Dolor Salvífico

EL DOLOR SALVÍFICO
MIGUEL ÁNGEL FUENTES
EL DOLOR SALVÍFICO
Acompañando
a nuestros enfermos y ancianos
con la reflexión y la plegaria
Ediciones del Verbo Encarnado

San Rafael (Mendoza) Argentina – Año 2008
Imprimatur
R.P. Ricardo E. Clarey, I.V.E.
Superior Provincial
Fuentes, Miguel Ángel

El dolor salvífico : acompañando. – 4ta ed. - San Rafael : Del Verbo Encarnado,
2008.
176 p 21x14 cm.
ISBN 978-987-9438-12-1
1. Teología Doctrinal Cristiana. I. Título

CDD 230
Fecha de catalogación: 12/06/2008
Primera Edición - San Rafael, Argentina. Mayo 2000.

Segunda Edición - San Rafael, Argentina. Septiembre 2000.
Tercera Edición - New York, Estados Unidos. 2007. (IVE Press)
Cuarta Edición - San Rafael, Argentina. Julio 2008.
© Registro de Propiedad Intelectual

Contenidos
CONTENIDOS...........................................................................................5
“LA CRUZ TIENE ALAS”........................................................................7
1. BIENAVENTURADOS LOS MISERICORDIOSOS......................11
2. ORACIÓN PARA CUANDO ME TOQUE SUFRIR......................17
3. CONFORMIDAD CON LA VOLUNTAD DE DIOS EN LAS
ENFERMEDADES...........................................................................19
4. A UN ENFERMO.............................................................................23
5. QUIEN AMA A JESUCRISTO SUFRE CON GUSTO LOS
PADECIMIENTOS DE LA VIDA...................................................25
6. UN CONSEJO A SANTO DOMINGO SAVIO, ENFERMO..........35
7. CARTA DE UN ENFERMO............................................................41
8. TEXTOS DE JUAN PABLO II A LOS ENFERMOS.....................43
9. A LOS ENFERMOS.........................................................................53
10. ORACIÓN DE CONFIANZA DE UN ALMA ATRIBULADA.....57
11. EL SACRAMENTO DE LOS ENFERMOS....................................59
12. TEXTOS SOBRE EL SUFRIMIENTO............................................67
13. PLEGARIA DE UN ENFERMO......................................................69
14. LA BARCA DE LA VIDA...............................................................73
15. PENSAMIENTOS............................................................................75
16. SABER SUFRIR...............................................................................77
17. A LOS ANCIANOS..........................................................................79
18. EL ENFERMO JUNTO A NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO,
HOMBRE DE DOLORES Y SUFRIMIENTOS..............................83
19. ORACIÓN AL CRISTO DOLIENTE..............................................91
20. ANTE EL CRISTO DE LA BUENA MUERTE..............................93
21. LA SANTA SÍNDONE: TESTIMONIO DE LA PASIÓN..............97
22. VÍA CRUCIS..................................................................................103
23. ORACIÓN AL CORAZÓN TRASPASADO DE JESÚS..............109
24. ORACIÓN DE UNIÓN CON EL CORAZÓN DE JESÚS............111
25. ORACIÓN AL CORAZÓN DE JESÚS.........................................113
26. NOVENA AL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS......................115
27. LETANÍAS A LA SANGRE DE CRISTO....................................117
28. ORACIÓN A LA SANGRE DE CRISTO......................................119
29. LOS ENFERMOS JUNTO A LA VIRGEN...................................121
30. EL SANTO ROSARIO...................................................................125
31. LOS SIETE DOLORES DE MARÍA SANTÍSIMA......................129
32. EL ENFERMO JUNTO A SAN JOSÉ...........................................135
33. DEVOCIÓN A SAN MIGUEL ARCÁNGEL................................141
APÉNDICE. PEDAGOGÍA DEL DOLOR INOCENTE......................145
ÍNDICE...................................................................................................173
“La cruz tiene alas”
Querido amigo enfermo:

Tienes entre tus manos un pequeño libro que he compuesto para
acompañarte en tus sufrimientos. He recopilado en él reflexiones y
oraciones que podrán ayudarte a elevar tu corazón a Dios en las
largas horas de postración.
El dolor es una vocación. Aunque parezca extraño e incluso
escandaloso para muchos oír afirmación semejante, es así y así
debe ser comprendido por nosotros, los que hemos recibido la gra-
cia de la fe. Jesús fue llamado, anticipadamente, por el profeta
Isaías, “Varón de dolores, acostumbrado al sufrimiento”; y todos
nosotros hemos sido llamados por Dios Padre a hacernos
“conformes a la imagen de su Hijo”. El Padre Pío ha escrito: “Ten
por cierto que si a Dios un alma le es grata, más la pondrá a
prueba. Por tanto, ¡coraje! y adelante siempre”. El Ángel de Fátima
exhortaba a los pequeños pastorcitos: “Aceptad y soportad con
sumisión los sufrimientos que el Señor os envíe”.
Las almas privilegiadas con el “espíritu de la fe” han
comprendido profundamente este misterio. Como todos los miste-
rios, Dios no lo revela a los que se “creen” sabios sino a quienes
son humildes, incluso a los pequeñuelos. Francisco, uno de los
pastorcitos portugueses a quienes se manifestó la Virgen en
Fátima, con sólo nueve años decía a su hermana Jacinta, de seis:
“ofrezcamos este sacrificio por la conversión de los pecadores”, y
juntando las manos rezaba: “Oh, Jesús mío, es por vuestro amor y
por la conversión de los pecadores”.
Por esta misma razón, la Madre Teresa de Calcuta decía: “Ama
hasta que te duela; si te duele es la mejor señal”. El dolor es el
mayor signo del amor.
Sólo así podemos comprender porqué los santos han llegado a
hablar de la cruz, del dolor, del martirio, como un gozo. Santa
Margarita María de Alacoque, la que recibió las revelaciones del
Sagrado Corazón de Jesús, dejó escrito: “Cuando veo que
aumentan mis dolores, experimento la misma alegría que sienten
los más avaros y ambiciosos al ver aumentar sus tesoros”. Y Santa
Teresita del Niño Jesús llegó a exclamar: “He llegado a no poder
sufrir pues me es dulce todo sufrimiento”. Los santos se han
enamorado de la Cruz; Don Orione escribió: “A Jesús se le ama y
se le sirve en la Cruz y crucificados con Él, no de otro modo”. San
Luís María Grignion de Montfort exclamaba: “Si la cabeza está
coronada de espinas, ¿lo serán de rosas los miembros? Si la Cabeza
es escarnecida y cubierta de lodo camino del Calvario ¿querrán los
miembros vivir perfumados en un trono de gloria?”. El gran
misionero del Oriente, San Francisco Javier, escribía en sus cartas:
“Los que gustan de la Cruz de Cristo Nuestro Señor descansan
viviendo en estos trabajos y mueren cuando de ellos huyen o se
hallan fuera de ellos”. Santa Teresa de Jesús le pedía a Dios:
“Padecer o morir”. Y San Ignacio de Antioquía, muy cercano
todavía a la época de los Apóstoles, dejó escrito en una de sus
cartas camino al martirio: “Yo sé bien lo que me conviene...
Vengan sobre mí el fuego, la cruz, manadas de fieras,
desgarramientos, amputaciones, descoyuntamientos de huesos,
mutilaciones de miembros, trituración de todo mi cuerpo, todos los
crueles tormentos del demonio, con tal de que esto me sirva para
alcanzar a Cristo”; y en otro lugar suplicaba: “Permitid que imite la
Pasión de mi Dios”.
¡Qué misterio éste, que a tan pocos se da el secreto de su
comprensión!
Luke John Hoocker fue un niño que vivió sólo cinco años, en
Avondale, Pennsylvania (Estados Unidos); murió en 1996. Desde
muy pequeño se manifestó en él un cáncer que le hizo conocer de
cerca el dolor y el sufrimiento. Sin embargo, el Espíritu Santo le
enseñó el misterio del dolor; con cuatro años era capaz de decir a
su madre que no pidiera calmantes para sus dolores pues “yo debo
sufrir por los pecadores”. Le fascinaban las “cruces”; por una
operación le había quedado sobre su estómago una cicatriz en
forma de cruz; y siempre dibujaba cruces como esa que él llevaba.
EL DOLOR SALVÍFICO
Un día, con un gesto de cortesía, dibujó una cruz para una hermana
de las Servidoras del Señor y de la Virgen de Matará que lo
visitaba, y se la dio con la expresa indicación de que “debía
compartirla con las otras hermanas”. ¿El secreto? El de todos los
santos: el amor de Dios. Pocos meses antes de morir, el 18 de
octubre, día de San Lucas, pidió a su papá que le hiciese una
canción a “Saint Luke John” (es decir, a él, ya considerado como
santo); su papá le dijo: “Vas a perder tu humildad”; pero él le
replicó: “Papá, ¿acaso los santos no son aquellos que aman
mucho a Dios? Bueno, yo lo amo mucho”. Él mismo un día,
mientras estaba en Misa, se quedó mirando el crucifijo, y le dijo a
su mamá: Mamá, ¿ves? La Cruz... tiene alas para llevarme al
Cielo.
¿No tendrá alas también para nosotros?
El Autor
9
1
Bienaventurados los misericordiosos
Cuando el ángel se apareció a la Virgen para anunciarle que iba

a ser Madre de Jesús, también le dijo que su prima Isabel estaba
esperando un hijo: Mira, también Isabel, tu pariente, ha concebido
un hijo en su vejez, y este es ya el sexto mes de aquella que
llamaban estéril, porque ninguna cosa es imposible para Dios (Lc
1,36-37). Isabel era ya anciana, por eso la Virgen, apenas oyó lo
que el ángel le dijo, se puso en camino para ayudarla: María se
levantó y se fue con prontitud...; entró en casa de Zacarías y
saludó a Isabel. María permaneció con ella unos tres meses, y se
volvió a su casa (Lc 1,39-40.56).
Hermoso es el ejemplo que nos da la Virgen: el ángel no le
manda que vaya a casa de Isabel; éste era un viaje largo y pesado
para aquellos tiempos, pues había que hacerlo en asno,
aprovechando alguna de las caravanas que pasaban por aquellos
lugares. Exigía mucho sacrificio. Pero María no duda ni necesita
que le digan nada; su corazón es generoso y propenso a las obras
de misericordia.
En esto María es modelo de todos los cristianos. Jesucristo nos
ha enseñado que seremos juzgados por nuestras obras de
misericordia: Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria
acompañado de todos sus ángeles, entonces se sentará en su trono
de gloria. Serán congregadas delante de él todas las naciones, y él
separará a los unos de los otros, como el pastor separa las ovejas
de los cabritos. Pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su
izquierda. Entonces dirá el Rey a los de su derecha: “Venid,
benditos de mi Padre, recibid la herencia del Reino preparado
para vosotros desde la creación del mundo. Porque tuve hambre, y
me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero,
y me acogisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me
visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a verme”. Entonces los justos le
11
responderán: “Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, y te dimos de
comer; o sediento, y te dimos de beber? ¿Cuándo te vimos
forastero, y te acogimos; o desnudo, y te vestimos? ¿Cuándo te
vimos enfermo o en la cárcel, y fuimos a verte?”. Y el Rey les dirá:
“En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos
míos más pequeños, a mí me lo hicisteis”. Entonces dirá también a
los de su izquierda: “Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno
preparado para el Diablo y sus ángeles. Porque tuve hambre, y no
me disteis de comer; tuve sed, y no me disteis de beber; era
forastero, y no me acogisteis; estaba desnudo, y no me vestisteis;
enfermo y en la cárcel, y no me visitasteis”. Entonces dirán
también éstos: “Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento o
forastero o desnudo o enfermo o en la cárcel, y no te asistimos?”.
Y Él entonces les responderá: “En verdad os digo que cuanto
dejasteis de hacer con uno de estos más pequeños, también
conmigo dejasteis de hacerlo”. E irán éstos a un castigo eterno, y
los justos a una vida eterna (Mt 25,31-46).
¿Qué cosa hay tan hermosa a los ojos de Dios y de los hombres
como la misericordia? Por eso tantas veces Dios la recomienda a
los hombres: Prefiero la misericordia al sacrificio (Os 6,6); Sed
misericordiosos como vuestro Padre celestial es misericordioso
(Lc 6,36); Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos
alcanzarán misericordia (Mt 5,7).
¿Cuáles son esas obras de misericordia? Si bien son muchas, la
tradición las ha agrupado en siete obras corporales y siete
espirituales.
12
EL DOLOR SALVÍFICO
Las obras de misericordia corporales son:

—Dar de comer al hambriento.
—Dar de beber al sediento.
—Vestir al desnudo.
—Dar posada al peregrino.
—Visitar al enfermo.
—Redimir al cautivo.
—Enterrar a los muertos.
Las obras de misericordia espirituales son:
—Rogar a Dios por vivos y difuntos.
—Enseñar al que no sabe.
—Dar buen consejo al que lo necesita.
—Consolar al triste.
—Corregir al que yerra.
—Perdonar las injurias.
—Sufrir con paciencia las flaquezas de nuestros prójimos.
¿Qué es la misericordia? Es una especie de compasión del
corazón ante la miseria del prójimo que nos mueve e impulsa a
ayudarlo si es posible. Observemos tres cosas importantes: es algo
interior, es provocada por la miseria, y nos mueve a obrar.
1) Es algo interior, es decir, del alma. No es sólo algo sensible,
y muchas veces no tiene nada de sensible. No es sentir lástima sino
dolor del alma. Como Jesucristo: sintió compasión porque eran
como ovejas sin pastor (Mt 9,36).
2) Es provocada por la miseria del prójimo. ¿Qué miseria?
Toda miseria: tanto corporal como espiritual. Los males del
prójimo son muchos. Hay males físicos como el hambre, la
pobreza, la sed, la desnudez, la enfermedad; hay males
psicológicos como la tristeza, la soledad, la incomprensión, la
desorientación, el no encontrarle sentido a la vida; y sobre todo hay
males espirituales cuales son el error y el pecado. Estos últimos son
los más graves; ciertamente que hay males muy duros como la
13
pobreza o la soledad; pero el pecado es el mal más grande, y por

eso quien más necesita de nuestra ayuda es el hombre pecador.
3) Nos impulsa a ayudar a los necesitados. ¿De qué modo?
Remediando sus necesidades físicas, su soledad, su tristeza; y
especialmente, tratándose de pecadores, ayudándolos a que se
conviertan y salgan de su pecado. La Virgen en Fátima dijo que el
pecado es el mal más grande que azota el mundo; y mostrando su
corazón coronado de espinas pidió que los hombres no ofendieran
más a su Hijo.
Practiquemos todas las obras de misericordia que podamos;
porque la misericordia borra nuestros pecados. Por eso dice el
Apóstol Santiago: El que convierte a un pecador de su camino
desviado, salvará su alma de la muerte y cubrirá multitud de sus
pecados (St 5,20).
Hermosamente recomendaba esta virtud el santo Tobit en el
testamento que da a su hijo: Llamó, pues, Tobit a su hijo, que se
presentó ante él. Tobit le dijo: «Cuando yo muera, me darás una
digna sepultura; honra a tu madre y no le des un disgusto en todos
los días de su vida; haz lo que le agrade y no le causes tristeza por
ningún motivo. Acuérdate, hijo, de que ella pasó muchos trabajos
por ti cuando te llevaba en su seno. Y cuando ella muera, sepúltala
junto a mí, en el mismo sepulcro. Acuérdate, hijo, del Señor todos
los días y no quieras pecar ni transgredir sus mandamientos;
practica la justicia todos los días de tu vida y no andes por
caminos de injusticia, pues si te portas según verdad, tendrás éxito
en todas tus cosas, como todos los que practican la justicia. Haz
limosna con tus bienes; y al hacerlo, que tu ojo no tenga rencilla.
No vuelvas la cara ante ningún pobre y Dios no apartará de ti su
cara. Regula tu limosna según la abundancia de tus bienes. Si
tienes poco, da conforme a ese poco, pero nunca temas dar
limosna, porque así te atesoras una buena reserva para el día de
la necesidad. Porque la limosna libra de la muerte e impide caer
en las tinieblas. Don valioso es la limosna para cuantos la
practican en presencia del Altísimo... Da de tu pan al hambriento y
EL DOLOR SALVÍFICO
de tus vestidos al desnudo. Haz limosna de todo cuanto te sobra; y

no tenga rencilla tu ojo cuando hagas limosna» (Tb 4,3-11.16).
¡Cuántos ejemplos de misericordia nos han dado los santos!
Pensemos en San Martín de Tours dividiendo su capa con el pobre
desnudo, San Juan de Dios cargando en sus brazos al mendigo
llagado, Damián de Veuster dedicando su vida a los leprosos y
muriendo él mismo como uno de ellos, Santa Catalina de Siena
lavando las llagas de aquella mujer que la maldecía, San Luís
Orione y San José Benito Cottolengo consagrando sus vidas a
cuidar a los rechazados del mundo... Y sobre todo, la Virgen
Santísima perdonando a los que crucificaban a su Hijo único y
amado; como le escribió Dante: En ti misericordia, en ti piedad.
Volvamos nuestros ojos hacia Ella y pidamos imitar su
misericordia y su corazón pronto para socorrer al necesitado, para
llevar la gracia de Dios a todos los corazones. Pidamos un corazón
misericordioso, como se hace en aquella hermosa oración: Deseo
transformarme en tu misericordia y ser un vivo reflejo de Ti, oh
Señor. Que este atributo, el más grande de Dios, es decir su
insondable misericordia, pase a través de mi corazón y de mi alma
al prójimo.
Ayúdame Señor, a que mis ojos sean misericordio-
sos para que yo jamás sospeche o juzgue según las
apariencias, sino que busque lo bello en el alma de mi
prójimo y acuda a ayudarle.
Ayúdame Señor, a que mis oídos sean miseri-
cordiosos para que tome en cuenta las necesidades de
mi prójimo y no sea indiferente a sus penas y
gemidos.
Ayúdame Señor, a que mi lengua sea misericor-
diosa para que jamás critique a mi prójimo sino que
tenga una palabra de consuelo y de perdón para
todos.
Ayúdame Señor, a que mis manos sean misericor-
diosas y llenas de buenas obras para que sepa hacer
15
sólo el bien a mi prójimo y cargar sobre mí las tareas

más difíciles y penosas.
Ayúdame Señor, a que mis pies sean misericordio-
sos para que siempre me apresure a socorrer a mi
prójimo, dominando mi propia fatiga y mi cansancio.
Mi reposo verdadero está en el servicio a mi prójimo.
Ayúdame Señor, a que mi corazón sea mise-
ricordioso para que yo sienta todos los sufrimientos
de mi prójimo. A nadie le rehusaré mi corazón. Seré
sincero incluso con aquellos que sé que abusarán de
mi bondad. Y yo mismo me encerraré en el
misericordiosísimo Corazón de Jesús. Soportaré mis
propios sufrimientos en silencio. Que tu misericordia,
oh Señor, repose dentro de mí.
Jesús mío, transfórmame en Ti porque Tú lo
puedes todo.
2
Oración para cuando me toque sufrir
San Agustín 1
Gracias te doy, Señor,

por los golpes con que azotas mis espaldas;
porque con este castigo
me has salvado de la ruina;
me castigas,
porque no quieres que queden impunes mis pecados;
y con ello me das una gran lección.
Por eso me someto humildemente
a los golpes de tu látigo;
y te bendigo por la amargura que mezclas
con la dulzura de la vida temporal,
para que no me apegue a los deleites terrenales
y aspire siempre a las delicias eternas.
Tú, Señor, iluminas mis tinieblas
cuando castigas mis pecados con adversidades
y mis perversos deleites con amarguras.
¡Cuán bueno eres, Dios mío!
si en mi vida terrena no pusieras dolor
tal vez me olvidaría completamente de Ti.
Pensaré cuánto has sufrido por mí;
y por pesados que sean mis trabajos,
y grandes mis dolores,
no igualarían jamás a los que Tú padeciste:
insultos, humillación, flagelación,
1
Cf. P. Treviño, Hacia la Vida Eterna (Buenos Aires 1976) 275-276.
17
coronación de espinas,
crucifixión.
Beberé, Señor, este amargo cáliz
para recobrar la salud de mi alma;
lo beberé sin temblar, porque para animarme
lo has bebido Tú primero.
Beberé este cáliz
hasta que pase toda la amargura de este mundo
y llegue a la otra vida
en la que no habrá más maldad ni dolor.
Amén.
18
3
Conformidad con la voluntad de Dios en
las enfermedades
San Alfonso María de Ligorio 2
De modo especial debemos resignarnos a la voluntad de Dios

en las enfermedades, abrazándonos con ellas como vienen y para
todo el tiempo que Dios quiera que las padezcamos. Podemos y
debemos usar de los remedios ordinarios, que también esto es
voluntad de Dios, pero si no producen su efecto, conformémonos
con su querer, que nos será de más provecho que la misma salud.
En estos casos he aquí lo que debemos decir al Señor: “Yo, Dios
mío, ni deseo curar ni estar enfermo, sólo quiero lo que Vos
quieras”.
Aunque es más perfecto no lamentarse en la enfermedad de los
dolores que en ella se padecen, sin embargo no es defecto ni falta
de virtud hablar de ellos a amigos, y pedirle a Dios que nos alivie,
mayormente cuando la enfermedad nos agobia y martiriza.
Entiendo aquí hablar de los grandes padecimientos que nos
aquejan, porque es señal de mucha imperfección el quejarse y
lamentarse y exigir que todo el mundo se compadezca de nosotros
al sentir la menor molestia o el más insignificante malestar. De lo
primero nos da ejemplo Jesucristo, que estando por comenzar su
dolorosa Pasión, descubrió su angustia a los discípulos diciendo:
Mi alma siente gran angustia (Mt 26,38), y pidió al Eterno Padre
que le librase de ella: Padre mío, si es posible no me hagas beber
de este cáliz, pero no se haga mi voluntad sino la tuya (Mt 26,39).
Jesús nos enseña aquí que después de suplicarle al Señor con
nuestras plegarias debemos resignarnos luego a su Santa Voluntad.
2
Del libro de San Alfonso: “Conformidad con la voluntad de Dios” (quinta
meditación, punto 3º). El Santo explica aquí, con un refinado equilibrio, cuál ha
de ser la actitud serena y sopesada del enfermo en medio de sus padecimientos.
19
Es servir a Cristo
Personas hay que se forjan la ilusión de desear la salud, no para
evitar el sufrimiento, dicen, sino para servir mejor al Señor, para
observar con más perfección la regla, para servir a la comunidad,
para ir a la iglesia y comulgar, para hacer penitencia y emplearse
en los ministerios de la salvación de las almas, confesando y
predicando. Pero dime, ¿por qué deseas hacer estas cosas? ¿Para
dar gusto a Dios? ¿Por qué andar buscando complacerle, cuando
estás seguro de que es de su agrado que no reces como antes, ni
comulgues, ni hagas penitencia, ni estudies ni prediques, sino que
con paciencia estés tranquilo en tu lecho soportando los dolores
que te aquejan? Une entonces tus dolores a los de Jesús.
Pero lo que me desagrada, dice otro, es que estando enfermo
soy carga para la comunidad y doy pesadumbre a la casa. Pero si tú
te resignaras a la voluntad de Dios, debes creer que tus superiores
harán lo mismo, viendo que no por mala voluntad, sino por
voluntad de Dios eres gravoso a la casa. Pero ¡ah!, que estas quejas
y lamentos no nacen ordinariamente de amor a Dios, sino del amor
propio, que va buscando pretextos para sustraerse a la Voluntad del
Señor. Si de veras queremos complacerle, cuando nos veamos
clavados en el lecho del dolor, digámosle estas solas palabras:
“Hágase tu Voluntad”, y repitámoslas hasta mil veces, repitámoslas
siempre, que con ellas daremos más gusto a Dios que con todas las
mortificaciones que podamos hacer. No hallaremos mejor manera
de servirle que abrazándonos alegremente con su adorable
Voluntad.
¿Padecer es servir?
San Juan de Ávila, escribiendo a un sacerdote enfermo, le dice:
“No consideres, amigo, lo que harías estando sano, sino cuánto
agradarás al Señor con contentarte de estar enfermo. Y si buscas,
como creo que buscas, la Voluntad de Dios puramente, ¿qué más te
da estar enfermo que sano, pues que su Voluntad es todo nuestro
bien?”. Y tanto es así, que Dios es menos glorificado por nuestras
obras que por nuestra aceptación a su santa Voluntad. Por eso decía
20
EL DOLOR SALVÍFICO
San Francisco de Sales, que más se sirve a Dios padeciendo que

obrando.
A veces nos faltarán el médico y las medicinas, o bien el doctor
no acertará con nuestra enfermedad; pues también en esto debemos
conformarnos con la santa Voluntad de Dios, que dispone así las
cosas para nuestro bien y provecho.
Orar con humildad
Estando enfermo un devoto de Santo Tomás de Canterbury, fue
al sepulcro del santo para rogarle que le concediera la salud. Al
regresar a su patria, volvió en completa salud, pero entrando a
pensar se dijo: ¿Para qué quiero la recobrada salud, si la
enfermedad me ayudaba mejor para salvarme? Agitado con este
pensamiento volvió a la tumba del Santo. Le pidió que intercediera
ante Dios para que le concediera lo que más le convenía para su
salvación. Apenas terminó esta plegaria, cayó enfermo y quedó a la
vez muy consolado, seguro como estaba de que el Señor lo
disponía así para su mayor bien.
Así, cuando estemos enfermos, lejos de pedir la salud o la
enfermedad, debemos abandonarnos a la voluntad de Dios, para
que disponga de nosotros como más le agrade. Con todo, si nos
determinamos a pedir la salud pidámosla siempre con humildad, y
a condición de que la salud del cuerpo no sea perjudicial a la de
nuestra alma; de lo contrario nuestra oración será defectuosa y
quedará sin respuesta, porque el Señor no acostumbra a oír las
oraciones hechas sin resignación y sin humildad.
Prueba la virtud
En mi concepto, la enfermedad es la piedra de toque de las
almas, porque a su contacto se descubre la virtud que un alma
atesora. Si soporta la prueba sin turbarse, sin lamentarse ni
inquietarse; si obedece al médico y a los superiores; si permanece
tranquila y resignada a la Voluntad de Dios, es señal de que está
bien fundada en la virtud. Pero, ¿qué pensar de un enfermo que
prorrumpe en lamentos y se queja de que le asisten mal, que
padece insoportables dolores, que no halla alivio en los remedios,
21
que dice que el médico es un ignorante y que llega hasta murmurar

de Dios, pensando que le carga con demasía la mano?
Un ejemplo de la vida de San Francisco
Refiere San Buenaventura en la vida de San Francisco que,
estando un día el Santo probado por dolores espantosos, uno de sus
religiosos, hombre por extremo ingenuo, le dijo: “Pide a Dios,
padre mío, que te alivie en tus dolores y que no cargue tanto sobre
ti la mano”. Oyendo esto el santo, lanzó un suspiro y exclamó:
“Sabe hermano, que si no estuviera persuadido de que hablaste por
ingenuidad, no quisiera verte por más tiempo en mi presencia, por
haberte atrevido a poner tu lengua en los juicios de Dios”. Y luego,
aunque débil y extenuado por la enfermedad, besó el suelo
diciendo: “Gracias te doy Señor, por los dolores que me envías, te
suplico que me los aumentes, si es de tu agrado. Mi mayor gusto
sería que me aflijas más, sin ceder un punto, porque en cumplir tu
Voluntad, encuentro el mayor consuelo que puede experimentar en
esta vida”.
4
A un enfermo
P. Marcos Pizzariello 3
Quienquiera que fueres:

Cuando tengas un momento de sosiego, considera el siguiente
decálogo del enfermo.
1. Tu salud y tu enfermedad están en las manos de Dios. Y esas
manos son buenas, seguras, fuertes, sabias. Confía.
2. La trama y la urdimbre de tu vida no dependen únicamente
de tu libertad, ni de tu dinero, ni de tus médicos. También
dependen de Dios.
3. Reconoce que tu vida es un misterio. No olvides que si Dios
es incomprensible, también lo eres tú, porque al depender
esencialmente de Él, participas de su misterio. El revés de un tapiz
artístico, aparece absurdo, por lo que al arte atañe. Así es tu vida:
un paño artístico visto al revés. En la eternidad verás la razón de
todo ello. Ahora cree.
4. El sufrimiento desempeña un papel providencial en la vida
del cristiano:
— es fuente de gracias;
— es purificación;
— es elevación;
— es maduración. Reflexiona.
5. Advierte que no cualquier sufrimiento tiene estas cualidades.
Es necesario sobrellevarlo con Cristo y por Cristo.
3
Oraciones siglo XX.
23
6. Jamás resolverás bien el problema del dolor si lo planteas
mal. Jamás plantearás bien el problema del dolor si prescindes de
estos dos factores: amor de Dios al hombre y libertad humana.
7. Jamás comprenderás cabalmente el amor que Dios te profesa,
porque tú eres un misterio viviente de ese amor. La fe y sólo la fe
puede, en parte, descorrer ese velo.
8. Jamás entenderás nada de lo humano, si olvidas que Cristo
crucificado y resucitado, es la única solución de todos los
problemas que se le presentan al hombre.
9. Ten presente que la felicidad no es algo que cae del cielo,
como la lluvia. No es algo que surge de una fuente, fuera de
nosotros mismos. Llevamos la felicidad en nosotros, al igual que
un germen puesto por Dios y del cual somos responsables. La
felicidad estriba en la paz interior.
10. La paz interior es la floración de la buena conciencia.
Medita.
24
5
Quien ama a Jesucristo sufre con gusto
los padecimientos de la vida
4
San Alfonso María de Ligorio
Es esta tierra lugar de merecimientos, y por lo mismo lugar de

padecimientos. Nuestra patria es el paraíso, donde el Señor nos
tiene deparado descanso y felicidad perdurable. Poco es el tiempo
que en este destierro hemos de pasar; mas en este corto tiempo nos
vemos cercados de innumerables penalidades.
El hombre nacido de mujer —dice Job— vive corto tiempo, y
está atestado de miserias (Job 14,1). Todos por necesidad tenemos
que padecer en este mundo; ya seamos justos, o ya pecadores, no
podemos menos de cargar con la cruz. Quien la lleva con paciencia
se salva; y por el contrario, quien la lleva con impaciencia, se
pierde. “Las mismas aflicciones —dice San Agustín— a unos los
conducen a la gloria, y a otros los conducen al infierno”. En el
crisol de la tribulación —dice el mismo santo Doctor— se divide la
paja del grano; en la Iglesia de Dios, el que en las tribulaciones se
humilla y se sujeta a la voluntad de Dios es el grano destinado para
el cielo; mas el que se ensoberbece y se irrita, alejándose de esta
suerte de Dios, es la paja que arderá en el infierno.
4
A continuación quiero transcribir algunas de las páginas más hermosas que
se han escrito sobre el sentido del sufrimiento y sobre el modo cristiano de
asumirlo. Se trata del capítulo quinto de la obra de San Alfonso María de Ligorio
“Práctica del amor a Jesucristo”. El Santo escribió este tratado en medio de
grandes dolores, pues a comienzos del año 1768 la enfermedad de la artritis que le
venía martirizando desde hacía tiempo, se estableció en las vértebras del cuello,
doblándole de tal manera la cabeza que el hueso de la barbilla se le quedó clavado
en el pecho, abriéndole una llaga profunda y dolorosa. Tenía 78 años. En medio
de sus padecimientos escribió estas páginas que son fruto de su amor y de su
experiencia dolorosa.
25
En el gran día de las cuentas, cuando se ha de someter a juicio
el negocio de nuestra salvación, menester será, para obtener la
sentencia feliz de los predestinados que nuestra vida se halle en un
todo conforme con la vida de Jesucristo. Porque todos aquellos
que Dios desde toda la eternidad escogió para su gloria,
determinó que fuesen conformes a la imagen de su unigénito Hijo
(Rom 8,29). Que éste fue el intento que el Verbo eterno se propuso
al venir al mundo: darnos ejemplo con su vida y enseñarnos a
llevar con paciencia las cruces que Dios nos manda. Cristo padeció
por vosotros —escribe San Pedro— dejándoos ejemplo, para que
sigamos sus huellas (1P 2,21). Para esforzarnos al combate quiso
Él padecer; y ¡oh cielos! ¿quién no sabe que la vida de Cristo fue
vida de ignominias y de penas? Llámale Isaías: El despreciado,
varón de dolores
(Is 53,3). Y en efecto, los días de Jesús no fueron otra cosa más
que un tejido de trabajos y amarguras.
Pues bien, así como Dios ha tratado de esta suerte a su amado
Hijo, de la misma manera tratará al alma que Él
ama, y admite por hija suya. El Señor —dice San Pablo— a quien
ama, castiga, y azota a todo aquel que recibe por hijo
(Hb 12,6). Que por eso dijo un día a Santa Teresa: “Cree, hija, que
a quien mi Padre más ama, da mayores cruces”. Y, por lo mismo,
la Santa, cuando se veía tan apretada de tantos sufrimientos, decía
que no los cambiaría ni por todos los tesoros del mundo.
Apareciéndose después de su muerte a una de sus religiosas, le
reveló que gozaba en el Cielo de gran gloria, fruto, no tanto de sus
buenas obras, cuanto de los padecimientos que en vida sufrió con
serenidad de ánimo por amor de Dios; y si algún deseo pudiera
tener de tornar al mundo, el único sería el poder sufrir alguna cosa
por Dios.
Quien padece amando a Dios, dobla la ganancia para el Cielo.
Era sentencia de San Vicente de Paúl que el no penar en esta tierra
debe reputarse como grande desgracia. Y añadía que una
congregación o persona que no padece y es de todo el mundo
aplaudida y celebrada, está ya al borde del precipicio. Por esto el
26
EL DOLOR SALVÍFICO
día que San Francisco de Asís lo pasaba sin algún sufrimiento por
Cristo, temía que Dios le hubiera dejado de su mano. Cuando el
Señor concede a alguno la merced de padecer por Él, le da mayor
gracia, en sentir de San Juan Crisóstomo, que si le concediera el
poder de resucitar a los muertos; porque en esto de obrar milagros,
el hombre se hace deudor de Dios; pero en el padecer, se hace Dios
deudor del hombre. Y además, añade, que el que pasa algún
sufrimiento por Cristo, aunque otro favor no recibiera, que el de
padecer por Dios, a quien ama, eso sería para ella la más hermosa
recompensa. Y concluye que en mayor estima tenía la gracia hecha
a San Pablo de ser encarcelado por Jesucristo, que la de haber sido
arrebatado al tercer cielo.
La paciencia perfecciona las obras (St 1,4); que es como si
dijera que no hay cosa que más agrade a Dios que el contemplar a
un alma que con paciencia e igualdad de ánimo lleva cuantas
cruces le manda; que esto es obra del amor: hacerse el amante una
misma cosa con el amado. “Todas las llagas del Redentor —decía
San Francisco de Sales— son como bocas que están abiertas para
enseñarnos cómo hemos de padecer trabajos por Él. Padecer con
constancia con Cristo, ésta es la ciencia de los santos y atajo seguro
por donde pronto llegaremos a la santidad”. Quien ama a Jesucristo
desea ser como Él: pobre, despreciado y humillado. Vio San Juan a
los bienaventurados vestidos todos con blancas vestiduras y con
palmas en las manos (Ap 7,9). La palma es emblema del martirio;
mas no habiendo padecido martirio todos los santos, ¿cómo es que
todos llevan palmas en las manos? Da la respuesta San Gregorio,
diciendo que todos los santos han sido mártires, o a manos del
verdugo o sufridos por la paciencia; de suerte —añade el Santo—
que “nosotros sin hierro podemos ser mártires, con tal que nuestra
alma con brío varonil se ejercite en la paciencia”.
En el amar y sufrir consiste el merecimiento de un alma que
ama a Jesucristo; esto precisamente fue lo que el Señor dijo a Santa
Teresa: “¿Piensas, hija, que está el merecer en el gozar? No está
sino en obrar, y en padecer y en amar... Y ves mi vida toda llena de
padecer... Cree, hija, que a quien mi Padre más ama, da mayores
27
trabajos, y a éstos responde el amor... Mira estas llagas, que nunca

llegarán hasta este punto tus dolores”. “Pues creer que admite Dios
a su amistad estrecha gente blanda y sin trabajos es disparate”. La
Santa, hablando de sí, añade en otro lugar para nuestro consuelo:
“Mas ello era bien pagado, que casi siempre eran después en gran
abundancia las mercedes”.
Apareciéndose cierto día Nuestro Señor a la bienaventurada
Bautista Varani le dijo que “eran tres los favores de mayor precio
que Él sabía hacer a sus almas amantes: el primero es no pecar; el
segundo, el obrar el bien, y esto es ya de más subido valor; y el
tercero, que es favor acabado y perfecto, padecer por amor de Él”.
Conforme a esto decía Santa Teresa “que el Señor, en recompensa
de una obra emprendida por honra y gloria suya, acaba por enviar
algún padecimiento. Que por esto los santos, en pago de los
trabajos que Dios les mandaba, le devolvían mil acciones de
gracias”. San Luís, rey de Francia, hablando de su esclavitud entre
los turcos, decía: “Me gozo y doy gracias a Dios, más por la
paciencia que entre prisiones me ha concedido que si tuviera el
mando y señorío de todo el universo”. Y Santa Isabel, reina de
Hungría, cuando a la muerte de su esposo fue expulsada con su
hijo de su Reino, abandonada de todo el mundo, entró en una
iglesia de Franciscanos e hizo cantar en ella un Te Deum en acción
de gracias por el singular favor que Dios le otorgaba, hallándola
digna de padecer por su amor.
Decía San José de Calasanz que “para ganar el Cielo todo
sufrimiento es pequeño”. Ya antes lo había dicho el Apóstol San
Pablo: Todas las penas de este mundo no son de comparar con la
bienaventuranza eterna que se ha de manifestar en nosotros (Rom
8,18). Cabal y cumplida sería nuestra felicidad si pudiéramos sufrir
toda nuestra vida las torturas de los mártires, con tal de gozar,
aunque no fuera más que un momento, de la gloria del paraíso;
entonces, ¿con cuánta mayor razón debemos abrazarnos con
nuestra cruz, sabiendo que los sufrimientos de esta nuestra corta
vida nos han de conquistar eterna bienaventuranza? La tribulación
tan breve y tan liviana de esta vida nos produce el eterno peso de
EL DOLOR SALVÍFICO
una sublime e incomparable gloria, dice San Pablo (2Co 4,17).

Cuando a San Agapito, joven de poca edad, el tirano le amenazó
con apretarle sobre las sienes un yelmo hecho fuego, respondió:
“¿Y qué mayor fortuna me puede tocar en suerte que perder acá mi
cabeza para verla después coronada en el paraíso?”. Y embebido
San Francisco de Asís en estos pensamientos exclamaba: “Tan
grande es el bien que espero, que toda pena se me torna en gozo”.
El que quiera corona en el Cielo, fuerza es que pase por tentaciones
y dolores; y si con Cristo padecemos, reinaremos también con Él
(2Tim 2,12). No hay premio sin mérito, ni hay mérito sin el
ejercicio de la paciencia, según dice San Pablo: No será coronado
sino el que varonilmente peleare (2Tim 2,5). Y al que con
paciencia combatiere, le ha de corresponder mayor corona.
Es de lamentar que cuando se trata de bienes temporales de este
mundo, procuran sus amadores recoger cuanto más pueden; pero
cuando se trata de los bienes eternos, se les oye decir: “Me basta
con un rinconcito en el paraíso”. No hablaron así los santos; ellos
en este mundo se contentaban con cualquier cosa, y aún se
desnudaban totalmente de los bienes terrenos; pero tratándose de
los eternos, se esforzaban en ganar los más que podían. Pregunto:
¿en quién está la sabiduría?, ¿en quién la verdadera ciencia?
Y hablando de esta vida, es cosa cierta que quien con más
paciencia sufre, goza también de más tranquila paz. “Tened
entendido —decía San Felipe Neri— que en este mundo no hay
purgatorio, sino paraíso o infierno: el atribulado que lo lleva todo
con paciencia, goza de un paraíso anticipado; y el que no sufre con
paciencia, tiene un infierno anticipado”. Tratando de esto decía
Santa Teresa: “Para el que abraza la cruz que Dios le envía, es
suave de llevar, y no le cansa”. Estando San Francisco de Sales
durante algún tiempo asediado de toda clase de tribulaciones, dijo:
“Desde hace algún tiempo las adversidades y secretas
contradicciones que experimento me han comunicado una paz tan
suave que no tiene igual, y son presagio de la próxima y estable
unión de mi alma con Dios, la cual en toda verdad es la única
ambición y el único anhelo de mi corazón”. Verdad es de todos
29
conocida que no hay paz para el que lleva una vida desordenada; y
sólo gozará cumplido gozo aquel que vive unido con Dios y
sometido a su santa voluntad. Asistía cierto día un misionero de las
Indias a un hombre condenado a muerte. Hallábase ya éste en el es-
trado de la ejecución, cuando llamó al padre y le dijo: “Sabed,
Padre, que yo fui de vuestra Orden; mientras observé con fidelidad
las Reglas, llevé una vida sin mezcla de amargura; pero cuando
comencé a relajarme, en el mismo momento sentí pena y
sufrimiento en todo, de tal manera que abandonando la vida
religiosa, me entregué a mis desenfrenadas pasiones, que me han
arrastrado a este final desventurado en que me veis. Os digo esto
—añadió— para que mi ejemplo sirva a otros de escarmiento”. El
Venerable Padre Luís de la Puente decía: “si quieres vivir en
perpetua y tranquila paz, toma lo dulce de esta vida por amargo, y
lo amargo por dulce”. Así es en verdad; porque las dulzuras,
aunque suaves al paladar, dejan tras sí amarguras y remordimiento
de la conciencia por la complacencia desordenada que en ellas se
tiene; mientras que los trabajos aceptados de la mano de Dios con
resignación, se tornan dulces, y los ama el alma que está
enamorada de Él.
Persuadámonos, pues, que en este valle de lágrimas no es
posible que goce verdadera paz de corazón sino el que sobrelleva
los padecimientos y se abraza gustoso a ellos por agradar a Dios;
que tal es la herencia y estado de corrupción, que nos legó el
pecado original. La condición de los justos sobre la tierra es
padecer amando; mientras que la de los santos en el paraíso es
gozar amando. Cierto día, el Padre Séñeri el joven, aconsejó a una
de sus penitentes, para animarla a padecer, que a los pies del
Crucifijo escribiese estas palabras: Así se ama. No es tanto el
padecer, cuanto la voluntad de padecer por amor de Cristo, lo que
constituye la señal más cierta de que un alma ama al Señor. “Y
¿qué más ganancia —decía Santa Teresa— que tener algún
testimonio de que agradamos a Dios?”. Pero ¡ay!, que la mayor
parte de los hombres desfallecen con sólo oír el nombre de cruz, de
humillación y dolores; sin embargo, todavía hay almas que ponen
todas sus delicias en padecer, y andan como inconsolables cuando
EL DOLOR SALVÍFICO
les faltan afrentas y penas. “La presencia de Jesús crucificado —

decía un alma devota— me vuelve la cruz tan amable, que creo que
sin sufrir no podría gozar felicidad cumplida; todo lo suple en mí el
amor de Jesucristo”. Éste es el consejo que Cristo da a quien desea
seguir sus pasos: que tome su cruz y vaya en pos de Él. Lleve su
cruz cada día, y sígame (Lc 9,23). Preciso es tomarla, empero, y
llevarla, no por fuerza y a despecho, sino con humildad, paciencia
y amor.
¡Oh, cuán agradable es y acepto a Dios el que, con humildad y
paciencia, acepta las cruces que le envía! Decía San Ignacio de
Loyola que no hay leña tan a propósito para encender y conservar
el fuego del amor de Dios, como el madero de la Cruz; quiere
decir: amar a Dios entre los sufrimientos. Preguntando cierto día al
Señor, Santa Gertrudis, qué cosa podía ofrecerle que le fuese más
acepta y agradable, el Señor le dijo: Mira, hija, no hay cosa que yo
reciba con más gusto, que sufrir con tranquilidad de ánimo todas
las tribulaciones que te salen al paso. Por aquí vino a decir la
fidelísima sierva de Dios, Sor Victoria Angelini, que pasar no más
que un día clavada con Cristo en la Cruz, tiene más mérito que
andar cien años ocupado en otros ejercicios espirituales. Semejante
a ésta es la sentencia de San Juan de Ávila: “Más vale —decía—
un gracias a Dios o un bendito sea Dios en las adversidades, que
seis mil gracias en bendiciones y prosperidades”. Y con todo, ¡los
hombres ignoran todavía el valor de la Cruz llevada por Cristo! “Si
esto entendieran —dice Santa Angela de Foligno—, los
padecimientos serían objeto de rapiña; que es como decir que unos
a otros se robarían las ocasiones de padecer”. Y Santa María
Magdalena de Pazzis, que había gustado las dulzuras de la cruz,
deseaba que Dios le alargase la vida, más bien que morir e irse al
Cielo; porque —decía— en el paraíso no se puede padecer.
Todos los deseos de un alma que ama a Dios no son otros que
unirse a Él por entero; mas para llegar a esta perfecta unión,
veamos los consejos que nos da Santa Catalina de Génova. “Es
imposible —dice— llegar a la unión con Dios sin la adversidad;
porque en este crisol es donde destruye Dios todos los
31
desordenados movimientos de nuestra alma y de nuestros sentidos.

Y por esto, injurias, menosprecios, enfermedad, pérdida de
parientes y amigos, humillaciones, tentaciones y otros mil géneros
de penalidades nos son absolutamente necesarias, para que,
batallando y yendo de victoria en victoria, consigamos extinguir en
nosotros las perversas inclinaciones y no las sintamos más.
Postradas ya, y vencidas, debemos procurar alcanzar, no sólo que
el padecer pierda su aspereza, sino que nos sean sabrosos y
deleitables los sufrimientos; sólo por aquí llegaremos a la unión
con Dios”.
De donde resulta que el alma que ama a Dios con perfección,
“antes busca lo desabrido, como dice San Juan de la Cruz, que lo
sabroso; y más se inclina al padecer, que al consuelo..., y a las
sequedades y aflicciones, que a las dulces comunicaciones,
andando con avidez en busca de todo linaje de voluntarias
mortificaciones; y abrazándose con mayor amor con las
involuntarias, que éstas son las que Dios más estima”. Ya lo tenía
dicho Salomón: Que mejor es el varón paciente que el fuerte; y el
que es señor de su ánimo, que el que conquista y gana ciudades
(Prov 16,32). Cierto es que mucho complace a Dios el que
crucifica su carne con ayunos, cilicios y disciplinas, porque
mortificándose da pruebas de varonil entereza; pero mucho más
agradable es a Dios holgarse en los trabajos y sufrir con paciencia
las cruces que Él nos manda. Decía San Francisco de Sales: “Las
tribulaciones que nos vienen de la mano de Dios o de los hombres
por beneplácito de Dios, son siempre más preciosas que las que son
hijas de nuestra propia voluntad; porque es ley general que, donde
menos lugar tiene nuestra voluntad, más contento hay para Dios y
provecho para nuestras almas”. Y ya antes, Santa Teresa nos había
dado el mismo documento, cuando dijo: “En un día podrá ganar
más delante de su Majestad, de mercedes y favores perpetuos, que
pudiera ser que ganara él en diez años en cruces que quisiera tomar
por sí”.
Y por eso Santa María Magdalena de Pazzis exclamaba
generosamente: “No hay tormento en el mundo, por penoso que
EL DOLOR SALVÍFICO
sea, que no soportara yo con alegría, pensando que me vienen de la

mano de Dios”. Y así fue, porque en los padecimientos no
pequeños que durante cinco años padeció la Santa, bastaba traerle a
la memoria que tal era la voluntad de Dios, para devolverle la paz y
tranquilidad. ¡Ah!, que para conquistar a Dios, tesoro inestimable,
todo es de poco o de ningún valor. “Cueste Dios lo que costare —
decía el P. Hipólito Durazzo—, jamás nos costará muy caro”.
Roguemos, pues, al Señor, que nos halle dignos de amarle; que
si perfectamente le amamos, humo y no más que lodo nos
parecerán los bienes de este mundo; y las ignominias y los
padecimientos se convertirán en suavísimos deleites. Hablando San
Juan Crisóstomo de un alma que totalmente se ha entregado a Dios,
dice así: “Cuando uno ha llegado al perfecto amor de Dios, vive
como si estuviese solo sobre la tierra; no se cuida más de la gloria
o de las ignominias; desprecia las tentaciones y los sufrimientos, y
pierde el gusto y apetito de las cosas terrenas. No encontrando ya
ayuda ni reposo en cosas de mundo, corre sin tregua ni descanso
tras el Amado sin que haya estorbo que la detenga, porque ya
trabaje, ya coma; ya duerma, ya esté en vela, en todo lo que hace y
en todo lo que dice y piensa, su anhelo único es hallar al Amado;
porque allí tiene cada cual su corazón, donde tiene su tesoro”.
33
6
Un consejo a santo Domingo Savio,
enfermo
San Juan Bosco 5
Domingo Savio predijo también su cercana muerte, y decía a

veces: “Tengo que correr; de lo contrario, la noche me va a
sorprender en el camino”.
Hicieron los muchachos a principios del año el ejercicio de la
buena muerte. Como siempre se terminó rezando un padrenuestro y
avemaría por aquél de los presentes que sería el primero en morir.
Savio repitió varias veces, medio en broma: “En vez de decir
por aquél que será el primero en morir, decid: un padrenuestro y
avemaría por Domingo Savio, que será el primero de nosotros en
morir”.
Cuando el médico aconsejó que Domingo Savio volviera con su
familia, para reponerse de su enfermedad, Don Bosco consideró
prudente seguir ese consejo.
Se avisó a su padre y se fijó la partida para el primero de marzo
de 1857.
Domingo se resignó a esta determinación, pero sólo por ofrecer
un sacrificio a Dios.
—¿Por qué, le preguntaron, vas a tu casa de tan mala gana,
cuando debieras alegrarte de poder disfrutar de tus amados padres?
—Porque desearía acabar mis días en el Oratorio, respondió.
—Te vas a casa y, cuando te hayas restablecido, vuelves.
—Ah, eso sí que no. Ya no volveré más.
5
De las Memorias Biográficas del Oratorio, vol. 5, cap. 51, 446-451.
35
La víspera de su salida, don Bosco no podía apartarlo de su
lado. Siempre tenía algo que preguntarle. Entre otras cosas le dijo:
—¿Cuál es el mejor medio de que puede echar mano un
enfermo para alcanzar méritos delante de Dios?”
—Ofrecerle con frecuencia sus sufrimientos.
—¿Y ninguna otra cosa más?
—Ofrendarle su vida.
—¿Puedo estar seguro de que mis pecados han sido
perdonados?
—Te aseguro, en nombre de Dios, que tus pecados te han sido
perdonados.
—¿Puedo estar seguro de que me salvaré?
—Sí; contando con la divina misericordia, la cual no te ha de
faltar, puedes estar seguro de salvarte.
—Y si el demonio me viniese a tentar, ¿qué he de responderle?
—Respóndele que tu alma la tienes vendida a Jesucristo y que
Él te la compró con su sangre, para librarla del infierno y llevarla
consigo al paraíso.
—¿Podré ver, desde el paraíso, a mis compañeros del Oratorio
y a mis padres?
—Sí; desde el paraíso verás la marcha del Oratorio y a tus
padres también, y cuanto se refiera a ellos, y mil otras cosas mucho
más agradables aún.
—¿Podré bajar alguna vez a visitarlos?
—Sí que podrás hacerlo, siempre que ello redunde a mayor
gloria de Dios.
36
EL DOLOR SALVÍFICO
Así se entretuvo con estas y otras muchísimas preguntas, como

el que ya tiene un pie en los umbrales del paraíso y se preocupa,
antes de entrar, informarse bien de cuanto hay dentro.
El día de su marcha hizo de nuevo el ejercicio de la buena
muerte con sus compañeros con toda devoción, y después se
entretuvo con ellos dando a cada uno un buen consejo. Habló a los
socios de la compañía de la Inmaculada Concepción y les animó
con las más expresivas palabras a ser constantes en la observancia
de las promesas hechas a María Santísima, y a depositar en ella
toda su confianza.
A punto de salir, llamó a don Bosco y le dijo textualmente:
—Puesto que usted no quiere estos mis huesos, me veo
obligado a llevármelos a Mondonio. Por cuatro días que le iban a
estorbar a usted...; luego, todo se habría acabado; con todo, ¡hágase
siempre la voluntad de Dios! Si va a Roma, no olvide el encargo
que le di para el Papa acerca de Inglaterra. Ruegue a Dios para que
yo tenga una buena muerte. Nos volveremos a ver en el cielo.
Habían llegado a la puerta por donde debía salir y aún tenía
fuertemente asido por la mano a don Bosco. En ese momento se
volvió a sus compañeros, que le rodeaban, y les dijo:
—¡Adiós, queridos compañeros, adiós a todos! Rogad por mí.
Hasta vernos allí donde siempre estaremos con el Señor.
Pidió todavía a don Bosco que le contara en el número de los
que podían lucrar algunas indulgencias plenarias in artículo mortis,
que él había conseguido del Papa, y le besó la mano por última
vez.
Partía de Turín el día primero de marzo, a las dos de la tarde,
acompañado de su padre. Llegados a casa, fue a verle el médico,
quien creyó se trataba de una inflamación y le aplicó sangrías.
Pareció que cedía la enfermedad; así lo aseguraba el médico, así lo
creían sus padres; pero Domingo no pensaba así. Persuadido de
37
que es mejor recibir con anticipación los sacramentos que

exponerse a morir sin ellos, llamó a su padre y le dijo:
—Papá, buena cosa será que también consultemos al médico
del cielo. Deseo confesarme y recibir la Santa Comunión.
Fue complacido. Recibió el Santo Viático con el fervor de un
serafín; y antes y después, recitó unas plegarias tan bonitas y
afectuosas, que parecía un bienaventurado en conversación con
Dios. Algunos días después, a pesar de que el médico aseguraba
que el mal había sido vencido, el jovencito pidió que le
administrasen el sacramento de la extremaunción. Sus padres y el
mismo párroco, ilusionados y engañados por la serenidad y
jovialidad del enfermo y por las palabras del médico,
condescendieron con su petición, no porque vieran la necesidad,
sino más bien por no causarle un disgusto. Recibida la
extremaunción con la piedad de un santo, pidió también la
bendición papal. Confortado con todos los auxilios de la Santa
Religión, experimentó una alegría tan celestial, que no puede la
pluma describir.
Era el 9 de marzo. Quien le oía hablar y contemplaba su rostro,
no pensaba sino que era uno que guardaba reposo. El aspecto
alegre, los ojos aún llenos de vida, el pleno conocimiento de sí
mismo alejaban de cualquiera la idea de que estuviese a punto de
muerte. Una hora y media antes de expirar, el párroco fue a
visitarlo y le estuvo escuchando con gozo y estupor cómo
recomendaba su alma. Estrechaba en sus manos y besaba el
crucifijo, repetía frecuentes jaculatorias, con las que expresaba su
ardiente deseo de ir pronto al cielo.
Salió el párroco con la esperanza de volver a verlo. El jovencito
se adormeció y descansó una media hora. Al despertar se volvió
hacia sus padres y dijo:
—Papá, ya es el momento.
—Aquí estoy, hijo mío, ¿qué necesitas?
EL DOLOR SALVÍFICO
—Querido papá. Este es el instante. Tome usted “El Joven

Cristiano” y léame las oraciones de la buena Muerte.
A estas palabras su madre rompió a llorar y se alejó del
aposento. Se le partía al padre el corazón de dolor, y las lágrimas le
ahogaban la voz. Con todo, cobró ánimos y empezó a leer las
preces.
Domingo repetía con voz clara y distinta todas y cada una de las
palabras; pero, al final de cada invocación, intentaba decir por su
cuenta: “Jesús misericordioso, tened piedad de mí”.
Cuando llegó a aquellas palabras: “Finalmente, cuando mi alma
comparezca ante Ti y vea por vez primera el esplendor de tu
Majestad, no la arrojes, Señor, de vuestra presencia; dígnate
acogerla en el seno amoroso de tu misericordia, para que
eternamente cante tus alabanzas...”, añadió:
—Pues bien, cabalmente es esto lo que yo deseo, papá: cantar
eternamente las alabanzas del Señor.
Pareció después conciliar de nuevo el sueño o ensimismarse en
la meditación de algo importante. A poco despertó y con voz clara
y alegre dijo:
—Adiós, papá, adiós; ¡qué cosa tan hermosa veo!
Y así expiró con una sonrisa en los labios y las manos juntas
sobre el pecho en forma de cruz. La tarde del día 9 de marzo de
1857 había un ángel menos en la tierra y uno más en el cielo.
Esa fue la exclamación de don Bosco cuando recibió de su
padre la triste noticia.
Domingo Savio fue canonizado el 12 de junio de 1954
39
7
Carta de un enfermo
De una carta de Luigi Rocci (11 de febrero de 1974) 6
El sábado pensaba en una frase de Vittorio De Sica: “El

sufrimiento enriquece siempre, como la alegría”. Por la experiencia
que tengo yo del sufrimiento, experiencia larga
— dado que con este mal despiadado he nacido y pronto me redujo
a la total inmovilidad con progresión muy dolorosa —
puedo decir que el sufrimiento es una revelación, te lleva a ver más
allá de las cosas, te descubre valores esenciales, eternos, de la vida.
Sobre todo te hace sentir que eres nada y que lo que te da realidad
es el gran amor de Dios por ti y por toda creatura.
He sufrido y sufro mucho. Pero siempre he sentido y siento una
presencia que me dice: “¡coraje! Yo estoy contigo”. Y mi ánimo,
ante aquella presencia, ante aquella silenciosa voz, queda invadido
por un gozo misterioso, total. En aquella voz uno se pierde y reza:
¡Señor, quédate conmigo, no te vayas nunca! Y sientes que aquella
presencia te dice: “No temas, no te dejo nunca. Tú estás en mí y en
mí encontrarás descanso y gozo”. Entonces te viene como un
estupor, y prorrumpe en ti una alegría que te envuelve, y sientes
decir las palabras del Apocalipsis: Yo estoy a la puerta y llamo. Si
uno escucha mi voz y me abre yo entraré en su casa y cenaré con
él y él conmigo. ¡Cómo es de maravillosa la amistad de Dios! ¡Su
amor es transformador!
6
El autor tiene introducido el proceso de canonización.
41
8
Textos de Juan Pablo II a los enfermos
Jubileo de los enfermos 7
Al hacerse hombre, el Hijo de Dios ha venido a visitar a cada
una de las personas y se ha convertido para cada una de ellas en “la
Puerta”: Puerta de la vida, Puerta de la salvación. Si el hombre
quiere encontrar la salvación, debe entrar a través de esta Puerta.
Cada uno está invitado a cruzar este umbral.
Hoy estáis invitados a cruzarlo especialmente vosotros,
queridos enfermos y personas que sufrís...
Amadísimos hermanos y hermanas, algunos de vosotros estáis
inmovilizados desde hace años en un lecho de dolor: pido a Dios
que este encuentro constituya para vosotros un extraordinario
alivio físico y espiritual. Deseo que esta conmovedora celebración
ofrezca a todos, sanos y enfermos, la oportunidad de meditar en el
valor salvífico del sufrimiento.
El dolor y la enfermedad forman parte del misterio del hombre
en la tierra. Ciertamente, es justo luchar contra la enfermedad,
porque la salud es un don de Dios. Pero es importante también
saber leer el designio de Dios cuando el sufrimiento llama a
nuestra puerta. La “clave” de dicha lectura es la cruz de Cristo. El
Verbo Encarnado acogió nuestra debilidad, asumiéndola sobre sí
en el misterio de la cruz. Desde entonces, el sufrimiento tiene una
posibilidad de sentido, que lo hace singularmente valioso. Desde
hace dos mil años, desde el día de la pasión, la cruz brilla como
suprema manifestación del amor que Dios siente por nosotros.
Quien sabe acogerla en su vida, experimenta cómo el dolor,
iluminado por la fe, se transforma en fuente de esperanza y
salvación.
Ojalá que Cristo sea la Puerta para vosotros, queridos enfermos
llamados en este momento a llevar una cruz más pesada. Que
7
11 de Febrero de 2000.
43
Cristo sea también la Puerta para vosotros, queridos acompañantes,
que los cuidáis. Como el buen samaritano, todo creyente debe dar
amor a quien sufre. No está permitido “pasar de largo” ante quien
está probado por la enfermedad. Por el contrario, hay que
detenerse, inclinarse sobre su enfermedad y compartirla
generosamente, aliviando su peso y sus dificultades.
Santiago escribe: ¿Está enfermo alguno entre vosotros? Llame
a los presbíteros de la Iglesia, que oren sobre él y le unjan con
óleo en el nombre del Señor. Y la oración de la fe salvará al
enfermo, y el Señor hará que se levante, y si hubiera cometido
pecados, le serán perdonados (St 5,14-15). Dentro de poco
reviviremos de modo singular esta exhortación del Apóstol, cuando
algunos de vosotros, queridos enfermos, recibáis el sacramento de
la unción de los enfermos. Él, devolviendo el vigor espiritual y
físico, pone muy bien de relieve que Cristo es para la persona que
sufre la Puerta que conduce a la vida...
...La Iglesia entra en el nuevo milenio estrechando en su
corazón el evangelio del sufrimiento, que es anuncio de redención
y salvación. Hermanos y hermanas enfermos, sois testigos
singulares de este Evangelio. El tercer milenio espera este
testimonio de los cristianos que sufren...
Que se incline sobre cada uno de vosotros la Virgen
Inmaculada, que nos visitó en Lourdes, como hoy recordamos con
alegría y gratitud. En la gruta de Massabielle confió a santa
Bernardita un mensaje que lleva al corazón del Evangelio: a la
conversión y a la penitencia, a la oración y al abandono confiado
en las manos de Dios. Con María, la Virgen de la Visitación,
elevamos también nosotros al Señor el “Magníficat”, que es el
canto de la esperanza de todos los pobres, los enfermos y los que
sufren en el mundo, que exultan de alegría porque saben que Dios
está junto a ellos como Salvador.
Jornada mundial del enfermo realizada en Loreto 8
8
11 de Febrero de 1998.
44
EL DOLOR SALVÍFICO
¡Loreto y los enfermos! ¡Qué binomio tan interesante! El

famoso santuario mariano evoca inmediatamente el misterio de la
Encarnación, en el que ha sido fundamental la acción del Espíritu.
En la atmósfera sugestiva del lugar sagrado, acojamos la luz y
la fuerza del Espíritu, capaz de transformar el corazón del hombre
en una morada de esperanza. En la casa de María hay lugar para
todos sus hijos. En efecto, donde habita Dios, todo hombre halla
acogida, consuelo y paz, especialmente en la hora de la prueba.
María, «Salud de los enfermos», da apoyo a quien vacila, luz a
quien está en la duda y alivio a cuantos padecen el sufrimiento y la
enfermedad.
Loreto es casa de solidaridad y esperanza donde se percibe casi
sensiblemente la materna solicitud de María. Confortados por la
seguridad de su materna protección, nos sentimos más animados a
compartir los sufrimientos de los hermanos probados en el cuerpo
y en el espíritu, para derramar sobre sus llagas, a ejemplo del buen
samaritano el aceite del consuelo y el vino de la esperanza.
Como en las bodas de Caná, la Virgen está atenta a las nece-
sidades de cada uno de los hombres y mujeres, y está dispuesta a
interceder por todos ante su Hijo. Por eso es muy significativo que
las Jornadas mundiales del enfermo se celebren, año tras año, en
santuarios marianos.
Queridos enfermos, hoy es vuestra Jornada. Pienso en vosotros
reunidos junto a la Santa Casa; en vosotros, presentes en esta sala,
así como en todos los enfermos que se han dado cita a los pies de
la Inmaculada en la gruta de Lourdes o en otros santuarios
marianos del mundo entero. Pienso en vosotros, todavía más
numerosos, que estáis en los hospitales, en vuestras casas, en las
habitaciones que son los santuarios de vuestra paciencia y de
vuestra oración diaria. A vosotros está reservado un puesto especial
en la comunidad eclesial. La situación de enfermedad y el deseo de
recuperar la salud os hacen testigos privilegiados de la fe y de la
esperanza.
45
Encomiendo a la intercesión de María vuestras aspiraciones a la

curación y os exhorto a que las iluminéis y las elevéis siempre con
la virtud teologal de la esperanza, don de Cristo. María os ayudará
a dar un significado nuevo al sufrimiento, transformándolo en
camino de salvación, en ocasión de evangelización y de redención.
Y así, vuestra experiencia de dolor y soledad, vivida como la de
Cristo y animada por el Espíritu Santo, proclamará la fuerza
victoriosa de la resurrección.
María os obtenga el don de la confianza, que os sostenga en la
peregrinación terrena. La confianza es hoy más necesaria que
nunca, porque es más compleja y problemática la experiencia de la
vida moderna.
Y tú, Virgen de Loreto, vela sobre el camino de todos nosotros.
Guíanos hacia la patria celestial, donde contemplaremos para
siempre contigo la gloria de tu Hijo Jesús.
¡A todos mi afectuosa bendición!
EL DOLOR SALVÍFICO
Mensaje de Juan Pablo II a los enfermos 9

Queridos hermanos y hermanas:
1. Como en otros viajes pastorales a lo largo y ancho del
mundo, también en esta mi cuarta visita a México he deseado
compartir con ustedes, queridos enfermos... unos momentos en la
oración y la esperanza. Les quiero asegurar mi afecto y, a la vez,
me asocio a su oración y a la de sus seres queridos pidiendo a Dios,
por intercesión de la Santísima Virgen de Guadalupe, la
conveniente salud del cuerpo y del alma, la plena identificación de
sus sufrimientos con los de Cristo y la búsqueda de los motivos
que, basados en la fe, nos ayudan a comprender el sentido del dolor
humano.
Me siento muy cercano a cada uno de los que sufren, así como a
los médicos y demás profesionales sanitarios que prestan su
abnegado servicio a los enfermos. Quisiera que mi voz traspasara
estos muros para llevar a todos los enfermos y agentes sanitarios la
voz de Cristo, y ofrecer así una palabra de consuelo en la
enfermedad y de estímulo en la misión de la asistencia, recordando
muy especialmente el valor que tiene el dolor en el marco de la
obra redentora del Salvador.
Estar con ustedes, servirles con amor y competencia no es sólo
una obra humanitaria y social, sino sobre todo, una actividad
eminentemente evangélica, pues Cristo mismo nos invita a imitar
al buen samaritano, que cuando encontró en su camino al hombre
que sufría no pasó de largo, sino que tuvo compasión y,
acercándose, vendó sus heridas [...] y cuidó del él (Lc 10,32-34).
Son muchas las páginas del Evangelio que nos describen el
encuentro de Jesús con personas aquejadas de diversas
enfermedades. Así, san Mateo nos dice que Jesús recorría toda
Galilea, enseñando en sus sinagogas, proclamando la Buena
Nueva del reino y curando toda enfermedad y dolencia en el
pueblo. Su fama llegó a toda Siria; y le trajeron todos los que se
encontraban mal con enfermedades y sufrimientos diversos,
9
México, 24 de enero de 1999.
47
endemoniados, lunáticos y paralíticos, y los curó (4,23-24). San

Pedro, siguiendo los pasos de Cristo, junto a la Puerta Hermosa del
templo ayudó a caminar a un tullido (cf. Hch 3,2-5) y en cuanto se
corrió la voz de lo acaecido, le sacaban enfermos a las plazas y los
colocaban en lechos y camillas, para que, al pasar Pedro, siquiera
su sombra cubriese a alguno de ellos (ibíd. 5,15-16). Desde sus
orígenes, la Iglesia, movida por el Espíritu Santo, quiere seguir los
ejemplos de Jesús en este sentido, y por eso considera que es un
deber y un privilegio estar al lado del que sufre y cultivar un amor
preferencial hacia los enfermos. Por eso, escribí en la Carta
Apostólica Salvifici doloris: “La Iglesia que nace del misterio de la
redención en la Cruz de Cristo, está obligada a buscar el encuentro
con el hombre, de modo particular, en el camino de su sufrimiento.
En un encuentro de tal índole el hombre constituye el camino de la
Iglesia, y es éste uno de los más importantes”.
2. El hombre está llamado a la alegría y a la vida feliz, pero
experimenta diariamente muchas formas de dolor, y la enfermedad
es la expresión más frecuente y más común del sufrir humano.
Ante ello es espontáneo preguntarse: ¿Por qué sufrimos? ¿Para qué
sufrimos? ¿Tiene un significado que las personas sufran? ¿Puede
ser positiva la experiencia del dolor físico o moral? Sin duda, cada
uno de nosotros se habrá planteado más de una vez estas
cuestiones, sea desde el lecho del dolor, en los momentos de
convalecencia, antes de someterse a una intervención quirúrgica o
cuando se ha visto sufrir a un ser querido.
Para los cristianos éstos no son interrogantes sin respuesta. El
dolor es un misterio, muchas veces inescrutable para la razón.
Forma parte del misterio de la persona humana, que sólo se
esclarece en Jesucristo, que es quien revela al hombre su propia
identidad. Sólo desde Él podremos encontrar el sentido a todo lo
humano. El sufrimiento —como he escrito en la Carta Apostólica
Salvifici doloris— “no puede ser transformado y cambiado con una
gracia exterior sino interior... Pero este proceso interior no se
desarrolla siempre de igual manera... Cristo no responde
directamente ni en abstracto a esta pregunta humana sobre el
EL DOLOR SALVÍFICO
sentido del sufrimiento. El hombre percibe su respuesta salvífica a

medida que él mismo se convierte en partícipe de los sufrimientos
de Cristo. La respuesta que llega mediante esta participación es...
una llamada: ‘sígueme’, ‘ven’, toma parte con tu sufrimiento en
esta obra de salvación del mundo, que se realiza a través de mi
sufrimiento. Por medio de mi cruz”. Por eso, ante el enigma del
dolor, los cristianos podemos decir un decidido “hágase, Señor, tu
voluntad” y repetir con Jesús: Padre mío, si es posible, que pase de
mí este cáliz; sin embargo, no se haga como yo quiero sino como
quieres Tú (Mt 26,39).
3. La grandeza y dignidad del hombre están en ser hijo de Dios
y estar llamado a vivir en íntima unión con Cristo. Esa
participación en su vida lleva consigo el compartir su dolor. El más
inocente de los hombres —el Dios hecho hombre— fue el gran
sufriente que cargó sobre sí con el peso de nuestras faltas y de
nuestros pecados. Cuando Él anuncia a sus discípulos que el Hijo
del Hombre debía sufrir mucho, ser crucificado y resucitar al tercer
día, advierte a la vez que si alguno quiere ir en pos de Él, ha de
negarse a sí mismo, tomar su cruz de cada día, y seguirle (cf. Lc
9,22ss). Existe, pues, una íntima relación entre la Cruz de Jesús —
símbolo del dolor supremo y precio de nuestra verdadera libertad
— y nuestros dolores, sufrimientos, aflicciones, penas y tormentos
que pueden pesar sobre nuestras almas o echar raíces en nuestros
cuerpos. El sufrimiento se transforma y sublima cuando se es
consciente de la cercanía y solidaridad de Dios en esos momentos.
Es esa la certeza que da la paz interior y la alegría espiritual
propias del hombre que sufre generosamente y ofrece su dolor
como hostia viva, consagrada y agradable a Dios (Rm 12,1). El
que sufre con esos sentimientos no es una carga para los demás,
sino que contribuye a la salvación de todos con su sufrimiento.
Vistos así, el dolor, la enfermedad y los momentos oscuros de la
existencia humana, adquieren una dimensión profunda e, incluso
esperanzada. Nunca se está solo frente al misterio del sufrimiento:
se está con Cristo, que da sentido a toda la vida: a los momentos de
alegría y paz, igual que a los momentos de aflicción y pena. Con
49
Cristo todo tiene sentido, incluso el sufrimiento y la muerte; sin Él,

nada se explica plenamente, ni siquiera los legítimos placeres que
Dios ha unido a los diversos momentos de la vida humana.
4. La situación de los enfermos en el mundo y en la Iglesia no
es, de ningún modo, pasiva. A este respecto, quiero recordar las
palabras que les dirigieron los Padres Sinodales al concluir la VII
Asamblea general ordinaria del Sínodo de los Obispos: “Contamos
con vosotros para enseñar al mundo entero lo que es el amor.
Haremos todo lo posible para que encontréis el lugar al que tenéis
derecho en la sociedad y en la Iglesia”. Como escribí en mi
Exhortación apostólica Christifideles laici: “A todos y a cada uno
se dirige el llamamiento del Señor: también los enfermos son
enviados como obreros a su viña. El peso que oprime a los
miembros del cuerpo y menoscaba la serenidad del alma, lejos de
retraerles del trabajar en la viña, los llama a vivir su vocación
humana y cristiana y a participar en el crecimiento del Reino de
Dios con nuevas modalidades, incluso más valiosas [...] muchos
enfermos pueden convertirse en portadores del gozo del Espíritu
Santo en medio de muchas tribulaciones (1Ts 1,6) y ser testigos de
la Resurrección de Jesús” (n. 53). En este sentido, es oportuno
tener presente que los que viven en situación de enfermedad no
sólo están llamados a unir su dolor a la Pasión de Cristo, sino a
tener una parte activa en el anuncio del Evangelio, testimoniando,
desde la propia experiencia de fe, la fuerza de la vida nueva y la
alegría que vienen del encuentro con el Señor resucitado (cf. 2Co
4,10-11; 1P 4,13; Rm 8,18ss).
Con estos pensamientos he querido suscitar en cada uno y cada
una de ustedes los sentimientos que llevan a vivir las pruebas
actuales con un sentido sobrenatural, sabiendo ver en ellas una
ocasión para descubrir a Dios en medio de las tinieblas y los
interrogantes, y adivinar los amplios horizontes que se vislumbran
desde lo alto de nuestras cruces de cada día.
5. Quiero extender mi saludo a todos los enfermos de México,
muchos de los cuales están siguiendo esta visita a través de la radio
o de la televisión; a sus familiares, amigos y a cuantos les ayudan
EL DOLOR SALVÍFICO
en estos momentos de prueba; al personal médico y sanitario, que

ofrecen la contribución de su ciencia y de sus atenciones para
superarlos o, por lo menos, hacerlos más llevaderos; a las
autoridades civiles que se preocupan por el progreso de los
hospitales y los demás centros asistenciales de los diferentes
estados y del país entero. Una mención especial quiero reservar a
las personas consagradas que viven su carisma religioso en el
campo de la salud, así como a los sacerdotes y a los demás agentes
pastorales que les ayudan a encontrar en la fe consuelo y
esperanza.
No puedo dejar de agradecer las oraciones y sacrificios que
ofrecen muchos de ustedes por mi persona y mi ministerio de
Pastor de la Iglesia universal.
Al entregar este Mensaje... les renuevo mi saludo y mi afecto en
el Señor y, por intercesión de la Virgen de Guadalupe, que al Beato
Juan Diego le dijo “¿No soy yo tu salud?” — manifestándose así
como a quien invocamos los cristianos con el título de “Salus
infirmorum”—, les imparto de corazón la Bendición Apostólica.
“En el momento de la muerte, no se nos juzgará por la cantidad
de trabajo que hayamos hecho, sino por el peso de amor que
hayamos puesto en nuestro trabajo. Este amor debe resultar del
sacrificio de sí mismos y ha de sentirse hasta que haga daño”.
Madre Teresa de Calcuta
51
9
A los enfermos
Quisiera ahora llegar, por medio de estas líneas, a todos los que
están sufriendo de alguna manera, para decirles que la única
solución a su problema, es la fe vivida intensamente, con todas sus
vibrantes y vivificantes consecuencias.
No es fácil saber sufrir cuando se tiene una fe lánguida; es
imposible cuando se cree que los límites de la vida terminan
definitivamente en la tumba. Sólo cuando se tiene una perspectiva
de eternidad, sólo cuando se enfocan todas las vicisitudes de la
existencia con una visión sobrenatural, el misterio del dolor
humano tiene sentido.
Deseo estar al lado del enfermo recientemente operado; junto al
que está angustiado y experimenta la sensación de que le falta
oxígeno para respirar; quiero hablarle en voz baja y quedamente al
que ya se ha declarado derrotado frente a las contrariedades. A
todos ellos, que ahora pueden estar leyendo estas líneas o
escuchándolas por boca de un familiar o amigo, quisiera decirles,
que nosotros no tenemos en esta tierra ciudad permanente, que
vivimos en tiendas de campaña, que somos futuro, que esta vida no
es verdadera, sino la otra. Quisiera decirles, sí, decirles todo esto...
Pero ¿qué repercusión pueden tener estas palabras en un alma sin
fe y sin esperanza. Por estas almas hemos de elevar nuestra súplica
al Altísimo, para que las fecunde con el don sobrenatural de la fe.
No dudo que muchos de mis lectores tienen fe, y no pocos de
ellos necesitan una palabra de aliento en los momentos difíciles en
que se encuentran. Para ellos quiero transmitirles la siguiente
exhortación de autor desconocido y que dice:
10
Mensajes Espirituales (Lumen 1989) 55-57.
53
Cuando todo se oscurece,
cuando el camino es difícil,
cuando la tristeza llama,
cuando la vida es pesada,
porque su carga la aplasta,
cuando la salud es pobre
porque Él permitió que fallara,
cuando al doblar un sendero
sólo las penas aguardan,
cuando las lágrimas corren
porque de adentro las mandan,
cuando todo se derrumba
porque las bases son malas,
cuando nos creemos solos
porque nadie nos ampara,
tomemos un Crucifijo,
y en él puesta la mirada,
contémosle nuestras penas,
que por ser nuestras se agrandan,
y hablemos de sufrimientos,
a Quien sufrió más que nadie,
y ofrezcamos nuestras lágrimas,
a Quien lloró de sangre;
y Quien jamás nos faltará,
aunque creímos su falta,
nos consolará diciendo:
“Desde aquí yo te acompaño,
eres mi hermano por hombre,
pues hijo eres de mi Padre...
Y esta Cruz yo la he elegido
por amarte más que nadie.
Carga la tuya y me sigues
54
EL DOLOR SALVÍFICO
confía en Mí, no desmayes”
55
10
Oración de confianza de un alma
atribulada
Santa Faustina Kowalska 11
Cuando el dolor se adueña de toda mi alma

y el horizonte oscurece como la noche,
y el corazón está desgarrado
por la tortura de la tribulación,
¡Oh, Jesús crucificado, Tú eres mi fuerza!
Cuando el alma ofuscada por el dolor,
se esfuerza y lucha sin respiro,
y el corazón agoniza en la amargura de la angustia,
¡Oh, Jesús crucificado, Tú eres la esperanza
de mi salvación!
11
En el año 1933, durante una hora de adoración, Dios le reveló a Sor
Faustina todo lo que ella tendría que sufrir: falsas acusaciones, la pérdida del buen
nombre, y muchos tormentos. Cuando la visión terminó, un sudor frío bañó su
frente. Jesús le hizo saber que aun cuando ella no quisiese recibir estos sacrificios,
igualmente se salvaría y Él no disminuiría sus gracias y seguiría manteniendo una
relación íntima con ella: la generosidad de Dios no disminuiría para nada.
Consciente que todo el misterio dependía de su conformidad voluntaria, consintió
libremente al sacrificio en completo uso de sus facultades. Luego escribió lo
siguiente en su diario: “De repente, cuando había consentido hacer el sacrificio
con todo mi corazón y todo mi entendimiento; la presencia de Dios me cubrió, me
parecía que me moría de amor a la vista de su mirada”. Faustina fue canonizada el
30 de abril del año 2000. De ella es esta hermosa oración.
57
Y así pasa día tras día,
y el alma se hunde en un mar de amargura,
y el corazón se diluye en lágrimas,
¡Oh, Jesús crucificado, Tú me iluminas como la aurora!
Y cuando el cáliz de amargura ya rebosa,
y todo conspira contra el alma,
y ella vive momentos de Getsemaní,
¡Oh, Jesús crucificado, en Ti tengo mi defensa!
Cuando el alma consciente de su inocencia
acepta de Dios estas pruebas,
entonces el corazón es capaz de compensar
las molestias con el amor,
¡Oh, Jesús crucificado, cambia mi debilidad
en omnipotencia!
58
11
El sacramento de los enfermos
Catecismo de la Iglesia Católica 12
“Con la sagrada unción de los enfermos y con la oración de los

presbíteros, toda la Iglesia entera encomienda a los enfermos al
Señor sufriente y glorificado para que los alivie y los salve. Incluso
los anima a unirse libremente a la pasión y muerte de Cristo; y
contribuir, así, al bien del Pueblo de Dios”.
Fundamentos bíblicos
La enfermedad en la vida humana. La enfermedad y el
sufrimiento se han contado siempre entre los problemas más graves
que aquejan la vida humana. En la enfermedad, el hombre
experimenta su impotencia, sus límites y su finitud. Toda
enfermedad puede hacernos entrever la muerte.
La enfermedad puede conducir a la angustia, al repliegue sobre
sí mismo, a veces incluso a la desesperación y a la rebelión contra
Dios. Puede también hacer a la persona más madura, ayudarla a
discernir en su vida lo que no es esencial para volverse hacia lo que
lo es. Con mucha frecuencia, la enfermedad empuja a una
búsqueda de Dios, un retorno a El.
El enfermo ante Dios. El hombre del Antiguo Testamento vive
la enfermedad de cara a Dios. Ante Dios se lamenta por su
enfermedad y de El, que es el Señor de la vida y de la muerte,
implora la curación. La enfermedad se convierte en camino de
conversión y el perdón de Dios inaugura la curación. Israel expe-
rimenta que la enfermedad, de una manera misteriosa, se vincula al
pecado y al mal; y que la fidelidad a Dios, según
su Ley, devuelve la vida: Yo, el Señor, soy el que te sana
(Ex 15,26). El profeta entrevé que el sufrimiento puede tener
también un sentido redentor por los pecados de los demás.
12
Nn. 1499-1525.
59
Finalmente, Isaías anuncia que Dios hará venir un tiempo para
Sión en que perdonará toda falta y curará toda enfermedad.
Cristo, médico. La compasión de Cristo hacia los enfermos y
sus numerosas curaciones de dolientes de toda clase son un signo
maravilloso de que Dios ha visitado a su pueblo
(Lc 7,16) y de que el Reino de Dios está muy cerca. Jesús no tiene
solamente poder para curar, sino también de perdonar los pecados:
vino a curar al hombre entero, alma y cuerpo; es el médico que los
enfermos necesitan. Su compasión hacia todos los que sufren llega
hasta identificarse con ellos: Estuve enfermo y me visitasteis (Mt
25,36). Su amor de predilección para con los enfermos no ha
cesado, a lo largo de los siglos, de suscitar la atención muy
particular de los cristianos hacia todos los que sufren en su cuerpo
y en su alma. Esta atención dio origen a infatigables esfuerzos por
aliviar a los que sufren.
A menudo Jesús pide a los enfermos que crean. Se sirve de
signos para curar: saliva e imposición de manos, barro y ablución.
Los enfermos tratan de tocarlo, pues salía de él una fuerza que los
curaba a todos (Lc 6,19). Así, en los sacramentos, Cristo continúa
“tocándonos” para sanarnos.
Conmovido por tantos sufrimientos, Cristo no sólo se deja tocar
por los enfermos, sino que hace suyas sus miserias: El tomó
nuestras flaquezas y cargó con nuestras enfermedades
(Mt 8,17). No curó a todos los enfermos. Sus curaciones eran
signos de la venida del Reino de Dios. Anunciaban una curación
más radical: la victoria sobre el pecado y la muerte por su Pascua.
En la Cruz, Cristo tomó sobre sí todo el peso del mal y quitó el
pecado del mundo (Jn 1,29), del que la enfermedad no es sino una
consecuencia. Por su pasión y su muerte en la Cruz, Cristo dio un
sentido nuevo al sufrimiento: desde entonces éste nos configura
con El y nos une a su pasión redentora.
“Sanad a los enfermos...”. Cristo invita a sus discípulos
a seguirle tomando a su vez su cruz. Siguiéndole adquieren una
nueva visión sobre la enfermedad y sobre los enfermos. Jesús los
60
EL DOLOR SALVÍFICO
asocia a su vida pobre y humilde. Les hace participar

de su ministerio de compasión y de curación: Y, yéndose de allí,
predicaron que se convirtieran; expulsaban a muchos demonios, y
ungían con aceite a muchos enfermos y los curaban (Mc 6,12-13).
El Señor resucitado renueva este envío (en mi nombre...
impondrán las manos sobre los enfermos y se pondrán bien, Mc
16,17-18) y lo confirma con los signos que la Iglesia realiza
invocando su nombre. Estos signos manifiestan de una manera
especial que Jesús es verdaderamente “Dios que salva”.
El Espíritu Santo da a algunos un carisma especial de curación
para manifestar la fuerza de la gracia del Resucitado. Sin embargo,
ni siquiera las oraciones más fervorosas obtienen la curación de
todas las enfermedades. Así san Pablo aprende del Señor que mi
gracia te basta, que mi fuerza se muestra perfecta en la flaqueza (2
Co 12,9), y que los sufrimientos que tengo que padecer, tienen
como sentido lo siguiente: completo en mi carne lo que falta a las
tribulaciones de Cristo, en favor de su Cuerpo, que es la Iglesia
(Col 1,24).
¡Sanad a los enfermos! (Mt 10,8). La Iglesia ha recibido esta
tarea del Señor e intenta realizarla tanto mediante los cuidados que
proporciona a los enfermos como por la oración de intercesión con
la que los acompaña. Cree en la presencia vivificante de Cristo,
médico de las almas y de los cuerpos. Esta presencia actúa
particularmente a través de los sacramentos, y de manera especial
por la Eucaristía, pan que da la vida eterna y cuya conexión con la
salud corporal insinúa san Pablo.
No obstante, la Iglesia apostólica tuvo un rito propio en favor
de los enfermos, atestiguado por Santiago: ¿Está enfermo alguno
de vosotros? Llame a los presbíteros de la Iglesia, que oren sobre
él y le unjan con óleo en el nombre del Señor. Y la oración de la fe
salvará al enfermo, y el Señor hará que se levante, y si hubiera
cometido pecados, le serán perdonados
(St 5,14-l5). La Tradición ha reconocido en este rito uno de los
siete sacramentos de la Iglesia.
61
Un sacramento de los enfermos. La Iglesia cree y confiesa

que, entre los siete sacramentos, existe un sacramento
especialmente destinado a reconfortar a los atribulados por la
enfermedad: la Unción de los enfermos: “Esta unción santa de los
enfermos fue instituida por Cristo nuestro Señor como un
sacramento del Nuevo Testamento, verdadero y propiamente
dicho, insinuado por Marcos, y recomendado a los fieles y
promulgado por Santiago, apóstol y hermano del Señor” [Concilio
de Trento].
En la tradición litúrgica, tanto en Oriente como en Occidente, se
poseen desde la antigüedad testimonios de unciones de enfermos
practicadas con aceite bendito. En el transcurso de los siglos, la
Unción de los enfermos fue conferida, cada vez más
exclusivamente, a los que estaban a punto de morir. A causa de
esto, había recibido el nombre de “Extremaunción”. A pesar de
esta evolución, la liturgia nunca dejó de orar al Señor a fin de que
el enfermo pudiera recobrar su salud si así convenía a su salvación.
...“El sacramento de la Unción de los enfermos se administra a
los gravemente enfermos ungiéndolos en la frente y en las manos
con aceite de oliva debidamente bendecido o, según las
circunstancias, con otro aceite de plantas, y pronunciando una sola
vez estas palabras: ‘Por esta santa unción, y por su bondadosa
misericordia te ayude el Señor con la gracia del Espíritu Santo,
para que, libre de tus pecados, te conceda la salvación y te conforte
en tu enfermedad’ [Pablo VI].
Ministro y sujeto del Sacramento
En caso de grave enfermedad... La Unción de los enfermos
“no es un sacramento sólo para aquellos que están a punto de
morir. Por eso, se considera tiempo oportuno para recibirlo cuando
el fiel empieza a estar en peligro de muerte por enfermedad o
vejez”.
Si un enfermo que recibió la unción recupera la salud, puede, en
caso de nueva enfermedad grave, recibir de nuevo este sacramento.
En el curso de la misma enfermedad, el sacramento puede ser
EL DOLOR SALVÍFICO
reiterado si la enfermedad se agrava. Es apropiado recibir la

Unción de los enfermos antes de una operación importante. Y esto
mismo puede aplicarse a las personas de edad avanzada cuyas
fuerzas se debilitan.
“...Llame a los presbíteros de la Iglesia” Sólo los sacerdotes
(obispos y presbíteros) son ministros de la Unción de los enfermos.
Es deber de los pastores instruir a los fieles sobre los beneficios de
este sacramento. Los fieles deben animar a los enfermos a llamar al
sacerdote para recibir este sacramento. Y que los enfermos se
preparen para recibirlo en buenas disposiciones, con la ayuda de su
pastor y de toda la comunidad eclesial a la cual se invita a
acompañar muy especialmente a los enfermos con sus oraciones y
sus atenciones fraternas.
La celebración del Sacramento
Como en todos los sacramentos, la Unción de los enfermos se
celebra de forma litúrgica y comunitaria, que tiene lugar en familia,
en el hospital o en la iglesia, para un solo enfermo o para un grupo
de enfermos. Es muy conveniente que se celebre dentro de la
Eucaristía, memorial de la Pascua del Señor. Si las circunstancias
lo permiten, la celebración del sacramento puede ir precedida del
sacramento de la Penitencia y seguida del sacramento de la
Eucaristía. En cuanto sacramento de la Pascua de Cristo, la
Eucaristía debería ser siempre el último sacramento de la
peregrinación terrenal, el “viático” para el “paso” a la vida eterna.
Palabra y sacramento forman un todo inseparable. La Liturgia
de la Palabra, precedida de un acto de penitencia, abre la
celebración. Las palabras de Cristo y el testimonio de los apóstoles
suscitan la fe del enfermo y de la comunidad para pedir al Señor la
fuerza de su Espíritu.
La celebración del sacramento comprende principalmente estos
elementos: los presbíteros de la Iglesia (St 5,14) imponen —en
silencio— las manos a los enfermos; oran por los enfermos en la fe
de la Iglesia; es la epíclesis propia de este sacramento; luego ungen
al enfermo con óleo bendecido, si es posible, por el obispo.
63
Estas acciones litúrgicas indican la gracia que este sacramento

confiere a los enfermos.
Efectos de la celebración de este Sacramento
Un don particular del Espíritu Santo. La gracia primera de este
sacramento es una gracia de consuelo, de paz y de ánimo para
vencer las dificultades propias del estado de enfermedad grave o de
la fragilidad de la vejez. Esta gracia es un don del Espíritu Santo
que renueva la confianza y la fe en Dios y fortalece contra las
tentaciones del maligno, especialmente tentación de desaliento y de
angustia ante la muerte. Esta asistencia del Señor por la fuerza de
su Espíritu quiere conducir al enfermo a la curación del alma, pero
también a la del cuerpo, si tal es la voluntad de Dios. Además, si
hubiera cometido pecados, le serán perdonados (St 5,15).
La unión a la Pasión de Cristo. Por la gracia de este
sacramento, el enfermo recibe la fuerza y el don de unirse más
íntimamente a la Pasión de Cristo: en cierta manera es consagrado
para dar fruto por su configuración con la Pasión redentora del
Salvador. El sufrimiento, secuela del pecado original, recibe un
sentido nuevo, viene a ser participación en la obra salvífica de
Jesús.
Una gracia eclesial. Los enfermos que reciben este sacramento,
“uniéndose libremente a la pasión y muerte de Cristo, contribuyen
al bien del Pueblo de Dios”. Cuando celebra este sacramento, la
Iglesia, en la comunión de los santos, intercede por el bien del
enfermo. Y el enfermo, a su vez, por la gracia de este sacramento,
contribuye a la santificación de la Iglesia y al bien de todos los
hombres por los que la Iglesia sufre y se ofrece, por Cristo, a Dios
Padre.
Una preparación para el último tránsito. Si el sacramento de la
Unción de los enfermos es concedido a todos los que sufren
enfermedades y dolencias graves, lo es con mayor razón “a los que
están a punto de salir de esta vida” (in exitu viae constituti); de
manera que se la ha llamado también sacramentum exeuntium
(“sacramento de los que parten”). La Unción de los enfermos acaba
EL DOLOR SALVÍFICO
por conformarnos con la muerte y resurrección de Cristo, como el

Bautismo había comenzado a hacerlo. Es la última de las sagradas
unciones que jalonan toda la vida cristiana; la del Bautismo había
sellado en nosotros la vida nueva; la de la Confirmación nos había
fortalecido para el combate de esta vida. Esta última unción ofrece
al término de nuestra vida terrena un escudo para defenderse en los
últimos combates y entrar en la Casa del Padre.
El Viático, último Sacramento del cristiano
A los que van a dejar esta vida, la Iglesia ofrece, además de la
Unción de los enfermos, la Eucaristía como viático. Recibida en
este momento del paso hacia el Padre, la Comunión del Cuerpo y
la Sangre de Cristo tiene una significación y una importancia
particulares. Es semilla de vida eterna y poder de resurrección,
según las palabras del Señor: El que come mi carne y bebe mi
sangre, tiene vida eterna, y yo le resucitaré el último día (Jn 6,54).
Puesto que es sacramento de Cristo muerto y resucitado, la
Eucaristía es aquí sacramento del paso de la muerte a la vida, de
este mundo al Padre.
Así, como los sacramentos del Bautismo, de la Confirmación y
de la Eucaristía constituyen una unidad llamada “los sacramentos
de la iniciación cristiana”, se puede decir que la Penitencia, la
Santa Unción y la Eucaristía, en cuanto viático, constituyen,
cuando la vida cristiana toca a su fin, “los sacramentos que
preparan para entrar en la Patria” o los sacramentos que cierran la
peregrinación.
65
12
Textos sobre el sufrimiento
San Pio de Pietralcina 13
“En las horas de lucha acordémonos de Jesús, que está con

nosotros y sufre con nosotros y por nosotros; recurramos a Él y
seremos siempre confortados, así alcanzaremos y cantaremos
siempre victoria delante de Dios”.
“Cuando a Él le plazca ponernos en la cruz, agradezcámoselo y
considerémonos afortunados por el gran honor que nos hace”.
“Sé que sufrís mucho; pero ¿no es el sufrimiento el que nos
hace subir al Calvario y de éste al Tabor? Arriba, pues. ¡Ánimo! Y
Jesús estará contento de ti”.
“Considérate afortunadísima por haber sido hecha digna de
participar en los dolores del Hombre Dios”.
“¡Oh! qué feliz deberías considerarte, si te esforzaras por morar
(en el Calvario) siempre, y morar fiel y amorosamente”.
“Para llegar a conseguir nuestro fin, es preciso seguir a nuestro
divino jefe, que no quiso conducir al alma escogida sino por el
camino que Él siguió, es decir, por el camino de la abnegación y de
la cruz”.
“Las tribulaciones, las cruces son siempre la herencia y la
porción de las almas elegidas”.
“Las otras pruebas a las que Dios os somete y os someterá,
todas son signos del amor divino y perlas para el alma”.
“Os ha destinado a gran santidad y por ello os ha sometido a
cruces no comunes y todavía os someterá a más”.
13
Tomo estos textos del libro de Melchor de Pobladura, En la Escuela
Espiritual del Padre P’io de Pietrelcina (León 1983).
67
“Ten la certeza de que, mientras duren las pruebas, el Señor te
ama con predilección y habita en el centro de tu espíritu”.
“No temas: después de haber sido traspasada con Jesús y puesta
en el sepulcro de Jesús, verás la luz indefectible, y del Calvario
pasarás al Tabor eterno”.
“No desees bajar de esta cruz, ¡oh mi querida hija! Esta vida es
breve; las recompensas que nos esperan en el ejercicio de la cruz
son eternas”.
“¡Ah! no desees bajar de esta cruz, porque sería el descenso del
alma a la llanura donde Satanás nos tiende las asechanzas”.
68
13
Plegaria de un enfermo
Señor, te pido que me concedas

espíritu de fe, para sobrellevar
más cristianamente mi enfermedad,
para que pueda vivir con gusto
las grandes verdades
referentes a la gracia santificante
y a la inhabitación
de la Santísima Trinidad en mi alma.
Todo ese mundo maravilloso
de tu gracia santificante es
como si no existiera para mí,
porque mi fe es desvaída
y no penetra los entresijos de mi ser.
Que desde la mañana a la noche,
en todas las vicisitudes
de mi enfermedad, recuerde vivamente
tus sufrimientos en la cruz,
que siempre tenga presentes
tus palabras: quien no ame la cruz
no puede ser mi discípulo,
quien desee seguirme que tome su cruz
y venga en pos de mí...
14
Mi palabra es oración (Buenos Aires 1989) 28-31.
69
Y ahora, Señor, esta cruz
de mi enfermedad, la he de llevar
junto a Ti, con serenidad, con paz,
con paciencia si no puedo con alegría.
Esta cruz es muy prolongada.
No me quejo, solamente te manifiesto
lo que siento, porque al fin y al cabo
soy hombre y no puedo naturalmente
amar esta enfermedad, que me limita,
que me distrae de mis ocupaciones
más apremiantes, que me...
Te pido insistentemente que,
a pesar de tantos sinsabores,
a pesar de las debilidades de mi cuerpo
y de mi alma,
me envíes tu paz,
esa paz que únicamente Tú puedes dar,
porque eres la fuente de la misma,
porque Tú eres la paz.
No puedo pedir al mundo esa paz
que necesito, porque el mundo
es incapaz de brindar una paz profunda,
que dimana de la buena conciencia,
que nace de la fe
constantemente vivida.
No puedo pedir a la medicina esa paz,
porque la paz de las inyecciones
es instantánea, pronto se disipa.
Tú sí. Tú, Señor, eres el único dador
de la paz verdadera y profunda.
70
EL DOLOR SALVÍFICO
Que mi espíritu descanse únicamente

en Ti, porque eres la paz de la mente,
la paz de la voluntad y la paz
del corazón, ya que Tú pones orden
en mi pensar, orden en mi querer
y orden en mi amor.
Acrecienta mi esperanza; esa esperanza
que me asegura en medio
de mis inseguridades, que me aquieta
en medio de mis inquietudes,
que me alienta en medio de mis desánimos,
que ancla mi vida en Ti,
único puerto seguro,
en donde puedo descansar
después de las tormentas,
que a menudo sacuden
la débil barquichuela de mi existencia.
Dame constancia en la mortificación,
fortaleza en todos los reveses,
para que nunca me queje
de los dolores con que la enfermedad
acosa mi cuerpo, nunca tenga un atisbo
de resentimiento, y jamás diga
“¿porqué me ha tocado a mí y no a otro?”
71
14
La barca de la vida
Santa Faustina Kowalska
Navega la barca de mi vida

entre las oscuridades y las sombras de la noche,
y no veo ningún puerto,
estoy a merced del mar profundo.
La más pequeña tempestad podría hundirme,
sumergiendo mi barca en el torbellino de las olas,
si no vigilaras sobre mí Tú Mismo, oh Dios,
en cada momento de mi vida, en cada instante.
En medio del estruendo de las olas
navego tranquilamente con confianza
y, como una niña, miro adelante sin temor,
porque Tú, oh Jesús, eres mi luz.
Todo alrededor es horror y espanto,
pero mi paz es más profunda
que las profundidades del mar
porque quien está Contigo, Señor, no perecerá:
me lo asegura tu amor divino.
Aunque alrededor hay muchos peligros,
no los temo, porque miro el cielo estrellado.
Y navego con denuedo y alegría,
como corresponde a un corazón puro.
73
Pero sobre todo, únicamente
por ser Tú mi timonero, oh Dios,
la barca de mi vida navega tan serenamente;
lo reconozco en la más profunda humildad.
74
15
Pensamientos
San Luis Orione 15
“¡Dichosos los que padecen algo, los doloridos en el espíritu y

en el cuerpo, en nombre y por amor a Jesucristo”.
“Esto es lo que agrada a Jesús; que se viva muriendo, y que se
fatigue el ánimo en el dolor e inmolándose por el Papa, por la
Iglesia, por la santificación del clero; por las almas, por la
santificación de los pecadores, por la conversión de los infieles;
por la paz del mundo, por los que lloran, por los que sufren las
humanas injusticias; por todos, por todos: ¡para vencer el mal con
el bien! A gloria de Dios”.
“¡Así, hijitos! Debéis hasta alegraros de sufrir con Jesús
Crucificado y con la Iglesia: no podéis hacer nada más agradable al
Señor y a la Santísima Virgen; sentíos felices de sufrir y dar la vida
por el amor a Jesús. ¡El ejemplo de Jesús y de María Santísima y
de los Santos, os anime!”.
“¿A qué cosa habremos de temer nosotros? El Señor está
siempre junto a los que le aman, junto a los que desean amarlo y
servirlo, sanos o enfermos, siempre y siempre cada vez más
fielmente como buenos soldados de Cristo; junto a los que quieren
vivir y soportar fatigas con Jesús y por Jesús en amor santo de
caridad, de padecimientos, de consumación de nosotros mismos:
divina hostia, divino holocausto en la voluntad de Dios, en la
caridad de Jesucristo”.
15
Del Libro de Carlos Sterpi, El Espíritu de Don Orione (Mar del Plata 1950).
75
16
Saber sufrir
Hay enfermos que se afligen y lamentan, no tanto de sus

sufrimientos, cuanto por las incomodidades que causan a los de
casa y por no poder ocuparse de obras buenas ni de la oración,
como lo hacían cuando estaban sanos, afirma San Francisco de
Sales; y continúa diciendo que se engañan grandemente en esto.
En cuanto a las incomodidades y padecimientos que causan a
los demás, deben pensar que quien es paciente, quiere lo que Dios
quiere y como Dios lo quiere, con todas las incomodidades y
circunstancias que sean de su divino beneplácito; en cuanto al no
poder trabajar, un día de sufrimientos padecidos con resignación,
vale más que un mes de grandes fatigas; y en lo que se refiere a la
oración ¿qué es mejor: estar en la Cruz de Cristo, o quedarse solo
al pie de la Cruz, contemplando los dolores de la divina Víctima?
El ofrecer a Dios la enfermedad misma, recordar por quién y para
qué se sufre, y conformarse con la voluntad de Dios, es ya de por sí
una muy excelente oración.
Santa Teresa decía que debemos considerar que ante la divina
Majestad de Dios, se consigue más en un solo día de
padecimientos, que procedan de Dios mismo o del prójimo, que en
diez años con padecimientos y ejercicios fijados por nosotros
mismos.
San Vicente de Paúl nos recuerda que el Señor nos manda las
enfermedades y tribulaciones para darnos un medio de pagar las
inmensas deudas que con Él hemos contraído. Por eso los
cristianos criteriosos las reciben con júbilo, porque piensan más en
el bien que acarrean, que en la pena que producen.
Saber sufrir es la ciencia del vivir.
16
Mensajes Espirituales (Lumen 1989) 58-60.
77
Sentenciosamente san Felipe Neri afirmaba que en esta vida no
hay purgatorio, sino paraíso o infierno; porque quien soporta las
tribulaciones con paciencia, goza del paraíso; quien no, sufre un
infierno.
78
17
A los ancianos
Juan Pablo II 17
¿Qué es la vejez? A veces se habla de ella como del otoño de la

vida —como ya decía Cicerón—, por analogía con las estaciones
del año y la sucesión de los ciclos de la naturaleza. Basta observar
a lo largo del año los cambios de paisaje en la montaña y en la
llanura, en los prados, los valles y los bosques, en los árboles y las
plantas. Hay una gran semejanza entre los biorritmos del hombre y
los ciclos de la naturaleza, de la cual él mismo forma parte...
Por tanto, así como la infancia y la juventud son el periodo en el
cual el ser humano está en formación, vive proyectado hacia el
futuro y, tomando conciencia de sus capacidades, hilvana
proyectos para la edad adulta, también la vejez tiene sus ventajas
porque —como observa San Jerónimo—, atenuando el ímpetu de
las pasiones, “acrecienta la sabiduría, da consejos más maduros”.
En cierto sentido, es la época privilegiada de aquella sabiduría que
generalmente es fruto de la experiencia, porque “el tiempo es un
gran maestro”. Es bien conocida la oración del Salmista:
Enséñanos a calcular nuestros años, para que adquiramos un
corazón sensato (Sal 90,12)...
El Salmo 92, como sintetizando los maravillosos testimonios de
ancianos que encontramos en la Biblia, proclama: El justo crecerá
como una palmera, se alzará como un cedro del Líbano; [...] En la
vejez seguirá dando fruto y estará lozano y frondoso para
proclamar que el Señor es justo (13,15-16). El apóstol Pablo,
haciéndose eco del Salmista, escribe en la carta a Tito: que los
ancianos sean sobrios, dignos, sensatos, sanos en la fe, en la
caridad, en la paciencia, en el sufrimiento; que las ancianas
asimismo sean en su porte cual conviene a los santos [...]; para
17
1 de Octubre de 1999.
79
que enseñen a las jóvenes a ser amantes de sus maridos y de sus
hijos (2,2-5)...
Así pues, a la luz de la enseñanza y según la terminología
propia de la Biblia, la vejez se presenta como un “tiempo
favorable” para la culminación de la existencia humana y forma
parte del proyecto divino sobre cada hombre, como ese momento
de la vida en el que todo confluye, permitiéndole de este modo
comprender mejor el sentido de la vida y alcanzar la “sabiduría del
corazón”. La ancianidad venerable —advierte el libro de la
Sabiduría— no es la de los muchos días ni se mide por el número
de años; la verdadera canicie para el hombre es la prudencia, y la
edad provecta, una vida inmaculada” (4,8-9). Es la etapa definitiva
de la madurez humana y, a la vez, expresión de la bendición
divina...
La fe ilumina así el misterio de la muerte e infunde serenidad en
la vejez, no considerada y vivida ya como espera pasiva de un
acontecimiento destructivo, sino como acercamiento prometedor a
la meta de la plena madurez. Son años para vivir con un sentido de
confiado abandono en las manos de Dios, Padre providente y
misericordioso; un periodo que se ha de utilizar de modo creativo
con vistas a profundizar en la vida espiritual, mediante la
intensificación de la oración y el compromiso de una dedicación a
los hermanos en la caridad...
El Evangelio nos recuerda, a este propósito, las palabras
del anciano Simeón, que se declara preparado para morir una vez
que ha podido estrechar entre sus brazos al Mesías esperado:
Ahora, Señor, puedes, según tu palabra, dejar que tu siervo se
vaya en paz, porque han visto mis ojos tu salvación (Lc 2,29-30).
El apóstol Pablo se debatía, apremiado por ambas partes, entre el
deseo de seguir viviendo para anunciar el Evangelio y el anhelo de
partir y estar con Cristo (Flp 1,23). San Ignacio de Antioquía nos dice
que, mientras iba gozoso a sufrir el martirio, oía en su interior la voz
del Espíritu Santo, como “agua” viva que le brotaba de dentro y le
susurraba la invitación: “Ven al Padre”. Los ejemplos podrían
continuar aún. En modo alguno ensombrecen el valor de la vida
80
EL DOLOR SALVÍFICO
terrena, que es bella a pesar de las limitaciones y los sufrimientos, y ha

de ser vivida hasta el final. Pero nos recuerdan que no es el valor
último, de tal manera que, desde una perspectiva cristiana, el ocaso de
la existencia terrena tiene los rasgos característicos de un “paso”, de
un puente tendido desde la vida a la vida, entre la frágil e insegura
alegría de esta tierra y la alegría plena que el Señor reserva a sus
siervos fieles: ¡Entra en el gozo de tu Señor! (Mt 25, 21)...
Iube me venire ad te! (¡mándame ir a Ti!) éste es el anhelo más
profundo del corazón humano, incluso para el que no es consciente
de ello.
Concédenos, Señor de la vida, la gracia de tomar conciencia
lúcida de ello y de saborear como un don, rico de ulteriores
promesas, todos los momentos de nuestra vida.
Haz que acojamos con amor tu voluntad, poniéndonos cada día
en tus manos misericordiosas.
Cuando venga el momento del “paso” definitivo, concédenos
afrontarlo con ánimo sereno, sin pesadumbre por lo que dejemos.
Porque al encontrarte a Ti, después de haberte buscado tanto, nos
encontraremos con todo valor auténtico experimentado aquí en la
tierra, junto a quienes nos han precedido en el signo de la fe y de
la esperanza.
Y tú, María, Madre de la humanidad peregrina, ruega por
nosotros “ahora y en la hora de nuestra muerte”. Manténnos
siempre muy unidos a Jesús, tu Hijo amado y hermano nuestro,
Señor de la vida y de la gloria. ¡Amén!
81
18
El enfermo junto a nuestro
Señor Jesucristo, hombre de
dolores y sufrimientos
Acompañando con los salmos a Cristo que sufre por ti, puedes
pensar en Cristo sufriente mientras lees estos textos del Antiguo
Testamento que hablan del Mesías de Dolores.
SALMO 22 (21)
(Salmo que recitó Jesús en la Cruz)
Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?;
a pesar de mis gritos, mi oración no te alcanza.
Dios mío, de día clamo, y no respondes,
también de noche, no hay silencio para mí.
¡Mas tú eres el Santo,
que moras en el santuario de Israel!
En ti esperaron nuestros padres,
esperaron y tú los liberaste;
a ti clamaron, y salieron salvos,
en ti esperaron, y nunca quedaron confundidos.
Yo soy un gusano, que no hombre,
vergüenza del vulgo, asco del pueblo,
todos los que me ven de mí se mofan,
tuercen los labios, menean la cabeza:
«Se confió a Yahveh, ¡pues que él le libre,
que le salve, puesto que le ama!»
Sí, tú del vientre me sacaste,
me diste confianza a los pechos de mi madre;
a ti fui entregado cuando salí del seno,
83
desde el vientre de mi madre eres tú mi Dios.
¡No andes lejos de mí, que la angustia está cerca,
no hay para mí socorro!
Novillos innumerables me rodean,
me acosan los toros de Basán;
ávidos abren contra mí sus fauces;
leones que desgarran y rugen.
Como el agua me derramo,
todos mis huesos se dislocan,
mi corazón se vuelve como cera,
se me derrite en mis entrañas.
Está seco mi paladar como una teja
y mi lengua pegada a mi garganta;
tú me sumes en el polvo de la muerte.
Perros innumerables me rodean,
una banda de malvados me acorrala,
taladran mis manos y mis pies.
Puedo contar todos mis huesos;
ellos me observan y me miran,
se reparten entre sí mis vestiduras
y se sortean mi túnica.
¡Mas tú, Yahveh, no te estés lejos,
corre en mi ayuda, oh fuerza mía,
libra mi alma de la espada,
mi única de las garras del perro;
sálvame de las fauces del león,
y mi pobre ser de los cuernos de los búfalos!
¡Anunciaré tu nombre a mis hermanos,
en medio de la asamblea te alabaré!:
«Los que a Yahveh teméis, dadle alabanza,
raza toda de Jacob, glorificadle,
84
EL DOLOR SALVÍFICO
temedle, raza toda de Israel».

Porque no ha despreciado
ni ha desdeñado la miseria del mísero;
no le ocultó su rostro,
mas cuando le invocaba le escuchó.
De ti viene mi alabanza en la gran asamblea,
mis votos cumpliré ante los que le temen.
Los pobres comerán, quedarán hartos,
los que buscan a Yahveh le alabarán:
«¡Viva por siempre vuestro corazón!»
Le recordarán y volverán a Yahveh
todos los confines de la tierra,
ante él se postrarán todas las familias de las gentes.
Que es de Yahveh el imperio, del señor de las naciones.
Ante él solo se postrarán todos los poderosos de la tierra,
ante él se doblarán cuantos bajan al polvo.
Y para aquél que ya no viva,
le servirá su descendencia:
ella hablará del Señor a la edad venidera,
contará su justicia al pueblo por nacer: Esto hizo él.
SALMO 69 (68)
(Refleja proféticamente los sentimientos del Corazón de Jesús en
su Pasión)
¡Sálvame, oh Dios, porque las aguas
me llegan hasta el cuello!
Me hundo en el cieno del abismo, sin poder hacer pie;
he llegado hasta el fondo de las aguas,
y las olas me anegan.
Estoy exhausto de gritar, arden mis fauces,
85
mis ojos se consumen de esperar a mi Dios.

Son más que los cabellos de mi cabeza
los que sin causa me odian;
más duros que mis huesos
los que me hostigan sin razón.
(¿Tengo yo que devolver lo que no he robado?)
Tú, oh Dios, mi torpeza conoces,
no se te ocultan mis ofensas.
¡No se avergüencen por mí los que en ti esperan,
oh Dios de los Ejércitos!
¡No sufran confusión por mí los que te buscan,
oh Dios de Israel!
Pues por ti sufro el insulto,
y la vergüenza cubre mi semblante;
para mis hermanos soy un extranjero,
un desconocido para los hijos de mi madre;
pues me devora el celo de tu casa,
y caen sobre mí los insultos de los que te insultan.
Si mortifico mi alma con ayuno,
se me hace un pretexto de insulto;
si tomo un sayal por vestido,
para ellos me convierto en burla,
cuento de los que están sentados a la puerta,
y copla de los que beben licor fuerte.
Mas mi oración hacia ti, Yahveh,
en el tiempo propicio:
por tu gran amor, oh Dios, respóndeme,
por la verdad de tu salvación.
¡Sácame del cieno, no me hunda,
escape yo a los que me odian,
a las honduras de las aguas!
86
EL DOLOR SALVÍFICO
¡El flujo de las aguas no me anegue

no me trague el abismo,
ni el pozo cierre sobre mí su boca!
¡Respóndeme, Yahveh, pues tu amor es bondad;
en tu inmensa ternura vuelve a mí tus ojos;
no retires tu rostro de tu siervo,
que en angustias estoy, pronto, respóndeme;
acércate a mi alma, rescátala,
por causa de mis enemigos, líbrame!
Tú conoces mi oprobio,
mi vergüenza y mi afrenta,
ante ti están todos mis opresores.
El oprobio me ha roto el corazón y desfallezco.
Espero compasión, y no la hay,
consoladores, y no encuentro ninguno.
Veneno me han dado por comida,
en mi sed me han abrevado con vinagre...
Y yo desdichado, dolorido,
¡tu salvación, oh Dios, me restablezca!
El nombre de Dios celebraré en un cántico,
le ensalzaré con la acción de gracias;
y más que un toro agradará a Yahveh,
más que un novillo con cuernos y pezuñas.
Lo han visto los humildes y se alegran;
¡viva vuestro corazón, los que buscáis a Dios!
Porque Yahveh escucha a los pobres,
no desprecia a sus cautivos.
¡Alábenle los cielos y la tierra,
el mar y cuanto bulle en él!
Pues salvará Dios a Sión,
reconstruirá las ciudades de Judá:
87
habitarán allí y las poseerán;

la heredará la estirpe de sus siervos,
los que aman su nombre en ella morarán.
EL CÁNTICO DEL SIERVO SUFRIENTE

(Del libro del profeta Isaías, capítulo 53)
El profeta ve en visión al Mesías:
No tenía apariencia ni presencia;
le vimos y no tenía aspecto que pudiésemos estimar.
Despreciable y desecho de hombres,
varón de dolores y sabedor de dolencias,
como uno ante quien se oculta el rostro,
despreciable, y no le tuvimos en cuenta.
¡Y con todo eran nuestras dolencias las que él llevaba
y nuestros dolores los que soportaba!
Nosotros le tuvimos por azotado,
herido de Dios y humillado.
Él ha sido herido por nuestras rebeldías,
molido por nuestras culpas.
Él soportó el castigo que nos trae la paz,
y con sus heridas hemos sido curados.
Todos nosotros como ovejas erramos,
cada uno marchó por su camino,
y Yahveh descargó sobre él la culpa de todos nosotros.
Fue oprimido, y él se humilló y no abrió la boca.
Como un cordero al degüello era llevado,
y como oveja que ante los que la trasquilan está muda,
tampoco él abrió la boca.
Tras arresto y juicio fue arrebatado,
y de sus contemporáneos, ¿quién se preocupa?
Fue arrancado de la tierra de los vivos;
88
EL DOLOR SALVÍFICO
por las rebeldías de su pueblo ha sido herido;

y se puso su sepultura entre los malvados
y con los ricos su tumba,
por más que no hizo atropello
ni hubo engaño en su boca.
Mas plugo a Yahveh quebrantarle con dolencias.
Si se da a sí mismo en expiación, verá descendencia,
alargará sus días, y lo que plazca a Yahveh
se cumplirá por su mano.
Por las fatigas de su alma, verá luz, se saciará.
Por su conocimiento justificará mi Siervo a muchos
y cargará las culpas de ellos.
Por eso le daré su parte entre los grandes
y con poderosos repartirá despojos,
ya que indefenso se entregó a la muerte
y con los rebeldes fue contado,
cuando él llevó el pecado de muchos,
e intercedió por los rebeldes.
89
19
Oración al Cristo doliente
No me mueve mi Dios, para quererte

el cielo que me tienes prometido,
ni me mueve el infierno tan temido
para dejar por eso de ofenderte.
Tú me mueves, Señor, muéveme el verte
clavado en una cruz y escarnecido;
muéveme el ver tu cuerpo tan herido;
muéveme tus afrentas y tu muerte,
Muéveme en fin, tu amor de tal manera
que aunque no hubiera cielo yo te amara
y aunque no hubiera infierno te temiera.
No me tienes que dar por que te quiera,
porque aunque cuanto espero no esperara
lo mismo que te quiero te quisiera.
91
20
Ante el Cristo de la buena muerte
José María Pemán
¡Cristo de la Buena Muerte,

el de la faz amorosa,
tronchada como una rosa,
sobre el blanco cuerpo inerte
que en el madero reposa.
¿Quién pudo de tal manera
darte esta noble y severa
majestad llena de calma?
No fue una mano: fue un alma
la que talló tu madera.
Fue, Señor, que el que tallaba
tu figura, con tal celo
y con tal ansia te amaba,
que, a fuerza de amor, llevaba
dentro del alma el modelo.
Fue, que, al tallarte, sentía
un ansia tan verdadera,
que en arrobos le sumía
y cuajaba en la madera
lo que en arrobos veía.
Fue que ese rostro, Señor,
y esa ternura al tallarte,
y esa expresión de dolor,
más que milagros del arte,
fueron milagros de amor.
93
Fue, en fin, que ya no pudieron
sus manos llegar a tanto,
y desmayadas cayeron...
¡y los ángeles te hicieron
con sus manos, mientras tanto!
Por eso a tus pies postrado;
por tus dolores herido
de un dolor desconsolado;
ante tu imagen vencido
y ante tu Cruz humillado,
siento unas ansias fogosas
de abrazarte y bendecirte,
y ante tus plantas piadosas,
quiero decirte mil cosas
que no se cómo decirte...
¡Frente que, herida de amor,
te rindes de sufrimientos
sobre el pecho del Señor
como los lirios que, en flor,
tronchan, al paso, los vientos!
Brazos rígidos y yertos,
por tres garfios traspasados
que aquí estáis; por mis pecados
para recibirme, abiertos,
para esperarme, clavados.
¡Cuerpo llagado de amores!,
yo te adoro y yo te sigo;
yo, Señor de los señores,
quiero partir tus dolores
subiendo a la cruz contigo.
94
EL DOLOR SALVÍFICO
Quiero en la vida seguirte,

y por sus caminos irte
alabando y bendiciendo,
y bendecirte sufriendo,
y muriendo bendecirte.
Quiero, Señor, en tu encanto
tener mis sentidos presos,
y, unido a tu cuerpo santo,
mojar tu rostro con llanto,
secar tu llanto con besos.
Quiero, en santo desvarío,
besando tu rostro frío,
besando tu cuerpo inerte,
llamarte mil veces mío...
¡Cristo de la Buena Muerte!
Y Tú, Rey de las bondades,
que mueres por tu bondad
muéstrame con claridad
la Verdad de las verdades
que es sobre toda verdad.
Que mi alma, en Ti prisionera
vaya fuera de su centro
por la vida bullanguera;
que no le lleguen adentro
las algazaras de fuera;
que no ame la poquedad
de cosas que, van y vienen;
que adore la austeridad
de estos sentires que tienen
sabores de eternidad;
que no turbe mi conciencia
95
la opinión del mundo necio;

que aprenda, Señor, la ciencia
de ver con indiferencia
la adulación y el desprecio;
que sienta una dulce herida
de ansia de amor desmedida;
que ame tu Ciencia y tu Luz;
que vaya, en fin, por la vida
como Tú estás en la Cruz:
de sangre los pies cubiertos,
llagadas de amor las manos,
los ojos al mundo muertos,
y los dos brazos abiertos
para todos mis hermanos.
Señor, aunque no merezco
que Tú escuches mi quejido;
por la muerte que has sufrido,
escucha lo que te ofrezco
y escucha lo que te pido:
A ofrecerte, Señor, vengo
mi ser, mi vida, mi amor,
mi alegría, mi dolor;
cuanto puedo y cuanto tengo;
cuanto me has dado, Señor.
Y a cambio de esta alma llena
de amor que vengo a ofrecerte,
dame una vida serena
y una muerte santa y buena.
¡Cristo de la Buena Muerte!
96
21
La santa Síndone: testimonio de la
Pasión
Hay una contemplación muy especial de la Pasión del Señor,

que nos sobrecoge especialmente en nuestros tiempos, dominados
por la ciencia y la técnica. Es la consideración de la Santa Síndone
de Turín; también llamada Sábana Santa o Santo Sudario.
Este es un lienzo de lino rectangular, de 4,36 m. de largo y 1,10
m.18 de ancho. Sobre un mismo lado de la tela están impresas las
huellas frontales y dorsales de un hombre muerto después de haber
sido crucificado. La tradición lo ha identificado con aquella sábana
limpia, comprada por José de Arimatea, en la que Jesús fue
envuelto para la sepultura (Mt 27,59) y que Juan y Pedro
encontraron en el sepulcro la mañana de la Resurrección del Señor
(cf. Jn 20,5-8)
En ella vemos la imagen de un Hombre que ha dejado las
huellas de su martirio de modo misterioso: las marcas de sus
heridas son huellas de sangre; las del resto del cuerpo han quedado
grabadas de modo todavía inexplicable para la ciencia.
En esta Sábana han quedado indicadas, para todos los hombres,
las huellas del Amor:
—un Amor coronado con un casquete de punzantes espinas;
—un Amor traspasado por gruesos clavos en las manos y en los
pies;
—un Amor “arado” en sus espaldas por los implacables golpes
de la flagelación;
18
Equivalente a 14.30 pies de largo por 3.6 pies de ancho.
97
—un Amor herido por una lanza en su costado, del cual han
manado Sangre y Agua;
—un Amor que ha llevado un pesado madero sobre sus
hombros;
—un Amor sometido a golpes en su Rostro, a vejaciones y
burlas (tiene la barba arrancada);
—un Amor con un rostro sereno, que muerto habla de Vida y de
Resurrección.
“La Sábana Santa es también imagen del amor de Dios y del
pecado del hombre. Invita a redescubrir la causa última de la
muerte redentora de Jesús”
Juan Pablo II
Juan Pablo II, en su visita a la Santa Síndone 19
Lo que cuenta sobre todo para el creyente es que la Sábana
Santa es un espejo del Evangelio. De hecho, si se reflexiona sobre
el sagrado lienzo, no se puede olvidar que la imagen que se
encuentra presente en él tiene una relación tan profunda con lo que
narran los cuatro Evangelios sobre la pasión y muerte de Jesús que
cada hombre sensible se siente interiormente tocado y conmovido
al contemplarla. Quien se acerca a ella es consciente también de
que la Sábana Santa no sólo impresiona el corazón de la gente, sino
que hace referencia a Aquel a cuyo servicio la ha puesto la
Providencia amorosa del Padre. Por lo tanto, es justo alimentar la
conciencia de la preciosidad de esta imagen, que todos ven y que
nadie puede explicar por ahora. Para toda persona profunda es
motivo de hondas reflexiones que pueden llegar a implicar la vida.
La Sábana Santa constituye de este modo un signo
verdaderamente singular que hace referencia a Jesús, la Palabra
verdadera del Padre, e invita a modelar la propia existencia según
la de Aquel que se dio a sí mismo por nosotros.
19
Turín, 24 de Mayo de 1998.
98
EL DOLOR SALVÍFICO
La imagen del cuerpo martirizado del Crucificado, al

testimoniar la tremenda capacidad del hombre para causar dolor y
muerte a sus semejantes, se presenta como un ícono del
sufrimiento del inocente de todos los tiempos: de las innumerables
tragedias que han marcado la historia pasada y de los dramas que
continúan consumándose en el mundo.
En el sufrimiento inconmensurable que documenta, el amor de
Aquel que tanto amó al mundo que le dio a su Hijo unigénito (Jn
3,16) se hace casi palpable y manifiesta sus sorprendentes
dimensiones. Ante ella, los creyentes no pueden dejar de exclamar
y con plena verdad: «¡Señor, no me podías amar más!», y darse
cuenta inmediatamente de que el responsable de este sufrimiento es
el pecado: los pecados de cada ser humano.
“La Sábana Santa… nos invita a descubrir el misterio del
dolor que, santificado por el sacrificio de Cristo, genera salvación
para toda la humanidad”
Juan Pablo II
99
Regueros de sangre
de la coronación
de espinas.
Tabique nasal fracturado

y mejilla hinchada.
Barba mesada y
cargada de sangre.
Herida de la lanza con

rastros de “sangre y agua”.
Regueros de sangre que

testimonian los movimientos
durante la cruz.
Manos perforadas
por los clavos.
Rodillas heridas (caídas

durante el Vía Crucis).
Pies taladrados
por los clavos.
Heridas de un casquete
100
EL DOLOR SALVÍFICO
de espinas.
Hombro magullado por

el madero horizontal
de la cruz.
Espalda “arada” por

los golpes de la flagelación.
Reguero de sangre del

descendimiento de la cruz.
Heridas de la flagelación
en todo el cuerpo.
Pies ensangrentados
y perforados por clavos.
101
22
Vía Crucis
Madre Teresa de Calcuta 20
Un recorrido por la Pasión de Cristo, de ayer y de hoy.
Oración
Señor, ayúdanos para que aprendamos a aguantar las penas y las
fatigas, las torturas de la vida diaria; que tu muerte y ascensión nos
levante, para que lleguemos a una más grande y creativa
abundancia de vida. Tú que has tomado con paciencia y humildad
la profundidad de la vida humana, igual que las penas y
sufrimientos de tu cruz, ayúdanos para que aceptemos el dolor y las
dificultades que nos trae cada nuevo día y que crezcamos como
personas y lleguemos a ser más semejantes a ti.
Haznos capaces de permanecer con paciencia y ánimo, y
fortalece nuestra confianza en tu ayuda. Déjanos comprender que
sólo podemos alcanzar una vida plena si morimos poco a poco a
nosotros mismos y a nuestros deseos egoístas. Pues sólo si
morimos contigo, podemos resucitar contigo. Amén.
I. Jesús es condenado a muerte
Llegada la mañana todos los príncipes de los sacerdotes, los
ancianos del pueblo, tuvieron consejo contra Jesús para matarlo, y
atado lo llevaron al procurador Pilato (Mt 27,1-2). El pequeño
niño que tiene hambre, que se come su pan pedacito a pedacito
porque teme que se termine demasiado pronto y tenga otra vez
hambre. Esta es la primera estación del Calvario.
II. Jesús carga con la cruz
Entonces se lo entregó para que lo crucificasen. Tomaron,
pues, a Jesús, que llevando la cruz, salió al sitio llamado Calvario,
que en hebreo se dice Gólgota (Jn 19,16-17). ¿No tengo razón?
20
Compuesto por la Madre Teresa de Calcuta para los jóvenes con motivo de
la clausura del Congreso Eucarístico Internacional de 1976.
103
¡Muchas veces miramos pero no vemos nada! Todos nosotros
tenemos que llevar la cruz y tenemos que seguir a Cristo al
Calvario, si queremos reencontrarnos con Él. Yo creo que
Jesucristo, antes de su muerte, nos ha dado su Cuerpo y su Sangre
para que nosotros podamos vivir y tengamos bastante ánimo para
llevar la cruz y seguirle, paso a paso.
III. Jesús cae por primera vez
Dijo Jesús: El que quiera venir en pos de mí, que se niegue a sí
mismo, tome su cruz y sígame, pues el que quiera salvar su vida la
perderá: pero el que pierda su vida, ése la salvará
(Mt 16,24). En nuestras estaciones del Vía Crucis vemos que caen
los pobres y los que tienen hambre, como se ha caído Cristo.
¿Estamos presentes para ayudarle a Él? ¿Lo estamos con nuestro
sacrificio, nuestro verdadero pan? Hay miles y miles de personas
que morirían por un bocadito de amor, por un pequeño bocadito de
aprecio. Esta es una estación del Vía Crucis donde Jesús se cae de
hambre.
IV. Jesús encuentra a su Madre
Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu
en Dios mi salvador, porque ha mirado la humilla-
ción de su esclava. Desde ahora me felicitarán todas las gene-
raciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes en mí
(Lc 1,45-49). Nosotros conocemos la cuarta estación del Vía
Crucis en la que Jesús encuentra a su Madre. ¿Somos nosotros los
que sufrimos las penas de una madre? ¿Una madre llena de amor y
de comprensión? ¿Estamos aquí para comprender a nuestra
juventud si se cae? ¿Si está sola? ¿Si no se siente deseada?
¿Estamos entonces presentes?
V. El Cireneo ayuda a Jesús a llevar la cruz
Cuando le llevaban a crucificar, echaron mano de un tal Simón
de Cirene, que venía del campo y le obligaron a ayudarle a llevar
la cruz (Lc 23,26). Simón de Cirene tomaba la cruz y seguía a
Jesús, le ayudaba a llevar su cruz. Con lo que habéis dado durante
el año, como signo de amor a la juventud, los miles y millones de
104
EL DOLOR SALVÍFICO
cosas que habéis hecho a Cristo en los pobres, habéis sido Simón
de Cirene en cada uno de vuestros hechos.
VI. La Verónica limpia el rostro de Jesús
Porque tuve hambre y me disteis de comer, tuve sed y me disteis
de beber (Mt, 25,35). Con respecto a los pobres, los abandonados,
los no deseados, ¿somos como la Verónica? ¿Estamos presentes
para quitar sus preocupaciones y compartir sus penas? ¿O somos
parte de los orgullosos que pasan y no pueden ver?
VII. Jesús cae por segunda vez
¿Quiénes son mi madre y mis parientes? Y extendiendo su
mano sobre sus discípulos dijo Jesús: he aquí a mi madre y a mis
parientes quienquiera que haga la voluntad de mi Padre (Mt
12,48-50). Jesús cae de nuevo. ¿Hemos recogido a personas de la
calle que han vivido como animales y se murieron entonces como
ángeles? ¿Estamos presentes para levantarlos? También en vuestro
país podéis ver a gente en el parque que están solos, no deseados,
no cuidados, sentados, miserables. Nosotros los rechazamos con la
palabra alcoholizados. No nos importan. Pero es Jesús quien
necesita nuestras manos para limpiar sus caras. ¿Podéis hacerlo?,
¿o pasaréis sin mirar?
VIII. Jesús consuela a las mujeres
Le seguía una gran multitud del pueblo y de mujeres, que se
lamentaban y lloraban por Él. Vuelto hacia ellas les dijo: Hijas de
Jerusalén, no lloréis por mí, llorad más bien por vosotras mismas
y por vuestros hijos (Lc 23,27-28). Padre Santo, yo rezo por ellas
para que se consagren a tu santo nombre, santificadas por Ti; para
que se entreguen a tu servicio, se te entreguen en el sacrificio. Para
eso me consagro yo también y me entrego como sacrificio con
Cristo.
IX. Jesús cae por tercera vez
Os he dicho esto para que tengáis paz conmigo. En el mundo
tendréis tribulaciones, pero confiad: yo he vencido al mundo (Jn
16,33). Jesús cae de nuevo para ti y para mí. Se le quitan sus
105
vestidos, hoy se le roba a los pequeños el amor antes del

nacimiento. Ellos tienen que morir porque nosotros no deseamos a
estos niños. Estos niños deben quedarse desnudos, porque nosotros
no los deseamos, y Jesús toma este grave sufrimiento.
X. Jesús es despojado de sus vestiduras
Cuando los soldados crucificaron a Jesús, tomaron sus
vestidos, haciendo cuatro partes, una para cada soldado y la túni-
ca (Jn 19,23) ¡Señor, ayúdanos para que aprendamos a aguantar las
penas, fatigas y torturas de la vida diaria, para que logremos
siempre una más grande y creativa abundancia de vida!
XI. Jesús es clavado en la cruz
Cuando llegaron al lugar llamado Calvario, le crucificaron allí
con dos malhechores Jesús decía: Padre, perdónales porque no
saben lo que hacen (Lc 23,33). Jesús es crucificado. ¡Cuántos
disminuidos psíquicos, retrasados mentales llenan las clínicas!
¡Cuántos hay en nuestra propia patria! ¿Les visitamos?
¿Compartimos con ellos este calvario? ¿Sabemos algo de ellos?
Jesús nos ha dicho: Si vosotros queréis ser mis discípulos, tomad la
cruz y seguidme; y Él quiere que nosotros tomemos la cruz y que le
demos de comer a Él en los que tienen hambre, que visitemos a los
desnudos y los recibamos por Él en nuestra casa y que hagamos de
ella su hogar.
XII. Jesús muere en la cruz
Después de probar el vinagre, Jesús dijo: Todo está cumplido,
e inclinando la cabeza entregó el espíritu (Jn 19,30). ¡Empecemos
las estaciones de nuestro vía crucis personal con ánimo y con gran
alegría, pues tenemos a Jesús en la sagrada Comunión, que es el
Pan de la Vida que nos da vida y fuerza! Su sufrimiento es nuestra
energía, nuestra alegría, nuestra pureza. Sin Él no podemos hacer
nada.
XIII. Jesús es bajado de la cruz
Al caer la tarde vino un hombre rico de Arimatea, llamado
José, que era discípulo de Jesús tomó su cuerpo y lo envolvió en
106
EL DOLOR SALVÍFICO
una sábana limpia (Mt 27,57.59). ¡Vosotros jóvenes, llenos de

amor y de energía, no desperdiciéis vuestras fuerzas en cosas sin
sentido!
XIV. Jesús es sepultado
Había un huerto cerca del sitio donde fue crucificado Jesús, y
en él un sepulcro nuevo, en el cual aún nadie había sido enterrado
y pusieron allí a Jesús (Jn 19,41-42). Mirad a vuestro alrededor y
ved, mirad a vuestros hermanos y hermanas no sólo en vuestro
país, sino en todas las partes donde hay personas con hambre que
os esperan. Desnudos que no tienen patria. ¡Todos os miran! ¡No
les volváis las espaldas, pues ellos son el mismo Cristo!
107
23
Oración al Corazón traspasado de Jesús
Lansperigius y San Juan Eudes 21
Oh mi amadísimo y gentil Jesús, deseo con todos los afectos de

mi corazón, que todas las criaturas te alaben, honren y glorifiquen
eternamente por la sagrada llaga de Tu costado. Yo deposito y
encierro en la llaga abierta de Tu Corazón, mi corazón y todos mis
sentimientos, pensamientos, deseos, intenciones y todas las
facultades de mi mente. Te ruego, por la preciosa Sangre y Agua
que brotaron de Vuestro preciosísimo Corazón, que tomes entera
posesión de mí, que me guíes en todas las cosas. Consúmeme en el
fuego ardiente de Tu santo Amor, para que sea de tal modo absorto
y transformado en Ti que ya yo no sea sino uno Contigo. Amén.
21
Del libro de San Juan Eudes, El Sagrado Corazón de Jesús. Esta oración es
de Lansperigius “Rosario de la Pasión de Nuestro Señor”, Partera divini amoris,
libro 1, parte 5.
109
24
Oración de unión con el Corazón de
Jesús
San Juan Eudes 22
Oh Corazón de mi Salvador, digno y dador de todo amor, se Tú

el Corazón de mi corazón, el alma de mi alma, el espíritu de mi
espíritu, la vida de mi vida y el único principio de todos mis
pensamientos, palabras y acciones, de todas las facultades de mi
alma y de todos mis sentidos, tanto internos como externos. Amén.
22
De San Juan Eudes, El Sagrado Corazón de Jesús, sexta meditación para la
fiesta del Sagrado Corazón, segundo punto.
111
25
Oración al Corazón de Jesús
De Santa Faustina Kowalska
Te saludo, misericordiosísimo Corazón de Jesús,

viva fuente de toda gracia,
único amparo y refugio nuestro,
en Ti tengo la luz de la esperanza.
Te saludo, Corazón piadosísimo de mi Dios,
insondable, viva fuente de amor,
de la cual brota la vida para los pecadores,
y los torrentes de toda dulzura.
Te saludo, Herida abierta del Sacratísimo Corazón,
de la cual salieron los rayos de la misericordia
y de la cual nos es dado sacar la vida,
únicamente con la vasija de la confianza.
Te saludo, inconcebible bondad de Dios,
nunca penetrada e insondable,
llena de amor y de misericordia, siempre santa,
y como una buena madre inclinada sobre nosotros.
Te saludo, Trono de la misericordia, Cordero de Dios,
que has ofrecido la vida por mí,
ante el cual mi alma se humilla cada día,
viviendo en una fe profunda
113
26
Novena al Sagrado Corazón de Jesús
Esta novena era recitada diariamente por el Beato Padre Pío;

la rezaba por todos aquellos que le solicitaban sus oraciones.
I. Oh, Jesús mío, que dijiste: “En verdad os digo, pedid y
obtendréis, buscad y encontraréis, llamad y os abrirán”, he ahí por
qué yo llamo, yo busco, yo pido la gracia: (se menciona la gracia
que se desea alcanzar). Padre Nuestro, Ave María y Gloria.
Sagrado Corazón de Jesús, en Ti confío.
II. Oh, Jesús mío, que dijiste: “En verdad os dijo todo aquello
que pidiéreis en mi nombre a mi Padre, El os lo concederá”, he ahí
por qué al Eterno Padre, en Tu nombre, yo pido la gracia (se
menciona la gracia que se desea alcanzar). Padre Nuestro, Ave
María y Gloria.
III. Oh, Jesús mío, que dijiste: “En verdad os digo, pasarán los
cielos y la tierra, pero mis palabras jamás”, he ahí que basándome
en la infalibilidad de tus santas palabras, yo pido la gracia (se
menciona la gracia que se desea alcanzar). Padre Nuestro, Ave
María y Gloria.
Oh, Sagrado Corazón de Jesús, al cual es imposible
no sentir compasión por los infelices, ten piedad de
nosotros pobres pecadores y concédenos las gracias
que pedimos por medio del inmaculado Corazón de
María, tierna Madre, tuya y nuestra.
San José, Padre Putativo del Sagrado Corazón de Jesús, ruega
por nosotros.
115
Ave María.
116
27
Letanías a la Sangre de Cristo
Señor, ten piedad de nosotros.
Cristo, ten piedad de nosotros.
Señor, ten piedad de nosotros.
Cristo, óyenos.
Cristo, escúchanos.
Dios, Padre celestial, ten piedad de nosotros.

Dios, Hijo, Redentor del mundo, ten piedad de nosotros.
Dios, Espíritu Santo, ten piedad de nosotros.
Sangre de Cristo, Sangre del Unigénito del Padre Eterno: Sálvanos.

Sangre de Cristo, Sangre del Verbo Encarnado: Sálvanos.
Sangre de Cristo, corriendo a la tierra en la agonía: Sálvanos.
Sangre de Cristo, brotando en la flagelación: Sálvanos.
Sangre de Cristo, emanando en la coronación de espinas: Sálvanos.
Sangre de Cristo, derramada en la Cruz: Sálvanos.
Sangre de Cristo, el precio único de nuestra salvación: Sálvanos.
Sangre de Cristo, sin la cual no hay perdón: Sálvanos.
Sangre de Cristo, en la Eucaristía bebida y baño de las almas:
Sálvanos.
Sangre de Cristo, río de Misericordia: Sálvanos.
Sangre de Cristo, vencedora de los demonios: Sálvanos.
Sangre de Cristo, fortaleza de los mártires: Sálvanos.
Sangre de Cristo, fuerza de los confesores: Sálvanos.
Sangre de Cristo, que engendra vírgenes: Sálvanos.
Sangre de Cristo, constancia de los tentados: Sálvanos.
Sangre de Cristo, alivio de los enfermos: Sálvanos.
Sangre de Cristo, consuelo de los que lloran: Sálvanos.
117
Sangre de Cristo, esperanza de los que hacen penitencia: Sálvanos.
Sangre de Cristo: alivio de los moribundos: Sálvanos.
Sangre de Cristo, paz y dulzura de los corazones: Sálvanos.
Sangre de Cristo, prenda de la Vida Eterna: Sálvanos.
Sangre de Cristo, que libera a las almas del Purgatorio: Sálvanos.
Sangre de Cristo, dignísima de toda gloria y honor: Sálvanos.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo: Perdónanos,

Señor.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo: Escúchanos,
Señor.
Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo:
Ten misericordia de nosotros.
Señor, Tú nos redimiste en tu Sangre, e hiciste de nosotros un

Reino para Dios y Padre tuyo.
Oremos
Omnipotente y Sempiterno Dios, que constituiste a tu Unigénito
Hijo Redentor del mundo y quisiste aplacarte con su Sangre; te
suplicamos nos concedas que de tal modo veneremos el precio de
nuestra Redención, que por su virtud seamos preservados en la
tierra de los males de la vida presente, para que gocemos en el
Cielo de su fruto eterno. Por el mismo Cristo Nuestro Señor.
Amén.
118
28
Oración a la Sangre de Cristo
Señor Jesús, en Tu Nombre, y con el poder de Tu Sangre

Preciosa sellamos toda persona, hechos o acontecimientos a través
de los cuales el enemigo nos quiera hacer daño. Con el poder de la
Sangre de Jesús sellamos toda potestad destructora en el aire, en la
tierra, en el agua, en el fuego, debajo de la tierra, en las fuerzas
satánicas de la naturaleza, en los abismos del infierno, y en el
mundo en el cual nos moveremos hoy.
Con el poder de la Sangre de Jesús rompemos toda interferencia
y acción del maligno. Te pedimos Jesús que envíes a nuestros
hogares y lugares de trabajo a la Santísima Virgen acompañada de
San Miguel, San Gabriel, San Rafael y toda su corte de Santos
Ángeles.
Con el poder de la Sangre de Jesús sellamos nuestra casa, todos
los que la habitan (nombrar a cada una de ellas), las personas que
el Señor enviará a ella, así como los alimentos, y los bienes que Él
generosamente nos envía para nuestro sustento. Con el poder de la
Sangre de Jesús sellamos tierra, puertas, ventanas, objetos, paredes
y pisos, el aire que respiramos y en fe colocamos un círculo de Su
Sangre alrededor de toda nuestra familia.
Con el poder de la Sangre de Jesús sellamos los lugares en
donde vamos a estar este día, y las personas, empresas o
instituciones con quienes vamos a tratar (nombrar a cada una de
ellas). Con el poder de la Sangre de Jesús sellamos nuestro trabajo
material y espiritual, los negocios de toda nuestra familia, y los
vehículos, las carreteras, los aires, las vías y cualquier medio de
transporte que habremos de utilizar. Con Tu Sangre preciosa
sellamos los actos, las mentes y los corazones de todos los
habitantes y dirigentes de nuestra Patria a fin de que Tu paz y Tu
Corazón al fin reinen en ella.
119
Te agradecemos Señor por Tu Sangre y por Tu Vida, ya que
gracias a Ellas hemos sido salvados y somos preservados de todo
lo malo. Amén.
120
29
Los enfermos junto a la Virgen
El Papa Juan Pablo II habla de la oración a la Virgen

en la historia de la Iglesia
1. A lo largo de los siglos el culto mariano ha experimentado un
desarrollo ininterrumpido. Además de las fiestas litúrgicas
tradicionales dedicadas a la Madre del Señor, ha visto florecer
innumerables expresiones de piedad, a menudo aprobadas y
fomentadas por el Magisterio de la Iglesia.
Muchas devociones y plegarias marianas constituyen una
prolongación de la misma liturgia y a veces han contribuido a
enriquecerla, como en el caso del Oficio en honor de la
Bienaventurada Virgen María y de otras composiciones que han
entrado a formar parte del Breviario.
La primera invocación mariana que se conoce se remonta al
siglo III y comienza con las palabras: “Bajo tu amparo (Sub tuum
praesidium) nos acogemos, Santa Madre de Dios...”. Pero la
oración a la Virgen más común entre los cristianos es el “Ave
María”.
Repitiendo las primeras palabras que el ángel dirigió a María,
introduce a los fieles en la contemplación del misterio de la
Encarnación. La palabra latina “Ave”, que corresponde al vocablo
griego xaire, constituye una invitación a la alegría y se podría
traducir como “Alégrate”. El himno oriental “Akáthistos” repite
con insistencia este “alégrate”. En el Ave María llamamos a la
Virgen “llena de gracia” y de este modo reconocemos la perfección
y belleza de su alma.
La expresión “El señor está contigo” revela la especial relación
personal entre Dios y María, que se sitúa en el gran designio de la
alianza de Dios con toda la humanidad. Además, la expresión
“Bendita tú eres entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu
121
vientre, Jesús”, afirma la realización del designio divino en el
cuerpo virginal de la Hija de Sión.
Al invocar “Santa María, Madre de Dios”, los cristianos
suplican a aquella que por singular privilegio es inmaculada Madre
del Señor: “Ruega por nosotros pecadores”, y se encomiendan a
ella ahora y en la hora suprema de la muerte.
2. También la oración tradicional del Ángelus invita a meditar
el misterio de la Encarnación, exhortando al cristiano a tomar a
María como punto de referencia en los diversos momentos de su
jornada para imitarla en su disponibilidad a realizar el plan divino
de la salvación. Esta oración nos hace revivir el gran evento de la
historia de la humanidad, la Encarnación, al que hace ya referencia
cada “Ave María”. He aquí el valor y el atractivo del Ángelus, que
tantas veces han puesto de manifiesto no sólo teólogos y pastores,
sino también poetas y pintores.
En la devoción mariana ha adquirido un puesto de relieve el
Rosario, que a través de la repetición del “Ave María” lleva a
contemplar los misterios de la fe. También esta plegaria sencilla,
que alimenta el amor del pueblo cristiano a la Madre de Dios,
orienta más claramente la plegaria mariana a su fin: la glorificación
de Cristo. El Papa Pablo VI, como sus predecesores, especialmente
León XIII, Pío XII y Juan XXIII, tuvo en gran consideración el
rezo del rosario y recomendó su difusión en las familias. Además,
en la exhortación apostólica Marialis cultus, ilustró su doctrina,
recordando que se trata de una “oración evangélica, centrada en el
misterio de la Encarnación redentora”, y reafirmando su
“orientación claramente cristológica”. A menudo, la piedad
popular une al rosario las letanías, entre las cuales las más
conocidas son las que se rezan en el santuario de Loreto y por eso
se llaman “lauretanas”. Con invocaciones muy sencillas, ayudan a
concentrarse en la persona de María para captar la riqueza
espiritual que el amor del Padre ha derramado en ella.
3. Como la liturgia y la piedad cristiana demuestran, la Iglesia
ha tenido siempre en gran estima el culto a María, considerándolo
122
EL DOLOR SALVÍFICO
indisolublemente vinculado a la fe en Cristo. En efecto, halla su

fundamento en el designio del Padre, en la voluntad del Salvador y
en la acción inspiradora del Paráclito. La Virgen, habiendo
recibido de Cristo la salvación y la gracia, está llamada a
desempeñar un papel relevante en la redención de la humanidad.
Con la devoción mariana los cristianos reconocen el valor de la
presencia de María en el camino hacia la salvación, acudiendo a
ella para obtener todo tipo de gracias. Sobre todo, saben que
pueden contar con su maternal intercesión para recibir del Señor
cuanto necesitan para el desarrollo de la vida divina y a fin de
alcanzar la salvación eterna. Como atestiguan los numerosos títulos
atribuidos a la Virgen y las peregrinaciones ininterrumpidas a los
santuarios marianos, la confianza de los fieles en la Madre de Jesús
los impulsa a invocarla en sus necesidades diarias. Están seguros
de que su corazón materno no puede permanecer insensible ante las
miserias materiales y espirituales de sus hijos.
Así, la devoción a la Madre de Dios, alentando la confianza y la
espontaneidad, contribuye a infundir serenidad en la vida espiritual
y hace progresar a los fieles por el camino exigente de las
bienaventuranzas.
4. Finalmente, queremos recordar que la devoción a María,
dando relieve a la dimensión humana de la Encarnación, ayuda a
descubrir mejor el rostro de un Dios que comparte las alegrías y los
sufrimientos de la humanidad, el “Dios con nosotros”, que ella
concibió como hombre en su seno purísimo, engendró, asistió y
siguió con inefable amor desde los días de Nazaret y de Belén a los
de la cruz y la resurrección.
123
30
El Santo Rosario
La palabra Rosario significa “Corona de Rosas”. La rosa es la

reina de las flores, y así el Rosario es la rosa de todas las
devociones.
El Rosario esta compuesto de dos elementos: oración mental y
oración vocal. La oración mental no es otra cosa que la meditación
sobre los principales misterios o hechos de la vida, muerte y gloria
de Jesucristo y de su Santísima Madre. La oración vocal consiste
en recitar en cada misterio un Padre Nuestro, diez Avemarías y un
Gloria, mientras se medita el misterio anunciado.
La Iglesia recibió el Rosario en su forma actual en el año 1214,
cuando Nuestra Señora se lo entregara a Santo Domingo de
Guzmán como un arma poderosa para la conversión de los herejes
y los pecadores.
Cómo rezar el Rosario
1. Se hace la Señal de la Cruz.
2. Se anuncia el primer Misterio del Rosario de ese día y se
recita un Padre Nuestro en la primera cuenta grande.
3. En cada una de las diez siguientes cuentas pequeñas se recita
un Avemaría mientras se reflexiona en el misterio.
4. Al final se recita un Gloria. También se puede rezar la oración
de Fátima. Al final del Rosario se puede terminar con el rezo
de la Salve.
Beneficios del Rosario

1. Nos eleva gradualmente al perfecto conocimiento de
Jesucristo.
2. Purifica nuestras almas del pecado.
125
3. Nos permite vencer a nuestros enemigos espirituales.
4. Nos facilita la práctica de las virtudes.
5. Nos abrasa en amor de Jesucristo.
6. Nos proporciona con qué pagar todas nuestras deudas con Dios
y con los hombres.
7. Nos consigue de Dios toda clase de gracias.
Bendiciones del Rosario

1. Los pecadores obtienen el perdón.
2. Las almas sedientas se sacian.
3. Los que están atados ven sus lazos desechos.
4. Los que lloran hallan alegría.
5. Los que son tentados hallan tranquilidad.
6. Los pobres son socorridos.
7. Los religiosos son reformados.
8. Los ignorantes son instruidos.
9. Los frívolos triunfan sobre la vanidad.
10. Los muertos alcanzan la misericordia por vía de sufragios.
Los 20 misterios del Rosario

I. Misterios gozosos (lunes y sábados)
1. El ángel anuncia a María que va a ser Madre de Dios.
2. La Virgen María visita a su prima Isabel.
3. El Nacimiento de Jesús en Belén.
4. La presentación de Jesús en el Templo.
5. La pérdida y el hallazgo de Jesús en el Templo
II. Misterios luminosos (jueves)
1. El Bautismo de Jesús en el Jordán.
2. Las Bodas de Caná en Galilea.
3. La predicación del Reino de Dios.
126
EL DOLOR SALVÍFICO
4. La Transfiguración del Señor.

5. La Institución de la Eucaristía.
III. Misterios dolorosos (martes y viernes)

1. La oración de Jesús en el Huerto de los Olivos.
2. Los azotes de Jesús.
3. La coronación de espinas.
4. Jesús carga con su cruz hasta el Calvario.
5. La muerte de Jesús.
IV. Misterios gloriosos (miércoles y domingos)

1. La Resurrección de Jesús.
2. La Ascensión de Jesús.
3. Venida del Espíritu Santo.
4. La Asunción de la Virgen al cielo.
5. La Coronación de la Virgen.
Oraciones del Rosario

La Señal de la Cruz. Por la señal de la Santa Cruz, de
nuestros enemigos, líbranos Señor, Dios Nuestro. En el Nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.
Acto de contrición. Pésame, Dios mío, y me arrepiento de todo
corazón de haberte ofendido. Pésame por el Infierno que merecí y
por el Cielo que perdí. Pero mucho más me pesa porque pecando
ofendí a un Dios tan bueno y tan grande como Vos. Antes querría
haber muerto que haberte ofendido, y propongo firmemente no
pecar más y evitar toda ocasión próxima de pecado. Amén.
Padre Nuestro. Padre Nuestro, que estás en el Cielo,
Santificado sea tu Nombre, venga a nosotros tu Reino. Hágase tu
voluntad en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de
cada día. Perdona nuestras ofensas, así como nosotros
127
perdonamos a los que nos ofenden. No nos dejes caer en la

tentación. Y líbranos del mal. Amén.
Ave María. Dios te salve, María, llena eres de gracia. El Señor
es contigo. Bendita tú eres entre todas las mujeres, y bendito es el
fruto de tu vientre, Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por
nosotros pecadores, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.
Gloria. Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, como era
en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.
Oración de Fátima. Oh buen Jesús, perdona nuestras culpas.
Líbranos del fuego del infierno. Lleva al Cielo a todas las almas y
socorre especialmente a las más necesitadas de tu Misericordia.
Amén.
128
31
Los Siete Dolores de María Santísima
Y a ti, Madre, una espada de dolor
te atravesará el corazón
(cf. Lc 2,35).
Quien ama sufre con el amado. Nadie ama a Jesús más que Su
Madre Santísima y por eso nadie sufre más por amor a El. Siete de
los sufrimientos de la Virgen se recogen en el rosario a los Siete
Dolores.
La devoción a los Siete Dolores de la Virgen María se
desarrolló desde muy antiguo. La Virgen comunicó a Santa Brígida
de Suecia (1303-1373): “Miro a todos los que viven en el mundo
para ver si hay quien se compadezca de Mí y medite mi dolor, mas
hallo poquísimos que piensen en mi tribulación y padecimientos.
Por eso tú, hija mía, no te olvides de Mí que soy olvidada y
menospreciada por muchos. Mira mi dolor e imítame en lo que
pudieres. Considera mis angustias y mis lágrimas y duélete de que
sean tan pocos los amigos de Dios”.
Nuestra Señora prometió que concedería siete gracias a aquellas
almas que la honren y acompañen diariamente, rezando siete Ave
Marías mientras meditan en sus lágrimas y dolores:
1. “Yo concederé la paz a sus familias”.
2. “Serán iluminadas en cuanto a los divinos Misterios”.
3. “Yo las consolaré en sus penas y las acompañaré en sus
trabajos”.
4. “Les daré cuanto me pidan, con tal de que no se oponga a la
adorable voluntad de mi divino Hijo o a la salvación de sus almas”.
129
5. “Los defenderé en sus batallas espirituales contra el enemigo
infernal y las protegeré cada instante de sus vidas”.
6. “Les asistiré visiblemente en el momento de su muerte y
verán el rostro de su Madre”.
7. “He conseguido de mi Divino Hijo que todos aquellos que
propaguen la devoción a mis lágrimas y dolores, sean llevadas
directamente de esta vida terrena a la felicidad eterna ya que todos
sus pecados serán perdonados y mi Hijo será su consuelo y gozo
eterno.”
Según San Alfonso María Ligorio, Nuestro Señor reveló a
Santa Isabel de Hungría que El concedería cuatro gracias
especiales a los devotos de los dolores de Su Madre Santísima:
1. Aquellos que antes de su muerte invoquen a la Santísima
Madre en nombre de sus dolores, obtendrán una contrición perfecta
de todos sus pecados.
2. Jesús protegerá en sus tribulaciones a todos los que recuerden
esta devoción y los protegerá muy especialmente a la hora de su
muerte.
3. Imprimirá en sus mentes el recuerdo de Su Pasión y tendrán
su recompensa en el cielo.
4. Encomendará a estas almas devotas en manos de María, a fin
de que les obtenga todas las gracias que quiera derramar en ellas.
Meditar los Siete Dolores de Nuestra Madre Santísima es una
manera de compartir los sufrimientos más hondos de la vida de
María en la tierra.
La fiesta de Nuestra Señora de los Dolores se celebra el 15 de
septiembre, al día siguiente de la Exaltación de la Santa Cruz. Al
pie de la Cruz, donde una espada de dolor atravesó el corazón de
María, Jesús nos entregó a Su Madre como Madre nuestra poco
antes de morir.
El Rosario de los Siete Dolores
130
EL DOLOR SALVÍFICO
Se reza un Padrenuestro y siete Ave Marías por cada dolor de la

Virgen. Al mismo tiempo le pedimos que nos ayude a entender el
mal que hemos cometido y nos lleve a un verdadero
arrepentimiento. Al unir nuestros dolores a los de María, tal como
Ella unió Sus dolores a los de su Hijo, participamos en la redención
de nuestros pecados y los del mundo entero.
Acto de contrición
Señor mío, Jesucristo, me arrepiento profundamente de todos
mis pecados. Humildemente suplico tu perdón y por medio de tu
gracia, concédeme ser verdaderamente merecedor de tu amor, por
los méritos de tu Pasión y tu muerte y por los dolores de tu Madre
Santísima. Amén.
(Se aconseja leer del Evangelio
las citas que acompañan a cada dolor)
1. Primer Dolor: La profecía de Simeón (Lc 2,22-35)
¡Qué grande fue el impacto en el Corazón de María, cuando oyó
las tristes palabras con las que Simeón le profetizó la amarga
Pasión y Muerte de su dulce Jesús! Querida Madre, obtén para mí
un auténtico arrepentimiento por mis pecados. (Padrenuestro, siete
Avemarías, Gloria al Padre).
2. Segundo Dolor: La huida a Egipto (Mt 2,13-15)
Considera el agudo dolor que María sintió cuando ella y José
tuvieron que huir repentinamente de noche, a fin de salvar a su
querido Hijo de la matanza decretada por Herodes. ¡Cuánta
angustia la de María, cuántas fueron sus privaciones durante tan
largo viaje! ¡Cuántos sufrimientos experimentó Ella en la tierra del
exilio! Madre Dolorosa, alcánzame la gracia de perseverar en la
confianza y el abandono a Dios, aún en los momentos más difíciles
de mi vida. (Padrenuestro, siete Avemarías, Gloria al Padre).
3. Tercer Dolor: El Niño perdido en el Templo
(Lc 2,41-50)
131
¡Qué angustioso fue el dolor de María cuando se percató de que

había perdido a su querido Hijo! Llena de preocupación y fatiga,
regresó con José a Jerusalén. Durante tres largos días buscaron a
Jesús, hasta que lo encontraron en el templo. Madre querida, si el
pecado me lleva a perder a Jesús, ayúdame a encontrarlo de nuevo
a través del Sacramento de la Confesión. (Padrenuestro, siete
Avemarías, Gloria al Padre).
4. Cuarto Dolor: María se encuentra con Jesús camino al
Calvario (IV Estación del Vía Crucis)
Acércate, querido cristiano, ven y ve si puedes soportar tan
triste escena. Esta Madre, tan dulce y amorosa, se encuentra con su
Hijo en medio de quienes lo arrastran a tan cruel muerte.
Consideremos el tremendo dolor que sintieron cuando sus ojos se
encontraron. María, yo también quiero acompañar a Jesús en Su
Pasión, ayúdame a reconocerlo en mis hermanos y hermanas que
sufren. (Padrenuestro, siete Avemarías, Gloria al Padre).
5. Quinto Dolor: Jesús muere en la Cruz (Jn 19,17-39)
Contempla los dos sacrificios en el Calvario: uno, el cuerpo de
Jesús; el otro, el corazón de María. Triste es el espectáculo de la
Madre del Redentor viendo a su querido Hijo cruelmente clavado
en la cruz. Ella permaneció al pie de la cruz y oyó a su Hijo
prometerle el cielo a un ladrón y perdonar a Sus enemigos. Sus
últimas palabras dirigidas a Ella fueron: Mujer, he ahí a tu hijo. Y
a nosotros nos dijo en Juan: Hijo, he ahí a tu Madre. María, yo te
acepto como mi Madre y quiero recordar siempre que Tú nunca le
fallas a tus hijos. (Padrenuestro, siete Avemarías, Gloria al Padre).
6. Sexto Dolor: María recibe el Cuerpo de Jesús al ser
bajado de la Cruz (Mc 15,42-46)
Considera el amargo dolor que sintió el Corazón de María
cuando el cuerpo de su querido Jesús fue bajado de la cruz y
colocado en su regazo. ¡Oh, Madre Dolorosa, nuestros corazones
se estremecen al ver tanta aflicción! Haz que permanezcamos fieles
132
EL DOLOR SALVÍFICO
a Jesús hasta el último instante de nuestras vidas. (Padrenuestro,

siete Avemarías, Gloria al Padre).
7. Séptimo Dolor: Jesús puesto en el Sepulcro
(Jn 19,38-42)
¡Oh Madre, tan afligida! Ya que en la persona del apóstol San
Juan nos acogiste como a tus hijos al pie de la cruz y ello a costa de
dolores tan acerbos, intercede por nosotros y alcánzanos las gracias
que te pedimos en esta oración. Alcánzanos, sobre todo, oh Madre
tierna y compasiva, la gracia de vivir y perseverar siempre en el
servicio de tu Hijo amadísimo, a fin de que merezcamos alabarlo
eternamente en el cielo. (Padrenuestro, siete Avemarías, Gloria al
Padre).
Oración final
¡Oh Doloroso e Inmaculado Corazón de María, morada de
pureza y santidad, cubre mi alma con tu protección maternal a fin
de que siendo siempre fiel a la voz de Jesús, responda a Su amor y
obedezca Su divina voluntad! Quiero, Madre mía, vivir
íntimamente unido a tu Corazón que está totalmente unido al
Corazón de tu Divino Hijo. Átame a tu Corazón y al Corazón de
Jesús con tus virtudes y dolores. Protégeme siempre. Amén.
133
32
El enfermo junto a San José
San José es modelo para todos los hombres: para los solteros,
por su castidad; para los casados, como padre de la Sagrada
Familia; para los religiosos y apóstoles, por su entrega a Jesús y
María; para los sacerdotes por su respeto al tratar a Cristo; para los
trabajadores, pues fue siempre un trabajador. Además es el patrono
de la buena muerte, ya que murió en los brazos de Jesús y María.
De él dice Sta. Teresa: “No me acuerdo de haberle pedido cosa
que la haya dejado de hacer. Es cosa que espanta las grandes
mercedes que me ha hecho Dios por medio de este santo, los
peligros de que me ha librado, así de cuerpo como de alma. Que a
otros santos parece les dio el Señor gracia para socorrer en una
necesidad; mas este glorioso santo tengo experimentado que
socorre en todas, y que quiere el Señor darnos a entender que, así
como le fue sujeto en la tierra, así en el cielo hará cuanto le pida”.
“Aunque no hubiera otra razón para alabar a San José, decía
San Claudio de la Colombière, habría que hacerlo, me parece, por
el solo deseo de agradar a María. No se puede dudar que ella tiene
gran parte en los honores que se rinden a San José y que con ello se
encuentra honrada. Además de reconocerle por su verdadero
esposo, y de haber tenido para él todos los sentimientos que una
mujer honesta tiene para aquel con quien Dios la ha ligado tan
estrechamente, el uso que él hizo de su autoridad sobre ella, el
respeto que tuvo con su pureza virginal le inspiró una gratitud igual
al amor que ella tenía por esta virtud y, consiguientemente, un gran
celo por la gloria de San José”.
Y San Bernardino de Siena: “Si toda la Iglesia está en deuda
con la Virgen María, ya que por medio de ella recibió a Cristo, de
modo semejante le debe a San José, después de ella una especial
gratitud y reverencia”.
135
Los dolores y gozos de San José
1. Casto esposo de María Santísima, glorioso San José: por el
dolor que tuviste ante la duda de tener que abandonar a tu querida
esposa, y por el gozo que te causó la revelación, por el ángel, del
misterio de la Encarnación; te suplico me alcances dolor de mis
juicios temerarios e indebidas críticas al prójimo, y el gozo de
ejercer la caridad viendo en él a Cristo. (Padrenuestro, Avemaría y
Gloria).
2. Feliz patriarca, padre adoptivo del Verbo humanado, glorioso
San José: por el dolor que te conmovió viendo nacer al Niño Jesús
en tanta pobreza y por el gozo que te inundó al verle cantado por
los ángeles y adorado por los pastores; te suplico me alcances dolor
de mis codicias y egoísmos, y el gozo de servirle con pobreza y
humildad. (Padrenuestro, Avemaría y Gloria).
3. Obediente ejecutor de las leyes divinas, glorioso San José:
por el dolor que te produjo en la circuncisión ver derramar la
primera sangre al Mesías, y por el gozo que sentiste al oír su
nombre de Jesús, Salvador; te suplico me alcances dolor de mis
vicios y sensualidades, y el gozo de purificar mi espíritu practi-
cando la mortificación. (Padrenuestro, Avemaría y Gloria).
4. Fiel santo, partícipe en los misterios de nuestra reden-ción,
glorioso San José: por el dolor que te traspasó al escuchar en la
profecía de Simeón lo que había de sufrir Jesús y María, y por el
gozo que te llenó al saber que sería para la salvación de
innumerables almas; te suplico me alcances dolor de haber
crucificado a Cristo con mis culpas, y el gozo de llevarle los
hombres mediante mi ejemplo y mi palabra. (Padrenuestro,
Avemaría y Gloria).
5. Vigilante custodio del Hijo de Dios hecho hombre, glorioso
San José: por el dolor que te angustió al saber que Herodes quería
matar al Niño, y por el gozo que te confortó al huir con Jesús y
María a Egipto; te suplico me alcances dolor de mis pecados de
escándalo, y el gozo de apartarme de las ocasiones de ofender a
Dios. (Padrenuestro, Avemaría y Gloria).
136
EL DOLOR SALVÍFICO
6. Ángel de la tierra, que tuviste a tus órdenes al Rey del cielo,

glorioso San José: por el dolor que te infundió el temor de
Arquelao, y por el gozo con que te tranquilizó el ángel, de volver a
Nazaret; te suplico me alcances dolor por mis cobardías de respetos
humanos, y el gozo de confesar a Cristo en toda mi vida pública y
privada. (Padrenuestro, Avemaría y Gloria).
7. Modelo de toda santidad, glorioso San José: por el dolor que
padeciste al perder, sin culpa, durante tres días al Niño, y por el
gozo que experimentaste al encontrarlo en el templo entre los
doctores; te suplico me alcances dolor cada vez que por mi culpa
pierda a Cristo, y el gozo de vivir siempre en gracia y morir
felizmente, bajo tu patrocinio en los brazos de Jesús y María, para
cantar eternamente sus misericordias. (Padrenuestro, Avemaría y
Gloria).
Ruega por nosotros San José.
Para que seamos dignos de las promesas de Cristo.
Oración. Oh Dios, que con inefable providencia te dignaste

elegir a San José para esposo de tu Madre Santísima: te rogamos
nos concedas que, pues le veneramos como protector en la tierra,
merezcamos tenerle por intercesor en el cielo: Tú que vives y
reinas por los siglos de los siglos Amén.
Súplicas a San José
De los males que nos amenazan, libra nuestras familias.
De las discordias y disputas, libra nuestras familias.
De las enfermedades y aflicciones, libra nuestras familias.
De la tristeza y desesperanza, libra nuestras familias.
Del espíritu mundano, libra nuestras familias.
De la ausencia y el abandono de los padres, libra nuestras familias.
De la ruina del matrimonio, libra nuestras familias.
De las costumbres escandalosas, libra nuestras familias.
De la indiferencia religiosa, libra nuestras familias.
De la liviandad y el deshonor, libra nuestras familias.
137
De las amistades peligrosas, libra nuestras familias.

De la falta de amor, libra nuestras familias.
De las incomprensiones y falta de diálogo, libra nuestras familias.
De la desunión y separaciones, libra nuestras familias.
De los pecados contra la vida, libra nuestras familias.
De la falta de fe, libra nuestras familias.
De las dificultades materiales, libra nuestras familias.
De la falta de pan y de casa, libra nuestras familias.
De las enfermedades y desgracias, libra nuestras familias.
De la muerte eterna, libra nuestras familias.
Ruega por nosotros, oh San José.

Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de nuestro
Señor Jesucristo.
Oración. Dios de bondad y misericordia, por intercesión de San

José, salva nuestras familias, haz que vivan unidas y firmes en el
amor. Así como las uniste en vida por la sangre, tu bondad las
reúna por la caridad en el Reino eterno. Amén.
138
33
Devoción a San Miguel Arcángel
San Miguel, defensor de los moribundos
San Miguel continúa su ministerio angélico en relación a los
hombres hasta llevarnos a través de las puertas celestiales. No sólo
durante la vida terrenal, San Miguel defiende y protege nuestras
almas; él nos asiste de manera especial a la hora de la muerte ya
que su oficio es recibir las almas de los elegidos al momento de
separarse de su cuerpo.
En la liturgia la Iglesia nos enseña que este arcángel está puesto
para custodiar el paraíso y llevar a él a aquellos que podrán ser
recibidos ahí. A la hora de la muerte, se libra una gran batalla, ya
que el demonio tiene muy poco tiempo para hacernos caer en
tentación, o desesperación, o en falta de reconciliación con Dios.
Por eso es que en estos momentos se libra una gran batalla
espiritual por nuestras almas. San Miguel está al lado del
moribundo defendiéndole de las asechanzas del enemigo.
San Anselmo cuenta de un religioso piadoso que a punto de
morir recibía grandes asaltos del demonio. El demonio se le
apareció acusándole de todos los pecados que había cometido antes
de su bautismo (tardío). San Miguel se aparece y le responde que
todos esos pecados quedaron borrados con el Bautismo. Entonces
Satanás le acusa de los pecados cometidos después del Bautismo.
San Miguel le contesta que estos fueron perdonados en la
confesión general que hizo antes de profesar. Satanás, entonces, le
acusa de las ofensas y negligencias de su vida religiosa. San
Miguel declara que esos han sido perdonados por sus confesiones y
por todos los buenos actos que hizo durante su vida religiosa, en
especial la obediencia a su superior, y que lo que le quedaba por
expiar lo había hecho a través del sufrimiento de su enfermedad
vividos con resignación y paz.
En los escritos de San Alfonso María de Ligorio encontramos:
“Había un hombre polaco de la nobleza que había vivido muchos
141
años en pecado mortal y lejos de Dios. Se encontraba moribundo y
estaba lleno de terror, torturado por los remordimientos, lleno de
desesperación. Este hombre había sido devoto de San Miguel
Arcángel y Dios en su misericordia permitió que este arcángel se le
apareciera. San Miguel le alentó al arrepentimiento, diciéndole que
había orado por él y le había obtenido más tiempo de vida para que
lograra la salvación. Al poco rato, llegan a la casa de este hombre
dos sacerdotes dominicos, que dijeron se les había aparecido un
extraño joven pidiéndoles que fueran a ver a este hombre
moribundo. El hombre se confesó con lágrimas de arrepentimiento,
recibió la Santa Comunión y en brazos de estos dos sacerdotes
murió reconciliado con Dios”.
La oración a San Miguel del Papa León XIII
El 13 de octubre de 1884, el Papa León XIII, experimentó una
visión terrible. Después de celebrar la Eucaristía, estaba
consultando sobre ciertos temas con sus cardenales en la capilla
privada del Vaticano cuando de pronto se detuvo al pie del altar y
quedó sumido en una realidad que sólo él veía. Su rostro tenía
expresión de horror y de impacto. Comenzó a palidecer. Algo muy
duro había visto. De repente, se incorporó, levantó su mano como
saludando y se fue a su estudio privado. Lo siguieron y le
preguntaron: ¿Qué le sucede su Santidad? ¿Se siente mal? El
respondió: “¡Oh, qué imágenes tan terribles se me ha permitido ver
y escuchar!”, y se encerró en su oficina.
¿Qué vio León XIII? “Vi demonios y oí sus crujidos, sus
blasfemias, sus burlas. Oí la espeluznante voz de Satanás desa-
fiando a Dios, diciendo que él podía destruir la Iglesia y llevar todo
el mundo al infierno si se le daba suficiente tiempo y poder.
Satanás pidió permiso a Dios de tener 100 años para poder
influenciar al mundo como nunca antes había podido hacerlo”.
También León XIII pudo comprender que si el demonio no lograba
cumplir su propósito en el tiempo permitido, sufriría una derrota
humillante. Vio a San Miguel Arcángel aparecer y lanzar a Satanás
con sus legiones en el abismo del infierno.
142
EL DOLOR SALVÍFICO
Después de media hora, llamó al Secretario para la Congre-

gación de Ritos. Le entregó una hoja de papel con una oración
compuesta por él mismo y le ordenó que la enviara a todos los
obispos del mundo indicando que bajo mandato tenía que ser
recitada después de cada Misa. La oración que allí había escrito el
Papa es la siguiente:
Oración. San Miguel Arcángel, defiéndenos en la batalla. Sé
nuestro amparo contra la perversidad y asechanzas del demonio.
Reprímale Dios, pedimos suplicantes, y tú, Príncipe de la Milicia
Celestial, arroja al infierno con el divino poder a Satanás y a los
otros espíritus malignos que andan dispersos por el mundo para la
perdición de las almas. Así sea
143
Apéndice
Pedagogía del dolor inocente
En las páginas siguientes ofrezco una traducción de la

admirable obra del sacerdote italiano Carlo Gnocchi “Pedagogía
del dolor inocente”23.
Don Carlo Gnocchi nació el 25 de octubre de 1902, en San
Colombano al Lambro, cerca de Lodi, Italia. Fue ordenado
sacerdote en 1925, en Milán. Se destacó inmediatamente como
notable educador, al punto tal que en 1936 el Cardenal Ildefonso
Schuster lo nombró director espiritual de la escuela más
prestigiosa de Milán, el Instituto Gonzaga de los Hermanos de las
Escuelas Cristianas; en este período estudió intensamente la
pedagogía y escribió algunos ensayos sobre estos temas.
En los años finales de la década del ’30, el mismo Cardenal
Schuster le encargó la asistencia de los universitarios de la
Segunda Legión de Milán, que comprendía en buena parte
estudiantes de la Universidad Católica y muchos ex alumnos del
Instituto Gonzaga. Como es sabido en 1940 Italia entró en la
Segunda Guerra Mundial y muchos jóvenes estudiantes fueron
enviados al frente de batalla. Don Carlo no quiso abandonar a sus
jóvenes en estos momentos de peligro y se enroló como capellán
voluntario del batallón “Val Tagliamento” de los alpinos,
destinado al frente griego—albanés. Después de un breve intervalo
en Milán, en 1942 volvió a partir, esta vez al frente ruso con los
alpinos de la Tridentina. En enero de 1943 comenzó la dramática
retirada del contingente italiano derrotado en aquel frente;
retirada devastadora que sembró de muertos las heladas tierras
rusas: “setecientos kilómetros de marcha en la estepa blanca y sin
confines, sobre la nieve harinosa, entumecidos por el viento
23
Tomo como base la versión “Pedagogia del dolore innocente”, publicada
en: Carlo Gnocci, “Gli Scritti”, Ed. Àncora Milano, Fundazione Pro Juventute,
Milano 1993, pp. 747-770.
145
helado, flagelados por la tormenta, con 40 grados bajo cero, sin
víveres, con pocas municiones arrastradas fatigosamente sobre los
trineos sobrevivientes, durmiendo al descampado, a veces
caminando durante la noche, atacados rabiosamente por el
enemigo, agredidos a traición por los partisanos, asaltados a cada
momento por tanques enemigos, bajo la pesadilla de las incursio-
nes aéreas, cuando los camiones se detenían por falta de
combustible, la artillería quedaba bloqueada por la nieve, las
mulas caían extenuadas por el frío y la fatiga, las armas se encas-
quillaban por el hielo, la fila de los combatientes menguaba poco a
poco por los caídos, los heridos y los congelados; quince días de
marchas y combates, de vigilias y hambre, de privaciones y
heroísmos en la más inhóspita y cruel de las estaciones y de las
tierras europeas, contra enemigos aguerridos y enardecidos por el
éxito, constituyen una de las más altas victorias del espíritu sobre
la materia, de la voluntad por sobre la fortuna adversa, y una de
las más luminosas afirmaciones de la grandeza de nuestro
pueblo”, escribía Don Carlo Gnocchi en uno de sus más conocidos
escritos: “Cristo con los alpinos”24.
Fue precisamente su experiencia del dolor en esta terrible
huida la que inspiró su futura fundación. Habiendo caído a un
costado de la helada ruta rusa junto a un grupo de agotados
soldados y a punto de morir, un vehículo militar que pasaba
intentó llevarlo sólo a él hasta la próxima base militar, pues no
tenían más lugares en el transporte, dejando allí agonizando al
resto de los soldados. Don Carlo se negó a abandonar a los suyos;
pero estos le insistieron diciendo: “Vaya, Capellán, y ayude a
nuestros hijos, ampare usted a nuestros huérfanos”. Sólo ante la
impresión de este conmovedor testamento, aceptó ser trasladado al
hospital militar, terminando de este modo su participación en la
guerra.
24
Don Carlo Gnocchi, “Cristo con gli alpini”, en “Gli Scritti”, Ed. Àncora
Milano, Fundazione Pro Juventute, Milano 1993, pp. 481-554. El texto que
traduzco está en página 498.
146
EL DOLOR SALVÍFICO
Ya nuevamente en Italia, a partir de 1945, comenzó a diseñar

su proyecto para ayudar a los mutilados de guerra y a los hijos de
los sobrevivientes; lo que le daría el título de “padre de los
mutiladitos”. En 1949 su obra obtuvo el primer reconocimiento
oficial, llamándose “Federación por la Infancia Mutilada”; más
tarde sería reemplazada por la “Fundación por la Juventud”.
Don Carlo murió el 28 de febrero de 1956, tras una dolorosa
enfermedad. Durante los últimos meses de vida redactó la presente
obrita, auténtico testamento espiritual donde toca las cumbres del
sentido cristiano del dolor.
El 1º de marzo de ese año el arzobispo de Milán, mons.
Montini, futuro Pablo VI celebraba sus funerales. En 1987 se
introdujo su causa de canonización, y el 20 de diciembre de 2002,
Juan Pablo II, lo declaró venerable.
En esta obra Don Carlo Gnocchi examina el insondable
misterio del dolor del inocente y del justo a la luz del dolor de
Cristo y del inestimable valor redentor del sacrificio de una
víctima pura. Su tesis puede sintetizarse diciendo que los niños son
capaces de percibir, con una pureza sin igual, el sentido altísimo
de sus sufrimientos cuando se unen a los de Jesucristo, y que al
comprender este hondo sentido, el sufrimiento cobra para ellos
una incalculable valía y canaliza hacia la Iglesia y al mundo
entero un río de gracias sobreabundantes. Pero ordinariamente
los niños no son capaces de descubrir por sí solos este misterio; es
necesario, por tanto, educarlos en el sentido del dolor; de ahí su
título: “pedagogía del dolor inocente”; enseñar a los niños que
sufren la finalidad de sus penas y modo de injertarlas en Cristo.
Considero de providencial actualidad este magnífico escrito,
para ésta sociedad nuestra que somete a un difuso martirio a
tantos inocentes, particularmente niños, no sólo golpeándolos con
el escandaloso horror de las guerras, sino con otros fenómenos no
menos aniquiladores: el divorcio, la destrucción de las familias, la
deformación de las conciencias, el abandono por parte de los
padres (¡los “hijos de nadie”!), las escuelas deseducadoras, las
147
políticas corruptoras, la prostitución y pornografía infantil, etc.

Creo que el volumen de sufrimiento que se impone sobre las
espaldas de los inocentes es más grande en nuestro tiempo de
radical hedonismo que el que presenció el autor de este ensayo en
sus tiempos de guerra. Nuestra sociedad actual es una gigantesca
fábrica de hijos de padres o madres ausentes, niños sin hermanos,
alumnos sin maestros de vocación, seres indefensos “criados” en
el aislamiento y la soledad, criaturas consideradas sólo como
“clientes” de una sociedad edificada sobre el interés y el consumo.
En fin, corazones espiritualmente ahogados y deprimidos.
Son muchos y profundos los problemas que pone el dolor a la
mente humana, incluso cuando está iluminada por la fe; pero
ciertamente uno de los más delicados e inquietantes es su aparente
distribución caprichosa entre los hombres.
En efecto, si el dolor, como es fácil y casi natural admitir, es
pena y expiación de la culpa, debería pesar principalmente sobre
aquellos hombres que más gravemente han pecado.
Pero, en cambio, solemos constatar frecuentemente lo contrario;
y, desde los tiempos del salmista —que muchas veces se lamenta
de esto con acentos de dramática potencia— los pecadores triunfan
y los justos sufren, a menudo por causa de su misma justicia.
Típico —y el más turbador de todos los ejemplos— es el caso
de los niños que sufren.
¿Cuántas veces, en efecto, ante el dolor de un niño moribundo y
sufriente, solemos recoger expresiones como estas: “Dios mío,
¿por qué haces sufrir a este inocente?; ¿por qué no me golpeas a mí
que soy un pecador?”. Y cuántas otras veces yo he recogido de los
labios de los niños, en el momento de una dolorosa intervención
quirúrgica, la expresión recurrente e igual en todos, ya que es
dictada por la conciencia: “¿Porqué me haces sufrir? ¡Yo no hice
nada malo!”.
Vale la pena estudiar este caso límite, porque creo que cuando
se llega a comprender el significado del dolor de los niños se tiene
148
EL DOLOR SALVÍFICO
en la mano la llave para comprender todo dolor humano, y quien

logra sublimar el sufrimiento de los inocentes está en condiciones
de consolar la pena de todo hombre golpeado y humillado por el
dolor.
Los agentes que obran en el dolor de un niño son, de hecho,
fundamentalmente los mismos que provocan el sufrimiento de un
adulto y las fuerzas capaces de confortar y elevar el sufrimiento
son iguales en ambos casos.
Las mayores objeciones contra el dolor y contra su atribución
aparentemente tan extraña, nacen de una concepción
exclusivamente individualista y punitiva del dolor mismo: por
creer que en el hombre el sufrimiento es un asunto totalmente
personal y una expiación rigurosamente medida por las culpas
individuales. Pero nada más falso que esto en la concepción
cristiana de la realidad.
En la economía cristiana, la humanidad forma una unidad
viviente, sólidamente unida en un solo e idéntico destino,
copartícipe del bien y del mal de cada uno de sus miembros; un
cuerpo místico que sigue las mismas leyes del cuerpo físico, donde
la salud y la enfermedad, el bienestar el malestar, la vida y la
muerte son comunes a todos los miembros25.
Esta arcana solidaridad obra en sentido vertical y en un sentido
horizontal: liga a todos los miembros con la cabeza y a todos los
miembros entre sí; en otras palabras, une a todos los hombres con
Adán mancomunándolos a su destino y liga cada hombre a todos
25
Juan Pablo II, después de hablar de “aquella solidaridad que, a nivel
religioso, se desarrolla en el misterio profundo y magnífico de la comunión de los
santos, merced a la cual se ha podido decir que «toda alma que se eleva, eleva al
mundo»”, continúa hablando también de “la otra cara” de esta solidaridad: “Se
puede hablar de una comunión del pecado, por el que un alma que se abaja por el
pecado abaja consigo a la Iglesia y, en cierto modo, al mundo entero. En otras
palabras, no existe pecado alguno, aun el más íntimo y secreto, el más
estrictamente individual, que afecte exclusivamente a aquel que lo comete. Todo
pecado repercute, con mayor o menor intensidad, con mayor o menor daño en
todo el conjunto eclesial y en toda la familia humana” (JUAN PABLO II,
Reconciliatio et paenitentia, 16). — Nota del Editor.
149
los demás hombres poniendo en común la cuota de bien y de mal

de la que cada uno es responsable.
Detengámonos en la solidaridad vertical.
Adán se rebeló contra Dios y todos los hombres se han rebelado
“en raíz” con él; Adán fue castigado con el peso del trabajo y del
dolor y todos los hombres deben llevar igualmente la cruz de la
fatiga y del sufrimiento con él.
He aquí la primera fuente y la razón fundamental del
sufrimiento de un niño. Él sufre en cuanto hombre, por tanto, por
ser partícipe de la humanidad, responsable en raíz de la culpa
original y por eso asociado a su secular expiación.
Cuando un niño sufre es, antes que nada, la “comunión” con
Adán la que se actúa en él, aplicación negativa de la misteriosa ley
que une a todos los hombres y los hace consortes en el mismo
destino. Ley dura y, sin embargo, misteriosamente justa que un
anónimo definió escribiendo sobre la tumba de un niño sepultado
en el cementerio de Staglieno en Génova: “Vivió, lloró y murió.
Breve compendio de la vida más larga”.
Si la primera fuente y justificación del dolor de un inocente se
encuentra en su irrevocable solidaridad con Adán, la segunda nace
de su solidaridad, igualmente exigente, con todos sus semejantes.
Como partícula de un gran cuerpo social, donde todo el bien y
todo el mal “entran en circulación” también el niño expía la propia
cuota que es parte de los errores y de las culpas personales
cometidas por todos los hombres (razón que debería servir de freno
cada vez que un hombre se siente tentado de pecar).
¡Con cuán dramática evidencia se imponía esta verdad ante mi
espíritu durante la guerra, frente al cuerpo atormentado y exangüe
de mis alpinos!
¡Cuántas veces me he preguntado en qué modo y en qué medida
entraban estos pobrecitos en las feroces diatribas que habían
150
EL DOLOR SALVÍFICO
dividido al mundo y que habían enfrentado encarnizadamente a

unos hombres contra otros!
Pobres montañeses, mantenidos en sus trincheras a fuerza de
pan duro y Rosarios, arrancados de sus montañas y de sus praderas,
enrolados, conducidos contra otros hombres, simples e ignorantes
como ellos, con la orden de matar para que no los maten; ¿qué
sabían ellos de la guerra y de sus razones, estos “humildes que
trabajan y no saben”, en nombre de los cuales el Papa Pío XI había
suplicado a los gobernantes que reflexionasen antes de recurrir a la
razón irracional de las armas?
Y sin embargo pagaban también ellos, y tal vez ellos más que
otros en relación a aquellos que sabían y creían o creían saber, la
causa de todo aquello que estaba trágicamente ocurriendo.
Todo trabaja a coro en la vida, “todo el mar crece cuando una
piedra es arrojada dentro de él” (Pascal) y, en el cuerpo social si
hay una circulación “arterial” de la verdad y del bien, de la cual
todos los hombres inconsciente y —a menudo— inmerecidamente
se benefician, también hay una circulación “venosa” del error y del
mal, a la cual ninguno, por inocente que sea, puede pretender
sustraerse26.
La mayor parte de los hombres está dispuesto a creer en la
comunión del bien, acepta de buena gana la solidaridad “positiva”
con toda la humanidad, cuando se trata de dividir las conquistas y
las ventajas de la ciencia, del progreso, de la civilización, de la
fraternidad, y cuando un niño goza de todos estos valores, frutos de
innumerables sacrificios ajenos, no se pregunta en fuerza de qué
26
Es muy sugestiva e iluminadora esta imagen del Autor, que compara la
doble circulación sanguínea (la arterial, rica en oxígeno y vivificante del
organismo; y la venosa, que recoge la sangre empobrecida y la conduce al corazón
y a los pulmones para ser purificada) con la doble circulación espiritual del
Cuerpo Místico: la de los beneficios de las obras meritorias que todos los santos
vuelcan incesantemente sobre la Iglesia y la de purificación, por la que los
llamados a ser víctimas con la Víctima recogen sobre sus espaldas los pecados de
todos los hombres purificándolos en su propia carne y sufrimiento. — Nota del
Editor.
151
derecho se beneficia él de todo esto; pero, por el contrario, se

rebela contra la solidaridad “negativa” que compromete a todos los
hombres en los fenómenos sociales de crisis, de decadencia, de
desventura y de malicia colectiva, y cuando un inocente es llamado
a participar en ella, se escandaliza y grita contra la injusticia.
Como si el niño no fuese también parte de la humanidad o
pudiese tener una historia y un destino aparte, diverso del de su
tiempo y de la humanidad, a la cual él pertenece y que también él
compone.
Hasta aquí sin embargo hemos considerado al dolor solamente
como punición y expiación de la culpa, de la original y de las
personales, y tal fue su carácter hasta Cristo.
Sin embargo también forma parte de la obra renovadora y
restauradora de los valores humanos realizada por el Redentor el
haber conferido al dolor el carácter positivo de purificación y de
redención del pecado. De tal modo que, por medio del dolor, el
hombre redimido puede no solamente cancelar su condena, sino
también conquistar y merecer el premio de una vida plena e
indefectible.
Es ésta la nueva luz fulgidísima que el cristianismo ha
conferido al dolor y es en esta luz que se coloca y toma valor
inestimable sobre todo el sufrimiento del niño.
También los niños son llamados al sufrimiento, pero ya no
únicamente en fuerza de la oscura ley de Adán y de la ancestral
solidaridad contraída con él a través de las tormentosas vías de la
carne y de la sangre, sino en fuerza de la mística ley de Cristo y de
la lúcida solidaridad con su sacrificio inocente, contraída en las
aguas bautismales.
Y he aquí cómo se realiza esto.
En la economía de la redención cristiana, el dolor del hombre es
complemento necesario del dolor y de la muerte redentora de
Cristo: “Cumplo en mi cuerpo lo que falta a la Pasión de Cristo”
152
EL DOLOR SALVÍFICO
(Col 1,24) y puesto que la redención de Cristo es total, cada

cristiano debe aportar la contribución de su propio sufrimiento
personal.
Sin embargo no todos los sufrimientos humanos tienen el
mismo grado de afinidad con los de Cristo, en esta necesaria y
arcana “confluencia” de la sangre del hombre en el río redentor de
la sangre de Cristo, que, descendiendo del Calvario, se difunde al
mundo a través de la historia.
Diría —si se me permite la cruda referencia a la transfusión
física de la sangre— que no toda sangre humana es del grupo de la
de Cristo.
Hay, a estos efectos, una vasta jerarquía de la sangre y de las
lágrimas (“sangre del alma”, como las ha llamado San Agustín) en
cuanto existe, por un lado, el sufrimiento del pecador que debe ser,
al menos en parte y en primer lugar, ofrecido por la redención de
sus culpas personales y existe, por otro lado, el sufrimiento del
justo que se dirige en cambio directamente a redimir y expiar las
culpas sociales.
Prototipo de este sufrimiento es Cristo Hijo de Dios, inocente y
purísimo, que muere por la redención de los hombres, “Cordero de
Dios que quita los pecados del mundo”; y de análogo valor es el
sufrimiento de los niños, de los párvulos y de los santos que sufren
también por la purificación y por la salvación de sus hermanos y
esto no relacionado y proporcionado a sus propias culpas
personales —que a menudo no existen, como en los infantes— y ni
siquiera solamente proporcionado a su corresponsabilidad social
—según la ley de Adán— sino en relación y proporción con la
capacidad y pureza de su sacrificio, a los fines de la redención
humana, según la sublime ley de Cristo.
Para la remisión total de los pecados del mundo —según Santo
Tomás— era necesaria en la víctima una pureza que solo Dios
podía poseer, y por eso el Padre envió a la tierra a su propio Hijo
para morir sobre la Cruz: pero para completar tal sacrificio y para
su aplicación inmediata a las culpas diarias, la más alta
153
contribución es, ciertamente, la ofrecida por las almas que sufren

sin el peso de las propias culpas personales.
Así como en el cuerpo físico hay órganos destinados a la
protección y a la purificación de todo el organismo, órganos que a
menudo se enferman por la defensa y salvación de todo el cuerpo
(las amígdalas, los riñones, etc.) así también existen en el Cuerpo
místico de la Iglesia, almas destinadas a soportar el sufrimiento en
virtud de su capacidad purificadora de todo el cuerpo social.
Y entre estas almas se encuentran ciertamente los niños,
llamados tanto más precozmente al sufrimiento cuanto más limpia
está su alma de culpas personales y por tanto más similar es su
sacrificio a aquel del Cordero de Dios que quita el pecado del
mundo27.
Vale también para los niños la bella leyenda que San Francisco
de Sales aplica a Cristo redentor, según la cual, hay un pájaro que
puede curar al hombre de la ictericia. Cuando una persona enferma
de este mal, se recuesta bajo un árbol, apesadumbrado por su dolor,
la pequeña ave se pone a mirarlo intensamente y prueba tanta
compasión que sus plumas comienzan a tomar el color triste de esa
enfermedad mientas poco a poco se va aclarando la piel del
hombre enfermo; cuando finalmente la avecita se ha vuelo
totalmente amarilla y el hombre ha recuperado la blancura de la
salud, entonces el pajarito entona un canto de triste despedida y se
marcha a morir lejos para no ser visto de nadie.
Estas verdades y doctrinas ¿son tal vez demasiado arduas y re-
servadas a poquísimos iniciados? No. Es necesario convencerse de
que nada es más real ni más práctico que estas místicas leyes del
sufrimiento.
¡Cuántas veces junto al lecho de un adulto sufriente hemos
dicho una frase con la cual sus tormentos han encontrado suficiente
razón para la resignación: “ten paciencia, sufre por tus pecados”!
27
“Hospital de los Inocentes” se llamaron a menudo en el pasado los
hospitales para niños, como aquel hecho célebre en Florencia por las cerámicas de
Luca della Robbia.
154
EL DOLOR SALVÍFICO
¿Y por qué entonces estas mismas palabras se nos mueren en los

labios, más aun, nos parecen vanas e incluso ofensivas ante la cuna
de un niño sufriente? ¿Qué otras razones podrían valer para aplacar
su dolor y el nuestro?
No otras que aquellas que se beben en la concepción cristiana
del dolor, conocidas incluso para el ladrón crucificado con Jesús en
el Calvario, que invitaba a su compañero de suplicio a no insultar
ni ofender a Cristo porque “lo que nos sucede a nosotros —decía—
es justo, pues somos tratados según nuestras obras: pero él en
cambio no ha hecho nada malo” (Lc 23,41).
De todo esto puede colegirse, ante todo, la eminente dignidad
del niño sufriente.
Si el dolor, según el Evangelio, revela la presencia de Cristo en
el hombre, en nadie esta transparencia se hace más clara, evidente
e inmediata que en el niño. Y por esto dijo Jesús: “todo lo que
hagáis a alguno de estos pequeños, a Mí me lo hacéis” (Mt 10,42).
Por tanto nuestra actitud interna o externa frente a un niño que
sufre por invalidez, por deficiencia, por mutilación, por pobreza,
por enfermedad, por ignorancia, por abandono, o por cualquier otra
causa, debe estar dominada por un profundo sentido de respeto, de
veneración; casi diría, de culto.
En cada niño sufriente, debemos ver, no sólo al hombre llamado
precozmente a participar en la humana solidaridad del dolor, según
la funesta ley de Adán, sino un pequeño cordero que purifica y
redime, según la amorosa ley de Cristo, un “sacrificio viviente de
la humanidad inocente por la humanidad pecadora” 28.
Pero hay más todavía. No sólo debemos ver un pequeño
redentor humano con Cristo y en Cristo, sino un intercesor y
mediador de gracia, en fuerza del irresistible poder de aplacación e
impetración que el dolor inocente tiene sobre el corazón de Dios.
28
Discurso de Pío XII a los mutiladitos, 27 de agosto de 1953.
155
De hecho no es casualidad que algunas religiones antiguas, por

la profunda intuición de esta arcana ley, recurrían al sacrificio de
vírgenes y niños para aplacar la divinidad en los momentos
supremos o para implorarle las difíciles gracias que necesitaban.
Cada niño que sufre es por tanto como una pequeña preciosa
reliquia de la redención cristiana, que se actúa y se renueva en el
tiempo, para expiar los pecados cotidianos, digna de ser honrada y
casi venerada, como hacía San Leónidas mártir, al inclinarse cada
mañana para besar el corazón de su pequeño hijo, reconociendo y
adorando en su pecho la Trinidad presente y operante.
Tales sentimientos, sin embargo, aún cuando estén inspirados
por la razón de la fe, no pueden ni deben abolir la pena y la oscura
angustia que atenaza el corazón de todo hombre ante el sufrimiento
de un niño, y sobre todo el que desgarra las carnes y el espíritu de
quienes lo han engendrado.
El cristianismo no se opone ni suprime la naturaleza, y el
mismo Cristo no contuvo el llanto ante la muerte de su amigo
Lázaro ni ante la ruina inminente de Jerusalén.
Pero este sentimiento de estima y veneración ni basta, ni
alcanza ni sirve si no se transforma en un sentido de operante
responsabilidad.
Hemos dicho que el dolor de los niños no obtiene de sí mismo
el valor de gracia, sino de su íntima inserción en el sufrimiento de
Cristo.
Tal inserción es automática —por razón de la gracia bautismal
— durante el tiempo en que en el niño no ha despertado aún su
conciencia, es decir en aquellos años fabulosos de la infancia y de
la puericia, durante los cuales el Espíritu Santo obra de modo
directo entre el espíritu del niño y la Trinidad; pero, en cambio,
debe hacerse cada vez más consciente y reflejo a medida en que
aumenta y se ilumina en él la razón y su responsabilidad personal.
156
EL DOLOR SALVÍFICO
Y puesto que tal “toma de conciencia” entra en la tarea propia

de la educación cristiana, debemos hablar de una pedagogía
sobrenatural del dolor.
Pocos son los educadores que la conocen adecuadamente y que
aplican sus principios, con grave e irreparable daño tanto para la
vida sobrenatural de las almas como para la riqueza mística de la
Iglesia.
Tuve de esto una visión casi física un día de la post—guerra
inolvidable y definitivamente orientador.
Después de la explosión de la bomba, Marcos, el único
sobreviviente de cuatro niños, que, ignorantes y desprevenidos,
jugaban sobre un campo minado, había sido sometido
inmediatamente a una intervención quirúrgica; amputación de las
piernas, extracción del bulbo ocular y regularización de las vastas y
numerosas heridas que acribillaban su frágil cuerpo palpitante. Lo
vi cierto tiempo después de la operación, cuando todavía las
medicaciones cotidianas le hacían sufrir mucho y le pregunté:
“Cuando te sacan las vendas, te hurgan en las heridas y te hacen
llorar, ¿en quién piensas?”.
“En nadie”, respondió con cierta maravilla en la voz.
“¿Pero tú no crees que haya alguien por quien puedas ofrecer tu
dolor; alguien por cuyo amor valdría la pena intentar reprimir los
lamentos y las lágrimas, ayudándote a soportar mejor tu sufri-
miento?”.
Marcos fijó en el vacío la vista desolada con su único ojo
sorprendido, y luego, moviendo lentamente la cabeza dijo: “No
entiendo...”. Y volvió a jugar distraído con el borde de la sábana.
Fue en aquel momento en que tuve la precisa, casi material,
sensación de una inmensa e irreparable desgracia: la pérdida de un
tesoro, más precioso que el cuadro de un autor famoso o que un
diamante de inestimable valor.
157
Era el gran dolor inocente de un niño que caía en el vacío, inútil

e insignificante, sobrenaturalmente perdido para él y para la
humanidad porque no estaba dirigido a la única meta en la cual el
dolor de un inocente puede encontrar valor y justificación: Cristo
crucificado; y a través de todas aquellas camitas de hospital, en
aquellos niños sufrientes —y por ellos a todos los niños sufrientes
del mundo (¡qué masa enorme de dolor se había impuesto a los
niños durante la guerra y en los siguientes trágicos años de
tormentosa paz!)— me pareció ver alargarse de forma desmesurada
este enloquecido despilfarro, sin que los educadores cristianos se
opusiesen adecuadamente, inconscientes de la preciosidad de este
tesoro puro y de la urgente necesidad de recuperarlo avaramente,
para hacer de él un don a Cristo y a la Iglesia.
Cuán importante y urgente es, por tanto, para todos los que
tienen a cargo y son responsables de las almas, tomar conciencia de
este deber y poner en acto todas las artes de la más fina pedagogía
sobrenatural con el fin de asegurar para Cristo y para la Iglesia el
inestimable tesoro del dolor de los niños, para no privar a la Pasión
de Cristo y de la Iglesia de este indispensable y preciosísimo
complemento.
Para medir cuán grande sea el “volumen” de este capital, basta
pensar en la contribución de dolor que en cada tiempo han exigido
a los niños las enfermedades, el hambre, las guerras, la indigencia,
el abandono, la miseria y la muerte. De cada calamidad se diría que
la parte más pesada ha sido reservada misteriosamente a los
inocentes.
Pero sobre todo ha sido esta guerra, la última guerra atroz 29,
cayendo particularmente sobre los indefensos, la que ha requerido
de los niños una suma inaudita de dolor y sangre, con las
deportaciones en masa, la destrucción de los hogares, las
persecuciones raciales, los bombardeos aéreos, las colosales
29
Don Carlo Gnocchi se refiere a la Segunda Guerra Mundial, en la cual
desempeñó el cargo de capellán de los alpinos italianos en varias campañas,
especialmente en la terrible de Rusia que costó tantas vidas al ejército italiano. —
Nota del Editor.
158
EL DOLOR SALVÍFICO
transmigraciones de pueblos, la dispersión de tantas familias, la

orfandad, el hambre, las epidemias y las mutilaciones.
¡Pobres niños de la guerra! Quien, como yo, los ha visto en
Albania, en Grecia, en Montenegro, en Croacia, en Polonia, en
Ucrania, en Rusia, en bandadas descompuestas, macilentos,
errantes, enjutos por el hambre y por la muerte, jamás conseguirá
sacarse de los ojos y del corazón la imagen fúnebre y turbadora 30.
Pero de toda esta masa de dolor inocente, tan íntima, tan pura y
tan vasta, ¿qué parte ha ido a parar a Cristo y a la humanidad? ¿y
30
Para que se entienda más el dolor del Autor, transcribo estos desgarradores
y emotivos pensamientos que escribe en su libro “Cristo con gli alpini” (Cristo
con los alpinos), donde relata sus recuerdos como capellán militar de los alpinos
durante la Segunda Guerra mundial: “Niños de guerra. ¡Cuántos niños he visto en
mi triste peregrinación de guerra. Trágica flor sobre las ruinas descompuestas y
ensangrentadas de Europa, sonrisa pálida sobre la hosca agonía de un mundo! Y
los niños de Albania ni siquiera sabían ofrecer esa sonrisa enferma a su tierra
escuálida y ambigua. Ágiles y valientes niños de Montenegro, de vestidos
fantasiosos, como si siempre estuviesen de fiesta, y de reflejos de acero en la
firme e inteligente mirada. Pobres niños de Grecia con el estupor del hambre y de
la derrota pintado en el rostro descarnado (¡y los camiones de guerra de la
División cada día recogían decenas, junto a ancianos, moribundos y entumecidos
por el hambre!). Miserable tropel de jovencitos yugoeslavos que parados el día
entero ante las puertas de los cuarteles, con latas de tomate, cajitas vacías y
abollados platos entre las manos, esperaban ávidos y silenciosos la distribución de
las sobras de la cocina y un poco del rancho de los soldados... ¿Qué no llevaban
puesto aquellos niños y niñas? Telas mimetizadas de carpa, largos y arrastrados
vestidos de mujer, chaquetas militares de las que asomaban solamente dos
manitos y un rostro helado de frío. ¡Cual amargo disfraz de la abyección y del
hambre! (...) Niños de Rusia, de Ucrania, de las estepas del Don de la Rusia
blanca. Mofletudos y curiosos de entrada, mirando sin miedo detrás de los vidrios
de las isbas el río de tanques y camiones de guerra que marchaban orgullosos y
victoriosos hacia la aniquilación de Rusia; más adelante resignados y ausentes,
empujando carretillas de trastos, en las largas y mudas filas de prófugos que
bordeaban las rutas de la retaguardia, ensordecedoras por el ruido de motores y
armas, bajo la pesadilla de los aviones que atravesaban el cielo. Finalmente pobres
críos aferrados desesperadamente al seno exhausto de sus inmóviles madres,
llorando en las casas abandonadas, aterrados y sobresaltados a cada rumor de
guerra. Pobres niños de mi guerra, mis pequeños amigos del dolor, ¿dónde estaréis
hoy y qué será de vosotros?” (Don Carlo Gnocchi, Cristo con gli alpini, “Bambini
di guerra”, en: “Gli Scritti”, Ed. Àncora, Milano 1993, pp. 549-550). — Nota del
Editor.
159
qué parte, por el contrario, ha terminado desperdiciada, porque

nadie se ha encargado de enderezarla adecuadamente hacia su meta
natural, que es Cristo?
De esta manera la pasión redentora de Cristo y la vida
sobrenatural de la Iglesia, han perdido, para siempre, uno de los
tesoros más preciosos, destinado a asegurarle a aquélla su plenitud
y al mundo la redención y la paz, mucho más y mucho mejor que
las fatigosas artes de la política, que los esfuerzos colosales de las
finanzas y que los hábiles manejos de la diplomacia humana.
¡Pero los hombres, a pesar de ser tan solícitos en la valoración
de los tesoros materiales y ciegos creyentes en las fuerzas de las
potencias terrenas, no se preocupan de valorar los tesoros
espirituales que se esconden en las almas de los inocentes ni creen
de modo suficiente en el valor determinante, aunque incontrolable,
que los agentes sobrenaturales tienen para la historia de los
individuos y del mundo!
Un gran número de cristianos muy rara vez se enfrentan,
aunque sea con sumo pudor y reverencia, a los misteriosos e
ilimitados panoramas del mundo invisible, en el cual sin embargo
dicen creer cantando en la Misa: “Creo en Dios Padre, creador de
las cosas visibles y de las invisibles; creo en la comunión de todos
los santos”.
Esta pedagogía no se reserva solamente a las grandes horas del
dolor y a los casos más graves del sufrimiento de los niños, de
modo tal que solamente deba ser considerada y practicada por los
médicos, por las religiosas o religiosos o por los familiares que se
dedican al cuidado de los niños enfermos o minusválidos.
Es una pedagogía obligatoria para todos los que tienen cuidado
de las almas inocentes, en cuanto es aplicable, con sus principios y
criterios, a todas las horas del sufrimiento, aunque sean pasajeras,
que lamentablemente no faltan tampoco en las vidas de los niños
sanos y felices.
160
EL DOLOR SALVÍFICO
Puesto que una hora de dolor físico o moral, de malestar, de

enfermedad, de fracaso o de llanto llega a todos los niños, y a
menudo con mucha frecuencia, el educador cristiano debe conocer
las artes delicadas y sublimes de la pedagogía cristiana del dolor,
con la cual enriquecer las almas de sus hijos, corresponder a su
vocación de custodio y valorizador de sus posibilidades espirituales
y no defraudar a la Iglesia y a la sociedad de un aporte del cual
Dios ha tomado cuenta en la economía general del mundo.
Tampoco se piense o se diga que los niños no están preparados
para comprender, vivir y actuar estas delicadas verdades de la
economía sobrenatural, porque éste es un error de persistente
naturaleza iluminista.
La infancia cristiana es la edad que más se aproxima aquella
feliz del primer Adán, cuando Dios descendía cada tarde para
hablar con el hombre, como un amigo con su amigo, y durante la
cual, según la revelación de Cristo, “sus ángeles ven siempre el
rostro del Padre que está en los cielos” (Mt 28,14).
Por tanto, edad feliz e irrepetible de relaciones directas con
Dios, de “experiencias” de lo sobrenatural, de extrema docilidad de
la naturaleza y de pronta generosidad del corazón; edad en la cual
las más altas y profundas verdades de la comunión de los santos, se
intuyen, se creen y se practican casi instintivamente.
Cuán significativo y conmovedor resulta leer en la vida de un
niño, Guido di Fontgalland, cómo él “sentía” la gracia de Dios (así
como los niños sienten al ángel custodio y perciben los estados de
conciencia).
Era el tiempo de su preparación para la Primera Comunión y
había hecho un pequeño desaire al hermano más pequeño. “El
Señor no está más en tu corazón”, había sentenciado severamente
su madre. Pero Guido “sentía” que eso no era verdad y de vez en
cuando interrumpía el juego para que la madre, apoyando el oído
en su pecho, sintiese si el Señor había vuelto. “Todavía no”,
continuaba a repetir la madre. La tercera vez finalmente Guido se
impacientó y le dijo con autoridad: “Tú no lo sientes pero yo siento
161
muy bien que Jesús ha vuelto”. Y se fue a jugar finalmente

tranquilo.
Se trata, pues, de cultivar y afinar esta sensibilidad que, como
todas las facultades humanas naturales y sobrenaturales, tiene
necesidad de educación; mas es tarea de los educadores cristianos
que se entregan a la sutil y profunda pedagogía del dolor el
descubrir en el corazón de los niños el increíble potencial de fe, de
amor y de sacrificio que, de vez en cuando, puede tocar incluso las
vetas del heroísmo. El secreto consiste totalmente en descubrir y
suscitar esta fuerza; porque, como decía Miguel Ángel: “Todo está
en el mármol”. El arte está en saberlo sacar 31.
¿Cuáles son los elementos y métodos de la pedagogía del dolor
inocente?
Ciertamente no son aquellos, aunque sean muy comunes, que
recurren a auténticas fábulas e invenciones para calmar, distraer o
ilusionar el dolor de los niños, ni tampoco las de la pedagogía
naturalista, con sus apelaciones a la virilidad, a la fuerza del
carácter y, en la práctica, al estoicismo.
La pedagogía cristiana del dolor tiende ante todo a enseñar
prácticamente a los niños que no hay que guardar el dolor para uno
mismo, sino que es necesario regalarlo a los demás, y que el dolor
31
¡Se podrían dar tantos ejemplos de esta conciencia cristiana del sufrimiento
en los niños! Puede servir de testimonio de la verdad de estas notas de Don Carlo
Gnocchi algunas palabras extractadas de las “cartitas” que una niña de seis años,
Antonietta Meo, escribía en medio de los tormentos que la condujeron a la muerte.
Pocos meses antes de morir le escribía a “su Jesús”: “¡Te saludo y te adoro, oh
Jesús! ... y quiero estar siempre en el Calvario bajo la Cruz” (31 de enero de
1937). “Querido Niño Jesús —escribía unos días antes—, hoy he estado bajo la
Cruz y he tenido un lindo pensamiento que te voy a contar ahora! Tú has sufrido
mucho por nosotros para conquistarnos el Paraíso, yo Te quiero recompensar
haciendo muchos sacrificios!” (22 de enero de 1937). “Querido Jesús, yo quiero
estar todos los días sobre el Calvario, bajo tu Cruz contigo y cerca de la
Virgencita” (3 de enero de 1937). “Nennolina”, como era llamada esta niña por
sus familiares, falleció el 3 de julio de 1937; no llegó a cumplir los siete años de
edad. Se puede leer sobre ella: Maria Rosaria del Genio, “Carissimo Dio
Padre...”. Antonietta Meo — Nennolina, Libreria Editrice Vaticana, Città del
Vaticano 1999. — Nota del Editor:
162
EL DOLOR SALVÍFICO
tiene un gran poder sobre el corazón de Dios, del cual es necesario

aprovecharse para provecho de muchos (y esto atendiendo a los
principios anteriormente señalados, según los cuales el dolor no ha
sido dado al niño como consecuencia de sus responsabilidades
personales y que su valor impetratorio es sumamente grande a los
ojos de Dios).
Se trata, por tanto, de una obra de estimación y de desper-
sonalización del dolor32, a la que no es difícil llegar si se habitúa al
niño a dirigir su pena o su renuncia hacia objetivos concretos,
como son los que se ofrecen cada día a su sensibilidad (por la
curación de una persona querida, por los misioneros que están en
tierras lejanas, por la conversión de su papá, por un compañero
pobre, para obtener una gracia importante, para que termine una
guerra, por el Papa, por un condenado, por un asesino del que se
habla en los periódicos, etc.).
El secreto está en que se trate de motivos vivos y reales,
concretos y de interés inmediato para un niño.
Si tal interés es noble, los niños saben llegar a las vetas de la
más alta poesía y del sacrificio.
Recuerdo que cuando era joven sacerdote, preparando un grupo
de niños para la Primera Comunión y habiéndoles dicho que
hicieran algún sacrificio para hacerse dignos de recibir a Jesús,
hubo un niño que fue a golpear sus manos y brazos desnudos en un
seto de ortigas, adquiriendo por esto una grave y peligrosa
infección general; cuando fui a visitarlo, en su lecho, tenía los ojos
tan radiantes de luz sobrehumana que no tuve el coraje de
reprocharle el gesto desmesurado ni pude contenerme de abrazarlo,
subyugado por un sentido de profundo respeto y veneración.
32
El sentido que el Autor quiere dar al término “despersonalización” es el de
“quitarle el carácter personal”, o sea, hacer comprender al niño (y al inocente en
general) que su dolor no tiene relación única con sus pecados personales sino que
cumple una función “vicaria”: cargar con los pecados de otros y purificarlos con
sus sufrimientos, como Cristo mismo hizo por todos nosotros. — Nota del Editor:
163
Ahora bien, el motivo más alto y más noble, la meta más

sublime y sublimadora a la que hay que conducir el dolor del niño,
como todo otro dolor, es ciertamente Jesucristo crucificado.
Cuando un niño haya llegado a comprender la semejanza que
existe entre su dolor y el de Cristo, la belleza que él puede darle a
todo su sufrimiento, tanto para sí mismo como para los demás, al
insertarlo en el dolor de Cristo, y el deber que él tiene de imitar el
comportamiento y los sentimientos de Jesús en los momentos del
dolor, habrá tocado el centro más profundo y más inexplorado, el
más original y operante de todo el cristianismo, el “punto virginal”
—en expresión de Gratry— de la doctrina de Cristo33.
Y cuando se tiene la gracia de “tocar” tan de cerca a Dios en los
años de la juventud, su signo gozoso permanecerá válido e
indeleble para toda la vida.
Por tanto se impone al educador una refinada obra de
sublimación y santificación del dolor inocente.
Y a ésta no se llega sino a través del magisterio misterioso de la
Misa. Es en la Misa cotidiana donde el río de la Sangre divina se
enriquece por la confluencia del dolor humano y es en el río divino
donde cada gota del sufrimiento humano y de llanto adquiere el
valor sobrenatural de redención y de gracia.
¿Por cuál otra razón la Misa es y será celebrada cada día sobre
la tierra hasta la consumación de los siglos, sino para hacer posible
y actual en el tiempo esta mística confluencia?
Con el sacrificio del Calvario la redención de la humanidad ha
sido definitivamente concluida y nada debe o puede ser añadido de
parte de Dios. Ninguna necesidad hay, de parte de Cristo, de repetir
cada día tal sacrificio, como adviene, mística pero realmente, en la
celebración cotidiana de la Misa.
33
Nota del Editor: Don Carlo Gnocchi debe referirse al famoso sacerdote y
escritor francés Auguste-Joseph-Alphonse Gratry (1805-1872).
164
EL DOLOR SALVÍFICO
La exigencia de esta reiteración proviene, sin embargo, del

hombre. Para actualizar en el tiempo y en la historia de cada
hombre y de la humanidad, el valor de aquel sacrificio divino, era
necesario hacer correr el río majestuoso de la redención a través de
los siglos y a través de cada jornada, para dar oportunidad de que
cada ser y cada tiempo uniese a este sagrado río el pequeño
arroyuelo turbio de los propios sufrimientos y el tedio cotidiano de
la propia existencia, con el único fin de conferirles, por tal feliz
mixtura, valor sobrenatural de redención y de gracia.
He aquí porqué la Misa debe ser celebrada todos los días de
todos los tiempos y he aquí por qué se puede hablar de una
verdadera renovación y que en ella se realiza un complemento
necesario del sacrificio divino; en el sentido de que la humanidad
encuentra el modo, cada día de su atormentada existencia, de
celebrar su propia misa de dolor para unirla a la Misa de Cristo
convirtiéndola en la Misa “total”; la Misa no solamente de Cristo—
persona sobre el Calvario, sino la Misa de Cristo—humanidad a
través de la historia.
Es, por tanto, en la Misa donde los niños deben hacer la ofrenda
de su sufrimiento; cuando el sacerdote infunde en el cáliz las pocas
e insípidas gotas de agua fría que, junto al vino ardiente y generoso
se convertirán en la Sangre de Cristo redentor.
Así como hacen cada mañana los mutiladitos de guerra 34
ofreciendo a Dios las propias mutilaciones para que Él conceda la
concordia entre los hombres, la paz a los compañeros muertos con
ocasión de su desgracia, la bendición a cuantos les hacen el bien en
nombre de Dios, y para que sus mutilaciones “sean una advertencia
para todos y un estímulo para obras de paz y de bien, ocasión
espiritual de perfección para nuestras almas; en fin, aumento de
gloria para nuestra eternidad feliz” (Oración de los mutiladitos).
34
Es decir, los niños de la obra fundada por Don Carlo Gnocchi, a quienes
había enseñado a hacer este acto cotidianamente.
165
Es lo que, en el fondo, había querido decir

un humilde soldado. La marcha sobre los
montes, bajo el incendio del sol meridiano,
había sido larga y pesada, sobre todo por la
sed. Sobre la cima, el capellán había
levantado rápidamente el altar de campaña
y había comenzado la celebración de la
Misa. Pero en el ofertorio, el acólito se
había vuelto desconcertado hacia sus compañeros: la cantimplora
reseca no daba más una gota de agua. Fue entonces que avanzó
fuera de las filas un joven soldado, y, con gesto apurado ofreció al
celebrante su intacta cantimplora de agua.
Aquella tarde ese soldado, hincado sobre sus rodillas en la
tienda de campaña, escribía a su madre: “imagínate que sin mí el
capellán no habría podido decir la Misa y que el agua de mi
cantimplora se ha convertido en la sangre de Cristo en el cáliz de la
Misa”.
En 1950 los Mutiladitos de guerra entregaron al Papa Pío XII
un don singular y simbólico. Se trataba de una reproducción de su
distintivo consistente en el monograma de Cristo interpretado en
forma totalmente nueva: la “XP”35 estaba formada por dos
muletitas cruzadas y atadas entre sí por una corona nobiliaria,
indicando así que el sufrimiento humano, cuando ha sido injertado
en el de Cristo, forma una sola cosa con él, forma el Cristo místico,
y solamente de este modo puede recibir la corona del mérito y del
premio.
Pero aquel símbolo estaba compuesto de muchísimas perlitas,
cada una de las cuales tenía origen en una operación quirúrgica o
en una medicación dolorosa que había sido soportada por un
mutiladito sin lamentos ni llanto.
35
El monograma de Cristo está compuesto por dos letras griegas superpuestas:
la c (que se escribe como una larga “x”) y la r (que se escribe como una “p”). —
Nota del Editor.
166
EL DOLOR SALVÍFICO
Cuando referí al Santo Padre que había visto a niños, en el

reparto de cirugía, luchar tenazmente contra la irrupción del llanto,
mordiéndose los labios para tener el derecho de tomar una perlita y
depositarla en la cajita destinada al regalo del Papa, Pío XII se
puso de pronto pensativo, ¡y en su mirada tembló una lágrima de
ternura y de reconocimiento!
A este punto podría preguntarse si el inestimable valor
sobrenatural del dolor inocente, no represente un riesgo, al menos
parcial, de atenuar la importancia y el empeño que la ciencia, la
caridad y el arte ponen conjuntamente en la lucha contra el dolor y
contra sus causas multiformes.
Afortunadamente podemos garantizar que este peligro, en una
equilibrada concepción cristiana de la realidad no existe; más bien
hay que decir que la lucha contra el sufrimiento alcanza en el
cristianismo motivos y fuerzas de incomparable nobleza y eficacia
superior a las que surgen de la humana solidaridad y de la
filantropía que ya antes había declarado divina la victoria sobre el
dolor.
En efecto, la batalla contra el dolor, sobre todo en los niños, es
un complemento de la generación humana y una reparación a las
fallas que a ella aporta la culpa original y por la consecuente
incapacidad vital humana.
Me explico.
Por la ley de Adán, cada hombre que engendra, pone
involuntaria y dolorosamente en las carnes de sus propios hijos la
fuente amarga del sufrimiento, de la pena y del dolor.
Por tanto, al combatir y vencer en ellos el dolor, restituyéndoles
el gozo de la niñez y una mayor capacidad de vida comprometida
por las limitaciones de la enfermedad, de la invalidez y del
sufrimiento, producto de la culpa original y algunas veces también
de las culpas personales de sus padres, nosotros reparamos las
deficiencias de la primera generación y fatigosamente
reconstruimos su plenitud.
167
Se diría que la lucha y la victoria contra el dolor es una segunda

generación, no menos grande y dolorosa que la primera, y que
quien consigue devolver a un niño la salud, la integridad y la
serenidad de la vida, no es menos padre que aquel que lo ha
llamado a la misma vida por vez primera.
¿Acaso no es esto lo que implícita y tal vez inconscientemente
quería decir una religiosa el día que le hice un delicado reproche
por no haber recurrido al masajeador eléctrico para tratar a un niño
poliomielítico, en una jornada particularmente agobiante de calor y
cansancio?
“¿Qué quiere? —me repuso cándidamente—; al masajearlo
manualmente yo tengo la impresión de hacer pasar un poco de mi
vida a aquellas piernecitas secas. Las máquinas son cómodas...
pero son algo distinto...”.
La lucha contra el dolor no es sin embargo solamente un
complemento de la generación humana, sino también un
complemento de la redención cristiana.
Como la ruina original de Adán no se ha detenido en el orden
espiritual con la perdida de la gracia sobrenatural, sino que se ha
propagado también al orden material, trayendo la fatiga, la
enfermedad, el dolor y la muerte, del mismo modo la redención de
Cristo no puede limitarse a la restauración de la gracia divina , sino
que debe extender también sus beneficios —hasta donde es posible
y útil a los fines de la purificación y de la santificación personal—
a las antedichas consecuencias materiales de la culpa original y por
eso debe apuntar también a sanar, o al menos atenuar, el dolor
físico y a combatir todas sus causas.
Sanar el dolor, entonces, no es sólo una obra de filantropía sino
una obra estrechamente ligada a la redención de Cristo, en cuanto
pone en acto sus beneficios y extiende la liberación también a la
zona de la materia y tiende a restaurar la armonía, el orden y el
bienestar también físico del cual el hombre gozaba antes de la
caída original y al cual ahora tiende con toda las fuerzas de su ser.
168
EL DOLOR SALVÍFICO
Por tanto el cuidado de los enfermos, las artes de la medicina, la

caridad hacia los sufrientes y la lucha contra todas las causas del
sufrimiento humano, son una verdadera y continua redención
material, que forman parte de la redención “total” de Cristo y de
ella sacan todo el empeño y la dignidad.
He aquí porqué el Salvador, si bien enviado para una misión
estrechamente sobrenatural, quiso fijar de este modo las notas
inconfundibles de su mesianidad: “los ciegos ven, los tullidos
caminan, los sordos oyen, los leprosos quedan limpios, los muertos
resucitan y los pobres reciben la buena nueva”
(Mt 11,5), y quiso recorrer incansablemente todos los caminos de
Palestina para buscar y recoger toda clase de enfermos y sufrientes
para aplicarles aquella “fuerza que emanaba de Él y curaba a
todos” (Lc 6,19).
Y he aquí porqué Él, en el decálogo del apóstol, trazado para
los que habrían de actualizar su redención a través de los tiempos,
quiso clara e imperiosamente mandar: “Id, curad a los enfermos, y
anunciadles que ha llegado el Reino de Dios”
(Lc 10,9).
¡Cuánta luz de consuelo arrojan estas verdades sobre el misterio
del dolor y cuántos nuevos horizontes abren a las obras de la
cristiana caridad!
“Maestro —preguntaron los discípulos a la vista del ciego de
nacimiento— ¿quién tiene la culpa de su ceguera?; ¿él o sus
padres?”.
“Ni él ni sus padres tienen la culpa —respondió Cristo
devolviéndole milagrosamente la vista— sino que esto ha sucedido
para que se manifiesten en él las obras de Dios”
(Jn 9,1).
El dolor de los inocentes, en la misteriosa economía cristiana,
también sucede para la manifestación de las obras de Dios o las del
hombre: obras de ciencia, de piedad, de amor y de caridad.
169
En la misteriosa economía del cristianismo, el dolor de los

inocentes es permitido por Dios, por lo tanto, para que se mani-
fiesten Sus obras y las de los hombres:
el amoroso e inexhausto esfuerzo de la ciencia;
las multiformes obras de la solidaridad humana;
los prodigios de la caridad sobrenatural.
170
Índice
CONTENIDOS...............................................................................................5
“LA CRUZ TIENE ALAS”...............................................................................7
1. BIENAVENTURADOS LOS MISERICORDIOSOS........................................11
2. ORACIÓN PARA CUANDO ME TOQUE SUFRIR........................................17
3. CONFORMIDAD CON LA VOLUNTAD DE DIOS EN LAS ENFERMEDADES.19
Es servir a cristo..............................................................................20
¿Padecer es servir?..........................................................................21
Orar con humildad..........................................................................21
Prueba la virtud...............................................................................22
Un ejemplo de la vida de San Francisco.........................................22
4. A UN ENFERMO.....................................................................................23
5. QUIEN AMA A JESUCRISTO SUFRE CON GUSTO LOS
PADECIMIENTOS DE LA VIDA...............................................................25
6. UN CONSEJO A SANTO DOMINGO SAVIO, ENFERMO..............................35

7. CARTA DE UN ENFERMO.......................................................................41
8. TEXTOS DE JUAN PABLO II A LOS ENFERMOS.......................................43
Jubileo de los enfermos...................................................................43
Jornada mundial del enfermo realizada en loreto...........................45
Mensaje de juan pablo ii a los enfermos.........................................47
9. A LOS ENFERMOS.................................................................................53
10. ORACIÓN DE CONFIANZA DE UN ALMA ATRIBULADA........................57
11. EL SACRAMENTO DE LOS ENFERMOS..................................................59
Fundamentos bíblicos.....................................................................59
Ministro y sujeto del sacramento....................................................63
La celebración del sacramento........................................................63
Efectos de la celebración de este sacramento.................................64
El viático, último sacramento del cristiano.....................................65
171
12. TEXTOS SOBRE EL SUFRIMIENTO........................................................67
13. PLEGARIA DE UN ENFERMO................................................................69
14. LA BARCA DE LA VIDA.......................................................................73
15. PENSAMIENTOS...................................................................................75
16. SABER SUFRIR....................................................................................77
17. A LOS ANCIANOS................................................................................79
18. EL ENFERMO JUNTO A NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO,
HOMBRE DE DOLORES Y SUFRIMIENTOS............................................83
SALMO 22 (21) (Salmo que recitó Jesús en la Cruz)....................83
SALMO 69 (68) (Refleja proféticamente los sentimientos
del Corazón de Jesús en su Pasión).................................................85
EL CÁNTICO DEL SIERVO SUFRIENTE (Del libro del
profeta Isaías, capítulo 53) El profeta ve en visión al Mesías:........88
19. ORACIÓN AL CRISTO DOLIENTE..........................................................91
20. ANTE EL CRISTO DE LA BUENA MUERTE............................................93
21. LA SANTA SÍNDONE: TESTIMONIO DE LA PASIÓN...............................97
Juan Pablo II, en su visita a la Santa Síndone ................................98
22. VÍA CRUCIS......................................................................................103
Oración..........................................................................................103
I. Jesús es condenado a muerte.....................................................103
II. Jesús carga con la cruz.............................................................104
III. Jesús cae por primera vez........................................................104
IV. Jesús encuentra a su Madre.....................................................104
V. El Cireneo ayuda a Jesús a llevar la cruz.................................105
VI. La Verónica limpia el rostro de Jesús.....................................105
VII. Jesús cae por segunda vez.....................................................105
VIII. Jesús consuela a las mujeres................................................105
IX. Jesús cae por tercera vez.........................................................106
X. Jesús es despojado de sus vestiduras........................................106
XI. Jesús es clavado en la cruz......................................................106
XII. Jesús muere en la cruz...........................................................107
172
EL DOLOR SALVÍFICO
XIII. Jesús es bajado de la cruz.....................................................107

XIV. Jesús es sepultado................................................................107
23. ORACIÓN AL CORAZÓN TRASPASADO DE JESÚS...............................109
24. ORACIÓN DE UNIÓN CON EL CORAZÓN DE JESÚS.............................111
25. ORACIÓN AL CORAZÓN DE JESÚS.....................................................113
26. NOVENA AL SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS......................................115
27. LETANÍAS A LA SANGRE DE CRISTO.................................................117
28. ORACIÓN A LA SANGRE DE CRISTO..................................................119
29. LOS ENFERMOS JUNTO A LA VIRGEN................................................121
El Papa Juan Pablo II habla de la oración a la Virgen
en la historia de la Iglesia..............................................................121
30. EL SANTO ROSARIO..........................................................................125
Cómo rezar el Rosario...................................................................125
Beneficios del Rosario..................................................................126
Bendiciones del Rosario................................................................126
Los 20 misterios del Rosario.........................................................126
Oraciones del Rosario...................................................................127
31. LOS SIETE DOLORES DE MARÍA SANTÍSIMA......................................129
El Rosario de los Siete Dolores.....................................................131
32. EL ENFERMO JUNTO A SAN JOSÉ......................................................135
Los dolores y gozos de San José...................................................136
Súplicas a San José.......................................................................138
33. DEVOCIÓN A SAN MIGUEL ARCÁNGEL.............................................141
San Miguel, defensor de los moribundos......................................141
La oración a San Miguel del Papa León XIII...............................142
APÉNDICE. PEDAGOGÍA DEL DOLOR INOCENTE.......................................145
ÍNDICE.....................................................................................................173
173
Se terminó de imprimir en los talleres gráficos de
Tribalwerks Comunicación
25 de Julio de 2008
Fiesta de Santiago Apóstol

El Chañaral 2699 – CC 376 – (5600)
San Rafael – Mendoza –Argentina
Tel: (02627) 430451
www.edicionesive.com.ar
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MIGUEL ÁNGEL FUENTES

Ediciones del Verbo Encarnado

Fuentes, Miguel Ángel

1. Teología Doctrinal Cristiana. I. Título

Fecha de catalogación: 12/06/2008

Primera Edición - San Rafael, Argentina. Mayo 2000.

© Registro de Propiedad Intelectual

APÉNDICE. PEDAGOGÍA DEL DOLOR INOCENTE......................145

Querido amigo enfermo:

Cuando el ángel se apareció a la Virgen para anunciarle que iba

Las obras de misericordia corporales son:

pobreza o la soledad; pero el pecado es el mal más grande, y por

de tus vestidos al desnudo. Haz limosna de todo cuanto te sobra; y

sólo el bien a mi prójimo y cargar sobre mí las tareas

Gracias te doy, Señor,

De modo especial debemos resignarnos a la voluntad de Dios

San Francisco de Sales, que más se sirve a Dios padeciendo que

que dice que el médico es un ignorante y que llega hasta murmurar

Quienquiera que fueres:

Es esta tierra lugar de merecimientos, y por lo mismo lugar de

trabajos, y a éstos responde el amor... Mira estas llagas, que nunca

una sublime e incomparable gloria, dice San Pablo (2Co 4,17).

les faltan afrentas y penas. “La presencia de Jesús crucificado —

desordenados movimientos de nuestra alma y de nuestros sentidos.

sea, que no soportara yo con alegría, pensando que me vienen de la

Domingo Savio predijo también su cercana muerte, y decía a

Así se entretuvo con estas y otras muchísimas preguntas, como

que es mejor recibir con anticipación los sacramentos que

—Querido papá. Este es el instante. Tome usted “El Joven

El sábado pensaba en una frase de Vittorio De Sica: “El

¡Loreto y los enfermos! ¡Qué binomio tan interesante! El

Encomiendo a la intercesión de María vuestras aspiraciones a la

Mensaje de Juan Pablo II a los enfermos 9

endemoniados, lunáticos y paralíticos, y los curó (4,23-24). San

sentido del sufrimiento. El hombre percibe su respuesta salvífica a

Cristo todo tiene sentido, incluso el sufrimiento y la muerte; sin Él,

en estos momentos de prueba; al personal médico y sanitario, que

confía en Mí, no desmayes”

Cuando el dolor se adueña de toda mi alma

“Con la sagrada unción de los enfermos y con la oración de los

asocia a su vida pobre y humilde. Les hace participar

Un sacramento de los enfermos. La Iglesia cree y confiesa

reiterado si la enfermedad se agrava. Es apropiado recibir la

Estas acciones litúrgicas indican la gracia que este sacramento

por conformarnos con la muerte y resurrección de Cristo, como el

“En las horas de lucha acordémonos de Jesús, que está con

Señor, te pido que me concedas

Que mi espíritu descanse únicamente

Navega la barca de mi vida

“¡Dichosos los que padecen algo, los doloridos en el espíritu y

Hay enfermos que se afligen y lamentan, no tanto de sus

¿Qué es la vejez? A veces se habla de ella como del otoño de la

terrena, que es bella a pesar de las limitaciones y los sufrimientos, y ha

temedle, raza toda de Israel».

mis ojos se consumen de esperar a mi Dios.

¡El flujo de las aguas no me anegue

habitarán allí y las poseerán;

EL CÁNTICO DEL SIERVO SUFRIENTE