1era SESION

El dinamismo del acto humano

Hablaremos de algun modo de la ética cristiana.

1. Panorama general de la ética cristiana

2. Aspectos constitutivos de la cultura contemporánea: siguiendo a mcyntire a Taylor
filósofos dedicados a la filosofía y a la política, por uqe el obrar humano tiene que
encarnarse en una cltura que tiene determindas caracteristicasque es preciso
reconocer no solamente en los demás sino también en nosotros mismos entanto que
somos aunque procuremos vivir cristianamente y vivir cristianamente puede ser vivir a
contracultura, también somos inevitablemente hijos de este tiempo
3. Los bienes humanos: es decir los diferentes bienes que nosotros tenemos al momento
de obrar moralmente, porque nosotros cuando obramos moralmente nosotros
obramos en pos de conquistar determinadas cosas que se nosponen como bienes y es
precisamente en este caso tener en claro una jerarquía de los bienes humanos.
4. El acto voluntario: diseccionaremos en acto voluntario, involuntario, ver sus diferentes
momentos, ver c omo no solamente aparece la voluntad sino también la inteligencia.
Seguiremos el libre 3 de la ética nicomáquea de aristoteles. Cuando hay un acto
voluntario y en que medida son resposnables de los diferentes actos que realizamos
5. Lo voluntario y lo involuntario
6. La libertad la ley moral: El acto volutnario es el acto libre por lo cual también vamos a
tener que tocar el tema de la libertad, aquí tocaremos un texto de un filosofo
cristianos contemporáneo, Roger strutom “la falacia de lso nacidos en libertad”
Ley moral: Nuestros actos deben tener como regla suprema la ley moral natural y las
VIRTUDES SON PRECISAMENTE AQUELLAS DISPOSICIONES QUE NOS PERMITEN
ENCARNAR Y CUMPLIR LSO PRECEPTOS DE LA LEY MORAL EN EL AQUÍ Y EN EL AHORA
7. Las virtudes
Santo tomas: nos muestra que hay 2 ambitos que estructuran el ámbito de lo real:

1. Sobrenatural: estudio del ser divino a dios y todas las cosas en tanto que tienen en
dios sus primer principio y su ultimo fin
2. Natural: fundada en la revelación, se abarca por medio de la filosofía y la razón.
Aquí hay un orden natural el cual es:
- Fisico: abarca la filosofía de la naturaleza
- Metafisico: que tiene dos partes: Ontologia (el estudio del ser encuanto ser) y
teología natural (la necesidad de estudiar a dios o a un ser trascendente)
- Físico- metafisico: antropología filosófica (antiguamente llamada psicología)
- Logico: estudia los diferentes actos, la razón el juicio la simple aprehencion y el
razonamiento, nos da herramientas para razonar de modo correcto.
- Orden moral: tiene una triple dimensión porque el hombre actúa como persona,
dentro de la comunidad familiar y también dentro de la comunidad política.
Nosotros vamos a desglosar el acto humano, la ética propia de nosotros como
personas e individuos. La ética estudia el obrar propiamente humano consigo
mismo como el hombre se transforma asi mismo como un ser pleno a medida que
actiua libremente, moralmente o abusando de su libertad degrada su propio ser.
- Atificial: es el orden a partir del cual transforma ya no asi mismo sino objetos
bellos o objetos útiles.

La ética es precisamente ello que nos da herramientas para orientarnos a nuestro fin y la
realización de nuestro ser. Por la ética nos transformamos a nosotros mismos.

Orden moral:

- Economía = familia
Entendemos economía en su sentido mas literal, es decir no como una ciencia
social es una palabra que viene del griego (Oikos (hogar y casa) y gnomos (normas)
La economía como parte de laetica estudia las virtudes y normas que deben de
regir en el Oikos, en la familia.
Es importante entender las tres dimensiones propias de la existencia humana porque el
hombre se entiende desde estas tres dimensiones (especulación, acción y produccion).

- Especulacion: aristoteles, la búsqueda del conocimiento por el conocimiento

mismo, la búsqueda del conocer orientado a reflejar la realidad en nosotros.
- Accion: por la acción nos transformamos en nosotros mismos. Los estoicos decían
algo asi “ esculpe tu propia estatua” nosotros mismos nos construimos, como has
trabajado en tu propia vida para hacer de tu vida una vida de carácter floresciente.
- Produccion: construimos objetos bellos y útiles.

- Aristoteles dividio la ciencia humana porque comprendio los 3 ascpectos donde se

despliega nuestra existencia, además esta clasificación se observa una jerarquía
intrínseca porque la producción de cosas se ordena a hacer mas llevadera la vida
humana, y la producción de artefactos se ordena a facilitarnos el despliegue de la
dimensión teorética. NO HAY QUE CONFUNDIR LA DIMENSION TEORETICA CON
UNA VIDA SOLITARIA.
- Vimos por un lado donde se encuentra la filosofía moral en el concierto de la
filosfia moral y también vimos las 3 dimensiones de nuestra existencia y que nos
quede claro que todo lo que hacemos tiene que ver con la praxis con la poiesis o
con la dimensión teorética especulativa de nuestro ser
-
Los actos humanos son el objeto propio de la filosofía moral, los actos humanos impllican
almenos generalemtne en detenerse, deliberar y elegir el ser humano si nemabrgo peude
elegir de manera presipitada, impulsiva sin reflexionar por aquello que conoce, elegirlo casi sin
pensar, elige solo por aquello que conoce, NO DELIBERAMOS CON NUESTRAS ESTRUCTURAS
DE NUESTRA VIDA DIARIA.La pandemia vino a desestructurar todas nuestra vida diaria.

En estos casos cuando el hombre actúa de manera precipitada también hay responsabilidad
moral pues por naturaleza somos racionales y en este sentido debemos de procurar actuar de
manera mas conciente.

.
- Hasta aca pareciera que la ética solo juzga la moralidad de cada acto tomado
individualmente y desglosado de la biografia de la conducta de la persona. En
realidad la ética es también y fundamentalmente la ciencia de la conducta nos
brinda herramientas teoricas para juzgar la moralidad de lso actos humanos
tomados individualmente peros us estudio nos se agota en esto, sino procura
constituir un estudio filosófico practico de la conducta humana.
- El hombre virtuoso es aquel que logra la unidad de vida, el hombre enfermo es
aquel que no tiene una unidad de vida.

- Las virtudes del carácter y entendimiento

- La fundamentacion de la ética como ya quedo de maniefiesto tiene que ver
naturaleza humana, es bueno lo que es acorde con la naturaleza humana y en
etanto nos orienta a nuestro fin ultimo y es malo lo que es contrario a nuestra
naturaleza, NO ES DIFICIL SABER QUE ES BUENO Y QUE ESTA MAL, SI PUEDE SER
DIFICIL QUE SE TIENE QUE HACER EN UNA SITUACION DETERMINADA.
- Por ello es esencial tener las virtudes porque precisamente es ello lo que permite
la integración de nuestras facultades porque si bien a nivel antropologico nuestras
facultades no se presentan de manera integradas sino degeneradas y unificadas en
la persona en cambio
2da SESION

TENEMOS 4 TIPOS DE AGENTE MORAL

Acratico: experimenta cierta tristeza por haber actuado de esa manera, si se llega dejar por la
pasion se siente mal despues, sus deseos aun no se han transformado.

Encratico o vicioso: goza en el mal

Continente: cumple el precepto de la justicia pero lo hace y no quiere hacerlo

Virtuoso: goza cuando hace algo bien

Si tengo que luchar todavia por hacer algo bueno entonces aun no soy virtuoso.

- En la persona virtuosa la practica de las virtudes no entra en competencia con

otros deseos, se realizan por si mismas (no se piensa en obtener algo ni en una
recompensa).
- El virtuoso sabe que las acciones virtuosas nos ayudan a florecer en el camino de
las cosas buenas.
 - Nosotros veremos el encuentro de la virtud
- El texto de louis en el punto nro 2 habla de las virtudes y de las caracteristicas de
las virtudes
- La mayoria de las personas vivimos en continencia
- El que tiene una virtud las tiene todas, ya que somos un organismo, pero una cosa
es la afinidad natural con alguna virtud.

ASPECTOS CONSTITUTIVOS DE LA CULTURA CONTEMPORANEA

Es en esta cultura donde nosotros tenemos que estar incertos, nosotros tenemos que estar en
el mundo para poder vivir el dinanmismo propio del obrar cristiano si nestar fuera del mundo
pero tambien debemos de entender la llogica propia del mundo.

- Una jerarquia objetiva de bienes que tenemos que conocer para poder obrar en
armonia con esa jerarquia objetiva. Es decir los bienes no dependen de nuestro
arbitrio pero en cambio lo que sabemos es que la cultura contemporanea parte de
esta idea digamos asi cultura – liberal, de que cada uno puede elegir su propia
forma de vivir, (si creo que quiero seguir a mi equipo de futbol entonces dejo de
lado otras cosas mas importantes descuido a mis hijos a mis padres).
 - Que es el emotivismo: habitamos una cultura emotivista poruqe la mayor parte de
las personas creen que todo juicio moral no es sino la expresion de un parecer de
carácter subjetivo.

Ademas para los emotivistas no existen acciones buenas o malas en cuanto tales.
- Estas discrepancias se resuelven si una des las partes es manipulada.
- Para los emotivistas: No hay distincion alguna entre las relaciones manipuladoras y
relaciones no manipuladoras.
La cultura emotivista se afinca en la conviccion de que no hay verdad moral de
cada objetivo, sino que cada uno puede jerarquizar sus propios deseos, EL
EMOTIVISMO DESTRUYE LA MORAL, porque la moral como tal implica afincarse en
algo de carácter ontologico, si todos tenemos una diferente moral implica que en
el fondo no hay moral.
Si dos padres de familia dudan como educar a sus hijos en las virtudes
Las cuestiones prudenciales: un padre es mas autoritario y otro es mas permisivo,
siempre es ensayo y error, hasta donde hay que permitir algunas cosas a los hijos.
Kant uno debe tratar siempre a otra persona como un fin en si mismo nunca como
un medio para mis propios fines.
En psicologia cuando no hay unidad de vida, y se desgaja.

- La compartimentalizacion de la existencia, en un determinado ambito me rijo a

otros criterios morales y en otro momento con otra, se debe de tener un mismo
criterio de la moral para todas se debe de ser cuerdo con lo que se habla.
- En el agora publico es importante quienes de alguna manera rigen los valores qque
expresen esta cultura me consideren bien, tengo que parecer tengo que tener
muchos likes, soy alguien que vale la pena si los otros lo ratifican. Busco
reconoicimiento en las redes sociales.

- Lo importante es reconocer que estos dos tippos de vincules perduran mientras

perduran las ventajas o mientras dura la simpatia.
- La idea de que existen lazos incondicionables carece de sentido, que uno tenga
una deuda moral a priori con un familiar o con la propia comunidad, esto carece
de sentido para un emotivista, no hay vinculos con mi esposa o con mis padres.
- En nuetra cultura alienta una vision puramente individual e individualista de la
plenitud humana.
- Hoy las personas estan totalemnete ancladas en la idea de que tienen derecho a
elegir la configuracion de sus vidas , al tiempo que rechazan estos orizontes de
significacion que trascienden el yo.
- Lo que se a perdido es la dimension heroica de la vida, la idea de que las personas
no tienen la sensacion de algo que vale la pena dar la vida.
- Para muchas personas lo mejor que les peude pasar es encontrar dinero y tomar
con sus amigos, se da un abandono de los orizontes morales, de lo trascendente

- Se da un abandono de lo trascendente, que conlleva un desencantamiento del

mundo, esto va a traer una primacia de lo que se denomina razon intrumental, las
cosas que nos rodean son vistas como materia prima como meros instrumentos
para nuestros proyectos individuales, por ello se produce la primacia de la razon
isntrumental, es decir LA CLASE DE RACIONALIDAD QUE NOS SERVIMOS CUANDO
CALCULAMOS LOS MDEIOS MAS ECONOMICOS PARA OBTENER UN FIN DADO, SE
TRATA DE LA BUSQUEDA DE LA MAXIMA EFICIENCIA AL MENOR COSTO.
- Se ponde de manifiesto tambien en lo politico, maximizar el beneficio al menor
costo.
- Desde esta perspectiva dela primacia de la razon isntrumental…

- Para la tradicion clasica moral el hombre es un animal politico, es un hombre que

se desarrolla comprometiendose a la polis, con la dimension publica. Sin embargo
se piensa hoy en dia que lo publico pertenece a la gente que le a tocado en suerte
o porque son hijos de algun diputado les ha tocado ser politico. O con un
compromiso con lo publico.
EL PUNTO 1 y 2 DE LA MORAL DEL TEXTO LEIDO

- Este apartado habla de las 3 partes de la moralidad:

Contrapone la palabra moralidad con lo que mucha gente piensa de moralidad:
moralidad para mucho es lo que nos impide disfrutar de lo que nos agrada.
Toda regla moral fue dada para prevenir un rompimiento una friccion y la maquina
humana funcione, el buen funcionamiento es cuando el hombre hace lo que tiene
que hacer.
Hay que distinguir entre el bien aparente y el bien real: no siempre a lo que nos
sentimos inclinados es lo que necesitamos o lo que es bueno para nosotros.
- Muchas veces el deseo precede al juicio de la razon, muchas veces algo parece ser
la forma natural de operar pero en realidad no lo es, lo mismo sucede con nuestro
ser, la virtud no anula la energia sino la encausa y hace florecer al hombre.
- Louis luego de proponer esta idea muestra por que es mejor hablar de obediencia
moral en lugar de idealismo moral. Es innegable que lap erfeccion moral es un
ideal en el sentido que no la podemos alcanzar en esta vida, el ho,mbre virtuoso
representa un ideal, pero es peligroso describir a un hombre que trata de alcanzar
la perfeccion moral como un hombre de elevados ideales. Porque pareceiera que
es un gusto personal de este hombre y no algo que nos compete a todos.
- La excelencia moral o algo mejor que lo bueno no es algo para unos pocos, EL
HECHO DE DECIR YO NO QUIERO ALCANZAR LO MEJOR SE UBICA AL MARGEN DE
LA MORALIDAD. Estamos llamados a ser mejores, a la excelencia.
- Dos formas en que la maquinaria humana funciona mal:
Una forma es cuando unas personas se alejan demasiado o cuando por exceso de
cercania se chocan. TIENEN QUE ANDAR DE MODO ARMONICO PARA NO CHOCAR
PERO TAMBIEN CERCA PARA NO PERDERSE. Para que una orquesta funcione bien
todos deben de combinar bien
- Para que la cosa funcione bien hay que SABER A DONDe se quiere llegar.
- Componenetes de la moralidad:
Dimension comunitaria
Dimension personal
Horizonte hacia tanto personal como comunitariamente tenemos que tender
- Desde la moral todo lo que hacemos repercute a la comunidad, todos los actos
aun los amas intimos repercute en la comunidad.
- Suno no solamente peca siendo malo, sino tambien no siendo todo lo bueno que
puedo ser, a la comunidad le van a faltar cosas que necesariamente cada uno de
nosotros le tenemos que aportar.
- HAY TRES GRANDES PARTES EN LA MORALIDAD:
1. DIMENSION COMUNITARIA
2. DIMENSION CON UNO MISMO
3. FIN ULTIMO
4. (LA RELACION CON DIOS) yo no puedo hacer lo que quiera porque esta vida no
es mia, yo no puedo poner las normas, el cuerpo no es mio es un don de dios.
Sesion 3

Los bienes humanos:

- Nosotros cuando tenemos que obrar nos tenemos que topar con diversos tipos de
bienes que nos on dios y nos damos cuenta que ninguno de estos bienes nos dan
la dicha en su sentido mas pleno. Existe una felicidad a la medida del hombre,
susceptible de ser alcanzada en este mundo. Se desarrolla con el cultivo de los
bienes superiores.

- Necesitamos una jerarquia de bienes porque cuando se da un conflicto entre algo

bueno y algo malo es facil decidir, cuando algo es decididamente bueno o malo es
facil discernir y optar por una buena decisión.
- Cuando se produce un conflicto entre dos cosas, tengo que pensar en cual de estos
bienes es jerarquicamente superior, cual de estos bienes me puede llevar al fin
ultima de la vida humana.
- Los bienes exteriores tienen que ser un medio para practicar la virtud y generar
verdaderos vinculso de reciprocidad comunitaria.
 - Debemos promover trabajos de carácter sustentable donde e lhombre pueda
plasmar su propio espiritu.

-uno puede absolutizar cualquier bien: uno compra varios libros pero por vicio no por
conocimiento.
- Nadie puede decir que por trabajar mas voy a descuidar mi salud corporal

- Mcintyre
- Es una forma de demostrar el amor que uno siente por los demas. Si a uno se le
presenta un conflicto entre dos bienes tiene que jerar quizar lso bienes si bien hay
bienes con un valor subjetivo no quita el valor objetivo que pueda tener.
- Puede pasar que uno por pretener se r muy espiritual se olvide de su cuerpo
- Son bienes pero no bienes de ccaracter absoluto entonces tienen que estar en
servicio de los bienees del espiritu y no oponerse a los bienes del alma

- El conocimiento es indispensable con el vinculo cuando conozco algo empiezo a

amarla.
- Nosotros podemos conocer a dios y tambien que ninguno de los candidatos de
ofrecernos una dicha plena puede en realidad satisfacer el entendimiento de
nuestro corazon.
- Entonces
-
- Y esto lo vemos al momento de enseñar a otros lo que sabemos, porque lo
conozco mejor yo, le agrego ejemplos, lo perfecciono.
- En cambio en los bienes del hombre mientras mas se distribuyen escasean poco a
poco mas.
- San agustin: lo que te sobra no es tuyo.

- Hay que discernir quienes nos valoran, porque si nos valora gente despreciable eso
nos hara tomar conciencia de nuestra propia valia.
- Macintyre distingue de alguuna manera hay dos modos de entender el logro:
1. El tener éxito :
2. El ser excelente: debemos aspirar a la excelencia pero esto no quiere decir que
tengamos éxito.

- Dale a alguien poder y te daras cuenta quien es realmente, tener poder no es malo
pero es malo si lo usa de manera nefasta.
- En su libro el arte de vivir hace esta division
- Para ser feliz en esta vida es mejor ser lindo e inteligente.
LO IMPORTANTE DE TODO ESTO ES QUE NOSOTROS CAPTEMOS QUE HAY UNA JERARQUIA
OBJETIVA DE BIENES Y QUE LOS BIENES NO DEPENDEN DE NUESTRO ARBITRIO. Y QUE EL
MUNDOI CONTEMPORANEO TIENDE A PENSAR QUE SOY YO QUIEN DA VALOR A LAS COSAS Y
SI PORQUE PUEDO ENDIOSAR EL DINERO, ETC. PERO CUANDO YO ATENTO CON LA JERARQUIA
OBJETIVA DE BIENES MAS TARDE ESTO VA A ATENTAR CONTRA MI PROPIO SER PERSONAL.
Sesion 4

Los bienes humanos

La virtud santo tomas de aquino y aristoteles