Para Que Poetas 2

¿PARA QUE POETAS?
El siguiente escrito ofrece una reflexión en torno a la importancia del

lenguaje en su realización mas propia, a saber, el encuentro con el
otro en la conversación. Procura un contrapunto entre la lectura que
hace el filosofo alemán Martin Heidegger en Holderlin y la esencia de
la poesía en el lugar que le otorga Freud al poeta en el malestar en la
cultura. Destaca el esfuerzo del trabajo en el lenguaje, el mas cándido
y peligroso de los bienes, y la labor del poeta como artesano que
deconstruye con palabras el silencio eterno de los dioses y funda el
ser del hombre en tiempos de crisis.
El tiempo es de penuria porque le falta el des ocultamiento de la esencia del dolor,

la muerte y el amor. Es indigente hasta la propia penuria, porque rehúye el ámbito
esencial al que pertenecen dolor, muerte y amor. Hay ocultamiento en la medida
en que el ámbito de esa pertenencia es el abismo del ser. Pero aún queda el
canto, que nombra la tierra. Qué es el propio canto? ¿Cómo puede ser capaz de él
un mortal? ¿Desde dónde canta el canto? ¿Hasta dónde penetra en el abismo?
No es la totalidad del querer la que constituye primordialmente el peligro, sino el
propio querer bajo la forma de la auto imposición dentro de un mundo permitido
únicamente como voluntad. El querer que es querido por esta voluntad ya se ha
decidido por el mando incondicionado. Con esta decisión, se ve completamente
entregado a manos de la organización total. Pero es sobre todo la propia técnica la
que impide cualquier experiencia de su esencia. Porque mientras se despliega por
completo, desarrolla en las ciencias una especie de saber al que siempre le queda
cerrada la posibilidad de alcanzar algún día el ámbito esencial de la técnica y
sobre todo la de volver a pensar su origen esencial.
La esencia de la técnica sólo surge a la luz del día lentamente. Ese día es la
noche del mundo transformada en mero día técnico. Ese día es el día más corto.
Con él nos amenaza un único invierno infinito. Ahora, no sólo se le niega
protección al hombre, sino que lo salvo de todo lo ente permanece en tinieblas.
El peligro consiste en esa amenaza que atañe a la esencia del hombre en su
relación con el propio ser y no en peligros casuales. Este peligro es el peligro. Se
esconde de todo ente en el abismo. A fin de que el peligro sea visto y mostrado,
tiene que haber esos mortales que son capaces de alcanzar antes el abismo.
El poema piensa el ser de lo ente, la naturaleza, como riesgo. Todo ente es
arriesgado en un riesgo. En cuanto arriesgado, se encuentra en la balanza. La
balanza es el modo que tiene el ser de pesar a cada ente, esto es, de mantenerlo
en el movimiento del sopesar. Todo arriesgado se encuentra en peligro. Los
ámbitos de lo ente se pueden diferenciar según el tipo de relación que mantienen
con la balanza. Desde la perspectiva de la balanza también debe aclararse la
esencia del ángel, siempre que admitamos que es él el que tiene el rango más alto
de todo el ámbito de lo ente.
Para Hidedegger no es lo mismo su disposición contemporánea, o sea el hecho de

que estemos en una estructura de emplazamiento en el que la técnica de hecho le
exige a la naturaleza y al duente, pues mucho más de lo que tendría y dice que
esto no necesariamente se equivale a la esencia de la técnica, la ciencia de la
técnica emplazamiento moderno serían cosas distintas para Haidegger, hay un
momento en el que Haidegger dice que la técnica no es propiamente una cosa
terrible en la cual se pìensa que puede ser como un mero modelo de
instrumentación pero lo que si va a señalar es que en todo caso la técnica
moderna esta emplazada en la exigencia de suministrar y dice que es la técnica
moderna, también es ella un hacer, salir oculto solo dejando descansar nuestra
mirada en este largo trazo fundamental se. Nos mostrara lo nuevo de la técnica
moderna, aun que se puede decir que hay gente
la cual se piensa que sí que aquí que puede ser Cómo era un modelo de
instrumentación No pero lo que sí va a sangrar está en todo caso la técnica
moderna está en Plaza de la exigencia de suministrar no dice que esa técnica
moderna también es ella un hacer salir lo oculto solo dejando descansar nuestra
mirada en esperar porfa lo fundamental se nos mostrará lo nuevo de la técnica
moderna tiene muy importante La técnica moderna también Porque de alguna
forma está vinculada con Dime sí o sea mimesis en griego es la lo que es una
introducción de mimesis para el Castellano la traducción al hacer ya le quita la tina
yo tanto lección Pero sería la limitación día de la producción de la semejanza a
partir de aquello que la naturaleza La misma hiciste que son los dos modelos del
arte en la antigüedad o sea de hecho el artesano es aquel que que con que tiene
una te crees haber construido artefactual Pero eso quiere decir tanto que posee
habilidades conocimiento y reconocimiento y ejecución de las habilidad Algo lo
cual se discute profundamente con Platón por ejemplo en dos tipos dos y tres de
la República particularmente la cohesión sobre la tele pero también la cohesión
sobre la mimesis la pieza del libro 10 En general los griegos no pensaría en el arte
en el sentido contemporánea no es una cosa que no vaya a ver al museo tampoco
por entero el producto del autor o del producto del Genio creador en el artista
griego es más mucho más cercano al artesano o sea realmente el sentido de El
zapatero tiene una técnica pero también el profesor instructor que cuida al
pedagogo y una técnica o sea son maestros técnicos Y eso significa que pueden
hacer cierto tipo de técnica es cierto tipo de artefactos también y aquí hay una
cosa interesante que después de que desde Platón y hay una introducción Hotel
educación es la producción del humano hay que de hecho la paideia es
propiamente la técnica no pero eso no me quiero meter mucho Te comento porque
de hecho solo de verdad Pero eso solamente lo quería hablar con esto Pero eso
solamente lo quería vincular con esto para fin finalmente la técnica para los
griegos implicaba un modelo de verdad que está en un sentido operativo o sea un
modelo de hacer manifiesto aquello que las cosas son y quizás no suena muy
distante porque en efecto el arte y los territorios los conceptos y los problemas ha
cambiado muchísimo desde los griegos hasta la actualidad sobre todo ello pero a
lo mejor
y decirle que no es lo mismo su disposición contemporánea o sea el hecho de que

estemos en una estructura de emplazamiento en el que la técnica de hecho le exige a la
naturaleza y al Vente pues mucho más de lo que tendría y dice que esto No
necesariamente se cumple equivale a la esencia de la técnica con la ciencia de la técnica
emplazamiento moderno serían cosas distintas para de hecho eso que les comentaba
podrías hablar más o menos escandaloso porque hay un momento en el que ayer de
hecho dice que por ejemplo Es que quiero contar las 7 seleccionado decía algo así como
que la técnicamente Propiamente esta cosa terrible la cual se piensa que sí que aquí que
puede ser Cómo era un modelo de instrumentación No pero lo que sí va a sangrar está en
todo caso la técnica moderna está en Plaza de la exigencia de suministrar no dice que
esa técnica moderna también es ella un hacer salir lo oculto solo dejando descansar
nuestra mirada en esperar porfa lo fundamental se nos mostrará lo nuevo de la técnica
moderna tiene muy importante La técnica moderna también Porque de alguna forma está
vinculada con Dime sí o sea mimesis en griego es la lo que es una introducción de
mimesis para el Castellano la traducción al hacer ya le quita la tina yo tanto lección Pero
sería la limitación día de la producción de la semejanza a partir de aquello que la
naturaleza La misma hiciste que son los dos modelos del arte en la antigüedad o sea de
hecho el artesano es aquel que que con que tiene una te crees haber construido
artefactual Pero eso quiere decir tanto que posee habilidades conocimiento y
reconocimiento y ejecución de las habilidad Algo lo cual se discute profundamente con
Platón por ejemplo en dos tipos dos y tres de la República particularmente la cohesión
sobre la tele pero también la cohesión sobre la mimesis la pieza del libro 10 En general
los griegos no pensaría en el arte en el sentido contemporánea no es una cosa que no
vaya a ver al museo tampoco por entero el producto del autor o del producto del Genio
creador en el artista griego es más mucho más cercano al artesano o sea realmente el
sentido de El zapatero tiene una técnica pero también el profesor instructor que cuida al
pedagogo y una técnica o sea son maestros técnicos Y eso significa que pueden hacer
cierto tipo de técnica es cierto tipo de artefactos también y aquí hay una cosa interesante
que después de que desde Platón y hay una introducción Hotel educación es la
producción del humano hay que de hecho la paideia es propiamente la técnica no pero
eso no me quiero meter mucho Te comento porque de hecho solo de verdad Pero eso
solamente lo quería hablar con esto Pero eso solamente lo quería vincular con esto para
fin finalmente la técnica para los griegos implicaba un modelo de verdad que está en un
sentido operativo o sea un modelo de hacer manifiesto aquello que las cosas son y quizás
no suena muy distante porque en efecto el arte y los territorios los conceptos y los
problemas ha cambiado muchísimo desde los griegos hasta la actualidad sobre todo ello
pero a lo mejor

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El tiempo es de penuria porque le falta el des ocultamiento de la esencia del dolor,

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y decirle que no es lo mismo su disposición contemporánea o sea el hecho de que

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