II Congreso Internacional

19 - 24 de noviembre de 2018

EL CAMPESINO COMO SUJETO CULTURAL, UN MODELO

SUSTENTABLE
THE PEASANT AS A CULTURAL SUBJECT, A SUSTAINABLE MODEL

Ing.Edidvanidt Jácome Garzón, Ing. Javier Alonso Santiago Velasquez, Ing. Oscar Eduardo
Dussan Salas

Asociación Campesina del Catatumbo

Av 0 # 1-63 Caobos, Cúcuta, Colombia
Universidad Francisco de Paula Santander Ocaña, MINDALA
Vía Acolsure, Sede el Algodonal, Ocaña, Colombia
Universidad Francisco de Paula Santander Ocaña, GIADS
Vía Acolsure, Sede el Algodonal, Ocaña, Colombia
Universidad Distrital Francisco José de Caldas
Carrera 5 Este#15-82, Facultad Medio Ambiente y Recursos Naturales, Bogotá, Colombia
*
Autor de correspondencia: [email protected]

Eje temático en el cual se enmarca el trabajo (marque con una X)

Producción Energías Alternativas de Mitigación Desarrollo
Más Limpia Renovables de Impactos Ambientales Sostenible X
Nutrición Bienestar Biotecnología Animal Producción
Animal Animal Animal

RESUMEN
La presente investigación tiene por objetivo, develar las principales características del campesino
como sujeto culturalmente diferencial; y cómo estas características son un modelo para el
desarrollo sustentable en el caso de la región del Catatumbo Norte de Santander. Para tal fin se
utilizó una metodología que consiste en el estudio de caso, la sistematización de la información y
el ejercicio epistemológico a partir de la hermenéutica multitópica. En este orden de ideas el
presente artículo presenta tres resultados teóricos de la investigación: el primero de ellos, es el
concepto del campesino como un sujeto que debe concebirse como culturalmente diferencial en
la sociedad colombiana; el segundo trata sobre la relación campesino con el ambiente, y su
concepción de conservación, alejada del productivismo excesivo; y el tercero el campesino
Catatumbero como sujeto defensor de su cultura, y los retos y realidades para la conservación de
la misma en una región conflictiva como el Catatumbo colombiano. En conclusión se puede
decir que las comunidades campesinas han generado un ejercicio de auto-determinación con lo
que han construido medidas sostenibles para habitar y cohabitar sus territorios.

Palabras clave: Catatumbo, Ambiente, Campesino, Cultura, Desarrollo, Sustentable.

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ABSTRACT
This research aims to, reveal the characteristics of the peasant as subject culturally differential; and how
these features are a model for sustainable development for the region of Catatumbo North Santander. A
methodology consisting of the case study, the systematization of information and epistemological
exercise from multitopica hermeneutics was used for this purpose. In this order of ideas, this article
presents three theoretical results of research: the first, is the concept of the farmer as a subject that should
be understood as culturally differential in Colombian society; the second is about the peasant relationship
with the environment, and his conception of conservation, away from excessive productivism; and the
third the peasant Catatumbero as subject defender of its culture, and the challenges and realities for the
conservation of the same in a troubled region such as the Colombian Catatumbo. In conclusion we can
say that communities have generated an exercise of self-determination with that have built sustainable
measures for live and cohabit their territories.

Keywords: Catatumbo, Environment, Peasant, Culture, Development, Sustainable.

1. INTRODUCCIÓN Catatumbo Colombiano, en él, se entreteje

una serie de variables como la violencia, el
La discusión del campesinado como un despojo, la diversidad cultural, la
sujeto cultural ha venido emergiendo y construcción territorial, entre otras; donde
tomando fuerza en el mundo académico, la las y los campesinos han logrado establecer
cual ha sido estudiada por diferentes teóricos un modelo de desarrollo que a pesar de las
desde el siglo XX tales como Chayanov1, condiciones fácticas a las que han sido
Lafaye2, Gonçalves3, Fernández4, entre sometidos, han teorizado y forjado un nuevo
otros, quienes han planteado la necesidad de modelo de desarrollo propio para la región.
analizar al campesinado en su integralidad,
lo que configura modelos alternativos de Según el Plan de Desarrollo para la
desarrollo alejadas del eurocentrismo y las constitución de la zona de Reserva
visiones antropocéntricas emanadas de los Campesina del Catatumbo ZRC
modelos de producción ligados al (ASCAMCAT & INCODER, 2013), la
capitalismo. región ha sufrido una destrucción del tejido
social a causa de la violencia que han tenido
Ahora bien, se hace necesario estudiar que padecer, en este orden de ideas la
dichos modelos desde la ruralidad y fundación Progresar ONG, señala que en
realidades presentes en la región del Norte de Santander, en el periodo de 1998 a
1
2005 ocurrieron 11.200 muertos y el informe
En su texto “La concepción de la economía
campesina, 1924”.
“CATATUMBO: análisis de la
2
En su texto “¿Identidad literaria o alteridad conflictividades y construcción de paz”
cultural?, 1986” (Salinas, 2014) señala que dentro de las
3
En su texto “Geo-grafías, movimientos sociales,
principales afectaciones al campesinado en
nuevas territoralidades y sustentabilidad, 2001”.
4
En su texto Campesinos y Procesos Rurales;
Diversidad, Disputas, y Alternativas, 2011
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el marco del conflicto se encuentra el información sobre la construcción del

desplazamiento y el despojo de tierras. campesinado en la región del Catatumbo y
como este puede llegar a ser un modelo
A pesar de estas condiciones adversas, han sustentable. En este sentido, se orientó el
emergido las organizaciones sociales de la estudio de caso en una investigación
mano de las comunidades como referentes empírica, que se desarrolla bajo un contexto
de resistencia, que han logrado establecer de la vida real, en el que se determinaron
una relación en el discurso y sus propuestas múltiples variables, se tuvieron diferentes
de desarrollo pensado desde las fuentes de evidencia, que concluyeron en un
comunidades, que permiten el buen vivir de resultado mediante la triangulación y, con el
estos, alejados de las concepciones que desarrollo previo de proposiciones teóricas
señalan el estilo de vida campesino como un se logró la recolección de datos y sus
modelo anacrónico incapaz de desarrollar su análisis (Yin, 2009).
propias dinámicas de conservación. En este
sentido se han venido elaborando desde el Por su parte Robert Stake, señala que el
sur5 modelos alternativos para el desarrollo estudio de caso es la complejidad de un caso
social y económico con quienes a lo largo de singular, con el fin de comprender y analizar
la historia han construido con su fuerza de la particularidad (Stake, 2010) en este caso
trabajo un territorio. de una comunidad en específico como lo son
los campesinos del Catatumbo Organizados
Así las cosas, esta investigación plantea en la ASCAMCAT.
identificar las características campesinas de
ordenación del territorio y sus normas de La recolección de la información se realizó
convivencia que hacen de éste un modelo de de forma in-situ a partir métodos como la
desarrollo alternativo y sustentable. Por lo observación participante, entendida como un
tanto, esta investigación pretende aportar al ejercicio de interacción social en el cual
entendimiento del modelo campesino como podemos construir de forma dialéctica la
una alternativa de desarrollo en recolección de datos (DeWalt, 2002). En
contraposición de aquellos sectores que este sentido, Schesul, y Lecompete (1999)
desconocen al campesino como un sujeto entienden la observación participante como
generador de conocimiento contrario al "el proceso de aprendizaje a través de la
modelo de desarrollo actual. exposición y el involucrarse en el día a día o
las actividades de rutina de los participantes
2. METODOLOGÍA en el escenario del investigador" (pág.91).
La presente metodología parte de un estudio En este caso la observación participante se
de caso en el cual se realiza un ejercicio de realizó en los escenarios propios de la
síntesis, evaluación y recopilación de Asociación Campesina del Catatumbo y en
los recorridos realizados por las diferentes
5 veredas de los municipios del Catatumbo.
Ver epistemología del sur de Boa ventura en De
Sousa Santos Una Epistemología del Sur: la Mostrando como resultado un ejercicio
reinvención del conocimiento y la emancipación
social.
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riguroso de sistematización del campesino, de la observación en campo y el

conocimiento campesino. dialogo con las comunidades se expondrán
los resultados de esta investigación.
Ahora bien la unidad de análisis para nuestro
caso es la relación del campesino con la 1.1. Una Aproximación al concepto de
tierra y como esta relación contribuye a la Campesino.
construcción de un modelo de vida Establecer una definición única sobre el
sustentable, así las cosas, se planteó desde campesino, es negar la complejidad de la
un ejercicio de hermenéutica multitópica6, el cultura y el desarrollo de la vida campesina,
estudio de dicha unidad de análisis; es decir sin embargo se realizó una aproximación al
poder interpretar desde dos visiones concepto de campesino, tomando como
encontradas como emerge el campesino punto de partida algunos elementos comunes
como un modelo sustentable a la luz de la sobre los que se ha constituido las
planificación campesina y la planificación sociedades rurales; sin embargo el eje
Estatal. central del concepto gira en torno al
relacionamiento del campesino con la tierra
En primera medida desde el análisis de en la cual desarrolla su vida.
diferentes autores, se realizará una
aproximación al concepto de campesino, en En este sentido, el campesino ha logrado
segundo lugar, intentaremos desarrollar una permanecer en el tiempo como un modelo de
noción de la relación campesino-ambiente, vida que se niega a desaparecer y resiste
en tercer lugar se abordará el campesino ante los intentos de condicionar su modelo
Catatumbero como sujeto cultural y por de desarrollo a una visión occidental y
último los retos y realidades para la capitalista. “Los campesinos han resistido
conservación de la cultura campesina en una los pronósticos de su desaparición por el
región como el Catatumbo. desarrollo del capitalismo a través de la
industrialización y la modernización”.
3. RESULTADOS Y DISCUSIÓN (Instituto de Estudios Interculturales, 2015,
Los resultados acá expuestos son producto pág. 11).
de un riguroso ejercicio académico, que En este contexto, otro elemento en el
surge del acompañamiento a las desarrollo de la vida Campesina, es la forma
comunidades campesinas, en especial de producción, el campesinado tiene una
aquellas representadas por ASCAMCAT. En particular forma de producción, basada en el
este orden de ideas a partir de la relacionamiento con la tierra, su fuerza de
sistematización del conocimiento trabajo y su forma de organización familiar.

6
Para Chayanov, citado por Sevilla (2004),
Por hermenéutica multitópica entendemos un
esta particular forma de producir lo ha
ejercicio epistemológico (de conocimiento) que
busca reconstruir interpretaciones de manera alejado de los modelos dominantes
comparada sobre dos o más ideas, teorías o capitalistas.
concepciones culturales, de un mismo fenómeno
social;
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La economía familiar no es simplemente hace necesario pensar en clave de reconocer

la supervivencia de los débiles por la agroecología como un proceso histórico
medio de su empobrecimiento que sirve de las comunidades campesinas de base, es
a beneficios muy superiores decir las practicas ancestrales.
(superbeneficios) en otros lugares, sino
también la utilización de algunas de las Así las cosas podemos empezar anotar unos
características de la agricultura y de la atisbos que nos pueden brindar elementos
vida social rural que, en ocasiones, para la construcción del concepto de
pueden proporcionar ventajas a las campesino.
economías no capitalistas sobre las Primero. El campesino es un sujeto
formas de producción capitalistas en un diferenciado de otros grupos sociales, la
mundo capitalista. (Sevilla & Gonzales, principal característica diferenciadora es la
2004). forma de trabajo que lo aleja culturalmente
Ahora bien, la constitución política de 1991, de otras formas de producción. Segundo.
menciona al campesinado como un Esa forma de trabajo trae consigo una forma
“trabajador agrario”7, dicha definición, particular de relacionarse con la tierra y los
limita al campesinado a una característica elementos que la rodea. Tercero. En el
propia de su actividad económica y campesino toma fuerza el concepto de
desconoce la complejidad del ser campesino, territorio y territorialidad campesina. Cuarto.
sus valores y sus fundamentos de vida. En Esa forma de relacionarse con la tierra se
palabras del profesor Orlando fals Borda, las convierte en un elemento único que lo hace
sociedades rurales y primitivas tiene su un sujeto cultural, en el cual la economía
propia ideología, que se “fundamenta en familiar es la base de la organización y
antiguos valores de equidad, respeto por la producción campesina.
vida y su entorno, altruismo y cooperación, En conclusión es necesario poder avanzar en
que viene desde que el mundo es mundo. Son el reconocimiento del campesinado, a pesar
valores y actitudes todavía cultivados por de que hoy existen avances desde lo
nuestras gentes en sus comunidades de internacional como la “Declaración sobre
base.” (Fals, 2003) los derechos de los campesinos y de otras
Otro elemento fundamental en el personas que trabajan en las zonas
entendimiento del campesino es la rurales”8. El plano nacional no ha sido la
agroecología entendida esta no como el excepción; la corte constitucional ha venido
discurso que “legitima la agricultura pronunciándose sobre los derechos
industrializada, difundiendo la biotecnología
8
como paradigma hegemónico y Documento emitido por la Asamblea General de las
proclamando la necesaria prioridad de los Naciones Unidas. Consejo de Derechos Humanos
Primer período de sesiones 15 a 19 de julio de 2013
cultivos transgénicos” (Sevilla & Gonzales,
Grupo de Trabajo intergubernamental de
2004, pág. 28), Si no que por el contrario se composición abierta sobre los derechos de los
campesinos y de otras personas que trabajan en las
7
Ver la Constitución Política de 1991. articulo 64 zonas rurales
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campesinos; en este sentido en el caso naturaleza es su cuerpo, con el que

particular de la región del Catatumbo existe debe permanecer en un proceso
la Sentencia T-052/2017, la cual exhorta a la continuo, a fin de no perecer. El
ponderación de los derechos de las hecho de que la vida física y
comunidades campesinas e Indígenas en el espiritual del hombre depende de la
marco de la resolución de los conflictos naturaleza no significa otra cosa sino
territoriales entre ambas comunidades. que la naturaleza se relaciona
Tomando como base que ambas consigo misma, ya que el hombre es
comunidades son sujetos de especial una parte de la naturaleza (Marx K. ,
protección. No ha sido suficiente, es por lo 2004), partiendo de lo expuesto por
tanto necesario que se establezca un marco Marx, se puede identificar que como
jurídico, económico, social y cultural para la sociedad rural, el campesino
protección del campesinado. El mantiene una relación con la
reconocimiento del campesino como un naturaleza, la cual le ha permitido
sujeto Cultural es la base para la superación desarrollar su vida social, cultural y
de la pobreza y la marginalidad rural a la económica.
que históricamente han estado sometidas las
comunidades campesinas. En este sentido, desde un punto de vista
integrador Hombre Naturaleza y alejados del
1.2. Relación campesino Ambiente antropocentrismo, la utilización de los
Teniendo presente el concepto de campesino elementos del ambiente debe ser
que desarrollamos en el ítem anterior y comprendida como una forma que permita
tratando de no aislarnos de él, podríamos generar condiciones de vida digna a las
entrar entonces a desarrollar la relación que comunidades, ya que el trabajo depende de
existe entre el campesino y el ambiente; esta toda una serie de condiciones naturales.
relación no ha surgido espontáneamente, por Condiciones que se refieren a la naturaleza
el contrario; es el resultado de un proceso misma del hombre y a la naturaleza
histórico que surge de las dinámicas propias circundante. Es así que el campesinado ha
de las comunidades campesinas. venido desarrollando a lo largo de su vida
relaciones que le permiten subsistir, donde
A lo largo de la historia, la humanidad ha pueden hacer uso de los elementos del
necesitado de la naturaleza o del ambiente ambiente, bajo la forma de producción
para desarrollar los aspectos de su vida, en campesina, y los principios de la economía
ese sentido se logra percibir la relación familiar.
constante entre el hombre y la naturaleza,
como lo diría Marx: Para Jácome & Santiago (2017) las
relaciones entre las comunidades y el
La naturaleza es el cuerpo inorgánico ambiente están directamente relacionadas
del hombre, es decir, la naturaleza en con la conservación del mismo, ya que estas
cuanto no es ella misma el cuerpo relaciones han venido generando “procesos
humano. El hombre vive de la no solo de uso sino también de
naturaleza; esto quiere decir que la
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conservación. Enmarcados en un continuo puede ser fraccionado, el ambiente debe ser

relacionamiento dialectico (hombre- entendido como un todo que se complejiza y
naturaleza), en una simbiosis, alejado del que se relaciona constantemente con el
concepto antropocéntrico de la hombre, en especial con aquellas
conservación.,” (pág. 163) por lo que comunidades que tiene una relación directa
podríamos decir que la conservación es una con la tierra. Enrique Leff diría:
relación invariable del campesinado con el
ambiente. El ambiente no es la ecología, sino la
complejidad del mundo; es un saber
Ahora bien, la forma en que el campesino sobre las formas de apropiación del
materializa parte de esta conservación es a mundo y de la naturaleza a través de
partir, de la creación de sistemas las relaciones de poder, que se han
“autopoyéticos”9 . En este ejercicio de auto- inscrito en las formas dominantes de
organización, las Juntas de Acción Comunal conocimiento. (Leff, 2006, pág. 17)
JAC10, quienes ejercen el control en los
territorios campesinos, establecen de la Segundo, se hace fundamental reconocer
mano de las comunidades normas para el que el Catatumbo tiene una gran
uso de los elementos ambientales. significancia ambiental, en la cual se deben
establecer y retomar los conceptos de
Son entonces las JAC, responsables de hacer conservación integradores (Hombre –
cumplir las normas o leyes que las mismas Naturaleza), en los cuales las comunidades
comunidades establecen; entre las que se que lo habitan puedan establecer un
encuentran reglamentadas una serie de relacionamiento directo con la tierra,
normas para la protección ambiental, en retomando las prácticas culturales y
cuanto al uso del agua, el suelo, flora, ancestrales del campesinado, alejados de la
fauna11 etc. revolución verde y la visión antropocéntrica
de la conservación.
Por último se hace necesario señalar tres
premisas fundamentales para entender la Tercero, la visión marxista de la naturaleza
relación del campesino con el ambiente: nos acerca a la idea que la conservación del
ambiente no es un proceso aislado, dicha
Primero, el ambiente no puede ser visto solo conservación es una relación constante con
como las áreas de significancia ecológica, no la naturaleza, que en la cultura campesina, se
encuentra en sus formas de producción
9
Ver Camargo Ponce de León (2004) Lineamientos familiar y los sistemas agroecológicos, los
técnicos para la conservación y la restauración en el cuales son fundamentos de la conservación
Sistema Nacional de Áreas Protegidas para las comunidades campesinas en el
10
Ver: Ley 743 de 2002, artículo 8, define a las JAC,
como una organización cívica, Catatumbo. Sumado a esto y en
11
Propuestas que fueron construidas a partir de concordancia con lo plateado por Marx en
mandatos campesinos en las consultas previas
campesinas realizadas por ASCAMCAT, para la
construcción de un Territorio Intercultural en la
región del Catatumbo.
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los Grundrisse12, la cosmovisión del pueblo esperanza generada por la economía del
campesino, en su apego a la tierra, en sentir petróleo con la construcción del oleoducto
propio su territorio, en construir formas Caño Limón Coveñas y la apertura de vías
territoriales, que les permite el desarrollo del de penetración en esta región, generando un
trabajo no alienado y por lo tanto abrazar la fuerte desplazamiento desde departamentos
idea de la naturaleza como su cuerpo como Boyacá, Arauca, Cundinamarca,
inorgánico. Santander, Cesar, entre otros. Estos procesos
de asentamiento, fueron generando
2.3. El campesino CATATUMBERO organización campesina, dando como
como sujeto cultural. Retos y resultado un fuerte movimiento por la
realidades para la conservación de la reivindicación de la tierra (ASCAMCAT,
cultura campesina en una región como 2012). En la década de los 90´s, se presenta
el Catatumbo. en la región del Catatumbo la incursión del
La población campesina llega a la región del paramilitarismo para frenar el auge de la
Catatumbo tras la ilusión del denominado organización y movilización social en la
Oro Negro13 y posibilidad de tierras, región, dejando como saldo trágico cerca de
iniciando sobre 1905 cuando se le concede 11.200 muertos, 600 desaparecidos y más
al general Virgilio Barco permiso de 100.000 desplazados de la región (PNUD,
explotar fuentes de petróleo en terrenos 2014).
“baldíos” de Norte de Santander, los cuales Esta configuración de violencia presente en
están ubicados en los territorios ancestrales la región, causó la necesidad de la
del pueblo Barí. Esta “concesión” generó organización campesina, mediante JAC,
una invasión de grandes compañías organizaciones sociales y distintos
extranjeras, y tras ellas campesinos en busca escenarios organizativos comunitarios que
de trabajo, los cuales con el paso del tiempo permitieran como comunidad campesina
se establecieron en la región (Avellaneda, resistir al fenómeno del paramilitarismo,
1998) Hacia la década de los 30´s se da el pero también a la ausencia del Estado como
segundo proceso de colonización producto garante de los derechos.
de un fenómeno nacional de grandes
desplazamientos asociados a la violencia Bajo este contexto las comunidades
bipartidista de las áreas andinas hacia las campesinas de la región han intentado
zonas denominadas “baldías de la nación”, sobrevivir en sus territorios, la realidad
donde se ofrecían la ilusión de tierras. En la ambiental y social de la región se encuentra
década de los 80´s, se generó otra oleada de marcada por un profundo abandono del
colonización proveniente de la región andina Estado, hecho que ha generado la
del país debido a la violencia y a la degradación de la cultura campesina y de su
modelo de producción campesino.
12
(Marx 2005) Elementos fundamentales para la
Por lo anterior las comunidades campesinas
crítica de la economía política (Grundrisse), borrador
1857-1858. se han visto obligadas a buscar alternativas
13
Denominación que se le da al petróleo. de supervivencia como los cultivos de la
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hoja de coca14, cultivos que hoy día son el erradicar de forma violenta los cultivos de
sustento de miles de familias que habitan el uso ilícito. Por ultimo mencionaremos dos
Catatumbo. Sin embargo dicha práctica ha elementos fundamentales que se han venido
potencializado la degradación de su cultura construyendo desde la región, para la
y con ella la relación hombre naturaleza, conservación de la vida campesina:
ocasionando afectaciones de gran
significancia al ambiente y sus elementos. Primero. Las organizaciones campesinas se
han convertido en símbolo de resistencia,
Por otra parte desde la perspectiva del son estas quienes han construido propuestas
Estado, existen antecedentes que demuestran para la conservación de la vida campesina,
el fracaso de los intentos de los gobiernos la ASCAMCAT, ha venido construyendo
por sustituir dichos cultivos, programas desde sus base la propuesta ZRC, se
como el PLANTE, que se desarrolló desde convierte en un elemento fundamental para
1999 al 2010 en la región del Catatumbo, la recomposición cultural de la región, en la
como una estrategia de sustitución de medida de que esta permite a las
cultivos, por cultivos de Palma, sometiendo comunidades campesinas en primera
al campesino a sustituir un monocultivo por instancia acceder a la Tierra, acceder a
otro, y tercerizando su trabajo a través de las iniciativas económicas propias de los
alianzas productivas. Sin mencionar que a modelos campesinos y permite generar
pesar de la estrategia los cultivos de coca no estrategias de conservación a partir de sus
desaparecieron sino que fueron aumentando Plan de Manejo Ambiental. (Ordoñez,
año a año. El documento Análisis del cultivo 20012).
de coca como motor de deforestación en el
contexto del Desarrollo Alternativo y Segundo. A partir de la disputa territorial
REDD+, en las Regiones de Amazonía y por el traslape de las propuestas de
Catatumbo (2005-2014) señala que la ampliación del Pueblo Barí y la propuesta de
tendencia de los cultivos en el Catatumbo es constitución de las zonas de reserva
de crecimiento. (GIZ & ONUDC, 2016). campesina, surge desde las comunidades
campesinas la necesidad de la construcción
Hoy a pesar de que existen unas nuevas de un territorio intercultural que contenga
voluntades, para sustituir y contribuir a la elementos tales como la preservación del
recuperación de los modelos de producción ambiente, la propiedad de la tierra y la
campesinos, el gobierno Nacional continúa democratización del territorio.16
incumpliendo al campesinado, cientos de
ellos firmaron el acuerdo de sustitución, en
COCCAM, Asociación Campesina del Catatumbo-
el municipio de Tibú15. Hoy se amenaza con Ascamcat, organizaciones sociales y representantes
del Gobierno Nacional, campesinos del Catatumbo
14
Según datos de la ONUDC, La región del firmaron en Tibú el acuerdo de sustitución voluntaria
Catatumbo es la tercera con mayor presencia de y colectiva de cultivos de uso ilícito, en el marco del
cultivos de Uso ilícitos. Ver: Sistema Integrado de Programa de Sustitución Integral de Cultivos de Uso
Monitoreo de Cultivos Ilícitos SIMCI Ilícito (PNIS). (ASCAMCAT, 2017)
15 16
con la presencia de la Coordinadora Municipal de Propuesta que se viene construyendo desde
Cultivadores de Coca, Amapola y Marihuana ASCAMCAT a partir del año 2013.
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3. CONCLUSIONES. desarrollo alternativo y REDD+ en las regiones de

Amazonias y Catatumbo. Bogotá: GIZ-ONUDC.
Para lograr hacer efectivo el modelo
Instituto de Estudios Interculturales. (2015). Siembra
campesino como un modelo sustentable, se
Campesinado: Herramientas para el Fortalecimiento
hace necesario primero que se reconozca
Organizativo. Conceptos básicos. Santiago de Calí:
desde lo legal al campesino como un sujeto Pontificia Universidad Javeriana de Cali - INCODER.
cultural. Segundo se debe romper con el
perdigana del campesino como un sujeto Jácome & Santiago. (2016). Formulación de una
ignorante, incapaz de generar sus propias propuesta campesina en el marco de la construcción
de Territorios Interculturales, con un enfoque de
dinámicas. Tercero se hace necesario
Conservación en la Región del Catatumbo. Ocaña:
reconocer sus propuestas autónomas de
Universidad Francisco de Paula Santander Ocaña.
conservación y permanencia en el territorio.
Leff, E. (2006). Aventuras de la Epistemología
4. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS Ambiental: de la articulación de ciencias al diálogo
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Facultad de Ciencias Humanas, Centro de Estudios
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