ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE N°14

“Explicamos la continuidad del legado cultural del Perú

Antiguo”
IE My. PNP: “ROBERTO MORALES ROJAS” NIVEL DE EDUCACIÓN: SECUNDARIA
FECHA DE ENTREGA:
AREA DOCENTE: CELULAR GRADO Y SECCIÓN
Ciencias Sociales Dinelsy Serrano Calle 968830318 1° “A”-“B” Martes 13 de Julio
Competencia
Construye interpretaciones históricas
a desarrollar
Explica la continuidad del legado cultural del Perú Antiguo para la construcción y
Propósito
desarrollo del país.

NOMBRE DEL ESTUDIANTE: Wilmer Adriano Ayala Samaniego.

ANALIZAMOS LAS SIFGUIENTES FUENTES DE INFORMACIÓN:

“FUENTE A: ANDENES, EL LEGADO CULTURAL PREHISPÁNICO QUE ALIMENTA A LOS

PERUANOS DEL SIGLO XXI”

Andenes: el legado cultural prehispánico que alimenta a los

peruanos del siglo XXI1
Cuando los incas (siglos XIII-XVI), conquistaron los territorios de
los huari o wari (siglos VII-XIII), se sorprendieron por esas
terrazas escalonadas que no solo eran estéticamente bellas: los
andenes, la tecnología que los ayacuchanos habían desarrollado,
garantizaban el papeo, la alimentación de la población; ergo,
permitían la sostenibilidad de los territorios conquistados.

La andenería ayer y hoy Andenería en el Perú actual

De acuerdo con un inventario
Entonces, como grandes
realizado en el 2012 por el
sintetizadores del universo
Ministerio de Agricultura y
andino, los incas enviaron a sus
Riego (Minagri), encontramos
“orejones” para que aprendan,
andenes en 11 regiones del
adopten y hagan propia la
país: Ayacucho, Apurímac,
andenería. Cinco siglos más
Arequipa, Amazonas, Puno,
tarde, tiempos de los
Huancavelica, Tacna, Cusco,
smartphones, el teletrabajo y el
Lima, Moquegua y Junín.
covid-19, esta tecnología agraria
Suman 340,719 hectáreas.
precolombina continúa
garantizando la alimentación de De este universo, más de 259,000 continúan en uso y sirven
millones de peruanos. para el cultivo de papas, quinua y hortalizas, básicamente.
Los andenes como legado histórico
Un dato vital: la recuperación de
estas terrazas, que se
expandieron a lo largo del milenio
 ¿Por qué no se siguen construyendo?
¿Y por qué no construimos
más andenería en toda
nuestra sierra? Mirbel
Epiquién explica que waris e
incas utilizaron miles de
hombres para construirlas. En
la actualidad, se necesitaría
de una gran capacidad de
maquinaria para transportar
esos bloques de piedra. “Hoy
en día no se podría. Lo único
que hacemos es
reconstruirlo”.

¿Cómo reconstruirlos?
Pongamos la recuperación en cifras: 1. Adaptado de: El Peruano (2020, 8 de julio) Andenes: el
reconstruir 15 hectáreas de andenes legado cultural prehispánico que alimenta a los peruanos del
cuesta al Estado peruano alrededor de siglo XXI. El Peruano Recuperado de
20 mil soles. Se trabaja en ayni, con https://elperuano.pe/noticia/99356-andenes-el-legado-cultural-
los comuneros: ellos ponen la mano de prehispanico-que-alimenta-a-los-peruanos-del-siglo-xxi
obra y Agro Rural apoya esas faenas
con los gastos operativos y logísticos,
como la compra de herramientas,
transportes y otros. (…)

“FUENTE B: ” CON EL “AYNI” Y LA “MINKA” FAMILIAS RURALES LE HACEN

FRENTE A LA POBREZA2
”
El trabajo colectivo
Con el “ayni” y la “minka” familias rurales le hacen frente
a la pobreza2
El trabajo comunitario y la solidaridad
son prácticas ancestrales que preservan
las familias usuarias del proyecto Haku
Wiñay/Noa Jayatai de Foncodes,
programa nacional del Midis, y lo
replican en el contexto actual en muchas
de sus actividades desarrolladas en el Durante la implementación de tecnologías productivas y
campo en los 1825 centros poblados de emprendimientos rurales inclusivos, las familias se
480 distritos, ubicados en 145 organizan y trabajan en forma colectiva, buscando el
provincias de 23 departamentos del bien común y el progreso comunitario, como lo hacían las
país. culturas ancestrales pre incas e inca.

La reciprocidad del trabajo

El proyecto interviene con
un enfoque intercultural,
estimulando las prácticas
ancestrales: el ayni, es
 “Vamos a crecer”
Haku Wiñay (“Vamos a Crecer”
traducido del quechua al español), y
Noa Jayatai (en idioma shipibo-
conibo tiene igual significado).
Ambos vocablos en idiomas nativos
explican el propósito que se busca
para las familias en situación de
pobreza; eso es, salir de esa
condición en base al trabajo
comunitario, heredado de las
culturas preincas e inca.

2 Adaptado de: FONCODES (2020) Con el “ayni” y la “minka” familias rurales le hacen frente a la pobreza Unidad de
Comunicación. Lima. Recuperado de http://www.foncodes.gob.pe/portal/index.php/comunicacion-e-imagen/noticias-y-
comunicaciones/item/1340-con-el-ayniy-la-minka-familias-rurales-le-hacen-frente-a-la-pobreza

TOMEMOS EN CUENTA QUE:

Para explicar la continuidad del legado cultural del Perú Antiguo,

es necesario volver a revisar lo realizado en la actividad anterior
y así recordar el legado cultural que nos dejaron los antiguos
peruanos.

ACTIVIDADES
Ahora, teniendo en cuenta la información de los textos leídos, respondemos las siguientes
preguntas:
FUENTE A

1. ¿En qué regiones aún se hace uso de las andenerías?

Aun se realizan en 11 regiones del país: Ayacucho, Apurímac, Arequipa,

Amazonas, Puno, Huancavelica, Tacna, Cusco, Lima, Moquegua y Junín.
2. ¿Qué ha permitido el uso de los andenes?

Garantiza la capacidad del suelo, esta tecnología agraria

precolombina continúa garantizando la alimentación de millones
de peruanos.

FUENTE B

3. ¿Por qué el proyecto Haku Wiñay utiliza el ayni y la minka en la actualidad?

El proyecto interviene con un enfoque intercultural, estimulando las prácticas

ancestrales: el ayni, es decir, la ayuda mutua o apoyo recíproco entre las familias;
y la minka, el trabajo comunitario o cooperativo.

COMPARANDO FUENTES

4. Utilizando el siguiente cuadro vamos a explicar de qué trata cada una de ellas, luego establecemos
semejanzas y diferencias entre ambas fuentes

FUENTE A FUENTE B
ANDENES, EL LEGADO CULTURAL CON EL “AYNI” Y LA “MINKA” FAMILIAS
PREHISPÁNICO QUE ALIMENTA A LOS RURALES LE HACEN FRENTE A LA POBREZA
PERUANOS DEL SIGLO XXI”

Trata sobre los andenes, Cuando los incas Trata de como las personas con al Ayni y la minka le
(siglos XIII-XVI), conquistaron los hacen frente a la pobreza, El trabajo comunitario y
territorios de los huari o wari (siglos VII- la solidaridad son prácticas ancestrales que
XIII), se sorprendieron por esas terrazas preservan las familias usuarias del proyecto Haku
escalonadas que no solo eran estéticamente Wiñay/Noa Jayatai de Foncodes, Durante la
bellas, implementación de tecnologías productivas y
emprendimientos rurales inclusivos, las familias se
Un dato vital: la recuperación de estas
organizan y trabajan en forma colectiva, buscando
terrazas, que se expandieron a lo largo del
el bien común y el progreso comunitario, etc.
milenio de la sierra centro a la sierra sur,
permite garantizar la capacidad del suelo.

 5. Establece las semejanzas y diferencias que encuentras entre ambas fuentes?

FUENTE A FUENTE B

DIFERENCIAS Se diferencian en que los andenes Se diferencia en que el Ayni y la

son terrazas en la que puedes minka es que en ambos trabajan las
 REFLEXIONAMOS CON LA FAMILIA

6. Averigüemos entre nuestros familiares sobre estos u otros legados culturales del Perú Antiguo que aún tienen
continuidad, además de las formas utilizadas para ello. Explica o grafica tu respuesta.

Legado de la Cultura Caral: Nos han enseñado el uso consciente del agua, para riego y consumo humano, el
uso del viento como energía limpia y la reutilización de los residuos de construcción.
En la actualidad aun se sigue usando esos métodos de irrigación

EVALUÁMOS NUESTROS APRENDIZAJES

 COMPETENCIA Construye interpretaciones históricas
Lo logré Estoy en ¿Qué puedo
proceso de hacer para
CRITERIO DE EVALUACIÓN
lograrlo mejorar mis
aprendizajes?
Utilicé y comparé fuentes para comprender el legado X
cultural del Perú Antiguo.
Establecí las semejanzas y diferencias del legado
cultural del Perú antiguo y reflexioné sobre su X
contribución al país que anhelamos
Expliqué cómo el legado cultural del Perú antiguo
continúa hasta la actualidad y contribuye en la X
construcción del país que anhelamos