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LO ESCOLAPIO COMO PROPUESTA,

Y COMO CAMINO PASTORAL

El carisma escolapio
en el Movimiento
Calasanz

Cuadernos de
Formación
www.movimientocalasanz.org
 02
Cuaderno de Formación
SUMARIO

3 A ti joven

4 El carisma escolapio es propuesta para nuestros niños, jóvenes y

adultos
Nuestro carisma, una invitación para los jóvenes
Elementos clave de la Espiritualidad calasancia que
proponemos a niños y jóvenes.
• Estilo de vida y vocación.
• Experiencia de Dios.
• Formación.
• Compromiso.
• Vida en grupo y compartir comunitario.
• Identidad escolapia

12 La espiritualidad calasancia es camino, modo de hacer, para la

pastoral
Agentes pastorales al estilo de Calasanz
En unas obras con alma calasancia
• La escuela calasancia
• Las parroquias escolapias
• Los proyectos de Educación No Formal.

Pastoral con apellido escolapio: características de nuestra

acción pastoral
Los medios más escolapios que utilizamos en la pastoral, por
destinatarios.
• Para nuestros niños/as y jóvenes, destinatarios prioritarios
de nuestra pastoral
• Para nuestras familias
• El personal de nuestras obras
• Para nuestra sociedad y nuestra iglesia

19 Claves del movimiento Calasanz.

Edición: Septiembre 2018 Más en www.movimientocalasanz.org

Cuadernos de Formación Movimiento Calasanz
Animamos a compartir los contenidos y a que nos
hagáis llegar cualquier sugerencia
a [email protected]
A TI, JOVEN

Hola joven, ¿cómo estás? El folleto tiene dos partes.

Recibe un cordial saludo de parte del equipo general del » En la primera hablaremos de la meta de nuestro
Movimiento Calasanz, junto con un enorme ¡GRACIAS! Movimiento Calasanz: una meta muy calasancia,
por todo lo que estás viviendo con nosotros en los hombres y mujeres nuevos que renueven la Iglesia y
grupos que hacen vida escolapia en tantos lugares del el mundo. Queremos un mundo mejor, eso está claro:
planeta. Ser animador de un grupo de niños/as o de jó- no nos gustan muchas de las realidades que vemos. Y
venes, o quizá de adultos… te convierte en un estrecho queremos una iglesia más capaz de transformar esa
colaborador de Calasanz y de su obra, llevando vida a realidad. Por eso animaremos a nuestros niños/as,
sus corazones y haciendo de ellos unos seres humanos jóvenes y adultos, y de rebote a nosotros mismos, a
capaces de cambiar la iglesia y el mundo, justo como crecer y discernir un proyecto de vida y un proyecto
quería Calasanz. Así que, de nuevo, ¡gracias! de comunidad capaces de cambiar esa realidad y de
adelantar el Reino de Dios.
Estás leyendo uno de los folletos que quieren dar im- » En la segunda parte, hablaremos de cómo esa
pulso al Movimiento Calasanz. Ojalá sirva para que te meta está ya presente en cada actividad que
ilusiones y descubras lo importante de la propuesta es- programamos con los niños/as, jóvenes y adultos,
colapia hoy en día, como propuesta de vida para tantas porque ya podemos vivir en nuestros grupos aquello
personas en tantos lugares. que soñamos en nuestro corazón. Así surge una
metodología de vida en grupo, que hace crecer y
En este folleto en concreto encontrarás horizonte y madurar a cuantos participan en ellos, y que se
camino, futuro y presente para hacer realidad aquél convierte en un laboratorio que anticipa el Reino
sueño de Calasanz, que es el mismo de Jesús. En el pri- que buscamos. El camino de cada grupo, el recorrido
mer número de la colección, Arraigados en Calasanz, que hace cada persona, estará entonces forjado de
refrescábamos nuestro origen y veíamos en aquél ini- experiencias y vivencias importantísimas. Estarán
cio ya el germen de lo que hoy somos. En este número, llenas de espiritualidad en el sentido más dinámico
queremos hablar del mañana que construimos desde el y energético de la palabra, aquello que nos mueve
Movimiento Calasanz, y también del presente para vivir desde dentro. Será una pedagogía espiritual.
ya hoy eso que queremos para el mañana. Así, quere-
mos contarte que el Movimiento Calasanz propone un
horizonte, y lo busca con unos medios y con un estilo Así pues, tienes en tus manos un librito con doble pro-
peculiar, el nuestro, el escolapio. puesta: para tu presente como monitor, dándo a tu tra-
bajo ese estilo escolapio, y para tu futuro como perso-
Sin duda que ya tienes ese estilo. ¿Qué no? ¿Seguro? na, como creyente, como escolapio al modo en que tú
A veces se nos pega sin darnos cuenta, porque es lo quieras serlo. Ojalá leas el libro con valentía. Recuerda
que hemos vivido desde niños, lo que otros animado- que enseñarás muchas cosas, pero el más enseñado re-
res, educadores, sacerdotes… han hecho con nosotros sultarás siendo tú. Recuerda que ayudarás a muchos,
en campamentos, voluntariados, reuniones, celebra- pero el primer beneficiado serás tú, que día a día, sin
ciones, juegos… No sabemos muy bien ponerle nom- darte cuenta, serás cada vez más como Jesús y Cala-
bre, pero sin duda que se lo podremos poner al final de sanz ¡Qué bien! ¡Dos cosas maravillosas por el mismo
este librito: es el estilo escolapio, que impregna nuestro precio! ¡Aprovéchalas!
quehacer educativo-pastoral del color calasancio, he-
cho de alegría, proceso, cercanía, encuentro, comuni-
cación, vocación, agradecimiento, oración, búsqueda, …
¡tantas cosas!

Movimiento Calasanz 3
 El carisma escolapio es propuesta para
nuestros niños, jóvenes y adultos

CARISMA ESCOLAPIO. misión es el famoso lema “Piedad y Letras”, que hoy

traducimos como “Evangelizar educando”.
A lo mejor te suena ya esa palabra, “carisma”. Muchas » Un estilo de vida compartida: que nos une a otras
veces hemos oído hablar de una persona (artista, de- personas con la misma experiencia de Dios y el
portista, político o lo que sea) que tiene mucho “caris- mismo sueño de Reino en su corazón, que nos
ma”. Y queremos decir que tiene mucho de eso que lo provoca un movimiento de bajada hacia el pobre y
hace único, positivo y atrayente. Esa persona con Ca- de “agacharnos” espiritualmente hacia el niño, que
risma ejerce como una atracción magnética positiva y nos hace humildes y sencillos para no imponer sino
su estilo de hacer las cosas nos enamora, nos agrada e acompañar a los que estén más abajo, y siempre en
incluso nos mueve en su misma dirección. comunidad, siempre en grupo porque así es también
la utopía hacia la que caminamos.
En la Iglesia nos explicamos ese toque especial que tie-
nen algunas personas como verdadera acción del Espí- Estos tres elementos confluyen en Calasanz con esas
ritu, esa manera de ser de Dios habitándonos por den- notas características y constituyen así nuestro “caris-
tro, y sacando de nosotros lo mejor, esa fuerza interior ma”.
que todos tenemos aunque en algunas personas se nota
mucho porque no le ponen obstáculos (su egoísmo, su Junto a otros muchos carismas, similares en el segui-
interés, su yo) sino que la dejan fluir por su mente, por miento a Jesús, pero con sus notas diferenciales, for-
su corazón, por sus pies y manos. Así surgen personas mamos la iglesia, un verdadero arco iris de colores, de
que destacan, que se hacen testigos verdaderos de lo carismas, todos necesarios y complementarios, todos
que Dios quiere y expresó en Jesús como Palabra suya. armónicamente unidos. ¡Qué bueno!

Y todo carisma eclesial tiene como tres partes: una es- Y a todos los que participamos, de una manera u otra,
piritualidad o modo de vivenciar a Dios, una misión que en la obra de Calasanz (y el Movimiento Calasanz es
le lleva a transformar la realidad, y un estilo de vida que una parte de ella bien importante) pues ese carisma
hace creíble esa entrega porque muestra como posible como que se nos pega, aun sin darnos cuenta, y se tra-
y real el cambio que se espera. duce en nuestra fe (cómo leemos el Evangelio, cómo
sentimos a Dios…) en nuestra misión (que se centra en
Aplicado a Calasanz, que creemos que se lo merece la educación y en la evangelización) y en nuestro estilo
y mucho, a juzgar por el “lio” bueno que ha montado de vida (comunitario, humilde y alegre).
en estos 400 años de vida escolapia (¿recuerdas que
el papa Francisco nos animaba a “montar lío”?), pues Haciendo un resumen y usando palabras más “técni-
tenemos todo un estilo propio, el calasancio. ¿Y en qué cas”, podríamos decir que el carisma escolapio es un
consiste? Pues siguiendo el esquema de los tres ele- proyecto y estilo de vida cristiana que Dios nos regala
mentos en el carisma: en Calasanz y sus seguidores por inspiración del Espíri-
tu Santo como camino de santidad propuesto y prota-
» Una espiritualidad: es decir, un modo de sentir y gonizado por jóvenes bajo el amparo y protección de la
experimentar al Dios de Jesús, descubriéndolo en los Virgen María, para la reforma de la sociedad y la reno-
niños/as, en los jóvenes, en los pobres, en lo pequeño, vación de la Iglesia.
en lo germinal, en las cruces del mundo,… ¡en tantos
sitios!
» Una misión: si el niño pobre es el Cristo al que debemos
servir (palabras directas del Santo), pues no nos NUESTRO CARISMA, UNA INVITACIÓN PARA
podemos quedar quietos, hay algo que hacer, mucho NIÑOS, JÓVENES Y ADULTOS.
que hacer. Y ese quehacer no es un mero trabajo, sino
que es misión porque es el Dios que sentimos quien Los carismas en la iglesia son siempre compartidos. A
nos envía. Y yo no soy un simple voluntario, sino que diferencia del carisma de ese cantante, o ese depor-
soy testigo del amor de Dios, misionero enviado por tista, que parece más bien un don específico y privado
él, para que su voluntad de fraternidad, de mundo- suyo, en la iglesia, hecha de comunión, los carismas se
casa-para-todos se cumpla. El resumen de esta contagian, se comparten, se profundizan y se encarnan

4 Cuadernos de Formación
en aquellas personas que sienten en su corazón la mis- felicidad de los niños y jóvenes constituyen el núcleo
ma música, el mismo dinamismo. de nuestra misión.
» Manifiesto del Movimiento Calasanz 4: Los jóvenes
Resulta entonces que esto de ser animador del Movi- son los primeros e inmediatos apóstoles de los
miento Calasanz se te presenta como una gran invita- propios jóvenes. Sus iniciativas nos ofrecen valiosos
ción a vivir y a proponer vivir a otros un gran carisma. dinamismos para la misión escolapia.
Seguramente estás sintiendo ya que, al invitar a otros a
ser mejores, tú también estás sintiéndote invitado. Como ves, contamos contigo para seguir avanzando y
haciendo más eficaz ese carisma escolapio. ¿Te atreves
Muchos jóvenes como tú, a veces aún sin cumplir su a vivirlo?
mayoría de edad, colaboráis ya en nuestra pastoral ju-
venil, que deja entonces de ser una pastoral para jó-
venes, para convertirse en pastoral con jóvenes, con
ACTIVIDADES PARA PROFUNDIZAR Y
vosotros. Catequistas, voluntarios de programas de ac-
DIALOGAR EN EQUIPO
ción social, líderes pastorales, animadores de eventos y
celebraciones, hacéis realidad una experiencia tempra- • Vamos a hacer un ejercicio bien sencillo de
na de Misión Compartida con los escolapios, y recibís “reconocimiento” del carisma en nuestras vidas, en
también una invitación especial para formaros como tres pequeños pasos:
Educadores Escolapios. Es deseable además que dicha
formación sea sistemática y reconocida, grupal y pro- • Recuerda la persona de algún educador que
gresiva, que te acompañe hasta que tú quieras, hasta hayas tenido, piensa en su estilo, sus actitudes, su
que te decidas quizá, por quedarte para siempre a vivir modo de vivir y trabajar, piensa también en cómo
tu vida desde esta propuesta. será su interior, de dónde saca la fuerza… haz una
lista de sus mejores cualidades y pregúntate ¿se
De igual manera, cuando actúas como animador, mo- podría decir que son cualidades escolapias?
nitor, catequista, responsable… de un grupo del Mo-
vimiento Calasanz, no te conformas solo con que el • En ese educador y en otros muchos, pero
muchacho alcance un YO autónomo bien estructurado también en lo que vas viviendo y aprendiendo en el
sino que le haces la propuesta de vivir desde el amor, Movimiento Calasanz ya vas concretando qué es
al estilo de Calasanz, sabiendo como él que el niño no esto de “ser escolapio”: ¿cómo lo definirías? Señala
se ha hecho persona hasta que ha descubierto la Vida rasgos concretos, completando esta tabla que los
bienaventurada que le sobreviene en la trascendencia divide en tres grandes apartados: Fe, Misión y Estilo
de sí, la entrega en el amor, el abandono en el absolu- de vida.
to, como lo vivió el propio Calasanz. Y si además esa
propuesta no es meramente verbal, sino que es tu es- CARISMA ESCOLAPIO
tilo y tu modo de ser y vivir el que habla por sí sólo, FE MISIÓN ESTILO DE
la propuesta es además creíble, eficaz, directa, inevita- VIDA
ble. Ese niño/a podrá llevar ya la propuesta a su vida, y
cuando le llegue ese gran momento (o momentos) de
ir tomando decisiones de Proyecto de vida, seguro que
la propuesta calasancia tiene su peso específico en el
discernimiento necesario. Ahora piensa en lo que “se te ha pegado” de
esa persona: ¿reconoces en ti alguna de esas
Lee con detenimiento estos 4 puntos tomados de los 10 características? ¿Cuáles destacan más? ¿Cuáles
puntos del Manifiesto del Movimiento Calasanz, y verás te faltan? ¿Podrías adquirir esas cualidades que te
cómo está expresado todo esto: faltan? ¿Cómo?

» Manifiesto del Movimiento Calasanz, 1. Jesús es el

centro de nuestro Movimiento. Su mensaje de amor,
su estilo de vida y su entrega generosa son para
nosotros la referencia en nuestra acción educativa y
pastoral.
» Manifiesto del Movimiento Calasanz, 2. La Virgen
María, por su sencillez y humildad, es un modelo de
acogida y entrega a la Voluntad de Dios. Nos enseña a
vivir como hijos de Dios y discípulos de Jesús.
» Manifiesto del Movimiento Calasanz, 5. La educación,
la plena realización humana y cristiana, así como la

Movimiento Calasanz 5
 ELEMENTOS CLAVE DEL CARISMA CALASANCIO Ante nuestra sociedad relativista, debemos apostar
QUE PROPONEMOS A NIÑOS Y JÓVENES. decididamente por una educación integral que haga de
nuestros jóvenes, personas críticas, ricas en valores y
Recordamos que Carisma Escolapio es aquel modo de decididas en la búsqueda de la verdad, con un estilo de
vivir la fe, la misión y la vida cristiana que San José de vida calasancio, impregnado de sus virtudes:
Calasanz vivió, guiado por el Espíritu de Jesús, y que
transmitió a sus seguidores, con la aprobación de la » Caridad o amor hacia los pequeños y necesitados
Iglesia. (con entrañas de padre/madre, viendo en ellos al
mismo Cristo)
De múltiples maneras hemos expresado los escola- » Entrega, desprendimiento, abnegación personal,
pios cuáles serían los rasgos de esa vida en el Espíritu. altruismo
Creemos que los elementos clave de esa espiritualidad » Humildad, unida a la sencillez y cordialidad
juvenil calasancia, siempre interrelacionados entre sí y » Paciencia, comprensión, flexibilidad o adaptabilidad
que iluminan tanto la pastoral juvenil escolar como los » Alegría, esperanza, talante optimista
procesos grupales del movimiento Calasanz, podrían » Amor a la verdad y a su difusión construyendo cultura
agruparse en seis claves, que serían: (“Cooperador de la verdad”)
» Liberalidad y magnanimidad
» Sentido universalista y eclesial
Estilo de vida y vocación: » Vida comunitaria y trabajo en equipo
» Atención a la voz del Espíritu y a su discernimiento.
Manifiesto del Movimiento Calasanz, 9: La urgencia de
anunciar el Evangelio a niños, jóvenes y adultos nos lleva Utilizaremos metodologías que favorezcan una con-
a crear itinerarios pastorales vividos en grupo que posibi- tinua revisión de vida y la elaboración del proyecto
liten un proceso personal de descubrimiento y madura- personal. Desde una cultura vocacional, que fomen-
ción de la propia vocación así como una clara inserción ta la lectura personalizadora del mensaje evangéli-
eclesial. co, la oferta de diversas posibilidades vocacionales,
el discernimiento de opciones de vida, las propuestas
Proponemos la vivencia desde las claves del Evange- y planteamientos personales, etc. Una pastoral capaz
lio descubriéndonos en el camino de seguimiento de de despertar, acompañar y concretar el llamado de
Jesús, buscando siempre la vocación a la que Dios nos Dios a cada joven, ayudándole a elaborar su proyecto
llama y la adecuación de nuestra vida a su propuesta en de vida cristiano como fruto de todo el proceso pasto-
actitud de conversión permanente. Para nosotros los ral llevado con él.
escolapios, religiosos y laicos, hacer pastoral es ayudar
al niño y al joven a crecer y a discernir desde ese ser Dentro de este apartado, el animador pastoral no podrá
amor al que todos estamos llamados como hijos e hijas dejar de ofrecer, porque él mismo es propuesta viva,
de Dios. la vocación escolapia, tanto religiosa como laical. El
horizonte de la Fraternidad Escolapia y el testimonio
En pastoral juvenil educativa, el niño y el joven mismo de las diversas vocaciones en comunión que en ella se
son el contenido del anuncio, las posibilidades que su muestran, serán un referente continuo en el proceso
vida encierra en sí misma, son la Buena Noticia que el vocacional.
mismo niño y joven ha de recibir; y la pastoral comienza
con la pregunta de Jesús ¿qué quieres que te haga? El Un apartado, dentro de este, para la pastoral vocacio-
Evangelio ha de “ayudar a vivir”. Y no cualquier vida, nal específica a la vida religiosa escolapia: seguimos
sino la mejor vida, la más plena, la que el Espíritu obra llamando también a ser religiosos escolapios, porque
en el interior de cada uno cuando el sujeto se abre a Él. a los niños y jóvenes pobres, y a las comunidades que
los atienden, les hacen falta. Y este llamado lo hacemos
Consideramos a la propia persona como sujeto activo con nuestra vida, pero también con acciones especí-
de su crecimiento, fomentando el descubrimiento y la ficas que tú puedes apoyar en un proceso personal y
búsqueda, a partir de contenidos elaborados, las pro- grupal, pero sobre todo organizado: acciones de siem-
pias experiencias y acontecimientos diarios. Así, respe- bra (que nos conozcan, no sólo por fuera, sino también
tamos y potenciamos su propia capacidad de hacerse en nuestras apuestas y nuestros sueños), acciones para
en libertad, contribuimos a su visión personalizada de despertar y detectar desde la convicción de que Dios
la fe. Utilizamos metodologías que le ayuden a ser pro- sigue llamando a todos; y posteriormente acciones de
tagonista de su propia vida: dinámicas de interioridad, acompañamiento con los que despertaron su interés
de comunicación, de revisión de vida… También favo- a una más grande aventura como religiosos escolapios.
recemos el acompañamiento personal como ayuda Desde ahí los religiosos solemos organizar la pro-
para que la persona contacte consigo mismo y aprenda puesta de entrada a nuestro modo de vida: propone-
a autorregularse y a tomar sus propias decisiones. mos tiempos de trabajo en nuestras obras (misiones,

6 Cuadernos de Formación
campo de trabajo), compartiendo nuestra vida en Casas » Devoción a San José de Calasanz
de Acogida, marcando fechas de decisión, programando
experiencias y propuestas fuertes y de gran donación. La vida litúrgica de la comunidad cristiana escolapia
¡Qué bueno poder contar también contigo para la pas- en que comparten el niño o el joven será también es-
toral vocacional específica! ¡A todos nos interesa tener cuela de fe, con unas celebraciones alegres y cuidadas,
más y mejores religiosos! ¿No te parece? tanto las específicas para niños, o jóvenes, o de un gru-
po concreto, como aquellas en las que se reúne toda la
Manifiesto del Movimiento Calasanz 10: Apasionados por comunidad y se comparte la Palabra y la Presencia de
nuestra vida escolapia, hacemos una pastoral siempre vo- Jesús en la eucaristía y en la misma comunidad.
cacional. Ofrecemos nuestra vocación como propuesta de
inserción eclesial, bien como religiosos escolapios o como Y todos recordamos la imagen de Calasanz enseñan-
miembros de la Fraternidad escolapia. do al niñito la Señal de la Cruz, ¿verdad? Bueno, pues
detrás de ese icono, podemos intuir toda una peda-
gogía calasancia de la oración personal y en grupo,
Experiencia de Dios: que está llena de herramientas para el niño y el joven:
aprender a beber y vivir de la Palabra, oraciones bá-
Ayudamos a niños/as y jóvenes a vivir desde el encuen- sicas con sentido, momentos de diálogo personal con
tro con el Dios de Jesús, el encuentro personal con El Dios o Jesús, devociones sencillas y adaptadas, imáge-
Señor en la oración, los sacramentos, la Palabra, la lec- nes y símbolos que ayudan a profundizar, ejercicios de
tura creyente de la realidad, la cercanía solidaria con el relajación, meditaciones bien explicadas, lectio divina
rostro de Cristo en los pobres, la presencia del Espíritu en el grupo, orar con el cuerpo y con los sentidos… y
en la comunidad y la historia eclesial y escolapia, etc. muchas más que tú también has vivido y conoces bien.
Porque en nuestro grupo del Movimiento Calasanz no
Con respeto, pero con decisión, hacemos un primer puede faltar la canción, la oración de cada reunión, las
anuncio de la Buena Noticia de Jesús, desde una me- celebraciones más cuidadas y largas, los momentos es-
todología motivadora, que parta de la realidad y del mo- peciales vividos en clave de Dios, la oración verbal, la
mento del muchacho, y que se desarrolle en procesos mental, la compartida, los símbolos…
y no en actividades concretas y puntuales, provocando
un encuentro personal con Jesús que movilice la vida. Queremos destacar, como lo hacía Calasanz, la expe-
riencia del perdón como un momento precioso de
Cuidamos por tanto los momentos de interiorización y encuentro con Dios que me demuestra más su amor
encuentro con el Dios de Jesús, la internalización de la cuando no hice nada para merecerlo, sino más bien lo
Palabra como dicha para el joven hoy, la vinculación de contrario. Nuestros momentos de revisión personal de
esa experiencia con la vida, la expresión de esa fe en el vida, de diálogo con el catequista o con el religioso, de
grupo y la comunidad a través del símbolo y la liturgia… reconciliación comunitaria… dirigen también al niño y al
joven a vivir esta experiencia que alcanza su culmen en
Cultivamos primero en niños y jóvenes esta capacidad el sacramento de la reconciliación.
de interiorizar (inteligencia espiritual, lo llaman aho-
ra), para encontrarse con Dios después, y en Dios, con También con Calasanz, resaltaremos la devoción a Ma-
tantas otras realidades que nos llaman y nos mueven. ría que en vida fue modelo de fe y ejemplo de seguidora
Como decía nuestro querido padrecito Chinchachoma: de Jesús, y que sigue intercediendo en favor de los ni-
“Hay gente que dice que Dios es extraordinario. Yo no ños y los jóvenes.
lo veo así: para mí Dios es lo más ordinario, lo más
normal. Respiras, y ahí está Dios, en ese milagro de
respirar; bebes agua y lo mismo; sientes la mirada de Formación:
un niño, y ahí está Dios mirándote”.
Ofrecemos a los niños/as y a los jóvenes la formación
Nos sirve de guía la tradición escolapia, y por eso pro- humana, cristiana y escolapia que les permita ser ca-
moveremos prácticas religiosas típicamente cala- paces de dar razón de su esperanza y adecuar su vida
sancias como son: a los valores cristianos y escolapios, a la vez que van
creciendo como personas. Adaptamos el lenguaje para
» Íntima relación con Cristo, que se entregó hasta el Dios a su momento vital y daremos prioridad a la reve-
final en la Pasión. lación de Dios en su Palabra, especialmente en Jesús
» Práctica en común de la oración mental y oral y su Evangelio, siempre en diálogo con la cultura y el
» Estar atentos a las mociones del Espíritu contexto vital del joven.
» Cuidar las celebraciones sacramentales y litúrgicas
» Procurar vivir en la presencia de Dios (“Vida mixta”) ¡Cómo no valorar la dimensión formativa en una
» Devoción a María, madre y educadora propuesta de fe guiada por educadores escolapios!

Movimiento Calasanz 7
 Recuerda que formar viene de “dar forma”: no se trata con pedagogía, ayudamos al formando a traducirlo en
sólo de verter en el muchacho un paquete de conteni- el aquí y ahora de nuestras vidas, con sencillez de len-
dos, sino de ayudarle a dar forma a su vida compren- guaje, evitando tecnicismos ni tópicos.
diendo a fondo quién es él, en qué realidad vive, y con
qué sentido y referencias de vida vive. Así, el Evangelio Usaremos, también como Jesús, la narración como
que recibe de nuestro proceso calasancio será verda- medio de profundización, porque toda vida que busca
deramente iluminador, y no meramente satisfacción de su sentido se concibe como narrada. Por eso, narra-
curiosidad o pura erudición. Se trata de entender qué mos a nuestros niños/as y jóvenes el Evangelio como
Buena Noticia necesita recibir el ser humano y la socie- una historia con tres personas protagonistas: quienes
dad en la que vive, y buscar maneras para construirla. se encontraron con Jesús y recibieron vida; nosotros,
educadores y testigos, que presentamos el Evangelio y
En primer lugar, interiorizar, reflexionar, poner que nos sentimos salvados por él, y el niño/a o joven,
nombre, compartir e iluminar desde la propuesta del que también se habla en el Evangelio. Nos gustaría
evangélica su vida personal y social, evitando esa se- que brote en el corazón de niños/as y jóvenes un sen-
paración entre lo sagrado y lo profano: aprenderemos timiento de sorpresa y alegría: “¡¿cómo puede ser que
a escuchar la voz de Dios en los acontecimientos, co- este Evangelio esté hablando de mí?!”.
menzando desde esa voz interior que habla en los pro-
fundo del ser, para salir al exterior y escuchar también Procuramos asumir cuanto de positivo hay en la cultu-
ahí el llamado de Dios a construir la utopía de su Reino. ra actual, sobre todo determinados valores en la línea
Y ahí se dará a conocer a los jóvenes el Evangelio: la del Evangelio: centralidad de la persona, igualdad del
propia persona de Jesús que encarna la propuesta del hombre y la mujer, relaciones personales basadas en la
Reino, la experiencia de salvación vertida en la Biblia y libertad y la justicia, aceptación tolerante de la diversi-
especialmente en el Evangelio, la Iglesia como comuni- dad, solidaridad, cuidado del medioambiente (ecología),
dad de seguidores de Jesús, las consecuencias morales etc. Pero también aportamos a la cultura los elementos
de nuestra fe, el estilo de vida que surge de ser cristia- de fe que nuestra sociedad y mundo necesitan: dimen-
nos, el análisis de la realidad desde los valores evangé- sión trascendente de la persona, visión esperanzada de
licos, la específica aportación de Calasanz a la Iglesia y la realidad, propuesta de bienaventuranza y nueva hu-
al mundo,... Son Palabras de Vida para el presente y el manidad, subrayado de los aspectos éticos, preferencia
futuro personal y social, y nos sirven para dar razón de por los más débiles, amor de entrega…
nuestra esperanza.
Dentro de la formación tendrá su lugar el conocimiento
Desde ahí haremos junto con nuestros niños y jóvenes de la figura de Calasanz, así como los rasgos propios
una lectura creyente de la realidad: las necesidades de su espiritualidad, estilo de vida y misión. Su modo
serán llamados de Dios y los logros, testimonio y profe- de leer el Evangelio desde la centralidad del niño pobre,
cía, presencia actuante del Espíritu; el presente un ba- serán como el color del cristal por el que recibimos la
rro esperando las manos del alfarero; el futuro, la uto- luz de Dios que nos ilumina.
pía de Jesús de una familia tan grande como el mundo,
y llena de Dios.
Compromiso:
Nuestra pedagogía formativa no consiste en un tras-
vase de conocimientos, sino en una invitación a vivir Manifiesto del Movimiento Calasanz, 6. En fidelidad a Je-
experiencias, diferentes en función de las edades: mo- sús y a Calasanz, nos entregamos a la causa de la justicia
mentos de compartir, perdón, contacto con el dolor y la paz con preferencia por los más pobres y pequeños
e injusticia, tiempos de convivencia, retiro y silencio, de la sociedad.
acciones de denuncia y solidaridad, acercamiento a
otras maneras de ver el mundo… en muchos casos será Invitamos a los Niños/as y a los jóvenes a trabajar por
la reflexión sobre la acción vivida la que sea suficiente la transformación social (Reforma de la República, le
para sacar aprendizajes que devuelvan al muchacho de gustaba decir a Calasanz), promoviendo entre ellos el
nuevo a la acción. voluntariado y el servicio a los demás, especialmente
con los más necesitados y desde las intuiciones de Ca-
El lenguaje religioso que usemos será vivencial, como lasanz.
el de Jesús, buscando formulaciones y expresiones de
fe que mantengan la fidelidad al mensaje de Jesús en El compromiso comienza con un análisis creyente de
las formas y modos de vida actuales, que evoquen el la realidad que denuncie barreras e injusticias, anuncie
Misterio de la trascendencia, toquen el centro del co- una humanidad nueva y les invite a analizar y compro-
razón humano, e inviten a vivir con alegría el proyecto meterse con los nuevos desafíos de alcance planetario:
de Jesús. Cuidamos el lenguaje teológico y pastoral que ecología, relación Norte-Sur, solidaridad con las bolsas
utilizamos: verificamos su comprensión, lo iluminamos de pobreza en el mundo desarrollado, diálogo interreli-

8 Cuadernos de Formación
gioso, encuentro entre culturas, violencia y paz, socie-
dad de la información,… Estamos convencidos de que
el Espíritu está presente en nuestro mundo inspirando
horizontes nuevos de justicia y dignidad.

Desde ahí, ofrecemos una pedagogía del compromiso,

adaptado a cada momento vital; pero sin esperar a que
“sea mayor”, pues el niño puede entender y participar
en propuestas de compartir, de trabajo por la paz, de
solidaridad y de ayuda a los demás, experiencias que
serán verdaderas piedras sobre las que construir una
vida comprometida. Nuestra tarea será la de facilitar
en todas las edades diferentes cauces de compromiso,
que acompañados de expresiones y palabras adecua-
das, adelanten el Reino de Dios como el motivo princi-
pal de nuestros voluntariados y cooperaciones, servi-
cios y compromisos, Reino que ya está entre nosotros
pero todavía no.

Pero hay también una clave vocacional en esto del

compromiso: la vida misma no se entiende de otra ma-
nera si no es comprometidamente, entregada. Se trata
del “perder yo para que ganen el otro y el Reino”, de
dar la vida muriendo y germinando, como el grano de
trigo, dando fruto. Y para que el niño y el joven lle-
guen a entender “la vida como entrega”, es necesa-
rio hacer sentir el gozo de esta apuesta, pues así es la
vida del Bien-aventurado, como lo fue la de Jesús. No
se trata de sacrificios y renuncias penitenciales, sino de Vida en grupo y compartir comunitario:
una entrega que libera primero a quien la ejerce, pues
le separa de sus apegos y egoísmos, abre su corazón al Invitamos al niño/a y al joven a compartir el seguimien-
encuentro con el otro en el amor y le hace sentir que to de Jesús y todos los aspectos de la vida con los her-
hay más alegría en dar que en recibir. manos y hermanas en pequeños grupos y comunidades
a la vez que en clara comunión con las Escuelas Pías y
Recuerdo que me contaron algo de un escolapio en In- con la Iglesia entera, renovando la Iglesia como comu-
dia, que fue construyendo varias escuelitas bien meti- nión de comunidades.
das en la selva, en contextos muy necesitados: cuando
construía la escuela se ponía a cavar un hoyo largo en Tomamos la comunidad y lo comunitario como fuen-
la parte trasera. Los niños, curiosos, le preguntaban que te, camino y meta de todos nuestros esfuerzos pasto-
para quién era aquella sepultura… y el respondía siem- rales. Ya vimos como es la Comunidad Cristiana Esco-
pre que para él. ¿Y está usted enfermo? No, sólo quiero lapia que anima el colegio o la obra, quien evangeliza
que sepan que me quedo aquí con ustedes hasta que con su testimonio y con su trabajo. Pero ella también
me muera. Quería que los niños supieran que él no se es la propuesta continua que el muchacho recibe, de
iba a marchar de allí, que su destino estaba con ellos, vivir comunitariamente. Y lo hace compartiendo con
entregando su vida. los niños/as y jóvenes, espacios de compromiso con el
Reino y de celebración de la vida y la fe. Y también lo
¿Y qué compromisos ofreceremos inevitablemente?, hace enviando a cada grupo a unos catequistas o mo-
pues los de nuestra propia misión escolapia: educar y nitores “expertos” en comunidad, porque la viven se-
evangelizar, porque vemos en los niños futuros hom- manalmente en su grupo pequeño de referencia, en su
bres de una nueva humanidad, como dice la canción. eucaristía, en sus momentos fuertes, retiros…
Por eso estás tú aquí, leyendo esto y participando de
la misión escolapia. ¡Y por eso hay muchos jóvenes en El Movimiento Calasanz se convierte aquí en medio
nuestras obras que quieren ser maestros, orientadores, privilegiado, más que el salón de clase, en una verda-
catequistas, psicólogos, voluntarios sociales, pedago- dera comunidad, taller de perdón y de fiesta. En el pe-
gos, educadores de calle, entrenadores, recreadores, queño grupo de niños o de jóvenes, apostamos por la
ministros de la Palabra… y hasta religiosos escolapios! escucha como actitud de vida y por la palabra como
medio privilegiado para expresarnos y encontrarnos.
Apostamos por el acompañamiento personal y grupal

Movimiento Calasanz 9
 como instrumento pastoral y como ejercicio real del bor a educación. En todo lo que hacemos se ve nues-
estilo promovido por Jesús para anunciar a niños/as y tra identidad calasancia y escolapia; hacemos pastoral
jóvenes su verdad más profunda. “con apellido”. Evitamos el miedo a decir y proponer
nuestro estilo, pues no es más humilde quien oculta la
Pero el grupo pequeño no agota la vivencia comunita- luz debajo de la cama, ni más modesto el que no cree
ria: hace falta la comunidad más grande, la que se reúne tener algo específico que aportar a la Iglesia. Esto se
en la eucaristía y hemos llamado Comunidad Cristiana nota en que los niños y jóvenes aman esta identidad y
Escolapia. Ha de ser visible para los niños y jóvenes, en la expresan a su modo.
su acción solidaria, en su misión evangelizadora, en su
celebración, en su labor formativa… Por eso les daremos a conocer nuestras señas de iden-
tidad, tal como fueron formuladas en el Capítulo Ge-
Y ha de ser ofrecida también como desembocadura del neral: la centralidad de niños y jóvenes; la opción por
grupo joven o adulto, como lugar para seguir viviendo los pobres; la calidad educativa y pastoral; el anuncio
la fe en la edad adulta y desde ella pertenecer a la del Evangelio; la reforma de la sociedad; la misión com-
Iglesia. No sólo pertenecer, sino también participar en partida; la integración de la familia; el acompañamien-
ella, construyendo la Iglesia del futuro, la que vuelve to; la capacitación de educadores y el sentido de perte-
continuamente a renovarse en el mensaje del evangelio nencia a la Iglesia.
y de aquellas primeras comunidades cristianas. Siem-
pre es buen momento para entrar a vivir la comunidad, También invitaremos a reflejarse en el icono del Jesús
porque a todos, niños, jóvenes y adultos, invitamos di- maestro, cooperador de la verdad, bendiciendo niños,
ciendo con Jesús “ven y verás”, desde nuestras comu- para así ser misionero y apóstol al estilo de Calasanz,
nidades religiosas y las comunidades de la Fraternidad. y así a sentirse interpelado por la situación de la in-
fancia y juventud especialmente más pobre, sintiendo
En esta Iglesia todo el mundo es bien recibido y todo el en el niño pobre la imagen del Cristo que me necesita.
mundo tiene algo que aportar, por lo que nos organiza- Siempre bajo el amparo de María, madre de Dios, que
mos, reconocemos los diferentes carismas y vocacio- nos protege y ampara.
nes, y conferimos los servicios y ministerios necesa-
rios que la dinamizan y hacen crecer. La realidad de la Escuela Pía les será presentada en
las personas concretas de la realidad escolapia local y
Manifiesto del Movimiento Calasanz 8: El carisma es- universal, las obras, la historia, la tradición espiritual, el
colapio es un don de Dios para la Iglesia y la sociedad. modo de vida, la pedagogía, etc.
La Fraternidad de las Escuelas Pías es una propuesta
plena para que religiosos y laicos compartamos ese ca- Estos seis elementos clave son también dimensiones o
risma y lo hagamos presente donde estemos. áreas desde las que programar nuestro trabajo en el
Movimiento Calasanz, etapa tras etapa, concretándose
para cada dimensión pequeños objetivos por etapas,
Identidad escolapia: que conllevan acciones específicas. Nuestro itinerario
catequético no será entonces un conjunto de “clases”,
Cultivaremos en nuestros destinatarios un amor gran- sino una serie de experiencias vividas que ayuden a
de a nuestro santo, conociendo y admirando su espiri- avanzar personalmente y como grupo en cada una de
tualidad, su vida, su misión, y desde un compromiso por esas dimensiones. También en esto imitamos a Cala-
continuar su obra escolapia haciendo presente a Cala- sanz, que favoreció una evangelización experiencial
sanz en tantos lugares del mundo en que estamos pre- más que académica, haciendo vivir y vibrar a los mu-
sentes. Haremos una pastoral inspirada en Calasanz y chachos en tantos momentos de su proceso educativo:
en lo que él inspira. Cuando presentamos a los jóvenes las celebraciones, los testimonios, los acompañamien-
a un hombre como Calasanz, que en su edad madura se tos, las peregrinaciones, las reflexiones personales, los
atreve a replantearse su vida, los emociona, conmueve momentos de retiro, las experiencias de convivencia,
y convoca; lo mismo al presentarles los valores en los etc…
que Calasanz cree: su manera de entender el amor, la
alegría, el servicio. Por eso podemos decir que también como escolapios
tenemos un modo propio de hacer pastoral. Ese es el
Nuestros muchachos del Movimiento Calasanz, ten- siguiente apartado de este librito.
drán esa marca, ese sello calasancio, inevitablemente:
escolapios son sus acompañantes en la fe, la mayoría de
nuestros procesos pastorales giran alrededor de nues-
tras escuelas o parroquias, siempre hay una comunidad
cristiana escolapia de referencia, y nuestros métodos y
actividades de propuesta cristiana tienen siempre sa-

10 Cuadernos de Formación
 ACTIVIDADES PARA PROFUNDIZAR Y DIALOGAR EN EQUIPO
• Te proponemos una serie de indicadores que tienen que ver con lo estudiado en este punto. Dos
trabajos.
• Mira si se te ocurre algún otro indicador que no esté expresado aquí, y que tenga que ver con este
apartado.
• Evalúa la obra en la que estás según estos indicadores, poniendo nota del 1 al 10 según creas que se
cumplen o no.

LA ESPIRITUALIDAD CALASANCIA ES META Y PROPUESTA PARA NUESTROS NIÑOS Y JÓVENES:

INDICADORES
Los niños y jóvenes participan activamente en su proceso de crecimiento y
maduración
Las virtudes calasancias son ofrecidas al joven como propuesta de vida
Se utiliza la metodología del proyecto de vida cristiano
ESTILO DE VIDA Se proponen dinámicas de acompañamiento en grupo y la posibilidad de un
Y VOCACIÓN acompañamiento personal
Se genera en el grupo de muchachos un ambiente positivo para la cultura
vocacional
Existe un proyecto de pastoral vocacional específica a la vida religiosa escolapia
Existe un equipo de pastoral vocacional que lo impulsa
Hay actividades específicas para el cultivo de la interioridad
Se promueven las prácticas religiosas típicamente calasancias
EXPERIENCIA
Se enseña a orar personalmente y en grupo
DE DIOS
Se vive la experiencia del perdón y el sacramento del perdón
Se cultiva la devoción a María
Se favorece la lectura creyente de la realidad
Se viven diferentes experiencias que invitan a la reflexión posterior
FORMACIÓN
Se adapta el lenguaje religioso a las diferentes edades y situaciones
Se utiliza la narración como modo de evangelización
Se ofrecen cauces de servicio y compromiso adaptados a todas las edades
COMPROMISO Se presenta la vida como compromiso de entrega a los demás
Se ofrecen lugares propiamente escolapios para vivir el compromiso
El grupo de niños o jóvenes es un lugar de escucha y de diálogo.
La comunidad cristiana escolapia se hace visible y presente en la vida del grupo
VIDA EN GRUPO de niños o jóvenes
Y COMPARTIR Se dan a conocer nuestras comunidades religiosas.
COMUNITARIO Se dan a conocer las comunidades de la Fraternidad Escolapia.
Se ofrece la vida comunitaria escolapia (vida religiosa y fraternidad) como
desembocadura
Se promueve el conocimiento de la figura de Calasanz, su espiritualidad, estilo
de vida y misión
Se dan a conocer la identidad escolapia
IDENTIDAD
Se da a conocer la realidad actual de las Escuelas Pías a nivel local, provincial y
ESCOLAPIA
mundial.
Los niños y jóvenes aman la identidad calasancia y la expresan a su modo
Los catequistas cultivan su identidad escolapia con acciones concretas

Movimiento Calasanz 11
 La espiritualidad calasancia es camino,
un modo de hacer pastoral
AGENTES PASTORALES AL ESTILO DE han escrito sobre Calasanz y sobre la obra escolapia!
CALASANZ Ojalá este libro abra tu apetito para seguir leyendo
cosas de Calasanz y su obra ayer y hoy. También
Vamos ahora a nuestro quehacer diario en el Movimien- hay biografías escolapias que son apasionantes,
to Calasanz: cómo hacer nuestro trabajo con los niños/ auténticas vidas de santos (Paula Montal, Faustino
as, jóvenes, adultos, con los grupos y comunidades… Miguez, Glicerio Landriani, Chinchachoma, Joaquín
Hereu, Jaume Botey, Konarsky… )
Nuestra definición es ser educadores de niños y jóve- » Y si no te gusta tanto leer, pero navegas bien… ¡pues
nes, especialmente los más pobres, cooperadores de lánzate a buscar en la web, que hay mucho y bueno!
la verdad; nuestro modelo es Jesús Maestro; nuestra » Otra posibilidad es hablar con ese escolapio viejito,
espiritualidad está encarnada en aulas, grupos, talleres, que ha pasado su vida entregado a los niños, quizá
cursos, programaciones; nuestro encuentro con Jesús en otros países,… ¡verás cuánta sabiduría y cuanta
es a través del niño pobre; nuestro estilo es sencillo, riqueza!
paciente, caritativo; nuestra oración es cercana al Je- » Otra: ver los actuales documentos importantes de la
sús crucificado, atenta al Espíritu; nuestra vivencia co- vida de la orden o de tu provincia. Seguro que algún
munitaria es fraterna… en fin, todo nuestro ser calasan- escolapio te puede orientar en esto. Quizá el proyecto
cio impregna nuestro modo de ser agentes de pastoral pastoral de tu provincia te toque más directamente…
y de hacer pastoral. » Estar al día de novedades que se van produciendo en
tu presencia escolapia, en tu provincia o en la Orden
Así, nos reconocemos con un perfil de agente de pasto- entera: cuando vengan el Provincial o el General, a
ral escolapio con características propias que nos con- algún escolapio con alguna propuesta o información,
vierten en testigo de un modo de vivir la fe: pues escucharles; estar suscrito a las noticias de la
Orden o de la Provincia… estar al día del Movimiento
» Capaces de ser sencillo y humildes para llevar luz Calasanz a nivel mundial. La tecnología nos ayuda
a los niños y jóvenes, particularmente a los más para todo esto, no cabe duda.
desamparados, » Y por supuesto, tu vida de grupo de referencia, en
» Con caridad y paciencia, para que cristo tome forma camino a la fraternidad escolapia, y participando en
en ellos y en nosotros; la Vida de la Comunidad Cristiana Escolapia de tu
» Motivados a crecer en el propio conocimiento: lugar.
» Asumiendo la fragilidad personal y acogiendo la
misericordia del padre;
» Con profunda docilidad al espíritu en la oración y el
acompañamiento;
» Revestidos de los sentimientos de Cristo “haciéndose
ACTIVIDADES PARA PROFUNDIZAR Y
como niño” en humildad y pobreza;
DIALOGAR EN EQUIPO
» Poniendo en común nuestros dones y talentos a fin de
que den fruto abundante para gloria de dios y utilidad • ¿Te reconoces en esas características?
del prójimo. ¿En cuál te ves más fuerte? ¿Cuál tienes
que trabajarte más, para llegar a ser un
Este estilo de educador se busca cuando se asignan a educador calasancio?
ciertas personas responsabilidades educativas y evan-
gelizadoras. Pero también se cultiva en las personas • ¿Qué te parecen las propuestas para
ya activas en nuestras obras, por lo que existe un plan cultivar tu identidad escolapia? ¿Practicas
de formación en identidad escolapia para educadores ya algunas? ¿Te atreves con alguna nueva?
y catequistas, para personal en general, para familias,...
Con él se persigue que cada quien viva y profundice su
vocación escolapia.
EN UNAS OBRAS CON ALMA CALASANCIA
Algunas propuestas para ti, para que avances como
educador escolapio: Para trabajar con los niños y jóvenes, la Orden y todas
esas personas, nos organizamos desde diversas plata-
» Leer libros. ¡Si supieras la cantidad de libros que se formas: escuelas, parroquias, centros culturales, fun-

12 Cuadernos de Formación
daciones… Hablemos un poco de ellas: ten;

Manifiesto del Movimiento Calasanz, 7. La reforma de la … porque sitúa al joven en el centro de la acción
sociedad radica en una buena educación. Nos inspiramos educativa, y le hace protagonista y responsable de
en el pensamiento y práctica educativa que propuso San su propio proceso educativo;
José de Calasanz.
…porque coopera con la sociedad llenando a los jó-
venes de valores evangélicos y capacitándolos para
La escuela calasancia dialogar con la cultura actual allá donde se encuen-
tren.
La escuela calasancia, por ejemplo, no es como todas
las escuelas, no, pues además de educación de calidad, … porque favorece la inserción y el compromiso so-
las personas que la forman se entienden a sí mismas cial y eclesial de los alumnos, implicándoles en la
como testigos del Evangelio, con sus tareas, pero so- construcción de una sociedad más humana y más
bre todo con su propia vida personal y comunitaria. La justa;
escuela se convierte entonces en una comunidad edu-
cativa pastoral escolapia: … porque utiliza unos lenguajes y una pedagogía nue-
vos y cercanos a la realidad del joven, con un estilo
» COMUNIDAD, porque todas las personas que específico de animación y en la que su metodología,
formamos parte de ella nos sentimos implicados y estructuras, programas, recursos, ambiente y per-
protagonistas (participación + espíritu de familia + sonas están enfocadas a la misión (“Toda la escuela
iglesia doméstica). es pastoral”);
» EDUCATIVA, porque ayudamos a madurar las
posibilidades de cada uno de sus miembros con todas … porque desarrolla una pastoral misionera, que
las estrategias educativas posibles y con muchos acoge al otro, que sale al encuentro del más necesi-
años de experiencia. Aquí no sólo se educan los niños: tado, atendiéndolo en su diversidad;
en la escuela de Calasanz crecemos todos, familias,
docentes, personal de servicios, colaboradores … porque garantiza propuestas educativas que culti-
voluntarios… ven el ambiente de familia y privilegien la personali-
» PASTORAL, porque ayudamos a descubrir la zación de la relación educativa educador-educando;
presencia de Dios en la vida ordinaria y acompaña en
el proceso de maduración en la fe de cada uno. Para … porque abierta a los cambios, que interpreta los
muchos la escuela de Calasanz es el rostro cercano signos de los tiempos a la luz del Evangelio y cola-
de la Iglesia de Jesús. bora en la construcción del Reino en las mediacio-
» ESCOLAPIA, porque vivimos nuestra misión, vida y nes culturales, sociales y educativas;
espiritualidad al estilo de Calasanz, siendo personas
cada vez más identificadas (selección, formación y … porque utiliza también el tiempo no lectivo para
acompañamiento del personal) y más comprometidas la educación y evangelización, implementando pro-
con la propuesta educativa calasancia que puestas como el Movimiento Calasanz entre otras
pretendemos desarrollar. muchas actividades.

Esta comunidad, a la que llamamos Comunidad Cristia-

na Escolapia, como ya vimos, se hace presente y visible Las parroquias escolapias
en la vida de la escuela, reconocible en sus personas y
en sus acciones, para poder así ser testigos del Evange- La Comunidad Cristiana Escolapia utilizamos también
lio, además de corresponsables en la misión de evange- las parroquias para hacernos presentes en el mundo
lizar educando. del niño y del joven y ofrecer también ahí la propuesta
de Calasanz: parroquias o centros de culto impulsando
Así la escuela se convierte en Buena noticia para niños el Movimiento Calasanz en sectores y barrios. Son pa-
y jóvenes y para todos los que participan en ella. Haga- rroquias llenas de niños, de actividad catequética, de
mos pues un gran elogio a esta escuela. campañas solidarias, de campamentos y convivencias,
de grupos y comunidades, de itinerarios de catecume-
La Escuela Calasancia es Buena Noticia… nado. Seguro que conoces alguna y puedes dar razón de
que esto es así.
…porque es una escuela que propone el pleno desa-
rrollo de la personalidad del alumno, ayudándole a Nuestra orden tiene en la actualidad un número grande
adquirir capacidades y habilidades que lo comple- de parroquias, especialmente en sectores populares de

Movimiento Calasanz 13
 América, Asia y África, y desde ellas se construye tam-
bién cultura, pues en la mayoría de ellas se promueven
actividades educativas para niños, jóvenes y adultos.
¡Son parroquias siempre educadoras!
ACTIVIDADES PARA PROFUNDIZAR Y
DIALOGAR EN EQUIPO
Los proyectos de Educación No Formal. • ¿Estudiaste en una escuela calasancia?
Si es así… ¿qué crees que fue lo distintivo
Será difícil explicar aquí la cantidad de otros proyectos de dicha escuela en el modo de educarte,
diferentes de una escuela reglada para la obtención del que quizá no lo viste en otros amigos o
título de secundaria o de bachillerato, pero que también conocidos de otras escuelas?
son educativos
• ¿Participas en una parroquia escolapia? Si
En algunos países se han constituido como centros es así… ¿qué crees que diferencia a esta de
culturales y desde ellos se ofrecen a la comunidad, otras parroquias de la diócesis?
normalmente en lugares populares, muchos servicios
educativos como son: biblioteca, apoyo escolar, cursos • ¿Conoces el funcionamiento de algún
de artes plásticas o expresivas, idiomas, informática, proyecto de Educación No formal? investiga
humanidades, etc. un poco por internet, descubre alguno de
estos proyectos y cuéntanos para quiénes
En la mayoría de nuestras escuelas existen también se ofrece, qué hacen y cómo trabajan?
clubs deportivos que colaboran a la educación inte- En la página www.itakaescolapios.org
gral de los muchachos. encontrarás algunos (poner más páginas de
fundaciones y proyectos de ENF); también
Para muchachos en riesgo de exclusión social se han ido en las páginas de muchas provincias.
creando centros de capacitación laboral y hogares Por ejemplo www.centroamericacaribe.
en los que con apoyo educativo y humano los jóvenes wordpress.com (poner más páginas de
pueden encontrar su camino luminoso en situaciones Provincias con proyectos de ENF)
de origen bien difíciles.

Y también para adultos son innumerables los programas

en los que se atiende su desarrollo humano, su vivencia PASTORAL CON APELLIDO ESCOLAPIO:
familiar, su autoestima, su autonomía personal, etc. La CARACTERÍSTICAS DE NUESTRA ACCIÓN
mujer es en muchos casos la beneficiaria de programas PASTORAL.
que le ayudan a dignificar su situación socio-laboral y
personal. Manifiesto del Movimiento Calasanz, 9. La urgencia de
anunciar el Evangelio a niños, jóvenes y adultos nos lleva a
Todos estos programas y proyectos son también lu- crear itinerarios pastorales vividos en grupo que posibili-
gares calasancios de anuncio de Jesús y su propuesta, ten un proceso personal de descubrimiento y maduración
y en la mayoría de los casos esto se hace de un modo de la propia vocación así como una clara inserción eclesial
explícito, ofreciéndose también la participación en gru-
pos del Movimiento Calasanz. Nuestro apellido es bien significativo, y lo va a ser cada
vez más cuanto más avance el siglo XXI, tan necesita-
do de referentes y modelos. Y ese apellido confiere a
nuestra pastoral unas características que la hacen pro-
pia y reconocible. Son, entre otras:

» Pastoral predominantemente misionera y es

ofrecida a todo el alumnado y a niños y jóvenes
de nuestro entorno. según la situación muy diversa
de fe de los destinatarios: no creyentes, indiferentes,
alejados, con fe tradicional o con fe consciente y
comprometida. Dependiendo de esto, habrá que
trabajar en el desarrollo de las condiciones previas
a la fe en el ámbito académico; continuaremos son
una propuesta de seguimiento a Jesús para todos
en el ámbito académico; algunos profundizarán en
esta fe en grupo y movimiento Calasanz; y muchos

14 Cuadernos de Formación
 llegarán a discernir su vocación con nosotros. Con mundial que refuerza las realidades ya existentes, y
unas convocatorias abiertas a diferentes contextos, así se enriquecen mutuamente y ganan en identidad
momentos vitales, oportunidades educativas… escolapia. Contamos con una imagen común, una
» Pastoral integrada en la vida de la escuela o de la espiritualidad juvenil escolapia explicitada, una buena
obra, con plena conexión entre la pastoral académica red de comunicación, una visión común por parte de
y el resto de dinámicas del colegio, entre fe y cultura, los líderes, una formación troncal básica para esos
entre la pastoral académica y extraacadémica, entre mismos líderes, etc… y desde luego, la participación
la pastoral general y la vocacional, entre la pastoral e implicación de toda la gran Familia Escolapia. Todo
escolapia y la de la Iglesia local. ello hace de nuestra propuesta pastoral al joven de
» Pastoral de procesos: con un proyecto educativo hoy una realidad reconocida en el mundo.
estructurado en etapas y edades que marque una
ruta antropológica y espiritual de experiencias y
crecimiento.
» Pastoral con una metodología educativa activa, que LOS MEDIOS MÁS ESCOLAPIOS QUE
parte de la realidad del muchacho y le convierte en UTILIZAMOS EN LA PASTORAL, POR
protagonista de su propio proceso. DESTINATARIOS.
» Pastoral con marcado carácter Vocacional. Dios
llama cuando nosotros llamamos en su nombre. Una
pastoral de contagio escolapio que hace extensivo el Para nuestros niños/as y jóvenes, destinatarios prio-
llamado que nosotros antes recibimos, y recordamos ritarios de nuestra pastoral
que sólo se contagia lo que se vive intensamente. Y lo
vivido así tiene su propia expresión. Nuestra pastoral » Desarrollo de las condiciones previas a la fe: un
juvenil ha de estar plagado de expresión vocacional. primer nivel de acción pastoral escolapia se da cuando,
» Pastoral de acompañamiento personal, cogiendo, acercándonos al niño/a o al joven y acogiéndolo en
amando y educando a cada niño y joven en su su realidad y en sus búsquedas, creamos en ellos/as
singularidad, haciendo cercana la presencia de Dios. las condiciones de posibilidad para el enraizamiento
» Pastoral centrada en Jesús y la Palabra, presentando de la fe: la fe como respuesta a la llamada de Jesús
el Evangelio de Jesús como una oferta humanizadora al seguimiento, necesita un sujeto capaz de dar esa
de felicidad que viene a llenar de sentido y transformar respuesta personal y valiente, un niño/a o un joven
las actitudes más profundas del “corazón” humano. que en la situación en que se encuentran, formulan
» Pastoral experiencial y vivencial, con convivencias, un sí autónomo a la propuesta del Evangelio. Así será
retiros, momentos de celebración especial, oración de necesario cultivar en la persona todo aquello que por
la mañana, entre otros, que posibiliten experiencias una parte le abra a la dimensión ética y además invite
personales y comunitarias de encuentro, relación e a la trascendencia.
interiorización, con el misterio de Dios. » Creemos que ambas dimensiones, ética y
» Pastoral extraescolar como Movimiento Calasanz, trascendencia, pueden darse y educarse a la vez. No
ofreciendo itinerarios crecimiento y maduración de queremos decir que haya que esperar a que se den
la fe, integrados en los mismos procesos educativos, estas condiciones para hablar de Dios o de Jesús: se
que les abran a una búsqueda y enriquecimiento trata de una pedagogía simultánea, humana y religiosa
continuos en el futuro, hasta recalar en la Comunidad a la vez. El desarrollo humano abre a lo trascendente,
cristiana escolapia adulta. y el mensaje religioso construye humanidad en la
» Pastoral promovedora de un Proyecto de vida propia persona. Hablamos de niveles del proceso que,
revisado y contrastado, trabajando en la aparición sin implicar una adhesión personal de fe, crean un
de un nuevo tipo de persona, que íntegra la fe y la clima o ambiente que propicia las intervenciones más
vida, inspira su existencia en los valores del Evangelio directamente iniciadoras a la fe y suscitan preguntas
y adquiere una conciencia crítica y activa que le y actitudes que abren a la trascendencia, y se dan en
permite ser fermento en el seno de la comunidad el día a día del trabajo en las obras mediante:
humana. • Tareas de personalización, interiorización y auto-
» Pastoral encaminada a la transformación social, conocimiento, estímulo de la autoestima y armo-
impulsando el voluntariado, la acción social y el nía personales.
sentido misionero, acercando al joven a la realidad • Educación transversal en valores (paz, solidari-
social y la solidaridad con los necesitados. dad, esperanza y utopía, igualdad, consumo res-
» Pastoral inserta en la vida de la Comunidad ponsable, amor y sexualidad, medioambiente, de-
cristiana escolapia y a través de ella en la Orden y mocracia y participación…)
en la Iglesia local: eucaristía, proyectos impulsados • Educación en y para la convivencia.
por todos, informaciones, encuentros, testigos, apoyo • Práctica y educación para el deporte.
de los mayores a los más jóvenes, propuesta final de • Acompañamiento personalizado, especialmente
inserción eclesial, etc. Promovemos una comunicación a los más desfavorecidos.

Movimiento Calasanz 15
 • Establecer un diálogo fe y cultura a partir de las tequistas, testigos de la fe, miembros de la Fra-
diversas materias y disciplinas. ternidad y religiosos escolapios en todas estas
• Transmisión de una cultura religiosa de calidad. acciones, aportando su testimonio, carisma y
• Servicio de orientación psicopedagógica y profe- ministerio.
sional y servicio tutorial en los colegios. • Las convocatorias a participar del Movimiento
• Adecuación de las estructuras y organización a Calasanz o en otros grupos explícitamente reli-
los valores propugnados. giosos.
• Actividades educativas de tiempo libre.
• Las tareas de pre-voluntariado y voluntariado: » La iniciación y el acompañamiento en la fe en
colaborando en campañas solidarias, servicios grupo: precisamente el Movimiento Calasanz, desde
puntuales o en tareas de voluntariado más siste- el que lees estas líneas. Es una iniciación a vivir el
máticas, cursos de formación. seguimiento de Jesús, el Evangelio. Lo llamamos
“iniciación” porque nuestras intervenciones deben
» La propuesta explícita de seguimiento a Jesús crear procesos que inicien integralmente a la vida
a todos los niños y jóvenes de nuestras obras. cristiana, no sólo en sus aspectos conceptuales y
Partiendo de sus búsquedas y anhelos más doctrinales, sino también en los más vivenciales:
profundos, y ayudándoles a ponerles nombre, morales, celebrativos, comunitarios, vocacionales,
despertamos el deseo de absoluto y convocamos a diaconales, misioneros, etc. Nuestros itinerarios o
la fe, para, presentar a Jesús y su Buena Noticia para procesos pastorales acompañan a las personas desde
él y para todos. Será una presentación diversificada y su situación real (más o menos alejada del Evangelio)
múltiple, que aprovecha los innumerables momentos a una pertenencia responsable y gozosa en la Iglesia,
de encuentro con el niño y el joven. Una propuesta después de haber tenido un progresivo encuentro
repetida a lo largo de su estancia entre nosotros, liberador con la persona de Jesús y de haberse
en diversidad de formatos y situaciones. Pero será adherido personalmente a su propuesta de vida.
una presentación clara, sin engaños, a vivir lo que Somos cada vez más conscientes de la diversidad
nosotros ya vamos viviendo, a ser alegrado y salvado de situaciones de partida que nos encontramos,
por quien ya nos alegró y salvó a nosotros. por lo que el proceso ha de ser adaptable al grupo
• La propuesta de Evangelio está ya en los prime- y las personas. Esto hace que en el desarrollo
ros años de vida, ayudando a nombrar sus des- concreto de un grupo se mezclen elementos de las
cubrimientos con el lenguaje de la fe. distintas etapas. Esto no impide que trabajemos
• Las Enseñanza Religiosa Escolar: no sólo como con un proyecto educativo que aporta al equipo de
transmisión de conocimientos sino de acciones y acompañantes objetivos e indicadores que animan el
actitudes que animen a participar de la fe de la avance de cada grupo y de cada persona.
Iglesia.
• Un ritmo continuado de oración y celebracio- Objetivo final: discernir la vocación personal y comu-
nes litúrgicas en diferentes momentos de la vida nitaria. Nuestra acción pastoral concluye ayudando a
escolar (oración de la mañana, oración continua, la persona a descubrir su lugar en la sociedad y en la
eucaristías…). Iglesia, concretando su vocación personal y comunita-
• Las campañas, jornadas y semanas especiales ria. Estamos ante una necesidad importante de nuestra
(semana escolapia, semana solidaria-misionera, Iglesia y de nuestro mundo, y por ello ante una llamada
campañas a favor del tercer y cuarto mundo, se- de Dios que hemos de atender. Por eso, también ani-
mana de la paz, vocaciones, tiempos litúrgicos,...), mamos a cuantos han hecho un proceso de fe con no-
como momentos fuertes de sensibilización en sotros a discernir su vocación personal en el seno de
valores y actitudes acordes con el Evangelio y en la Iglesia.
la preferencia por los más débiles y necesitados.
• Las convivencias cristianas, experiencias fuer-
tes de encuentro consigo mismo, con los demás Para nuestras familias
y con Dios.
• El acompañamiento espiritual sistemático: el » Información sobre la acción pastoral escolapia
diálogo personal una mediación que les ayuda a que se realiza en la obra.
concretar en su vida las propuestas del Evangelio. » Propuestas de formación y profundización en la
• La ambientación de los espacios y momentos, fe: distintas iniciativas de acompañamiento en su
la decoración del colegio, parroquia, centro cul- maduración cristiana como son la atención personal,
tural, hogar... la participación en algunas actividades con sus hijos,
• Los cauces de comunicación: revistas, boletines, el acompañamiento familiar o personal, charlas o
página web… siempre acompañados de presenta- jornadas formativas, celebraciones en momentos
ciones explícitas de nuestra fe. destacados, algunos temas en escuelas de padres
• Las presencias significativas de monitores, ca- y madres, grupos de profundización en la fe, de

16 Cuadernos de Formación
 formación teológica, etc. Así, nuestros centros educativos y la Fundación
» Colaboración en la acción pastoral escolapia, Itaka-Escolapios desarrollan las siguientes acciones:
invitándoles al cuidado de la educación en la fe de los
hijos: esto muchas veces implica un replanteamiento » Sensibilización: las campañas y semanas que
de la propia fe y de la vida, la necesidad del testimonio se organizan en las obras, además de educar y
personal, la renovación de nuestra formación, etc. De sensibilizar a niños/as, jóvenes y familias, tienen
una manera especial proponemos algunas iniciativas: también una proyección pública que colabora a la
» Itinerario hacia la misión compartida con familias. sensibilización general de la sociedad. Campañas,
» Participar en el equipo de Pastoral familiar semanas, conferencias, manifestaciones públicas,
» Voluntariado en eventos, semanas, campañas… de la comunicados, acciones pro-fondos… son algunas de
obra. ellas.
» Asistencia a las celebraciones y, especialmente a la » Cauces de colaboración abiertos al público en
Eucaristía semanal, general.
» Participar en acciones concretas que se van » La Comunidad Cristiana Escolapia así mismo
impulsando desde la Comunidad Cristiana contribuye a la Iglesia local aportando en la diócesis
Escolapia. y en la zona su carisma específico.
» Catecumenados de adultos que buscan una
actualización de la fe y que apuntan a la incorporación
a la Fraternidad Escolapia.
CLAVES DEL MOVIMIENTO CALASANZ.
El personal de nuestras obras
Para todos los niños y jóvenes, pero también para los
» Información sobre la acción pastoral escolapia adultos, tenemos nuestra oferta pastoral de acompa-
que se realiza en el centro. ñamiento de la fe en grupo hacia la fraternidad escola-
» Propuestas de formación y profundización en la fe: pia. Bien lo conoces. Copiamos aquí sus claves, aunque
acompañamiento personal, charlas, celebraciones, las desarrollaremos en otro momento. Pero lógicamen-
grupos de profundización en la fe, de formación te, nuestro Movimiento Calasanz disfruta y se nutre
teológica, etc. de todas las características calasancias, y por eso nos
» Propuestas de formación en clave de identidad parecen irrenunciables las siguientes claves metodo-
calasancia para potenciar en ellos de su ser y lógicas.
ministerio cristiano, en comunión con nuestro carisma
calasancio (espiritualidad, acentos y sensibilidades » Proceso siempre en pequeños grupos
pastorales, proyectos, etc.): acercamiento al carisma » Ritmo de reunión semanal
de Calasanz, a la vida y misión escolapias, diseñando » Actividades fuertes, de forma periódica: retiro,
caminos de integración. campamento, convivencias...
» Colaboración en la acción pastoral escolapia: el » Pedagogía activa con protagonismo de los miembros
enfoque de la tarea educadora cristiana, el testimonio » Itinerario de experiencias, de descubrimientos:
de vida, el apoyo a las iniciativas pastorales escolapias, oracional, social, relacional...
el voluntariado más allá de la dedicación profesional, » Educación integral y adaptada a la edad
la colaboración puntual o estable en la pastoral, » Acompañamiento personal
son algunos cauces para hacer real esta necesaria » Acompañamiento de toda la comunidad eclesial
colaboración. » Apoyo de los mayores del proceso a los pequeños
» Participación en la vida de la Comunidad » Centralidad de Jesús y la Palabra
Cristiana Escolapia, participando en la Eucaristía » Participación en la celebración de la eucaristía
y celebraciones, en las campañas y acciones de » Marco simbólico, sobre todo en las edades más
voluntariado que se pongan en marcha, en las tempranas
iniciativas o encuentros de Misión Compartida, en los » Signos que marquen las etapas
procesos catecumenales de renovación de la fe que » Proyecto de vida revisado y contrastado
conducen hacia la Fraternidad Escolapia, etc. » Atención a la realidad social, solidaridad
» Compromiso en cada etapa, servicios,…
Para nuestra sociedad y nuestra iglesia » Voluntariado y sentido misionero, especialmente
hacia y entre los pobres
En la sociedad en general, queremos ser también sal y » Relación con el colegio, obra y comunidad escolapia
luz. Por ello procuramos hacernos presentes en nuestro » Participación en la Iglesia local y en la vida de la
entorno (barrio, pueblo, sociedad, diócesis) ofreciendo Demarcación y la Orden
signos del Evangelio y cauces concretos de implicación
en la tarea evangelizadora. Destacamos el hecho de que el Movimiento Calasanz
trabaja pegadito a la red escolapia: en tu presencia es-

Movimiento Calasanz 17
 colapia, en tu Provincia o demarcación escolapia, y en
el mundo entero. Y eso lo convierte en algo bien católi-
co (que significa universal), bien plural, y bien encarna-
do en todas las realidades. ¡Aprovecha ese hilo calasan-
cio que te vincula con el mundo entero para hacer de él
una nueva humanidad.

ACTIVIDADES PARA PROFUNDIZAR Y DIALOGAR EN EQUIPO

• ¿Eres agente pastoral al estilo de Calasanz? ¿Estás identificado con este carisma y modo de ser y
hacer pastoral? ¿En qué sí? ¿En qué te falta mejorar?
• ¿Qué medios estás utilizando ya para ser más escolapio en tu modo de hacer? ¿Cuáles te apetece
comenzar?
• Valora tu trabajo en el Movimiento Calasanz según las características de nuestra acción pastoral
del punto 3.3 En cuál está más fuerte? ¿En cuál menos? ¿Cómo mejorar?
• ¿Tiene la obra en la que tú estás alma calasancia? Te proponemos una serie de indicadores que
tienen que ver con lo estudiado en este punto. Primero mira si se te ocurre algún otro indicador
que no esté expresado aquí, y que tenga que ver con este apartado.
• Después evalúa la obra en la que estás según estos indicadores, poniendo nota del 1 al 10 según
creas que se cumplen o no.

LA ESPIRITUALIDAD CALASANCIA COMO CAMINO, MODO DE HACER PASTORAL

En la selección de catequistas se tiene en cuenta el perfil escolapio de agente de pastoral.

En el acompañamiento y formación de catequistas se utilizan medios para avanzar en
identidad escolapia
El resto del personal de la obra tiene perfil escolapio
La Escuela o la Parroquia son percibidas por alumnos, familias, barrio como Buena Noticia
(encuestas, reconocimientos, influencia ejercida…)
Se trabajan la mayoría de las acciones propuestas previas a la fe
Se trabajan la mayoría de las acciones de propuesta explícita de seguimiento a Jesús.
Nuestra pastoral se ofrece a todos.
Existe un proceso continuado de grupos extraescolares desde la infancia hasta la edad
adulta.
El Movimiento Calasanz es conocido, asumido y promovido por la dirección de la Escuela.
Existen propuestas pastorales para nuestras familias.
Existen propuestas pastorales para nuestro personal.
La pastoral de la obra tiene influencia y repercusión en el entorno (sociedad, diócesis…)
En el trabajo pastoral se utilizan en él metodologías activas.
Se ofrece a los niños y jóvenes acompañamiento personal.
Existe una amplia oferta de convivencias, encuentros, retiros, campos de trabajo o misión.
Se utiliza la metodología del proyecto de vida.
Se ofrece el voluntariado en proyectos de acción social.
Se trabaja en red escolapia a nivel provincial y mundial.

18 Cuadernos de Formación
Resumiendo…
Bueno, ya sabes algo más de nuestra identidad en el La propuesta puede quedar en una mera invitación, en
Movimiento Calasanz: eso que hemos llamado “lo es- un aviso en una página web o en un cartel de la pared.
colapio”, que viene desde Calasanz, es hoy una pro- Y la invitación es impersonal, no se ha fijado en ti, en
puesta más vigente que nunca y un estilo educativo quién eres, en qué te hace vibrar, no te conoce. La in-
coherente, eficaz y evangélico. Por eso, “lo escolapio” vitación es débil, se retira ante un primer no o una pri-
está en el origen de nuestra acción, en su finalidad últi- mera cara de desaprobación. La invitación es muchas
ma como propuesta, y también en el camino que lleva veces anónima, desencarnada…
hacia allí, como notas metodológicas, medios y estra-
tegias de evangelización siempre educativas. A veces usamos la invitación simplemente porque nos
da miedo imponer, obligar, forzar, manipular,… y eso
Recuerda que un carisma es un don de Dios, un autén- está muy bien, porque no hay que hacerlo, porque el
tico “regalazo” que nos llena de alegría al tiempo que que impone sólo piensa en sí, y no en el otro, porque
nos complica un poco la existencia, pues nadie puede no reconoce los intereses del otro, porque no respeta
recibir regalos sin sentirse obligado de alguna manera su libertad…
a regalar al menos parte de lo que se me dio gratis. Así
que, si sientes que estar aquí, en el Movimiento Cala- Pero hay un intermedio entre la invitación y la imposi-
sanz, es para ti un gran regalo, aprovéchalo bien y vívelo ción, y es la llamada, justo lo que hizo Jesús con Pedro,
hasta sus últimas consecuencias, pues es para ti, pero María Magdalena, Juan, Santiago, Zaqueo, etc… y ¿cómo
también piensa cuánto bien puedes hacer proponién- es eso de llamar?
doselo a tus chavales/as del grupo, poco a poco, con
delicadeza pero con ilusión. Mira esta tabla y piensa en las diferencias entre llamar
invitar e imponer. Creo que entender que lo que estás
Hemos usado mucho la palabra “propuesta”. Sin em- recibiendo es una llamada y también lo que haces con
bargo en el Evangelio de Jesús no aparece tanto esa tus chavales y chavalas, pues cambia las cosas, y nos
palabra. La que aparece mucho más es “llamada”. Creo acerca a esta gran tarea de Dios, el experto en llamar,
que tiene más fuerza. que suena como una forma del verbo amar. Porque, no
lo dudes, llamar es amar.

invitación llamada imposición

Débil Fuerte y clara Violenta

Respetuosa Urgente Invasiva

Identificada como del que

Anónima Identificada como de Dios
llama

Masificada Personalizada Impersonal

Indiferente Muy interesante Interesa al que obliga

No afecta Provoca reflexión Manipula

Me lleva a defenderme más

Puede no contestarse Tengo que contestar
que a contestar

¿Sientes la llamada? ¿La sienten los de tu grupo? Estoy seguro de que sí. ¡Atrévete a responder!

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