CURSO: DERECHOS HUMANOS

LOS JUICIOS DE NÚREMBERG

DOCENTE:

o WERNER SANGUINETTI, Erick

INTEGRANTES:

o BERNAOLA MENDOZA, Brayan Edu

HUANCAYO-2022
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INDICE

INTRODUCCIÓN:....................................................................................................................3

CÓDIGO DE NÚREMBERG...................................................................................................3

Los 10 puntos del código de ética médica de Núremberg....................................................3

MOTIVOS DE LOS JUICIOS DE NUREMBERG.................................................................4

PARTE DE LOS CONDENADOS A MUERTE EN LOS JUICIOS DE NUREMBERG.....5

Arthur Seyß-Inquart..............................................................................................................5

Julius Streicher.......................................................................................................................5

Fritz Sauckel...........................................................................................................................5

Wilhelm Frick.........................................................................................................................5

Hans Frank.............................................................................................................................5

LAS LEYES RACIALES DE NÚREMBERG.........................................................................6

CONCLUSIÓN...........................................................................................................................7

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INTRODUCCIÓN:

Entre los años 1945 y 1959 a finales de la segunda guerra mundial se decidió enjuiciar a

los responsables por cometer crímenes contra la humanidad, en la ciudad de Nuremberg,

esta es una de las principales iniciativas para brindar derechos y sancionar las

vulneraciones a estos mismos, así se reprenderían los actos inhumanos cometidos, por

ejemplo: El asesinato, el exterminio, la reducción a la esclavitud, la deportación y

diferentes actos que implican discriminación por religión, política o etnia.

CÓDIGO DE NÚREMBERG

El Código de ética médica de Núremberg recoge una serie de principios que rigen la

experimentación con seres humanos.

Los 10 puntos del código de ética médica de Núremberg

1. Es absolutamente esencial el consentimiento voluntario del sujeto humano.

2. El experimento debe ser tal que dé resultados provechosos para el beneficio de

la sociedad.

3. El experimento debe ser proyectado y basado sobre los resultados de

experimentación animal.

4. El experimento debe ser realizado de tal forma que se evite todo sufrimiento

físico y mental innecesario y todo daño.

5. No debe realizarse ningún experimento cuando exista una razón a priori.

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 6. El grado de riesgo que ha de ser tomado no debe exceder nunca el determinado

por la importancia humanitaria del problema que ha de ser resuelto con el

experimento.

7. Se debe disponer de una correcta preparación y unas instalaciones adecuadas

para proteger al sujeto

8. El experimento debe ser realizado únicamente por personas científicamente

cualificadas.

9. Durante el curso del experimento el sujeto humano debe estar en libertad de

interrumpirlo

10. Durante el curso del experimento el científico responsable tiene que estar

preparado para terminarlo en cualquier fase.

MOTIVOS DE LOS JUICIOS DE NUREMBERG

El motivo principal de los juicios de Nuremberg era determinar y sancionar a los

principales responsables, dirigentes, funcionarios y colaboradores del régimen

nacionalsocialista de Adolf Hitler en los diferentes crímenes y abusos contra la

humanidad cometidos en nombre del Tercer Reich Alemán a partir del 1 de septiembre

de 1939 hasta la caída del régimen en mayo de 1945.

Resaltando que Los juicios de Nuremberg constituyeron un precedente histórico y

judicial: esos fueron los primeros juicios en la historia que estuvieron destinados y

motivados a castigar, por medio de una instancia independiente y de naturaleza

internacional, a los mandatarios del régimen responsables de los crímenes que fueron

cometidos siguiendo su política, y esto no por medio de la ejecución o juicio rápido

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según la decisión de los vencedores sino según las reglas de las leyes y la justicia y

proporcionando una defensa adecuada a los acusados.

Los juicios tuvieron un eco mundial, y tuvieron una amplia cobertura de los medios de

comunicación. El juicio despertó muchas expectativas con respecto a la su influencia

sobre la sociedad humana en el futuro.

PARTE DE LOS CONDENADOS A MUERTE EN LOS JUICIOS DE

NUREMBERG

Arthur Seyß-Inquart Crímenes de guerra y crímenes contra la

humanidad

Julius Streicher contra la humanidad en los Juicios de

Núremberg y ejecutado mediante

ahorcamiento.

Fritz Sauckel Fue declarado culpable de dos de los

cuatro cargos el 1 de octubre de 1946,

condenado a morir en la horca y

ejecutado.

Wilhelm Frick Frick fue declarado culpable de los

cargos dos, tres y cuatro, y sentenciado a

muerte.

Hans Frank perpetrar el Holocausto y se le

encontraría culpable de crímenes de

guerra y crímenes contra la humanidad.

Por ello fue condenado a la horca y

ejecutado.

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LAS LEYES RACIALES DE NÚREMBERG

Estas leyes se conocieron informalmente como las leyes de Nuremberg o las leyes

raciales de Nuremberg, debido a que se anunciaron por primera vez durante una

concentración del Partido Nazi que se llevó a cabo en la ciudad de Nuremberg.

El 15 de septiembre de 1935, los nazis implementan las leyes raciales de Núremberg.

Estas leyes racistas fueron más que nada dirigidas contra los judíos en Alemania, ya que

de esa manera se les da menos derechos que a otros residentes de Alemania. Las leyes

determinan quién es judío y quién no lo es. Dicha distinción está basada en la

ascendencia si algún integrante de tu familia era judío entonces toda tu descendencia lo

seguía siendo. Si tienes tres o cuatro abuelos judíos, serás considerado judío. Los judíos

ya no son ciudadanos y es por eso que sus derechos son muchas veces violados, no

pueden ejercer el derecho de voto y mucho menos trabajar para el Gobierno.

1. “Ley sobre la protección de la sangre y el honor alemán”. Dicha ley prohíbe

los matrimonios entre judíos y alemanes. Además, a los judíos no se les permite

emplear en sus hogares a mujeres de 45 años o menos edad.

2. La ley definía a los ciudadanos como aquellos que fueran “de sangre alemana o

con parentesco alemán”. Esto significaba que los judíos, definidos como una

raza aparte, no podían ser ciudadanos de Alemania con plenos derechos y no

tenían derechos políticos.

Las leyes de Nuremberg cambiaron la vida cotidiana de los judíos, ya que los

diferenciaron legalmente de sus vecinos no judíos. Esas leyes posteriores se apoyaban

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en la definición de “judío” de las Leyes de Nuremberg. Estos son algunos ejemplos de

estas leyes y decretos:

1. Ley sobre la modificación de nombres y apellidos (agosto de 1938).

2. Decreto sobre los pasaportes de los judíos (octubre de 1938).

3. Reglamento de la policía sobre la marcación de los judíos (septiembre de 1941).

CONCLUSIÓN

En conclusión, desde una perspectiva pública, parece que el significado histórico de los

juicios de Nuremberg está estrechamente relacionado con el último de estos hechos:

el cierre final, literal y figurativamente de un acontecimiento histórico. Desde este punto

de vista, el plan era que los nazis continuaran su derrota militar en la plataforma de la

justicia. Sin embargo, para nosotros hoy esta parte no es interesante. De hecho, el

nazismo fue eliminado incluso antes del juicio. El significado de los Procesos de

Nuremberg se puede entender en que no siempre le corresponde cerrar el tiempo para

abrir un tiempo nuevo, el tiempo de un nuevo derecho internacional de la humanidad,

una nueva aplicación del derecho internacional de la caridad. derechos. Y es que, Huhle

(2005), refiere que “a partir de estos sucesos fue que comenzó a hablarse de Derecho

Internacional Humanitario, de crímenes de lesa humanidad, de derechos humanos

reconocidos en una Declaración, así como de crímenes contra la paz, entre otras

categorías que hoy existen con mayor o menor efectividad, pero que, sin lugar a duda,

fueron instauradas con posterioridad a estos eventos. Para los autores ius naturalistas se

debía culpar a los poderes políticos porque son ellos quienes tienen el poder para crear y

promulgar normas jurídicas y en tal virtud, se culpó también y hasta los años sesenta a

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la teoría ius positivista de haber permitido tales acontecimientos. Esta doctrina fue

utilizada para justificarlas, así como para exculpar a los jueces que dictaron sentencias

con base a este Derecho. Podemos plantear aquí el contenido de la declaración de uno

de esos jueces, referida por Huhle (2005), cuando dijo:

“Fui fiel al concepto que consideraba más importante en mi profesión. Este concepto era

que el sentido personal de la justicia debe sacrificarse al orden legalmente establecido,

aceptar la ley tal como es, sin detenerse a pensar si la ley es justa o injusta. Como juez,

no podía hacer más que eso.Dieter (1985), cuando se le preguntó si los jueces nazis eran

libres, dice que "para los ciudadanos o abogados que vivieron después de la Segunda

Guerra Mundial, los jueces no eran independientes, pero bajo el régimen de los nazis

podrían haber estado allí". La primera diferencia se debe a los cambios históricos en las

empresas y los métodos de análisis que han surgido como resultado de estos cambios.

De hecho, cabe señalar que al finalizar el conflicto; En 1945, se formó la Liga de las

Naciones, que gradualmente logró unir a los países existentes. Los juicios de

Núremberg demostraron que los jueces pueden ser considerados responsables por el

derecho internacional, no sólo para los crímenes de guerra, sino, también, para la

administración de la ley en contra de los propios nacionales de un país. El Tribunal

Militar estableció que se trataba de un crimen que los jueces administran leyes que

formaban parte de la política discriminatoria y del exterminio de los judíos y los

polacos, y cuya participación resultara esencial para llevar a cabo una aplicación

arbitraria y brutal de las leyes opresivas violentando la conciencia de la humanidad.

Después de la Segunda Guerra Mundial, se dijo que el mejor antídoto contra futuras

repeticiones de esos hechos era el regreso al Derecho natural. El pensamiento

iusnaturalista se caracteriza por la idea de que el Derecho es un concepto eterno por lo

cual no se modifica con la evolución de las sociedades. Entonces, está dentro de las

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leyes de la ley, ya que proviene del Hombre, tampoco conoce el cambio. De acuerdo

con este nuevo punto de vista, la ley natural establece injustamente.