Módulo La Vida de Jesús 1
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MÓDULO DE ESTUDIO
LA VIDA DE JESÚS
2017 - 2018
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ESCUELA BÍBLICA DOMINICAL
ESTUDIO 1
NACIMIENTO, INFANCIA Y JUVENTUD
Pasajes: Lc.2:1-7; Mt.2:13-15; Lc.2:41-52.
INTRODUCCIÓN
Los detalles sobre la infancia y juventud del Señor son sumamente breves en los
evangelios, toda vez que los cuatro relatos no están escritos con el propósito de entregar
biografías de Jesús, sino de presentar el evangelio por medio de lo que Cristo es y de lo
que El hizo.
La curiosidad humana por esta parte no revelada de la vida del Señor ha permitido
elaborar todo un cúmulo de leyendas, muchas de ellas sin ningún sentido evangélico e
incluso contradictorias con los relatos del evangelio. Se hace necesario, por tanto, acudir
a los relatos de los evangelistas para precisar bíblicamente la verdad sobre esa parte de
la vida de Jesús conforme a lo revelado por Dios en su Palabra.
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3.2.1. Nótese que no hay consulta a María para ver si ella aceptaba o no, sino
que era una decisión divina, que comienza por elegir el instrumento para
llevar a cabo su plan.
3.3. Es una concepción virginal: "no conocía varón" (v.34).
3.4. La posición de María ante Dios como su esclava (v.38).
3.5. Por esta operación, el Verbo de Dios, la Segunda Persona Divina, Dios el Hijo,
queda revestido de humanidad (v.35; Jn.1:14; Rom.1:3; Gal.4:4; Fil.2:7).
3.5.1. Nótese que quién nace en Belén es Dios-hombre, por lo que el original del
N.T. dice claramente: "lo santo que nacerá..." (Lc.1:35).
4. El nacimiento.
4.1. Se produce en Belén, habiéndose desplazado hasta allí, a causa del decreto
imperial de empadronamiento, el matrimonio formado por de María y José cuyo
hogar era Nazaret (Lc.1:26; 2:4).
4.2. María estaba en estado de gestación muy avanzado (Lc.2:6).
4.2.1. El nacimiento se produce, pues, con toda normalidad, como el de
cualquier otro hombre (Lc.2:7).
4.3. El lugar del alumbramiento y los primeros momentos, ocurre en el pesebre de
un mesón (Lc.2:7).
4.3.1. Se ha hablado muy mal del mesonero, como si se tratara de un hombre
sin corazón, pero la realidad posiblemente sea otra. María y José llegaron a
Belén, lugar pequeño, en un momento en que el censo había hecho acudir
allí a un número elevado de personas que habían llenado el mesón (v.7).
La llegada del matrimonio sorprendió al mesonero, que habilitó el mejor
lugar posible para aquella pareja, el almacén del heno. Mucho mejor que la,
habitualmente, larga habitación común el mesón. Luego, cuando se fueron
los huéspedes, el matrimonio fue puesto en un lugar de la casa (Mt.2:11).
4.4. El anuncio de los ángeles a los pastores (Lc.2:8-20).
4.4.1. Nótese que es a los más humildes y despreciados de los hombres, a
quienes Dios anuncia primeramente el nacimiento del Salvador.
4.4.2. Además del Salvador de los pecadores, era también el Rey de Israel, el
libertador, de ahí el anuncio a los más necesitados.
4.5. La visita y adoración de los magos (Mt.2:1-12).
4.5.1. Contrasta la sinceridad de los sabios con la hipocresía de Herodes
(Mt.2:8).
4.5.2. Son los gentiles los primeros que se mencionan adorando al Señor
(Mt.2:11).
4.5.3. No se dice en el relato bíblico que los pastores hubieran adorado, aunque
se supone así.
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1.1. Se dice muy poco sobre la infancia de Cristo, supliendo el silencio del
evangelio con multitud de leyendas sobre hechos milagrosos del "Niño Jesús",
para las que no hay ninguna base bíblica.
1.2. Se puede dividir este período en tres etapas.
1.2.1. El cumplimiento de los preceptos legales.
1.2.2. La huida a Egipto.
1.2.3. La subida a Jerusalén y su regreso a Nazaret.
2. El cumplimiento de los preceptos legales (Lc.2:21-39).
2.1. Como israelitas y descendientes de Abraham habían de cumplir lo que la ley
establecía para los nacidos en el pueblo hebreo.
2.2. El rito de la circuncisión (v.21).
2.2.1. Establecido para la descendencia de Abraham (Gen.17:9-13).
2.3. La presentación del Niño al Señor (v.23).
2.3.1. Como corresponde por su condición de primogénito (Ex.13:2.12).
2.4. La ofrenda por la purificación (v.24).
2.4.1. Establecida por la ley (Lv.12:6-8).
2.4.2. Los pocos recursos económicos del hogar de Jesús, se evidencia por la
ofrenda presentada (v.24).
(1) Era la ofrenda del pobre (Lv.12:8).
2.5. Es en esta ocasión cuando se produce el encuentro con Simeón y Ana y tienen
lugar sus profecías sobre el Señor (Lc.2:27-32,34-35,38).
3. La huida a Egipto (Mt.2:13-23).
3.1. La maldad de Herodes el Grande.
3.2. La estancia en Egipto hasta la muerte de Herodes (vv.19-20,22).
3.3. La nueva residencia de la familia en Nazaret (v.23).
4. La subida a Jerusalén y su regreso a Nazaret (Lc.2:41-52).
4.1. La obediencia y respeto por la ley de Dios es apreciable en los padres de
Jesús (v.41).
4.2. Cristo los acompaña cuando tenía 12 años (v.42).
4.3. Se dan cuenta de la ausencia de Jesús (vv.43-44).
4.4. La decisión de buscarle (v.45).
4.5. El lugar donde le encuentran (v.46).
4.6. Que estaba haciendo Jesús (v.46).
4.6.1. No estaba enseñando a los maestros, sino aprendiendo de ellos:
"oyéndoles y preguntándoles".
4.7. Jesús evidencia la enseñanza recibida en su hogar, ya que las respuestas a lo
que los doctores le preguntan son sorprendentes para un muchacho de su
edad (v.47).
4.8. Cristo tiene conciencia clara de que Él es el Mesías (v.49).
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V. APLICACIÓN PERSONAL
1. Al examinar el nacimiento de Jesucristo, debe comprenderse que comienza la
manifestación visible de su camino de humillación y servicio (Fil.2:6-8).
1.1. La humillación de Cristo ha de temer consecuencias prácticas para la vida
cristiana (Fil.2:5)
1.2. Como consecuencia de la identificación real con El (Gal.2:20).
2. La encarnación del Verbo de Dios es un acto de amor infinito de parte de Dios
(Jn.3:16).
2.1. No solamente el Padre lo da por los perdidos, sino que El mismo se ofrece a su
favor (Jn.10:11,18).
2.2. Es un acto de amor desinteresado, de entrega al más alto nivel, porque no da su
vida por sus amigos, sino por quienes, a consecuencia del pecado, eran
enemigos de Dios (Col.1:21).
2.3. Por tanto debe despertar en cada creyente, el deseo de entrega incondicional
por gratitud y amor.
2.3.1. Primeramente a Dios (Rom.12:1).
2.3.2. Luego a los hermanos (1.Jn.3:16).
3. Las características del período de infancia y juventud de Cristo, se resumen en
el cuidado y enseñanza de sus padres y en una sujeción de Cristo hacia ellos.
3.1. En un tiempo de distanciamiento entre padres e hijos, es preciso entender,
aprender y practicar esta lección.
3.2. Los padres han de procurar el tiempo necesario para el cuidado cariñoso de los
hijos (Ef.6:4; Col.3:21).
3.3. Jesús, a los doce años, conocía profundamente la Escritura, por la dedicación
de sus padres a la enseñanza en su niñez.
3.3.1. Los padres no se dedican ahora a la misma tarea de formación bíblica de
sus hijos.
3.3.2. Esa era, no sólo una norma de los tiempos de Cristo, sino de los creyentes
del período apostólico (2.Ti.3:14-15).
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3.4. Los hijos cristianos ha de aprender de Jesús la sujeción a los padres como es
justo (Ef.6:1-3; Col.3:20).
3.5. Toda familia cristiana debe aprender lo conveniente de una sumisión en amor,
buscando el beneficio de los demás (Ef.5:21).
4. Jesús es ejemplo y enseñanza sobre la prioridad de compromisos en la vida
cristiana (Lc.2:49).
4.1. Es el mismo orden que debe manifestarse en el cristiano (Col.3:1-3).
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ESTUDIO 2
PREPARACIÓN DEL MINISTERIO DE JESUCRISTO
Pasajes: Mt.3:13-17; Mr.1:9-11; Lc.3:21-22; Mt.4:1-11; Mr.1:12-13; Lc.4:1-13.
INTRODUCCIÓN
Jesucristo había estado durante treinta años, desde su nacimiento, "sujeto a sus padres",
en el hogar de Nazaret (Lc.2:51). Su identificación con la familia era real, hasta el punto
de que le conocían como el "hijo del carpintero" (Mt.13:55).
Los relatos del evangelio, pasan a presentar ahora el comienzo del tiempo de ministerio
público del Hijo de Dios. Para esto había sido enviado al mundo, con una misión
encomendada por el padre, de revelar a los hombres la grandeza de Dios, sus
perfecciones, amor y gloria (Jn.1:14,18). Esta es la parte primera de su servicio, que
concluirá, en la cruz, donde dio su vida por el pecado del mundo.
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ESTUDIO 3
EL MINISTERIO DE JESUCRISTO
Pasajes: Jn.1:35-51; 2:1-4:45.
INTRODUCCION
Superada victoriosamente la experiencia de las tentaciones, Cristo retorna desde el
desierto hasta Betábara, donde Juan seguía predicando y bautizando. Este tenía algunos
discípulos que aprendían de él y le acompañaban en su tarea. Sin duda el sermón de
Juan apuntaba hacia la venida del Mesías, por tanto, sus discípulos estaban esperándole.
Esta es la causa de que, cuando Juan vio a Jesús, proclamara su condición como el
Cordero de Dios (Jn.1:29). Posiblemente, después de la jornada, los discípulos recibieron
enseñanza de Juan sobre el significado de aquella frase. De ahí que, al día siguiente,
cuando Juan anunció la presencia del Hijo de Dios con las mismas palabras que el día
anterior, dos de sus discípulos que le oyeron, dejaron al profeta para seguir al Señor.
El evangelio descorre el velo de la vida privada y pasa de lleno a la pública del Mesías,
introduciendo al lector en el primer ministerio de Cristo en Judea. Hay, en ese tiempo, los
importantes encuentros de Cristo con Nicodemo (Jn.3) y con la mujer samaritana (Jn.4), si
bien, al estar relacionados con las "enseñanzas de Jesús", tan sólo se mencionan ya que
su estudio se llevará a cabo en el tercer volumen sobre "Jesús de Nazaret".
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4.1. Una vez puesto el problema ante Cristo, se debe esperar pacientemente la
respuesta que Dios tenga, dejando ya toda inquietud (Sal.37:5,7; 55:22).
4.2. La disposición del creyente ha de ser la de hacer todo cuanto Cristo indique
(Jn.2:5).
4.4. Cada uno debe esperar ver maravillas obradas por el Señor (Sal.46:10).
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ESTUDIO 4
RECORRIENDO GALILEA (1)
Pasajes: Mt.4:12-25; 8:2-4; 14-17; Mr.1:14-15; 21-34; Lc.4:14-15; 31-41; Jn.4:46-54.
INTRODUCCION
De las cuatro provincias de Palestina, Galilea era la que estaba situada más al norte y al
oeste. La más septentrional de todas ellas. No era grande, a lo sumo unos 100 Km. de
largo por unos 50 Km. de ancho. Esto explica cómo, en poco tiempo, Cristo podía
recorrerla, haciéndolo repetidamente.
La topografía presenta un aspecto quebrado, formada por una alta meseta rodeada de
montañas. Al oriente, la meseta termina en una amplia quebrada por donde discurría el río
Jordán, a una profundidad de más o menos unos 100 metros por debajo del nivel del Mar
Mediterráneo. En Galilea está el Mar de Genezaret, conocido y llamado también el Mar de
Galilea, un gran lago de agua dulce escenario de muchos de los acontecimientos de la
vida de Jesús. Las dimensiones genéricas de este "mar", son de unos 20 Km. de largo por
10 Km. de ancho. La región era muy fértil, por lo que, al establecerse allí varias ciudades,
era una zona muy poblada. Esto representaba una notable ventaja ya que facilitaba los
recorridos del Señor por esa región.
El ministerio de Cristo en Galilea está lleno de intensa actividad, siendo difícil determinar
con exactitud el tiempo que duró el mismo, ya que se basa en la interpretación que se dé
a la fiesta señalada por Juan (Jn.5:1). Si esa fiesta es la de la Pascua, se podría fijar la
duración del ministerio de Cristo en unos 15 o 16 meses. Si no es la de la Pascua,
entonces su estancia en esta región no pudo haber sido superior a 6 u 8 meses. Es
probable que fuera el de mayor duración.
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2.2. Esa popularidad de Jesús podría haber desencadenado un conflicto directo con los
fariseos.
2.3. El orgullo de los hombres hace muy difícil que admitan como maestro a uno de su
propia tierra, compañero de infancia y adolescencia.
2.2.1. El día del Señor no tiene nada que ver, ni sustituye al sábado mosaico.
3. Cristo enseñaba de un modo singular (1:22)
3.1. Los escribas enseñaban una ley muerta.
3.2. Cristo enseñaba con autoridad.
4. El lugar en donde estaba en endemoniado (1:23).
4.1. Un hombre dominado por Satanás está en la sinagoga.
4.2. El diablo que lo poseía no lo llevó allí para oír la Palabra de Dios y para adorarle.
4.3. Nótese la ira con que el espíritu inmundo se manifestó ante la presencia de Cristo:
"Dio voces".
5. El demonio conocía bien quien era Jesús (1:24).
5.1. Le llama nazareno.
5.2. Confiesa que Cristo es el Santo de Dios.
5.3. Reconoce la misión que Cristo traía.
5.3.1. Para esto había venido Cristo (Col.2:14-15; He.2:14-15).
6. La victoria de Cristo (1:25).
6.1. La autoridad de Jesús.
6.1.1. Literalmente: "Le amordazó".
6.1.2. Le ordena salir de aquel hombre.
6.2. El diablo tiene que obedecer.
6.2.1. No puede hacer nada contra el Señor, pero convulsiona a aquella pobre
criatura; literalmente dice: "haciéndole agitarse convulsivamente".
6.2.2. Un gran grito que pudiera asustar a los que contemplaron el milagro, pero que
fue sin duda un grito de victoria para el que había sido esclavo de Satanás.
7. La impresión que causó el milagro (1:27).
7.1. Asombro general.
7.1.1. La doctrina de Jesús tenía que venir de Dios porque aquel milagro lo
manifestaba.
7.2. La razón de esa admiración: "Da órdenes a los espíritus inmundos y le obedecen".
8. Las consecuencias del milagro (1:28).
8.1. La fama de Jesús se extiende por toda la provincia.
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ESTUDIO 5
RECORRIENDO GALILEA (2) (Continuación)
Pasajes: Mr.1:40-45; 2:1-12; Jn.5:1-9; Mr.3:1-6
INTRODUCCION
Los relatos del evangelio presentan a Jesús en, lo que suele llamarse, el "año de la
popularidad". Era buscado por las multitudes; los milagros se suceden y aquellos hombres
que le seguían, van descubriendo cada día nuevas y gloriosas realidades sobre el
"Maestro de Nazaret".
En este sentido, Galilea es una tierra bendecida por Dios, ya que una gran parte de este
fructífero y admirable ministerio tuvo lugar en ella. Las sanidades de enfermos incurables -
humanamente hablando- tienen lugar, causando admiración a todos y siendo
interpretadas de un modo muy diferente según las gentes.
De los muchos hechos destacables, necesariamente se han de seleccionar algunos
dentro de los límites del estudio.
I. LOS DESPLAZAMIENTOS DE CRISTO.
1. Puede resumirse de este modo:
1.1. Gira por Galilea.
1.1.1. Curación de un leproso.
1.2. Regreso a Capernaum.
1.2.1. Curación del paralítico traído por cuatro.
1.3. De Capernaum a Jerusalén.
1.3.1. Curación del paralítico de Betesda.
1.4. De Jerusalén a Capernaum.
1.4.1. En algún lugar cercano al mar de Galilea, Jesús sana al hombre de la
mano seca.
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8.3. Las consecuencias de todo ello fue gloria para Dios (v.12b).
IV. DE CAPERNAUM A JERUSALEN: EL PARALITICO DE BETESDA (Jn.5:1-9).
1. El tiempo de la visita a Jerusalén (5:1).
1.1. Probablemente se trataba de la fiesta de la Pascua, en cuyo caso sería la
segunda pascua que Juan menciona en su evangelio.
1.2. Las tres pascuas que Juan menciona (2:13; 6:4; 12:1).
1.3. Podría ser, sin embargo, otra de las fiestas judías, por lo que no se debe hacer
un énfasis marcado en la fiesta de que se trata.
2. El lugar del milagro (5:2).
2.1. Betesda significa en hebreo: "casa de misericordia".
2.2. El estanque estaba situado cerca de la puerta de las ovejas.
2.3. Una segunda traducción alternativa del nombre "Bethesda", podría ser: "Casa
del olivo" (heb. Bethzatha).
2.4. Tenía cinco portales que servían de cobijo para los enfermos que allí estaban.
3. Los que estaban allí (5:3).
3.1. No eran unos pocos, sino una multitud.
3.2. La enfermedad no es rara, sino que es común a todos los hombres a
consecuencia del pecado.
4. El propósito con que estaban allí (5:3b-4).
4.1. El pasaje está omitido en los manuscritos más fiables, si bien, en algunos otros
aparece.
4.2. El milagro se producía para el primero que entraba en el agua después de
agitada (v.4).
4.3. La sanidad se refería a cualquier enfermedad. (v.4).
5. Un enfermo que estaba allí (5:5).
5.1. Una larga enfermedad: treinta y ocho años.
5.2. No es que estuviera esos treinta y ocho años acostado al lado del estanque, se
refiere al tiempo de su enfermedad.
6. La curación (5:6-9).
6.1. Jesús lo vio tendido y supo qué hacía mucho tiempo que soportaba su
enfermedad.
6.2. Jesús sintió compasión por este hombre.
6.2.1. No hay ninguna razón especial para que fuera este el favorecido. Es uno
de los muchos actos de la soberanía de Dios.
6.3. La extraña pregunta que le formula Jesús (v.6).
6.3.1. La pregunta llevó al ánimo del hombre la idea clara de su situación.
6.4. La confesión de su incapacidad (v.7).
6.4.1. El texto presenta la evidencia del egoísmo natural de todo hombre:
Ninguno de los muchos sanados anteriormente había tenido interés para
socorrer misericordiosamente a este hombre incapacitado.
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ESTUDIO 6
RECORRIENDO GALILEA (3) (Continuación)
Pasajes: Lc.7:1-17; 8:1-3.
INTRODUCCION
Jesús enseña a las multitudes que viene a Él de todas las ciudades y aldeas del entorno
del mar de Galilea. Su fama es tal que incluso vienen de Judea, de Jerusalén, de Idumea,
y de la parte oriental, tras el Jordán, como indica Marcos: "oyendo cuan grandes cosas
hacía" (Mr.3:8). Una barca debía estar siempre preparada para que, en caso de que la
multitud dificultara su predicación debido al número, pudiera seguir hablándoles desde el
mar, mientras las gentes estaban en la ribera.
Después de una noche de oración Cristo escoge a doce hombres a quienes les da
potestad para sanar enfermedades y echar fuera demonios, así como para que estuvieses
con Él en una verdadera escuela bíblica, y para enviarlos a predicar.
En este tiempo tiene lugar el llamado "Sermón del Monte", en el cual el Rey pronuncia las
normas éticas que han de seguirse por los ciudadanos del reino que Él vino a establecer.
Los milagros se suceden y de este período se seleccionan dos como ejemplo de las
maravillas que el Hijo de Dios estaba realizando.
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2.2.2. Con más probabilidad, lo hizo así por el alto concepto que tenía de Jesús,
al no considerarse digno de que viniera a su casa (v.6).
3. La intercesión ante Cristo (7:4-5).
3.1. Lo presentan a Cristo como digno de ser atendido (v.4).
3.2. Las dos virtudes que presentan ante Cristo de ese hombre (v.5).
3.2.1. Amaba al pueblo judío.
3.2.2. Les había edificado una sinagoga.
3.2. De esta forma mostraba su interés por el Dios de Israel.
4. Jesús presto a atender la súplica hecha (7:6a).
5. La humildad del centurión (7:6-b).
5.1. Reconoce que no era digno de recibir un favor divino y menos de que Cristo
entrara en su propia casa.
6. La fe del centurión (7:7-8).
6.1. Sabía que era suficiente con la palabra de Jesús (v.7b)
6.2. Él tenía la experiencia de cómo era obedecido por sus soldados, por tanto, del
mismo modo, la enfermedad obedecería a cualquier palabra de Jesús (v.8).
7. La reacción de Jesús (7:9).
7.1. La admiración ante la fe de este gentil.
7.2. Cristo testifica de una fe mayor en un gentil que en los que conocían más y
mejor a Dios, como debían ser los israelitas.
7.3. La auténtica fe no es cuestión de pertenencia a un determinado grupo, sino de
una realidad íntima.
8. La sanidad del siervo (7:10).
8.1. Una curación completa y total.
8.2. Cristo evidencia que en Dios no hay acepción de personas (Rom.2:11).
8.3. Dios no considera la fe como una cuestión de herencia sino como una realidad
espiritual. No se complace en los que se llaman creyentes por tradición, sino en
los que lo son en verdad (Hch.10:34-35).
8.4. Aunque no se puede afirmar, es posible que el centurión creyera en Cristo y
fuera salvo (Mt.8:11-12).
III. LA RESURRECCION DEL HIJO DE LA VIUDA DE NAIN (Lc.7:11-17).
1. Un relato exclusivo de Lucas que ninguno de los otros tres evangelistas mencionan
(Lc.7:11-12)
1.1. No se puede precisar el tiempo del milagro.
1.1.1. Algunos manuscritos contienen la frase "al siguiente día", pero es
improbable teniendo en cuenta la distancia de unos 40 Km. entre
Capernaum y Naín.
1.2. El acontecimiento tuvo lugar cuando Cristo iba llegando a la entrada de la
ciudad (v.12)
1.3. El milagro es presenciado por dos grupos de personas.
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1.2. No dejó ningún lugar a donde no llegara con el mensaje del evangelio: "todas
las ciudades y todas las aldeas".
1.3. En la predicación del evangelio, Jesús llevó consigo un equipo de personas de
forma regular y permanente: "los doce con El".
2. Algunas mujeres (8:2).
2.1. También le acompañaban algunas mujeres que habían sido favorecidas por su
poder.
3. Los recursos para el sostenimiento del Señor y los suyos (8:3).
3.1. Estas mujeres le servían por gratitud.
3.2. De una de ellas, María Magdalena, se dice que había sido liberada de una
posesión diabólica importante: "siete demonios" (v.2).
2.2.1. Esta mujer es un ejemplo de fidelidad y amor hacia el Señor y, con razón,
ella fue el primer testigo de la resurrección de Cristo (Jn.20:14-16).
2.3. Juana posiblemente tenía una importante fortuna al ser mujer (algunos opinan
que viuda) de un administrador real.
2.4. De Susana no se sabe más que le asistía con sus bienes.
2.5. Cristo que es el "heredero de todo" (He.1:2), estaba viviendo de limosna
(2.Co.8:9).
V. APLICACION PERSONAL.
1. Los problemas han de ser llevados a Jesús.
1.1. Ha de tenerse en cuenta que no es asunto de poder personal, sino de
descansar confiadamente en el poder de Dios (Fil.4:13).
1.2. La Biblia enseña a llevar las cargas al Señor (Sal.55:22).
1.3. Para alcanzar un verdadero descanso, es preciso acudir a Jesús (Mt.11:28-30).
1.4. La verdadera clama llega cuando se reconoce la incapacidad personal y se da
lugar a que Dios manifieste su poder.
2. Ofrendado para la obra de Dios.
2.1. El centurión había construido a sus expensas una sinagoga para los creyentes.
2.2. Es bueno contribuir a la construcción de lugares destinados para el culto.
2.3. Lugares donde la iglesia se reúna para adorar a Dios y testificar a otros de Él.
2.4. La dignidad del Señor requiere que el lugar sea también digno.
2.4.1. Como se procura el mejor nivel para cada casa, más interés debe haber
en que el lugar dedicado al culto tenga la mayor dignidad.
3. La fe se manifiesta en obras.
3.1. La fe descansa confiadamente en el poder de Dios.
3.2. La fe no es recibida por herencia, sino que es un don de la gracia de Dios
(Ef.2:8-9; Gal.5:22).
3.3. La fe que no se manifiesta en obras es una fe muerta en si misma (Stg.2:17ss.).
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ESTUDIO 7
RECORRIENDO GALILEA (4) (Continuación)
Pasajes: Mr.4:35-41; 5:1-20;
INTRODUCCION
El continuo ir y venir del Señor por las aldeas y ciudades de Galilea le lleva en alguna
ocasión a utilizar la vía marítima del Mar de Galilea para atajar distancias y trasladarse de
un lado al otro de esa región sin tener que bordear andando el Mar de Genezaret.
El Señor mostró a los suyos, que, no solamente tenía poder para sanar enfermedades,
sino que, como corresponde a quien es el Creador, los elementos naturales alterados,
tales como el viento y el mar, se encalman obedeciendo a su voz.
El poder del Hijo de Dios, se manifiesta, otra vez, en relación con los demonios, que son
despojados de aquel infeliz que había sido hecho por ellos su morada, para manifestar a
todos que Cristo puede dar libertad personal y, que a su autoridad, las fuerzas diabólicas
han de someterse.
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2.5. Servía de terror y tormento para sí mismo y para los otros (v.5).
3. El encuentro con Cristo y sus resultados (4:6-7).
3.1. La actitud del demonio ante Jesucristo (v.6).
3.1.1. Dios estaba presente y las mismas fuerzas del mal tenían que reconocer
su señorío, doblando las rodillas ante Jesucristo (Fil.2:9-11).
3.2. El testimonio de los demonios sobre Jesús (v.7).
3.2.1. Le reconocen como que es el Salvador.
(1) Usan el nombre "Jesús", que significa: "Dios salva".
3.2.2. Reconocen su deidad porque es el Hijo del Altísimo.
3.3. El temor de los demonios (v.7).
3.3.1. "¿Qué tienes conmigo?". Un desafío arrogante de Satanás, como si
quisiera decir al Señor, no te metas conmigo, como yo no me estoy
metiendo contigo.
3.3.2. Saben del juicio divino al que serán sometidos (Jud.6; 2.P.2:4; Ap.20:10).
(1) Mateo completa la frase del endemoniado (Mt.8:29).
4. El diálogo de Cristo con los demonios (5:8-9).
4.1. Comienza por una orden concreta (v.8).
4.2. Exige el nombre del demonio (v.9).
4.2.1. Los demonios imitan la organización de las huestes angélicas como un
ejército, aquí se muestran como una "legión", calificativo propio de una
milicia.
4.2.2. Los demonios son numerosos: "somos muchos".
4.2.3. Actuaban como una legión bajo una misma bandera y con un mismo
objetivo: hacer daño.
4.2.4. Son poderosos y temibles.
(1) Nadie puede con sus propias fuerzas hacer frente a una legión
(Ef.6:12).
5. La súplica de los demonios (5:10-12).
5.1. Que no los enviara fuera de la región (v.10).
5.1.1. Algún interés especial habría en los espíritus malignos por aquella
región.
5.2. Que les autorizara a entrar en los cerdos (v.12).
5.2.1. Ellos sabían que Cristo no iba a permitirles estar por más tiempo en
aquel hombre (Mt.8:31).
5.3. Nótese que los diablos "suplican" a Cristo, esto da a entender dos cosas:
5.3.1. Que reconocen que no pueden resistir a la voluntad de Dios, por tanto, el
mandato de Cristo tenía que ser obedecido.
5.3.2. Los demonios no escapan al control de Dios, sino que han de rendirle
cuentas y el límite de su maldad está bajo la soberanía divina (Job.1).
6. La autorización de Cristo a los demonios (5:13).
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6.1. Tenían que salir del hombre, pero no podrían entrar en los animales a no ser
que Jesús se lo permitiera.
6.2. Es probable que los demonios tuvieran temor de ser enviados al abismo y
encadenados como hay algunos de sus congéneres (Jud.6).
7. El resultado (4:13b-17).
7.1. Los animales poseídos ahora por los demonios se precipitan a la muerte.
7.1.1. Triste ilustración de las consecuencias que acarrea estar bajo el control de
Satanás.
7.2. El poder transformador de Jesús, se evidencia en el cambio operado en el
endemoniado (v.15).
7.2.1. Sentado, cuando antes era un hombre inquieto, continuamente agitado
por el demonio.
7.2.2. Vestido, cuando antes estaba desnudo.
7.2.3. En su juicio, cuando antes estaba loco como consecuencia de la obra de
los demonios en él.
8. La actitud de las gentes de la región (5:17).
8.1. No sentían afecto alguno por aquellos dos que habían sido sanados por Cristo,
lo único que les importaba era la pérdida producida por la muerte de los 2000
cerdos.
8.2. Reconocen el poder de Jesús por ello le ruegan que se vaya, en lugar de
ordenárselo.
8.3. Puestos a elegir entre Cristo y sus riquezas, prefieren estas que Aquel.
8.4. Tienen, sin duda, miedo del poder de Jesús, no ven en El al Salvador, sino a
quién puede hacer cuanto quiera con su poder.
8.4.1. El hombre pecador, siempre tiene miedo de Dios, mientas el creyente
tiene "temor de Dios".
9. El resultado final con el hombre liberado (5:18-20).
9.1. Lo que pide al Señor (v.18).
9.2. El mandamiento de Cristo (v.19).
9.3. La obediencia incondicional del hombre sanado (v.20).
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ESTUDIO 8
RECORRIENDO GALILEA (5) (Continuación)
Pasajes: Mr.5:21-43.
INTRODUCCIÓN
El lugar habitual de residencia de Cristo, durante su ministerio en Galilea, era la ciudad de
Capernaum. La presencia del Señor en ella trajo bendiciones, especialmente en los hecho
sobrenaturales que se sucedían por donde Él iba. Dos de esos milagros fueron
registrados por Marcos en el pasaje que se considera. Uno de ellos demuestra la
autoridad y poder de Jesús sobre la enfermedad; el segundo sobre la muerte, en la
resurrección de la hija de Jairo.
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4. La fe de la mujer (5:28-29).
4.1. Tenía la seguridad de que Cristo podía sanar su enfermedad.
4.1.1. Aunque su fe era firme, deseaba pasar inadvertida de las gentes.
4.2. El resultado de la fe de la mujer (v.29).
5. La omnisciencia de Jesús (5:30-31).
5.1. Sabía que había salido poder de Él (v.30a).
5 2. La pregunta de Cristo (v.30b).
5.3. La respuesta de los discípulos (v.31).
4. La insistencia de Jesús (5:32-33).
4.1. La mujer sabe que no puede ocultarse por más tiempo (v.33).
4.2. Cristo no la llamaba para reprender su acción, sino para alabar su fe.
4.3. La mujer viene a Cristo temerosa.
4.4. La mujer viene confesando su situación y testificando ante todos del poder del
Maestro (v.33).
5. La aprobación divina a la acción de la mujer (5:34).
5.1. Había encontrado la sanidad y la paz.
1.3. Muchos han intentado todo, pero no han sido capaces, por la condición propia
de cada hombre, que es imposible de mejorar (Rom.3:9-20).
1.4. La única solución es un encuentro personal con Cristo por medio de la fe
(Rom.5:1).
1.5. La salvación de los pecadores es una obra del poder de Dios, que se basa en
su gracia soberana (Ef.2:8-9; Jn.3:5-6).
1.6. Para salvarse ha de acudirse al Salvador, no se puede alcanzar esa bendición
estando lejos de Cristo.
1.7. La fe verdadera exige un claro testimonio delante de los hombres.
1.7.1. El que es salvo debe estar dispuesto a declararlo delante de todos.
1.8. El deseo del Señor es que todos conozcan lo que Él hizo con cada creyente.
2. La situación espiritual del hombre delante de Dios, es de muerte (Ef.2:1; Col.2:13).
2.1. Ninguna persona puede hacer algo para "salir" de ese estado por sí misma.
2.2. Del mismo modo que la hija de Jairo no hubiera podido obedecer a Jesús si
primero no hubiera recibido vida, así tampoco el hombre natural puede hacer
nada que sea de la nueva vida, a no ser que sea resucitado espiritualmente por
el poder de Dios.
2.3. Todo hombre pecador en este mundo está en la esfera de la corrupción y lleva
el germen de muerte en sí mismo.
2.3.1. En ocasiones sus obras de muerte no han llegado a ser pestilentes, pero sin
duda son obras muertas.
2.4. Cuando una persona recibe la vida nueva, lo que debe de hacer es "andar en
esa vida nueva". (Rom.6:4,10-14).
2.5. La evidencia de que la hija de Jairo había resucitado estaba en dos cosas: (1)
Andaba y (2) Comía.
2.6. Del mismo modo, cuando una persona ha recibido la vida de resurrección y no
está ya espiritualmente muerta.
2.6.1. Vive una vida en la que "anda" conforme a la voluntad de Dios, andando
en sus caminos (1.Ts.4:3).
2.6.2. Tiene verdadero interés por el alimento espiritual de la Palabra (1.P.2:1-
3).
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ESTUDIO 9
PREPARACION ESPECIAL PARA LOS DISCIPULOS
Pasajes: Mr.6:30-52; Mt.18:28-31.
INTRODUCCION
Los discípulos necesitan un tiempo de preparación especial al lado del Señor.
Probablemente este tiempo, en el cual Cristo trató con ellos asuntos sobre temas diversos
y en cuya enseñanza hizo énfasis especial en el Rey y en el reino, duró desde la Pascua
del año 29 hasta la fiesta de los Tabernáculos del mismo año. La duración, pues, es de
unos seis meses y comprende desde la primavera al otoño. Desde el inicio de este tiempo
hasta la crucifixión hubo, aproximadamente, un año.
Jesús invitó a los suyos a retirarse a un lugar tranquilo para descansar junto con Él y ser
instruidos.
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3.4. No solo necesitaban ser sanados, sino que debían ser enseñados, tarea a la
que Cristo se dedica inmediatamente.
4. Lo que las multitudes eran para los discípulos (6:35-36).
4.1. Cuestión de preocupación.
4.2. Ellos tenían una visión espiritual muy limitada y lo que convenía -humanamente
hablando- era que las multitudes se fueran a buscar cobijo y comida.
5. La indicación de Jesús (6:37).
5.1. Estaba mandando a los suyos y ellos debían aprestarse a obedecer su palabra.
5.2. La observación que hacen al Señor.
5.2.1. Pensaban que era algo imposible porque, ni tenían dinero, ni podía traer
ellos mismo tal cantidad de pan.
5.2.2. En lugar de esperar la dirección del Señor, se ponen a planear lo que no
era posible ejecutar.
6. La intervención de Jesús (6:38).
6.1. Jesús habla de una porción apropiada, había que alimentar, pero no dar más de
lo necesaria a aquella multitud.
6.2. La provisión debía estar entre lo que ellos pudieran tener a mano.
6.3. La cantidad de alimentos disponibles, era ínfima: cinco panes y dos peces.
6.3.1. Probablemente la merienda de un joven previsor.
6.3.2. Sería, muy posiblemente, un muchacho interesado en las enseñanzas de
Jesús, y que estaría muy cerca del Señor, en las primeras filas, lo que
permitió a Andrés, el hermano de Simón Pedro descubrir los alimentos
que tenía.
6.4. El joven debió poner gustosamente lo que tenía a disposición del Señor.
7. El milagro de Jesús (6:39-42).
7.1. Cristo manda ordenar la gente (v.39).
7.1.1. Dios es un Dios de orden (1.Co.14:33,40).
7.2. La multitud agrupada (v.40).
7.2.1. Esta disposición permitía un aprovechamiento racional del lugar donde
estaban reunidos; una mejor distribución de los alimentos; y una forma
cómoda para participar de ellos
7.3. Cristo comienza orando (v.41).
7.3.1. La comida es precedida de la bendición divina.
7.3.2. A causa de la bendición divina, se produce la multiplicación.
7.3.3. Más de cinco mil personas, ya que el número no comprende a las
mujeres ni a los niños. (Mt.14:21).
7.4. El alimento proporcionado fue suficiente: "quedaron satisfechos", pero no más
que el necesario ya que no quedaran hartos (v.42).
8. El cuidado de Jesús con lo que sobró (6:43).
8.1. Jesús no permite que se desperdicie nada de aquello que es una bendición de
Dios.
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6.4. Los ojos de Pedro dejan de ver a Jesús y en ese mismo instante comienza a
hundirse (V.30).
6.5. La oración de Pedro (v.30b).
6.6. La respuesta de Cristo (V.31).
7. El milagro que Cristo obró (Mr.6:51-52).
7.1. El temporal se amainó cuando Cristo entró en la barca.
7.2. Los discípulos asombrados, porque no habían considerado aún el milagro de la
multiplicación de los panes y los peces (v.52).
7.2.1. En ocasiones, la provisión milagrosa de Dios es algo silencioso, no tan
espectacular como cuando interviene para calmar el turbión violento que
azota, pero no es menos milagrosa y no requiere un menor poder.
IV. APLICACION PERSONAL
1. Lo que las multitudes han de ser para los creyentes.
1.1. Lo mismo que fueron para Jesús, ovejas sin pastor que necesitan ser
alimentadas con el Pan de Vida que descendió del cielo.
1.2. La misma orden que Cristo dio a sus discípulos, nos es dada a nosotros hoy
(Mr.16:15-16; Hch.1:8).
1.3. En ocasiones, la reacción del creyente es semejante a la de los discípulos: las
multitudes están mejor lejos que cerca donde hay que atenderlas.
1.4. El creyente debe tener en cuenta que los medios personales no son suficientes
para una misión así.
1.5. El creyente ha de confiar en la provisión que Dios da. Si Él ha establecido ir y
predicar a toda criatura dará, en su gracia lo necesario para llevarlo a cabo.
1.6. Hay un compromiso que cumplir, lo mismo que aquel joven puso lo poco que
tenía en las manos de Cristo, así también con poco se podrá llevar a cabo la
obra, poniéndolo en las manos de Jesús.
2. De las bendiciones materiales que Dios da, ha de hacerse provisión para Su obra.
2.1. Los discípulos pudieron compartir parte del pan que sobró de la cena de las
multitudes con el Señor, ya que había 12 cestas llenas, más que suficiente para
cada uno de los discípulos.
2.2. El creyente debe administrar convenientemente la abundancia de bienes
materiales que recibe del Señor.
2.3. Es precisa una clara comprensión de que, cada cristiano, es solamente un
administrador.
2.4. El creyente debe dar generosamente para la obra de Dios (2.Co.8:1-9).
3. La vida cristiana es, en ocasiones, como un barco en medio de vientos contrarios.
3.1. Dios permite las dificultades para bien de sus hijos (Rom.5:3-5; 8:28; 1.P.1:6-7;
Stg.1:2-3).
3.2. Las pruebas en la vida del creyente son medios por los cuales Dios muestra su
gloria de modo los suyos le conozcan mejor (Jn.11:4).
3.3. El creyente debe pasar por pruebas y aflicciones.
3.3.1. Satanás desencadena persecuciones y origina dificultades (Lc.22:31).
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ESTUDIO 10
PREPARACION ESPECIAL PARA LOS DISCIPULOS (Continuación)
Pasajes: Mr.7:24-36; 9:2-8
INTRODUCCION
En el tiempo de preparación especial para los discípulos, no deja, el Señor, de hacer bien
a los que necesitan de Él. No solo a los israelitas, para quienes especialmente había
venido, sino también a los gentiles, ya que en Él serían benditas todas las naciones de la
tierra (Gen.12:3). Los milagros evidenciaban su poder, de tal manera que los discípulos
habían llegado a conocerlo, no como un gran maestro o un profeta excepcional, sino
como el Hijo de Dios. Sin embargo, la gloria de su deidad no se había mostrado más que
por las acciones sobrenaturales de sus milagros. Es por eso, que Jesús, en ese tiempo de
preparación especial, mostró a tres de los suyos, la impronta de su majestad divina, en el
monte de la transfiguración, en donde pudieron ver, aquellos asombrados hombres, lo que
sería un anticipo del reino de Dios. La enseñanza fue impactante y la gloria del Señor
quedó indeleblemente marcada en ellos (Jn.1:14; 2.P.1:16-17). Cuando más adelante
enseñaran sobre los acontecimientos futuros, sería para ellos, más que un mensaj e
profético, algo que había sido visto anticipadamente.
I. LA RUTA DE JESUS.
1. Los desplazamientos del Señor, en el tiempo que comprende este estudio, pueden
resumirse así.
1.1. De Capernaum a Fenicia.
1.1.1. Jesús sana a la hija de la sirofenicia.
1.2. De Fenicia a Decápolis.
1.2.1. En Decápolis curación de un sordo y tartamudo.
1.3. De Decápolis a Dalmanuta en Galilea.
1.4. De Dalmanuta en barca hasta Betsaida.
1.4.1. Cerca de Betsaida un ciego es sanado.
1.5. De Betsaida a Cesarea de Filipos.
1.6. De Cesarea de Filipos al mote de la transfiguración.
1.6.1. La transfiguración
1.6.2. Sanidad de un muchacho con espíritu inmundo.
1.7. Del monte de la transfiguración a Capernaum (Mt.17:24).
1.8. De Capernaum a Samaria.
1.8.1. Cerca de Samaria, diez leprosos son limpiados (Lc.17:12-16).
1.9. De Samaria a Jerusalén.
1.9.1. En Jerusalén un ciego es sanado (Jn.9:1-41).
1.0. De Jerusalén a Betábara, cruzando el Jordán (Jn.10:40).
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3. El resultado (7:35-37)
3.1. El cambio se produjo al instante (v.35).
3.1.1. No fue una sanidad parcial sino completa: oídos abiertos y lengua
desatada, de modo que hablaba bien.
4.2. Cristo desea guardar silencio del milagro (v.36).
4.2.1. Era una señal propia del Mesías (Is.35:5-6).
4.2.2. Proclamarla era aumentar condenación sobre aquellos que, teniendo las
evidencias, le rechazaban como el Mesías.
4.2.3. El portento se divulga ampliamente.
4.3. El testimonio que las gentes dan del Señor (v.37).
4.3.1. Todo lo que hacía era perfecto y bueno, como corresponde a actos
divino (Gen.1:31a).
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V. APLICACION PERSONAL.
1. Los problemas familiares han de ser llevados a los pies de Jesús.
1.1. Especialmente cuando se trate de la sanidad espiritual de un hijo.
1.2. Se han de llevar a Cristo en humildad, rogándole.
1.3. Se han de llevar a Cristo en confianza, sabiendo que Él tiene todo el poder.
1.4. Se han de llevar a Cristo en dependencia, reconociendo nuestra incapacidad
para tal obra.
1.5. Llevarlos a Jesús, significa ir en relación personal con el Señor, como hizo la
mujer sirofenicia. No en la distancia de una oración ocasional y esporádica,
sino en un ruego insistente cerca del Señor.
1.6. Cuando se llevan así los problemas se debe esperar una respuesta favorable
del Señor.
2. Del milagro de la curación de sordo y tartamudo, podemos aprender una importante
lección espiritual.
2.1. El hombre natural, a consecuencia de su condición pecadora, es un ser
cerrado, espiritualmente, a toda luz y comunión con Dios.
2.2. Dios quiere la salvación del pecador (1.Ti.2:3-4).
2.4. El Señor se compadece de las debilidades espirituales de los hombres
(He.4:15).
2.5. La restauración espiritual del pecador, obedece también a la autoridad que
Dios ejerce sobre su parte espiritual cerrada a la luz de Dios y del evangelio.
2.5.1. El Señor dijo "Efata", se abierto y el problema físico de aquel hombre
fue restaurado.
2.5.2. Del mismo modo el Señor ordena y el corazón del hombre, antes
cerrado a la luz del evangelio es abierto (Hch.16:14).
2.5.3. El Señor abre también la lengua espiritual del creyente para que pueda
así alabar a Dios (Sal.51:15).
2.6. Si Dios no desata, nadie podrá hacerlo.
3. El creyente debe tener una clara visión de la gloria del Señor.
3.1. La gloria de Cristo disipa el interés por la gloria del mundo.
3.2. La gloria de su obra ha de ser la meta gloria de cada cristiano (Gal.6:14).
3.3. Cuando un creyente tiene clara noción de la gloria del Señor, vivirá una vida
santa que le glorifique (1.P.1:15).
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ESTUDIO 11
LOS ÚLTIMOS MESES DEL MINISTERIO DE CRISTO
Pasaje: Jn.11:1-44.
INTRODUCCION
El tiempo del ministerio de Cristo estaba llegando a su fin. Los últimos meses iban a
continuar con una enseñanza más personalizada para los discípulos, como había ocurrido
en los últimos tiempos. La entrega de su vida en la cruz, como culminación del servicio
encomendado por Dios (Gal.4:4), no podía producirse aún, porque no había llegado su
hora, aunque, ciertamente, estaba muy cercana. Desde Perea, donde se encontraba, va a
desplazarse con los suyos hasta las cercanías de Jerusalén, a la aldea de Betania, lugar
de residencia de sus amigos Lázaro, Marta y María. Esta visita, no es de descanso como
otras anteriores, sino a causa de la muerte de Lázaro.
Cuando Cristo fue avisado de la gravedad de su amigo, estaba a una distancia de dos o
tres días de camino. Es posible que esta visita a Betania sea la misma que señala Lucas
en 13:22 de su evangelio.
I. LOS DESPLAZAMIENTOS DE JESUS.
1. Pueden resumirse de este modo.
1.1. De Betábara a Betania.
1.1.1. Resurrección de Lázaro.
1.2. De Betania a Efraín (Jn.11:54).
1.3. De Efraín a Perea (Mr.10:1).
1.3.1. Sanidad de la mujer encorvada (Lc.13:-11-13).
1.3.2. Jesús bendice a los niños (Lc.18:15-17).
1.4. De Perea a Jerusalén (Mt.20:17).
1.4.1. El ciego Bartimeo es sanado por Jesús (Mr.10:46-52).
1.4.2. Jesús en ungido en Betania (Jn.12:1-9).
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ESTUDIO 12
OBEDIENTE HASTA LA MUERTE
Pasajes: Mr.14:26-15:47
INTRODUCCION
El Señor termina su vida terrenal, como hombre, crucificado. La obra que su Padre le
había encomendado, incluía la entrega en sacrificio de su propia vida. Es la exigencia final
del "Plan de Redención" elaborado desde antes de la constitución del mundo. Para esto
había sido enviado al mundo (Gal.4:4). Allí, sobre una cruz levantada en el monte
Gólgota, el Cordero de Dios entregó su vida en sacrificio por el pecado del mundo. Quien
es el Salvador de todos, es también, el sustituto vicario de los que creen. Cristo no sólo
murió en favor del cristiano, sino esencialmente, ocupando su lugar.
No hay largos desplazamientos en las últimas horas del Señor. Su recorrido no
comprenderá las largas distancias de otras ocasiones por Galilea. Serán desplazamientos
muy limitados en el entorno de la ciudad de Jerusalén. Los desplazamientos v an
rodeados de la intimidad con los suyos y, finalmente, del sufrimiento y la angustia. Con
razón suele llamársele "La Vía Dolorosa".
I. DESPLAZAMIENTOS DE JESUS
1. Pueden resumirse como sigue.
1.1. De Betania a Jerusalén
1.1.1. Celebración de la última cena.
1.2. Desde el lugar de la última cena al huerto de Getsemaní.
1.2.1. La agonía de Jesús.
1.2.2. Los discípulos dormidos.
1.2.3. Prendimiento de Jesús.
1.3. De Getsemaní al palacio del sumo sacerdote.
1.3.1. Jesús es presentado ante el Sanedrín.
1.4. Del palacio de Caifás al tribunal de Pilato.
1.5. Del tribunal de Pilato al palacio de Herodes.
1.5.1. Jesús ante Herodes.
1.6. Del palacio de Herodes al tribunal de Pilato.
1.7. Del tribunal de Pilato al Gólgota.
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8.0.2. Había dicho, durante su ministerio, que nadie le podía quitar la vida, sino
que la pondría de sí mismo (Jn.10:18).
8.0.3. Inclinó primeramente la cabeza y luego entregó el espíritu, para que
todos pudieran ver que sufrió la muerte física voluntaria y
personalmente.
(1) La muerte tuvo que recibir permiso para tomar la vida humana del
Autor de la vida.
9. Los sufrimientos de Cristo se manifiestan en tres niveles distintos.
9.1. Nivel físico, aquellos a los que la naturaleza humana del Señor fue sometida
por los tormentos en que se encontró.
9.2. Nivel moral, en una intensidad mayor, porque afecta a su parte anímica, íntima
y personal.
9.2.1. El desprecio de los que habían sido objeto de sus beneficios.
9.2.2. Las acusaciones injustas que fueron formuladas contra El.
9.2.3. El espectáculo de su desnudez integral en la cruz.
9.3. Nivel espiritual, los sufrimientos más intensos, que superan a los morales y
físicos.
9.3.1. La dimensión es inmensurable para el hombre porque entraña le
experiencia profetizada ya por David (Sal.22).
IV. APLICACION PERSONAL.
1. La agonía del Señor en el huerto de Getsemaní enseña las consecuencias que
produce el pecado.
1.1. Él fue hecho maldición para que el creyente sea hecho bendición en El
(Gal.3:13-14).
1.2. El pecado no es cosa de poca importancia.
1.3. El cristiano ha de considerar el pecado en razón del precio pagado por el Señor,
de su angustia y sus sufrimientos.
1.4. Si el Santo Hijo de Dios paso tanta angustia a causa del pecado, el creyente
debe tener verdadero temor de pecar y evitarlo en el poder del Espíritu (Fil.2:5).
2. La agonía de Getsemaní es medicina para las penas del creyente.
2.1. Cualquier situación en la vida, por angustiosa que sea, no podrá superar la
experiencia vivida por el Señor.
2.2. En medio de las penas el creyente puede ver a Cristo caminando delante en la
misma senda y podrá pensar que no es mayor que su Señor (Jn.13:16; 15:20).
2.3. Ha de evitarse el pensamiento incorrecto de que un corazón que tiene a Cristo
no puede estar triste, ya que el mismo Señor lo estuvo.
2.4. El creyente puede sentir gozo en medio de la prueba (Col.1:24).
3. La contemplación de la cruz debe producir en el creyente un sincero deseo de
compromiso y entrega hacia quien lo dio todo por él.
3.1. No es algo optativo, sino que corresponde a la idea que genera la "mente de
Cristo", que tiene todo el que ha sido regenerado (1.Co.2:16).
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3.2. Pablo insta a considerar la humillación y entrega del Cordero de Dios, como el
pensamiento natural de cada cristiano (Fil.2:5).
3.3. La grandeza y gloria de la cruz de Cristo es el elemento de estímulo para una
entrega incondicional al servicio del Señor (Rom.12:1)
3.4. Un texto que constituye un auténtico desafío personal (2.Co.8:9).
3.5. La cruz de Cristo debe ser la suprema gloria del creyente (Gal.6.14).
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ESTUDIO 13
¡EL SEÑOR HA RESUCITADO!
Pasaje: (Mt.28:1-10; Lc.24.1-49; Jn.20:1-31)
INTRODUCCION
Después de su muerte, descendido de la cruz donde había expirado, el Señor fue puesto
en un sepulcro. Provisionalmente se había envuelto su cuerpo con un sudario, no sin
antes haberle aplicado un compuesto de mirra y áloes, que había traído Nicodemo,
esperando la oportunidad, pasado el día del sábado, de embalsamarle convenientemente.
Los discípulos, asustados por los acontecimientos y las posibles represalias de los judíos
contra ellos, se habían encerrado en algún lugar de la ciudad, asegurando las puertas
(Jn.20:19). Las noticias que habían traído algunas mujeres sobre la tumba vacía y la
manifestación angélica, habían hecho correr a Pedro y Juan para comprobarlo. La misma
noticia dada por María Magdalena había llegado a ellos. Sin embargo, en el entorno de
los discípulos todo era desaliento y tristeza. Incomprensiblemente para ellos, el Señor
había muerto. El Mesías, la esperanza de Israel había sido crucificado como un criminal.
Toda la esperanza puesta por ellos en el reino se había esfumado. Ya no cabía ninguna
esperanza. Las palabras del Señor que anunciaban su resurrección se habían olvidado.
Nadie de aquellos esperaba que se levantara de entre los muertos. Todavía más, nadie
estaba dispuesto a creer que aquello fuera cierto.
I. LA RESURRECCION DE JESUCRISTO
1. Un menaje increíble (Jn.20:1-2).
1.1. Nadie estaba dispuesto a admitir la resurrección de Jesús (v.2).
1.1.1. La tumba vacía no les hacía pensar en la resurrección, sino en que
alguien había llevado su cuerpo del sepulcro.
1.2. Pedro y Juan, al igual que los demás, eran incrédulos, tocante a ese
acontecimiento. (v.9)
1.3. El mensaje de María Magdalena no fue creído (Mr.16:11).
1.4. El sepulcro vacío era un problema más que se añadía a los muchos que los
acosaban (v.2b).
1.4.1. El problema consistía en localizar el lugar a donde habían llevado el
cuerpo del Señor.
1.5. Las palabras del Señor se habían olvidado pronto (Mt.16:21; 17:22-23; 20:18-
19).
2. Una señal evidente (Lc.24:10-12).
2.1. Pedro comienza a admitir la realidad (v.12).
2.2. El Señor se apareció a Pedro (1.Co.15:5; Lc.24.34).
2.2.1. Esta manifestación tuvo que ser posterior a la conjunta del grupo de
discípulos reunidos (Jn.20:1ss).
2.3. Nadie había llevado al Señor, había resucitado verdaderamente.
3. La tumba vacía prueba de la resurrección.
3.1. El problema que planteó a sus enemigos (Mt.28:11-15).
3.2. La falsedad de esa afirmación demostrada.
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BIBLIOGRAFIA
La relación de títulos que se indican, pueden ser utilizados como materiales de consulta
en el estudio de estas notas y son una valiosa ayuda para una investigación más profunda
de los múltiples temas que figuran en ellas.
Evangélicos en Castellano
La vida y los tiempos de Jesús el Mesías. Alfred Edersheim
La vida de Jesucristo. Francisco S. Cook.
Una armonía de los cuatro evangelios. Robertson.
Estudios sobre Mateo. H.A. Ironside.
Mateo. A. B. Simpson.
El evangelio según S. Mateo. Juan de Valdés.
El evangelio según S. Mateo. G. Hendriksen.
Mateo. Los evangelios explicados. J. C. Ryle.
Mateo. Pláticas sencillas. S. Prod'hom.
San Mateo. Serie Matthew Henry. F. Lacueva.
Marcos. A. B. Simpson.
San Marcos. Lenski.
Exposición del evangelio según Marcos. E. Trenchard.
Marcos. Los evangelios explicados. J. C. Ryle.
Marcos. Pláticas sencillas. S. Prod'hom.
Marcos. Serie Matthew Henry. F. La cueva.
Lucas. Serie Matthew Henry. F. La cueva.
Comentario Expositivo sobre el Nuevo Testamento. Broadus.
San Lucas. Lenski.
Lucas. Los evangelios explicados. J .C. Ryle.
Lucas. Platicas sencillas. S. Prod'hom.
Lucas. Los evangelios explicados. J. C. Ryle.
Ventanas al Paraíso. D. Gooding
Juan. A. B. Simpson.
Juan. Platicas sencillas. S. Prod'hom.
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Evangelicos en Inglés
The Words and Works of Jesus Christ. J.D.Pentecost
A Harmony of the Words and Works of Jesus Christ. J.D.Pentecost
No evangelicos en castellano.
Jesús de Nazaret. González de Cardedal.
Evangelio según S. Marcos. V.Taylor
Evangelio según S. Juan. R.E.Brown
Evangelio de San Mateo. Severiano del Páramo.
Evangelio de San Marcos. José Alonso Díaz.
Evangelio de San Lucas. Juan Leal.
Evangelio de San Juan. Juan Leal.
El Abba del Nuevo Testamento. J. Jeremias.
La Última Cena, Palabras de Jesús. J. Jeremías.
La resurrección de Jesús en las cartas de Pablo. S. Vidal.
Jerusalén en los tiempos de Jesús. J. Jeremías.
TEXTOS BIBLICOS
The Greek New Testament.
Septuaginta.
Santa Biblia. R.V.1960
Santa Biblia. R.V.1977
La Biblia de las Américas.
Biblia de Jerusalén.
New Scofield Reference Bible. 1967
Nuevo Testamento Trilingue
Nuevo Testamento Fuenterrabía.
Sagrada Biblia Strauvinger.
Sagrada Biblia. Versión Moderna.
Nuevo Testamento Interlineal. F. Lacueva.
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