Descartes
Descartes
Descartes
MEDITACION PRIMERA
q u e r id o q u e m e e n g a ñ e c u a n ta s v e ce s s u m o d o s más tres,
o c u a n d o e n u m e r o lo s la d o s d e u n c u a d r a d o , o c u a n d o ju z g o
de c o sa s aú n m ás fá c ile s q u e ésas, si es q u e so n siq u iera
im a g in a b les. E s p o s ib le q u e D i o s n o h a y a q u e r id o q u e y o sea
b u r la d o así, p u e s se d ic e d e E l q u e es la su p rem a b o n d a d .
C o n t o d o , si e l c rea rm e d e tal m o d o q u e y o siem p re m e
en ga ñ a se re p u g n a ría a su b o n d a d , ta m b ié n p a recería d e l
to d o c o n tr a r io a esa b o n d a d e l q u e p e r m ita q u e m e en ga ñ e
alguna v ez, y e s to ú ltim o l o h a p e r m it id o , sin d u d a 5.
H a b rá p e r so n a s q u e q u iz á p r e fie r a n , lle g a d o s a este
p u n t o , n egar la e x iste n cia d e u n D io s tan p o d e r o s o , a c re e r
q u e tod a s las dem ás cosa s s o n in c ie r ta s ; n o les o b je te m o s
nada p o r e l m o m e n t o , y s u p o n g a m o s , en f a v o r su y o, q u e
t o d o c u a n to se ha d ic h o a q u í d e D io s es p u ra fá b u la ; c o n
t o d o , d e c u a lq u ie r m an era q u e s u p o n g a n h a b e r lleg a d o y o
al e s t a d o y se r q u e p o s e o — y a l o a trib u y a n al d e s tin o o la
fa ta lid a d , y a al azar, ya a u n a en la za d a secu en cia d e las c o
sas— será en c u a lq u ie r ca so c ie r t o q u e , p u es erra r y e q u i
v o ca rs e es u n a im p e r fe c c ió n , c u a n t o m e n o s p o d e r o s o sea el
a u tor q u e a trib u y a n a m i o r ig e n , ta n to m ás p r o b a b le será
q u e y o sea ta n im p e r fe c to q u e s ie m p r e m e e n g a ñ e . A tales
ra zon a m ien tos nada en a b s o lu t o te n g o q u e o p o n e r , s in o
q u e m e c o n s tr iñ e n a c o n fe s a r q u e , d e to d a s las o p in io n e s a
las q u e h abía d a d o c r é d ito en o t r o tie m p o c o m o v e rd a d era s,
n o h a y una so la d e la q u e n o p u e d a d u d a r a h ora , y e llo n o
p o r d e s c u id o o lig e reza , sin o e n v ir t u d d e a rg u m en tos m u y
fu ertes y m a d u ra m e n te m e d ita d o s ; d e tal su e rte q u e, en
ad elan te, d e b o su sp e n d e r m i ju ic io a ce rca d e d ic h o s p e n sa
m ie n to s , y n o c o n c e d e rle s m á s c r é d it o d e l q u e d a ría a cosa s
m a n ifiesta m en te falsas, si es q u e q u ie r o h allar a lg o con sta n te
y s e g u r o en la s cien cia s.
P e r o n o basta c o n h a b e r h e c h o esas o b s e r v a c io n e s ,
sino q u e d e b o p r o c u r a r re co rd a rla s, p u e s a q u ella s viejas y
ordin arias o p in io n e s v u e lv e n c o n fr e c u e n c ia a in v a d ir m is
p en sa m ie n to s , a rrog á n d ose s o b r e m i e sp íritu e l d e r e ch o d e
o c u p a ció n q u e les c o n fie r e el la rg o y fa m ilia r u s o qu e han
h e ch o d e é l, d e m o d o q u e, au n sin m i p e r m is o , son ya casi
du eñ a s de m is creen cia s. Y n u n ca p e r d e r é la c o s tu m b r e d e
oto rg a rle s m i a q u iescen cia y c o n fia n z a , m ien tra s las c o n s i
d ere tal c o m o e n e fe c t o so n , a sa b er: e n c ie r t o m o d o d u d o
sas — c o m o a c a b o d e m ostra r— , y c o n t o d o m u y p r o b a b le s ,
de su erte q u e hay m ás razón p a ra c r e e r en ellas qu e para
n egarlas. P o r e llo p ie n s o q u e sería c o n v e n ie n t e segu ir d e li
berad am en te u n p r o c e d e r c o n t r a r io , y e m p le a r todas m is
fuerzas en e n g a ñ a rm e a m í m is m o , fin g ie n d o q u e tod as
esas o p in io n e s son falsas e im a g in a ria s; hasta q u e , h a b ie n d o
M E D IT A C IO N E S M E T A F ÍS IC A S 21
■ M E D IT A C IO N SEGU NDA
P e ro ¿ q u é sé y o si n o habrá o tr a co sa , distin ta d e
l.!9 q u e a cab o d e rep u ta r in cierta s, y q u e sea a b solu ta m en te
in d u d a b le ? ¿ N o h abrá un D io s , o algú n o t r o p o d e r , q u e m e
p a n g a en e l esp íritu estos p e n s a m ie n to s ? E llo n o es n ece-
s ic io : tal v e z s o y ca p a z d e p r o d u c ir lo s p o r m í m is m o . Y y o
m ism o , al m e n o s , ¿ n o soy a lg o ? Y a h e n eg a d o q u e y o ten
ga se n tid o s n i c u e r p o . C o n t o d o , t itu b e o , pu es ¿ q u é se sigu e
de e s o ? ¿ S o y tan d e p e n d ie n te d e l c u e r p o y d e lo s sen tid os
que, sin e llo s , n o p u e d o ser? * Y a e s t o y p e rsu a d id o d e q u e
r.ida hay e n e l m u n d o ; ni c ie lo , ni tierra, n i esp íritu s, ni
c u e r p o s , ¿ y n o e s to y a sim ism o p e rsu a d id o d e q u e y o ta m
p o c o e x is t o ? P u e s n o : si y o e sto y p e rsu a d id o d e a lg o , o
rneram entefs[^ pien so a lg o , es p o r q u e y o s o y s. C ie r t o q u e hay
r.3 s é qu é e n g a ñ a d o r t o d o p o d e r o s o y a stu tísim o, q u e em p lea
toda su in d u stria en b u rla rm e. P e r o e n to n ce s n o ca b e d u d a
e s q u e , si m e en ga ñ a , es q u e y o s o y ; y , en gá ñ em e cu a n to
qu iera , n un ca p o d r á h a cer q u e y o n o sea nada, m ien tra s y o
esté p e n sa n d o q u e s o y algo. D e m anera q u e , tras p en sa rlo
bien y ex a m in a rlo t o d o c u id a d o s a m e n te , resulta q u e es p r e
ciso c o n c lu ir y da r c o m o co sa cierta q u e esta p r o p o s ic ió n :
yo s o y , y o e x i s t o , es n ecesa ria m en te v erd a d era , cuantas v e
ces la p r o n u n c io o la c o n c ib o en m i esp íritu .
A h o r a b ie n : ya sé c o n certeza q u e soy , p e r o aún n o
sé c o n cla rid a d q u é s o y ( 3 ) ; d e su erte q u e , en a d ela n te, p r e
ciso d e l m a y o r c u id a d o para n o c o n fu n d ir im p ru d e n te m e n te
cira c o s a c o n m ig o , y así n o e n tu rb ia r e se c o n o c im ie n t o , q u e
sosten g o ser m á s c ie r t o y e v id e n te q u e t o d o s los q u e h e te n i
do a n tes.
P or e llo , ex a m in a ré d e n u e v o lo q u e y o c re ía ser, an
tes d s in cid ir é n e sto s p en sa m ie n to s , y qu itaré d e mis a n ti
guas o p in io n e s t o d o l o q u e p u e d e c o m b a tirse m e d ia n te las
r iz o n e s qu e a c a b o d e alegar, d e su erte q u e n o q u e d e nada
i r is c u e lo e n te r a m e n te in d u d a b le . A s í, p u es, ¿ q u é es lo q u e
arues y o creta se r? U n h o m b r e , sin d u d a . P e r o ¿ q u é es un
h o m b r e ? ¿ D ir é , a ca s o , q u e u n anim al r a cio n a l? N o p o r
c ie r t o : pues h a b ría lu e g o q u e a v erig u a r q u é es an im al y q u é
es ra cio n a !, y así una ú n ica c u e s tió n n o s llevaría in sen sib le
m en te a in fin id a d d e otra s c u e s tio n e s m ás d ifíc ile s y e m b a
razosas, y n o q u is ie ra m a lgastar en tales su tilezas el p o c o
tie m p o y o c io q u e m e restan. E n to n c e s , m e d e te n d r é a q u í
a c o n s id e r a r m ás b ie n lo s p e n sa m ie n to s q u e an tes nacían
esp on tán eos e n m i e sp íritu , in sp ira d o s p o r m i so la naturale-
re p re s e n ta n . Y en fin , z u n e s t a n d o y o c o n f o r m e con с j c
son ca u sa d a s p o r esos o b j e t o s , d e a h í Ijü se s ig u e n e c e s a
r ia m e n te q u e d e b a n a s e m e ja rse a e llo s . P o r el c e n t r a n o , b e
n o ta d o a m e n u d o , en m u c h o s c a s o s , q u e h abía gran d i f e
ren cia e n tr e el o b j e t o y su id e a . A s í , p o r e je m p lo , en m i
e sp íritu e n c u e n t r o d o s id e a s d el s o l m u y d iv e r s a s : un.; t o n a
su o r ig e n d e lo s s e n tid o s , y d e b e s itu a r s e en el g é n e r o d e la s
q u e h e d ic h o v ie n e n d e fu e r a ; s e g ú n e lla , el so l m e p a r e c e
p e q u e ñ o en e x t r e m o ; la o t r a p r o v i e n e d e las ra-.cm es d e Ja
a s tr o n o m ía , es d e c ir , d e c ie r ta s n o cio n e s ^ n a cid a s c o n m ig o , o
b ie n e la b o r a d a s p o r m í d e a lgú n m ò d o : segú n e lla , el s o l
m e p a r e c e varias v e ce s m a y o r q u e la tie r r a . Sin d u d a , esa s
d o s id e a s q u e y o f o r m o d e l sol n o p u e d e n ser, las d o s , s e m e
ja n tes al m is m o s o l; y la ra zón m e i m p e le a c r e e r q u e la
q u e p r o c e d e in m e d ia ta m e n te d e su a p a r ie n c ia e s , p r e c is a
m e n te , la q u e L es m á s d is ím il.
T o d o e llo b ie n m e d e m u e s tr a c a e , h a s-га ei m o
m e n t o , n o ha s id o un ju i c i o c i e r t o y b i e n p e n c a d o , s i n o
s ó lo u n c ie g o y te m e r a r io im p u l s o , l o q u e m e ha h e c h o
cre e r q u e ex istía n co sa s fu e r a d e m í, d ife r e n t e s d e m í, y
q u e , p o r m e d io d e lo s ó r g a n o s d e m is s e n t id o s , o p o r a lg ú n
o t r o , m e en v ia b a n stns id e a s o im á g e n e s , e im p r im ía n rn r. i
sus sem eja n za s.
M as se m e o f r e c e aún o t r a v ía p a ra a v e r ig u a r s i,
e n tre la s cosa s c u y a s id e a s t e n g o e n m í . h ay a lg u n a s q u e
e x is te n fu e r a d e m í. E s a s a b e r : si ta les id e a s se to m a n s ó l o
e n c u a n t o q u e s o n c ie rta s m a n f 's r d e p e n s a r , n o r e c o n o z c o
e fltr~ ^ L a u r e n c ia s « d e s ig u a ld a d a lg u n a , y t o d a s р я г я г » -
p r o c e d e r d e m í d e u n m i s m o m o d o ; р е ю , al c o n s id e r a r la s
c o m o im á g e n e s q u e r e p r e s e n ta n u n a s u n a c o s a y o tr a s
o tr a , e n t o n c e s es e v id e n t e que son m uy d is tin ta s unas d e
o tr a s . E n e f e c t o , las. q u e m e rep resen tan su b sta n cia s s o n
sin d u d a a lg o m á s , y c o n t ie n e n ( p o r así d e c ir lo ) m á s r e a li
d a d o b je t iv a , es d e c ir , p a r t ic ip a n p o r r e p r e s e n t a c ió n d e
m á s g r a d o s d e ser o p e r f e c c i ó n ( 5 ) , q u e a q u e lla s q u e m e r e
p r e s e n ta n s ó lo m o d o s o a c c id e n t e s . Y m á s aú n : la idea p o r
la q u e c o n c i b o u n D io s s u p r e m o , e t e r n o , in f i n i t o , in m u ta
b le , o m n is c ie n te y c r e a d o r u n iv e r s a l d e t o d a s las c o s a s q u e
están fu e r a d e é l, esa id e a ■— d ig o — c ie r t a m e n t e tien e e n
sí m ás r e a lid a d o b je t iv a q u e las q u e m e r e p r e s e n t a n su b s
tan cias fin ita s .
A h o r a b i e n , es c o s a m a n ifie s t a , e n v ir t u d d e la lu z
n a tu ra l, q u e d e b e h a b e r p o r l o m e n o s ta n t a r e a lid a d en к
cau sa e fic ie n t e y t o t a l c o m o e n s u e f e c t o : pues ¿ d e dónde
p u e d e sa ca r e l e f e c t o su r e a lid a d , s i n o es d e la c a u s a ? ¿ Y
36 M E D IT A C IO N E S / D E S C A R T E S
De suerte que la luz natural nos hace ver con claridad que
conservación y creación difieren sólo respecto de nuestra
manera de pensar, pero no realmente. Así, pues, sólo hace
falta aquí que me consulte à mí mismo, para saber si po
seo algún poder en cuya virtud yo, que existo ahora, exista
también dentro de un instante; ya que, no siendo yo más
que una cosa que piensa (o, al menos, no tratándose aquí,
hasta ahora, más que de ese aspecto de mí mismo), si un
tal poder residiera en mí, yo debería por lo menos pensarlo
y ser consciente de él; pues bien, no es así, y de este modo
sé con evidencia que dependo de algún ser diferente
de mí.
Quizá pudiera ocurrir que ese ser del que dependo
no sea Dios, y que yo haya sido producido, o bien por mis
padres, o bien por alguna otra càusa menos perfecta que
Dios. Pero ello no puede ser, pues, como ya he dicho antes,
es del todo evidente que en la càusa debe haber por lo me
nos tanta realidad como en el efecto. Y entonces, puesto que
soy una cosa que piensa, y que tengo en mí una idea de
Dios, sea cualquiera la causa que se le atribuya a mi natu
raleza, deberá ser en cualquier caso, asimismo, una cosa que
piensa, y pQ_seer en sí la idea, cíe. Jadas las perfecciones, que.,
atribuyo a la naturaleza divina27. Luego puede indagarse si
esa causa toma su origen y existencia de sí misma, o de al
guna otra cosa. Si la toma de sí misma, se sigue, por las
razones antedichas, que ella misma ha de ser Dios, pues te
niendo el poder de existir por sí, debe tener también, sin
duda, el poder de poseer actualmente todas las perfecciones
cuyas ideas concibe, es decir, todas las que yo concibo como
dadas en Dios. Y si toma su existencia de alguna otra causa
distinta de ellas, nos preguntaremos de nuevo, y por igual
razón, si esta segunda causa existe por sí o por otra cosa,
hasta que de grado en grado lleguemos por último a una
causa que resultará ser Dios. Y es muy claro que aquí no
puede procedèrse al infinito, pues no se trata tanto de la
causa que en otro tiempo me produjo, como de la que al
presénte me conserva.
Tampoco puede fingirse aquí que acaso varias causas
hayan concurrido juntas a mi producción, y que de una de
ellas haya recibido yo la idea de una de las perfecciones
que atribuyo a Dios, y de otra la idea de otra, de manera
que todas esas perfecciones se hallan, sin duda, en algún
lugar del universo, pero no juntas y reunidas en una sola
que sea Dios. Pues, muy al contrario, la unidad, simplicidad
o inseparabilidad dé todas las cosas que están en Dios, es
una de las principales perfecciones que en El concibo; y, sin
M E D IT A C IO N E S M E T A F ÍS IC A S 43