Reseña Critica La Filosofía de La Educación

UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRÉS FACULTAD DE HUMANIDADES
Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CARRERA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
Reseña critica
LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
Estado de la cuestión y líneas esenciales
ASIGNATURA: Filosofía de la educación EDU - 107

UNIVERSITARIA: Nahomi Estefani Gemio Grajeda
DOCENTE: Lic. Eduardo Murillo Quiroga
LA PAZ – BOLIVIA
2022
RESEÑA CRITICA LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN
Estado de la cuestión y líneas esenciales
No puede definirse la filosofía

sin vivirla, es por esto que
cualquier
intento por definirla
carecerá de sentido, solo
se le hallara el
verdadero sentido y significado
caminando por ella y
recorriendo de
la mano de sus autores todo lo
que en ella pueda contenerse.
Filosofía desde su estructura
verbal significa amor a la
filosofía pero
desde los presocráticos se
convirtió en la sabiduría
misma, pero
determinar en qué clase de
sabiduría se ha convertido es
también
una tarea difícil, hay de la
sabiduría que se tiene sin
buscarla y la que
se tiene buscándola, para esto,
platón designo la dialéctica
como
método para hallar la sabiduría
filosófica, la dialéctica consiste
en la
suposición, en comenzar a idear
lo que se quiere saber sobre
algo y
comenzar a discutirlo con uno
mismo, así se halla el
conocimiento
verdadero, cuando esa
teoría que ya haya sido
refutada hasta
convertirla en perfecta, será
entonces la filosofía.
Para Aristóteles la filosofía
era la totalidad del
conocimiento, la
universalidad de las cosas, para
Aristóteles eran la lógica,
física y
ética, la lógica es el método por
el cual se debe preguntar por las
cosas, la física es la segunda
filosofía pues estudia todas las
cosas y
la ética el comportamiento y las
actividades del hombre.
Después en la edad media
se dividió la filosofía en
filosofía y
teología, siendo también que
el conocimiento se alcanza
por luz
natural o por la revelación.
En la edad moderna, o sus
comienzos se comienza a ver
una división
filosófica violenta, las personas
poco a poco se fueron
especializando
en las ramas filosóficas, es
decir, en la física algunos de
dedicaron
exclusivamente a los
números, otros a la
biología y otros a la
química, quedando solo la
ontología como estudio del
ser y la
gnoseología que es el
estudio del conocimiento de
los seres,
quedando así la filosofía siendo
amputada, la ética, la estética y
la
filosofía de la religión siguen
siendo parte de la filosofía
porque no
pueden existir de forma
independiente del ser.
No puede definirse la filosofía
sin vivirla, es por esto que
cualquier
intento por definirla
carecerá de sentido, solo
se le hallara el
verdadero sentido y significado
caminando por ella y
recorriendo de
la mano de sus autores todo lo
que en ella pueda contenerse.
Filosofía desde su estructura
verbal significa amor a la
filosofía pero
desde los presocráticos se
convirtió en la sabiduría
misma, pero
determinar en qué clase de
sabiduría se ha convertido es
también
una tarea difícil, hay de la
sabiduría que se tiene sin
buscarla y la que
se tiene buscándola, para esto,
platón designo la dialéctica
como
método para hallar la sabiduría
filosófica, la dialéctica consiste
en la
suposición, en comenzar a idear
lo que se quiere saber sobre
algo y
comenzar a discutirlo con uno
mismo, así se halla el
conocimiento
verdadero, cuando esa
teoría que ya haya sido
refutada hasta
convertirla en perfecta, será
entonces la filosofía.
Para Aristóteles la filosofía
era la totalidad del
conocimiento, la
universalidad de las cosas, para
Aristóteles eran la lógica,
física y
ética, la lógica es el método por
el cual se debe preguntar por las
cosas, la física es la segunda
filosofía pues estudia todas las
cosas y
la ética el comportamiento y las
actividades del hombre.
Después en la edad media
se dividió la filosofía en
filosofía y
teología, siendo también que
el conocimiento se alcanza
por luz
natural o por la revelación.
En la edad moderna, o sus
comienzos se comienza a ver
una división
filosófica violenta, las personas
poco a poco se fueron
especializando
en las ramas filosóficas, es
decir, en la física algunos de
dedicaron
exclusivamente a los
números, otros a la
biología y otros a la
química, quedando solo la
ontología como estudio del
ser y la
gnoseología que es el
estudio del conocimiento de
los seres,
quedando así la filosofía siendo
amputada, la ética, la estética y
la
filosofía de la religión siguen
siendo parte de la filosofía
porque no
pueden existir de forma
independiente del ser.
La filosofía de la educación presenta un estado de la cuestión de la filosofía de la
educación y desarrolla las líneas esenciales de una filosofía de la educación desde la
perspectiva de la filosofía realista. Con respecto al primer punto, toma en consideración
de modo particular las líneas inglesa y norteamericana, por una parte, y por otra las de
la tradición alemana y francesa, que se consideran como las de mayor influencia en el
siglo XX. Se intenta dilucidar, a través del análisis histórico-crítico el status
epistemológico de la disciplina y su relación con las llamadas ciencias de la educación.
Con respecto al segundo punto, se presenta una reformulación alternativa de la filosofía
de la educación, a partir del tema del fin de la educación, considerado como el objeto
formal de la disciplina en cuanto ésta es filosofía práctica. En particular, se analiza
cómo ha incidido en el concepto de filosofía práctica el neocriticismo socio-filosófico
contemporáneo, heredero de la tradición filosófica idealista y su continuación en la
Escuela de Frankfurt, como también la crisis post-moderna de la filosofía. Se sustenta
la tesis de que ambas líneas han contribuido a la casi desaparición de la filosofía de la
educación y a su conversión en sociología crítica de la educación.

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UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRÉS FACULTAD DE HUMANIDADES

ASIGNATURA: Filosofía de la educación EDU - 107

Estado de la cuestión y líneas esenciales

No puede definirse la filosofía

educación y desarrolla las líneas esenciales de una filosofía de la educación desde la

perspectiva de la filosofía realista. Con respecto al primer punto, toma en consideración

la tradición alemana y francesa, que se consideran como las de mayor influencia en el

siglo XX. Se intenta dilucidar, a través del análisis histórico-crítico el status

epistemológico de la disciplina y su relación con las llamadas ciencias de la educación.

Con respecto al segundo punto, se presenta una reformulación alternativa de la filosofía

formal de la disciplina en cuanto ésta es filosofía práctica. En particular, se analiza

cómo ha incidido en el concepto de filosofía práctica el neocriticismo socio-filosófico

contemporáneo, heredero de la tradición filosófica idealista y su continuación en la

Escuela de Frankfurt, como también la crisis post-moderna de la filosofía. Se sustenta

la tesis de que ambas líneas han contribuido a la casi desaparición de la filosofía de la

educación y a su conversión en sociología crítica de la educación.

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