R E L AT I V I S M O

RELATIVISMO
La idea de que la verdad, la moral y otros valores dependen del contexto o la
perspectiva y no son absolutos ni universales.

¿PORQUE ES NEC ESARIAMEN TE FALSO?

Al a firmar que “no hay verdade s univer sales” crea una contradicción
porque ell o es una verdad uni ve r sal.

PROPOSICIO NES CON TINGENT EM EN TE Y NE CE SA RIA ME NTE FA LSA S

• Las proposiciones contingentemente falsas son a rmaciones que pueden ser
falsas en ciertas circunstancias o para ciertas personas, pero no necesariamente lo
son en todas las situaciones. Por ejemplo, "Hace calor en verano" es verdadero en
la mayoría de los lugares, pero no lo es en todos.

• Las proposiciones necesariamente falsas son a rmaciones que son falsas en

todas las circunstancias y para todas las personas. Un ejemplo de esto podría ser "2
+ 2 = 5", que es incorrecto en cualquier contexto matemático.

REL ATIVISMO CULTURAL

Las normas mo ra les , l os valore s y l a s c re encias s o n relativos a l a
cultura en la que se encue ntran. Lo que se considera m ora l mente
cor rect o o incorrect o, valioso o sin va lor, puede variar de una cultura
a otra. E sta p erspect iva enfatiza la i mportancia de comprender y
res petar las dif erencias culturales y evitar h a c er juicios absolutos
so bre ot ras cu lt uras desde un a pe rsp ec tiva exte r na.

FALSO PORQU E PO DE MOS DAR ARGUMENTOS Q UE N IEGAN QUE

ESTE MO S CO MP LETAMEN TE DETERMINADOS POR LA CULTURA
1. Varia bilida d cu lt ural: Las pe rso nas dentro de una misma cultura
pueden t ener diferent es pe r spe ctivas.
2. Valo res Un iv ersal es : E x i s t e n v a l o re s u n i v e r s a l e s ( i g u a l d a d , re s p e t o )
que t ras cienden las dif erenci as culturale s. Ha y asp ecto s de la
huma nidad que no son de ter mi nad os por la cultura .
3. Capac idad d e con oc imiento: S eres humanos t ienen la ca pa cid ad
de conocer como son las cosas y hacer juicios basados en
evidenc ia y ra zón .
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 CONOCIMIENTO

NOCIÓN APROXI MADA DE CON OCIMIEN TO

El conocimient o es a quello por lo que tenem os una noticia del mundo,
not icia de las cosa s de l a real idad.

LAS TR ES OPERACIO NES DEL INTELECTO CON SUS RESPECTIVOS

RESULTADOS

LA DEFINICI ÓN
La de nición es la operación del intelecto que consiste en establecer el signi cado
preciso de un término o concepto. Su resultado es una declaración que describe de
manera clara y concisa qué signi ca un término.

LA P ROPO SICI ÓN
Una a rmación o declaración que puede ser verdadera o falsa. Cada proposición
debe tener un valor de verdad de nido; es decir, es verdadera o falsa, pero no ambas
a la vez.

EL RAZONAMIENTO.
El razonamiento se re ere al proceso de inferir conclusiones a partir de proposiciones
previas. Un razonamiento puede ser válido o inválido. Un razonamiento válido es
aquel en el cual, si las premisas son verdaderas, entonces la conclusión
necesariamente también debe ser verdadera.

Por ejemplo, considera el siguiente razonamiento:

Proposición 1: Todos los hombres son mortales.

Proposición 2: Sócrates es un hombre.

Conclusión: Sócrates es mortal.

Este es un razonamiento válido, ya que la conclusión sigue lógicamente de las

proposiciones. Si aceptamos las dos premisas como verdaderas, entonces la
conclusión también debe ser verdadera.

VE RDAD Y LIBERTAD
Ignorante es libre de pensar aquello que le parezca. El aumento de conocimiento
reducirá este tipo de libertad. Yo soy libre de creer todo lo que me parezca bien
sobre “cirugía” o “economía de Nicaragua”, soy incapaz también de hacer nada en
esas dos cuestiones. Si me informo el proceso conllevaría una progresiva
disminución de libertad de creer. También conllevaría progresiva liberación de mi
ignorancia y incapacidad para actuar. Sería libre, en aspectos en los que
actualmente estoy paralizado; esa libertad deberá pagar el pecio aceptar
naturaleza determinada y objetiva de la realidad en aquellos campos y ajustar mi
mente a ella.

Se destaca una paradoja: la libertad política necesita leyes, y algo similar ocurre
con la libertad intelectual y académica.
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fi
fi
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Si todo está lleno de duda constante, la mente queda paralizada y se convierte en
esclava de su propia ignorancia.

DEFINIC IÓN Y DIV ISIÓN

DEFINIC IÓ N DE DEF INICI ÓN

Oración que expresa el signi cado de un termino o la naturaleza de una cosa.

DEFIN ICIÓN N OMIN AL

El significa do de un term ino

DEFINIC IÓ N REAL
Expresa la naturaleza de una cosa

CO NVERTIB LE
Que tiene la mism a extens ion

EX TENSIÓ N
La may or o menor amp litu d de un con cepto que a barca a todos los
individuos s ingula re s a los qu e se les a plica el concepto pero también
a ot ros conceptos menos genera les in cluidos en él.

CO MP RENSIÓN
Not as ca racterística s de u n concepto.

* Ext ension y comprensión son in vers amente proporcion ales

* Solo se puede comparar la extension cua ndo se puede comparar la
comprensión
* Dos concept os con la mism a com prensión tendrán la misma extension

LOS 5 P REDICAB LES

1. Géne ro : Auto
2. Espe ci e: Ford
*Género y especie son tér mi nos relativ os:
Medios de transporte: Gén ero de a uto
Auto : Esp ecie de Me dios de tra ns porte y g enero de Ford
Ford: E specie de au to y gen ero de Escort.
Escort: Especie de Ford.
*Un género inferior t iene la c omprensió n de los g én ero s sup er io res .
1.1 . Género próximo : Gén ero que esta ma s c ercano a la especie , es
el que contiene mas i nformac ión.
3. Dif erenc ia esp ecif ica: Nota má s fundamental qu e poseen tod os y
nada más q ue los miembro s de una e spe ci e d en tro de un g én ero .
4. Pro piedades: Cara ct erístic as que tienen to dos los individuos de
una esp ecie p ero no es l a c aracterí stic a fundamen tal.
4.1 . Propiedad esp ecific a: propi ed ad que poseen todos y nada mas
que los indi vi duos de un a espec ie.
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 4.2. Propieda d genérica: propie d ad es que poseen todos los
indiv idu os de una es peci e, pero no so lo l os i nd iv id uos de esa
espec ie .

5. A cciden tes Ló gicos: cara cterística que puede o no estar en el

sujet o, sin q ue se altere es encia lm ente. (Ca sarse)

DEFINICIÓN DESCRIPT IVA

Género p róx imo + propiedad especifica

RASGOS DE LA DEFI NICI ÓN

1. Convertible con lo definido. D efin ición D escriptiva .
2. Expresar el genero próximo y l a dif erencia específica .
3. No debe ser circula r.
4. En lo posible no debe s er n egativa .
5. Debe ser breve
6. Debe ser cla ra

DIVISIÓN
1. ¿Que querem os dividir?
2. ¿Con que criterio?

TIENE TRES PARTES

1. El todo: las mujeres.

2. El criterio: Belleza.

3. Las partes: feas, lindas, etc.

REGLAS
1. No debe cambiarse el f un damento (criterio).
2. El t odo dividido debe ser igual a a la s pa rtes.
3. Debe hace rse entre partes qu e se excl uya n a sí mis ma s.
4. Debe ser breve.
5. Debe s er rectamente ordena da.

CONOCIMIEN TO DIRECTO Y IN DIRE CTO

CONOCIMIEN TO DIRECTO INM EDI ATO

Inf ormación que obt enem os a través de nues tros sentidos. Por
ejemplo: C uando hueles una fl or, percibes directamente su fragancia a
trav és de t u se ntido de l olfato. N o es necesa rio que nadie más te diga
cómo huele l a rosa .

CONOCIMIE NTO DIR ECTO ME DIATO

Inf ormación que obt enemos a pa rtir de a lg o que ya conocemos.
Conoz co algo a pa rtir de al go inmediatam ente conocido por mi, a mi
me c onst a q ue e s así (inferir, deducir). Ejemplo: Su pong am os qu e eres
un est udiant e de música y ha s estudiado la s notas musicales y su
 dispo sición en el p ent ag ram a . Al escucha r un a pieza musical,
reconoce s inme diatament e l as not as y a cordes qu e se es tá n toca n do

CONOCIMIEN TO INDIRE CTO

Información prop orcionada por otros, a tra vés de t est imon ios es critos
u orales. Lee r un libro y obten er in form ación sobre Ga ndh i su s
acciones, sus discursos y su liderazgo en el m ovimien to de
independencia. Como nunca conociste personalmente a Gandhi ni
fuiste t estigo de sus eve ntos históricos, tu conocimiento sobre él es
indirect o, adquirido a través de testim onios escritos.

CIENCIA

CIE NCIA DE SANG UIN ETI

INTR O. A L CONO CIMIEN TO CIEN TÍ FICO

Proceso de l a razón huma na en su búsqueda po r com prender l a
realidad a tra vés de conocimiento cient ífico.

EPISTEMOLOGÍA
Fil oso f ía de la ciencia que refl exion a sobre el pens am ient o hu ma no
cuando sigue un orden científico.

CIEN CIA
Arist ot ele s: Conocim iento cierto por la s cau sa s .
Conocimie nto organiza do y mediato de l os entes y sus propieda des
media nte sus ca us as.

SITUAMO S A L A C IENC IA EN EL CON OCIMIENTO DIRECTO MEDIATO.

La ciencia se def ine como e l conocim iento organizado y mediato de los
entes y sus propiedade s me diante el entendimiento de sus causas. Esto
imp lica que el conocimiento científico no solo se interesa en conocer
cosas s uperfic ialmen te , s ino que busca c omprender sus propiedades
y princ ip ios sub yace nte s.

OBJE TIVOS DE L A CI EN CI A:
a) Co nocimien to de l os entes y sus propie d ad es, po r me di o d e sus
caus as : La ciencia se dedica a e ntender la s causas y principios que
gobiern an la reali da d. Por ej em plo, busca no solo describir las
cualidades de la ll uv ia, s ino ente nd e r cóm o se produce , por qué , sus
efectos y su fun ción en el contex to de la naturaleza.
b) Conocimien to ordenad o y me di ato: La ciencia busca un
conoc imient o organizado y me tód ic o. Au nque el conocimiento
humano naturalment e s e preg un ta sobre la s cosas, la ciencia exi g e un
trabajo constante, ordenado y sistemátic o para comprender en
profundid ad .

REL ACIÓN DEL CO NO CIMIEN TO CIEN TÍ FICO CON EL

CONOCIMIENTO ESPO NTÁNE O
El conocimient o cient ífico y el conocimiento es pontáneo (experiencia
común) se comple mentan . La cien cia pa rte de la base de la
exper iencia, p ero busca ir m á s a ll á y prof un dizar, aprovecha ndo
 métodos y abst racciones p ara comprender la realidad en niveles más
profundos.

OBJETO DE L A C IENC IA
Objeto Material: El objeto materia l s e refiere al t ipo de realida d o
conjunt o de cosas que una ciencia cons idera g enérica men te. Es decir,
es el c ampo gene ra l de estudio de una ciencia, que puede incluir
diversos asp ect os o entidades rela ciona das. Los objetos materiales
pueden ser compa rt idos por varia s disciplinas científicas.

Objeto Formal: E l obje to form al , por otro la do, se refiere al aspecto

esp ecífico o propiedad de los entes que una ciencia estudia de manera
particula r. Es lo q ue dis tingue a una ciencia de otra , ya que s e enf oca
en un asp ecto específ ico de la real idad. Cada ciencia tien e su propio
obj eto formal, q ue es su área de es pecia lización.

Tema: E studio de la s Frutas en una Hu erta

Objeto Mate ria l: E l obje to material en el estudio de las frutas en una

hue rta es, obviame nte, l as fru ta s en sí m ism a s. Esto incluye las
manz anas, p eras, ciru el as, etc., que crecen en la huerta.

Objeto Formal: El obj et o form al puede va ria r s egún lo que se quiera

aprender sobre la s frutas en la h uerta :
Si esta mos interesados e n aprender sobre cómo crecen y maduran las
frutas , el obj et o f orma l se centra en el ciclo de crecimiento de las
fr utas y cómo ca mbian con el tiem po.

CIEN TIFICISMO
El cient ificismo se define co mo l a creencia dog mática de que el ú nico
conocimient o válido e s el producido por la ciencia, y la idea de que la
cienci a e vent ualmente re sol verá todos l os problemas importantes de la
hum anidad.

PROBLEMA DEL CIENT IFI CISM O

Su p roblema fundamenta l radica en c onsi derar la ciencia
experimental como e l ú nico paradi g ma de objetividad , ra ciona l ida d
y ef icacia , ign oran do otras p erspec ti vas de conocimiento.

FILOSOFÍA

DEF. ET IMO LÓGICA

Amor por la sabiduría

DEF. REAL
La losofía es una ciencia que estudia las causas primeras o ultimas de todas las cosas.
Primeras en el orden del ser y ultimas en el orden del conocimiento a la luz de la
razón.
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 OBJE TO MATERIAL Y FORMAL DE LA FILOSOFÍ A:
Material: todas las cosas

Formal: Las causas primeras o últimas

OBJETO FORMAL QUOD

Se re ere a la representación mental o conceptual de un objeto material. Es la idea o
concepto que se forma en la mente cuando se percibe o conoce un objeto material.
Es lo que la mente "contiene" sobre el objeto material. Siguiendo el ejemplo anterior,
el objeto formal quod podría ser la imagen mental o la idea de una manzana que
tienes en tu mente después de ver una manzana real.

OBJETO FORMAL QUO

El objeto formal quo se re ere a la fuente o causa de la percepción o el conocimiento.
Es aquello a lo que se dirigen nuestros sentidos o nuestra conciencia para percibir o
conocer el objeto material. Es el aspecto de la realidad que permite que el objeto
material sea percibido o conocido. En el caso de la percepción visual de una manzana,
el objeto formal quo sería la luz re ejada por la manzana que entra en tus ojos y
permite que la percibas

CAU SAS PRÓX IMAS Y CAUSAS PRI ME RAS O ULTI MA S

Causas Próximas:

Imagina que tienes una planta en tu jardín que está creciendo. Para entender por qué
crece, puedes mirar las cosas que están cerca de ella y que la ayudan a crecer. Por
ejemplo, la luz del sol le da energía y el agua que le das la mantiene fresca. Estas son
las "causas próximas" de por qué la planta crece. Son las razones más cercanas y
fáciles de ver.

Causas Primeras:

Ahora, piensa en algo muy grande, como todo el jardín y todas las plantas en el
mundo. ¿Alguna vez te has preguntado por qué hay plantas y jardines en primer
lugar? ¿Por qué hay un mundo con cosas vivas como plantas, animales y personas?

Las "causas primeras" son como las razones muy, muy grandes y profundas de por qué
existe el mundo y todo lo que hay en él. Algunas personas creen que estas razones
vienen de algo muy poderoso o especial, como Dios. Así que las causas primeras son
como la razón más grande de todas.

SUBALTERNACI ÓN
Dependencias que tienen algunas ciencias de otras.

SUBA LTERNACIÓ N PA RA LA MAN IFESTAC IÓN DE SUS PROPIAS

VERDADES
Ciencia depende de otra ciencia es subalterna de ella. Ejem: La física se subalterna a
al matemática.
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 SUBALTE RNACI ÓN EN V IRT UD DE SUS FIN ES
Entre ciencias y disciplinas no estrictamente cientí cas. La nalidad de una depende
de la otra. Ejemplo: el arte de hacer armas se subordina al arte de l guerra qu ese
subordina al las ciencias políticas.

FILOSOF ÍA DE TO MAS DE AQUIN O

¿Por qué es importante el estudio de la losofía de Tomás de Aquino para el público
en general? Se responde esta pregunta con dos preguntas: ¿es importante la losofía?
Si la respuesta es si la otra es ¿es importante la losofía de tomas de Aquino.

La losofía, en general, es de suma utilidad en la sociedad actual debido a la

confusión cultural y las contradicciones intelectuales que existen.

Una buena formación intelectual es necesaria para analizar, jerarquizar y relacionar la

información de manera efectiva y resolver las discrepancias en las visiones del mundo.

La losofía de Tomás de Aquino proporciona una base sólida para esta formación, ya
que aborda temas fundamentales que son relevantes tanto en la teoría como en la
práctica, y que su enfoque es compatible con la pluralidad de ciencias y métodos.

La losofía de Tomás de Aquino puede ser una guía valiosa para aquellos que buscan
una senda intelectual sólida y bien fundamentada.

ASO MBRO Y SITUAC IÓN LIM IT E

Asombro: experiencias cuando tenemos una mirada diferente del mundo. Nos inclina
a una consideración losó ca de la realidad.

Ejem: cuando ves un hermoso atardecer o una mariposa colorida y te preguntas por
qué y cómo existen estas cosas

Situaciones límites: experiencias que causan efectos extremos en una persona.

Producen asombro.

BIEN ÚTIL, BIEN PL AC EN TERO Y BI EN H ONESTO/INÚT IL

Bien útil: Se quiere por su utilidad, no por si mismo.

Bien placentero: provoca satisfacción.

Bien honesto/útil: Querido ensimismo, no en razón de otro bien ni por su capacidad

de deleitar.
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