Síntesis Ética Tercer Parcial I 2023
Síntesis Ética Tercer Parcial I 2023
Síntesis Ética Tercer Parcial I 2023
Tercer Parcial
1
NORMA DESCRIPCIÓN EJEMPLO
MORAL Regulan la conducta Solidaridad
de los individuos, Respeto
respecto al bien Responsabilidad
individual y común.
SOCIAL Establecen principios Saludar
de comportamiento, Pedir permiso
que vigilan la Disculparse
convivencia.
RELIGIOSA Determinan las “Amar a Dios sobre
acciones que las todas las cosas”.
personas creyentes
deben seguir para
mantener y asegurar
el respeto
JURÍDICA Regulan la conducta “El varón y la mujer
del individuo son iguales ante la ley”.
conforme a la ley.
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Un problema ético tiene que ver con lo bueno
Los Juicios éticos y lo malo que se ha establecido como regla de
Supone la consideración
razonada de las vida entre las personas pertenecientes a una
consecuencias éticas de sociedad. En cambio un problema moral tiene
una acción, que ver con lo enseñado y aprendido en el
determinación o
núcleo familiar, es decir, la honestidad, la
conducta, en relación
con el sistema de responsabilidad, la caridad, etc. Al fin de
valores y reglas que cuentas ambas se entrelazan y se evidencian
una sociedad comparte.
en las acciones de una persona, en el contexto
Se enfoca en el
raciocinio, en la en donde se relaciona.
capacidad para a. Los problemas éticos y morales en la
reconocer un dilema
vida laboral
ético.
Un problema ético frecuente en la vida
Los Juicios morales, laboral es faltar al llamado secreto
son particulares, profesional. Un profesional de la medicina, de
válidos en un contexto
la enfermería, de la psicología, del derecho,
determinado, en una
época y lugar específico, del periodismo, el trabajador social, está
se utilizan para una obligado a guardar el secreto profesional, el
persona o grupo
cual es una obligación de tipo legal que
determinado, están
influenciados por las establece que los profesionales anteriormente
costumbres, las citados deben mantener en secreto la
tradiciones y varían
información recibida de sus clientes.
según donde se
ubiquen.
Ética Profesional
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El secreto profesional protege la intimidad del cliente y es muy importante
para que fluya la confianza entre ambos, asegurando así la obtención del
mejor de los servicios que el cliente ha solicitado.
Aunque el resto de las profesiones no estén obligadas a guardar sigilo por el
secreto profesional se hace obvio que un profesional no debe divulgar lo que
en confidencia su cliente le ha contado, no solo porque puede tener un
problema de tipo legal sino porque
su honor queda entredicho afectando gravemente su trabajo a corto, mediano
y largo plazos.
b. Problemas éticos y morales en la sociedad hondureña
Honduras es un país de muchas políticas públicas y sociales encaminadas al
aseguramiento de los derechos de los ciudadanos, de ellas se derivan leyes
que nacen para asegurar la armonía de la sociedad, con tristeza en los
últimos años se puede observar un repunte de violencia e inseguridad,
producto de la corrupción y la impunidad. Esta situación se ha generado con
la contribución de todos y todas, al no respetar las leyes y haber negociado
los valores y principios morales.
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multa; copiar en un examen, pagar para conseguir un examen, etc. ¿Dónde
radica el problema ético? (El docente puede abrir espacio
para que los estudiantes participantes).
Consecuentemente, la sociedad ha establecido que la corrupción en todas sus
expresiones es calificada como una acción mala. ¿Dónde entra en juego el
aspecto moral? En que la persona aun sabiendo que el acto ejemplificado
anteriormente es calificado como malo, ha tomado la decisión personal de
realizarlo.
Los problemas éticos y morales provocan un gran dilema entre lo que se
conoce a nivel teórico como bueno o como malo y lo que de forma subjetiva la
persona decide hacer.
Los ejemplos de juicio ético incluyen los escenarios en los que un individuo
tiene la capacidad de levantar conjeturas racionales sobre cuál debe ser una
conducta correcta y adecuada, en función del sistema de valores ya establecido
en una sociedad.
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En todo caso cohibirá a los ciudadanos dentro de una sociedad a no cometer
actos en los que su conducta y honor pudiera verse cuestionada.
Todos los días las personas se enfrentan a diversas situaciones en las que
pueden emitir un juicio ético.
Para determinar cuál será el veredicto más adecuado en el juicio, bastará con
determinar si el fin último de la situación a juzgar produce efectos positivos o
negativos para una o más personas.
El orden correcto para elaborar un juicio ético deberá pasar por analizar el
objetivo, en este caso al individuo o grupo de personas.
Luego debe analizarse el fin o propósito que mueve a esta persona y las
circunstancias en las que ocurrieron los hechos.
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En este sentido, el juicio ético es aquel que nos permite identificar, en una
situación o circunstancia determinada, cuál es el dilema ético que se nos
plantea, y, en consecuencia, nos ayuda a analizar cuál de las opciones con que
contamos es la que más se ajusta a nuestra situación, siempre teniendo en
consideración el marco del sistema de valores morales en que nos
encontramos. Asimismo, el juicio ético nos indica cuál es el modo más
conveniente de aplicar nuestras determinaciones a la hora de solucionar el
problema al que nos estemos enfrentando.
3. Una mujer que se dedique a la prostitución, por más que haya sido una
decisión a conciencia, siempre será vista como despreciable por la
religión o la institución de la familia.
Ética Profesional
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4. Un presidente que es descubierto mintiendo sobre sus actividades
personales, será identificado como una persona deshonesta según los
juicios éticos.
5. Una persona que no ayuda una persona con discapacidad que intenta
caminar por la calle, será objeto de un juicio por parte de quien lo
observe.
6. Las personas que maltratan sin motivos a los animales serán vistas
como individuos crueles y capaces de hacer daño también a seres
humanos.
7. El alumno que hace trampa en los exámenes del colegio será objeto de
un juicio por parte de sus maestros.
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10. Una enfermera que atiende sin consideración a los pacientes de
edad avanzada será juzgada como indolente frente a las necesidades de
las personas desfavorecidas.
Los juicios son razonamientos que derivan en opiniones sobre un tema, una
situación, una cosa o una persona. Los juicios morales son aquellas opiniones
que estiman si algo es bueno o malo, desde un punto de vista de valores
morales.
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Emitir un juicio moral significa evaluar si determinada situación o
comportamiento es buena o mala. Es decir, es una apreciación positiva o
negativa.
Por ejemplo una mujer quiere vestirse con una falda corta, según su religión
las mujeres no deben llevar prendas de vestir cortas, dado que deben
guardar su cuerpo para quién sea su esposo. Dicha situación la llevará a
efectuar un juicio moral, en donde deberá elegir si elige quedarse con sus
preferencias, o bien hacerle caso a su religión.
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la matanza de los animales siquiera para consumo, de hecho es vegano.
Dicho individuo iba en un vuelo y su avión cae en una tribu en donde debe
matar a un animal para que no lo maten a él mismo. Deberá en dicho
momento ejecutar un juicio moral, en donde deberá decidir si sigue a su
moral con un destino fatal, o bien, la resigna por vivir.
Este es un tema controvertido que ha dado vuelta por el mundo con miles de
opiniones a favor y en contra. De hecho son pocos pero hay países que lo han
hecho Ley y algunos otros aún lo están tratando. Se trata de provocar la
muerte médica a pacientes con una enfermedad o cuadro irreversible. Si por
ejemplo nosotros fuéramos padres de un joven que sufre un accidente con
secuelas tan graves que queda en estado vegetativo y su vida se mantiene
por medio del respirador artificial. Entonces cuando los médicos nos
consultan qué hacer con nuestro hijo, si mantenerlo con vida por medio del
respirador artificial o bien, desconectarlo. En dicho momento deberemos
efectuar un juicio moral, en donde deberemos decidir qué hacer con la vida
de nuestro hijo, tendremos que considerar si la eutanasia es matar o solo
adelantar un paso inminente, etc.
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Ejemplo 4 de juicio moral: el suicidio asistido
En ocasiones sucede que las personas se quitan la vida entre sí por diversos
motivos, algunos con motivos por así decirlos más coherentes y otros menos.
En el momento de quitarle la vida a alguien, dicho individuo deberá realizar
un juicio moral, en función de que está mal visto y según se nos enseña no se
debe matar. De hecho es muy probable que sea tan fuerte el arraigo de la
moral en el individuo, que él mismo luego, necesite tratamientos psicológicos
que le permitan afrontar dicha situación. Es común que esto les suceda por
ejemplo a soldados que van a la guerra, que deben quitar la vida de personas
no solo por defender algo, sino que además por una cuestión de subsistencia.
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Ejemplo 6 de juicio moral: la mentira
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Estos debates se sostienen entre juicios morales opuestos sobre el derecho de
una mujer embarazada de interrumpir su embarazo. Esos juicios se basan en
valores morales diferentes en lo referente a cuándo comienza la vida humana.
Conclusión
El juicio ético y el juicio moral son cosas diferentes. Mientras que el juicio
ético supone la consideración razonada de las consecuencias éticas de una
acción, determinación o conducta, en relación con el sistema de valores y
reglas que una sociedad comparte; el juicio moral se refiere más bien a la
facultad de juzgar y valorar una acción, determinación o conducta, en
función de si es correcta o incorrecta y de si sus consecuencias son buenas o
malas. En este sentido, el juicio ético se enfoca en el raciocinio, en la
capacidad para reconocer un dilema ético y para determinar cuál es la
manera más correcta de actuar en relación con nuestro sistema de valores y
con las alternativas que poseemos, mientras que el juicio moral se limita a
hacer valoraciones positivas o negativas en torno a acciones o conductas.
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pueden valorarse como buenas o malas. Este último tipo de acciones es
mucho más amplio de lo que parece a primera vista. Dar la mano a alguien
puede parecer neutral, pero dar la mano a un terrorista sanguinario ya se
puede discutir moralmente. Trabajar en una fábrica para ganarse el pan
de la familia no tiene una implicación moral, pero si la fábrica contamina un
río y esto provoca enfermedades, la neutralidad del trabajo en la fábrica
desaparece. Esto quiere decir, que casi cualquier acto es un acto moral
en potencia, pues el contexto en el que se produzca determinará una
valoración determinada.
Un acto moral depende de varios elementos. Para que hablemos con rigor de
acto moral éste tiene que ser algo elegido libremente, sin ningún tipo de
coacción. Por otra parte, el acto debe tener una finalidad, un motivo por el
cual se realiza.
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3. Mi conducta moral se rige por mis sentimientos internos. Estas tres
posibles respuestas a un acto moral son ejemplos de las justificaciones
racionales o criterios que podemos emplear a la hora de llevar a término un
acto moral.
1. La Libertad
2. La conciencia
La Libertad:
El Sujeto moral:
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Los Motivos:
Los motivos o las intenciones son los que nos llevan a actuar o a perseguir
un determinado fin. Un mismo acto puede realizarse por diferentes motivos:
buenos o malos. Los motivos constituyen uno de los factores más
interesantes del acto moral por las discusiones que han suscitado.
Por ejemplo, las teorías motivistas o éticas de los motivos consideran que lo
bueno de una acción descansa en los motivos del sujeto. Como representante
de esta postura, tenemos a Kant.
Según esta teoría, los actos pueden realizarse con buenas intenciones, pero
los resultados no son, por diversas circunstancias, buenos o positivos. Estos
actos, a pesar de todo, son positivos. En cambio, los actos que son realizados
con malas intenciones, y cuyos resultados son exitosos y hasta juzgados como
buenos, pero que no surgieron de una intención o motivación positiva, son
calificados como malos.
El sujeto moral tiene capacidad para sopesar los alcances, las consecuencias,
las secuelas que pueda traer consigo su acto moral y de esa manera prever
con anticipación situaciones indeseables que en muchos casos pueden ser
Ética Profesional
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graves. La anticipación del resultado orienta el acto moral del sujeto. Por
ejemplo, si dos personas visitan a un amigo influyente que está enfermo, uno
podría hacerlo con la intención de reconfortar a su amigo y el otro porque
espera que lo tenga en cuenta para un ascenso en la vida política.
La Decisión
La Elección
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El Medio
El acto moral necesita los medios para realizar el fin escogido por el sujeto.
Los medios deben ser tan morales como los fines. Sin embargo, no todos
los filósofos coinciden en esto: Maquiavelo, por ejemplo, considera que los
fines justifican los medios; si el asesinato o la conspiración, piensa, conducen
al fortalecimiento del Estado, entonces éstos son buenos por haber
demostrado su efectividad.
El Resultado
Las Circunstancias
Las circunstancias son las diversas situaciones que rodean el acto moral. El
hecho de llamarse circunstancias no significa que carezcan de importancia
para la valoración del acto moral.
Una forma de enumerar las circunstancias que enmarcan el acto moral
Ética Profesional
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Podría ser a través de preguntas como: ¿quién?, ¿dónde?, ¿cuándo?, ¿cómo?,
¿a quién?, ¿con qué medios?, ¿cuán a menudo? No sirven las preguntas ¿qué?
o ¿por qué?, ya que estas interrogantes se refieren al acto mismo y su motivo.
La responsabilidad moral
Es la imputación o calificación que recibe una persona por sus acciones desde
el punto de vista de una teoría ética o de valores morales particulares. Se
trata entonces de la responsabilidad que se relaciona con las acciones y
su valor moral. Desde una ética consecuencialista, dicho valor será
dependiente de las consecuencias de tales acciones.
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Conclusión
Los actos que realizamos es el modo en que nos movemos respecto del fin de
nuestra vida. Cada acto que realizamos nos acerca o nos aleja de ese fin,
estos están dirigidos por normas, que provienen de antecedentes culturales,
costumbres y valores que abarcan todas sus acciones, normas que no
siempre tienen un contenido de valor moral.
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I) Ética y profesiones
La mayoría de profesionales suelen ser trabajadores por cuenta ajena que
desempeñan sus tareas en empresas, instituciones y organismos en los que
se les asigna lo que tienen que hacer
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La ética de cualquier profesión ha de partir del reconocimiento y apego a los
valores de convivencia que componen la ética cívica compartida: valores
como la libertad, la igualdad, la solidaridad, el respeto, diálogo…
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a. En las que de forma institucionalizada se presta un servicio
específico a la sociedad,
b. Por parte de un conjunto de personas (los profesionales) que se
dedican a ellas de manera estable, obteniendo de ellas su medio de
vida,
c. Formando con los otros profesionales (colegas) un colectivo que
obtiene o trata de obtener el control monopolístico sobre el ejercicio
de la profesión
d. Y acceden a ella tras un largo proceso de capacitación teórica y
práctica, de la cual depende la acreditación o licencia para ejercer
dicha profesión.
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Cada profesión tiene sus propios contextos y cada ética profesional habrá de
tomarlos en consideración. En términos generales todas o casi todas las
profesiones se ven expuestas a tres mediatizaciones fundamentales:
A. La mediatización técnica
B. La mediatización económica.
C. La mediatización organizativa o institucional.
La creciente complejidad y tecnificación del trabajo hace de los profesionales
más bien servidores de una maquinaria que sujetos que actúan
autónomamente. Hoy los profesionales trabajan en empresas, organismos,
instituciones que les asignan su cometido en el reparto funcional de tareas y
competencias; no tienen otra cosa que hacer que lo que les toca hacer;
haciéndolo cumple con su deber.
25
La tecnificación, al ampliar las capacidades profesionales, trae consigo una
primera y básica consecuencia ética para los profesionales: ser competentes
técnicamente es una condición necesaria, aunque no suficiente, para ser
moralmente responsables en el ejercicio profesional.
26
B. Límites y condicionamientos económicos del trabajo profesional
Por otra parte el profesional tiene que aprender a trabajar con recursos
limitados y dentro de unos márgenes que garanticen la viabilidad económica.
La viabilidad económica se convierte en obsesión dominante en forma de la
maximización de la rentabilidad o del beneficio.
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actuar de modo que no se descuiden facetas menos rentables, pero exigibles
en términos de responsabilidad social.
Una visión completa de la ética tiene que prestar atención no sólo a lo que
cada uno, como persona y como profesional, hace y promueve, sino también a
lo que la organización en la que trabaja puede y debe contribuir a
proporcionar bienes y servicios, a respetar y hacer que se respete a las
personas y a cumplir los deberes de justicia. No basta que haya que haya
una actuación ética por parte del profesional y de cada persona que trabaja
en la organización, es necesario que exista una ética de la organización
(Lozano, 1999)
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supuesto que el profesional será el que quiera actuar éticamente y que será
la organización la que se lo impida.
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1. El procedimiento se absolutiza hasta desvincularse de lo que con él se
pretendía conseguir; tiende a convertirse en rutina inevitable.
2. Promueve relaciones sociales segmentadas y formales.
3. Fragmenta la responsabilidad: cada uno cumple con su “deber” y nadie
es responsable de un resultado conjunto catastrófico.
4. El individuo se define por su función.
5. Aumenta la pasividad y el conformismo.
Principios de la
ética
profesional
1. Beneficio o Beneficencia
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Por lo tanto, distinguiremos a un buen profesional cuando ese trabajador no
sólo sabe qué hacer y cómo hacer su trabajo, sino que además actúa en
beneficio de los destinatarios o clientes de su práctica profesional.
Hacer bien las cosas para hacer el bien a las personas mediante el ejercicio
profesional supone cuatro elementos básicos:
• La competencia requiere una preparación inicial que
facilite la adquisición de los conocimientos teóricos y
1. Ser prácticos necesarios para la actividad profesional.
competente • Asimismo, exige una formación permanente para
mantenerse al día, actualizar los conocimientos y
renovar los procedimientos de trabajo.
• La eficiencia se refiere a la realización del trabajo
2. Ser
bien hecho sin desperdiciar recursos humanos y
eficiente
materiales.
3. Ser • La diligencia consiste en el cuidado, atención,
diligente agilidad y exactitud que hay que poner el trabajo.
• La responsabilidad exige capacidad para responder
4. Ser ante sí mismo, ante el resto de compañeros y
responsable directivos, y ante los clientes de las consecuencias de
lo que se hace o se dice en el desempeño profesional.
Ética Profesional
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2. Principio de Autonomía
"La palabra autonomía procede del griego: autos (sí mismo) y nomos (ley) y
hace referencia a la capacidad que tiene cada cual de darse a sí mismo sus
propias normas, procurando construir la propia vida a partir de ellas"
(Bermejo, 2002,105).
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independencia. Los profesionales reclaman el derecho de evaluar las
peticiones de empleadores o patrones y las leyes del Estado. Su revisión está
basada en razones profesionales, que llevan a la convicción de que se está
tergiversando el valor o propósito fundamental de una profesión. Los
profesionales tienen que ser capaces de equilibrar el bien público con las
necesidades más inmediatas de los clientes y empleadores.
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ejemplo, es necesario reconocer que los estudiantes pueden ejercer por sí
mismos su autonomía, en plenitud de derechos, capacidades y
responsabilidades.
3. Principio de Justicia
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El significado de los bienes y servicios que proporciona cada profesión en el
contexto social en que se llevan a cabo, referidas al tema de la justicia, como
son, por ejemplo, tareas de voluntariado y lucha contra la pobreza.
Otros Principios
Podríamos considerar los tres principios mencionados como los básicos. Hay
autores que toman en consideración otros principios, como son:
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por los peligros del uso de la ciencia y la tecnología (no de éstas en sí) y por
los límites que conviene establecer.
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Juan Manuel Cobo (2003) propone unos principios éticos válidos para todas
las profesiones. Unos provienen de la ética general, como son: dignidad,
libertad, igualdad y derechos humanos, de los directamente beneficiados por
el ejercicio profesional y de los indirectamente relacionados. Otros son
propios de la ética profesional: beneficencia, autonomía, justicia,
confidencialidad y responsabilidad profesional.
La ética profesional.
La ética como ciencia estudia los actos humanos; dice si son buenos o malos,
justos o injustos. Pero la ética no debe quedarse detenida sólo en esto,
además debe ser una ciencia práctica y con respecto a esto Aristóteles señala
“no estudiamos ética para saber que es la virtud, sino para aprender a
hacernos virtuosos y buenos, de otra manera sería un estudio totalmente
inútil”. Según nuestra opinión esto es bastante cierto ya que uno no se hace
honesto por saber que es la honestidad sino porque practica esta virtud.
Virtud se entiende por “una disposición constante del alma humana que nos
incita a obrar bien y a evitar el mal y es el principio fundamental para una
buena conducta ética”.
Requisitos profesionales
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• Inclinación personal a la profesión que se trata.
• Aptitud natural para ejercerla debidamente
• Una adecuada preparación teórica.
• Una suficiente capacitación práctica.
• Sentido del deber y vocación de servicio.
Estos cinco puntos podemos resumirlos como vocación que según Emilio
Filippi sería “una voz que mueve a hacer tal o cual cosa para realizarse como
persona”. Pero para una realización más eficiente de una profesión, la
vocación debe estar acompañada además por algunas condiciones o aptitudes
especiales, ya sean intelectuales, físicas, volitivas y psicológicas.
Actitud profesional
Como hemos mencionado antes el profesional debe cumplir con sus deberes
lo mejor posible y esto debe hacerse desde su etapa de formación,
planteándose el estudio como una actividad seria y “profesional”, porque ya
en esta primera etapa un trabajo debe realizarse lo más perfectamente
posible y será la base para todo el posterior desempeño del profesional.
Debemos señalar que la capacitación del profesional no debiera terminar
nunca debido a que el mercado laboral es altamente competitivo, por lo tanto
quien no haya innovado sus conocimientos quedará fuera de este sistema.
Ética Profesional
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Los cuatro elementos básicos que deben estar presentes en la ética de todo
buen profesional:
1. Competencia
2. Eficiencia
3. Diligencia y
4. Responsabilidad.
Es evidente que los trabajadores son los que actúan y tienen que asumir las
consecuencias finales por sus actos éticos o no éticos. Sin embargo, el clima y
las relaciones laborales dentro de la empresa ejercen una influencia
predominante en el comportamiento individual:
Elementos que no contribuyen a un comportamiento ético
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Elementos que sí contribuyen a un comportamiento ético
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Consecuencias de la falta de ética.
Una falta de ética no sólo afecta a la(s) víctima(s) que las sufren, aunque
ellas sean las primeras perjudicadas. Consecuencias hay muchas, las más
importantes son: la baja de autoestima de quienes las cometen y del
prestigio de la profesión. Esto último se produce de dos maneras: se destruye
la confianza pública y se frustra la esperanza de los sectores sociales, que
justamente esperan la realización correcta del trabajo de los individuos que
fueron privilegiados con una formación profesional.
41
• Regular su organización interna, así como el ejercicio de la respectiva
profesión.
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se ha ido extendiendo la costumbre de redactar códigos éticos en otras
latitudes y profesiones.
1. Principios.
Un código de ética profesional ha de partir de la declaración de los
principios que regirán el código, estos se expresan a manera de
enunciados donde manifiestan públicamente los valores intrínsecos de
Ética Profesional
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la profesión. Dichos principios pueden ser morales, éticos,
antropológicos, sociológicos, filosóficos, etc. Estos conforman el primer
núcleo temático de un código de ética profesional.
2. Demarcación de la competencia profesional.
Se requiere conocimientos, habilidades y competencias específicas.
3. Relaciones entre los profesionales.
44
5. Relaciones con la sociedad y el medioambiente.
Los códigos de la ética profesional son normas generales para las distintas
profesiones casi siempre destinados a mejorar la prestación de un servicio
profesional y para garantizar una buena conducta.
Ética Profesional
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Principales valores presentes en los códigos de ética.
Hemos decidido tomar como ejemplo cinco profesiones: los médicos, los
abogados, los periodistas, los ingenieros y por supuesto los contadores. Los
códigos de ética de estos cinco oficios poseen ciertos aspectos en común entre
los que se encuentran los siguientes:
a. El deber profesional.
b. La honradez.
c. Dignidad profesional.
d. El secreto profesional.
e. Solidaridad entre colegas.
f. Protección y aporte al desarrollo de la sociedad.
g. Denuncia de colegas que hayan cometido faltas de ética graves.
Estos son los principales valores que se asimilan en los códigos de ética de
estas cinco profesiones. Cabe decir que cada uno de estos códigos los aplica
según la situación que determine la profesión, esto se infiere de la
comparación antes hecha. Además, cada colegio determina que normas
deben seguirse según cual sea la profesión. Ejemplo: Los abogados deben
actuar de tal manera ante los tribunales, los contadores deben comportarse
de una determinada manera en las empresas y con el Estado, los periodistas
tienen ciertas reglas con respecto a los medios de comunicación y los médicos
hacia los enfermos.
Ética Profesional
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La ética cristiana: camino de la vida personal y social
La ética está en directa relación con el quehacer del ser humano al definir
normas, expresar criterios de juicio o proporcionar motivos para la acción de
la persona humana . Cabe preguntarse, pues, ¿cuál es el fundamento que da
valor ético al obrar humano? O también, ¿qué debe hacer el ser humano, y
cómo, para alcanzar la plenitud a la que aspira? Éstas son preguntas que
van muy de la mano con las grandes y profundas interrogantes que resuenan
en el interior de toda persona que se cuestiona por su propia existencia:
¿Quién soy? ¿De dónde vengo?, ¿Hacia dónde voy? y ¿Qué debo hacer?
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vida eterna y que es consciente de que debe obrar bien para poder
alcanzarla.
La pregunta por el recto obrar tiene como telón de fondo la interrogante por
la misma identidad de la naturaleza humana, su origen y su destino. Una
sencilla frase lo sintetiza: para saber qué hacer, debo antes saber quién soy.
Para profundizar un poco en esta naturaleza humana acudiré nuevamente al
pasaje citado del Evangelio según San Mateo. Esta vez quisiera que
pongamos nuestra mirada en el Señor Jesús, a quien este joven de
Ética Profesional
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inquietante cuestionamiento dirige su pregunta. El Señor, que conoce la
identidad de esta persona, le dice qué hacer.
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para la comunión o abierto a la comunión, y —quizá aún con mayor
claridad— como ser teologal. Y es que el determinante más propio del ser
humano está en su dimensión teologal, en su ontológica apertura a la
realidad que llamamos Dios».
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Los dos dinamismos fundamentales en el ser humano que acabamos de
describir, además de mostrar sus raíces ontológicas, constituyen también
una clave de lectura sobre su obrar que permitirá aproximarnos a una ética
cristiana. El quehacer y obrar del ser humano, para que sea bueno, o recto,
debe estar en sintonía con la dirección hacia la que apuntan estos dos
dinamismos enraizados en su estructura natural. De esa forma el quehacer y
el obrar contribuirán a una cada vez mayor humanización de la persona.
Entre las muchas lecciones de la vida del Señor Jesús que podríamos señalar
como camino para nuestra vida personal y social quisiera señalar dos que en
alguna forma nos sitúan en un recto obrar según los propios dinamismos de
permanencia y de despliegue.
Jesucristo se revela como el Hijo de Dios y como Dios mismo. Como el que Es
en el Amor del Padre en el Espíritu y permanecerá Siendo. Desde esa
Ética Profesional
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permanencia en el Amor, vemos al Señor Jesús desplegándose a lo largo de
su peregrinar en la tierra, obrando según el divino Plan: «Yo amo al Padre y
obro como Él me ha ordenado».
Distorsiones en el peregrinar
Sin embargo, nuestro mundo parece tener un rumbo muy diferente al del
Plan divino de amor. Ya desde el inicio de la creación el ser humano se negó
a obedecerlo. «Habiendo conocido a Dios —dice San Pablo—, no lo
glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, antes bien se ofuscaron en sus
razonamientos y su insensato corazón se entenebreció: jactándose de sabios
se volvieron estúpidos, y cambiaron la gloria del Dios incorruptible por una
Ética Profesional
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representación en forma de hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos, de
reptiles».
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nihilismo cada vez más extendido, una de cuyas manifestaciones es el trágico
agnosticismo funcional que parece inundarlo todo. De este modo, por la
primacía de la poiesis, las decisiones del gobierno, de una familia, la opción
vocacional o la determinación sobre la vida de una persona dependen no
tanto de ella misma, sino de la utilidad real y subjetiva que tal o cual acto
proporcione.
También somos testigos hoy en día del resurgir de las tendencias que
consideran al hombre como enemigo del propio hombre. Éstas podrían
resumirse en las conocidas frases de Hobbes sobre el hombre como el lobo del
hombre, o de Sartre sobre que los demás son el infierno. Otros señalando que
el ser humano es bueno en sí mismo, mas no en sociedad, conducen a
profesar la inexistencia de una comunión social. De ese modo se considera
que toda la vida de comunión de las personas humanas es una suerte de
ficción, y que el encuentro de unos con otros debe estar regulado por
contratos, que serían la pieza clave de unión.
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podría tener algún sentido, no puede volverse norma en temas tan
importantes como el derecho a la vida, a la familia, a la salud o a la
educación. Algunos han perdido la conciencia de que no se puede prescindir
de una primacía natural de la verdad previa a todo tipo de legislación. Esta
verdad se debe buscar y encontrar. No se trata de inventarla por un
consenso de momento o por imposición de los mecanismos de poder.
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estos problemas en el siglo XX en su homilía durante la Misa Pro eligendo
Romano Pontifice al decir: «¡Cuántos vientos de doctrina hemos conocido
durante estos últimos decenios!, ¡cuántas corrientes de pensamiento!... La
pequeña barca del pensamiento de muchos cristianos ha sido zarandeada a
menudo por estas olas, llevadas de un extremo al otro: del marxismo al
liberalismo, hasta el libertinaje; del colectivismo al individualismo radical;
de ateísmo a un vago misticismo religioso; del agnosticismo al sincretismo,
etc.».
Las cifras de los niños y niñas asesinados por sus madres son imposibles de
calcular. Bien sabemos, y no es el caso abundar en el tema en esta ocasión,
que grandes organismos y corporaciones internacionales, intereses
económicos y Estados tergiversan la información, crean desconcierto,
confunden los términos e inventan racionalizaciones jurídicas para que esta
corriente de muerte siga avanzando conforme a sus intereses. Es paradójico
que en los tiempos en que más se ha hablado de los derechos humanos, en el
Ética Profesional
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siglo XX, de la manera más racional y cruel se ha organizado la mayor
exterminación habida de las personas: la de los que han sido engendrados y
no han nacido. Esto que ha sido llamado humanicidio es una de las más
graves consecuencias de una ética sin el verdadero fundamento en la verdad.
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de su existencia, la selección arbitrarla de personas por un racismo a nivel
embrional o los métodos utilizados para la extracción de células estaminales,
incluso sin importar que esté altamente discutida la argumentación que
venimos escuchando, como hace pocos días hemos visto en el
cuestionamiento hecho por el Dr. Peter Hollands, connotado especialista en
el tema.
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de Umberto Eco: «tan solo el nombre de la rosa, nada más tenemos»? Más
bien hay que afirmar que existe una realidad que el lenguaje identifica y
comunica.
Romano Guardini había advertido estos posibles abusos del ejercicio del
poder cuando afirmó que «el poder significa, en consecuencia, tanto la
posibilidad de realizar obras buenas y positivas, como el peligro de producir
efectos malos y destructores. Este peligro crece al aumentar el poder; este es
el hecho que, en parte de un modo súbito y aterrador, se ha introducido en la
conciencia de nosotros, los hombres de hoy. De aquí puede surgir también el
peligro de que sobre el poder disponga una voluntad dotada de una
orientación moral falsa, o que acaso no obedezca ya a ninguna obligación
Ética Profesional
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moral (…) Esta forma del peligro que el poder representa se vuelve
especialmente amenazadora cuando, como hoy ocurre, se va haciendo cada
vez más débil el sentimiento que inspiran la persona, su dignidad y su
responsabilidad, los valores personales de la libertad, del honor, del carácter
originario de su obrar y existir».
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Vemos en este breve diagnóstico de algunos problemas en nuestros días por
dónde apuntan las verdaderas claves de solución. Éstas deben ir a la raíz del
problema y no a refugiarse en sucedáneos que, al fin y al cabo, nada
resuelven. Hemos de ser conscientes de que las instituciones, las grandes
corporaciones o la política y los gobiernos están conformados por personas.
En la medida en que en estas personas no cambien su interior y sigan
viviendo en ruptura con Dios, consigo mismas, con los demás, y con la
creación los frutos de su acción serán manifestación de estas rupturas y
producirán aún más.
Una ética cristiana que afronte vital y eficazmente los diversos problemas
que hemos presentado debe ser una ética de la reconciliación, cuya clave o
piedra angular se encuentre en el Señor Jesús. Él, modelo de toda perfección,
«predicó a todos y cada uno de sus discípulos, cualquiera que fuese su
condición, la santidad de vida, de la que es iniciador y consumador; “Sed,
pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mt 5,48)».
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nuestro vivir realmente produzcan, además de frutos de santidad personal,
una transformación real de la sociedad.
El ejercicio de la libertad
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se llena de tinieblas. La historia de la humanidad es testigo de esto, así como
también lo es nuestra historia personal. La auténtica libertad, fundada en la
gracia, es capaz de perfeccionarnos como seres humanos y elimina en
nosotros todo resquicio de sujeción a vicios, malos hábitos, pecado y rupturas
que nos impiden obrar acordes con nuestra auténtica naturaleza.
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para inventar una norma ética que responde más bien al capricho personal.
Eso no constituye un ejercicio de la libertad sino un desconocimiento de la
naturaleza de la libertad humana y una reducción a categorías semejantes a
las del arbitrario movimiento de desplazamiento como el que pueden realizar
los animales en un prado.
Es importante señalar que este ejercicio del amor se debe hacer en la Iglesia.
Como ha dicho el Santo Padre Benedicto XVI: «Toda la actividad de la
Ética Profesional
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Iglesia es una expresión de un amor que busca el bien integral del ser
humano: busca su evangelización mediante la Palabra y los Sacramentos,
empresa a veces heroica en su realización histórica; y busca su promoción en
los diversos ámbitos de la actividad humana. Por tanto, el amor es el servicio
que presta la Iglesia para atender constantemente los sufrimientos y las
necesidades, incluso materiales, de los hombres».
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idéntico fin, esto es, Dios mismo». De este modo, se entiende el amor no sólo
como amor a Dios, sino también como amor a los demás, en quienes vemos
reflejada la huella de Dios.
Por esta misma razón, además, los seres humanos estamos llamados a la
unidad en Jesucristo, por nuestra semejanza con la Vida Divina. Es más,
«esta semejanza demuestra que el hombre, única criatura terrestre a la que
Dios ha amado por sí mismo, no puede encontrar su propia plenitud si no es
en la entrega sincera de sí mismo a los demás».
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pierde virtud y corrompe la sociedad. Parte de nuestro esfuerzo debe ser,
justamente, devolver a las instituciones su razón de ser y recuperar el
sentido social en relación a la meta misma de la vida en sociedad.
El bien común
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Éste es un deber de todos cuantos formamos la sociedad. Ninguno se puede
sentir exento de cooperar, sino cada uno debe fomentar su vivencia, según el
máximo de su capacidad y posibilidades. «Tales exigencias atañen, ante todo
—señala el Compendio de doctrina social de la Iglesia—, al compromiso por
la paz, a la correcta organización de los poderes del Estado, a un sólido
ordenamiento jurídico, a la salvaguardia del ambiente, a la prestación de los
servicios esenciales para las personas, algunos de los cuales son, al mismo
tiempo, derechos del hombre: alimentación, habitación, trabajo, educación y
acceso a la cultura, transporte, salud, libre circulación de las informaciones y
tutela de la libertad religiosa». Exige también la corresponsabilidad de saber
lo que el otro realmente necesita, y esforzarse por ayudarle a obtenerlo.
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esfuerzo posible por cambiar personalmente y por cambiar la sociedad. Se
necesita de personas auténticamente comprometidas consigo mismas, que se
abran al misterio de su vocación cristiana y se donen en amor generoso a sus
familias, a sus comunidades y a toda la sociedad.
Caridad solidaria
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Dios, fuente y fin de todos ellos. Más humanas, finalmente, y, sobre todo, la
fe, don de Dios, acogido por la buena voluntad de los hombres, y la unidad en
la caridad de Cristo, que a todos nos llama a participar, como hijos, en la
vida del Dios viviente, Padre de todos los hombres».
Justicia social
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La urgencia de la Nueva Evangelización
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cristianismo supedita a la reflexión ética un concepto metafísico: en este
caso, la idea de Dios y el amor.
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cristiana hay que seguir una conducta que respete los 10 mandamientos.
Para los cristianos, estos deberes son universales (católicos), como también
lo son para Kant sus deberes perfectos. En este sentido, hay coincidencias
entre los mandatos cristianos y kantianos: no mentir es algo bueno a nivel
universal para Kant y el cristianismo; o matar es un pecado para la moral
cristiana y un acto moral contrario a la deontología kantiana.
Conclusión
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