester
3. Daniel
4. Esdrás y Nehemias
5. Crónicas

El Canon Judío empieza por Génesis y termina con el 2º libro de Crónicas, nuestro
Antiguo Testamento empieza por Génesis y termina con Malaquías.
Otras formas en que el Tanaj es referido o mencionado en la cultura hebrea:
Migrá = lo que se lee, lectura
Hakatúv= lo que está escrito
Kitvéi Hakódesh= escrituras santas
Séfer Hasefarim = libro de los libros.
Nuestra biblia tiene un orden diferente porque nuestro canon no sigue el canon judío
sino el canon de la Septuaginta.

 Formación del antiguo testamento:

I.Palabras pronunciadas con autoridad

II. Documentos autoritativos

III. Colecciones de escritos autoritativos

IV. Los escritos

V. El canon establecido

I. Palabras pronunciadas con autoridad:

 Éste periodo va desde Moisés hasta David
 Se caracteriza por una tradición oral
 No significa que no hubiera obras escritas
 Para el pueblo de Israel, el principio del canon se dio cuando recibieron la ley por medio
de Moisés en el monte Sinaí (Horeb)
 Dios pronuncio palabras que el pueblo se comprometió a cumplir, Ex: 24:3-4
 Luego Moisés las puso por escrito
II. Documentos autoritativos:
 La época de los reyes. 930 – 586 a.C
 Fue una época de gran agitación política y militar; se elabora las militar; se elabora las
Crónicas de los Reyes, proverbios y los profetas: Amos, Oseas, Miqueas y proto
Isaías.
 En la segunda mitad del s. VII es el ministerio de Jeremías, Sofonías, Nahúm y
Habacuc
 El redescubrimiento del libro de la ley en el año dieciocho del reinado de Josías (621
a.C) marcó un hito en el desarrollo del canon del Antiguo Testamento. 2 de Reyes:
22-23
 Josías se sometió a la autoridad de los rollos, reconociendo el mandato ineludible de
Dios (a diferencia de los reyes de los pueblos paganos que decantaban la ley con su
propia voluntad
  La época del exilio 586-538 a.C
 Está en escena el ministerio de los profetas Ezequiel y el Deuteroisaías. Además
aparece la obra histórica del deuteronomista que abarca los libros de Josué, Samuel y
Reyes

 Colecciones de escritos autoritativos:

 La época del exilio 586-538 a.C
 Está en escena el ministerio de los profetas Ezequiel y el Deuteroisaías. Además aparece
la obra histórica del deuteronomista que abarca los libros de Josué, Samuel y Reyes.

 Los escritos:
 La época del postexilio. 538-300 a.C
 Los judíos que regresaron del exilio reconstruyeron la ciudad y el templo.
 Se termina de reunir las fuentes más antiguas del pentateuco
 Los Escritos son de diversa naturaleza, Salmos, Proverbios, y Job son libros poéticos y
devocionales

EL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO

los libros del nuevo testamento fueron escritos durante la Última mitad del primer siglo D.C. la
recientemente formada Iglesia Cristiana, tenía las Escrituras del Antiguo Testamento como base
para su fe pero, sumado a esto se le dió gran importancia a las palabras de Cristo y a las enseñanzas
de los apóstoles.

FACTORES QUE DETERMINARON LA NECESIDAD DEL CANON DEL NUEVO TESTAMENTO

 la muerte de los apóstoles

 La costumbre de leer las escrituras
 Por las sectas
 Por las Obras Apócrifas
 Las persecuciones Obligaron al Canon
CRITERIOS PARA DETERMINAR LA CANONICIDAD DEL NUEVO TESTAMENTO
 Carácter apostólico
 Contenido
 Universalidad
 4.Inspiración divina

CANON JUDIO DEL A.T. ALEJANDRINO

La Biblia Griega: la llamada Biblia SEPTUAGINTA o biblia de los Setenta, abreviada
LXX; es una recopilación en griego Koiné (común) de los textos hebreos y arameos
del Tanaj o biblia hebrea.
Septuaginta: su nombre se debe a que solía redondearse a 70 el número del total de
sus 72 presuntos traductores judíos.
La Septuaginta es un texto usado por comunidades judías de todo el mundo antiguo
fuera de Judea y luego por la iglesia cristiana primitiva de habla y cultura griega.
La partición, clasificación, el orden y los nombres de los libros de A.T. de las biblias
cristianas (ortodoxas griegas en Oriente, católicas Romanas y protestantes en
Occidente) no vienen del Tanaj o biblia hebrea, sino que proviene de los códices
judos y cristianos de la Septuaginta.
La carta de Aristias , un documento antiguo presenta una antigua versión de acuerdo
con la cual por instrucciones de Ptolomeo II Filadelfo(284-246ª.c) monarca griego de
Egipto, 72 sabios enviados por el sumo sacerdote Eleazar a Jerusalén ,trabajaron por
separado en la traducción de los textos sagrados del pueblo judío; según la misma
leyenda, la comparación del trabajo de todos reveló que los sabios habían coincidido
en su trabajo de forma milagrosa.
Se piensa que la LXX se creó con el objetivo de cultivar la fe de las comunidades de
judíos piadosos que Vivian en la diáspora y se comunicaban en la lengua griega
común Koiné.
En esa época residía en Alejandría (Egipto) una numerosa comunidad de
inmigrantes judíos, sin embargo dado que la orden provenía del rey Ptolomeo II
Filadelfo es probable que la meta de la misma fuera proveer a la biblioteca de
Alejandría de una versión griega de los textos.
PROCESO FORMATIVO
La mayoría de los escritos sagrados judíos debieron ser vestidos de versiones
hebreas y arameas del griego.
Traducción: inicia siglo III a. C (280 a.C) y concluyo a finales siglo I a. C (30 a.C)
Inicialmente fue traducida la Toráh, el resto en los dos o tres siglos siguientes
paulatinamente.
Hacia el año 70 de la era cristiana un grupo de rabinos que habían escapado del
asedio de Jerusalén, se reunieron en Yamnia y fundaron una escuela y hacia el 95 de
la era cristiana llegaron a un consenso sobre la lista o canon de los libros hebreos que
habrían de ser parte del Tanaj judío, quedando establecido el Canon Palestinense.

ORDEN DE LOS LIBROS DEL CANON ALEJANDRINO

La Septuaginta fue la versión del Antiguo testamento en griego que los apóstoles de
la iglesia primitiva usaron en el primer siglo de la era cristiana para predicar el
evangelio de Jesucristo.
La Septuaginta constituye aquello que con el paso de los siglos los católicos
Romanos (en el occidente) y los ortodoxos griegos (en el oriente) han venido a llamar
Antiguo Testamento, los católicos romanos tienen 46 libros e su A.T. y los ortodoxos
griegos tienen 49 (incluyendo a 1 Esdras, 3 Macabeos, Oración de Manasés como
deuterocanónicos y agregan también salmos 151)
Hacia finales del siglo I y principios del siglo II, el judío Teodoción hizo una revisión a
la LXX tratando de hacerla coincidir con los textos hebreos- arameos con ciertas
ediciones propias de la época, los cuales se les llaman Los
“PROTOMASORETICOS”, se derivan de lo0s textos Masoréticos.
Simaco hizo una nueva traducción hacia el año 170 d. C, buscaba mejorar la calidad
de la redacción griega hasta ese momento, todavía los libros que más tarde fueron
compilado bajo el término “BIBLIA” solían circular por separado.
Nuestra biblia sigue el Canon Alejandrino, de la versión Septuaginta pasó a la
Vulgata Latina que se tradujo después por el siglo IV; y de la Vulgata Latina paso a
las versione de lo que en los idiomas modernos romances, español, inglés, francés,