Actividades de Lectura 8-9

EL ECLIPSE
Cuando Fray Bartolomé Arrazola se sintió perdido acepto que ya nada podría salvarlo. La selva poderosa de Guatemala
lo había apresado, implacable y definitiva. Ante su ignorancia topográfica se sentó con tranquilidad a esperar la muerte.
Quiso morir allí, sin ninguna esperanza, aislado, con el pensamiento fijo de la España distante, particularmente en el
convento de Los Abrojos, donde Carlos Quinto condescendiera una vez a bajar de su eminencia para decirle que
confiaba en el celo religioso de su labor redentora.
Al despertar se encontraron rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible que se disponía a sacrificarlo
ante un altar, un altar al que Bartolomé le pareció un lecho en que descansaría, al fin de sus temores, de su destino, de
si mismo.
Tres años en el país le habían conferido un mediano dominio de las lenguas nativas. Intento algo. Dijo algunas palabras
que fueron comprendidas.
Entonces floreció en él una idea que tuvo por digna de su
talento y de su cultura universal y de su arduo conocimiento de Aristóteles. Recordaba que para ese día se esperaba un
eclipse total de sol. Y dispuso, en lo más intimo, valerse de aquel conocimiento para engañar a sus opresores y salvar la
vida.
- si me matáis – les dijo – puedo hacer que el sol oscurezca en su altura.
Los indígenas, lo miraron fijamente y Bartolomé sorprendió su incredulidad en sus ojos. Vio que se produjo un pequeño
consejo, y espero confiado, no sin cierto desdén.
Dos horas después el corazón de Fray Bartolomé Arrazola chorreaba de sangre vehemente sobre la piedra de los
sacrificios (brillante bajo la poca luz de sol eclipsado) mientras uno de los indígenas recitaba sin ninguna inflexión de voz,
sin prisa, una por una las infinitas fechas en que se produciría eclipses salaras y lunares, que los astrónomos de la
comunidad maya habían previsto y anotado en sus códices sin la valiosa ayuda de Aristóteles.
(Augusto Monterroso. Obras completa y otros cuentos, Bogotá, Norma, 1994)
72. La relación entre el contenido global del texto y su titulo destaca
A. la ubicación del altar de sacrificio y la del sol.
B. las predicciones de Aristóteles y los eclipses.
C. los conocimientos de Fray Bartolomé y el sol.
D. la asociación entre el fenómeno natural y salvación.

73. En el texto se enfrentan
A. la visión religiosa europea y la cultura indígena.
B. la cultura griega y la visión de los españoles.
C. la cultura de occidente y la visión mítica prehispánica.
D. la cultura hispánica y la incredulidad indígena.
74. Con respecto a los eclipses, en el texto se produce una convergencia cultural entre
A. el conocimiento ancestral indígena y el conocimiento aristotélico.
B. las prácticas religiosas y los rituales de muerte.
C. la incredulidad indígena y la arrogancia de la cultura griega.
D. el talento universal y la ignorancia de los indígenas.
75. Los “códices” hacen referencia a
A. la recopilación de los conocimientos ancestrales.
B. las normas de convivencia entre los indígenas.
C. los modos de proceder en los sacrificios humanos.
D. el talento universal y la ignorancia de los indígenas.
76. De acuerdo con los hechos narrados, se infiere que el Carlos Quinto mencionado era
A. el regente del convento Los Abrojos.
B. una eminencia en materia de eclipses.
C. la suprema autoridad de la corona española.
D. el representante fiel del rey en Guatemala.
77. La idea sobre la muerte expresada por Fray Bartolomé Arrazola se relaciona con
A. la esperanza celestial.
B. el sacrificio religioso.
C. el descanso eterno.
D. la labor redentora.
78. La “piedra de los sacrificios” mencionada en el texto corresponde a

A. una invención del narrador.
B. un elemento sagrado prehistórico.
C. una alucinación de Fray Bartolomé.
D. un elemento de la topografía.
79. En “entonces floreció en él una idea digna de su talento y de su cultura universal”, el uso del conector subrayado le
indica al lector que la idea que se le ocurre a Fray
A. surge en el mismo instante del sacrificio.
B. es consecuencia de lo que ha evocado.
C. nace en su mente tres años antes.
D. llega como ayuda repentina de Dios.
80. La palabra subrayada en “Al despertar se encontró rodeado por un grupo de indígenas de rostro impasible” puede
reemplazarse por
A. inexpresivo.
B. impenetrable.
C. impredecible.
D. indeseable.
81. La narración de Monterroso tiene como título “El Eclipse” porque
A. su interés es mostrar el momento en que ocurre el eclipse.
B. asocia el eclipse, como fenómeno natural, con su sentido cultural.
C. quiere resaltar el carácter mítico y religioso de los eclipses.
D. su propósito es explicar cómo influye un eclipse en la muerte de alguien.
82. El orden de lo que ocurren en la narración es
A. el fraile se siente perdido; se encuentra en un altar de sacrificios y es sacrificado.
B. el fraile se encuentra en un altar de sacrificios; se siente se siente perdido y es sacrificado.
C. el fraile es sacrificado; se siente perdido y se encuentra en un altar de sacrificios.
D. el fraile se siente perdido; es sacrificado y se encuentra en un altar de sacrificios.
83. En el momento en que Fray Bartolomé se siente perdido recuerda el convento de Los Abrojos en España, porque
A. quiere volver a su patria.
B. sabe que Carlos Quinto lo salvara.
C. sabe que en el convento oraran por él.
D. quiere reafirmar su compromiso religioso.
84. La narración “El Eclipse” sugiere que
A. la sabiduría de los españoles era superior a la de los indígenas.
B. los indígenas se resignaron ante el saber de los frailes.
C. los frailes fueron muy humildes ante la sabiduría de los indígenas.
D. la dominación española no reconoció la sabiduría indígena.
85. En la expresión “Dos horas después el corazón de Fray Bartolomé Arrazola chorreaba de sangre vehemente sobre la
piedra de sacrificios (brillante bajo la opaca luz de un sol eclipsado)”, la aclaración que este paréntesis permite
comprender es que
A. hay una asociación entre el eclipse y la muerte.
B. ha pasado el tiempo en que sucede el eclipse.
C. el sacrificio consiste en saber enfrentar el eclipse.
D. el brillo del sol eclipsado ilumino el corazón sangrante.
86. La piedra es sentida como”brillante” por
A. Monterroso.
B. los indígenas.
C. Fray Bartolomé.
D. el dios de los indígenas.
87. La teoría de Aristóteles respecto a la teoría de los astrónomos mayas
A. alcanzo mayor precisión científica.
B. tuvo menor trascendencia teórica.
C. logro expandirse por la escritura alfabética.
D. propicio el origen del pensamiento filosófico.
88. Una pregunta que podría hacerse desde la lectura “El Eclipse” es
A. ¿hay evidencias sobre la ignorancia de los mayas en torno al cosmos?

B. ¿el conociendo universal sobre el cosmos fue iniciado por Aristóteles?
C. ¿Cuáles fueron las coincidencias entre las teorías de Aristóteles y de los mayas?
D. ¿fueron ignorantes los frailes que participaron en la conquista?
89. La elipsis es una figura literaria que consiste en omitir información para acelerar el desarrollo de la historia narrada.
Un caso de elipsis en el texto “El Eclipse” se encuentra entre
A. el primero y segundo párrafo.
B. el cuarto y el quinto párrafo.
C. el quito y el segundo párrafo.
D. el primero y el sexto párrafo.

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EL ECLIPSE

Entonces floreció en él una idea que tuvo por digna de su

- si me matáis – les dijo – puedo hacer que el sol oscurezca en su altura.

(Augusto Monterroso. Obras completa y otros cuentos, Bogotá, Norma, 1994)

72. La relación entre el contenido global del texto y su titulo destaca

A. la ubicación del altar de sacrificio y la del sol.

B. las predicciones de Aristóteles y los eclipses.

C. los conocimientos de Fray Bartolomé y el sol.

D. la asociación entre el fenómeno natural y salvación.

A. la visión religiosa europea y la cultura indígena.

B. la cultura griega y la visión de los españoles.

C. la cultura de occidente y la visión mítica prehispánica.

D. la cultura hispánica y la incredulidad indígena.

A. el conocimiento ancestral indígena y el conocimiento aristotélico.

B. las prácticas religiosas y los rituales de muerte.

C. la incredulidad indígena y la arrogancia de la cultura griega.

D. el talento universal y la ignorancia de los indígenas.

75. Los “códices” hacen referencia a

A. la recopilación de los conocimientos ancestrales.

B. las normas de convivencia entre los indígenas.

C. los modos de proceder en los sacrificios humanos.

D. el talento universal y la ignorancia de los indígenas.

A. el regente del convento Los Abrojos.

B. una eminencia en materia de eclipses.

C. la suprema autoridad de la corona española.

D. el representante fiel del rey en Guatemala.

78. La “piedra de los sacrificios” mencionada en el texto corresponde a

B. un elemento sagrado prehistórico.

C. una alucinación de Fray Bartolomé.

A. surge en el mismo instante del sacrificio.

B. es consecuencia de lo que ha evocado.

C. nace en su mente tres años antes.

D. llega como ayuda repentina de Dios.

81. La narración de Monterroso tiene como título “El Eclipse” porque

A. su interés es mostrar el momento en que ocurre el eclipse.

B. asocia el eclipse, como fenómeno natural, con su sentido cultural.

C. quiere resaltar el carácter mítico y religioso de los eclipses.

D. su propósito es explicar cómo influye un eclipse en la muerte de alguien.

82. El orden de lo que ocurren en la narración es

A. el fraile se siente perdido; se encuentra en un altar de sacrificios y es sacrificado.

B. el fraile se encuentra en un altar de sacrificios; se siente se siente perdido y es sacrificado.

C. el fraile es sacrificado; se siente perdido y se encuentra en un altar de sacrificios.

D. el fraile se siente perdido; es sacrificado y se encuentra en un altar de sacrificios.

B. sabe que Carlos Quinto lo salvara.

C. sabe que en el convento oraran por él.

D. quiere reafirmar su compromiso religioso.

84. La narración “El Eclipse” sugiere que

A. la sabiduría de los españoles era superior a la de los indígenas.

B. los indígenas se resignaron ante el saber de los frailes.

C. los frailes fueron muy humildes ante la sabiduría de los indígenas.

D. la dominación española no reconoció la sabiduría indígena.

A. hay una asociación entre el eclipse y la muerte.

B. ha pasado el tiempo en que sucede el eclipse.

C. el sacrificio consiste en saber enfrentar el eclipse.

D. el brillo del sol eclipsado ilumino el corazón sangrante.

86. La piedra es sentida como”brillante” por

D. el dios de los indígenas.

87. La teoría de Aristóteles respecto a la teoría de los astrónomos mayas