Sistemas políticos y Género

Michelle Soto Rodríguez

Universidad Mariano Gálvez, facultad de psicología

Antropología General

Lic. Ixmucané Cabrera de Chamalé

22 de octubre de 2023
 Introducción

En el presente texto se desarrollará de forma resumida los sistemas políticos, cómo estos
influyen en la vida de los individuos, se explicará el término de “gran hombre” desde una
perspectiva antropológica y cómo ha variado a lo largo de los años.
De igual forma, se presentarán los tipos de sistemas políticos existentes y cual es la
tendencia, puesto que las sociedades organizadas cuentan con instituciones gubernamentales
formales. Hay distintos tipos de sistemas políticos han existido a nivel mundial y cuál es la
manera de trabajar como grupo, tribu o comunidad la forma en cómo se desarrollan en el ámbito,
social, económico y de qué manera difieren las distintas maneras de organización.
Se desarrollará el concepto de estado como una unidad política autónoma y un gobierno
formal. Cómo este utiliza distintos medios como el miedo y la brujería como forma de control de
las masas.
Finalmente, se desarrollará el concepto de género, como la biología y la cultura influyen
en los roles que le son asignado a cada uno por lo que las funciones de estos puede ser variable
en el tiempo y en las diferentes culturas.
 Sistema político

En antropología, el término «gran hombre» se refiere a una figura política. Tal líder logra
su estatus mediante trabajo duro y acumula riqueza a través de cerdos y otras riquezas nativas.
Las características que distinguen al gran hombre de sus compañeros, y le permiten atraer
seguidores leales, incluyen riqueza, generosidad, elocuencia, aptitud física, valor y poderes
sobrenaturales. Quienes se convierten en grandes hombres lo logran debido a sus personalidades,
más que por haber heredado su riqueza o posición.
la política contemporánea no se trata sólo de la personalidad, como sí lo era en los
sistemas del gran hombre. Vivimos en un estado organizado, en una sociedad estratificada con
riqueza, poder y privilegios heredados, todos los cuales tienen implicaciones políticas. Como es
típico de los estados, la herencia y las conexiones de parentesco juegan un papel importante en el
éxito político. Es sustancial en el poder (formal e informal), la autoridad y los sistemas legales en
diferentes sociedades y comunidades. (el poder es la capacidad de ejercer la voluntad propia
sobre los demás; la autoridad es el uso socialmente aprobado del poder.

Tipos y tendencias
Hace décadas, el antropólogo Elman Service (1962) mencionó cuatro tipos, o niveles de
organización política: banda, tribu, cacicazgo y estado. En la actualidad, ninguna de dichas
entidades u organizaciones políticas puede estudiarse como una forma independiente de
organización política, pues todas existen dentro de los estados nacionales y se encuentran sujetas
al control estatal.
 Las tribus tienen economías que se basan en la
producción de alimentos de manera no intensiva
(horticultura y pastoreo) al vivir en villas y
organizarse en grupos de parentesco basados en la
ascendencia común (clanes y linajes) las tribus
carecen de un gobierno formal y no tiene medios
confiables para reforzar las decisiones políticas. El
cacicazgo se refiere a una forma de organización
sociopolítica intermedia entre la tribu y el estado.

Cofradías Pantribales y Clases Etarias

Al movilizar a personas de diferentes aldeas los grandes hombres pueden forjar la
organización política regional, aunque de manera temporal. En las sociedades tribales otros
mecanismos sociales y políticos, tales como la creencia en el linaje, el parentesco o la
ascendencia común, se pueden usar para vincular a los grupos locales dentro de una región. El
mismo grupo de ascendencia, por ejemplo, puede abarcar muchas aldeas, y sus miembros
dispersos siguen a un líder del grupo de ascendencia.
En ocasiones, en las áreas donde dos o más culturas diferentes entran en contacto regular,
surgen cofradías pantribales. Es probable que dichas cofradías resulten de guerras entre las
tribus.
En la nueva estrategia adaptativa sólo dos
actividades demandan un fuerte liderazgo: organizar y
llevar a cabo las invasiones sobre los campamentos
enemigos y administrar la cacería veraniega del
bisonte. Todas las culturas de las planicies
desarrollaron cofradías pantribales, y generaron
liderazgos dentro de ellas, para vigilar la cacería de
verano. Los líderes coordinaban los esfuerzos de
cacería, y se aseguraban de que la gente no causará una
estampida con un disparo anticipado o una acción
imprudente. Los líderes imponían severos castigos,
como quitar la riqueza del culpable, por desobediencia.
Algunas de las cofradías de las planicies eran cohortes
de rango creciente. Cada cohorte incluyó a los hombres de las bandas que componían la tribu y
que nacieron en un mismo lapso.
 Estados
Los estados son unidades políticas autónomas con clases sociales y un gobierno formal,
basado en leyes. Los estados tienden a ser grandes y populosos, en comparación con las bandas,
tribus y cacicazgos. Entre las funciones que posee un estado se incluyen las siguientes:
1. Control poblacional:
delimitación de fronteras y
establecimiento de categorías de
ciudadanía y levantamiento de censos.
2. Judicial: las leyes, los
procedimientos legales y los jueces.
3. Control y vigilancia: fuerzas
militares y policiales permanentes.
4. Fiscal: sistema tributario.

Política, Vergüenza y Brujería

Los individuos tienen que lidiar con varios
niveles y tipos de autoridad política, y experimentar
otras formas de control social. La autoridad política
y el poder tienden a aumentar junto con la población
y la escala de los problemas regulatorios. Mayor
población implica mayor regulación de las
relaciones entre individuos y grupos. El Estado se
define como una forma de organización sociopolítica
basada en el gobierno central y la estratificación
social: una división de la sociedad en clases. Los
primeros estados se conocen como estados arcaicos,
o no industriales, en contraste con los modernos estados nacionales industriales. Los jefes de los
grupos de ascendencia en disputa se reúnen para resolver el asunto. Si no lo logran, por ejemplo,
mediante compensación financiera, el conflicto se lleva a una autoridad política estatal. Los
antropólogos tienden a enfocarse en los aspectos formales del control social, es decir, en el
campo político; pero como con los makua, hay también antropólogos que reconocen la
importancia de otras áreas del control social. Hay localidades donde se cree que la enfermedad y
la mala fortuna social son causadas por la brujería maliciosa, por lo que esta también es
considerada como un arma de control social.
 GÉNERO

Los antropólogos al estudiar dimensiones de la biología, la sociedad y la cultura se

encuentran en un lugar privilegiado para explicar el grado de qué aspectos de la naturaleza y la
crianza determinan el comportamiento humano. Las actitudes, los valores y, en suma, la
conducta humana está delimitados no sólo por las predisposiciones genéticas, que con frecuencia
son difíciles de identificar, sino también por las experiencias personales durante el proceso de
enculturación. Nuestros atributos como humanos están determinados por los genes y el ambiente
durante el crecimiento y el desarrollo.
Los humanos son sexualmente dismórficos. El dimorfismo sexual se refiere a las
diferencias en la biología, machos y hembras, más allá de los contrastes de mamas y genitales.
Mujeres y hombres difieren no sólo en características sexuales primarias y secundarias, sino en
peso, altura, fuerza y longevidad promedio
Las diferencias sexuales son biológicas, pero el género abarca todos los rasgos que una
cultura asigna e inculca en varones y mujeres. En otras palabras, el “género” se refiere a la
construcción cultural de ser mujer, hombre o algo más. Dentro del reino de la diversidad cultural,
se nota que las mismas imágenes de masculinidad y feminidad no siempre se aplican.
Los roles de género son las tareas y actividades que una cultura asigna a los sexos.
Los estereotipos de género, que son imágenes demasiado simplificadas, pero
fuertemente arraigadas, acerca de las características de los hombres y las mujeres.
La estratificación de género describe una distribución desigual de recompensa entre
varones y mujeres, que reflejan sus diferentes posiciones en una jerarquía social.

Patrones de Género Recurrentes

Los datos relevantes para el estudio transcultural del género pueden extraerse de los
dominios de la economía, la política, la actividad doméstica, el parentesco y el matrimonio. Los
rasgos universales, generalidades y particularidades.
Se supone que los hombres son los que construyen y cazan, pero se ha encontrado que en
algunas tribus las mujeres construyen botes y cazan animales pequeños. Por otra parte, en el
comercio y otras actividades de mercadeo tanto hombres como mujeres participan como agentes
activos.
Existen diferencias reproductivas en hombres y mujeres. Éstas paren, amamantan y
asumen la responsabilidad principal del cuidado infantil, y garantizan que su progenie
sobrevivirá al establecer un lazo cercano con cada bebé. Las mujeres sólo pueden procrear un
cierto número de bebés durante el curso de sus años reproductivos. Los hombres, en contraste,
presentan un periodo reproductivo más largo, que puede prolongarse hasta la senectud. Aunque
los hombres no siempre poseen múltiples compañeras, si presentan mayor tendencia a hacerlo
que las mujeres. Los estándares dobles, que restringen más a las mujeres que a los hombres,
ilustran la estratificación de género.

Patriarcado Y Violencia
El patriarcado describe un sistema político gobernado por hombres, en el que las mujeres
poseen un estatus social y político inferior, incluidos los derechos humanos básicos. Barbara
Miller (1997), describe a éstas en el norte rural de India como “el sexo en peligro”. Las
sociedades que presentan un complejo patrilineal-patrilocal plenamente desarrollado, repleto de
guerra y saqueos entre villas, también caracterizan al patriarcado.
Aunque se materializan más en ciertos escenarios sociales que en otros, la violencia
familiar y el abuso doméstico contra las mujeres son problemas globales. Hemos visto que por lo
general la estratificación de género es reducida en las sociedades matrilineales, matrifocales y
bilaterales, en las que las mujeres poseen papeles destacados en la economía y la vida social.
Cuando una mujer vive en su propia villa, cuenta con parientes cercanos para que vigilen y
protejan sus intereses. Incluso en escenarios de poliginia patrilocal, las mujeres con frecuencia
cuentan con el apoyo de sus co-esposas e hijos en disputas con maridos potencialmente abusivos.
Sin embargo, tales escenarios, que tienden a ofrecer un abrigo seguro para las mujeres, están
desvaneciéndose en lugar de expandirse en el mundo actual.
Género E Industrialismo
La dicotomía doméstico-pública, que se desarrolló más plenamente entre los productores de
alimentos patrilineales-patrilocales y agricultores con arado, también afectó la estratificación de
género en las sociedades industriales. Sin embargo, los roles de género han cambiado
rápidamente. La idea “tradicional” de que “el lugar de una mujer está en la casa se desarrolló
entre los estadounidenses de clase media y alta conforme el industrialismo se extendió después
de 1900.
Antes de ello, las mujeres pioneras en el medio oeste y el oeste se reconocían como trabajadoras
totalmente productivas en granjas e industrias domésticas. Bajo el industrialismo, las actitudes
acerca del trabajo de género variaron según la clase y región. En los inicios de la Europa
industrial, los hombres, las mujeres y los niños ingresaron en masa a las fábricas como
trabajadores contratados. Los esclavos estadounidenses de ambos sexos realizaron trabajos
pesados en los campos de algodón. Después de la abolición, las mujeres afroamericanas sureñas
siguieron laborando como obreras agrícolas y domésticas.
 Conclusión
Se ha podido explorar la organización política en diferentes sociedades tribales, por lo
que podemos destacar las diferencias que estas presentan en cuanto a su estructura, la regulación
y la estratificación de la sociedad. Cada sociedad presenta distintas formas de organización y
manera de controlar a su población, mientras que en sociedades “más avanzadas” se manipula a
la gente por medio de los denominados “Mass media” en sociedades tribales la gente es
controlada por medio del temor a la brujería. aparte del control el estado debe y posee las
siguientes funciones: Control poblacional, Judicial. Control y vigilancia. Fiscal.
Por otra parte, se ha podido observar lo que se define como género y cómo este es
estudiado por la antropología desde diversas dimensiones, como la biológica y social, siendo este
último el de mayor foco, puesto que el género y las funciones que le son asignadas a cada género
son variables de acuerdo a la época en la cual se desarrolla y al ambiente, es posible apreciar
como en una tribu un rol asignado exclusivamente a los hombres puede en otra puede ser un rol
en el cual es aceptado que también las mujeres se desenvuelvan, como por ejemplo es el caso de
la caza.
También es posible deducir que los roles de género son afectados por acontecimientos
históricos, como es el caso del industrialismo y el rol de la mujer, pues el concepto de que el
lugar de la mujer es su casa no surge sino hasta después de 1900 entre las esferas de clase media
y alta, ya que hasta antes de esto las mujeres eran trabajadoras y productoras dentro de las
granjas e industrias domésticas, pero después del industrialismo ingresan como trabajadores
contratados.
En conclusión, tan los sistemas políticos como los roles de género han evolucionado y se
han transformado a lo largo de la historia.

Referencias

Kottak, C. P. (2011). En C. P. Kottak, Antropología Cultural (págs. 315-342). New York, USA:

Jesus Mares Chacon.