Apuntes sobre la lectura.

Feuerbach: Oposición entre las concepciones materialista e idealista.

- ecuménico, ecuménica: Que pertenece o se refiere a todas las personas del mundo, a todos
los países y a todos los tiempos (Diccionario de Google).
- Diádocos: Se llama diádocos a los antiguos generales de Alejandro Magno y los hijos de los
generales que a su inesperada muerte en el año 323 a. C. se repartieron su imperio,
disputándose el poder y la hegemonía sobre sus colegas con diversos pactos y seis guerras
que duraron veinte años (Wikipedia).

En los dominios del pensamiento puro, la sociedad alemana y europea sufrió un gran ‘’ sacseig’’: los
principios se desplazaban, los héroes del pensamiento se derrumbaban los unos a los otros.

- […] y en los tres años que transcurrieron de 1842 a 1845 se removió el suelo de Alemania
más que antes en tres siglos.

El autor apunta al proceso de putrefacción del espíritu absoluto. La sociedad alemana y su sistema se
echó a perder ya que el mercado alemán se hallaba abarrotado y la mercancía no encontraba salida
en el mercado mundial.

La ideología en general y la ideología alemana en particular.

Todas las críticas alemanas brotan del sistema hegeliano («lo absoluto», que también llama «idea»,
se manifiesta evolutivamente bajo las formas de naturaleza y de espíritu). Sus respuestas y
preguntas entrañan un engaño.

- Strauss, Stirner, etc. Son jóvenes hegelianos (materialistas y revolucionarios; Marx y Engels
no los consideraban empiristas y revolucionarios porqué luchaban contra ideas, solo eran
idealistas por qué no lograban escapar del idealismo de Hegel) que se dedican a criticar la
parte religiosa de la teoría de Hegel. Las críticas van hacia ideas, conceptos producto de la
conciencia.
- Desde el punto de vista hegeliano, se observa desde el punto de vista de la esfera nacional,
ya que es el máximo sujeto de la historia.

Método idealista de la historia (como la crean).

- Primero toman a individuos dominantes de cada época que fueron dominantes por
condiciones empíricas. Ven las ideas que tienen y las dominan de ellos para explicarlas como
autodeterminadas para inventar un orden y las antropomorfan en términos generales
(espíritu, absoluto, etc.).

Método materialista de la historia (Marx y Engels).

- Exponer el proceso real de producción. Comienzan con la producción material de aquello

estrictamente necesario para la vida. Como se producen estos bienes y como se organiza la
sociedad para producirlos.
- Se explica cómo se intercambian los bienes producidos de esta manera.
- Detallan el surgimiento de una forma específica de Estado ya que de este surgirán unas
formas de política basadas en la producción de bienes.
- Basándose en la organización política, explican como surgen los productos teóricos y las
formas de conciencia (moral, religión, etc.).
Marx y Engels parten de la premisa de ‘’los hombres vivientes’’ y les lleva a pensar ¿Por qué vivimos
y qué necesitamos para vivir? Y a esto lo llaman medios para satisfacer las necesidades.

- Afirman que el ser humano se distingue de los animales en que es el único que se produce
sus medios de vida. Esa producción genera nuevas necesidades.

Relaciones de producción: natural (medios físicos, mundo material) y social (entre individuos).

- Determinan fuerzas productivas que conllevan una nueva forma de relación.

- Las relaciones de producción dependen de los medios de vida disponibles (es histórica:
afecta al momento siguiente). Cuando hay más fuerza productiva, más se puede producir en
un momento siguiente (dicen que esto es algo natural).
o Cada generación hereda las relaciones de producción y las fuerzas productivas. Las
fuerzas productivas crecen de manera acelerada, las relaciones de producción y de
intercambio lo hacen lento, ya que quien tiene el poder político quieren aferrarse a
las relaciones que le llevan al poder.
o El cambio en la relación natural lleva un cambio en la relación social.

Cuando una sociedad produce más, más se particulariza el trabajo de una sociedad.

- Para Marx y Engels, la primera división de roles en la reproducción humana ocurre en el acto
sexual. La siguiente es la que ocurre por las características físicas.
- Después se llega a la división del trabajo industrial, comercial y agrícola que provoca una
división en quienes tienen medios de producción y quienes no.
o Así surgen las castas o clases sociales.
o La producción genera una relación natural que condiciona la relación social.
o La vida determina la conciencia.

Tesis sobre la conciencia. Feuerbach dice que se parte de la enajenación y Marx parte de las
condiciones materiales para explicar la enajenación.

3 modos de enajenación de la conciencia que parten de condiciones materiales.

1. División del trabajo.

Cuando no se necesita que todos trabajen en los sitios donde producen medios de vida, surge la
división de trabajos físicos e intelectuales. Permite que la conciencia se pueda representar como
algo distinto a lo práctico. A esta separación hacia aspectos intelectuales, Marx y Engels llaman
ideología.

2. División de clases.

También existe la producción intelectual. Hay medios de creación y distribución de ideas (templos,
teatros, escuelas, etc.) que hoy en día son los diarios, redes sociales, móviles, etc. Así regulan la
producción de ideas y someten sus ideas sobre aquellos que no pueden producir las suyas.

3. El desarrollo de las fuerzas productivas es independiente de la voluntad de las personas.

Hay que dar importancia a las relaciones sociales entre individuos (interés común para Marx y
Engels) que se puede oponer al interés individual de cada uno, volviéndose un proceso ajeno y
hostil. No controlamos nuestros actos

https://www.filosofia.net/materiales/sofiafilia/hf/soff_u10_2.html
Teoría que se da en clase.

Introducción.

Marx (1818 – 1883). Vive una crisis en los regímenes políticos (monárquicos). En este contexto
pregunta ¿Cómo es posible el orden social? Cuando hay más aumento de industria (más ciencia y
maquinaria) se da la máxima pobreza en el ser humano.

- Se ejemplifica en la obra de Charles Dickens (ejemplo de Inglaterra).

¿Cómo es posible que en el contexto de mayor desarrollo económico se produce la mayor miseria de
una clase social en particular?

Alineación y trabajo.

- Enajenar: volver ajeno algo que es propio. Solo se puede volver ajeno algo que es propio. Si
te enajenan algo es que tú tienes ese algo como propio previamente.

Similar: la alienación (más utilizado en la teoría de Marx). También se refiere a personas.

Todo lo creado, es creado por un sujeto y eso creado es lo que sufre el proceso de alienación y
enajenación. El mundo está producido por el ser humano que puede ser presa de estos dos actos.

La sociedad no tiene nada que ver con la conciencia sino con el acto de producir (materialismo).

Sufre un movimiento; “el capitalismo enajena y aliena a las personas y sus creaciones”

Alienación: Dimensiones.

- Económica: productos.

En el proceso de producción existe una división entre el productor y llos productores. El capitalismo
hace que el productor no se apropie de sus productos, da algo que sabe hacer con lo que produce
algo que no va a tener. En cierta forma, la miseria urbana, solo Marx ve este nivel de escisión. Te
quitan el plusvalor, lo que entregas como producto vale más de lo que te pagan. Se hace negocio.

- Moral: humanidad.

Marx distingue entre la labor y trabajo, los animales laboran y el ser humano trabaja. Lo que hace en
ese trabajo es que te alienan una parte de la plusvalía del trabajo. Pierdes o te alienan tu humanidad
por el hecho de que generas una plusvalía con tu trabajo.

- Social: condición social.

El diferencial de valor que te enajenan se lo queda otra persona que convive contigo. Concluimos
que la enajenación del trabajo es económica, moral y social.

“La enagenación y alienación del trabajo es moral, económica y social”

El trabajo. Mercancías.

Lo que otorga valor a la mercancía es el

trabajo humano puesto en una mercancía.

- Marx dice que a través de los

procesos de proletarización y la
asalarización, han perdido sus
herramientas y solo se tiene a sí
mismo y a su prole (familia).
- Existe un fenómeno de la economía,
todo lo que se produce entra al
mercado.

Proletarización: El obrero solo tienen su cuerpo y su “prole” (sus hijos), el marxismo explica que se
les arrebato la oz y el martillo. Su única salida era asalariase.

Asalarización: en este proceso de conseguir un salario ¿Cómo sabemos cuál es el mínimo? Lo

necesario para mantenerse a sí mismo y su prole (porqué estos continúen el sistema).

No hay una voluntad, solo hay un sistema interno que lo debe producir, la enajenación y la
alienación es parte del sistema. Producto ajeno a la conciencia y a la moral. Referente a Darwin.

Materialismo.

El texto de Marx y Engels está escrito en contra del idealismo alemán (Hegel: Ilustración). Los
filósofos se han preocupado de cómo interpretar el mundo, pero la pregunta es cómo cambiarlo.

- Las ideas mueven al mundo. La conciencia es relevante.

- Defienden que la práctica está por encima de las ideas. Antes de pensar debes hacer algo. Lo
que nos determina es la praxis. Las condiciones que permiten hacer eso.

El individuo que piensa (idealista) en contra del individuo que produce (Materialista).

Marx: “Los filósofos se han preocupado de interpretar al mundo, pero la cuestión es cambiarlo” “A
una línea del ring se desea el otro”

a. Modo de producción.

El individuo entra en relaciones para producir

y se cuenta que están las:

- Fuerzas productivas (Humanos y

medios/recursos). Para producir
debemos gestionar do recursos
humanos y medios/recursos. Somos
seres productivos que se basan de
otros medios que se estampan con:
 - Relaciones sociales de producción (división de trabajo y régimen propiedad). El mundo esta
segmentado entre división de trabajo (jefes i proletarios) Régimen de propiedad (hay unos
que tienen propiedad y los que no). (no es un tema de conciencia “querer es poder”)

Prevalecen las: CLASES SOCIALES somos diferentes determinados por los elementos anteriores.
Determina tu posición en el mundo porqué estamos determinados por el trabajo.

En el antiguo marxismo: el actuar para cambiar el mundo capitalismo es una mierda debido a que se
continue manteniendo un sistema dividido en clase.

b. Conciencia e ideología.

“No es la conciencia lo que determina vida, sino la

vida la que determina la conciencia”: las clases
sociales que impulsaran al cambio si permaneces a
los privilegiados.

IDEOLOGÍA: Su rol es un mero reflejo de la posición

de los hum. un eco del proceso que determina su
posición en el mundo.

- La ideología es un eco menor de cualquier reflexión que no esté consciente de las

condiciones materiales es un eco, porqué es una forma de la conciencia porqué cree que va
primera. “yo puedo”. Son reflejos donde lo real es lo que determina la conciencia. “no, no
puedes eres pobre”
- Cuando se difiere el trabajo manual del intelectual se puede generar una ideología. “Aquello
que parecía fácil como hacer una pizza se valora una vez se hace” como sucede con los
burgueses y el proletariado.

CONCIENCIA: porqué se desliga de lo material nace la conciencia. Esta al ser un reflejo de lo material
es interesada ya sea por la clase o los condicionamientos sociales o materiales. “el jefe querrá que
trabaje más horas, aunque no duermas”  “el proletario quiere dormir “// heredero de mucho
dinero/ Intentara justificarlo como que también hizo un esfuerzo.

IDEOLOGIA CONCIENCIA INTERÉS

- Se antepone la construcción a la conciencia.

- La historia no lo hacen los héroes lo hacen los seres humanos. “mano de obra migrante”
- Es diferente lo que dice hacer y lo que hace siendo fundamental lo segundo. Conciencia
refleja lo real, y la conciencia ideología se creen anteponer
Fetichismo y mercancía (obra: el capital).

a. Valor de uso y de cambio.

Vemos que hay una diferencia entre un valor de

uso (los zapatos son para caminar) y uno de
cambio (lo medimos en dinero para saber
cuánto vale algo no en su uso, medida
abstracta).

Se pierde el truque, ahora las cosas se equivalen

al dinero permitiendo que funcione el sistema.
“todo el mundo tiene su precio” “el tiempo vale
oro” Se pierde la conexión con lo real. Entrando
el fetichismo de mercancía.

b. Fetichismo.

El fetichismo mercantil: fetiche es una idea abstracta algo que genera deseo culpable 🪆☃️ que
adquiere vida. Lo mismo sucede con el dinero: al darle tanta importancia se valora + el valor de
cambio.

1. Trabajadores= separados
2. Producto= venta
3. Dinero=mercancía

Los trabajadores no están socializados entre si (cadena de producción)

Producto = ha de estar a la venta no consumo propio.

Dinero = Mercancía, el dinero es equivalente a todas las mercancías.

“Yo soy aquello que tengo en este sistema”.

¿SOCIEDAD FUTURA?

Va a crecer tanto que va a ser insostenible i será tan extremo que las mismas personas harán un clic
ante la desigualdad. Aunque se mal interpreto a que habría un grupo violento que tomaría el
“poder”, el cambio se daría con el desarrollo de las fuerzas que sería socialmente orgánico.

A partir de un producto se produce instantáneamente la enajenación y alienación, Marx se plantea

que lo que determina lo real en la sociedad es lo material (modo capi.) Siendo un contexto idóneo
para la “conciencia ideológica” que se diferencia de la realidad para imponerse “yo quiero yo puedo/
ley / religión”. El sumo es el “fetichismo de la mercancía” donde los enajenados o alienados cobran
vida en deseo, utilizando el dinero como valor de cambio = deidad.
Emile Durkheim.