Examen Historia David
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David
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«Rey David» redirige aquí. Para la miniserie brasileña, véase Rey David
(miniserie).
Para otros usos de este término, véase David (desambiguación).
David
ָּד ִוד
Información personal
Nombre en hebreo ָּד ִודVer y modificar los datos en Wikidata
Nacimiento aprox. 1040 a. C.
Belén
Fallecimiento 969 a. C. Ver y modificar los datos en Wikidata
Jerusalén (Israel) Ver y modificar los datos en Wikidata
Sepultura Ciudad de David y Jerusalén Ver y modificar los datos en Wikidata
Religión Yahvismo y judaísmo Ver y modificar los datos en Wikidata
Familia
Familia Casa de David Ver y modificar los datos en Wikidata
Padres Isaí Ver y modificar los datos en Wikidata
Nitzevet Ver y modificar los datos en Wikidata
Cónyuge
Betsabé
Abigaíl
Egla
Michal
Ahinoam
Haggith
Abital
Sulamita
Maacah
Abisag Ver y modificar los datos en Wikidata
Pareja Abisag Ver y modificar los datos en Wikidata
Hijos
Salomón
Absalón
Tamar
Natán
Adonías
Amnón Ver y modificar los datos en Wikidata
Educación
Alumno de Samuel Ver y modificar los datos en Wikidata
Información profesional
Ocupación Pastor, gobernante, poeta, señor de la guerra, instrumentalista y
monarca Ver y modificar los datos en Wikidata
Cargos ocupados
Profeta de Judaísmo
Rey de Israel (desde 1003 a. C., hasta 970 a. C.) Ver y modificar los datos en
Wikidata
Información religiosa
Festividad 29 de diciembre
Venerado en Iglesia católica e Iglesia ortodoxa
Patronazgo Poetas, músicos y cantantes
Alumnos Ahías Ver y modificar los datos en Wikidata
Instrumento Voz y arpa Ver y modificar los datos en Wikidata
Obras notables Libro de los Salmos Ver y modificar los datos en Wikidata
Título Rey de Judá
Rey de Israel
Predecesor Saúl
Sucesor Salomón
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Imperio del rey David en su apogeo, incluyendo sus territorios y estados vasallos.
David (en hebreo: דודniqud ָּד ִודDavid; hebreo bíbilico: Dāwīḏ, «amado»; en griego:
Δαυίδ Dauíd / Δαβίδ Dabíd; c. 1040-966 a. C.) es un personaje de la Biblia, su vida
y obra se describen en los libros de Samuel y las Crónicas, mientras su ancianidad
y su muerte se narran al comienzo de I Reyes. Según esos escritos, fue sucesor de
Saúl como segundo monarca del Reino unificado de Israel, que expandió
significativamente3 hasta controlar las ciudades de Jerusalén, Samaria, Petra,
Zabah y Damasco.4
Los Libros de Samuel son la crónica principal de su vida y su reinado, crónica que
continúa con sus descendientes en el Libro de los Reyes.
En la Biblia
David perteneció a la familia de Isaí, de la tribu de Judá. Según 1 Samuel 16:11 y
1 Samuel 17:12, era el menor de los ocho hijos de Isaí y, como era costumbre en
esos tiempos, el menor era el más postergado y al que se le daban las tareas
pastoriles. Tres de sus hermanos mayores fueron soldados del rey Saúl. Samuel, el
profeta, viajó hasta Belén, por mandato de Dios, para buscar al nuevo «ungido». Los
candidatos -dijo Dios- debían ser de la familia de Isaí.
David y Goliat
David und Goliath (1888), litografía en color del artista alemán Osmar Schindler
(1869-1927).
Israel, bajo las órdenes del rey Saúl, estaba en guerra con los filisteos. Un
gigante llamado Goliat de Gat, de seis codos y un palmo de estatura y miembro de
las tropas de choque filisteas , desafió al ejército israelita durante cuarenta
días, proponiendo que escogieran a su mejor hombre para hacerle frente. En palabras
de Goliat, si él resultaba derrotado y muerto por el israelita, los filisteos
serían esclavos de Israel, pero si él vencía y mataba al escogido de Israel, los
israelitas serían esclavos de los filisteos Los hebreos temían en gran manera a
Goliat y se escabullían del reto.
David, cuyo padre le había pedido que viajara al campamento para saber cómo estaban
sus hermanos mayores y llevarles algo de comida, escuchó el desafío del gigante (1
Samuel 17:23). Según la Biblia, la condición de pastor llevó a David a estar
preocupado por defender a sus rebaños de los ataques de fieras salvajes y,
utilizando su talento, se servía del cayado y una honda. Con ello se presentó ante
el rey Saúl y se propuso para luchar contra el gigante. Con la anuencia de Saúl,
David se vistió con la armadura del rey, pero al no estar acostumbrado a
utilizarla, se deshizo de ella y se dirigió al campo de batalla solo con su honda.
Por el camino recogió cinco piedras lisas en un arroyo y se plantó delante del
gigante Goliat. Este se burló de él y tuvo en menos al más joven de los hijos de
Isaí que se presentaba para tener un combate singular con él. Pero David proclamó:
Toda la Tierra sabrá que hay Dios en Israel. Y toda esta asamblea sabrá que no por
la espada ni por la lanza salva Yahveh, porque de Yahveh es el combate y os entrega
en nuestras manos.
David (1 Sam 17:46-47)
Y con su honda, David le incrustó una piedra en la frente a Goliat y, cuando cayó,
aprovechó para cortarle la cabeza con la espada del propio filisteo. La Biblia de
Jerusalén señala que se ha comparado este combate singular con los combates
individuales de la Ilíada.9 En alusión a este combate, la expresión «honda de
David» simboliza que no existe enemigo desdeñable por pequeño que sea, si el
acierto le acompaña.10 David vencedor de Goliat constituye además un símbolo del
valor que tienen el tesón y la voluntad férrea desarrolladas frente a un enemigo en
apariencia muy superior.11
Al derrotar a Goliat, David realizó una alianza militar con Saúl y otros ejércitos
con el fin de unificar a Israel. A la muerte de Saúl y su hijo, Jonatán, relatados
en 2 Samuel Capítulo 1,12 David logró unificar Israel, lo que lo consagró como uno
de los grandes héroes del pueblo hebreo.13
David, el fugitivo
Estampilla israelí dedicada al rey David, 1960. Sus atributos son el arpa y su
estrella, símbolo de conjunción.14
En Hebrón, el rey David no conseguía la confianza de los norteños y decidió que,
para unir a las doce tribus israelitas, debía buscar una ciudad neutral donde
gobernar. Sin embargo, con la muerte del hijo del difunto rey Saúl, los ancianos de
Israel se acercaron a Hebrón manifestando lealtad a David, que por entonces tenía
30 años.15
David, rey de Israel
Esa ciudad neutral fue Jebús, que por entonces no estaba en manos de la gente de
Judá ni en manos de los israelitas del norte, sino ocupada por los jebuseos. Una
vez reconocido por los líderes de todas las tribus, David conquistó la fortaleza de
Jebús y la hizo su capital. Una ciudad que pasó a ser conocida como la Ciudad de
David y, posteriormente, Jerusalén.
Hueso y carne tuya somos.
Líderes de las doce tribus israelíes al rey David (2 Sam 5:1-3)
Jerusalén como capital
El rey David era el líder de una teocracia que pretendía instalar «el reino de Dios
en la Tierra». Por su parte, el rey Hiram de Tiro envió mensajeros a la capital y
comenzó a suministrarle a David, madera de cedro, carpinteros y albañiles para que
pudiera construirse la casa de David. Este quería construir un templo para Yahvé,
pero el profeta Natán le dijo, por orden de Dios, que el templo debía esperar una
generación, pues se habían cometido muchos crímenes. Sin embargo, Dios hizo un
pacto con el rey David: la Casa de David nunca se extinguiría.
Tu trono será establecido para siempre.
Yahvé al rey David
David conquistó Soba, Aram (la actual Siria), Edom y Moab (la actual Jordania), así
como las tierras de los filisteos y de otros territorios. En muchos casos exterminó
a gran parte de sus habitantes cananeos.
David y Betsabé
El rey David, preocupado por perder a la mujer de la que estaba enamorado, decidió
cambiar su estrategia. Pidió al comandante del sitio que situara al esposo en el
lugar más difícil de la batalla, con la intención de que muriera en combate. Así,
nadie sospecharía del adulterio y el rey podría seguir con Betsabé. Urías murió en
combate y David se casó con ella y llegó a ser su esposa preferida y ella llegó a
amarle con devoción.
Últimos años
El rey David, ya anciano, estaba postrado en la cama y su hijo Adonías aprovechó
este hecho para proclamarse rey. Betsabé y el profeta Natan, conociendo la actitud
hostil del joven, pidieron a David que nombrara como heredero a otro de sus hijos.
Concretamente a Salomón. Este había sido elegido por Dios y este acuerdo entre
David y su mujer preferida sólo concretaba los designios divinos.
No derramar sangre [...] No buscar revanchas y seguir los preceptos del Señor.
Consejo del rey David a su hijo y heredero al trono Salomón
También le prometió continuar la línea hereditaria en el trono de Judá por siempre.
David murió aproximadamente a los 70 años y fue enterrado en la Ciudad de David,
futura Jerusalén. Gobernó cuarenta años sobre Israel, siete en Hebrón y treinta y
tres en Jerusalén.17
Percepciones religiosas
Judaísmo
En el Judaísmo, el reinado de David representa la formación de un Estado Judío
coherente, con su capital política y religiosa en Jerusalén y la institución de un
linaje real que culminará en la Era mesiánica. La supuesta descendencia de David
como hijo de una conversa (Ruth) es tomado como prueba de la importancia de los
conversos dentro del judaísmo. El hecho de que Dios no le haya permitido construir
un templo perpetuo es tomado como prueba del imperativo de paz en asuntos de
estado. David es también visto como una figura trágica; su inexcusable toma de
Betsabé, y la pérdida de su hijo son vistas como tragedias centrales en el
judaísmo.
Nota del Libro de Rut: Booz se casó con Rut y fueron padres de Obed, que fue padre
de Isaí e Isaí fue padre de David. Por lo que Rut sería la bisabuela del Rey David.
Cristianismo
En el cristianismo, David tiene importancia como el ancestro de Cristo, ya que
muchas profecías del Antiguo Testamento indicaban que el Mesías descendería de la
línea de David. De ahí que los Evangelios de Mateo y Lucas trazan el linaje de
Jesús hasta David para completar este requerimiento. David es una figura simbólica
del creyente cristiano. Los salmos que escribió muestran a un hombre que depende de
Dios, tanto en los momentos de adversidad, como en los de gloria y de
arrepentimiento.
Islam
En el Corán, David es conocido como Dawud ()داود, y es considerado uno de los
profetas del islam, para quien fueron revelados por Alah los Salmos de «Zabur».
Como en el judaísmo, se cuenta que David mató a Goliat (Jalut) lanzándole una
piedra. La creencia general dice que durante su reinado se pusieron los cimientos
de la Cúpula de la Roca. Los Musulmanes rechazan la descripción bíblica de David
como un adúltero y un asesino, debido a la creencia islámica en la infalibilidad y
superioridad moral de los profetas.
Historicidad
Recientemente, por otra parte, el profesor Avraham Faust y el arqueólogo Yair Sapir
han revelado nuevas evidencias en favor de la existencia del reino de David. Los
resultados de sus estudios se han publicado en la revista «Radiocarbon» de la
Universidad de Cambridge,31 en la cual afirman haber descubierto un edificio de
tiempos del rey bíblico que demostraría la existencia de un amplio desarrollo
arquitectónico en aquella época. Según explica el propio informe, este reino tuvo
que tener «algún monarca, fuese o no su nombre David o Salomón». Además, los
investigadores señalan que la residencia del gobernador pudiese ser solo la punta
del iceberg de un reino mucho mayor de lo que pensamos.32
Arqueología bíblica
Evidencia bíblica
La evidencia bíblica de David proviene de I Samuel, II Samuel, y del libro de las
Crónicas (también dos libros en la tradición cristiana) -aunque casi la mitad de
los salmos llevan por título «Salmo de David", estas adiciones son posteriores, ya
que ningún salmo se puede atribuir a David con certeza debido a la falta de
evidencia arqueológica-,33 sin embargo, solo Samuel vuelve a contar desde un punto
de vista teológico diferente, y contiene poca, si no toda la información disponible
allí, y la evidencia bíblica de David, por tanto, depende casi exclusivamente en el
material contenido en los capítulos desde I Samuel 16 a I Reyes 2.
Más allá de esto, toda la gama de posibles interpretaciones está disponible; John
Bright, en su "History of Israel" toma los textos de Samuel por su valor nominal,
mientras que eruditos como Thomas L. Thompson rechazan la historicidad de los
textos bíblicos. El profesor Baruch Halpern ha representado a David como un vasallo
de toda la vida de Aquis, el rey filisteo de Gat,35 Israel Finkelstein y Neil Asher
Silberman han identificado como la sección más antigua y más fiable de Samuel
aquellos capítulos que describen a David como el líder carismático de una banda de
forajidos que captura Jerusalén y la hace su capital.36 Steven McKenzie, profesor
asociado de la Biblia Hebrea del Rhodes College, de Memphis, Tennessee, y autor de
"King David: A Biography", afirma su creencia de que David realmente provenía de
una familia acomodada, fue "ambicioso y despiadado", y un tirano que asesinó a sus
oponentes, incluyendo a sus propios hijos.
Legado
Para las religiones abrahámicas el legado de David abarca una gama que varía según
cada religión. En el cristianismo, David es la base para el árbol genealógico de
Jesús.
Genealogía
Según Ruth 4: 18-22, David es el descendiente de la décima generación de Judá, el
cuarto hijo del patriarca Jacob (Israel). La línea genealógica es la siguiente:
Judá → Fares → Hezrón → Ram → Aminadab → Naasón → Salmon → Booz (el marido de Ruth)
→ Obed → Isaí → David.37
Familia de David
Sistro de los tiempos davídicos.38
"Y David y toda la Casa de Israel tocaban [...] sistros y címbalos de dedo (Tanaj,
2 Samuel 6:5).39
David nació en Belén, en el territorio de la Tribu de Judá. Su padre se llamaba
Isai. Su madre no se nombra en la Biblia, pero el Talmud la identifica como
Nitzevet, hija de Adael. David tenía siete hermanos y era el menor de todos ellos.
Tenía ocho esposas: Michal, la segunda hija de rey Saúl, Ahinoam de Jezreel,
Abigaíl, la carmelita, antes esposa del malvado Nabal, Maachâ, hija de Talmai, rey
de Gesur, Haggith, Abital, Egla y Betsabé, anteriormente la esposa de Urías el
hitita.
El Libro de las Crónicas proporciona la lista de los hijos que David tuvo con sus
varias esposas y concubinas. En Hebrón, tuvo seis hijos (1 Crónicas 3:1-3): Amnón,
mediante Ahinoam; Daniel, por Abigail; Absalón, por Maachâ; Adonías, por Haguit;
Sefatías, por Abital e Itream, por Egla. Con su esposa Betsabé, sus hijos fueron:
Samúa, Sobab, Nathan y Salomón. Sus hijos nacidos en Jerusalén por otras madres
incluyen: Ibhar, Elisúa, Elifelet, Noga, Nefeg, Jafía, Elisama y Eliada (2 Samuel
5:14-16). Según 2 Crónicas 11:18, Jerimot, que no se menciona en ninguno de las
genealogías, se menciona como otro de los hijos de David. Según 2 Samuel 9:11,
David adoptó a Mefiboset, el hijo de Jonathan, su cuñado y su mejor amigo.
David también tenía al menos una hija, Tamar hija de Maachâ, que fue violada por
Amnón, su medio hermano. Su violación conduce a la muerte de Amnón (2 Samuel 13:1-
29). Absalón, hermano de Tamar de la misma madre, espera dos años, y después venga
a su hermana enviando a sus criados para matar a Amnón en una fiesta que había
preparado para todos los hijos del rey (2 Samuel 13).
Descendientes de David
Los siguientes son algunos de los nombres más notables que se han atribuido como
parte de la descendencia de David:
David toca el arpa, mosaico de la Sinagoga de Gaza, período bizantino, 324-640 D.C.
David toca el arpa, mosaico de la Sinagoga de Gaza, período bizantino, 324-640 D.C.
El rey David entre las alegorías de Sabiduría y Profecía, idem, fol. 7v.
El rey David entre las alegorías de Sabiduría y Profecía, idem, fol. 7v.
Idem, detalle
Idem, detalle
Idem (detalle de Galería de cuadros con vistas de la Roma Moderna, óleo de Giovanni
Pannini, 1758-59).
Idem (detalle de Galería de cuadros con vistas de la Roma Moderna, óleo de Giovanni
Pannini, 1758-59).
Bernini, David con la cabeza de Goliat, 1625. Galleria Nazionale d'Arte Antica,
Roma
Bernini, David con la cabeza de Goliat, 1625. Galleria Nazionale d'Arte Antica,
Roma
Rembrandt, David con la cabeza de Goliat ante Saúl (1 Samuel 17:57-58), 1627.
Kunstmuseum, Basilea
Rembrandt, David con la cabeza de Goliat ante Saúl (1 Samuel 17:57-58), 1627.
Kunstmuseum, Basilea
David Polus, David el pastor, tocando el arpa, 1935. Kibutz Ramat-David, Israel
David Polus, David el pastor, tocando el arpa, 1935. Kibutz Ramat-David, Israel
Literatura
El largo poema del escritor John Dryden "Absalom and Achitophel" (1681) es una
alegoría que utiliza la historia de la rebelión de Absalón contra el rey David,
como base para una sátira de la situación política inglesa de su tiempo..
Sir Arthur Conan Doyle utilizó la historia de David y de Betsabé como la estructura
principal para la historia de Sherlock Holmes "The Adventure of the Crooked Man"
(1893), la cual traza un paralelismo con la traición de David para con Urías, el
hitita, a fin de ganar a Betsabé.
La novela de Elmer Davis, Giant Killer (1928, de la compañía John Day) vuelve a
contar la historia bíblica de David, mostrándolo como todo un poeta que logra
encontrar siempre a otros para hacer el "trabajo sucio" del heroísmo y de la
realeza. En la novela otro mata a Goliat pero David reclama el crédito, y Joab, el
primo de David se encarga de tomar muchas de las decisiones difíciles de la guerra
y del arte de gobernar, mientras David vacila o escribe poesía.
¡Absalom, Absalom! (1936) de William Faulkner retrata la rebelión del hijo de
David, Absalón, y su muerte a manos de Joab.
Gladys Schmitt escribió una novela titulada David the King (1946, Doubleday Books),
biografía profusamente adornada de toda la vida de David. El libro tomó un riesgo,
especialmente para su época, al retratar la relación de David con Jonatán como
abiertamente homoerótica, pero finalmente fue criticado como una versión suave y
sosa del personaje.
Juan Bosch, líder político y escritor dominicano, escribió: David: Biografía de un
rey (1963, Hawthorn, NY) un enfoque realista de la vida de David y su carrera
política.
En la fantasía bíblica de Thomas Burnett Swann How are the Mighty Fallen (1974,
DAW) David y Jonatán se declaran explícitamente amantes. Por otra parte, Jonatán es
un miembro de una alada raza semihumana (posiblemente Nephilim), una de las varias
razas que conviven con la humanidad, pero que a menudo son perseguidas por ésta.
Joseph Heller, El autor de Catch-22 también escribió una novela basada en David,
God Knows (1984, Simon & Schuster). Está contada desde la perspectiva de un
envejecido David, representado como un hombre lleno de vicios como la codicia, la
lujuria o el egoísmo, el cual nota su alejamiento de Dios, y el desmoronamiento de
su familia, en una suerte de interpretación propia del siglo xx acerca de los
sucesos bíblicos.
Madeleine L'Engle y su novela "Certain Women" (1993, HarperOne) explora la familia,
la fe cristiana, y la naturaleza de Dios a través de la historia de la familia del
rey David, y la saga de una familia moderna análoga.
Allan Massie escribió King David (1996, Sceptre), una novela sobre la carrera de
David, que retrata la relación del rey con Jonatán y otros, de una forma más
abiertamente homosexual.
Stefan Heym y su The King David Report (1998, Northwestern University Press)
muestra una ficción que representa los escritos del historiador de la Biblia,
Ethan, al Rey Salomón.
La poeta Margarita Hernando de Larramendi incluye en su libro Las palabras perdidas
y otros poemas la poesía "David se despoja de principios morales", que recoge la
historia de David y Betsabé: Qué cruel es tu belleza, Betsabé, / qué sabiamente
muestra / mi humilde condición".
Música
"Absalón fili mi" de Josquin des Prés es un lamento polifónico desde la perspectiva
de David, sobre la muerte de su hijo.
"Le Roi David", oratorio de Arthur Honegger con libreto de René Morax, fue
compuesto en 1921 y se convirtió instantáneamente en un elemento básico del
repertorio coral, es aún ampliamente interpretado.
Leonard Cohen y su "Hallelujah", con referencias a David.
"Mad About You", una canción de Sting del álbum de 1991 The Soul Cages, que explora
la obsesión de David y Betsabé, desde la perspectiva de David.
La canción "Dead" de los Pixies es un recuento del adulterio de David y su
arrepentimiento.
Herbert Howells (1892-1983) compuso una artsong para voz y piano llamado "Rey
David".
Eric Whitacre escribió una canción, "Cuando David se enteró", basada en 2 Samuel,
la crónica de la muerte del hijo de David, Absalón y el dolor de David por la
pérdida.
MewithoutYou tiene una canción de su álbum de It's All Crazy! It's All False! It's
All a Dream! It's Alright, titulada "El Ángel de la Muerte vino a la habitación de
David", que narra la historia de la lucha de David con el ángel cuando su momento
ha llegado.
La canción "David y el Gigante" de la banda española Tierra Santa, cuenta partes de
la historia del rey David, desde que era pastor en adelante.
La canción "Las Guerras" del grupo argentino Vox Dei hace referencia al
enfrentamiento entre David y Goliat
Teatro Musical
El rey David, pieza con libro y letra de Tim Rice y música de Alan Menken.
Cine
1909 - Saul and David /Saul and David: The Biblical Story of the Shepherd Boy Who
Became King of the Israelites (EUA) [Cortometraje]43
1917 - The Chosen Prince, or The Friendship of David and Jonathan (EUA)44
1923 - The Shepherd King (EUA)45
1924 - David /The Seventh Commandment (Reino Unido, Australia, Bélgica)46
1951 - David and Bathsheba /David y Betsabé (EUA)47
1960 - David e Golia /David y Goliat (Italia)48
1961 - A Story of David /David y el rey Saúl /Luchando por un Imperio /La lucha por
un imperio /La historia de David (Reino Unido, Israel)49
1964 - Saul e David /Saúl y David /David, rey de Israel (Italia, España)50
1985 - King David /Rey David (EUA, Reino Unido)51
2015 - David and Goliath /David y Goliath (EUA)52
2016 - David & Goliath (EUA)53
Televisión
Películas para TV:
1978-1979 - Greatest Heroes of the Bible /Grandes héroes de la Biblia (EUA) [TV-
Serie]60
1997 - Seisho Monogatari, En el Principio: Historias de la Biblia, episodios de
David.
2009 - Kings /Reyes (EUA) [TV-Serie]
2012 - Rei Davi /Rey David (Brasil) [TV-Serie]
2015-2016 - Of Kings and Prophets (EUA) [TV-Serie]61
Naipes
Entre los siglos XV y XIX, los fabricantes de naipes franceses solían asignar a
cada figura la representación de un personaje histórico o mitológico. En este caso,
el rey David era identificado con la figura del rey de picas.62
Precesión y sucesión
Predecesor:
Saúl David
Rey de Israel
—Reino unificado de Judá e Israel—
1010-966 a. C. Sucesor:
Salomón
Véase también
Casa de David
Biblia hebrea
Tanaj
Hebreos
Historia del pueblo judío
Árbol de Jesé
Referencias
Según Philip Parker, David reinó hasta 966 a. C. (Atlas of World History, Londres:
Harper-Collins, 2004, pp. 30-31).
Según el cancionero hebreo tradicional, aún vigente y aún cantado por los
israelitas: « חי וחי,» דוד מלך ישראל חי, donde el David es aclamado "Rey de
Israel" y ovacionado tres veces como tal (Shironet y Haayal; accedido 30 de junio
de 2014).
Philip Parker, Atlas of World History, Londres: Harper-Collins, 2004, pp. 30-31.
Parker, Philip. Atlas of World History, p. 31.
Referencias explícitas sobre David figuran en los textos sagrados del judaísmo,
especialmente en el Tanaj, y también en el canon del cristianismo, que forma parte
del Antiguo Testamento.
Alonso Schökel, Luis; Carniti, Cecilia (1992). Salmos. Tomo 1 (Salmos 1-72).
Traducción, introducciones y comentario. Estella (Navarra): Ed. Verbo Divino. pp.
85-86. ISBN 84-7151-667-5.
Wilkinson, Philip. Religiões [Religions, 2008], Río de Janeiro: Zahar, 2011, p.
298. En el islam es conocido como "Dawud".
1Samuel 16:12
Escuela bíblica de Jerusalén (1976). Biblia de Jerusalén (edición española).
Bilbao: Desclée de Brouwer. p. 321. ISBN 84-330-0022-5.
Pérez-Rioja, José Antonio (1971). Diccionario de Símbolos y Mitos. Madrid:
Editorial Tecnos. p. 244. ISBN 84-309-4535-0.
Fundación Universitaria Española y Seminario de Arte "Marqués de Lozoya", ed.
(1988). Cuadernos de arte e iconografía 1 (1). p. 150.
« מאגר ספרות הקודש- »שמואל ב פרק א. kodesh.snunit.k12.il. Consultado el 12 de
marzo de 2022.
Johnson, Paul (27 de septiembre de 2017). La historia de los judíos. Penguin
Random House Grupo Editorial España. ISBN 978-84-9069-804-4. Consultado el 12 de
marzo de 2022.
Serie "Reyes de Israel", diseñada por Asher Kalderón.
((bibleverse | 2 | Samuel | 5 | NVI))
2 Samuel 12
Enciclopedias hebreas Altaya
«Saint of the Day» (en inglés). Sitio oficial de la catedral de San Patricio de
Washington, D.C. Archivado desde el original el 30 de mayo de 2008. Consultado el
11 de noviembre de 2017.
Picking Abraham y David Elegir Archivado el 8 de marzo de 2009 en Wayback
Machine., Christopher Heard, profesor asociado de Religión en la Universidad de
Pepperdine. Véase también el periodista israelí Daniel Gavron de 20David% 20y%
20Jerusalem-%% 20Myth 20and% 20Reality rey David y de Jerusalén -- Mito y
realidadpara obtener una descripción útil.
Ver La inscripción Dan Tel: Una revaluación y una nueva interpretación[Sheffield:
Sheffield Academic Press, 2003], pp. 193-194. Sheshonq en la inscripción, ver KA
Kitchen "una mención posible de David en el décimo siglo antes de Cristo" Oficial
para el Estudio del Antiguo Testamento76 (1997): 29-44, especialmente 39-41.
David y de Salomón: En busca de la Sagrada Biblia, los reyes y las raíces de la
tradición occidental pp20
Finkelstein, Israel y Neil Asher Silberman,La Biblia desenterrada: Nueva visión
arqueológica del antiguo Israel y el origen de sus Sagrados Textos, p. 132. Mas
este resumen del libro de Finkelstein y Silberman.
= 32 & Itemid = 34 mideastfacts.org - La deconstrucción de las murallas de Jericó
google.com / books? id = 6-VxwC5rQtwC & pg = PA127 & lpg = PA127 & dq = dever +
arqueólogo & source = web & ots = hTb69Ntpq9 & sig = 6boKenG3GOaky3YTJDx5LKr851k #
PPP1, M1 Dever, ¿Què sabian los escritores bíblicos...? Archivado el 31 de julio de
2013 en Wayback Machine.
El núcleo urbano original de Jerusalén, identificado con los reinados de David y
Salomón.
Ussishkin, David. "Jerusalén de Salomón: el texto y los hechos concretos ", en: A.
G. Vaughn y A. E. Killebrew (eds.),Jerusalén en la Biblia y la arqueología: El
período del Primer Templo (Society of Biblical Literature, Symposium Series, N °
18), Atlanta, 2003, pp. 103-115; y J. Cahill y M. Steiner, "Jerusalén de David",
Biblical Archaeology Review 24/4, 1998.
Ver Eilat Mazar, "he encontrado Templo de David?" en Arqueología Bíblica Review,
enero / febrero de 2006
La cerámica más antigua del lugar data de los siglos XII-XI a. C., lo que Amihai
Mazar especula que representa una pre-fortaleza de los jebuseos davídicos.
LMLK: "Perteneciente al rey", o "para el rey".
El patrón de asentamiento en el antiguo Judá, véase A. Ofer, "Toda la región
montañosa de Judá": de la franja de la liquidación a una monarquía próspera ", en
I. Finkelstein y N. Na aman", eds.Del nomadismo a la monarquía(Jerusalén: Israel
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bíblico", Qadmoniot 115 (1998), 40-52 (en hebreo), "el período monárquico en el
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la revista.
Esta genealogía sólo está disponible en fuentes bíblicas post-exilio incluidas en
los libros posteriores de Crónicas y Ruth. Sin estas fuentes, todo lo que se sabe
de la ascendencia de David era que él era el hijo de Jesé. La fórmula "décima
generación" es parte de un patrón más amplio de decenas en el Pentateuco / historia
deuteronomista: hay veinte generaciones de patriarcas (dos grupos de diez) a partir
de Adán de Abraham antes de que David, y veinte reyes de Judá después de él, con
los tres Patriarcas Abraham-Isaac-Jacob entre. El carácter esquemático de la
genealogía, y el hecho de que se ejecuta desde la creación (Adán) a la destrucción
de Jerusalén, sugiere que se trataba de un exilio o posteriores a la invención del
exilio.
Conocido en hebreo como '—מנענעיםsacudidor'; antiguo instrumento musical de
percusión de aspecto similar a un sonajero pero con el cuerpo de metal, en forma de
pala o de herradura y atravesado por una serie de varillas metálicas curvadas en su
extremo; se tocaba agitándolo con una mano, con lo que las varillas, deslizándose
lateralmente, chocaban con el cuerpo metálico y producían así el sonido.
ּוִבְמַֽנַעְנִ֖עים ּֽוְבֶצְלֶצִֽלים... ְוָד ִ֣וד ְוָכל־ ֵּ֣בית ִיְׂשָר ֵ֗אל ְמַֽׂשֲחִק י֙ם. Estampilla israelí diseñada por
Miriam Karoly en 1955-56.
Yehuda Loew ben Bezalel (Praga 1525-1609 Praga. Según la tradición judía fue quien
creó el Golem.
La imagen ilustrada es copia del original en Florencia y se exhibe en el Museo
Migdal David de Jerusalén.
El artista recibió una medalla de honor por esta obra cuando fue exhibida en el
Salón de París de 1872 (Catalogue Officiel Illustré de L'Exposition Centennale de
L'art Français de 1800 a 1889, París, 1900).
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http://www.imdb.com/title/tt0168581/?ref_=fn_al_tt_1
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http://www.imdb.com/title/tt0167104/?ref_=fn_al_tt_4
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Historia de la baraja de póker
Bibliografía
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