Irene Eizykovicz.: Significa La Palabra Desesperado"
Irene Eizykovicz.: Significa La Palabra Desesperado"
Irene Eizykovicz.: Significa La Palabra Desesperado"
01/04/2004
Irene Eizykovicz.
“El humor es la ternura del miedo. Cuando era niño y tenía miedo porque
tenía que atravesar un lugar oscuro, silbaba. Ahora atravieso la vida dibujando,
haciendo humor para darme coraje. No sabemos si estamos solos o si alguien
se ocupa de nosotros, por eso es que soy agnóstico”.
Otra cita:
Arthur Schopenhauer –filósofo alemán,1788-1860-,
“Quien ha perdido la esperanza ha perdido también el miedo, eso
significa la palabra desesperado”.
Del diccionario de María Moliner : “Esperanza: confianza en que ocurra o en
conseguir cierta cosa que se desea.”
Algo que caracteriza a la esperanza está del lado de la neurosis, algo que
caracteriza a la desconfianza está del lado de la paranoia. Y en esa frontera, la
entrada a la neurosis por la fobia. Además : “de la familia de esperar”
Esperanza, de la familia de esperar.
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es un regisseur- “Es más –comenta H. Graf- no había escuela, ni indicaciones
para su estudio. Tuve que inventarla”
Del término “miedo”, en el diccionario dice: “estado afectivo del que ve ante sí
un peligro” y esto es relativo a la desconfianza y también a un talante
asustadizo, cobarde o tímido. María Moliner dice “achicarse” y achicarse es un
término relativo a alguien que es grande, si uno se achica es porque está ante
algo grande, por algunas cuestiones que después voy a retomar.
Me interesa la fobia como cierto talante subjetivo, para entenderla de otro modo
que una clasificación psicopatológica: como un momento de la constitución
subjetiva.
Así trabaja Freud las fobias universales de los niños, y es misterioso cómo a
veces estos síntomas desaparecen solos, por esta ubicación particular que
tiene en la constitución subjetiva.
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Los 3 soportes del mundo visual dislocados. Cuando estudiaba medicina,
aprendí que hay un trípode de sustentación para el equilibrio, que está dado
por el sentido de la vista, el oído interno –la parte neurológica- y la
propiocepción de la planta de los pies.
Las pruebas neurológicas que se le hacen a un paciente que tiene vértigo
consisten en pedirle que se toque la nariz cerrando los ojos, o ver qué pasa si
cierra los ojos con los pies juntos - disminuyendo la base del trípode de
sustentación-.
La fobia remeda un trastorno del equilibrio –desde el punto de vista de la
fisiología-, cuando no hay lesión.
Dice Lacan que alguna vez tendríamos que estudiar etnografía, una rama de la
antropología que estudia ,describe y clasifica a las distintas razas. En
etnografía es muy interesante estudiar cómo es la construcción de los espacios
en un poblado, los puntos de referencia, los umbrales.
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Gendarmería después de algunas horas de estar dando vueltas, porque allí, en
ese espacio, no tenemos puntos de referencia.
El caballo de Hans, es una señal que puntúa el límite, es un término nuevo que
Hans introduce –Hans es un investigador; introducir una pregunta en lo real es
la tarea de alguien que está investigando- y se trata de eso, Hans está
investigando.
“El alumbramiento de la castración pone término a la fobia y a la vez muestra
qué es lo que suple. Se trata de integrar el número 3, no sólo articularlo”.
No alcanza con negativizar el falo, tiene que pasar a ser operador simbólico.
Una nena decía “bicha” para no nombrar víbora, porque las víboras les daban
un miedo espantoso, entonces eran “las bichas”. Una paciente con fobia a las
víboras no sólo jamás las nombraba, sino que se detenía antes de nombrarlas.
En el zoológico cuando la llevaban de chiquita, ni bien entraban, estaba el
serpentario. Entonces “serpentario” sí podía nombrar, pero ella hacía todo un
rodeo para ni siquiera pasar cerca, y no las nombraba.
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Lo que dialectiza esta posición de omnipotencia de lo imaginario es el
descubrimiento de la castración, que en Lacan designa el pasaje al piso de la
privación y se resuelve en la operación castración, donde se simboliza la falta,
donde la dominancia simbólica suple la insuficiencia imaginaria ante la
introducción del pene real.
Ante esa madre angustiante –la castración no como amenaza paterna sino
como dato de hecho del lado de la madre-, el niño forja un significante con su
fobia que la vuelve más maleable. Lacan da el ejemplo de Hans cuando dibuja
esa madre fálica bajo la forma de una caballo, señalando la importancia de que
de ella se puede hacer entonces un bollo de papel.
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Hasta aquí, algunas ideas que estuve trabajando, y para la próxima reunión
material clínico. Cómo aparece en el curso del análisis la neurosis infantil, el
relato de la fobia, y cómo a partir de ahí cambia la versión del padre.
Dos cuestiones que es necesario articular, dar razón del cambio de versión del
padre en relación a la fobia.
(como algunos de los comentarios y/o preguntas no llegan a escucharse bien en la grabación,
se han tratado de reconstruir a partir de las notas que fueron tomadas de los mismos)
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Alfredo E.: es una maniobra, la de vaciar un punto del plano y sustituirlo por
un punto simbólico.
Fernando R.: ¿cuál es la maniobra que plantea Koyré como sustracción del
punto de fuga?