Continuación, Los Racionalistas

¿Existe el mundo? El obispo George Berkeley (1685-1763)  

Quería aportarle a la filosofía una base nueva y segura. Berkeley vio que el camino de las ideas de Descartes había
abierto la puerta al excepticismo. 

La existencia de las propiedades sensoriales arrojaba dudas sobre la creencia de que las ideas de la conciencia se
limitan a reflejar los objetos del mundo. Berkeley dio el arriesgado paso de afirmar que las ideas no eran copias de
nada, Las ideas eran la realidad última. 

Berkeley creía que el desafío de los escépticos provenía de otro supuesto que compartimos todos: qué la materia
existe independientemente de nuestras percepciones

 de forma todavía más extrema Berkeley afirmó que el computador solamente existe cuando es percibido. El
famoso lema de Berkeley era “ser, es ser percibido”. De esta manera refutaba el escepticismo con una
afirmación asombrosamente simple
 Locke afirmaba que todo lo que conocemos son nuestras ideas. Berkeley añadía que las ideas son todo lo
que existe. 
 La filosofía de Berkeley refuta el ateísmo porque ahora puede introducirse a Dios como el perceptor omnisciente
( que conoce todas las cosas reales y posibles) quiere percibir todas las cosas hace que exista

El mundo según Berkeley 

Berkeley no quería que renunciásemos a la creencia de que el mundo físico existe. De esta manera llevo a cabo una
introspección radicalmente reflexiva y estableciendo el problema de la posterior investigación psicológica

¿Por qué vemos el mundo en tres dimensiones y no en dos? 

Una base importante de nuestra creencia en los objetos externos, es que los vemos en tres dimensiones, incluida
la dimensión de la profundidad. Sin embargo la imagen retiniana, tienes tan sólo dos dimensiones, carece de
profundidad. 

La respuesta de Berkeley fue que hay otras sensaciones que son las que proporcionan las claves de la distancia. Por
ejemplo cuando seguimos un objeto con los ojos, A medida que éste se acerca juntamos las pupilas; A medida que se
aleja la separamos. Ay así una sucesión regular entre la distancia a la que se halla un objeto y el grado de convergencia
de la mirada para enfocarlo. 

 Berkeley fue más allá y pasó a defender la pretensión empirista según la cual esa asociación  debe ser
aprendida
 La pretensión de Berkeley de que la percepción de la profundidad tiene que ser aprendida, sería posteriormente
rechazada por Immanuel Kant, quien afirmó que le percepción de la profundidad es innata. La polémica entre las
posiciones innatistas y Empirista continuaría durante décadas, No iba a ser hasta 1960 cuando algunos
experimentos con niños demostró que la postura de Kant era razonablemente correcta 
 Según Bercali, del mundo vemos un conjunto de manchas coloreadas. Debemos aprender a ver esas manchas
como libros, personas, gatos y carros. Debemos aprender a creer que seguimos viendo un libro rectangular
cuando lo que estamos viendo realidad es una mancha azul en forma de trapecio

Éste análisis de la Visión realizada por Berkeley respalda su idealismo. Nuestro mundo sensorial ideacional es
simplemente un conjunto de sensaciones. La creencia en la materia es sólo una inferencia aprendida ya que la materia
como tal no se percibe directamente. 
 
La filosofía de la mente de Berkeley 
La filosofía de la mente se convertiría en la base de una importante Psicología de la conciencia. Había sostenido
que nacemos percibiendo el mundo en forma de sensaciones aisladas que se proyectan sobre la pantalla bidimensional
cartesiana de la conciencia.

Titchener enseña a su discípulos a no  cometer nunca el error del estímulo, Y que no consideraran la causa de los
estímulos como el objeto de la introspección. Los sujetos tenían que describir la conciencia pura, tales como las líneas
rectas,  curvas o manchas de color. También intentó demostrar cómo aprendemos a asociar unos estímulos con otros
para formar ideas complejas. 
Había llevado el escepticismo a su punto más extremo. Mostró que la creencia en un mundo físico con objetos
permanentes exterior a la conciencia, no puede justificarse racionalmente, Sino que es una inferencia psicológica
aprendida. 

Convivir con el escepticismo: David Hume (1711- 1776)  

El intento de sustituir la metafísica por la psicología como base de las demás ciencias había sido iniciado por Locke, Y
Hume culminó esta tarea de una forma rigurosamente Newtoniana 
 Hume analizó la naturaleza humana tal como la descubrió en sí mismo  y en el comportamiento de los demás
 El propósito de David Hume, era sustituir la metafísica por la psicología, su ciencia de la naturaleza humana
 Terminó mostrando que la razón era incapaz por sí misma de producir conocimientos útiles acerca del mundo
humano

Hume ha  sido considerado generalmente como el gran escéptico, El hombre que demostró que no sabemos
absolutamente nada con certeza. Pensaba que el escepticismo había sido establecido por Berkeley Y quería ir más allá
para desarrollar una filosofía práctica que nos permitirá vivir la vida sin las certezas que platón Aristóteles y la religión
había pretendido proporcionarnos. 

Sostenía esencialmente que la búsqueda filosófica de la certeza absoluta era una tarea absurda y que la naturaleza
humana era base suficiente para hacer ciencia. 

Los contenidos de la mente

Comenzó su investigación de la naturaleza humana clasificando los contenidos de la mente. Tomó de referencia a
Descartes y a Locke quienes habían denominado “ideas”  a esos contenidos. Sin embargo Hume sustituyó este término
por el de percepciones

Tipos de percepciones según hume 

 Impresiones: Son lo que hoy llamamos sensaciones
 Ideas: copias menos intensas de las impresiones
Tales impresiones como las ideas, provienen tanto de las sensaciones de los bocetos externos, como de la reflexión,
refiriéndose esto a las experiencias emocionales, Las cual llamaba pasiones. 

Tipos de pasiones: 
Las pasiones son de dos tipos: pasiones violentas como el amor el odio las demás emociones y pasiones
tranquilas como los sentimientos estéticos y Morales

Distinción entre percepciones simples y complejas según  Hume 

 impresión simple: es una sensación singular. 
 Impresiones complejas: la mayoría de las impresiones son complejas ya que nuestros sentidos están
expuestos normalmente a muchas sensaciones simples a la vez
 Las ideas simples: Son copias de las impresiones simples
 Las ideas complejas: Son agregados de ideas simples esto significa que las ideas complejas no tienen que
corresponder A una impresión compleja. 

Conclusiones a partir de las categorías de contenidos mentales propuestas por Hume 

Hume dio prioridad a las impresiones sobre las ideas. Las impresiones nos ponen en contacto directo con la realidad
a través de la percepción, pero las ideas pueden ser falsas y no corresponder a nada. 

Para determinar la verdad hay que remontarse desde las ideas hasta las impresiones y eliminar cualquier idea que no
tenga contenido empírico

La segunda conclusión importante es que Hume dio prioridad a las percepciones simples frente a las complejas.
Todas las percepciones complejas están construidas a partir de nuestra experiencia de las simples y pueden analizarse
completamente en sus componentes simples. Hume defendía el atomismo psicológico

La asociación: la fuerza de gravedad de la mente 

Su doctrina era la asociación de ideas. El concepto de asociación no fue creado por Hume, Sino que ya se
encontraba en platón y Aristóteles. Además la frase “asociación de ideas” también fue utilizada por Locke. 
 Hume estaba orgulloso de su uso de la asociación para investigar cuestiones filosóficas y psicológicas fundamentales.
Era la nueva herramienta teórica de su ciencia. En uno de sus ensayos escribió que desde su punto de vista tan sólo
existen tres principios de conexión entre las ideas: semejanza, contigüidad en el tiempo o en el espacio y causa
y efecto. 

Las palabras de Hume ponen de manifiesto la influencia de Newton sobre el pensamiento psicológico del siglo XVIII.
Para Newton la gravedad era la fuerza de atracción que unía  los componentes elementales del universo. Sin embargo,
para Hume la asociación es una forma de atracción que tiene unos efectos tan extraordinarios en el mundo mental como
en el natural. 

 La experiencia humana compleja es un conjunto de ideas simples unidas entre sí por el principio de la
asociación. 
 Hume  convirtió la asociación en un principio último que no podía reducirse. 
 Hume pasó luego a investigar el conocimiento humano a la luz de estas tres leyes que luego se reducirían en
dos. 

La ley causa efecto es la ley más importante que subyace (que está por debajo) A la mayor parte de los razonamientos
cotidianos. 

¿De dónde proviene nuestro conocimiento de la causalidad? 

Las causas nunca se perciben directamente sino que lo que vemos es una conexión regular de dos
acontecimientos: la presión sobre interruptor y seguidamente el encendido de la Luz. 

No se puede proponer un argumento racional que demuestra la causalidad. Hume sostuvo que la creencia en las
causas se aprende por experiencia. Una Predisposición lleva a las personas a Convencerse firmemente de que el primer
acontecimiento fue causa del segundo, la cual también está ligada al sentimiento de necesidad. 

La causalidad es el sentimiento de la conexión necesaria entre dos acontecimientos. Esto significa que la ley causa
efecto no es un principio asociativo ya que puede reducirse a la continuidad O el sentimiento de necesidad. 

No existía ningún aporte Racional sobre las generalizaciones empíricas, aunque siempre las hacemos. Es por esto
que es Hume quería explicar cómo hacemos para poder tener así una teoría completa de naturaleza humana. 

El principio utilizado por Hume es el de la costumbre o hábito. La repetición de un determinado acto produce una
predisposición al realizar de nuevo el mismo acto sin que haya ningún razonamiento o proceso de entendimiento que
empuje a hacerlo. Todas las inferencias que realizamos a partir de la experiencia son efectos de la costumbre, no el
razonamiento. 

El escepticismo adaptativo de Hume

Home escribió más como psicólogo que como filósofo. Lo que intentaba era descubrir cómo llegamos a establecer
conclusiones inductivas, sin importarle la validez de las mismas. 
 descubrió que la razón no tenía nada que ver en ello, pero esto no significa que negase la validez de la
causalidad y la inducción. 
 La capacidad de formar conclusiones generales o hábitos se basa en la asociación, en una predisposición para
generalizar a partir de unos pocos ejemplos y para sentir que las cosas están ligadas con los efectos. 
 Esta capacidad para generalizar es innata e infalible, ignoramos completamente cómo se realizan sus
operaciones. 
 Cuando nos desenvolvemos en el mundo, el hábito, es una guía más segura que la razón

Hume afirmó que esta misma tendencia generalizadora se da en los animales. El conocimiento práctico que los
animales tienen del mundo es casi perfecto aunque no estén dotados de razón. De esta manera subraya la similitud con
los animales, sugiriendo el valor que tiene llevar a cabo una comparación entre la mente humana y la animal. 

Conclusión de Hume sobre la razón 

“la razón es y debería ser tan sólo la esclava de las pasiones, Y no puede nunca aspirar a otra función que servirles y
obedecerlas”. 

 la razón es incapaz de conocer la realidad, Y debe estar al servicio de la experiencia y del instinto de
generalización que refleja el mundo tal como es
  La moralidad para Hume es una cuestión de sentimientos. Aprobamos o desaprobamos nuestras acciones según
no sentimos ante ellas. Es por esto que nuestras acciones están ligadas a nuestros sentimientos Morales. 

Oposición del escepticismo de Hume

Hume decía que los escépticos más radicales no se comportan de acuerdo a sus creencias ya que siempre suponían
que existirá un mañana. Hume prefería un excepticismo moderado, Uno que acepta los límites de la razón y valora
adecuadamente la naturaleza animal sabiendo que las conclusiones generales pueden ser falsas. 

Un escepticismo tal y como lo describes Hume se trata de un escepticismo práctico, el cual no pone en duda la
sabiduría acumulada por la experiencia. 

Sistema de las formas de pensar acerca de la mente de Hume 

Existen dos formas principales de pensar: 
 El empirismo asociacionista
 Idealismo kantniano 

Los empiristas  sostienen que no se debe creer en las cosas que no se pueden observar, es por esto que
Hume se puso a buscar su yo. Sin embargo no pudo encontrar nada más que sensaciones del mundo y del cuerpo en la
conciencia. Concluyó que igual que Dios, El yo era una ilusión.  Desde la perspectiva de Hume,  la mente era un
conjunto de sensaciones unidas entre sí por asociación. 

La tarea de la  psicología consistía en catalogar  los elementos sensoriales de la mente y describir como los unen las
leyes de la asociación, igual que los elementos físicos los une la gravedad. 

La obra de Hume y la psicología de la adaptación 

El conocimiento humano consiste en hábitos. Hume subrayó la importancia del conocimiento práctico del mundo
cotidiano que nos permite doctor a nuestro entorno. 
 apelo a la continuidad entre los animales y los humanos
 Considero que los sentimientos era una parte esencial de la naturaleza humana. Una persona no es un alma
puramente racional encerrado un cuerpo material dominado por las pasiones como sostuvo platón
 Hume molestaba las mentes incapaces de vivir sin tener la posibilidad de conocer verdades inmutables y eternas
 Para los críticos Juan era un defensor ateo del escepticismo que disfrutaba destruyen reconocimiento

La reafirmación del sentido común: la escuela escocesa 

Los filósofos de la escuela escocesa respaldaban las pretensiones del hombre corriente frente a las especulaciones
de la filosofía. Tomas Reid, El fundador de este movimiento escribió: “Desprecio la filosofía y renuncio a su guía,
permitan que mi alma viva de acuerdo con el sentido común”. 

La recuperación del realismo 

Reid no se oponía a la investigación científica de las operaciones de la mente humana y escribió que es mediante la
anatomía de la mente, la forma en que podemos descubrir sus poderes y principios. 

 Reid Creía que éste había sido el primer paso Hacia el escepticismo ya que si la mente funcionará como
Descartes había dicho, no habría forma de garantizar que las ideas fueron copias verdaderas de los objetos ya
que nunca podrían examinarse los objetos mismos para compararlos con sus representaciones.
 Reid fundó la filosofía del sentido común, volviendo a la antigua concepción aristotélica según la cual es la
percepción registra el mundo tal y como es. 
 Sostuvo que son tres y no cuatro los elementos de la percepción: El  perceptor, El acto de la percepción
y el objeto real. Nuestros actos perceptivos entran en contacto directo con los objetos, no sólo con las ideas que
los representan. 
 Conocemos el mundo de una forma directa. Esta concepción es conocida por los filósofos como realismo
directo. 

Cuestiones importantes de Reid para la psicología 

1. En primer lugar rechazó la idea según la cual la experiencia Consciente está formada por fragmentos y
elementos de las sensaciones. Cómo tenemos experiencia directa de los objetos tal y como son, no es
necesario utilizar la mente o forzar las sensaciones para mantener unidos las impresiones complejas y las ideas
  Reconoció que se pueden analizar artificialmente las impresiones complejas en impresiones simples pero negó
que al hacer esto se obtuvieran los objetos

Psicólogos muy posteriores seguirían a Hume en esta concepción de la experiencia como algo que se construye a
partir de elementos más simples. El realismo permaneció vivo en alemania gracias a Franz Brentano, y a los psicólogos
de la Gestalt. En América, gracias a William James. Estos autores rechazaron la concepción de la mente como un taller
mecánico

Reid creía que la percepción es siempre significativa. Los conceptos son símbolos mentales que representan
algo real, por lo que la percepción es como lenguaje. Consideró que los conocimientos se obtienen leyendo el “libro del
mundo”  que nos indica el significado de la realidad con la misma certidumbre con que la lectura del libro nos indica su
significado. 

El innatismo de Reid 
La filosofía de Reid, es su innatismo. Él creía que estamos: dotados por naturaleza de ciertas facultades
innatas y de principios mentales que nos permiten conocer el mundo con exactitud además de proporcionarnos  las
verdades esenciales. 

Nuestra constitución humana otorgada por Dios hace que nuestro conocimiento del mundo sea seguro. Dios nos ha
hecho de modo que podamos conocer su mundo. 

 si dejamos aparte su rechazo hacia el camino de las ideas, descubriremos que la filosofía de Reid se parece a la
de Hume ya que ambos autores se volvieron hacia la naturaleza humana al ocuparse de los problemas
filosóficos. Los dos consideraron la ciencia y la filosofía como producto de la mente humana
 La teoría de Hume era bastante más sencilla que la de Reid, pero sus objetivos Y métodos eran bastante
similares. 

Diferencias entre la filosofía de Reid y Hume 

La diferencia básica entre ambos era religiosa. 

La mayoría de los filósofos anteriores a Darwin creían en Dios y suponían que como Dios había creado a los seres
humanos, cualquier idea implantada por él así nosotros era verdadera (A menos de qué Dios fuese un mentiroso).
Locke nunca llegó a utilizar un mejor argumento, contra los llamados principios innatos, porque daba por sentado que
lo que Dios decía era verdadero. 

Era ateo y su escepticismo moderado fue la consecuencia inevitable de ello. Nuestras facultades al no proceder de
Dios, podían errar. Reid, sin embargo, evitó el escepticismo al afirmar que el todopoderoso habín inventado en nosotros
los primeros principios los cuales eran verdaderos. 

 la versión de Reid del proyecto ilustrado se mantenía dentro de los límites de la religión, la de Hume no. 

Dugald stewart y su aporte a la psicología 

Abandono el término sentido común, sino que utilizo ampliamente conceptos asociativos. Su libro filosofía de la
mente humana puede leerse como un texto introductorio a una psicología que se basa en la experiencia cotidiana en
vez de basarse en experimentos de laboratorio. Sus consideraciones sobre la atención y la memoria tienen cierto aire
contemporáneo. Stewart siguió a Reid en cuánto a la disección de la mente en sus facultades integrantes y asignó cada
una de ellas un papel en la vida en el conocimiento de la mente. Dedicó 62 páginas para mostrar el valor práctico del
estudio de la psicología

Gracias a él la filosofía escocesa llegó a ser bastante influyente.  debido autores posteriores la filosofía escocesa llegó a
ser fácilmente aceptada. La mayor parte de las universidades americanas eran religiosas y en el siglo XIX la psicología
escocesa forma parte de las ciencias Morales.