Universidad Popular Autónoma de Veracruz

Campus Villa Tecolutilla, Comalcalco, Tabasco

Carrera: Ingeniería Industrial

Grupo: “B” (sábado)

Asignatura: Diversidad Cultural Tabasqueña

Tema: 1.2 Globalización, Educación y Diversidad

Cultural.

Profesor(a): Lic. Nayvi Nallely Martínez Sánchez.

Alumno(a): Simón Santos Córdova.

 REPORTE DE LECTURA.

GLOBALIZACIÓN, EDUCACIÓN Y DIVERSIDAD CULTURAL.

La globalización actual, forma parte de un proceso histórico de dominación

económica y de la expansión planetaria del capitalismo. Esta época se consolida después
de la caída del Muro de Berlín en 1989 y con la desaparición de la Unión de las
Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS) en 1991. Estos hechos simbólicos marcan el fin
de un mundo bipolar y el inicio de la imposición del modelo económico capitalista en el
ámbito mundial. Este proceso liderado principalmente por las grandes empresas
multinacionales, implica la imposición de una standardización cultural.
Es verdad que la economía, se encuentra al origen de los grandes cambios y mutaciones,
pero la explicación económica, no es suficiente para explicar este proceso histórico. Es en
la evolución tecnológica, producto de una evolución más amplia de las ideas, que se
realiza la más grande revolución de las técnicas de la información y de las
comunicaciones en el dominio de la cultura.
Tratamos igualmente, sobre la importancia de preservar la diversidad cultural, tan
necesaria como la biodiversidad en tanto patrimonio de la humanidad, que este proceso de
globalización, tal como se desarrolla en al actualidad, tiende a uniformizar y depredar.
La educación así planteada, podría ser el eje de la preservación de la diversidad cultural y
puede crear el espacio democrático, que haga posible el encuentro y el diálogo de
culturas. Actualmente, esta reflexión es fundamental para imaginar cómo vivir la
multiculturalidad que caracteriza a las sociedades contemporáneas.
La perspectiva intercultural, se refiere a la interacción, a la reciprocidad, a la
interdependencia y al intercambio que rigen las relaciones entre culturas, en la
comprensión del mundo.

LA OCCIDENTALIZACION DEL MUNDO.

Es el Occidente, el que ha inventado el progreso, el crecimiento, el desarrollo y vive en la

creencia bien anclada, que su proyecto, tendrá una marcha indefinida y que su objetivo
constituye algo positivo en sí, y contradictoriamente, paralelamente, también ha inventado
su caída, su decadencia y el caos.
La Occidentalización del mundo comenzó en el siglo XV con el proceso histórico de
la colonización del África, de América y del Asia.
Las raíces históricas de la globalización económica y cultural actual se encuentran en la
imposición del etnocentrismo occidental, en el que, la visión del mundo y el modelo
occidental de sociedad están presentes, en el contexto de la dominación colonial y post-
colonial, como un modelo universal a imitar.
Denigrar al oprimido será la regla fundamental en una escala de valores que pertenecen a
la cultura dominante, estructurada a partir de la imposición de la universalidad de su
civilización, considerada como la sola y única base para imaginar también un modelo
único de visión del mundo, de sociedad, de economía, de política, y de cultura.
El ritual de la evangelización es el bautismo y la institución intermediaria es la Iglesia.
El bautismo permite convertir al indígena, considerado como pagano, en indio
evangelizado.
La civilización de los indígenas constituye el segundo periodo del proceso de
occidentalización iniciado al fin del siglo XVIII, después de las revueltas indígenas,
conducidas en su mayoría por indígenas escolarizados.
El ritual del bautizo, será remplazado por la alfabetización en castellano o en portugués,
que son las lenguas dominantes. La escuela se convertirá en el instrumento de la
dominación colonial por excelencia, ya que esta institución permite la imposición de las
culturas y las lenguas oficiales.
El tercer periodo de la occidentalización, es el Desarrollo de los « sub.-desarrollados »,
este periodo esta vehiculado por el mito de la modernidad (libertad, justicia y visión laica
del mundo). "El occidente durante mucho tiempo ha creído que la modernidad era el
triunfo de la razón, la destrucción de las tradiciones, de las identidades, de las creencias,
la colonización de lo vivido por el cálculo".
Esta concepción del Estado impone la defensa de una Nación mítica, que supone un
pueblo con una historia, una lengua y una cultura homogénea. El Estado-Nación, en tanto
modelo político, termina en realidad por negar la diversidad cultural y lingüística y
lingüística que caracteriza a los diferentes pueblos que habitan los territorios declarados
por los nuevos Estados.
La modernidad en el sentido europeo ha sido considerada como la Vía para lograr la
libertad, la justicia y el derecho en una sociedad más democrática.
En la concepción occidental, la dimensión ecológica estaba ausente, lo que explica el
vacío, al que estamos confrontados en la actualidad.
La concepción occidental surge del divorcio entre la economía y la naturaleza.
La visión occidental del mundo está basada principalmente, sobre la dimensión del
tiempo racional que determina la importancia de la productividad y la rentabilidad, sin
tener en cuenta de la naturaleza, espacio fundamental en las culturas tradicionales.
El proceso de occidentalización del mundo ha impuesto igualmente, las falsas oposiciones
entre modernidad y tradición, entre cultura oral y cultura escrita, y han privilegiado un
tipo de inteligencia y una manera determinada de construir el conocimiento.
Antes, la modernización y hoy en día la globalización, imponen un "modelo de cultura
única", detrás de la cual, todos los pueblos deben alinearse, sin ningún respeto de la
diversidad cultural.
La pretendida Universalidad de la cultura occidental vehicula igualmente, ciertas
"verdades", concebidas sobre la base de un solo y único modelo de sociedad; induciendo
que, es a las « otras culturas » de recuperar « su atraso » con relación a la sociedad
occidental.
Uno de los grandes desafíos contemporáneos, es cómo vivir juntos, en un marco de
respeto entre « nosotros » y los « otros », en el marco de la sociedad multicultural? Esta
es una pregunta, que debe resolverla la educación.
 GLOBALIZACIÓN Y DIVERSIDAD CULTURAL.
La industrialización de la cultura y los límites de la uniformización planetaria.

Neoliberalismo y Globalización.

El neoliberalismo, en tanto fundamento ideológico de la Globalización, nace después de

la Segunda Guerra mundial, en Europa del Oeste y en América del Norte. Esta ideología
traduce una reacción teórica y política, contra el intervencionismo estatal y el Estado
social.
el conjunto de países capitalistas desarrollados ingresa en un profundo proceso de recesión. A
causa de estos hechos, las ideas neo-liberales comienzan a ganar terreno. F. A. von Hayek y sus
discípulos, afirman que las raíces de la crisis, se encuentran en el poder excesivo de los sindicatos
y, de manera más general, en el movimiento obrero.
Entre otras medidas, ellos recomiendan una reducción de los impuestos sobre sus
ganancias y sobre las ganancias más elevadas, y sobre los beneficios de sus sociedades.
Las consecuencias sociales pueden traducirse por los altos porcentajes de desocupación,
el aplastamiento de las huelgas, la puesta en marcha de una legislación anti-síndical y la
disminución significativa o la supresión de importantes gastos sociales.

La Educación y la ideología Neoliberal

La educación publica es la base de la construcción de una democracia. Condorcet escribe:

La educación es un medio para ejercer los derechos y para establecer entre los ciudadanos
una igualdad de hecho y de otorgar una real igualdad política.
El Estado no debe intervenir en la educación publica por que impone su verdad,
impidiendo la critica y la reflexión.
El Estado debería encargarse de vigilar el orden. Concibe un Estado guardián que tiene
como función garantizar el sistema de poder, sin poseer finalidades políticas, sociales y
culturales. El Estado no debe intervenir en la educación, pero puede al contrario ayudar a
las familias pobres para que todos tengan acceso al derecho a una educación de base.
La ideología Neoliberal reduce a la educación a una mercancía mas en el gran
supermercado de la Globalización.

GLOBALIZACIÓN Y DIVERSIDAD CULTURAL

La industrialización de la cultura

Las industrias culturales asocian a las obras artísticas, una sobre valoración de carácter
económico, que genera al mismo tiempo, nuevos tipos de valoración para los individuos y
para las sociedades. La dualidad cultural y económica de estas industrias constituye su
signo distintivo principal.
La diversidad cultural

El planeta donde vivimos está caracterizado por su biodiversidad, constituída por una
inmensa variedad de formas de vida, desarrolladas desde hace millones de años. La
defensa de esta biodiversidad, nos parece indispensable a la sobre vivencia de los
ecosistemas naturales, que forman la base de los "ecosistemas culturales", compuestos de
un mosaico complejo de culturas que, también necesitan de la diversidad para preservar el
patrimonio biológico y cultural de las generaciones futuras.
Naturaleza y cultura y su preservación es fundamental para nuestra sobre vivencia.
Solo las políticas de preservación de la biodiversidad pueden garantizar la protección de
los ecosistemas naturales y, en consecuencia garantizar la diversidad de especies.
La diversidad cultural surge entonces, como la expresión positiva de un objetivo general
que busca lograr: la puesta en valor y la protección de las culturas del mundo, frente al peligro de
la uniformización.
Un elemento clave de este razonamiento reside en la afirmación de que, los bienes y
servicios culturales (libros, discos, juegos, multimedia, filmes y el audio-visual) no son
comparables a otras mercancías y servicios.
El humanismo, hace del hombre, el sujeto central del universo, base de la concepción
antropocéntrica, que marca la visión occidental del mundo y que fija la separación entre el
hombre y la naturaleza. Actualmente, la defensa de la diversidad cultural, precede la
defensa de la diversidad biológica.
El establecimiento de las fronteras arbitrarias entre humanidad y animalidad, funda las
raíces históricas del divorcio entre la naturaleza y la cultura, eje del desafío ecológico
contemporáneo.
En la visión del mundo antropocéntrico, el hombre posee la vocación de someter y
dominar la naturaleza con los resultados catastróficos, que conocemos actualmente.
El progreso y la glorificación de la economía que predica la Globalización, se convierten
igualmente, en los fundamentos de una suerte de nueva religiosidad. Ignacio Ramonet
(1997) afirma que, nosotros estamos confrontados a tres tipos de crisis graves: la crisis
económica, la crisis demográfica y la crisis cultural.
 BIBLIOGRAFIA:

http://www.fongdcam.org/manuales/educacionintercultural/datos/docs/
ArticulyDocumentos/GlobaYMulti/Factores%20que%20determinan/glob,%20educ%20y
%20div.pdf