ENSEÑANZAS DEL MAESTRO

DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

Tomo XIX

COLEGIO INICIÁTICO DE AREQUIPA de la Fundación Orden del Aquarius

2023

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 INDICE

1.- Presentación………………………………………………..3
2.- Prefacio…………………………………………………..11
3.- Prólogo…………………………………………………...21
4.- Su palabra de verdad hace………………………………..31
5.- La Santa Qabbalah………………………………………..40
6.- El papel redentor del desierto…………………………….71
7.- Organismos de carácter pedagógico……………………...77
8.- La acción hacia el desarrollo evolutivo………………….112
9.- El Ceremonial Cósmico…………………………………123
10.- Criterios para proposiciones……………………………133
11.- La administración en la G.F.U………………………….149
12.- Mensaje para la seccional de Arequipa…………………206
13.- Mensaje de la Dirección General de la G.F.U………….214
14.- El descubrimiento del primer monumento al Maestre….254
15.- La Montaña del Cervino………………………………..282
16.- La fuerza de la esperanza……………………………….294
17.- Cátedra de la Célula Familiar…………………………..301
18.- El Servicio Misional……………………………………318
19.- Año 36 de la Nueva Era………………………………...327
20.- Bolívar y la UNESCO………………………………….349
21.- Palabras de Bienvenida y saludo………………………..357
22.- Diseño de cursos………………………………………..371
23.- El Retiro Arquetípico del Sublime Maestre…………….422
24.- Mahayana y Hinayana………………………………….433
25.- Organización de las secretarías…………………………456
26.- El Éxodo………………………………………………..476
27.- Links para abrir las enseñanzas…………………………498
28.- Obras publicadas del Maestro Ferriz…………………...524

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 PRESENTACIÓN
El Maestro David Ferriz Olivares quería que las enseñanzas
grabadas estén al alcance de todos los seres humanos; para la
mejor comprensión del pensamiento del Dr. Serge Raynaud de
la Ferrière como un verdadero iluminador de los senderos del
hombre.
Dice el Maestro Ferriz:
“La Comisión de Grabaciones y Ediciones a través de las
Enseñanzas grabadas tiene la trascendencia de perpetuar la
transmisión de la enseñanza del Sublime Maestre Dr. Serge
Raynaud de la Ferrière presentado por su Discípulo, quien tuvo
la oportunidad especial de tener contacto permanente durante
más de siete años del Retiro Arquetípico del Maestre en
Europa, en que él atendía la supervisión de la traducción de su
Literatura, preparaba a uno de sus Discípulos que lo habría de
representar durante una Sucesión Apostólica y desarrollaba un
conjunto de explicaciones de profundización en la enseñanza
de su Literatura, debido a que al estar traduciéndolo, surgían
alternativas en las palabras, en las expresiones, en la propia
profundización. Este Discípulo, le consultaba detalladamente,
ya que fue una traducción de investigación y de vivencia.
Las traducciones al español, hechas con la supervisión del
Sublime Maestre, deberán ser consultadas siempre por todos
los traductores de todos los idiomas aun cuando consulten el
original Francés del Maestre, ya que hubo muchas
ampliaciones y rectificaciones del propio Maestre, no
solamente de gramática, sino del seguimiento exacto de su
Pensamiento. Mi preocupación siempre ha sido que este
seguimiento exacto al Pensamiento del Maestre, fuera aún en
la profundización de sus originales tanto como en la aplicación
de la traducción.

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 A esto agregamos la luz y la experiencia por América y
Europa en el Apostolado de Sus Disposiciones Escritas y que
viene a ser una necesidad de un Discípulo ideólogo del
Sublime Maestre, por lo tanto, las orientaciones e
informaciones que prestan las Enseñanzas grabadas y que
pueden ser utilizadas como consulta para cursos y
conferencias.
Son en cierto modo una especie de bibliografía grabada, así
como un contenido enriquecedor del avance de la historia del
proceso de desenvolvimiento de nuestra Institución, durante
este periodo surgido desde el tiempo del Sublime Maestre,
cuando comenzó la Coordinación de la Literatura y la edición
de sus obras hasta la década presente.
Por lo tanto, es conveniente exhortar a la hermandad de hoy
como del futuro a que se tenga la colección más amplia posible
de estos casetes QUE SON PARA T O D A LA
HERMANDAD y para los pueblos.
Este material grabado es importante para la orientación e
historia de la Institución, por lo que HEMOS VISTO LA
NECESIDAD DE FORTALECER LA EMISIÓN DE
GRABACIONES.
Así mismo, la vigilancia que en ello se genera es que a través
del tiempo se profundice la voluntad del Sublime Maestre y
haya una realidad consecuente y consciente a todo este
respecto.
Desde luego que los casetes son un medio de comunicación,
de recreación, son un medio docente; permiten mantener una
actualización del avance de nuestra institución en el presente,
ya que diariamente en las enseñanzas dadas hay necesidades
inmediatas que llenar; no son temas solamente expositivos de

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carácter teorético, sino aplicaciones concretas con base en las
disposiciones y en la formación dada por Él, en Sus Cartas
Circulares y Particulares, además la penetración en Su
Literatura para llevar adelante algo que deberá ser preservado,
que deberá tener el sentido de las cosas que perduran, y que le
corresponde a la COMISIÓN DE ENSEÑANZAS
GRABADAS este trabajo amplio. También resulta muy
conveniente que los miembros de la Institución en los diversos
sectores, colaboren con la comisión para hacer las
transcripciones, que viene a ser una labor de capacitación. He
podido observar que los hermanos que se dedican a ese trabajo,
sin darse cuenta, quedan con una capacitación que más tarde
les resulta a ellos hasta sorpresiva.
Es también una necesidad, dinamizar la espiritualidad de la G.
F. U, que surja la espiritualidad con responsabilidad, para
enriquecer la vida interior que como dice el Sublime Maestre
en “Objetividad Metafísica”, “Propósito Psicológico VII”:
“NO SE HUNDA LA TRASCENDENCIA EN EL
MOVIMIENTO DIALÉCTICO QUE SURGE CON LA
INMANENCIA O
VIDA INTERIOR”. En una Era Positiva como la Era del
Aquarius en que se marca como una característica, la
trascendencia de los hechos, no debiera haber vida interior sin
trascendencia, sino que más bien SEA TRASCENDENCIA
CON VIDA INTERIOR, o sea, que la trascendencia
del ser deberá alimentar y normar su vida interior, porque la
vida interior no debe ser como un jardín cerrado que no recibe
ni el sol, ni el viento, ni el agua, sino que la vida interior deberá
ser como un gran jardín magnético, que reciba las ondas y a la
vez transmita a base de trascendencia que cada quien vaya
descubriendo en su condición, en su nivel, en su alcance.
Volviendo a la Comisión de Enseñanzas Grabadas TAMBIÉN
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PERPETÚA LA EXÉGESIS DEL PENSAMIENTO DEL
Sublime Maestre, o sea, que la exégesis no es solamente
escrita, porque los medios de comunicación en esta Nueva Era
permiten que la exégesis del Sublime Maestre pueda ser
expresada en diversas formas. Esta exégesis ha sido iniciada
por el Discípulo que el Sublime Maestre incluyo en su obra
escrita al indicarle que elaborara los prólogos de sus Obras.
Por lo tanto, la exégesis de sus obras y de su pensamiento está
también conservada a través de las enseñanzas grabadas.
Todo lo que está contenido en estas grabaciones sería muy
difícil por el momento llevarlo al campo escrito, pero con el
tiempo deberá hacerse.
La exégesis del Sublime Maestre será uno de los fenómenos
sociológicos por excelencia en el futuro, no solamente en lo
que corresponde a este Discípulo en el presente, sino que será
un fenómeno de las edades futuras, los grandes estudiosos del
Sublime Maestre, de etapas futuras serán aquellos que podrán
alimentar la Edad de Oro. Así como los exegetas de Platón
hacen llegar a Platón, todos los caminos de la exégesis del
Sublime Maestre llevarán al Sublime Maestre; quien estudia
los exegetas de Jesús llega a Jesús.
Sería para nosotros una gracia especial que las cintas
magnetofónicas que existen pudieran ser conservadas, pasadas
a nuevos sistemas.
¿Qué vamos a esperar para que esto suceda? ¿Quiénes lo van a
hacer?
Vemos así la trascendencia que toma la comisión de
grabaciones y Ediciones al llevar la secuencia de las
Enseñanzas en casetes que vienen a ser una exégesis grabada
del Pensamiento del Sublime Maestre.

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 La generación de Uds. y las siguientes DEBERÁ TOMAR
MUY EN CONSIDERACIÓN que este trabajo aparentemente
modesto y sencillo que realizan los hermanos de la Comisión
de Grabaciones, permite conservar grabadas las enseñanzas
que presentan el Pensamiento del Sublime Maestre y que
habrán de ser transcritas y revisadas.
Así, los miembros de nuestra Institución que reciben los
casetes en los diferentes países deberían estudiarlos, porque el
objetivo es transmitir, comentar, dar una enseñanza y también
conservarlos.
SI CONSIDERAMOS QUE LA VOZ TAMBIÉN CLAMA
EN EL
DESIERTO, podemos pensar que haya etapas o circunstancias
que no se valoran suficientemente. Hay que tomar en cuenta
las necesidades institucionales que existen de esta labor
apostólica, que no es solamente necesaria para un discípulo o
para un grupo pequeño de miembros sino que la necesita la
humanidad de hoy y la del futuro.
El trabajo que hubo durante 7 años con el Sublime Maestre al
hacer las investigaciones, comparaciones, selecciones,
alternativas, para ir traduciendo línea por línea su Obra en su
Compañía Divina a la distancia de un continente, pero
plenamente unidos por la palabra escrita, deben ser valorados
a través de los siglos.
Mil horas dedicadas por el Sublime Maestre en Su Retiro
Arquetípico en Europa y que están en las traducciones de sus
Obras en Español, base de las traducciones para todos los
idiomas. Si no se toma en cuenta la traducción en castellano
sería como no valorar, no profundizar debidamente en esas mil
horas dedicadas por el Sublime Maestre a algo que Él pidió se
vigilara, mil horas más que el Sublime Maestre Avatar le puso

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a su Literatura.
En sus traducciones por nuestra parte no solamente seguíamos
exactamente su pensamiento como Él decía, sino que estaba al
cuidado, pendiente del menor deseo del Sublime Maestre,
por lo tanto, ello es una Misión Sagrada que se cumple y
queda para que los discípulos en el futuro lo hagan siempre
vigente a través de los tiempos en toda la Era y para que
ninguno se envanezca ante situaciones más o menos gratas o
ingratas que puedan surgir a su alrededor. Que ninguno se
envanezca cuando tenga gran poder, puesto que el ejemplo está
dado, ni ante los más altos honores de la cultura, ni ante el
manejo económico, ni ante el aplauso, ni ante el fracaso, ni ante
los obstáculos, ni ante el cielo y la tierra, nada ha hecho
envanecerme de aquello que ha sido encomendado por el
Sublime Maestre.
He tenido que esperar algunas veces, esperar años o actuar con
rapidez otras, a veces con éxito, a veces con fracaso, pero
nunca he perdido la línea intacta, el hilo de Dios, la Yehida,
que el Sublime Maestre me concedió para la eternidad.
Por lo tanto les digo, que puede llegar el momento que entre
los mismos discípulos puede haber en generaciones futuras,
altercados, incomprensiones, juicios preconcebidos,
temperamentos difíciles, pero todos deben actuar unidos por
la Voluntad y el Pensamiento profundizado del Sublime
Maestre Avatar, por ese hilo de Dios que Uds. mismos han
encontrado, han realizado, porque la realización no es una
inyección, por el contrario, es una conquista que cada uno va
teniendo. Por lo tanto, es necesario trabajar unidos en lo
trascendental, aun cuando en lo secundario pudiera haber
alguna distancia por temperamentos, circunstancias,
momentos, la psicología del rumor, etc.

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 También se hace presente y por otra parte tenemos que
considerar, que mientras más alta es la cumbre que se alcanza,
más fuertes son los rayos, los vientos o los huracanes, el frío,
la soledad, los sonidos que llegan, más son los ardores del Sol
que quema, todo llega más intensamente, pero la cumbre no
debe desvanecer la misión encomendada, no debe desvanecer
la trascendencia básica, eso es fundamental.
No hablo de mi apostolado solamente, hablo a nombre de las
mil horas que el Sublime Maestre me concedió para la gracia
de todos los hombres de la Nueva Edad.
También hablo en nombre de la voluntad de Él y hablo en
nombre de ese "Siempre Vigilante debe ser Usted", y que
trasmito ese "Usted" a todos aquellos que tomen esa misión
en los 2,300 años de la Era y más allá. Siempre habrá también
un hilo de Dios de protección para ellos, en el siempre de esa
Sagrada Vigilancia.
Se me ha pedido que hable de la trascendencia de las
Enseñanzas grabadas; es por lo cual estoy tocando este tema,
porque a través del tiempo, cuando avance la Edad de Oro y
aun actualmente, los pueblos lejanos que lógicamente no
tuvieron su presencia y que no comparten estas etapas de
Apostolado, para ellos se necesita gran información y que
además se les puede hacer llegar la literatura del Maestre. Que
haya estudiosos que presenten una exégesis de su Pensamiento
y diversas formas de estudio cada vez más desarrollados que
vayan apareciendo con la Nueva Era, que generen sistemas de
Síntesis, para que ellos puedan dar la síntesis y la Matesis.
Hemos expresado pues, aspectos de la importancia de este
organismo que permite, podríamos decirlo así, una exégesis
grabada del Pensamiento del Maestre Raynaud de la Ferrière.

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 Al hablar de la trascendencia de la Comisión de Enseñanzas
marcando el paso de los instantes cósmicos de avance de esta
Nueva Era, con sus características cada vez más positivas, en
esta secuencia cósmica elevamos nuestra mente a los confines
insondables de la Era, de la trascendencia del Sublime
MAESTRE, de la Misión que ha encomendado y que queda en
nuestras manos, en manos de Ustedes, Misión que no deberán
perderla de vista ante ninguna circunstancia, ni en la cumbre,
ni en los abismos, ni en el triunfo, ni en el fracaso, ni en el
placer, ni en el dolor, para ser en esa forma fieles soldados de
imperturbable

PAX...”
David Ferriz Olivares
30/12/1980
Caracas - Venezuela

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 PREFACIO

El tema escogido es: “El apostolado de las disposiciones escritas

del Sublime Maestre Avatar”. Yo quisiera señalar en términos
sucintos algunos de los puntos que permiten que en esta Nueva
Edad surja y haya surgido ese apostolado, que he percibido, que he
sentido, que he visto, que he vivenciado desde la época en que el
Sublime Maestre Avatar me nombro como Coordinador de la
Literatura de la G.F.U. Lo cual fue por el año de 1957, es decir hace
22 años.

Quisiera señalar en primer lugar que el Avatar en esta Nueva Era

ha dejado sus escritos. Ha dejado proyectada su voluntad en sus
escritos a los cuales ha indicado que deben ser estudiados y
cumplidos por todos. Y donde él manifiesta disposiciones muy
concretas, muy directas y al mismo tiempo en el más alto sentido:
tanto iniciático como en los demás ordenes de la Ciencia, la
Educación, la Cultura, la Filosofía, el desarrollo de la Gran
Fraternidad Universal, las tareas en el sendero para los hombres,
los diferentes senderos para los hombres.

Todo ello de una manera hasta cierto punto generalizada para que
esté al alcance de todos los seres humanos, como un verdadero
Iluminador de los Senderos del Hombre.

Es decir, el Sublime Maestre es Iluminador de todos los Senderos

de la Nueva Era. Y ello no queda nada más como un aspecto
utópico y desleído a través del tiempo o dogmatizado, porque están
escritas las expresiones, la voluntad, las indicaciones, las fuentes
de esa iluminación. Y es la primera vez entre los Avatares que él
deja escrito hasta el punto de decir: “Que toda su enseñanza está
allí en sus escritos”, como se puede observar en las Circulares.

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Ahora bien, un segundo punto que tenemos que acotar es: que en
la primera venida del Cristo como no quedaron sus escritos directos
y como no se acataba lo que decía Jesús. Hemos dicho muchas
veces que a partir del Concilio de Nicea se fue transformando las
aplicaciones del cristianismo y sus mismos conceptos. Hasta el
punto que se llegó a no aplicar el pensamiento de Jesús en un
extremo casi opuesto. Hemos mencionado no solo la Inquisición y
las Cruzadas, sino el cambio del concepto de la vida perdurable y
el olvido de tantas enseñanzas de él. Que por cierto fueron en
diálogos y nunca quedaron tan extensas como ahora en el Avatar
de la Nueva Era, tan precisadas, tan indicadas, tan abarcando
realmente lo que es el cumplimiento de la venida del Espíritu de
Verdad.

“Cuando viniere aquel espíritu de verdad él os hablará de toda

verdad”. Es decir hará una síntesis.

Por lo tanto, extraemos de aquí la tendencia histórica a que los

grupos por escepticismo social, o por fanatismo religioso han
tendido a alejar el cristianismo del cumplimiento de su fuente.

A este respecto quisiera comentar que el Maestre señala: “Que más

bien fueron los árabes los que sí conservaron la enseñanza cristica,
la enseñanza de Jesús a pesar de que fueron perseguidos por los
propios católicos”. Sobre todo por la Iglesia Apostólica Romana,
aunque después la aparición que hubo del evangelismo, no fue
muchas veces menos alejada, ya que también entro en otro tipo de
actitud, que si bien es cierto que pedía el cumplimiento de las
escrituras; ya en sí eso era demasiado tarde.

Vamos a marcar enseguida un tercer punto que nos hace advertir el

que las disposiciones escritas del Maestre necesitan un apostolado.

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Es en primer lugar el hecho cósmico del avance, pero también la
transformación de la Era a medida de que la precesión equinoccial
va avanzando. O sea por la precesión, pero también en sus variables
y variantes de las épocas, de las etapas.

Ejemplo: actualmente nosotros nos encontramos, hemos dicho en

la etapa de transición entre dos Eras, el siglo XX se ha
caracterizado por eso. Fue en 1948 que comenzó la Nueva Era.
Pero la irradiación de la Era anterior todavía ha estado vigente, aun
cuando va disminuyendo cada vez más, por el avance de ese
movimiento de trompo que tiene la tierra y que la va alejando de la
radiación correspondiente a la Era de Piscis, pero de todas maneras
por cercanía en minutos de arco se recibe.

Y así como en esta etapa va avanzando la Era, así también a

medida que vaya corriendo el punto vernal, avanzando el punto
vernal y el paso del Sol más adentro de la Nueva Era. Las etapas y
diversidades correspondientes a Acuarius, a las conjunciones con
las estrellas fijas, al paso de planetas lentos precisamente en
diferentes zonas, en aspectaciones con el punto vernal.

Todo ello origina que, para que nuestra Institución sea siempre una
Institución de avanzada debe ir hacia delante de todas esas
fluctuaciones. Y al mismo tiempo conservando por otra parte la
voluntad del Sublime Maestre: como Avatar, como Iluminador de
los senderos del hombre. Y para que la G.F.U. siempre tenga,
además de ese papel de avanzada, una proyección que realmente
signifique un cumplimiento de las vías de luz dejadas por él
Maestre.

Un cuarto punto es la Tradición Iniciática, si bien la Tradición

Iniciática señala el Sublime Maestre que permanece eterna.

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También señala que en cada gran periodo, en cada Era tiene una
Nueva Forma, porque de otra manera quedaría incontemplada he
incomprendida, conforme dicen sus propios términos.
Por lo tanto, la nueva forma de expresión traída por el Sublime
Maestre debido a que en las diferentes Eras anteriores, han habido
las características propias, han habido esas características propias
de cada Era. Entonces, con el objeto de que marche conforme,
quien puede dar esa nueva forma es el Maestre. Entonces se
aplique, se conserve tanto la Tradición Eterna como la Nueva
Forma dada por él.

Pero al mismo tiempo existe una tendencia a la vez, en el ser

humano de exagerar, o por el contrario de minimizar las cosas.

Es decir siempre el fanatismo y el escepticismo son los enemigos

de la verdad.

Por lo tanto, no podemos caer ni en el escepticismo, ni en el

fanatismo. Puede existir plenamente la consagración.

Pero la consagración no requiere fanatismo o escepticismo.

Porque el escepticismo cierra los ojos de nuestra alma, de nuestra

receptividad, cierra nuestra intuición. Pero a la vez lo contrario que
es el fanatismo, nos cierra a la lógica, a la investigación, a la
aplicación realmente de las cosas con un sentido verdadero. Y por
supuesto que en el campo de la Tradición no podemos exactamente
hacer las cosas como en el tiempo de Lao Tsé, ni hacer las cosas
como en el tiempo de Moisés, ni hacer las cosas como en tiempo
de Jesús. Pero tampoco podemos hacer perder la esencia de la

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Tradición que permite precisamente los grandes reconocimientos
al Avatar.

Y los grandes reconocimientos a las cosas de la trascendencia

verdadera.
No podemos eximirnos de la trascendencia, por lo tanto es una
cuarta razón para el apostolado de las disposiciones escritas del
Maestre.

Surge a la vez una quinta razón que es muy importante: La

enseñanza de labio a oído ha sido considerada muy importante ¿Por
qué? Porque era la forma de conservar la Tradición. Sobre todo
cuando no había habido los escritos del Maestre y por la presencia
del Maestre con los discípulos y la presencia del Maestro con los
discípulos.

O sea el Sat Gurú es presentado por los Gurúes. Pero el Gurú a la

vez es el punto de contacto y de realización hacia la unión del Sat
Gurú, como si se estableciera un triángulo con el discípulo, con los
discípulos, con los seguidores.

Pero entonces, ¿Qué ocurre? Si nosotros maximizamos la

enseñanza de labio a oído en Aquarius, es olvidar que la máxima
enseñanza ha llegado escrita. Y que ya no es exactamente el caso
de la época en que los iniciados tenían que refugiarse en Centros,
en Escuelas de Misterios, en Centros de Maestros. Y que todo era
de labio a oído porque había que ocultarlo, porque era época en que
la enseñanza no podía ser dada.

Como en cambio ahora, como en ninguna otra Era, existen las

fuentes de divulgación por una parte, y por otra también hay a

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quienes darla en vista de la explosión demográfica. De tal manera
que entonces lo escrito viene a tener la máxima importancia
proviniendo del Avatar.

Y la enseñanza de labio a oído permanece importante por el

contacto del Maestro o de los Maestros con los Discípulos y de los
discípulos con el público. Pero siempre y en cuando estén
siguiendo las disposiciones escritas del iluminador de los senderos.

Entonces no es el caso en que lo que importa es la enseñanza de

labio a oído. Importa sí en cuanto a que permite el contacto con el
Maestro viviente. Pero a la vez se requiere que haya lo que
pudiéramos decir, que sea realmente el cumplimiento de las
disposiciones escritas. Por parte de quienes a su vez hoy o mañana,
en el tiempo o a través de los siglos de la Nueva Era, se trasmita la
enseñanza, pero con base fundamental en lo que ya está escrita.

Por lo tanto vemos aquí una quinta razón de primera importancia

para el apostolado de las disposiciones escritas a través de toda la
Era.

Tenemos como una sexta razón, el hecho de que en más de una

ocasión se observa, que la trasmisión hablada tiene también una
serie de variantes; como el experimento que se hizo con un grupo
de 500 personas dándole un recado a una para que fuera
transmitiéndola a la siguiente y así sucesivamente. Y que al final el
recado estaba tan alejado de su origen que casi era opuesto y no
tenía casi relación.

De tal manera que ese detalle resulta muy importante. O sea, que
el escrito queda y las palabras vuelan. El escrito queda y las
palabras vuelan. Y además de vuelan son deformadas.
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Por lo tanto vamos pues con ello a pasar a una séptima razón: y es
que la Jñana Yoga como Yoga del conocimiento y la Vigjñana o
Jñana Vigjñana Yoga, Yoga de la relación con el mundo o la Karma
Yoga, yoga de la acción; junto con algunas otras yogas encuentran
una base de unión en la expresión misma de la obra escrita como
una forma de identificarse con una enseñanza presente y
reactualizada, que es la enseñanza de las palabras dadas que pueden
estarse consultando siempre, siempre son las mismas. Y que a
medida de que vayan cambiando la conciencia, altura y
receptividad de la persona, ello no es un impedimento para que
volviendo a leer el mismo texto pueda volver a ver realizaciones
más altas ya que ahí está toda la enseñanza.

Por lo tanto, se hace indispensable comprender que la base de la

Jñana, de la Vigjñana yoga y de la Karma yoga están representadas
en su orientación y como medio de contacto y unión con el Sublime
Maestre y de Unidad con el Sublime Maestre a través también de
la literatura, por lo tanto de ese apostolado de las disposiciones
escritas conforme vaya estableciéndose.

Una octava razón vendría a ser que la implantación de la G.F.U. en

los diversos países del mundo en distintos idiomas, como en
general en su propia contextura social, el medio de unidad es
precisamente la literatura. Son las disposiciones escritas del
Maestre la base de la unidad mundial de la G.F.U., otro motivo para
mantener vigente ese apostolado.

Una novena razón es la parte en que el Maestre recomienda cursos,

escritos, comentarios, acerca de la literatura y que por lo tanto la
convierte en fuente de la didáctica de la Nueva Era y por lo tanto:
deben emitirse, debe haber escritores que hablen de sus obras, debe
haber didáctica que parta de sus conceptos, debe haber arte que
exprese lo que él dice, debe haber filosofía que surja, debe haber

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investigación científica. Y así sucesivamente en los más diversos
campos en que la proyección de esta enseñanza, la proyección de
estos textos representen una orientación, un material de
reeducación del hombre.

La reeducación de la humanidad está en base también a esa

literatura.
Y por último una décima razón que viene a ser también la que
corresponde a los mensajes que vayan surgiendo por necesidad de
la Nueva Era. Los grandes mentores que puedan surgir en la Nueva
Edad, tendrán la base de su orientación, la unión del pensamiento
del Maestre con el pensamiento mundial. No de ahora solamente,
sino también en siglos futuros, con el objeto de establecer pautas y
diferentes orientaciones, el apostolado de sus disposiciones
escritas.

Y que en este mismo punto diez podríamos considerar la necesidad

de sus exégetas, de las obras de apoyo. Y de ahí que considero que
resulta conveniente por razón de este punto noveno y de este punto
decimo las obras de respaldo y apoyo a lo que el Maestre ha escrito.
O sea escritores que lo presentemos. Por eso he tratado de abrir la
exégesis de las obras del Maestre a través de las primeras obras que
han sido publicadas para que haya con ello un carácter también más
especializado. Puesto que no solamente la enseñanza puede estar a
nivel generalizante.

No es nada más para que lo entiendan todos, es también para que

se pueda aplicar en todo el sentido ilimitado del saber. Y el sentido
ilimitado del saber implica también la especialización. Si no
especializamos el conocimiento de la precesión equinoccial nunca
va a poder ser suficientemente entendido, así con la Cosmobiología
y así como se observa en la práctica misma yoghistica existe
también una cierta especialización.
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No toda la enseñanza misma del Maestre en sus obras requiere
nada más el nivel generalizante. Hay muchas partes de la obra del
Sublime Maestre que probablemente sea, probablemente, sea casi
el 50% de sus textos, de sus párrafos a nivel general para que todo
el mundo lo entienda, pero más del 50% de sus textos tienen temas
que exigen estudios de cierta especialización.

Él señalaba la necesidad de que las personas que podían

comprender su obra serian aquellas que tuvieran por lo menos
estudios secundarios.

Cuando habla él de epistemología está hablando de altos estudios

y así sucesivamente, de tal manera que en el arte mismo en todo
ello se requiere también la calidad. Para que haya una Edad de Oro,
tiene que ser una Edad correspondiente a un mundo unido por la
sabiduría. Y la sabiduría no es ignorancia, mucho menos en una
Nueva Era regida por Urano y por Mercurio, los planetas del genio
y de la inteligencia.

Bien, entonces queda establecido en pocas palabras 10 razones

primordiales para el apostolado de sus disposiciones escritas en el
cual estamos empeñados desde 1957 y que cada vez más ha de
cobrar un mayor sentido solidario y la participación de muchísimas
personas.

Porque el apostolado no es un sexto grado iniciático en este caso,

es una actitud, es un cuerpo generalizado hacia todos aquellos seres
que vean en la expresión de la literatura del Maestre la fuente de la
Edad de Oro por la cual debemos luchar. Y al mismo tiempo la
fuente de la sabiduría iluminadora de la Nueva Era y también la
orientación para la Orden del Aquarius, como las disposiciones
para la Gran Fraternidad Universal.

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PAZ…
David Ferriz Olivares
30.04.1979
Caracas – Venezuela

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 PRÓLOGO

TODO ES UNO: Todo emana del Gran Todo* y todo actúa para reintegrarse, es la
involución y la evolución...

“No se trata de saber si la naturaleza es UNA, porque eso es evidente, sino de saber
CÓMO es UNA. GM03
“Nuestro cuerpo es una unidad autónoma, cuyas partes están en relación funcional
entre ellas, y existen como servidores del TODO”
“Definitivamente, es necesario volver a aplicar el Sello de Dios Viviente en la cumbre de
los Altos Estudios”. la señal divina GM04
Cuando se comprenda que es indispensable progresar por sí mismo, un gran paso se
habrá dado...YYY

La Naturaleza y todas las cosas son las manifestaciones diversas del “Uno-
Todo”, (la Multiplicidad en la Unidad) y de esa Unidad debemos salir también para
reintegrarnos más allá del número mismo, ¡aun cuando fuera el más pequeño! Se debe
salir del Uno (del "maya", pues) para alcanzar el Absoluto. Sólo los Iniciados, los
Maestros, los Yogis realizan verdaderamente ese Uno-Todo PPVI
NADA SE CREA NADA SE PIERDE. Emanados del Gran Todo tenemos que
retornar a Él. Como todo es evolutivo retornamos a Él a través de estadios más o
menos largos, según nuestro grado de elevación; es decir, que nuestro nivel evolutivo
guarda correlación con la gama de vibración con la cual nos sintonizamos. GM01
Nuestro planeta es una parte del gran Cosmos, como una célula del enorme cuerpo
universal, y nosotros somos una porción de este planeta, una “parte de la parte”
Cósmica, como un átomo del cuerpo de Dios, una partícula atomística de ese gran cuerpo
llamado Naturaleza, Todo está ligado, es UNO, sin comienzo ni fin, nada se crea, nada
se pierde, todo está relacionado, una cosa es el conjunto de muchas otras cosas, una
materia es extraída de otra, todo se encuentra ligado íntimamente. Los planetas están
también ligados entre sí y tienen sus simpatías y antipatías. YYY03
La Génesis de un Ciclo Cósmico es de las más difíciles de concebir. Para esto, es
necesario admitir un despertar de dinamismo que hace que un Cosmos finito pueda
salir de un Universo Infinito, Absoluto, que no puede ser definido, sin atribución
posible, si no es el de que contiene todo un potencial.
Las dos fases del Gran-Todo* son idénticas en esencia* y sólo tienen diferencias
de estado y de naturaleza. Estas dos fases son: el Principio estático denominado Absoluto
y el Principio activo denominado Dios. El uno está en reposo, el otro, en movimiento. El
Dios No-Manifestado y el Dios-Manifestado... GM04
Primeramente, no existe Dios más que en potencia.GM03
Todo emana de un punto y, por lo tanto, es muy normal que todo vuelva a él.
El Absoluto (Dios No-Manifestado), se presenta: en VIDA en FORMA, y en
PENSAMIENTO. GM03
La Causa Suprema comprende dos divisiones:
a. El Efecto No-Manifestado
b. La Manifestación
Existen tres Planos que son inseparables: (del Absoluto se manifiestan tres
Atributos) el Mundo Arquetípico o Divino, el Macrocosmo que corresponde a la

21
Naturaleza, el Microcosmo que corresponde al Hombre. Estos tres Principios constituyen
el Universo. GM03
Esta es la concepción de la divinidad que queremos establecer en contraposición
a la de un ritmo único, pues habría entonces que obtener la posibilidad de existencia de
un comienzo. Creemos naturalmente en el célebre axioma: “No ha habido comienzo y
no habrá fin”. GM03
Todo está íntimamente ligado... y la Trinidad activa indisoluble está en todas las
cosas, desde los 3 Principios del Universo (Arquetipo, Macrocosmo, Microcosmo), hasta
los 3 Planos de cada uno de estos Mundos. “Hay Trinidad y Unidad en el Hombre, así
como en Dios. El Hombre es Uno en persona y Triple en Esencia: hay el Soplo de Dios
(o Alma), el Espíritu Sideral y el Cuerpo” (Paracelso).GM3
Hay que admitir un ABSOLUTO*. De Él, El Absoluto, debe decirse que “no es”,
en el sentido de que no es “ente concreto” o “manifestado” y no en el sentido de que
“no exista” como Principio Manifestado. YYY01
LA VERDAD PERTENECE AL ABSOLUTO Y SERÁ PARA SIEMPRE
INEXPRESABLE E INCOGNOCIBLE. Descorrer el enigma total del misterioso
Cosmos en el cual nuestro planeta se encuentra perdido, y que es un sueño irrealizable
para nuestra humanidad, no sería más que conocer un aspecto de la Verdad, el relativo
a esta grandiosa manifestación; sería conocer una obra del Arquitecto, pero no al
ARQUITECTO”. GM03
EN CUANTO SE ABANDONA EL TERRENO MATERIAL, LAS BÚSQUEDAS
SON DE UNA COMPLEJIDAD INCREÍBLE, porque el investigador se pregunta, ¿por
cuál de las dos extremidades del anteojo de larga vista hay que mirar para no perderse en
los atolladeros de la paradoja? Como punto de partida para las investigaciones, uno duda
entre el “infinitamente pequeño” y el “infinitamente grande” a causa de la complejidad
de los elementos.GM3
Para liberarse de las cadenas materiales es necesario primeramente comprender
que ellas pertenecen al dominio de la muerte, de lo transitorio y de lo finito; que
sacrificar cosas dañinas, nocivas y mortíferas no es un verdadero sacrificio, sino una
elección lúcida inteligente y, en definitiva, la mejor elección que pueda hacer una gran
inteligencia. YYY
La Verdad es Presente y Eterna.
“La Verdad debe ser Real. La Realidad es el Presente.
El pasado no existe, aunque pudo haber existido... pero en todo caso no existe; existe
únicamente el Presente.
El futuro no existe, sino que existirá ¡tal vez!... De todos modos, no existe todavía, así
que solamente el Presente existe. REALIZAR EL PRESENTE ES LA ÚNICA VERDAD”
YYY
He aquí en seguida confirmado que nada se crea ni nada se pierde o como lo
enuncia la mística: No hubo comienzo ni habrá fin
La prueba de que la materia no puede ser destruida se verifica mediante una
experiencia bien sencilla. Si se pone sobre el platillo de una balanza una vela encendida
dentro de un receptáculo cerrado se observará entonces que, ¡aunque la vela quede
completamente consumida el peso permanece idéntico! Mejor dicho, la cantidad de
materia es siempre la misma, aunque las características hayan cambiado. Se podrá
fácilmente tener la explicación tangible de que la llama de la vela que se evapora en
forma de gas, invisible a simple vista, constituye sin embargo una materia que existe
efectivamente con un peso y una composición química, pues la desintegración de la cera
produce carbón y agua, lo cual puede ser fácilmente analizado colocando una pantalla
por encima de la llama para recuperar el carbón producido por la combustión de la vela

22
y situando así mismo la vela bajo de una campana de vidrio para observar las gotitas de
agua que se acumulan sobre las paredes interiores.
El agua está compuesta de dos elementos (hidrógeno y oxígeno), pero uno de ellos,
el oxígeno, no puede provenir como producto de la vela sino simplemente de lo que la
llama ha sustraído del aire para poder arder (la vela está compuesta de hidrógeno y
carbono los cuales se separan al ¡consumirse la existencia material de la vela!).
Esta desaparición de la vela bajo otras formas no constituye el único ejemplo pues
así acontece con todas las cosas sobre el haz de la tierra; transformación (cambio de
forma) es el principio eternal de la evolución. YYY02
El Universo es un gran cuerpo humano y el hombre es un pequeño mundo en
reducción. PP05
Todo está contenido en el Zodíaco puesto que es la representación de lo
Infinitamente Grande como de lo Infinitamente Pequeño; allí se encuentran los principios
naturales, así como los elementos supranormales. La ley de los números, de los colores,
o de cualquiera otra vibración, se halla en él inscrita, y son elementos con los cuales el
hombre lucha o evoluciona, pues, todo es evolutivo, desde la causa primera hasta las
múltiples manifestaciones.
Así, los cuatro elementos Fuego, Aire, Agua, Tierra se encuentran distribuidos en
el Zodíaco de una manera equitativa. GM01
Los órganos de nuestro cuerpo están también regidos por los signos
Zodiacales.GM5
Más allá de esos elementos que constituyen la materia, hay un quinto principio
llamado quinta esencia la cual es, en realidad, la sublimación de la Esencia misma de una
cosa. Sin embargo, se conoce el hecho de que los 4 elementos de nuestra antigua física y
los cuales nuestros sentidos perciben, no son nada más que disminuciones, alternaciones,
aminoraciones de las vibraciones de esos elementos originales. El Eather es la síntesis de
los 4 elementos, PP5
La Naturaleza, esta fuerza fatal que dirige todo lo que se puede percibir, desde la
brizna de hierba hasta el Sol, es la misteriosa potencia contra la que el hombre está en
lucha continuamente.GM
Ley de la vida universal. Todo emana del misterio de la vida universal generadora, a
la vez activa (Sol) y pasiva (Luna) GM03
Sea lo que fuere, el átomo, sistema solar en lo infinitamente pequeño con su núcleo
central (el Sol), y sus electrones (Planetas) satélites girando siempre alrededor del protón,
está siempre dentro del cuadro de la unidad de la Materia (Símbolo de Ouroboros,
serpiente que se muerde la cola). Eterna semejanza en todo, donde siempre es inevitable
volver a empezar; todo es uno, y no hay nada nuevo bajo el Sol. GM02
Todavía más, sería una pretensión creer que el hombre es capaz de poner trabas a la
marcha del tiempo. El orgullo humano no tiene límites, pero su libre albedrío está
felizmente determinado en parte, y las Grandes Directivas no pueden venir sino de arriba.
Por ello, a través de los siglos, se nos ha abierto un Gran Libro: la bóveda estrellada. Y
es únicamente la Astrología lo que puede conducirnos hacia allí para revelarnos en parte
los Grandes Misterios. GM02
El ser humano es composición de sales minerales, una especie de extracto de
composiciones planetarias, todo un universo para sí en razón de su funcionamiento y en
razón de su composición, comprendiéndose entonces su campo de influencia.
Todo es como el sistema planetario en lo infinitamente Grande o como el principio
atómico en lo infinitamente pequeño: el cuerpo del hombre ofrece esta misma

23
composición ligada a lo uno y a lo otro a la vez, formando parte de un Gran Todo,
semejante siempre y en todas partes en virtud de la homogeneidad de vibraciones debidas
a los centros activos, constituyendo un cuerpo por sí mismo, un centro vibratorio de una
mayor composición y así consecutivamente. YYY03
Por encima del Ser existen fuerzas que actúan, porque todo es homogéneo en el
Universo. GM03
Hay que renunciar decididamente al “Yo Soy” y a todas sus consecuencias, hay
que hacer abstracción de la personalidad para encontrar el fondo de SÍ MISMO, la
individualidad que es la única posibilidad de unirse con la universalidad. El Yoghi debe
ser libre de todo apego aún a su personalidad y estar desapegado sobre todo de ese “Yo
Soy”, sin existir más el “yo” o el “tú” puesto que Todo es UNO.YYY03
Desde luego hay que aceptar la unidad del Ser, pero no como los “materialistas” que
ven en el ser humano una máquina que desaparece por completo del universo con la
cesación del latir del corazón... El ser humano puede ser una unidad indisecable, pero
también eternal puesto que “nada se crea ni nada se pierde”. La destrucción completa
no existe, es una división solamente, una multiplicación al infinito.

Y no solamente es de lógica elemental que cuando se desintegra físicamente el cuerpo,

forzosamente produce otra cosa, su descomposición química engendra una nueva forma
física. Su emanación de gas debe forzosamente originar una nueva forma astral y su
vibración dar lugar a una nueva evolución. O dicho también de otra manera, el cuerpo
material se transforma a un nuevo estado y no hay lugar a discutir la bella citación: “polvo
somos y al polvo volveremos”. YYY 02
El problema de las formas, en verdad, muy poca cosa se sabe acerca de dónde está
la realidad, el espejismo está siempre presente, lo efímero, lo falaz.
Nosotros hacemos las separatividades entre las formas, entre los pensamientos,
entre la materia, entre el espíritu, etc.... Brahman es TODO y por lo tanto UNO.YYY04
Todo es homogéneo en el Universo. No se trata de saber si la naturaleza es UNA,
porque eso es evidente, sino de saber CÓMO es UNA.
La explicación del materialista está perfectamente de acuerdo con el plano que
representa (estudio físico), el espiritualista no está equivocado en sus exposiciones
(puesto que juzga con su mente), y en cuanto al ocultista, él trata de unir los dos juicios
en vez de destruirlos.
Se acepte o no, estas tres personas están constituidas por los mismos elementos, lo
único que las diferencia son sus principios vibratorios, que al ser diferentes, les impide
ver de la misma manera; pero si pudieran apelar a su SER Superior, las tres
unánimemente se pondrían de acuerdo, porque todo está bajo la dependencia de una LEY
UNICA*. (*) El Ser humano no puede concebir la Unidad sino después de haber
analizado los tres Planos de manifestación de esta Unidad; la formación de una opinión
semejante se hace progresivamente por la evolución de la conciencia, debida al desarrollo
de todas las facultades que solo un Colegio Iniciático puede ofrecer. GM03
No hay en la Naturaleza más que un Principio Universal, eterno y activo; no puede
haber dos, pues serían iguales o diferentes. Si son diferentes se destruyen el uno al otro.
Si son iguales es como si hubiera uno.
La unidad de designio en el Gran Todo, infinitamente variado, anuncia un solo
principio. Este principio debe obrar sobre todo Ser o ya no es universal. Si obra sobre un
ser, obra sobre todos los mundos. Por lo tanto, una sola idea será el inmediato efecto de
una Causa Universal, siempre presente.

24
 En consecuencia, la materia del Universo pertenece a Dios tanto como las ideas, y
las ideas tanto como la materia. Decir que alguna cosa está fuera de Él sería decir que hay
algo fuera del Gran Todo.GM01
Lo que nuestra lógica no puede admitir es que nuestro Cosmos sea una
manifestación única, porque si nada le hubiera precedido y si en la eternidad que viene
nada le sustituyera, sería como si la Nada hubiera existido antes de nuestro ciclo cósmico
y debiera reinar eternamente después… Ahora bien, nada puede entrar ni salir de la Nada
porque entonces perdería ésta su carácter. Por lo tanto, si el ritmo de manifestaciones es
eterno, lo mismo ocurre con Dios, fuera del cual nada puede existir y en quien está Lo
Incognoscible (La Esencia-Una no vitalizada), porque el Espíritu-Vida es el Dios
Manifestado. Entre el Principio-Único no manifestado y el Principio-Único manifestado,
no existe diferencia de Esencia, pero para nosotros, seres condicionados, hay una
diferencia de naturaleza y de estado. GM03
Debemos hallar en nosotros mismos la Vida Universal, nuestra estabilidad,
nuestra inmortalidad, nuestra invulnerabilidad y nuestro equilibrio.GM4
Se tiene que llegar a superar la modalidad de limitar a “dios” con una palabra,
sin que esto signifique negar la existencia divina, como algunos lo pretenden. Así mismo
se llegará a superar la adoración de un “ser” desconocido, para realizar que somos una
emanación del Gran Todo, una parte de este gran Cuerpo Universal: unificarse con este
Principio es alcanzar intensamente la comunión con la Eternidad. Deslimitados en
nuestra adoración, quiere decir estar en perfecta armonía, no importa en qué templos,
iglesias o pagodas, pues la ESENCIA-UNA está en todas partes siempre... (sin horas
especiales). YYY01
Mientras perduren los estudios, los libros, la enseñanza, comprenderemos muy
bien que subsisten limitaciones, pero todo ello es necesario antes de lanzarse en lo
desconocido de la Consciencia Universal. YYY02
Todo es Uno y las multiplicidades aparentes son las diversas manifestaciones del
Único. Los grados, las pasantías, los planos, los estados, etc., son signos convencionales,
puntos de situación para nuestro razonamiento que intentan unir las ideas con las ideas
hacia el MANANTIAL. El Manantial estando quizás en el Ideal, no es el Ideal, pues por
otra parte un ideal cesa de existir cuando se le alcanza, es más bien una serie sucesiva
de aspiraciones, una serie de ideas en evolución hacia un punto que no puede ser
alcanzado. PP1
Todo lo que existe hace parte de un Todo, y de un origen común; la relación no es
solamente inmediata entre una silla y una mesa, en relación de su emplazamiento por el
uso, sino también por el origen de la materia. Y esto es igualmente en todo lo que
Existe.PP02
A causa de su despertar a la actividad, al conocimiento, el Único va a ser causa de
todo lo que habrá de manifestarse, quedando semejante a sí mismo. Paralelamente, el
ser humano puede, en todo, quedando él mismo, siempre semejante, liberar un potencial
y realizar un pensamiento y ser así causa de todo lo que comporta esta realización,
porque posee, desde el origen, todas las posibles manifestaciones de lo que él podrá un
día exteriorizar. GM4

Así, el hecho de emitir vibraciones malsanas causa perjuicios a todo el mundo;

además, esas ondas nefastas vuelven también a su punto de partida: es el rebote o retorno
tan conocido de los brujos.GM1

25
 El espíritu es la verdadera esencia original, el cuerpo físico es nuestra
personalidad, y entre ambos se encuentra el material plástico llamado comúnmente (alma)
“aerosoma” YYY
¿Por qué te dejas cambiar de este estado?... Si somos en estado de reposo por
estado natural, ello no significa “en punto muerto”, aunque sí estancado en un movimiento
de vibración definido por el ambiente en que se vive, dejándonos seguir vibrando en esta
tonalidad, sin ser tampoco el agente del movimiento de todas las otras ondulaciones que
se presentan a cada instante a nuestros sentidos.
El verdadero Iniciado, conociendo la verdadera naturaleza del Universo, se sirve
de la Ley contra las leyes, de lo Superior contra lo inferior, y por el Arte de la Alquimia
transmuta las cosas viles en cosas preciosas; es así como triunfa. “Si es verdad que todo
está en el TODO, es también verdad que el TODO está en todo. El que comprende
perfectamente esta verdad, posee ya un gran saber”. DIVINA PARADOJA GM3
De las cuatro palabras de la Filosofía hermética de los Antiguos “Saber-Querer-
Osar-CALLAR” la última es ciertamente la más difícil pero también la más sabia, es el
último escalón del discipulado que permite la verdadera realización (sin olvidar que
corresponde al signo de Escorpio: la parte misteriosa del Zodiaco, el signo que es doble
porque corresponde tanto a la constelación del Escorpión como a la del Águila, es el
símbolo de la transmutación, de la reencarnación, la pasantía final de la alquimia
esotérica)
CALLAR es establecer el silencio interno, así como evitar la palabrería, es sobre
todo edificar una paz en todo el ser, el estado de incertidumbre desaparece, el caos
mental cede su lugar a una tranquilidad del espíritu. YYY
Como dice Meister Eckhart: “Entonces todas las cosas fueron envueltas en un
profundo silencio y la Palabra Misteriosa me fue revelada...”.
Cuando se habla de meditaciones, de concentraciones, de reposo en la oración, de
centralización del pensamiento o del estado, todos responden: “Es preciso, sin embargo,
hacer algo…”. No, justamente no es preciso hacer nada, sino que todo el problema
consiste en que: nos agitamos, queremos probar absolutamente nuestra “utilidad”,
tenemos la impresión de que es preciso hacer perdurar una actividad ostensible, sonante,
para que el mundo nos recuerde, para que nuestra personalidad reciba sus señales
distintivas de grados, títulos, diplomas, etc., que halagan extremadamente nuestro
egocentrismo. Esto no significa que no hay que hacer nada, pues la verdad está en
nosotros como en toda parte y ella no se engasta en nada, de lo que trata de conmoverse
para buscarla, pues esto sería, por el contrario, escapar a esa perfecta armonía de la calma
que proporciona la mejor posibilidad de encontrar el Sendero, el TAO. YYY02

Tú envuelves el Infinito y el Infinito está pleno de Ti. Tú abrazas y Tú contienes

TODO. Tú eres el Todo que es UNO. Oh, Demiurgo Oh, Maravilloso Silencio...GM

 LA YOGA: UNO y TODO, una SÍNTESIS

Nuestro cuerpo es una unidad autónoma, cuyas partes están en relación
funcional entre ellas, y existen como servidores del todo. Nuestro cuerpo compuesto
de sangre, de tejidos y de espíritu, consta sobre todo del agua de la lluvia, de los
manantiales y de los ríos. Este líquido contiene sales minerales y constituye el Substratum
de las células de la sangre: sodio, magnesio, calcio, potasio, cobre, hierro, zinc. También
hay elementos llevados por los animales o las plantas: leche, materias hidrogenadas,

26
grasas, azúcar, hojas de legumbres y raíces. Finalmente es necesario realizar que los
elementos que entran en el compuesto del cuerpo humano son idénticos a los que
componen los astros. De ahí esa similitud entre el macrocosmo y el microcosmo, acerca
de la cual insistimos siempre al profesar el sistema Yoga que nos reveló esas
correlaciones hace miles de años.
“Nuestro cuerpo es un fragmento del cosmos, arreglado de una manera muy
particular, pero en el cual se manifiestan las mismas leyes que en el resto del mundo. Está
constituido con los mismos elementos que su ambiente físico”. PP05
Anatomía, histología, fisiología, neurología, endocrinología, química, biología, etc.,
han venido a aclarar cada uno de los aspectos particulares del problema. Esa
especialización, cómoda pero arbitraria, no debe hacer perder de vista la unidad profunda
de los organismos individuales cuyas partes son todas estrechamente solidarias. PP17
NUESTRO ORGANISMO

En el macrocosmo la naturaleza presenta estos cuatro elementos: nuestro planeta

y los continentes (la tierra), los mares, océanos y lluvias (el agua), los volcanes, la lava,
la temperatura, el sol (elemento fuego) y con la atmósfera (el elemento aire). En el
microcosmo nuestro cuerpo se presenta con los mismos cuatro elementos: sólido (tierra)
lo que es nuestro esqueleto; líquido (agua) nuestra sangre, el líquido acuoso cerebral, la
orina, el sudor; el elemento ígneo (fuego) en nuestra temperatura y la putrefacción en
los intestinos; finalmente, el elemento gaseoso (aire) con nuestra capacidad pulmonar
para la constante absorción del oxígeno. YYY
Nuestro cuerpo es el vehículo de nuestro espíritu, nuestro instrumento de trabajo
y la primera condición de una salud interior es mantenerlo sano y vigoroso. YYY.
Nuestro cuerpo que es el Templo del espíritu…GM 1

Pues de la Nada ha emanado el Ser, de la No-existencia ha provenido la Existencia,

y todo el principio Yoga reside en el retorno a este estado primigenio, es decir, ¡que
debemos retornar a No-existir! En esta forma, toda la doctrina reposa sobre un trabajo
no solamente sin recompensa sino aun sin meta verdadera como generalmente la
entendemos, sin objetivo final, sin nada que contemplar, sin un paraíso agradable, sin una
divinidad a nuestro gusto, Nada, el estado de Nada, la No-manifestación de la cual hemos
sido manifestados y hacia la cual retornamos al estado inmutable. De hecho, hay que
decirlo bien, no hay propiamente que hablar de creación, de vida, de muerte, de
reencarnación, de reintegración, pues todo eso es actividad mental, es por nuestra propia
subjetividad, es el trabajo psíquico que proporciona alegrías, penas, aspiraciones,
decepciones, luchas, reposo, etc... SAT* permanece imperturbable: el ES.
(*) La palabra sánscrita SAT (existencia) que es una palabra sagrada para
designar las verdaderas cualidades, aquellas que son santas (aunque debería emplear en
esta ocasión la palabra: sagrada, o más bien, sacra). YYY04.
Sat: El Ser, la Verdad, la existencia Verdadera. Bij-mantram que significa Aquello
que no tiene nombre. Es una palabra sagrada para significar las cualidades verdaderas
y santas. Es también aplicada a las obras dignas de elogio. Es la Existencia Real opuesta
a ASAT (la no existencia), es la Realidad. YYY05
En fin, henos aquí de regreso a ese gran “Misterio”, ese eterno misterio que es la
Vida. Eso que se llama vida generalmente es una línea que se inscribe entre el nacimiento
y la muerte, pero, sin embargo, el nacimiento no es la verdadera partida de la vida. Esta
sería más bien la concepción y la muerte no es el final verdadero. PP12
Mientras busquemos la felicidad en este mundo donde todo es transitorio, fugitivo,
pasajero, iremos de decepción en decepción... y persistimos, a pesar de todo, en desear

27
lo estable en el dominio de lo inestable. En cuanto creemos haber llegado a la paz o a la
alegría, nos vemos frustrados inexorablemente del fruto de nuestros penosos
esfuerzos.LB
“El hombre individual sube a la cumbre de los Cielos por la facultad que le dan la
ciencia y la conciencia de formar aquí su cuerpo de luz astral para evitar la segunda
muerte, conservar su individualidad y volver hasta los orígenes inteligibles del Ser “.LB
- la verdad es que hay que reintegrarse; todo lo demás no son más que
concepciones, hipótesis y creencias.
- la Verdad es simple y debe ser realizada instantáneamente sin mayores
consideraciones de conocimiento. YYY
En tanto que nos quedamos en los límites del tiempo y del espacio estamos en el
error. Estudios, discusiones, análisis, observaciones, prácticas, doctrinas, etc., todo es
ilusión, magia de los sentidos, espejo del espíritu; solo la identificación es verdadera.
Samadhi es la Identificación con el Gran Todo, con el Eterno, con lo Universal en el
Presente Inmutable.YYY01
Nosotros somos Dios y Él es nosotros. Es la proyección en la Materia de un
Principio siempre existente, el YUG. Nosotros somos “sus representantes”, pero sin
ninguna diferencia con EL, ¡no es posible que haya Dios y Nosotros! TODO es UNO y
nosotros estamos iluminados por esta Luz, EL (la Luz) está en cada hombre (San Juan I-
9), esta fuerza divina, este poder (shakti) está en nosotros, EI, es en NOSOTROS, se trata
de realizarlo, de identificarse (YUG) y es la meta de la Yoga (la Vía). YYY04
En verdad, esto es sin engaño, cierto, muy verdadero. • Lo que es abajo es
como lo que está arriba y lo que es arriba es como lo que está abajo para que se cumplan
los milagros de la Unidad. • Y como todas las cosas han sido originarias de UNO, por el
pensamiento de UNO, así todas las cosas han nacido de esta cosa única, por adaptación.
T. Esmeralda YYY
Aunque no traspase su puerta: Puede comprender el hombre el Universo;
Aunque no mire a través de la ventana: Puede reconocer el sendero de los Cielos.
Cuando en lontananza se ha alejado de la Fuente: Pálida llega la luz
Y por esto el Sabio no la busca: Pues, aunque no mire: todo se ilumina, Aunque no
luche más: todo está cumplido. YYY

 Decididamente llega un momento en que los libros no enseñan ya nada, esto es

exacto y conozco esta reflexión que se hace un buen número de estudiantes en la
búsqueda de la Verdad. Ella no puede ser expresada con ninguna palabra, es cierto. Sin
embargo, antes de llegar a ese estado de rechazamiento de escuela, de libros, de
maestros, etc.… hay que formarse una opinión que no puede provenir sino de estudios
muy profundizados de los textos, de las diversas concepciones y de los instructores que
se han presentado en el curso de la evolución. YYY04
___________________
(*) Absoluto: círculo cuya circunferencia no está en ningún sitio y cuyo centro está en
todas partes.
(*) Esencia: aquello que es invariable o primordial en algo, constituyendo su naturaleza.
Que es importante y necesario, de tal forma que no se puede prescindir de ello.
(*) GRAN TODO: Absoluto, Absoluto–ilimitado, Alma universal, Causa Suprema,
Chispa Divina, Chispa original, Causa Universal, Conciencia ilimitada,
Conciencia Universal, Dios no-manifestado, Él, El Eterno, ES, Esencia-Una, Espíritu
Superior del Incognoscible, Espíritu Universal, Eternidad, Eterno presente, Eterno y
activo, Existencia Eternal, Gran cuerpo universal, Grandes misterios, GRAN TODO,
28
Infinito Inmutable, Inteligencia Suprema, Ley Única, Lo Incognoscible, Lo sin cualidad,
Nada se crea nada se pierde, No Manifestado, OMNI, Presente = verdad, Presente
inmutable, Primer principio, Primera Vibración, Principio Eterno, Principio Inteligente
Superior, Principio único inteligente, Principio Universal, Principio-Vida, Ser
Universal, Sí, Substancia invisible, Substratum divino, Todo es Uno, Todo-nada, Unidad
Creadora, Universal y Eterno, Universo eterno, Uno-todo,...
Palabras analógicas: semejanzas: La analogía nos permite ver que una misma ley une
la marcha de una célula y la de un órgano; que una ley idéntica dirige la marcha de un
continente y la de todo el planeta concebido como un Ser orgánico especial.GM01. Ley
de analogía. El positivo (arriba) es análogo al negativo (abajo). Todo en el Cosmos es
análogo a todo. GM03

“¿DE DÓNDE VENIMOS?”

La existencia de Dios y la del Alma, he aquí el fundamento de toda moral; porque si
no se ve en el hombre más que el cuerpo físico, entonces, ¿qué lo diferencia del animal?,
como escribe nuestro amigo el Abate Moreux: “¿Por qué pues, el Hombre busca conocer
el misterio de su creación? ¿Para qué esforzarnos en contribuir al progreso de la
humanidad, si mañana ya no somos? ¿Para qué ingeniarnos en comprender la constitución
del mundo, si no desempeñamos ningún papel, si no damos ninguna nota en este concierto
sublime que canta la gloria del Creador?”
Sólo aquel que cree en el alma creada por Dios tiene el derecho de preguntarse dónde
está, qué papel juega en este inmenso Universo; sólo él tiene derecho de apreciar la
superioridad de estos mundos enormes que en gigantesco torbellino se levantan sobre
nuestras cabezas, ya que en ese individuo sí reside el Pensamiento que lo liga al Divino
Autor de la Naturaleza.
La Naturaleza es lo que se nos aparece como conjunto de los fenómenos del
COSMOS. De donde, todo fenómeno es: VIDA - FORMA - PENSAMIENTO. Los
cuales, a su vez, no son sino vibraciones, ondulaciones, torbellinos y concentraciones en
diferentes éteres.
La actividad creadora de la Naturaleza es lo que se nos presenta como el Espíritu-Vida
(1a. manifestación de los fenómenos) del Principio-Único que realiza su Ideación (3ra.
manifestación, del Pensamiento) mediante las Formas (la 2da. manifestación).
Todo esto está regido por una Ley cíclica: nacimiento, evolución y desaparición.
Todo gira en torno a la cuestión de vibraciones y, por tanto, sobre mundos diferentes,
pues, según el dominio en que uno se coloque, tenemos una reacción distinta.
Para concluir, se puede decir que si el hombre no puede transformar su destino sobre
el plano físico (y el problema será enfocado todavía bajo otras circunstancias), ya que
está en este cuerpo con sus funciones respiratorias, digestivas, etc., no es menos cierto
que sí puede modificar su destino psíquico, único que verdaderamente interesa, ya que
hay que reconocerlo como el destino del alma.
Como conclusión podemos sacar la siguiente lección: La Libertad de Pensamiento es
un Don de Dios que permite al Ser Humano una actividad Independiente que,
naturalmente, entraña, de suyo, LA RESPONSABILIDAD.
Frente a esta Libertad de acción, el ser humano comporta una gran responsabilidad,
que reposa, no solamente sobre su propio destino, sino que, también, incluye el destino
de la humanidad entera...GM4

Nosotros podemos tener una idea abstracta, podemos pensar en la palabra eterna,
podemos pensar en la verdad eterna. Muy bien, como abstracción, perfecto. Pero si
29
nosotros queremos que no pierda su eternidad al manifestarse, tenemos que tomar en
cuenta que esa eternidad es por su movimiento.p.211
Realmente la enseñanza de la Nueva Era es que somos para la vida. Es decir: que
la enseñanza es de vida y no de muerte. Es de desenvolvimiento del Ser, de proyección,
del descubrimiento del hombre trascendental. p.232
Tomo XVIII: COLEGIO INICIÁTICO DE
AREQUIPA de la Fundación Orden del Aquarius

Juan José y Azucena Sigalat

San Juan - Argentina

30
 SU PALABRA DE VERDAD HACE
INDISPENSABLE EL ESTUDIO Y CONSULTA
DE TODAS SUS 99 OBRAS

David Ferriz Olivares

07.10.1966
Lima - Perú

Al emprender la exégesis de la obra escrita del Maestre Dr. Serge

Raynaud de la Ferrière (1916 - 1962), es indudable que quedamos
unidos al ejemplo arquetípico de su vida consagrada a su Alta
Misión que ha quedado grabada indeleblemente en la historia de
los Grandes Maestros de la Humanidad, Él, quien vino a reunir la
dispersión de la Verdad.
Su aporte viviente en cada campo de la Universalidad del hombre
le confirma su autoridad de altura, cada día más creciente y
reconocida. Su visita a 43 países, dando más de 2.500 charlas y
conferencias en instituciones culturales y sociales, Universidades
y Liceos, no le impidió escribir sus 99 libros en los cuales se
encuentra la síntesis del saber en todas las ramas del conocimiento
ancestral y contemporáneo, para darle al hombre el despertar hacia
la unión de la Conciencia Individual con la Conciencia Universal.

Su asombroso Currículo habla por sí mismo de su proyección en

la Sabiduría Tradicional y en la ciencia moderna y de su plena
autoridad para su magna acción de reeducación mundial. Para no
mencionar las 64 Honorificaciones científicas y diplomas
universitarios que le fueron otorgados diremos simplemente que
fue Presidente-Director de la Fédération Internationale des
Sociétés Scientifiques, Presidente Vitalicio de la Gran
Fraternidad Universal, Institución Cultural Mundial inscrita, en
la UNESCO, Delegado ante la UNESCO, Doctor en Ciencias
Biológicas (Facultad de París), en Ciencias, en Ciencias Sociales,
en Psicología, en Filosofía y en Teología, propuesto Pre-
31
oficialmente al Premio Nobel de la Paz, Fellow F. M. B. S.
Mathematical Society (Universidad de Burma), Miembro
Diplomado de Honor de 27 Instituciones entre las que se cuentan
la Fondazione Accademica Internazionale di Alta Cultura (Italia),
la Gesamtverband Deutscher Geisterarbeiter (Alemania), la
Dirección del Instituto de Arqueología y Pre- Historia (Francia)
y la Sociedad Astronómica de Francia; Gran Cruz de Honor de la
Orden de la Estrella de la Reina de la Corona de Polonia, de la
Ordine di San Giorgio di Atiocha, de la Ordo Equestris Militaris
y de 5 Ordenes más; Gran Estrella de la Orden de la Alta Silesia,
Medalla de plata de la Society of Buddhism (Rangoon), Oficial
del Mérito Nacional Francés, Caballero Esperonado de la Orden
Señorial de Lili de Sarnia, y muchas más Medallas de Plata,
Palmas Académicas, Collares y Cordones de altas distinciones.

"Universidades y doctas sociedades han conferido frecuentemente

títulos y honores al Maestre, quien continuamente los hace a un
lado. Algunos de nosotros fuimos escogidos para vivir en estrecho
contacto con el Maestre en el Ashram (Colonia Espiritual), que
fundó en cuanto el Colegio de Caracas estuvo bien establecido.
Está situado el Ashram en un hermoso sitio al pie de unas altas
montañas. El Maestre de una manera delicada pero "firme" nos
guió a través del camino espiritual a la Iniciación; nos enseñó
mucho de las ciencias, desarrollando nuestra capacidad mental y
fortificando nuestro espíritu. El camino era duro y penoso de
seguir, aunque pleno al mismo tiempo de intensos y profundos
júbilos imposibles de describir. El Maestre no nos hacía promesas.
Es necesario vivir a puerta cerrada con el Maestre para conocer lo
que representa Él. En las pequeñas íntimas incidencias de la vida
diaria, obtenemos usualmente reveladores vislumbres del carácter
de un hombre. Podría escribir volúmenes conteniendo tales detalles
íntimos de la vida del Maestre: todos muestran la auténtica
grandeza del hombre bajo todas las circunstancias. Su vida es una
perfecta armonía con la naturaleza y sus leyes, pero siempre
retiene Él su propia individualidad; aún los más escépticos que
vinieron a Él por curiosidad, eran conquistados por su sinceridad y
se hicieron verdaderos Discípulos".
(páginas 31 y 34 de Los Grandes Mensajes del Dr. Raynaud de la
32
Ferrière).

Un ser tan connotado, singular e impresionante como el Maestre

(título de Maestro de Maestros) no podía menos de ser
honorificado durante su estadía en el Asia milenaria con una
guirnalda de nombres sucesivos que se refieren a las
delineaciones de su alma, a las imparidades de su espíritu y al
impacto que su vivir causó en la ágil y plástica mentalidad
oriental.
El Naljorpa L. K. C., Atamán del Santuario Shemen-Tso del
Tíbet, refirió:
"Cada doce años se lleva a efecto en los Himalayas una gran
reunión conocida como el Khumba Mela. A él se dirigen todos
los Yoghis, Sannyasines, Sadhús y Peregrinos desde todos los
rincones de la India. Que un occidental asistiera es ciertamente una
rareza, porque debe considerarse no sólo el problema del lenguaje
sino también el del conocimiento y los rituales que permiten
penetrar al Templo. Sin embargo, ningún problema se presentó
aquí para el Maestre, quien (conocido como Mahatma en la India)
permaneció irreconocible debido a su apariencia oriental con las
sagradas vestiduras o mantos de cierto color, como los usados por
un Sadhú u hombre sagrado en la India. En el Peregrinaje Yoghi,
caminando tranquilamente sin equipaje ni sirvientes, los pies
desnudos, y semejante a un nativo de las montañas, de larga barba
y piel quemada por el sol, el Maestre pasó inadvertido como
científico occidental ante la multitud. El Venerable Tdashi Gis
Sgan Carya Rimpoched (su nombre en el Tíbet), después de visitar
los lugares santos y de asistir al Sagrado Wezac (reunión anual
para los "Iniciados en el plenilunio de Mayo tibetano), intentó
retirarse a una de las solitarias Grutas del Kwen-Lun, en las
fronteras del Sin-Kiang. Sin embargo, antes que vivir una vida
apartada, enclaustrado en un Monasterio o aislado en alguna
pequeña celdilla de las muchas que se encuentran en la Meseta de
Chang-Tang, desde el pasado se había decidido que él sería un
Instructor para la humanidad".
(De un párrafo de Algunas Actividades, por el Naljor-Pa, L. K. C.,
Atamán del Santuario Shemen-Tso, Tíbet, pág. 40 Los Grandes

33
Mensajes del Dr. Raynaud de la Ferrière).

En la India se le llama al Maestre: Mahatma Chandra Bala Guruji

(Mahatma es Gran Alma, aquél que va más allá de su propia
conciencia; Chandra, Luna; Bala (sinónimo de fuerte, no tanto en
el sentido de la musculatura y de conformación física, sino más
bien de poder espiritual, de dominio de sí, de radiación
magnética, de serenidad profunda al punto de vitalizar: es la Paz
verdadera que emana como un poder de atracción al mismo
tiempo dinámico y capaz de evolucionar todo aquello que él
toca"); Guruji, glorificación (rango) de Maestre o Instructor. En
el Tíbet se le denomina como un Naljorpa o sea uno de los 32
Dignatarios del Cónclave Supremo de Sabiduría, uno de los
Sabios Místicos Superiores del planeta; también en la India se le
llama Sadhú en el sentido de hombre santo considerado como
Supremo Instructor.

Para los hombres de ciencia occidentales que han visitado

ciertos lugares del Oriente, es también motivo de reflexión
conocer cómo un sabio y hombre de ciencia occidental fue
reconocido, en esta significativa anécdota:
"Una muchacha que no sabía sus títulos, ni sus grados, ni que
había sabido responder a las palabras de pase, oraciones y tantas
cosas más que hay que cumplir a la entrada de aquel Templo
Secreto, únicamente que vio su abandono de la vida al verlo andar
sin equipaje ninguno, con el traje de los Sannyasines errantes y la
lotha en la mano (el cuenco o recipiente para beber y algunos
otros usos) a manera de saludo en medio del camino de Srinagar,
le dijo: "Para mí, tú eres Krishna, mi Señor, en persona". La
muchacha en su límpido saludo olvidó que era extranjero
considerándolo como un hindú, como el más grande de ellos,
Krishna, el Avatar mismo. La niña continuó: "Ap hamko sikha
sake hain? (¿Me puedes enseñar?)". Y Él le contestó solamente:
"Kuda ka skukr tum bahut achchha hai. (Que Dios te bendiga, tú
estás bien así)".
(Pág. 20 del prólogo de Los Grandes Mensajes del Dr. Raynaud
de la Ferrière, Ediciones Bogotá, Colombia, 1958).

34
Después de su peregrinaje por los cinco continentes, entre las
múltiples labores que realizó a su regreso a Francia, escribió los
Propósitos Psicológicos. En esta etapa podía haber acudido a
donde vivían sus numerosos discípulos y simpatizantes que
solicitábamos desde América hasta Australia su presencia
bienhechora, pero él prefirió permanecer donde nadie lo
reconociera ni atendiera como Maestre ni aceptó que ninguno de
sus discípulos viajara a acompañarle, como un símbolo viviente
de impersonalidad, en medio de una actividad a veces de 23 horas
diarias para dar curso a sus escritos, a la "muchedumbre de cartas
de todas partes", a la dirección de sus discípulos, así como a la
dirección y ordenamientos a la noble Institución mundial por él
fundada: la G. F. U. y todas sus secciones de Escuelas de
Sabiduría y Colegios de Iniciación, Ashrams e Institutos de
Perfeccionamiento, Institutos de Yoga, Centros de Estudios,
Servicios Sociales, así como la supervisión de los textos de sus
99 obras, sus artículos periodísticos de investigaciones
científicas, sus estudios sobre culturas antiguas, sus contactos con
los movimientos universales del Oriente y del Occidente, además
de emprender, como perfecto yoghi que había ejemplificado
vivientemente diferentes vías fundamentales de la yoga, la etapa
de bhautika-yoghi como hombre de ciencia y escritor.
Los Propósitos Psicológicos son el fruto de su titánica labor
bibliográfica en la que entresacó de la obra completa -algunas
veces enorme- de más de mil grandes autores antiguos y
contemporáneos de Oriente y Occidente, lo que cada uno pudiera
mejor aportar al ser enfocado y sintetizado magistralmente por su
sabiduría de Maestre, para una expansión a vivir de la
consciencia individual y de reeducación integral. Vemos cómo,
en esta obra en que la calidad literaria está subyugada al propósito
del pensamiento -desde los ángulos "de no importar qué ciencia",
hasta los panoramas de investigación académica en que Él
presenta los nuevos imperativos para la adopción de ciencias-
síntesis, o desde los cultos primitivos de los enanitos pigmeos
bambuté de la selva africana y la magia y el canto de los
chamanes yakutos de Turukhansk hasta el estudio de grandes
religiones comparadas, o desde las 800 terminales nerviosas que

35
estudió en la Acupuntura el Dr. J. Giés hasta el método de W. S.
Adams sobre la comparación de ciertas rayas espectrales de las
galaxias, o desde la vivificante teofanía sufí de Muhyi-d-Dîn ibn'
Arabî hasta el conocimiento y la práctica de la energía activa
materializada por la Shakti en la Yoga, o desde la lista real
arqueobabilónica como documento arqueológico que habla más
bien de Eras Precesionales y Grandes Ciclos según las Épocas de
los Grandes Colegios hasta los interesantes descubrimientos de
los rollos del Qumrán cerca del Mar Muerto con su significación
en el cristianismo primitivo, o desde el símbolo del Desierto en la
vida del pueblo hebreo hasta el Arqueómetro como Instrumento
del canon del arte antiguo aplicable a los antiguos Templos de las
sabias civilizaciones Pre-peruanas, -un panorama de enseñanza
imparcial hace que se opere una transformación en la manera de
ver las cosas.

Así, por medio de esta reeducación práctica, la universalidad de la

consciencia va permitiendo la expansión de nuestros estados de
comprensión y en vista de que cada quien vive su nivel mental y
ésa es su dimensión, el sentido de la vida se va haciendo más vasto,
equilibrado y con mayor liberación interior, lo cual no corresponde
solamente a una actitud filosófica sino a una experiencia viviente
y funcional hacia la Unión e Identificación Universal (Yoga hacia
el Yug).
Sin embargo, es propio de los años de transición entre dos Ciclos
que sobrevengan tiempos difíciles, máxime que para la entrada
de la zona de energía espacial, llamada simbólicamente la Nueva
Era (de Saber, de Unidad, de Luz), la Era anterior, Pisciana, según
las observaciones astronómicas y las demostraciones
matemáticas contemporáneas de la Cosmobiología, ha concluido
apenas en 1948, y queda todavía, aunque disminuyendo, su efecto
anterior con su fuerte tendencia psicológica a la separatividad
(separatividad entre las ciencias, entre las religiones,
aferramiento a los juicios preconcebidos, enquistamiento de
hábitos sociales perjudiciales a la salud del cuerpo y del espíritu)
y "la gran masa humana no parece querer progresar
verdaderamente y se complace en el fango de la estupidez"

36
(Propósito Psicológico X, pág. 14, Editions GFU, Francia, 1956).

Ha habido que misionar arduamente en bien de la verdadera unión,

comprensión, estudio imparcial, tolerancia y fraternidad entre los
hombres. Pero surgen también cada vez más, como el Maestre lo
previó hace varios años en el tomo primero de “Los Grandes
Mensajes” en 1947: "movimientos universales, ensayos de
acercamiento en gran escala, fraternidad, elevación, espiritualidad,
todos ellos indicios del espíritu acuariano que desde hace algunos
años se hace sentir".

Como la publicación de los Propósitos Psicológicos, inéditos en

América (su primera edición 1956 - 59 hecha en Niza, Francia,
quedó pronto agotada), representa un despertar para impregnar
un espíritu de síntesis en la conducta humana, pudimos compartir
también un significativo acontecimiento: unido a un intenso
clamor de un número importante de catedráticos y alumnos
universitarios del Perú, una clara mañana de mayo de 1966, en
medio del egregor telúrico magnético peruano, el gran diario La
Gaceta de Trujillo inició una sólida y mesurada campaña de
prensa llenando la mitad de su página editorial para proclamar la
noticia de que la Universidad Nacional de esa ciudad, situada en
los veneros arqueológicos de Chan Chán, capital de las preclaras
civilizaciones iniciáticas Mochica-Chimú, prometía respaldar
académicamente la obra enciclopédica Propósitos Psicológicos
del eminente sabio francés Maestre Dr. Serge Raynaud de la
Ferrière, lo cual vino a ser efectuado oficialmente por esa
prestigiosa Casa Superior de Estudios el 28 de junio de este
mismo año, según oficio 1132 de su Rectorado, que expresó:
"Esta Rectoría a mi cargo, manifiesta su respaldo académico a
la obra enciclopédica "PROPÓSITOS PSICOLÓGICOS" del
eminente sabio francés SERGE RAYNAUD DE LA FERRIÈRE
por su aporte a la cultura universal y a la reeducación de la
conducta humana, propiciando su publicación". Fue así como
una digna Universidad Nacional latinoamericana conectó oficial
y académicamente las obras escritas del Maestre con las demás
Universidades del orbe.

37
Dice Él en su introducción al Propósito Psicológico XXVI: "Es
preciso que todo sea extendido en pleno día y nosotros nos
esforzaremos precisamente de hacer la luz sobre todo aquello que
fue puesto bajo un velo hasta el presente. El Hombre debe
conocer su verdadera Misión y para ello tiene derecho a la
"Verdad".
En el Propósito Psicológico XVII agrega: "Hemos
suficientemente insistido en nuestras conferencias de antaño, en
nuestros cursos, en nuestras diversas obras en general y en esta
serie de “Propósitos Psicológicos” en particular, sobre las
analogías, las concordancias, (y todas las bases del Sistema Yoga
o los elementos de la Qabbalah) para no detenernos más cada vez
sobre los hechos conocidos de los antiguos iniciados y que la
Ciencia moderna viene a confirmar al presente".
En la Introducción al Propósito Psicológico XXVI dijo: "Se trata
en efecto de documentos que traen algunas luces sobre las
diversas concepciones de los hombres, más bien que de una
doctrina propiamente dicha. Esto puede ser un método de
educación para algunos, una vía de Iniciación aún, pero sobre
todo un ramo de sistemas del cual se deben retirar (tomar) las más
bellas flores".

En su Carta Circular Nº XXXV: "Es cierto que para penetrar por

completo la significación filosófica de estos escritos, se necesita
una preparación, sin embargo, yo no hice esta literatura únicamente
para altos intelectuales, profesores o eminentes sabios, sino para
toda clase de lectores, y cada uno encuentra según su preparación
la lección que él puede sacar del texto. Sería equivocado decir que
no debemos dedicarle tiempo a la lectura de los Propósitos
Psicológicos cuando es la base misma de la enseñanza en nuestros
Centros de Estudios. En aquellos casos en que no haya grupos
organizados en algunos sitios, los Propósitos Psicológicos, como
los Grandes Mensajes y demás Obras del MAESTRE, pueden
servir de línea a seguir para evolucionar en el Sendero, al mismo
tiempo que se adquiere una documentación científica, cultural y en
una palabra, intelectual y concreta."

38
Su palabra de Verdad hace indispensable el estudio y consulta de
todas sus 99 obras, desde los 36 “Propósitos Psicológicos” con su
profunda documentación esclarecedora hasta los siete “Grandes
Mensajes” como enseñanza especialmente trascendental; “Yug,
Yoga, Yoghismo” como tratado fundamental autobiográfico de
Yoga; el “Arte en la Nueva Era”; obras todas necesarias: para las
vías prácticas y activas de avance en la Alta Sabiduría, para
normar y orientar la disciplina y el desenvolvimiento interior, la
conducta verdaderamente equilibrada, la unión del saber y del
sentir, la práctica de la fraternidad universal, la liberación de una
vida errónea, en una palabra, la realización del hombre cabal, del
hombre total, del Hombre Universal hacia los cielos sin fin...

Él, cuya misión especial ha constituido el ejemplo y la

demostración de una Nueva Edad...

GURÚ Dr. DAVID

FERRIZ OLIVARES
Apóstol de la JÑANA para la Bhakti al Maestre Dr.
Serge Raynaud de la Ferrière y Coordinador de la
Literatura de la G.F.U.
Lima, Perú 7 de
Octubre de 1966

39
LA SANTA QABBALAH – ÁRBOL SEPHIROTICO

David Ferriz Olivares

Caracas – Venezuela
1974

Me agradaría mucho, y ahora en la tarde que voy estar

visitando el Ministerio de Educación y algunas otras
diligencias. Así es que entonces quedan ustedes, tomando
en consideración esta relación que el Sublime Maestre
encuentra entre: “qadam”, “qedem”, “qidam”, “qadím” o
“qadmón”, significa “Anciano” – “El –insánul – qadim” “el
hombre primordial”, “El-insánul-kámil” “el hombre
perfecto o total”, es el “Adam-Qadmón”.

Entonces esto viene a ser en relación con la Qabbalah y al

mismo tiempo deriva de allí el Sublime Maestre algunas
palabras, en el estudio de algunas palabras que se
pronuncian con Q. Como sabemos que en el Propósitos
Psicológico XII él deriva el estudio de palabras derivadas
de la M.

Claro que en el origen de las palabras, en el mantram, el

sonido de la Q viene a ser una forma muy suave de letra
aspirada; y por lo tanto una letra de poder, pero muy suave
ligeramente, no es como la H que suena así fuerte la
aspiración. Entonces los sonidos también y sobre todo en el
sentido mantramico tienen un valor especial.
40
Y entonces los dejo, reflexionando en el hombre primordial.

Toques de campanillas….
“El principio fundamental de la Qabbalah es una
Nomocracia (Régimen de la Ley Pura) y es el régimen que
aceptará Israel y que está inscrito nítidamente en el Zohar:
“Todo aquello que está sobre la tierra, está también, en el
Cielo y no hay ninguna cosa por exigua que sea en el mundo
que no dependa de su semejante en el Cielo…”. “El mundo
inferior es la imagen del mundo superior”. El Zohar agrega:
“Y por tanto: todo es UNO. Esa solidaridad es tal, que cada
acto aquí abajo, provoca un acto semejante arriba”.

En esta relación que así encontramos, por una parte está

involucrada la Cosmobiología, pero también está
involucrada una correlación, entre el mundo de arriba y el
mundo de abajo.

Y podría tomarse también en el sentido del mundo de la

relación superior con la relación inferior. O también el
efecto de las cosas pequeñas en las cosas grandes, como
cuando se dice: “que un guijarro puede destruir un
imperio”.

Entonces vamos a releer: “está inscrito nítidamente en el

Zohar: “Todo aquello que está sobre la tierra, está también
en el Cielo y no hay ninguna cosa por exigua que sea en el
mundo que no dependa de su semejante en el Cielo…”.

41
Esto es en muchos aspectos que habría que reflexionar: “El
mundo inferior es la imagen del mundo superior”. Es tan
grande esa interpenetración, que por ejemplo como decía
Confucio: “Que los discípulos y el Maestro eran como el
viento y la hierba, o sea que los discípulos son como la
hierba, que se inclinan hacia donde sopla el viento”, decía
Confucio entre una relación con el Maestro.

Pero en muchos otros sentidos eso…dicen por ejemplo

algunos médicos veterinarios que estudian la actitud de los
perritos que ellos alivian, que ellos curan: “Que el perro
toma algo de la actitud del amo”, como si percibiera el astral
del amo. Y quizás el caballo y algún otro animal doméstico.

Ahora bien hasta aquí: “Todo aquello que está sobre la

tierra, está también en el cielo”, por analogía, por
sincronización, por relación intrínseca, relación inmanente.
Y entonces uno se explica el hecho del zodiaco, siendo una
verdadera descripción de los hechos que ocurren aquí abajo.

Y enseguida dice: “El mundo inferior es la imagen del

mundo superior”.

Ahora viene enseguida otra cosa que el Sublime Maestre

dice: El Zohar agrega: Y aquí lo voy a dejar como algo,
como para que ustedes lo diluciden, esta última parte. “Y
por tanto: todo es UNO. Esa solidaridad es tal, que cada acto
aquí abajo, provoca un acto semejante arriba”.

42
Que cada acto aquí abajo, provoca un acto semejante arriba.

Muy bien

Vamos a dejar aquí porque es un sólo párrafo, pero es muy

profundo y luego el Sublime Maestre entra a hablar de los
cuatro mundos. Pero esos cuatro mundos vamos a tratarlos
mañana, para que ahora más bien quede esta temática, este
tema.

Toque de campanillas…
“Es preciso, pues, acordarse bien de esto” dice aquí el
Sublime Maestre, con mayúsculas “TODO es UNO y sin
embargo la Tradición hebraica discierne numerosos
mundos, grados, estadios, etc. Así la manifestación divina
pasa a través de 4 Planos; son esos los “Mundos” Atzilútico,
Beriático, Ietzirático y Assyáhtico”.

O sea el Atzilútico por ATZILUTH, Beriático por

BERIAH, Ietzirático por IETZIRAH y Assyático por
ASSYAH.

“El ATZILUTH es un término hebraico que significa

“emanación concentrada”, pero increada. Es materializando
la noción de que la forma atómica varia con el número de
átomos que constituyen los diferentes cuerpos simples, que
la Tradición Qabbalistica califica de “atziluth” lo que
aparece como una energía morfogénica”.

43
Morfogénico quiere decir que genera la forma, que da la
forma.

“Es en efecto, en ese mundo increado, en que esta la

potencialidad de las fuerzas que están dispuestas a
manifestarse. El símbolo de ese efecto está caracterizado
por el Diluvio llamado universal (hemos visto también la
cuestión de Tohu y Bohu) y la matriz en la cual van a
promulgarse las especies, que es calificada como Thebah
(aquello que los cristianos han simbolizado por el Arca de
Noé)”.

Este primer plano Atzilútico, tiene la característica de la

potencialidad para Ser. Por lo tanto, está como concentrado,
podría simbolizarse por la semilla de un árbol, en donde está
concentrado todo el árbol, pero no está manifestado y allí
está todo el árbol.

Por lo tanto esa emanación concentrada viene a compararla

aquí el Sublime Maestre con ese hecho que sabemos que la
forma atómica varia, simplemente en una diferencia de un
solo átomo. Por ejemplo entre la plata y otro mineral
completamente distinto, es nada más un átomo de
diferencia el que determina su forma.

Entonces ese potencial que va a permitir que sea un número

de átomos u otro, pero que está contenido en ello mismo, es
una energía que va a generar una forma.

44
El ser humano, también se encuentra en esa condición
Atzilútica, en cuanto su potencial, es decir: la Qabbalah, la
Santa Qabbalah al referirse a algo que el hombre ha de vivir,
ha de aprender. Entonces también en cuanto a la condición
Atzilútica, es algo que puede permanecer inmanifestado en
muchas personas. Hasta podría decirse: que todo ser
humano a medida de que llega a elevarse a un plano más
directo hacia lo Atzilútico, está en condiciones de despertar
mayormente ese potencial.

Por ejemplo hay una parte en que el Sublime Maestre dice

un arcano y dice: “Ser por la providencia de Dios: Luz,
Movimiento, Creación”.

Entonces ese arcano para vivenciar, lo que primero se

necesita Ser: Luz, Movimiento, Creación.

Entonces abría, que alcanzar fundamentalmente la

posibilidad de despertar el potencial. Es decir la
manifestación del plano Atzilútico.

El Sublime Maestre aquí hace mención del Tohu y Bohu,

que vimos hace días en relación con el Tohu y…. En que él
expresaba: “Ya que yo voy a crear un nuevo cielo y una
nueva tierra”, en la palabra de Isaías.

45
Es decir el Tohu y Bohu, era como un principio y fin. El
Tohu, es el UNO potencial, de la manifestación futura. Y el
Bohu potencial que resulta de la manifestación realizada.

O sea que en un caso es el potencial que se va a manifestar.

Diríamos es la semilla con relación al árbol que va a crecer,
Y el Bohu vendría a ser la semilla que ese mismo árbol ya
ha producido después. Una es la semilla antes del árbol y
otra es la semilla después del árbol.

¿Verdad?

Entonces por eso hace referencia el Sublime Maestre a

Tohu: “y la matriz en la cual van a promulgarse las
especies, es calificada de Thebah”. Thebah que fue
traducido del hebreo antiguo como Arca, siendo más bien
otro sentido. En todo caso más bien como recipiente, como
matriz.

Porque precisamente en uno de los Propósitos Psicológicos

el Sublime Maestre señala que es el sentido de arca, de
nave, pero no exactamente en su origen la palabra Thebah
dio eso.

El arca viene a ser entonces una nave de un recipiente. Y

como él señalaba el hecho de par-Isis, nave de Isis, que era
uno de los símbolos y de los orígenes de la palabra par-Isis,
Paris. Es curioso y significativo que de Paris surgiera
46
precisamente el Avatar, ahí donde se había convertido a
través por el nombre, que revelaba el nombre que se había
convertido en matriz, en Thebah, en Atziluth.

“El sabio francés Claude Bernard ha definido muy bien ese

fenómeno, conocido de todas maneras desde la más lejana
antigüedad. Hemos ya citado el trabajo de ese erudito
hombre de Ciencia, quien por ejemplo en sus “Lecciones
sobre los fenómenos de la vida” (escrito en 1878) deja
prever las canalizaciones de la “shekhina” a través de los
“Sephirots” dando la explicación propia al mundo del
“Atziluth”. A la luz de la biología, el sabio explica (pág.
56): “Hay como un dibujo preestablecido de cada ser y de
cada órgano, de manera que si, considerado aisladamente
que cada fenómeno de la economía es tributario de las
fuerzas generales de la naturaleza, tomado en sus relaciones
con los otros, él revela un lazo especial; parece dirigido por
un guía invisible en la ruta que él sigue y conducido al lugar
que él ocupa”.

En la cosmobiología, se observa como en el momento del

nacimiento queda plasmada como un dibujo preestablecido
de cada Ser. Como la semilla tiene en cierto modo la
constitución pre-establecida del árbol, ese árbol va a ser así.

“Si la matriz de las formas “cristalizadas”, (de ahí los

Cristos, los Arquetipos) no fuese trasmitida de un universo
a otro, los poderes vitales de un cosmos serían aniquilados
(y entonces ese cosmos no podría trasmitir, quedaría sin
manifestación) y las especies, no encontrando más el
47
elemento de su constitución, serían consagradas a un eterno
reinicio (recomienzo) sin evolución. Esa es una de las
razones esotéricas de las “jubilarias” (o jubileos), a fin de
que el periodo de interrupción permita una relajación y una
orientación de los esfuerzos. En fin, es de ese mundo
atzilúthico que el hombre toma su principio espiritual,
religado con Hayah (el organismo espiritual, el cuerpo más
elevado del ser).

Ese mundo del Atziluth es el único increado y en el Árbol

Sefirótico él usurpa sobre los 3 primeros “Esplendores”
(“Sephirots”): el primero, que es la “Corona Suprema”
(Kether), de esta emana la segunda séphira llamada
“Sabiduría” (Hochmah); ella es el “Adán Primitivo” para
distinguirla del primer hombre. San Pablo llama a ese
esplendor encarnado: “novissimus Adam” (I Cor., XV, 45);
por último, el tercero es la “Inteligencia” (Binah). Tales son
los primeros “Esplendores” (que reuniendolos vendría a
ser: la Corona Suprema, la Sabiduría, la Inteligencia. La
Sabiduría implicaría el Adam primitivo el “novissimus
Adam”, el tercero es la Inteligencia. De tal manera que el
UNO vendría a ser la Corona Suprema, el otro la Sabiduría
y el tercero la Inteligencia, tales son los tres primeros
esplendores) calificados de intelectuales y si bien están
distinguidos, no son sino UNA “Corona Única”, Un
Absoluto, Unum absolutum”.

Entonces hemos leído la parte del ATZILUTH, mañana

vamos a continuar con el BERIAH, el IETZIRAH y el
ASSYAH, corresponde a la página 23 del Propósito
Psicológico XIV.
48
Toque de campanillas…

Así la manifestación divina pasa a través de 4 Planos; vimos

los “Mundos” Atzilútico, Beriático, Ietzirático y Assyático
de acuerdo a la Qabbalah mencionamos ayer el Atziluth
como la emanación concentrada, pero increada, es decir el
potencial.

Entonces ahora nos corresponde ver BERIAH. “EL

BERIAH es el mundo de la creación, en ese plano es el
dominio celeste, repleto de la Luz santa de Dios: todo es
Dios y Dios es todo.

De ese mundo beriáhtico el hombre extrae su principio

religioso, el cual está en contacto con el “Neschamah”
(organismo intelectual o lógico)”.

No es el caso de IETZIRAH que es el tercer mundo de la

formación, es donde la Shekhina se infiltra para establecer
un lazo entre lo Divino y el mundo material.

Y luego viene ASSYAH es el cuarto plano en el cual la

Shekhina se incorpora. Y donde el instrumento es decir y
donde el organismo físico-psíquico es NEPHESH que viene
a ser un principio instintivo.

49
Entonces en el punto del reconocimiento divino donde todo
es dioses, corresponde realmente el segundo mundo de la
Qabbalah y ese segundo mundo de la Qabbalah aparta a
NESCHAMAH como organismo intelectual ROUAH. De
tal manera que desde el punto de vista de la Tradición
Iniciática, de la Tradición Qabbalista la lógica
NESCHAMAH el organismo intelectual está unido al
principio religioso. Luego es en el segundo mundo de la
Qabbalah, ya que el primero todavía no existe sino que es
potencial donde está incluido la mística y lo intelectual, la
Qabbalah sino la Tradición Iniciática y no en el tercero que
es IETZIRAH, ni en el cuarto que es ASSYAH.

Entonces de allí que el Sublime Maestre inclusive señala

después los vehículos de estos planos, y dice:

“De esos cuatro mundos el hombre extrae cuatro vehículos

que son: el HAYAH u organismo espiritual, revelado al
Atziluth; el NESCHAMAH, el cuerpo revelado a Beriah; el
ROUAH, organismo sentimental que pertenece al tercer
mundo de Ietzirah”, (es decir es lo sentimental lo que está
en lo tercero y es lo místico y lo intelectual lo que está en
lo segundo).

No podemos poner exactamente el sentimiento en el

segundo, sino en el tercero, está en la página 25 del Misterio
de Israel.

50
Entonces tenemos que el “ROUAH es el organismo
sentimental en contacto con el mundo de Ietzirah y
NEPHESH el cuerpo físico-psíquico que está relevado al
mundo de Assyah.

Este Nephesh, o sea del cuarto Assyah en el plano último

“es según lo hebreos el alma animal, es el resultado del
principio instintivo que el hombre extrae del mundo
aciático (o assyáhtico), (o sea del cuarto mundo de la
Qabbalah).

Sobre el plano físico, Nephesh es asimilado con la sangre,

de ahí el mandamiento varias veces repetido en la Biblia:
no comer carne animal, ya que eso sería comer el alma.
(Deuteronomio, XII, 23). “Guárdate de comer la sangre, ya
que la sangre es el alma”. La sangre es, pues, Nephesh
materializado, pero aún la acción es doble, física y psíquica
y así se prueba la exactitud del axioma repetido tantas
veces, acerca de que nuestros actos en el mundo material
tienen una repercusión en el mundo físico, lo cual Leibnitz
define por: “el alma expresa al cuerpo y el cuerpo expresa
al alma”. Es a causa del Nephesh humano alterado por el
Nephesh animal (al absorber la carne cocida o no) que el
hombre pierde su característica humana; él se “animaliza”
(retrocediendo en la línea de evolución) y no puede
pretender más ser miembro del PUEBLO HUMANO (de
“su” pueblo). Así, la Biblia explica (Levítico, VII-27):
“Toda persona que haya comido nephesh (sangre que
contiene el alma) será separada de SU pueblo”. Para insistir
sobre el hecho de que el mandamiento no está hecho
únicamente para el pueblo de Israel, el capítulo XVII,
51
versículos 10 y 11 del Levítico, insiste sobre que la regla es
general, tanto para los de la casa de Israel como para los
“extranjeros”.

En efecto, Nephesh es la parte metafísica superior del

animal y la porción metafísica inferior del ser humano; así
pues, a pesar de estar en reinos diferentes: ellos pueden
reunirse y es lo que hace su influencia recíproca. Es la
unión, entre lo físico y lo psíquico como Rouah lo será entre
lo psíquico y el intelecto y NESCHAMAH entre lo
intelecto y el Espíritu (caracterizado por Hayah)”.

Esta cuestión es muy interesante es sobre todo para tomar

en cuenta que si bien el sentimiento nos ayuda, corresponde
realmente al plano que llamaríamos Rouah, mientras que el
intelecto unido al espíritu es el plano de Neschamah o sea
el segundo, o sea el relacionado con el segundo mundo de
la manifestación divina, que es el que emana de la creación
o sea el que viene del punto primero, o sea del atziluth.

Bien, entonces como mañana probablemente no voy estar

aquí porque el Gurú Gil me hizo favor de llamarme para
que diera la enseñanza mañana en el Ashram. Entonces a la
próxima ocasión en que este aquí con ustedes será pasado
el domingo, entraremos a la parte de la relación de los
sephirots con los mundos Atzilútico, Beriático, Ietzirático y
Assyático.

Toque de campanillas…
52
“Al presente, regresemos una vez más hacia la significación
de los Sephirots. Una séphira no es una virtud
independiente, ni mucho menos el mismo árbol sephirótico,
no es un atributo completo. De la misma manera que la
ciencia puede reconocer los “atributos” del absoluto en tres
primeras manifestaciones: Vida-Forma-Pensamiento, en
lenguaje teológico, toma la significación de la Santa
Trinidad. Dios el Padre-el Hijo y el Espíritu Santo para los
cristianos, lo cual es la reproducción de la vieja trilogía
hindú: Brahma-Vishnu-Shiva, que uno reencuentra en casi
todas las religiones. En Qabbalah, Dios, el “Santo, Santo,
Santo”, está representado por un círculo que contiene tres
“Yods” lo cual hace pensar también en el simbólico
triángulo se representa al “Gran Arquitecto del Universo”
en la Franc-Masonería.

Hay en los “mundos” (Atzilúthico, Beriático, Ietzirático y

Assyáhtico), siempre diez atributos cada vez. En esos
atributos divinos se reconocen los relativos y los absolutos.
Los primeros son las relaciones de las divinas personas
entre ellas por la acción inmanente de la generación y de la
propulsión; la calificación de relativo no caracteriza
suficientemente a los atributos no-absolutos. Los teólogos
católicos comprenden aquello que ellos llaman las
propiedades, las relaciones y las nociones, a saber, pues: la
inasibilidad, (o sea que no puede cogerse) la paternidad, la
filiación, la espiración activa y la espiración pasiva.
Existen, pues, cuatro propiedades, la inasibilidad,
paternidad, filiación y precesión: las tres últimas son
propiedades personales. Agregar a ello la aspiración activa,
es poseer las “relaciones” en número de cuatro. Se
comprenden bajo la denominación de atributos absolutos

53
todas las perfecciones que son propias a la Divinidad,
aquello que los teólogos distinguen en positivas y en
negativas, en apariencia aquiescentes o inmanentes,
operativas o transitivas, primitivas, derivadas, metafísicas,
morales, comunicables, incomunicables, propias,
metafóricas, etc… Los siete últimos “sephirots”
(esplendores) comprenden todos esos atributos: uno
reencuentra todo, uno reconoce también muy claramente,
en los tres esplendores supremos, los “atributos relativos” o
mejor aún las cinco nociones”.

Esta parte dada aquí por el Sublime Maestre en el Propósito

Psicológico “Los Misterios de Israel” en la página 26. Una
forma de que sea más comprensible es a través de hacer un
cuadro; porque como es una enumeración bastante diversa,
habría necesidad de ir explicando punto por punto una
gráfica. Pero hay ciertos puntos que sí pueden verse todavía
sin necesidad pues de un en listamiento.
Por ejemplo ver donde dice: que “Una séphira no es una
virtud independiente, ni mucho menos el mismo árbol
sephirótico, no es un atributo completo”.

Y que “en los “mundos” (Atzilúthico, Beriático, Ietzirático

y Assyáhtico), siempre hay diez atributos cada vez”.

O sea recordamos que el mundo Atzilúthico es aquel que

implica la creación, ¿No? en potencia, el mundo potencial.
El mundo Beriático, de la Qabbalah, es el que corresponde
a lo místico y a lo intelectual, en el mundo Ietzirático, es el

54
que corresponde al sentimiento y el mundo Assyáhtico el
que corresponde al….

Entonces los diez sephirots, siempre hay en estos cuatro

mundos, diez atributos. En esos atributos se reconoce los
relativos y los absolutos. Luego también el mundo mismo
Assyáhtico tiene también sus atributos de carácter divino
como el Ietzirático, el Beriático y el Atzilútico.

O sea que se cumple aquí aquello de que “Como es arriba

es abajo”. Después “de la trilogía de la Tradición judía,
viene los otros siete atributos, como siete fuerzas
secundarias que equivaldrían a los siete planetas de la
astrología antigua. Cada uno de esos sephirots, emanan de
todo aquello que precede. Naturalmente todas esas
emanaciones (sephirots) son inseparables de la Divinidad y
constituyen la Unidad Perfecta.

Una función del Nombre Divino es, por otra parte, atribuida
a cada uno de los sephirots. A la primera: “Yo soy aquel
que es”, a la segunda: “el abreviado del nombre “Jehova”;
a la tercera: el “extracto de Elohim”; a la cuarta: “Dios”; a
la quinta: “extensión divina”; a la 6ta.: “Jehova”; a la 7ma.;
“Jehova de los poderes”; a la 8va.: “Dios de los poderosos”;
a la 9na.: “Dios viviente” y la 10ma.: “Adonai”. Todos esos
atributos son inherentes a Dios. Los sephirots son un Todo
indivisible y del dominio metafísico, pero uno representa a
menudo esas funciones por un gráfico conocido bajo el
nombre de “Árbol Qabbalístico”, o aún “Árbol Sefirótico”
o “Árbol de la Vida”. Cada Séphira tiene ella misma sus 10
55
Sephirots, lo cual hace un número imponente de Árboles
qabbalísticos denominados: “el Vergel” y de ahí porque los
ocultistas dicen que aquel que quiere escrutar esos sublimes
misterios debe instruirse en el Vergel. Pero uno dice
también: “destruir las plantas” de aquel que extrae doctrinas
erróneas de ese sistema”.

Ello ha traducido de algunas obras del hebreo:

El primer sephirot el Kether significa “la unión con Dios” y

el segundo, ya viene a significar “cara a cara con Dios”; el
tercero “la inteligencia santificada”; y así sucesivamente
cada uno de los sephirots de acuerdo a la Tradición hebraica
va teniendo funciones que el Sublime Maestre explica aquí
y que es conveniente considerar su estudio para la
integración: primero de nuestra comprensión y luego de la
realidad de la manifestación.

Puesto que Kether viene a ser el primero y a la vez aquel

que esta descrito en relación con los chacras, con el
séptimo, la unión con Dios, la expresión misma de Dios, es
el Avatar en cuanto a la analogía, es en el séptimo con el
Sat Gurú.

De tal manera que hay varias cosas pues que estudiar acá,
dentro de estos siete atributos y a la vez son diez como
esplendores, estos siete atributos que siguen a las tres a los
tres Esplendores Supremos: el Kether-Hochmah-Binah.

56
Sin embargo el análisis de estos cuatro “mundos” que el
Sublime Maestre explica en función de la Qabbalah. O sea
el Atziluth, el Beriah, el Ietzirah y el Assyah, es muy
conveniente penetrarlo para comprender cuatro aspectos de
la realidad, de la realidad a manifestar, de la realidad
manifestada, de la realidad a integrarse. Y comprenderla
pues para que entonces cuando entremos al estudio de los
sephirots podamos desprender el sentido del árbol que
viene a ser como el tronco ¿No? después las ramas y
después las sub-ramas.

Y se ve claramente al estar leyendo, la necesidad de

contemplarlo como un árbol, porque inclusive si no lo
contempla uno así en esa forma, resulta inclusive difícil de
recordar, inclusive de describir. Puesto que realmente está
constituido en sí, de por sí cada uno de esos mundos por una
serie de ramificación en sí, por algo se le llama el árbol de
la Qabbalah, ¿Verdad?

Y aquí pues señala el Sublime Maestre que: “los sephirots

son un Todo indivisible y del dominio metafísico” pero uno
representa diversas funciones por un gráfico, fíjense que
aquí, el Sublime Maestre entra a explicar ¿Qué es? Con una
gráfica. Es decir se necesita la parte suave para poder
estudiar…porque en forma auditiva podría ser incompleto.
Es más como lectura sin la gráfica no sería suficientemente
claro. Claro que haciendo un esfuerzo se puede.

Y luego dice: “pero uno representa a menudo esas

funciones, determinadas funciones”, (fíjense que el
57
Sublime Maestre dice funciones, es decir el sentido
funcional, no nada más el sentido pre-funcional sino
funcional). “por un gráfico conocido bajo el nombre de
“Árbol Qabbalístico”, o aún “Árbol Sefirótico” o “Árbol de
la Vida”. Y cada Séphira tiene ella misma sus 10 Sephirots,
lo cual hace un número imponente”.

El Sublime Maestre aquí hace uso de la palabra imponente,

imponente, que él no usa, él no usa casi nunca. “hace un
número imponente de Árboles qabbalísticos denominados:
“el vergel”.

Luego entonces debemos tener el sentido del conjunto y el

sentido de la particularidad. El Sublime Maestre viene pues
enseguida, sigue hablando él de los sephiros y de estos
cuatro mundos o etapas. Pero eso lo vamos a continuar
probablemente el sábado o lunes próximo en que tenga la
oportunidad por la gracia de Dios de venir a participar en la
mesa de enseñanza del Templo.

Toque de campanillas…

Hemos tocado en estas enseñanzas lo corresspondiente a la

relación de los sephirots ya que hace días veníamos tocando
la parte que correspondía a los significados.

Aquí entramos en donde el Sublime Maestre dice: “En

resumen los Sephirots son los grados situados entre el
58
Mundo Incognoscible el (Ain-Soph) y aquel de la
Manifestación visible. Hay doce explicaciones de esos
“esplendores”, que uno puede analizar sobre los diversos
planos: religioso, filosófico, demonilógico, astronómico,
astrológico, físico, lógico, matemático, metodológico,
alquímico, político, mesiánico.

Aquí vemos en esta enumeración que da el Sublime

Maestre la aplicación de la relación de los sephirots en el
caso de 12 explicaciones que se pueden aplicar sobre los
diversos planos. Aquí el Sublime Maestre le da la
aplicación a la Qabbalah abarcando aspectos que para
muchos son en cierto modo inadmisibles dentro de un
criterio demasiado cerrado, pero que él viene con una
conciencia diferente en lo que corresponde a la Nueva Era.
Es decir es el criterio del Avatar, pero aplicado a una Era
distinta a una Era en que si bien está todavía en su momento
de transición.

Él indica su amplitud de ahí que esas explicaciones que él

extiende, es muy difícil verlas sino muy parcialmente en el
criterio por ejemplo de la tradición a través de la Era de
Piscis o a través de la Era de Aries. En la Era de Acuarius
se abre la Qabbalah como un abanico y no solo toca el
sentido religioso, filosófico y además el demonilógico, el
astronómico, el astrológico, físico, el lógico, el matemático,
sino que también el metodológico”. O sea aplicando la
metodología a la Qabbalah, por lo cual a medida de que
vaya avanzando la Era, vamos indudablemente viendo
dentro de la inquietud del hombre como estas aplicaciones

59
se van ir dando cada vez mayormente “doctrina,
metodológico, alquímico, político, mesiánico”.

Aunque sabemos que la Gran Fraternidad Universal es

apolítica, la Qabbalah como manifestación de un conjunto
de leyes, abarca sí lo que corresponde al gobierno, al
gobierno de la humanidad.

El “polit” entendido como ciudad, como convivencia de un

grupo numeroso, ya que el concepto de ciudad no
necesariamente el concepto demográfico de ciudad. Sino
ciudad en el sentido de una colectividad, de una
colectividad reunida, como va ser el Kumbha Mela en cierto
modo una ciudad móvil, desde el punto de vista del sentido
de la forma.

….Una serie de manifestaciones de carácter Cristico,

simbólico, arquetípico. Y que al mismo tiempo implica la
implantación de aquello que caracteriza una Nueva Edad
para la cual el Mesías en cada Era viene.

Y sigue diciendo: “Esos son pues, principios, doctrinas,

sustancias, poderes, modos intelectuales, entidades y
órganos de la divinidad”.

Aquí podríamos nosotros tener un cuadro, extraer un

esquema del cual se derivaría un estudio prolongado en

60
cada uno de estos aspectos. Y luego precisamente viene
diciendo:

“Es un esquema universal, dice: (comprender el esquema

dentro de la aceptación de las tres letras-madres del alfabeto
hebraico: el “Shin” que en castellano es S; el “Men” que
en castellano es M; y el “Aleph” que en castellano es la A”.

Recuerden ustedes que sin que el Sublime Maestre lo

buscara y mucho antes de que estuviera publicada esta
enseñanza. Me parece que fue por insinuación del Gurú
Gil, hace muchos años, que comenzamos, tomando en
cuenta el título de Sublime, que no solamente se ha usado
ancestral tradicionalmente en la masonería y en otras
órdenes de carácter secreto.

La palabra Sublime por ejemplo: Sublime y Poderoso Gran

Maestro, el término de sublime en relación con el título del
Maestre y en su calidad de Avatar, el Gurú Gil comenzó a
usar el término Sublime Maestre Avatar. Que muy pronto
muchos de nosotros seguimos y poco a poco en la confianza
al reducir, al abreviar los términos, comenzamos a poner en
las cartas SMA (Sublime Maestre Avatar. Había veces que
inclusive determinadas cartas en que veíamos más prudente
poner las iniciales y como fue ¿Qué bonito no?

Que en el hebreo ¿Verdad? “el Shin, el Mem y el Aleph, la

S, la M y la A viene a ser “eSqueMA”, “SchéMA”, (una
llave de composición superior).
61
Ese “Esquema” sitúa los modos operatorios por los cuales
se efectúan a la vez en los ciclos teo-cósmicos y antropo-
genéticos”: Teo-cósmico: De la palabra Teos que significa
Dios y Cosmos que significa Universo. Dios–Universo. Y
antropo-genéticos: Antropo del griego antrophos que es
hombre, Genéticos, creación, posibilidad de crear.

“El nacimiento, la transmutación, los matrimonios, las

filiaciones, los regresos a los Números (un esquema es
como el Arquetipo de un dibujo, de una idea, de un
proyecto, etc.).

Aquí observamos como pues, la idea del “SehéMA, es

fundamentalmente arquetípica con sus raíces en lo que
podríamos llamar, en sus raíces de comprensión en el
sentido del teo-cosmos, del Dios Universo y del antropo-
genéticos, antropao-génesis de la creación de la aparición
del hombre. Entonces claro nos recuerda el criterio del
Adam como hombre primordial.

O sea la creación del hombre en función de un Dios-

Universo. La concienciación del hombre en función del
Dios Eterno.

“Los Sephirots se presentan como superposiciones en

cuatro etapas: Atzilútica, que ya vimos que en otro sentido,
la parte Atzilútica corresponde al potencial creador, aquí
pone entre paréntesis (emanación), Briática que es cuando
aquel potencial creador se manifiesta, aquí ha puesto entre
62
paréntesis (creación), Ietzirática, que es lo que
correspondería al mundo del sentimiento, dijimos
anteriormente que la parte del mundo Briático, o sea el
segundo mundo desde el punto de vista de la Qabbalah una
vez que habría la manifestación, en el caso del hombre
corresponde a la parte mística, intelectual, deductiva,
inductiva. Mientras que la parte Ietzirática que pone aquí
entre paréntesis (formación) correspondería a la parte del
sentimiento, el tercer mundo, el paso del mundo Ietzirático
al mundo Aciático y por último lo Aciático, o sea la parte
de la acción.

“Los tres primeros Sephirots son llamados intelectuales y

superiores y los otros siete llamados inferiores”.

Bien, entonces mañana vamos a continuar en este campo

del discipulado, del discipulado en el cual esta enseñanza
fundamentalmente era para o ha sido eternalmente para la
realización de aquellos estados de conciencia que permiten
la integración hacia los planos superiores de la realización.
Entendiendo por ello la universalidad de la enseñanza.

Toques de campanillas…

“Retomamos diciendo: que del Ain- Soph (Absoluto), lo

Incognoscible, (el Todo Nada), la Nada en tanto que no
tiene un final (nihil vocatur).

63
Aquí el Sublime Maestre está usando entre paréntesis unos
nombres ¿No? que están unos en latin, dando otras
acepciones del Ain-Soph. O sea “el Absoluto, lo
Incognoscible (el Todo-Nada), la Nada que “magnum
inane”, es decir Gran Inexistencia (nihil vocatur) o sea
que nada se ha producido, en tanto la Nada, en tanto que se
ha producido ahora una materialización.

Entonces pone primero una T y dice: “(tcimcum) y de esa

concentración de energía (cim-cum), (o sea ya sin la T), Se
ha revelado a ella misma primeramente (mahascheba),
(gran principio) y al contraerse así; el Infinito se limita a
aquello que es el origen del Universo”.

Hay pues aquí varios conceptos ¿No? El Ain – Soph,

Absoluto, Incognoscible, el Todo-Nada, la Nada.

Pero entonces “se ha producido una materialización

(tcimcum) y de esa concentración de energía (cim-cum) se
ha revelado a ella misma primeramente (mahascheba) y al
contraerse así: (para revelarse así mismo) el Infinito se
limita a aquello que es el origen del Universo. De ese primer
misterio, (recordaran ustedes al usar la palabra primer
misterio, que ya el Sublime Maestre en “Los Grandes
Mensajes”, habla una parte del primer misterio, parece que
es en número tercero en “Los Grandes Mensajes”, donde
habla del gran salvador.

64
Luego entonces aquí está definido el primer misterio que el
Sublime Maestre menciona en “Los Grandes Mensajes” y
de lo cual explica él una operatividad, y aquí explica su
definición.

Voy a repetir: “En fin, resumamos diciendo que del Ain-

Soph (Absoluto), lo Incognoscible (el Todo-Nada), la Nada
en tanto que “magnum inane” (nihil vocatur) se ha
producido una materialización (tcimcum) y de esa
concentración de energía (cim-cum) se ha revelado a ella
misma primeramente (mahascheba) y al contraerse así: el
Infinito se limita a aquello que es el origen del Universo.
De ese primer misterio, un punto de interrogación se
impone: es el “MI” el que aparece (¿Quién?)”.

Sobre la palabra ¿Quién? Al primer misterio, al primer

misterio. El primer misterio es ¿Quién?

Entonces aquí en este párrafo sigue diciendo: “….atributo

de Jehovah que tiene como respuesta “Eleh” (éste); a ese
vestido (mercabath) la Tradición lo llama Shekhina”.

Y ya vemos que la palabra Shekhina, habíamos visto los

diferentes aspectos en que el Sublime Maestre la va
observando. Entonces vemos como en “El Misterio de
Israel” así como el aspecto mismo del desierto. Hemos
encontrado 14 observaciones diferentes, 14 observaciones
diferentes acerca del sentido iniciático del desierto.

65
Entonces en la Shekhina ¿Vamos encontrando, No? y por
cierto que cuando el Sublime Maestre abandonó el tema del
desierto incorporó el tema de la Shekhina. Entonces vemos
aquí dos de los principales temas que tiene él en “El
Misterio de Israel”.

Entonces al repasar nosotros podemos ir ligando uno y otro

y otro. Entonces de ese primer misterio punto de
interrogación es el ¿Quién?

Vamos entonces mañana a seguir con la parte

correspondiente a la palabra sephirots, ya que ello denota
otras consideraciones aun cuando vuelve el Sublime
Maestre a estar girando alrededor de la palabra sephirots.
Así que entonces mejor mañana vamos hacer un repaso de
esta parte y entrar a los siguientes párrafos.

Toque de campanillas…

Dijimos ayer que vamos hacer un repaso en donde el

Sublime Maestre habla de este primer misterio: “un punto
de interrogación se impone: es el “MI” (¿Quién?) atributo
de Jehovah que tiene como respuesta “Eleh” (éste); ese
vestido (mercabath) la Tradición la llama Shekhina que es
así la radiación de Yod-Hé-Vaw-Hé. Ese espléndido
centelleo, especie de Aura Divina, se manifiesta por el
intermediario de diez Sephirots”.

66
Entonces vamos a entrar a la palabra: “Sephirots (en
singular: Séphira), evoca inmediatamente la noción de
número (Sepher, Sephar, sippour) y la noción, pues, de
contar (saphar), esa enumeración debe ser entendida en el
sentido de “Luz”: emanación divina en esencia (Esplendor).

Señalemos, por otra parte, que aún del griego “sphairai”

(esfera), se podría hacer derivar el vocablo que califica tan
bien esas atribuciones de dominios o planos Absolutos,
gracias a nuestros conocimientos actuales sobre las teorías
ondulatorias, diferentes justamente por su número (o sea
frecuencia) y teniendo en cuenta también la incurvación o
curvatura del Espacio”.

Es muy interesante esta aplicación que hace el Sublime

Maestre de la relación de los Sephirots aún en nuestra
etimología con lo que respecta a las esferas. Puesto que
Sephirots tiene relación con la palabra número. O sea
Sepher, inclusive hay una obra de Moisés que el Sublime
Maestre menciona en varias partes que es el Sepher Ietziráh,
y que sabiendo que sepher significa número y Ietziráh
corresponde a uno de los cuatro mundos de la Qabbalah, de
lo que ya hemos leído y comentado.

Entonces tenemos la palabra Sepher y también contar

Saphar y luego esfera, “sphairai”, de manera que está
relacionado con las medidas ondulatorias en que vemos que
con la diferencia de un número; la diferencia de un solo
número. Por ejemplo en el número de electrones hay una
diferencia de un metal a otro, por ejemplo la diferencia entre
67
la Plata y el Oro, o entre el Uranio y otro metal que le
antecede, es nada más de uno o dos electrones de número.
Que con solo un número cambia radicalmente la
constitución de dos minerales, de dos minerales cuya
constitución observamos, ¡tan diferente!

¿Cómo será en relación con las ondas, cuando se refiere a

lo ondulatorio y al aspecto de las esferas? Inclusive en la
cosmobiologia más avanzada, que el Sublime Maestre
propone en el Propósitos Psicológico XVIII. Cuando habla
por ejemplo de la progresión de la…y de una serie de
factores en que se aplican direcciones primarias, ¡es un
trabajo sobre las esferas! Es el cálculo hacia todas las
esferas de los arcos; a la cual vamos llegando poco a poco
a ese cálculo cosmobiologico en tanto los hermanos se
vayan pues capacitando para ello.

Así que entonces el Sublime Maestre menciona aquí esta

parte de los Sephirots y vi pues la importancia y la
coincidencia en esa parte en que dice: “esa enumeración
debe ser entendida en el sentido de “Luz”.

Recuerdan ustedes como se llamaba ese cálculo, que por

ejemplo en la antigua astrología de la India, lo que ahora
viene a ser la cosmobiología el Sublime Maestre menciona
que se llamaba la cloticha. Dice en el Yug Yoga Yoghismo
y en los Propósitos Psicológicos la cloticha, ciencia de
“Luz”, ciencia de “Luz”.

68
Y aquí observamos que al tratarse de los sephirots y hacer
la aplicación el Sublime Maestre en la frecuencia de las
teorías ondulatorias y la curvatura del espacio que implica
la base de todo el cálculo de las esferas. En que la palabra
sephirots también se relaciona con “sphairai”, sepher,
sephar, sippour.

Entonces encontramos que en la Qabbalah tiene para

nosotros el mismo contenido de revelación, no solamente
en el aspecto místico. Sino en el aspecto científico.

Entonces voy a releer lo que señala el Sublime Maestre para

que ya con estas explicaciones todos ustedes vean la forma
tan condensada con que el Sublime Maestre menciona una
serie de cosas.

Dice: “Sephirots (en singular: Séphira), evoca

inmediatamente la noción de número (Sepher, Sephar,
sippour) y la noción, pues, de contar (saphar); esa
enumeración debe ser entendida en el sentido de “Luz”:
emanación de vida en esencia (Esplendor).

Señalemos, por otra parte, que aún del griego “sphairai”

(esfera), se podría hacer derivar el vocablo que califica tan
bien esas atribuciones de dominios o planos Absolutos,
gracias a nuestros conocimientos actuales sobre las teorías
ondulatorias, diferentes justamente por su número
(frecuencia) y teniendo en cuenta también la incurvación o
curvatura del Espacio.
69
La Shekhina, pues, (canalización involutiva del Ain-Soph)
atraviesa diez campos de onda (sephirots) en su
manifestación cósmica y como cada séphira está constituida
por una gama al ritmo septenario, esto hace un total de 70
ondulaciones. Este medio de manifestación (Nethiboth)
diferenciado por su amplitud y su frecuencia vibratoria, son
las vías llamadas Sephirots. (O sea son canales de
realización….) Es pues por medio de siete sephirots, que es
posible al conocimiento humano, que la conciencia llegue a
integrar la esencia divina, simbolizada por los tres
Sephirots, llamados Superiores. En otras palabras y
transpuesto sobre un plano de fenómenos físicos,
podríamos ilustrar eso por la descomposición en siete
colores del rayo que pasa a través de un prisma de cristal”.

Naturalmente sigue siendo un mismo rayo, sigue siendo él

mismo en medio de su manifestación uni-múltiple. “La luz
blanca, que simboliza el centelleo de Iévé, viene a
imponerse a la figura del prisma y es el momento de la
cuestión “¿Quién?” (“MI” en hebreo); al lado opuesto se
colocan los colores con su índice de refracción particular
(rojo, naranja, amarillo, verde, azul, índigo y violeta) lo que
sería simbolizado por la respuesta “¡Éstos!” (“Eleh”).

El Zohar dice (1.29 b. 20 a. 1. 86): “Por MI arriba y ELEH

abajo todo ha sido hecho” (hay que señalar que Elohim está
compuesto de Elech y la inversión de Mi)….

Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/?6ynnonbiofz9cro

70
 EL PAPEL REDENTOR DEL DESIERTO ENTRE
EL ÉXODO Y LA TIERRA PROMETIDA.

David Ferriz Olivares

Caracas – Venezuela
1974
Enseñanza dada en el Propósitos Psicológicos III, Principios sobre
la Verdad y el Misterio de los Números.

Entonces dijimos ayer que es muy conveniente cuando se

encuentran las menciones del Sublime Maestre en relación con
otras páginas, acudir a esas referencias. Porque él muchas veces lo
que no indica en una parte lo indica en otra, con tal o cual sentido,
como si la enseñanza tuviera que estar un poco para que se le
busque.

De tal manera que vamos pues como dijimos ayer, a detenernos en

ese párrafo acudiendo a las citas. Entonces encontramos lo
siguiente:

Sobre el LAMED, en el Propósitos Psicológico IX. O sea el arcano

12, la letra L el LAMED del alfabeto hebraico dice el Sublime
Maestre, habla de la L y dice:

“El termino “Lehem” en arameo significa “pan” pero otra palabra

muy próxima “Lehom” significa: “carne”. Por otra parte los
mismos discípulos del Gran Nazareno, no entendieron muy bien la
explicación del pan que el Maestro bendecía y ofrecía (ver Juan VI,
del 32 al 58) y naturalmente la transformación del pan en carne
del Cristo por la hostia, es aún hoy día discutida”.

71
Vemos pues que el Sublime Maestre señala las palabras cruciales
o las letras cruciales en este caso la L en el ejemplo “Lehem” y
“Lehom”. Y por cierto en un idioma como el Hebreo en que
muchas veces las silabas son intermedias y no son muy definidas
como en nuestro idioma castellano que cuando decimos O es O y
cuando decimos E es E. Sino que hay idiomas en donde las vocales
son intermedias y entonces da margen a confusiones.

Un ejemplo de vocales intermedias seria por ejemplo… vocales

directas claras como en castellano.

El Maestre venía hablando de ese otro aspecto en el sentido del

desierto, en que se hablaba de la redención. Es decir: el papel
redentor del desierto entre el éxodo y la tierra prometida.

Entonces señalaba el LAMED vendría a ser pues un símbolo de la

paz, el pan de la libertad, el pan de la libertad.

Entonces en ese momento entraba a señalar este otro párrafo de

como hubo la confusión entre el “Lehem” el pan y “Lehom” la
carne.

De tal manera que entonces la misma transformación del pan en

carne, vendría a ser algo bastante discutido, ¿No? puesto que sería
como la transformación de “Lehem” en “Lehom”, cuando en
realidad en su origen es pan, pan pero en sí.

Enseguida él pasa a señalar el valor esotérico.

72
En primer lugar seguramente, me imagino, me imagino, ¿Quién
sabe? que todos ustedes han estudiado o visto por lo menos la tabla
en la que él Maestre habla de la numeración ordinaria, los números
guametricos y los valores esotéricos, en el Propósitos Psicológicos
III la página 24.

Aquí habla de un valor esotérico mientras que en el otro caso se

trató de un valor ordinario.
¿Qué diferencia hay?
¿Qué diferencia hay entre el valor esotérico y el valor guamétrico?
Eso lo podemos observar en la progresión numérica que se
encuentra en esa tabla en que el número ordinario es sencillamente
la sucesión, la sucesión de los números, uno tras de otro, es la
numeración ordinaria.

Pero ya en la numeración guametrica, ya la guametria implica

también el dirigir la potencialidad de un valor hacia una escala que
traspasa la relación sencilla.

Es decir hay mayor trascendencia aquí por ejemplo el número

sigue: 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10. Pero entonces pasa a 20, pasa a 30, pasa
a 40, es decir en una dirección de mucha mayor expansión de la
trascendencia de un valor y de allí que por ejemplo la guametria
vendría a ser como una línea que se expande hacia lo lejos.

Y entonces al números ya no lo corresponde después de pasar los

10 primeros valores ya no se detiene en los otros de menor signo,
sino que pasa al 20,30,40, y así va valorando cada letra. Por lo
tanto…el Sublime Maestre usa el valor guamétrico cuando se trata
sobre todo de aspectos de trascendencia, hacia la trascendencia de
una línea que en lugar de cerrase, se abre.

73
Diríamos que viene a ser más hacia lo exterior, más hacia la
trascendencia lejana ¿Me comprenden? Mientras que los valores
esotéricos son más bien hacia adentro. Y entonces va en lo secreto
tomándose en cuenta los valores de los números.

Entonces aquí el Sublime Maestre cuando se detiene y dice:

“Recordemos también que su valor esotérico es 1. Sí pero vamos a
ver ¿Qué es valor esotérico? Porque si nosotros leímos sin
detenernos, si nosotros leímos sin desgranar.

Entonces no vamos a tener el sentido más directo y más profundo

de una enseñanza, de una verdad. El Sublime Maestre define la vida
al final del Yug Yoga Yoghismo y dice: “La vida en su sentido más
profundo es un conjunto de preciosas investigaciones”. Aquí lo
dice textualmente.

Entonces, debemos investigar ¿Por ejemplo el valor de los

números?

Les doy un ejemplo: La palabra Colombia el número ordinario es

el 81….y si ustedes suman la palabra Vaticano el número ordinario
da también 81. Tomando el valor de las letras, tomando el valor de
las letras, el valor ordinario. O sea el valor más público, el valor
más…

¿Y que vemos en la historia de Colombia, ¿Qué vemos de

Colombia? Que Colombia es el único país en América que tiene
concordatos con el clero Católico, el gobierno, es decir el clero
tiene poder de gobernabilidad en Colombia y no poder social y
poder religioso, nada más.

74
¿Cuál es el país que visito el Papa, en América?

¿Cuál es el país donde está establecida la sección del generalato de

la Orden de la Compañía de Jesús? Colombia en Cartagena.

De tal manera que entonces observamos pues un reflejo del poder

del Vaticano en Colombia.

¿Qué números ordinarios hay en comparación? 81.

Entonces quiere decir que es el valor ordinario. Pero entonces hay

un valor más centrífugo que es el guametrico y un valor más
centrípeto, que es el esotérico.

Entonces vamos a detenernos a estudiar y encontramos pues que

entonces en esta relación de simbología valor del 15. Dice en efecto
el Sublime Maestre en el Propósitos Psicológico III, dice: “15 como
símbolo de energía es el amor universal en el sentido colectivo”, el
15.
Pero el 15 a la vez puede ser un valor ordinario, pero el 15 en valor
guametrico no existe sino como resultado de dos números.
Mientras que el valor esotérico sí existe…

Luego entonces el valor del 15 tiene un significado hacia adentro

en cuanto que es valor esotérico.

Y entonces el Maestre pues señala y dice: “Recordemos también

que su valor esotérico de su significación es un valor…Lo cual
tiene un sentido diferente de su valor ordinario que es el valor
esotérico.
75
Entonces hemos entrado aquí a reflexionar sobre la relación de los
números.

Estamos mirando el éxodo y su lección del desierto, pero hemos

hecho un paréntesis para detenernos en un rengloncito del
Maestre…

Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/?qbm7g3yzfg7pfaf

76
 ORGANISMOS DE CARÁCTER PEDAGÓGICO

David Ferriz Olivares

30.08.1975
Lima – Perú

Tratar esta mañana un tema que corresponde a lo que

pudiéramos llamar la necesidad, por una parte de
organismos de carácter pedagógico y el sentido con que se
deben ver. Y por otro lo que representan ciertos nexos y
ciertos conceptos acerca de lo que se ha llamado las puertas
de entrada o que algunos los han llamado como puertas de
entrada de la GFU, de la Institución fundada por el Sublime
Maestre Avatar Dr. Serge Raynaud de la Ferriere.

La didáctica viene a ser una de las bases fundamentales que

el Sublime Maestre dejó. Y la didáctica en sí tiene tanta
importancia, no solo como una de las cuatro
manifestaciones principales, en que se proyecta la misión
de cada colegio.

Sino que en alguna parte él señala: “que lo más difícil es

enseñar”.

Y enseguida a los Grandes Instructores de la humanidad se

les ha llamado Maestros. Es decir: él Gran Instructor del
Mundo al decir instructor, y como él calificó o tituló, su

77
primera obra “La venida del gran instructor del mundo”.
Hace suponer que la palabra instrucción, que la palabra
maestro, que la palabra enseñanza, viene a ser tal vez dentro
de una categorización que hiciéramos en todos los anales
del mesianismo, de las grandes misiones mesiánicas, de los
grandes representativos de los avatares, la parte de la
enseñanza viene a ser la parte, digamos: más categorizada.
Enseñar, materia difícil es; instruir mismo, ya es difícil.

La enseñanza pues, desde la época de los griegos para acá

o mucho antes, pudo haber tenido el título de didáctica en
cuanto al arte de enseñar. Entre las ciencias que han surgido
de la didáctica, ha surgido indudablemente la ciencia de la
educación. Y entre las ciencias de la educación, la que
mayor viene en un momento dado a testificar la necesidad
imperativa, es aquella que lleva el nombre de pedagogía. Y
como debemos elevar los niveles de comprensión; es decir:
uno de los objetivos mayores del campo iniciático, como
del campo de instrucción representa la madurez de la mente,
la madurez mental.

La madurez origina un nuevo criterio y el criterio origina

un criterio didáctico, un criterio de enseñanza, un criterio
pedagógico.

¿Por qué he venido haciendo esta, estas derivaciones?,

porque una cosa es pensar en la enseñanza en forma
abstracta, una cosa es hablar del Maestro en forma

78
abstracta. Pero Jesús decía: “Muchos me dicen Maestro,
más no lo sienten”.

En términos de la Gran Fraternidad Universal y de acuerdo

a la evolución que ha ido teniendo a través de estas décadas.
Hay una realidad y es: Que la didáctica para la presentación
del RI del INRI que está en la ´página 255 de “Los Grandes
Mensajes”. Ahí donde el Sublime Maestre habla de que
Jesús no logró la unión de la ciencia y la religión, ni de las
ciencias entre sí. Pero que el RI corresponde a la unión de
las ciencias.

Cuando el Sublime Maestre en una carta bondadosamente

me escribió diciendo que estábamos unidos por la silaba RI,
en el apellido Ferriere y en el apellido Ferriz. Esa silaba RI
traté de analizarla lo más posible, para tratar de comprender,
por lo menos progresivamente su enseñanza.

Ya que la unión de la R y la I representaba la unión de la

ciencias, el progreso, el despertamiento del Kundalini, y
varios otros aspectos que ustedes pueden ver en la página
255 de “Los Grandes Mensajes”.

Claro que también procuré saber ¿Qué era en sanscrito el

RI? ¿Qué representaba ese RI? Y ¿Qué representaba
también en cuanto a la eufonía, al significado, aquello que
podría hacer comprender mejor al discípulo ¿Qué era
aquello que tenía que hacer?

79
La unión de las ciencias, se logra a nivel de investigación y
para ello requiere por una parte: que en el mundo
contemporáneo y futuro la Gran Fraternidad Universal
cumpla una unión de las ciencias, en ella misma y que la
haga cumplir al mundo. O buscar que el mundo lo haga y
que el mundo se lo haga cumplir a la Gran Fraternidad
Universal. De todas maneras es el espíritu del Maestre
vigente en la necesidad de la unión de la ciencia.

Pero para ello se requiere en primer lugar esto y también en

que los Colegios Iniciáticos, tal como señala el Maestre en
“Sus Circulares”, en el primer tomo, tengan, digamos: sean
unas Facultades de Altos Estudios Iniciáticos.

Es decir: adquieran el alto nivel de estudio y de ciencia.

Para ello, en cuanto a las ciencias: también tienen que

realizarse esto pero a nivel de Altos Estudios. La realidad
de los altos estudios y sobre todo de la Investigación
Verdadera, es a nivel de investigación más allá de las
universidades, como tantas veces hemos mencionado.

Pero para que eso sea posible, ha sido necesario que sea
creada el Área Académica de la Institución porque si no, no
tendríamos disciplinas de un carácter más de carácter de
estudio y en general reinaría la autodidaxia. Mientras no
haya disciplinas de estudio la autodidaxia “reyna” y la
autodidaxia tiene muchos peligros.

80
En primer lugar el orgullo de creerse necesario, cuando
apenas se está aprendiendo, y la autodidaxia también
generalmente tiende hacia nivel de cursos generales, de
criterio general y no de criterio especializado, lo cual no
permitiría que la Gran Fraternidad Universal cumpliera la
función de la unión de las ciencias.

¡Entiéndase!

El mundo tiende a nivel general de estudios, es lo que

vemos de ciencia popular y de tantas revistas que están
saliendo ilustradas con notas de ciencia, de historia, de
mitología, todo ello no es sino cultura general. Por la
cultura general no se logra la unión de las ciencias. Se
logrará la unión tal vez de las religiones, se logrará tal vez
la unión de una serie de grupos; pero la unión de la ciencia
no más no se logra, porque las ciencias no están a nivel
general.

¡Entiéndase esto para quienes no hayan abierto los ojos a

este respecto! Unos siendo universitarios y otros no
siéndolo, unos siendo científicos y otros no siéndolo, tienen
que abrir los ojos con respecto a la jerarquía del
conocimiento en el mundo. La jerarquía es algo que no se
puede violar y así como existe jerarquía iniciática, también
existe jerarquía científica.

La tendencia del mundo, la tendencia psicológica del ser

humano no es esforzarse, es buscar la línea de menor
81
resistencia, es buscar la generalidad de las cosas, es buscar
la generalización. Por no decir que por razón inclusive de
tipo, hasta de sustentación de la personalidad. Le es más
fácil a las personas tratar con un medio de cultura general y
así destacar.

¡Es lógico!

El ambiente burocrático, el ambiente del medio mando en

el mundo, es el ambiente que la gente busca para sentirse
más cómodos e inclusive para poder predominar más en su
personalidad.

¡Esto es lógico!

Pero para lograr la unión de las ciencias no basta eso, yo no

estoy hablando de ninguna discriminación, no trato de
discriminar a nadie, porque podemos aprender hasta de la
persona iletrada o analfabeta, cuando vamos al campo o
alguna parte y tratamos con un analfabeto, puede ser que
aprendamos mucho de él. Y además es un hermano como
nosotros, estoy hablando del RI de la unión de las ciencias,
que no fue lograda por Jesús y que sí debe ser lograda por
la presencia de la segunda venida del Cristo. Y por lo tanto
tiene un motivo mucho más allá del capricho de los
hombres.

82
Y mucho más allá de las interpretaciones o no
interpretaciones que se dé; son hechos sustanciales, son
cosas de una trascendencia determinada no solo para esta
Era sino para varias. Y que además permitirá que el hombre
se una y que tenga una conciencia diferente.

Y por lo cual fue necesario que este discípulo del Cristo al

que el Maestre le encargó el trabajo cultural científico y le
habló de la unión en el RI, procurará aquí en el Perú desde
hace 10 años en que llegué y que pedía a los hermanos que
se fueran preparando en cosmobiología para que existiera o
llegara a existir la Facultad de Cosmobiología y que
comenzaran a tener mayores criterios. Y que me agradaba
que hermanos como Cesar Alcalde y como tantos otros les
gustaba estudiar y capacitarse en otras materias que podrían
ser más tarde motivo de unión. Pero pedía que no dispersara
la atención de los hermanos.

Porque la mente del hombre se dispersa mucho y si les

hablara de tantas cosas, no me iban a entender. Y entonces
tuve que hablarles del aspecto del Área Universitaria de la
Institución y con gran esperanza de la respuesta de los
hermanos, fuimos fundamentando ello y abriendo un
campo, abriendo un campo que poco a poco represento una
respuesta y una adhesión de hermanos en diversos países.
Mal que bien, estamos en una época en que todavía Urano
ni siquiera llega a su signo de exaltación y en que estamos
en la etapa de la transición de la Era en su parte más dura.

83
Y por otra parte era necesario fundamentar un trabajo, un
trabajo que no podía nacer perfecto; porque ningún niño
nace completo.

Entonces de aquí, y mirando la necesidad de que más tarde

se aproximara el nivel de investigación y pudiera llegar
aquel campo. Entonces ha sido necesario que
establezcamos la metodología, si se quiere incipiente,
puesto que es una metodología experimental y además una
metodología que ara avanzar a las leyes, avanzar a como
están las leyes actualmente, sociológicas, las leyes
jurídicas, puesto que planteamos un avance que todavía no
alcanzan la generalidad de los gobiernos del mundo, a
aplicar, que ya se está comenzando a aplicar como es la
catedra libre y otras cosas, pero que al principio
representaba una sorpresa.

De manera que he dejado pues, al criterio de los hermanos

el ir fomentando el sentido pedagógico de la Institución
principalmente acá en Lima. Hace 5 años hablábamos de
eso, por lo menos en eso habíamos quedado. Es decir:
habíamos quedado en eso.

Entonces por mi parte me he despreocupado de que ello se

cumpla, confiando en quienes me escuchaban entonces.

Ahora bien, entre las cosas indispensables es el mecanismo

llamado en cierto modo pre-académico, pre-universitario y
quizás podríamos llamarlo en un neologismo pre-científico.
84
Y que permitiera que los hermanos estudiaran
intensivamente la obra del Sublime Maestre.

No solo como se hace en los Institutos de Yoga, en que se

da 3 horas a la semana y de las cuales por lo menos así debe
ser 10 minutos de explicaciones de enseñanza del Maestre.

Es decir: que los Institutos de Yoga es una hora de gimnasia

menos 10 minutos de enseñanza del Maestre, lo que
representa, sí así se cumple, 30 minutos a la semana de
estudio de la Obra del Maestre.

Hacía falta pues un organismo, que pudiendo tener

convenios como se puede tener con el Ministerio de
Educación que tenga vigencia legal que resumiera en unas
cátedras principales de manera de que el estudio del
Maestre se hiciera no 30 minutos a la semana, ¡suponiendo
que 30! Sino que por lo menos fueran 3 horas a la semana,
mínimo, para que se acelerara la incorporación a la Gran
Fraternidad Universal: primero, de personas que conocieran
su literatura, segundo, de personas que tuvieran disciplinas
de estudio y que encontraran un estudio disciplinado y no
un estudio sectario.

Ese fue el motivo de la creación de los Liceos de Síntesis.

De manera de que pudiendo tener varias materias, esas

materias pudieran ser estudiadas en forma metodológica. Y
85
que pudiera acelerarse la capacitación de los hermanos ya
que sin criticar de ninguna manera los demás organismos,
ninguno podía cumplir, había necesidad de uno que
cumpliera la intensidad de enseñanza pedagógica.

Pero la pedagogía no solamente consta de que haya silabus

para estudiar o los libros del Maestre para enseñar. Y no
solamente consiste en que haya profesores y docentes que
de buena voluntad estén cumpliendo.

La pedagogía moderna se basa en que la atención la debe

requerir el alumno. Él alumno es el centro pedagógico por
excelencia. El alumno debe de tener la atención de los
hermanos, el alumno debe atender, debe ser atendido,
porque el alumno todavía no tiene una autoridad, no tiene
cargos, no tiene responsabilidades; se le está abriendo el
horizonte que va a elegir.

Por lo tanto es primordial la atención al alumno como una

primera sensibilidad pedagógica.

De tal manera que las personas que no saben tratar a los

alumnos, son personas que carecen de sensibilidad
pedagógica. Y que además no estudian siquiera un libretito
de pedagogía, un manualito, algo así como las relaciones
humanas son esos libritos de Capeluz, en que son más o
menos unas 80 o 100 páginas que le dicen a uno cuales son
las bases de las relaciones humanas. Ya no digamos un
curso que dice Gerardo Manrique que es especialista en ello
86
y que los ha dictado y que los que asisten no son hermanos
muchas veces antiguos, sino hermanos nuevos; cuando yo
creo que lo necesitan más los antiguos, porque son los que
tienen que aplicarlo.

Es ilógico, es ilógico que se abra un curso de relaciones

públicas y quienes asistan son los hermanos que llegan a
saber ¿Qué es la GFU? me parece que hay en ello una falta
de conciencia con respecto a la comunicación. Ya que si
hay directivos de la Institución y se abre un curso de esa
naturaleza, ¿Por qué no asisten ellos? ¿Qué creen que saben
tanto?

Y luego encima de ello el hecho de que: es necesario

despertar una pedagogía y despertar la pedagogía no es
despertar que nosotros tengamos nada más una materia que
estar dando una hora a la semana. Está bien eso representa
el ejercicio docente, pero la sensibilidad pedagógica es otra
cosa.

La sensibilidad pedagógica es apreciar que haya el alumno,

apreciar que el alumno sea: primero, motivado, segundo, en
cierto modo atendido y tercero, ver cuáles son los puentes
que él necesita para que no se sienta encerrado en sus
preguntas, en sus cuestionamientos, en sus anhelos.

Por lo tanto, en una ciudad donde estoy seguro o en un país

donde estoy seguro, ¡porque no me equivoco! Como decía
Fransua Terrru: “Necesitamos una sociedad
87
espontáneamente docente”. Donde precisamente la
idiosincrasia del pueblo, me refiero, por lo menos la gente
que se encuentra en un cierto nivel de capacidad, tiene una
cierta espontaneidad para el estudio, para la docencia,
quienes hayan salido a los demás países se abran cerciorado
de eso y que no les estoy echando mentiras.

Soy el primer convencido de eso, sino yo no estaría yo

hablando aquí, estaría en otro país, no van a creer que estoy
hablando aquí nada más por hablar y sientan que me
interesa que los estimule en eso, ¡NO! es que eso es así
probablemente sea por el electrochorro ecuatorial, por los
ancestros de los del Perú, por lo que sea, eso es así.

Y no me equivoco, no yerro, conozco todo América y se

cómo es la gente.

Por lo tanto, si es el país que puede tener una cierta

irradiación de carácter didáctico, una cierta irradiación de
carácter por lo tanto científico o de ayuda a la ciencia. Y
por lo tanto de ayuda a la unión de las ciencias.

Entonces en este país debemos ser rigurosos con quienes no

tengan sensibilidad docente, con quienes no tengan
sensibilidad pedagógica y con quienes no estén deponiendo
sus criterios individuales y olvidándose de lo que representa
la atención al alumno y la atención a los organismos de
carácter docente. Dirija quien los dirija y pésele a quien le
pese.
88
De tal manera que este campo, debe verse con un criterio de
responsabilidad, debe verse con un sentido que ayude. Y los
que se olviden de eso, ¡bueno!, pues quiere decir que se
pueden olvidar de todas otras responsabilidades o que no
sirven.

Claro que cada quien tiene su temperamento y su

idiosincrasia y su psicología. Y esa pues hay que respetarla
porque después de todos los defectos de cada quien, es
trabajo de cada quien quitárselos y el que se encuentre libre
de defecto que lance la primera piedra.

Por lo tanto, dentro de los organismos que existen en la

Gran Fraternidad Universal, el Liceo de Síntesis representa
el organismo clave: primero, para incentivar un estudio
relativamente intenso o por lo menos sistematizado de las
Obras del Maestre y de los derivados de su enseñanza.
Segundo, es el organismo que puede ser reconocido por las
autoridades del Gobierno Peruano, ya que los demás
organismos, si bien están legalmente establecidos: como el
Instituto de Yoga, y otros que en cambio les falta registro,
como es el campo Universitario. La realidad es que dentro
del campo de amplitud para trabajar en conexión con el
Ministerio de Educación, son los Liceos de Síntesis.

Y de allí que veo la necesidad que los Liceos de Síntesis

tengan también una sección de investigación. Para que si
bien los Institutos de Investigación tengan la altura que les
corresponde, en cambio los Liceos de Síntesis sean como
quien dice: El organismo plástico que pueda lo mismo
89
extenderse a los cursos de posgraduados, que extenderse si
es necesario hacia abajo hacia los primeros niveles,
digamos de la educación secundaria y que pueda extenderse
en mil formas. Enriquecer el trabajo de la Facultad de
Cosmobiología, enriquecer los Institutos de Yoga, con
personas no que pasen nada más diez minutos en clase o a
la semana a lo mejor conociendo algo de la Obra del
Sublime Maestre, y que a veces hay docentes en los
Institutos de Yoga que no dan enseñanza sino nada más dan
la gimnasia, desacatando ese criterio pedagógico también.
Y entonces resulta que después de 6 meses son alumnos que
lo que saben es hacer la gimnasia nada más.

Entonces en los otros organismos, son organismos de

servicio, son organismos de coordinación. Si se funda la
Escuela de Arte Culinaria, van a saber cocinar y magnifico,
porque el vegetarianismo es muy bueno. Pero en un
momento dado no van a poder ser expositores de las
materias del Maestre; de la enseñanza de la Nueva Era en
un sentido que permita el cumplimiento de la unión de las
ciencias.

Pero el hombre es tardo para aprender y por eso se necesita

que realice aquí la hermandad en el Perú algo que por mi
parte creí que estaba perfectamente comprendido desde
1970 y que mis hermanos que me habían escuchado
entonces y a quienes les había yo dicho esto se necesita,
realizaron, que había que hacer lo que se necesitaba.

90
Pero unos porque viajan, otros porque se quedan, unos
porque son activos y otros porque son pasivos, la realidad
es que hay que repetirles esto que les estoy diciendo.

¡Lo que pasa es que ya no se los voy a poder repetir

después!

Se hace necesario comprender que la Gran Fraternidad

Universal necesita una colectividad científica y una
colectividad pedagógica.

¡Compréndase eso!

Mientras no lo tengamos, no se cumplirá la unión de las

ciencias desde la Gran Fraternidad Universal. Retrasaran el
proceso, debemos velar por que no se retrase.

Si el Maestre indicaba esto de la silaba RI del INRI y de la

unión del RI, vuelvo a repetir, no le hace, entre Ferriere y
Ferriz. Y una relación del RI que nos une y que además
representa una proyección y una necesidad de la segunda
venida del Cristo para formar un nuevo ciclo humano.

Y si es necesaria la unión de las ciencias entre los hombres,

porque son las ciencias las que predominaran en el criterio
de la Nueva Era.

91
Es un poco idiota, no comprender la necesidad de ayudar al
Liceo de Síntesis, ya de por sí en Lima se había retrasado
su fundación, siempre con las reacciones personales,
obstaculizando a quienes trataban de hacerlo. Y ahora
pareciera que consciente o inconscientemente, también
como si hubiera quien obstaculizara él que impulsa el Liceo
de Síntesis, que está trabajando bien dentro de sus
posibilidades.

Hago mención de eso porque he sentido una profunda

decepción, que no oculto. Una profunda decepción al
observar el panorama del espíritu o de la sensibilidad
pedagógica tan roma, que a veces se observa en quienes
precisamente, deberían, estar más preocupados de ello.

¡Tardo es el hombre para aprender ¿No?, difícil cosa es

enseñar!

Claro, probablemente lo que corresponde era haber estado

repitiendo por lo menos cada mes la misma “cantinela”.

Atiendan, se necesita el Liceo de Síntesis, es necesario el

Liceo de Síntesis la palabra Liceum viene de la escuela de
Platón y de Aristóteles, ha sido aprobado por el Consejo
Supremo, el Sublime Maestre la menciona en sus obras.
Significa la entrada al mundo universitario, científico,
estético, etc. de especialización. ¡Vayan traten de hacerlo!

92
Entonces ¿Qué ocurre?

Que naturalmente en ello ¿Qué se observa? Una falta de

visión “y con tontos ni a misa”. Una falta de visión en lo
que corresponde. Y la falta de visión es algo que requiere
naturalmente enseñanza y por eso este día tengo que
hablarlo.
Pero tengo que hablar no en los términos en que hable hace
5 años, tratando de motivar a los hermanos y confiando en
que quienes me acompañaban y que se sentían más
inclinados, iban a tomar las cosas con un criterio más
maduro.

Pero el tiempo es como el viento, va cubriendo de página la

visión del hombre a veces.

Por lo tanto, quiero señalar que es indispensable

comprender que si queremos nosotros cumplir con la unión
de las ciencias en la segunda venida del Cristo, tenemos que
preparar el ambiente para ello.

Para preparar el ambiente para ello, no es nada más

¡dándoselas de jefes! ni de ultra revolucionarios, ni de ultra
esto, ni de ultra el otro. Sino sencillamente con un espíritu
de servicio y procurar despertar la sensibilidad pedagógica.

Entonces estando trabajando en la Teoría Científica para

darles a ustedes y a la Gran Fraternidad Universal, una
93
estructura de base para poder responder, para poder
inquietar el mundo científico, por lo menos hacerlo
parpadear un poco acerca de algo.

Entonces me encuentro y me despierto con que primero en

un Instituto de por allá, un acuerdo de que el Liceo de
Síntesis que no diga sus clases porque sencillamente tenían
a las once y media, no sé qué, y que había que reducirlos,
“si nosotros somos, somos nosotros los que pagamos la
renta” claro, “y además somos la autoridad”.

El siguiente acuerdo de otro Instituto, ¡sencillamente que no

hubiera desayuno! ¡Claro, si yo había encargado que se
hicieran los desayunos!, pero no lo iba a decir por allá,
porque yo estaba encerrado allí, acompañado de unos
cuantos hermanos, tratando de obtener datos que
corroboren los enfocamientos del Sublime Maestre. Y
natural uno tiene que concentrarse allí, porque uno tiene que
estar en lo que esta, sino no se le ocurre nada.

Naturalmente no iba yo a llamar a una asamblea para

decirles: Miren “se necesita unos desayunos”, a ver ¿Cómo
arreglamos para que haya desayunos para los alumnos?
Entonces por allí un segundo acuerdo que me llega, porque
sencillamente… “¿Quiénes son esos? ¿Quiénes son esos
alumnos? ¿Quién los conoce” “Si nosotros acá, por el
grandísimo derecho de la democracia de la Institución,
nosotros vamos a unir fuerzas, nada más ¿Qué se están
creyendo?…”

94
¡Se notan los dueños de la Institución!

Entonces yo lo primero que pensé en ese instante, era que

cogiendo una maleta se podían meter ahí los sandwichs y se
llegaba con una maleta así, se instruía a los alumnos, se les
decía: “Miren esas cositas que se van a tomar, son cosas
clandestinas, porque aquí no las dejan pasar”.

“Y entonces en primer lugar no vayan a tirar ninguna

migaja en el pasillo, porque aquí se nos acaba, hasta la renta
del edificio”.

Y entonces allí en ese pasillo no caben sino 5, pero allí es

donde van, van entrar de cinco en cinco, “el que quiere
torta”, entra de cinco en cinco y “el que no quiera torta”, no
entra, ¡es decir…!

Luego entonces le pedí a la directora del Liceo de Síntesis

que fuera para el Norte para ver ¿Hasta dónde llegaba? Y
me encuentro con que en la Vida de Ashram le ponen unas
fotos por las paredes, ¡Claro! y por allí en la Comisión de
Ashram a quien nombraron coordinador se creía, se creyó
con la autoridad para borrar inclusive que el Liceo de
Síntesis fuera el que tuviera la didáctica, Y a los alumnos
“vamos a cobrarles por parejo, aunque no asista, sino el
5%...”

95
Yo les quiero decir a la hermandad: que no permita eso. No
solo al Consejo, sino a nadie que no permita eso. Porque
eso es actuar en contra de los ideales y de los principios de
la Institución y actuar contra la didáctica de la Institución.

No he venido a motivarlos, he venido a manifestarles mi

decepción. Y ya lo dije en el Consejo y lo digo ante quien
sea: “Que si solo me quedo, solo seguiré diciéndolo”.

¿Cómo va ser posible?, que en el país donde surge el campo

de la investigación para la Gran Fraternidad Universal,
donde resurge el campo de carácter didáctico más metódico
y sistematizado. ¿Cómo va ser posible?, que los hermanos
que escucharon y que nos reunimos en casa de la familia
Delgado, allí cerca. Y que estábamos como 28 o 30 allí
trabajando, para presentar la legislación, los reglamentos
para la UNINT y para mandar, para su aprobación por el
Consejo Supremo; porque no se trata de hacer nada
anárquico.

¿Cómo va ser posible?, que los que quedan de ese grupo,

insensibilizado, insensible, están dispuestos a
probablemente a contemplar filosóficamente la Gran
Fraternidad Universal y dar sus opiniones sobre que sí que
cosa esta bien y que cosa esta mal. Y sintiéndose con el
derecho después…

Yo no digo que lo sean todos, pero por las dudas, para “el
que necesite ponerse el saco que se lo ponga”.
96
De tal manera que entonces todos los que estuvimos allí
trabajando. Yo no les dije que iba a ser un trabajo sencillo,
ni fácil. Les dije: “es un trabajo frente al mundo” y que no
lo hacen en la Gran Fraternidad Universal y por lo tanto
estaremos sujetos a todo el proceso dialéctico de algo, que
surge.

Y les decía: ¡No olviden que para nacer hemos tenido que
abrir a nuestra madre! Y enseguida les ponía el ejemplo de
la semilla, ¡no olviden que la semilla tiene que luchar para
abrir la tierra, en que ha de nacer!

¡No es cosa fácil lo que vamos hacer!, esto es difícil,

¡probablemente no se nos comprenda ni afuera ni adentro,
por todo el mundo ni al mismo tiempo!

Y luego les decía: Vamos que tener que hacer como dice el
Sublime Maestre, como se hace con la mayonesa que se
echa a perder y que se va recuperando poco a poquito.

¡Yo creo que advertencias no faltaron a mis queridos

hermanos!

De manera, que pasaba el tiempo y quería por mi parte ver:

¿Cómo iba surgiendo aquel ambiente?, ¿Quiénes se
perfilaban?, ¿Quiénes eran y quienes no eran? ¿Quién
sentía más profundamente esa misión? y ¿Quiénes

97
sencillamente no la sentían? Lo cual no quiere decir que sea
una obligación.

¡Porque cada quien es libre de tomar la vía que quiera!

Pero estoy hablando estrictamente en función de esta

problemática, estrictamente en ese margen de problemática.

Ahora, es decir: el tiempo ha pasado, el tiempo llega y el

tiempo se va. Y se hace necesario que los hermanos que han
tenido mayor consciencia pedagógica sean los que entren a
dirigir la Institución, aquí y en otras partes, por lo menos en
este país, querido.

Y que los que no sientan predisposición pedagógica, que

mejor se dediquen a prepararse o que mejor se dediquen
pues a otras comisiones diferentes, pero que por favor no
sean ni jefes docentes, ni presidentes del Consejo, ni
presidentes de los Consejos Subalternos, ni nada de eso
porque lo que hacen es echar a perder las cosas. Ni
Secretarios Generales, ni tener el mando de la Institución
acá en el Perú, porque lo que hacen es frenar, impedir,
esterilizar, anquilosar, dejar que pase el tiempo y que en
lugar de sembrar una consciencia más profunda de las
cosas, salen las mismas superficialidades en que
precisamente queríamos nosotros ¿Qué se superara?

¡Y duela a quien le duela, las cosas son así!

98
Y ahora, con la partida próxima de este servidor, del Perú.
Yo quisiera, que si no triunfare al mundo la sensibilidad
pedagógica, no sea por complacencia de mi parte. Por mi
parte no quiero ser cómplice de esto, ni quiero ser cómplice
de los cómplices.

Los candidatos al próximo Consejo deben ser quienes

hayan demostrado sensibilidad pedagógica, para que
realmente puedan orientar un poquito mejor las cosas, a ver
si no dejan caer, o por lo menos que no impidan que se
impulse ese criterio, que no daña a nadie.

Si a todo el mundo le ayuda, si a todo el mundo le da más

sensibilidad social, si a todo el mundo le da más
sensibilidad misional, que nos acerca más a la maestría que
aspira el ser humano porque si no aprende a enseñar ¿Cómo
quieren ser? ¿Cómo quieren evolucionar Mayormente?, sí
precisamente la Dirección Espiritual del mundo, la Gran
Fraternidad Universal, es fundamentalmente una
Institución de enseñanza.

¡Abran esa mente!

No se trata de perjudicar a nadie, ni de imperar el criterio

individual de nadie. En todo caso es más bien en función de
una ley.

99
Y a propósito de ley, vuelvo a repetir, pero ahora en otro
tono, aquellas palabras de Confucio: “Señor y tú que eres
tan bueno, ¿Por qué no les das a todos el bien?” Y contesta
Confucio: “A los que se portan bien les doy el bien y a los
que se portan mal les doy la ley, porque si a quien se porta
mal le doy el bien, ¿Qué cosa le voy a dar a quien se porte
bien?”.

De allí por ejemplo como en el caso de Puno, de donde

hemos recibido noticias de que el presidente de allí, ¡claro
son los ecos!, los ecos de los sonidos centrales, los ecos de
lo que emana del medio.

Un hermano, el hermano Santisteban, que tiene experiencia

pedagógica y que es un hombre de autoridad en la ciudad,
trata de que la Academia y que haya una expansión de la
gimnasia psicofísica, ¿De la gimnasia? ya no digamos otra
cosa.

Y nos encontramos con que el señorito presidente, “¿Qué

va? ¿Cómo va ser eso? Eso queda desautorizado”, sin
ninguna base.

Y por lo tanto el que debe ser candidato a la presidencia en

el Consejo Subalterno de Puno, debe ser el hermano
Santisteban. Para ¿Qué? A la víbora hay que cogerla de la
cabeza.

100
¿A dónde vamos a dar? ¡Ya ni la gimnasia psicofísica!

Que distinto por ejemplo en Piura: donde acabamos de estar

y donde un conjunto de profesores, afortunadamente
dirigido por Proaño que es director de un Núcleo
Educacional y que tiene muchos años de ser director de
planteles. Que tiene precisamente una gran experiencia
educativa. Ha fundado el Liceo de Síntesis y se ha
desarrollado una labor que ha redundado hasta en Talara,
donde ya se va a llevar un campo experimental para la
aplicación en una ciudad tecnificada, tanto de la
Cosmobiología a nivel de servicio social. Y donde
afortunadamente hay un grupo de profesores de físico-
matemáticas que están aquí, Sullón y otros varios, hermanas
también.

Y encuentra uno una cosa, que entonces uno comprende que

no está equivocado. ¿Por qué uno puede equivocarse
grandemente?

Pero si uno va a una ciudad donde afortunadamente no ha

tenido tanto contacto con las personas no pedagógicas, sino
que dentro de un ambiente de profesores y de maestros que
ahí predomina. Y estoy hablando delante de quienes me
acompañaron, aquí hay como 5 o 6 hermanos que me han
acompañado.

101
Afortunadamente la mayor parte venezolanos, otros
también mexicanos y otros peruanos. Así es que no estoy
exagerando nada.

Al ver el desarrollo, el orden, el sentido de disciplina, el

cumplimiento por la parte mística, con todo. Yo no digo que
la hermandad de Piura sea perfectas, pero con la extensión
a Talara me demuestran que no estamos equivocados.

¡La pedagogía se necesita!

De tal manera, que entonces, sin que por esto pierda mi

cariño a mis queridos hermanos, pero es una lástima ¿No?
Saber por ejemplo: Que Aida y que Rubén Jungbluth,
levantaron su mano para impedir que el Liceo de Síntesis,
primero en Lima, no tuviera sus horarios y después para que
no tuviera sus desayunos en el otro Instituto.

Qué bueno que dijera que ellos no votaron, para que les
cobraran más caro a los alumnos ahora en el Ashram, pero
¿Qué jefe docente? de ¿Dónde? Ese jefe docente va a obrar
de una manera en que se despreocupa de los alumnos y de
los niños, de los niños de Mirna Valdivia, que llegaban allí
a ayudar, no por tener siquiera una base paternal para ello.

¿Qué Jefe Docente? Esta usted maduro para esto.

102
De tal manera de que entonces, las cosas tienen que ser, y
lo digo directamente. Porque en este momento hablo en
función no solamente de los ideales, no solamente de los
métodos. Sino hablo en función de los procesos.

No porque no interesen los hombres, pero si nosotros

amamos a la humanidad, tenemos que demostrarlo en su
sentido sustancial. No nada más creyendo que cada quien
va a ir evolucionando y personalmente “como yo estoy tan
evolucionado”. Es un cáncer que hay que corregir en la
Gran Fraternidad Universal y al cáncer hay que aplicarle el
bisturí antes de que pace a segundo grado.

Por lo tanto, fundamento la existencia de los Liceos de

Síntesis en la necesidad pedagógica base para crear el
ambiente necesario para que haya las Escuelas Superiores,
para que haya los Institutos de Investigación, no nada más
por personas que no sean de la GFU, porque mucha gente
ha creído, que la ciencia es un ropaje que se pone la GFU,
para aparecer por ahí ante una autoridad.

La ciencia está en la esencia del Cristo de la Nueva Era. La

ciencia está en la esencia de la Nueva Edad. No debe ser
un ropaje que se pongan los acuarianos para ir aparecer ahí
ante las autoridades decir: “mire señor nosotros somos una
Institución científica y aquí estamos, nosotros no sabemos
nada de ciencia, pero somos una Institución científica y
tenemos unos cuantos científicos que no son probablemente
de nuestra Institución, pero sí simpatizantes”.

103
Eso tiene que acabar, tiene que haber la comunidad
científica de la Gran Fraternidad Universal, la comunidad
pedagógica.

No para que sea tampoco formada por unos “creídos”, sino

sencillamente que sean considerados y que sean tomados en
cuenta por parejo con todos los hermanos, pero que en su
función sean respetados, como se debe respetar el cargo de
cada quien.

Afortunadamente antes de que por mi parte abriera los ojos,

para darme cuenta de la nulidad pedagógica en que estaba
cayendo el espíritu de algunos hermanos.

He sido profundamente respetuoso con los cargos de los

hermanos, hasta hace unos días. Y he respetado
profundamente, desde el cargo del presidente hasta el
último.

Y todas las cosas siempre las había tratado a través de los

conductos regulares y ese es el ejemplo que les he dado,
para que no se piense que se trata de algo impositivo, ni
autoritario.

Ahora es distinto, porque también por mi parte tengo

algunos cargos dejados por el Sublime Maestre como es el
de Inspector General que tiene que vigilar a los Consejos y
a todos los organismos.
104
De tal manera que así como he respetado los cargos de
todos, antes de partir, tengo también que ejercerla, en los
candidatos para el próximo año. Quiero revisar esas listas,
porque como están aquí presentes, no querido que se vaya
a caer en un continuismo de esta naturaleza, porque estaría
hundidos.

De manera de que voy a rogarlo y a pedirlo por parte de los

Institutos de Yoga, por parte del Consejo Ejecutivo, para
que así el núcleo central, vamos a ver, no sea que vaya a ver
candidaturas de compadrazgo y con pleno olvido de las
necesidades reales de los ideales de la Institución, en este
paso grande. Puesto que como Piscis terminaba o está
terminando, claro que ha predominado el fin y no se ha
cumplido el fin.

Por lo tanto, debe haber no solamente el fervor por la

Institución, tiene que haber también, no solo el sentir sino
también el Saber.

Por lo cual, algunos hermanos me quieren ir ayudar a

Venezuela: si van así prefiero decirles, como dice aquel
dicho: “No me defiendas compadre”

Prefiero vérmelas yo sólo con mis responsabilidades, que al

fin y al cabo, soy hombre de lucha.

¡Es mejor que este solo, que mal acompañado!

105
Porque si se va a cumplir una misión que sienta unir a la
ciencia y me encuentro con quienes me acompañan, me
traten hasta de presionar, de presionar, para que se cumplan
sus acuerdos que prefiero no cansar.

Nada más faltaba que hasta me presionaran, ¡Donde tienen

la cabeza!

¡Cómo necesitan reflexionar!

Quiero pues, hacer una síntesis, una sinopsis, breve, de

fundamentación de los Liceos de Síntesis, desde el punto de
vista del mecanismo.

En primer lugar, como organismos están autorizados por el

Consejo Supremo. En segundo lugar, tienen un cuerpo de
directiva que permite un trabajo conjunto y no exactamente
individual. Tercero, son organismos que para cumplir a
cabalidad su función pedagógica, necesitan tener ensayos
de vida de Ashram, muy permanentes. Donde el Liceo de
Síntesis con su criterio didáctico, lleve adelante como
señala el Maestre, en la Vida del Ashram desde las 4 de la
tarde hasta las 9 de la noche debe ser de estudios intensivos,
muy bien preparados, dice el Maestre. Y dice: “Y se
interrumpe ese lapso de investigación” y luego continua.

Por lo tanto cumpliendo con lo dicho por el Sublime

Maestre, entonces se necesita que haya un proceso
106
didáctico, ese proceso didáctico ¿Por qué? La facultad de
Cosmobiología, ella tiene la función de buscar la unión de
las ciencias y lanzarse a ese campo. Pero tiene que ser
fortalecida la Facultad de Cosmobiología, no vamos a dejar
a la Dirección de Estudios que está trabajando
magníficamente en la Facultad de Cosmobiología a cargo
de Cesar Alcalde, Dios quiera que él no haya levantado su
mano para votar contra el Liceo de Síntesis y sea lo menos,
contra el desayuno, espero que él no haya votado.

La Facultad de Cosmobiología debe tener una función que

corresponde hacia el nivel de ciencias, de unión de las
ciencias. Ya le corresponde precisamente tratar de alcanzar
ciertas metas y va muy bien. Con esta Dirección de Estudios
que la dirige, estamos bien, vamos muy lejos.

Las cosas no han sido nada más de errores, hablo nada más
de unos cuantos de los que les gusta “levantar el delo”,
como dicen: “cuando el Obispo levanta el dedo”.

Me refiero nada más a esos que les gusta “levantar el dedo”,

para acordar lo que no saben ni dónde están parados.

Y naturalmente es necesario, que si tenemos una serie de

impedimentos y de obstáculos y de esto y lo otro, para que
avance el Liceo de Síntesis de Lima o para que avance el de
Puno, o para que avance el de Piura. Vamos a buscar la
solución y que si los directivos del Liceo de Síntesis piden,
y no ese día, yo lo había sugerido, y para colmo, no porque
107
debía cumplirse inmediatamente. Si no, me pareció que el
conducto regular era la dirección, los directivos del Liceo
de Síntesis, porque no se los iba yo a pedir a la Comisión
de Arte y Folclore.

“Se necesitan desayunos para los alumnos”. No es

necesario que digan que yo lo pido, hagan ustedes, lo que
se necesita es que el Liceo de Síntesis sea apreciado.

Ahora, de defectos, que no me hablen de los directivos,

porque: “El que se encuentre libre de defectos que lance la
primera piedra”.

Así es que, ¡Eso no me cuenten!, cada quien tiene el trabajo

de mejorarse a sí mismo, aquí no es un colegio correccional.
Y naturalmente cada quien tiene su temperamento, pero en
este momento, no estoy hablando de los temperamentos y
“quien pone la boca chueca y quien pone la boca larga”.

No estoy hablando de eso, porque no interesa, interesan las

cosas de fondo, las cosas de trascendencia, las cosas que
van a permitir irradiar, que van a permitir tener un trabajo,
tanto en el país como hacia el exterior en el futuro, que van
a permitir tener un mayor porcentaje de hermanos
capacitados en la obra del Maestre y en función de un
sistema adecuado.

108
La metodología del Liceo de Síntesis puede ser mejorada si
se quiere, pero mejorada no con críticas ni ácidos, ni
obstáculos, sino con sugerencias.

Porque la pedagogía fundamentalmente es experimental y

la misma metodología siempre va en mejora, es como la
ciencia que siempre va en progreso.

Pero también hay que tomar en cuenta que debemos lograr

que llegue haber Liceos de Síntesis hasta en lugares
pequeñitos, hasta en lugares chiquitos donde no podamos
aplicar las cosas que podemos hacer acá. Porque acá es
distinto, acá está tomando una fuerza y va tomando una
realidad.

Ahora, ¿Los docente?

Afortunadamente, pude darme cuenta a tiempo, los

directivos, el director docente y otros docentes del Liceo de
Síntesis son hermanos que no han estado acostumbrados a
tener autoridades, algunos de ellos son estudiantes
universitarios. Y todavía tienen la psicología del estudiante
de Universidad, que poco se decide a hablar del nivel
doctoral. Porque siempre está acostumbrado a lo que le
exigen los profesores, que no puede ser ni menos ni más,
tiene que ajustarse a lo que le están diciendo, no puede
poner más, no puede poner menos, tiene que decir todo lo
que le han enseñado. Y si él se arriesga a decir algo más se
arriesga a ser reprobado.
109
Entonces con esa psicología del estudiante, que no es
psicología de Facultad, de doctoral. Entonces tarda el
estudiante en pasar, a veces algunos, no pasan en todo el
resto de su vida.

Entonces en lugar de ayudarlos, ¿No?, porque

precisamente, no han tenido cargos de autoridad en la
Institución, no tienen el aplomo de quien ha tenido cargos
directivos.

De que por lo tanto probablemente, o se precipitan, o se

retrasan en lo que están pidiendo. Y como no tienen la
tónica, “la tónica”, de querer mandar a los demás, entonces
resulta que ahí “te piso gusano”.

Lo que pasa es que: “por darle a la ramita le dieron al fruto”.

Y entonces se necesita que esta experiencia la tenga la

hermandad de Lima y que sea duro, con aquellos que no
tengan sensibilidad pedagógica.

Tenemos que reprobarlos, y tenemos que eximirlos de

cargos ¿Me entienden? para que aprendan.

Como decían en la pirámide, en la esfinge, cuando llegaban

los candidatos inmaduros: “Ve allá y regresa cuando hayas
aprendido”.

110
¿Quieren cargos de responsabilidades?, primero aprendan.

De tal manera que vamos, yo le ruego a la hermandad que

sea dura, con quienes no tienen temperamento pedagógico
y que se despreocupan de los alumnos o se despreocupan de
los docentes, que no han desarrollado un criterio
pedagógico de fondo.

¡Estamos en una Institución de enseñanza!

De manera de que no por mi parte los voy a reprobar ¿Cómo

nada más yo? ¡No! se necesita que ninguno de ellos sea
candidato para dirigir la Institución, mientras no demuestre
que realmente lo merece.

PAX…
Para escuchar la enseñanza:
http://www.mediafire.com/?6yyo9s4sczd752a

111
 LA ACCIÓN HACIA EL DESARROLLO EVOLUTIVO
David Ferriz Olivares
Caracas - Venezuela

Como decían los chinos: “La causa de la causa es la causa

de lo causado”.

O sea al decir causa estamos ya indicando en sí un

potencial, un desplazamiento, un algo que implica un cierto
movimiento hacia un lugar.

De tal manera que en sus diferentes bases el considerar la

ley del karma es mediante precisamente el lograr por ejemplo
la karma yoga. La Jnana yoga por ejemplo se dice que está
formada por Jnana y Karma yoga.

Es decir no es nada más el estudio, el conocimiento, la

realización de la sabiduría activa. Sino es la acción misma.

Pero vamos a ver un poco de ¿Cómo la asociación? Vamos

a ver las cosas desde otro ángulo. Vamos a verlo desde el punto
de vista de la vivencia como una experiencia psíquica y una
experiencia de relación. Una experiencia de relación por la
acción en el grupo.

O sea claro, la acción conjunta, no nada más ir por ahí solo,

yo voy a estar muy activo y voy a ponerme a caminar alrededor
de la calle, NO.

Hay un ejemplo que dice GEORGE M BEAL / JOE M BOHLEN / J NEIL,

que son pues psiquiatras dicen lo siguiente en su obra:

CONDUCCION Y ACCION DINAMICA DEL GRUPO Condición: “En su

112
búsqueda para satisfacer sus necesidades y deseos el hombre
ha encontrado que muchas veces participan mejor asociándose
mediante la acción grupal. Y si a los integrantes de los diversos
grupos se les pregunta ¿Por qué se asociaron? Darán
contestaciones muy diferentes”.

Es decir las necesidades, las perceptivas, lo que representa

en sí, toda la repercusión de la vida de relación, es mediante la
acción grupal. Y el hombre es de por sí un ser gregario, es la
acción en medio del grupo lo que le permite la realización en
gran parte de su misión.

Pero la acción en grupo no es la inacción en grupo, porque

la inacción en grupo lleva hacia muchos aspectos perjudiciales
hasta fisiológicamente.

Vamos a poner unos cuantos ejemplitos en relación con lo

contrario a la pasividad. Los cardiólogos dicen que el mayor
enemigo del corazón es el sedentarismo, una persona se retira
de trabajar, porque ha cumplido su tiempo y se hace sedentaria,
deja esa actividad, o físicamente, o mentalmente, o
emotivamente, inclusive disminuyendo, las nuevas
preocupaciones. Esa persona esta “tomando motocicleta a la
tumba”, desde el punto de vista cardiológico.

Porque naturalmente se observa que aun en los enfermos

de angina de pecho, muchos cardiólogos inclusive hay uno en
Suiza que ha puesto su consultorio en un cerrito. Y es
cardiólogo, y no ha puesto carretera para subir, para que llegue
ahí el automóvil y ahí se bajen todos.

Sino que llegan los pacientes y resulta que…entonces el

doctor espera arriba, comienzan a subir. Y los hace caminar,
113
los hace bajar y subir. Claro con diferentes…claro tiene sus
maneras de acuerdo al caso clínico, de solucionar para que no
suban caminando.

Pero inclusive el método que ha puesto, es la actividad

para restituir el normal funcionamiento cardiaco, o por lo
menos para tratar ciertos casos.

Y mentalmente el que más tiene que trabajar mentalmente

es el que más desarrolla su inteligencia. El que más tiene que
hablar en público es el que más desarrolla la relación y el verbo.
El que más tiene que enseñar es el que más aprende. El que más
tiene que resolver problemas es el más ágil. El que más tiene
que pensar por los demás es el que educa más su inteligencia.
El que más tiene que prever por los demás es el que más educa
su intuición.

De tal manera que en cierto modo el tener mismo que

hablar en público es un desarrollo para el diálogo. Para el que
tiene que hacer una cosa he aquí la acción.
El hombre al tener que vivir, tiene que hacer su vida, tiene
que actuar, desde que nace. Y gracias a la acción misma. Es
como el ejemplo que muchas veces hemos puesto pero que es
tan bonito que muchos no entienden.

O sea el ejemplo del renacuajo ¿En Venezuela se llama

también renacuajo al renacuajo?

Hay que ver este pobre renacuajo.

Imagínenselo hace X número de millones de años, cuando

no había anfibios sobre la tierra, azotado por las olas,
seguramente no resistía con esas olas del mar y las peñas tan
114
duras. Y el pobre renacuajito allí, bueno pues. Y luego llegaba
la ola y lo echaba ahí fuera del mar a la playa y ahí se recogía
la ola y él quedaba ahí, sin agua y con el sol encima, así que
ahí terminaba ese renacuajo, si no llegaba inmediatamente otra
ola para salvarlo.

Pero ¿Qué paso? Que ello origino una acción biológica,

que repercutió en una acción biogenética. Hasta que aquel
renacuajo, un simple renacuajo, haciendo semejante esfuerzo
para poder sobrevivir ante tantos golpes y tanta cosa y por fin
salió anfibio. Y al salir anfibio llega al planeta a tener la etapa
de los animales que comenzaban a respirar. Mientras que él
placido Delfín, por allá en medio del mar dándose vida, siguió
en su elemento a pesar de todas sus células cerebrales y todavía
está ahí.

Mientras que el hombre mismo sabemos que dentro de

nuestra evolución del feto de los nueve meses, hay una parte en
que pasamos, si no propiamente como renacuajitos, pero sí
recuerda a nuestras células esa etapa gloriosa del renacuajo
salvador.

De allí que Silvestre Revueltas, el músico y compositor

latinoamericano compuso una sinfonía que se llamó “El
renacuajo campeador”. Porque fue cuando ya el renacuajo
podía caminar en dos elementos, a base de la acción bárbara,
brutal a través de la casi muerte de su especie.
Es decir la acción salvadora, la acción redentora de la
acción, es decir la redención por la acción. La redención
entendida, aunque tengamos que reunir a los….Pero estamos
hablando la acción nos trae una redención sagrada. Pero en este
momento estamos hablando, la evolución de las especies y
como Dios se manifiesta en todas las cosas diríamos: “La
115
redención del renacuajo”, fue por la acción.

Hall el autor de “Dinámica de la acción de grupo” él ya

comenzaba a mencionar la transacción. Pero sin embargo fue
un autor claro anterior a Eric Berne. Y cuando él presentó su
teoría de la acción, que fue probablemente una de las bases que
posteriormente dio lugar a la dinámica de grupos.

Conocida pues, ahora ya todo el mundo habla de la

dinámica de grupos, el pedagogo, el psicólogo, bueno, de
diversas especialidades. Pero realmente uno de los que más
intervino fue Hall.

Y entonces el planteo su teoría de la acción, en la siguiente

forma, claro vamos a exponerla de una manera muy sucinta.
Dice: “El centro de un sistema de acción es lo que acontece”.
Esta expresión es muy bella, muy bella, si no la vemos
estrictamente desde un punto de vista netamente analítico. Sino
enfocando hacia lo que hace la acción: “el centro de un sistema
de acción es lo que acontece”.

Como aquel refrán que decía: “El movimiento se

demuestra…” El centro de un sistema de acción es lo que
acontece”, en diversos momentos se le ha llamado así acción,
reacción, interacción y transacción ya que Hall va planteando
lo que más tarde recoge Eric Berne. Y entonces Eric Berne el
análisis transaccional claro conforme….
Pero entonces la teoría de la acción viene a ser en cierto
modo sin que con esto queramos afirmar que fue, digamos el
pie o el fundamento del Análisis Transaccional de Eric Berne,
pero por lo menos fue un aporte de los más grandes que Eric
Berne abría, que tomar como análisis transaccional.

116
 Y entonces él dice, es decir considera él que ese centro de
un sistema de acción, que es lo que acontece y le ha llamado
acción, interacción y transacción.
Entonces él dice, no John Dewey y Arthur…. “El
conocimiento y el conocedor” publicado en 1949……Dice
Hall: “Argumentos a favor del término transacción”, dichos
autores dice Hall: “muestran así los diversosniveles de acción”.
Es decir Hall, baso su teoría de la acción en los
descubrimientos que había hecho John Dewey y Arthur….y
dice: “Reacción, donde las cosas seinterpretan como entidades
que actúan bajo sus propios poderes”.
Es decir cuando la persona reacciona y que se interpreta
que actúa en función de lo que la persona puede hacer. Del
poder hacer de la persona….
Entonces si nosotros vemos desde el punto de vista
evolutivo hacia el campo iniciático.
Es la respuesta de nosotros ante la oportunidad de acción.
La oportunidad de acción, lo que se puede hacer.
Ustedes están escuchando esta tribuna filosófica y es una
oportunidad de acción. Porque ustedes pueden con este tema
pensar en términos de acción. Y no pensar en ver ¿Cómo hacen
para no entrar en acción?
Sino ¿Cómo hacen para entrar en acción?

Interacción, señala Hall sobre las palabras de Dewey:

“Donde cada cosa está equilibrad entre la otra en relaciones de
causa a efecto”.
Es decir cuando la experiencia de nosotros con nuestro
medio ambiente, encuentra un equilibrio o está equilibrado. Lo
117
cual ya representa un ejercicio experimental. O por lo menos el
acaecimiento el que acaece que eso es así.
Pero eso no es así siempre y entonces, tenemos que ver la
manera de esa acción que lleva. O sea entre la interacción con
todos los demás.
Vamos hacer esto, vamos hacer lo otro.
¿Qué hacemos?, sí, no, ¿Cuándo? ¿Cómo? ¿Dónde?
Y que representa una experiencia que nos lleva hacia un
campo, pocoa poco…..y llega el pasivo y llega el que va a
progresar y nosotros por allá en un rincón y que esto y el que
otro. Y uno se enoja y otro contento, y en medio de todo, uno
nos protesta y otro nos alienta.
Y en medio de todo ese conjunto, entonces van a venir
entre otras cosas, una mayor conquista de la acción.
Aquí en esta parte la transacción nos la enfocan, ¿Claro?
la transacción nos la enfocan como a la manera de Eric Berne,
porque él presento después la transacción…
Pero dice: “Lo que considera a los hombres conscientes y
a los objetos como cosas conocidas y no permite que ambos se
separen. Es decir, los hombres conscientes de las cosas…
Entonces hay una transacción entre el hombre y las cosas,
los asuntos, los problemas. Sino que al contrario se ha
comprendido un montaje.
Para quienes les interesa el análisis transaccional, me
parece que este aspecto, nos viene a mostrar como una historia
de la evolución del pensamiento psicológico hacia el análisis
transaccional.
Sostiene que el conocimiento constituye una parte integral

118
de la comunicación, que no es fijo, sino flexible y considera al
conocimiento como un medio.
Por otra parte, esa unidad, donde todas las fases de la
acción son consideradas manejables como una unidad.
Esto es un aviso, si ustedes se ponen a pensar, pónganse
ustedes a pensar en su vida cada uno, pónganse a pensar en
este mes, como lo viven con las demás cosas, con sus
problemas, con su trabajo, con sus familiares, con lo que hacen.
Como también nosotros podemos pensar también quienes
están dedicado al avance de las cosas, todo ello. Y como
considerar que todas las fases de la acción, que sean
consideradas manejadas como una unidad, es una yoga.
Es tan mayor lo que está presentando y por eso este autor
Hall, en el enfoque que da, encontré que era una parte de la
investigación psicológica y psiquiátrica, que era de carácter
holístico.
Porque al expresar la reacción, al expresar la transacción,
donde todas las fases de la acción son consideradas y
manejadas como una unidad. Personalmente encontré este
autor, porque primero me motivo Eric Berne con su análisis
transaccional.
Pero entonces me intereso saber ¿Cómo había llegado Eric
Berne al análisis transaccional?
Es decir, para no nada más recibir las cosas así, sino
bueno,
¿Cómo se llegó a eso? Ya que tenía tanta relación con la
Cosmobiología, bueno ¿Cómo llegó Eric Berne?, entonces
comenzamos a investigar y dimos con este proceso.
Y entonces ¿Qué viene esto?

119
 Esto viene a ser Karma yoga, eso viene a ser realización de
karma yoga.
Esta expresión donde dice: “La transacción es donde
todas, ¿La transacción? ¿Qué transacción? La transacción del
Ser con lo que le rodea, con las cosas, donde todas las fases de
la acción son consideradas y manejadas como una unidad”.
La unidad en el Sendero, la unidad en el grado, el Getuls,
el Gag.Pa,en su unidad, en su unidad, la acción.
De tal manera que viene a ser pues, datitos importantes que
están lo mismo en el campo de la realización del Ser, como
también en relación con leyes esotéricas, como el karma. Y
que aquí encontramos una teoría de la acción.
Que ahora vemos que naturalmente dieron lugar a otro
desenvolvimiento y otros avances de la misma ciencia
psiquiátrica de la misma ciencia psicológica.
Como uno avanza en el Sendero cuando uno aplica o trata
de aplicar de alguna manera esforzándose, ciertas
posibilidades. Y entonces uno piensa, que está en el Templo,
que está en una conferencia, que está en la Tribuna Filosófica,
en la Tribuna Científica y está aquí y esta acullá y estamos en
una unidad.
Una unidad de acción, en este caso, en el Maestro, en el
Sendero, en la Iniciación, en el servicio a la humanidad, en el
servicio a la enseñanza, en la explicación de la enseñanza.
Y entonces encontramos aquí con ello, la dinámica de la
evolución iniciática.
Claro que al principio cuesta eso realizarlo, porque al
principio uno piensa que todas las cosas son muy distintas Y a
la misma hermandad le cuesta realizarlo.

120
 Porque eso no se realiza así nada más de la
primera bocanada. Porque representa una, una
acción, como la del renacuajito.
Pero es tan sencillo como hacer esto,,,,,, como pintar una
naranja, como pintar digamos, el corte de una naranja. Es hecha
de varios gajos y que en un momento dado pasáramos un
borrador y dejáramos nada más el círculo. O como cuando
hacemos con las naranjas que con una cucharita les vamos
cortando los gajos para luego hacemos…..una especie de
refresco de naranja…. Entonces hacemos como quien dice, una
unidad de espacio, de los gajos de la naranja.
Ese sentido de la acción nos ayudará a comprender
grandemente el dinamismo. Ahora el discípulo a la vez en el
Sendero observa ¿Cómo va podido tener una acción más
consagrada? Una acción más constante, más…
Menos conflictiva y menos conflictual, es decir una
consagración.
Bueno, entonces quisiera indicar que hay varias actividades
que se están iniciando, a propósito, varias actividades que se están
iniciando en la Gran Fraternidad Universal.
Una de ellas y que es la que en este momento nos lleva
bastante, bueno hay varias, tendría pues que mencionar muchas
cosas.
Una de ellas es en esta semana, si no es que mañana, que
va acomenzarse a promover el Bachillerato Libre de nuestra
institución. La primera entidad de bachillerato libre y de cursos
de recuperación que dicte nuestro querido hermano Gegnián el
profesor….con un grupo de hermanos y hermanas de la
fraternidad, casi todos profesores.

121
 Y que va a comenzar sus clases me parece que el 22 de
marzo. Y que ya se va a comenzar a pegar los afiches y que se
ha pedido permiso también para pegar en los postes….
Bueno, entonces el Bachillerato Libre y el Centro de los
cursos de recuperación ya se pueden ir dando a conocer a las
familias. Es decir la Gran Fraternidad Universal da el primer
paso hacia la educación pública en Venezuela.
Con el objeto de que llegue haber inclusive más tarde lo
Básico de Secundaria para que los familiares de los hermanos
o diversas personas, envíen a sus alumnos.
Y que si bien registrado en el Ministerio de Educación el
Bachillerato Libre. También se va procurar motivar a los
alumnos a que conozcan algunos aspectos de la enseñanza y de
las posibilidades de la Gran Fraternidad Universal, para que
ellos pues puedan, puedan acercarse también en ese campo.
Es decir que no deje de ser una puerta, de un puente, para
las actividades y para la integración y al mismo tiempo…

Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/?1e6bm8rv02bz2mf

122
 El Ceremonial Cósmico

David Ferriz Olivares

04.02.1979
Caracas - Venezuela

Vamos a desarrollar en este domingo un tema que resulta

conveniente, en este mes del aguador en que hay diversas
manifestaciones, de lo que representa la enseñanza de la Nueva
Edad.
Diríamos por ejemplo los atributos del templo, del Santo Templo
Central:
En primer lugar digamos que en su nombre ya lo indica Santo
Templo Central de la Gran Fraternidad Universal y cuya
proyección viene hacer dentro de su sencillez, dentro de su carencia
de pompa viene hacer el lugar central para las diversas actividades
con las cuales la hermandad en el mundo puede ponerse en
contacto. Tal es, el Ceremonial Cósmico todos los días a las 7 de la
mañana hora de Venezuela. A excepción de los domingos y las
siete fiestas iniciáticas en el año en que el ceremonial cósmico se
celebra a las 10 de la mañana hora de Caracas.
Asimismo la práctica del pranayama, de la Hatha Yoga, o de la
enseñanza de Yoga que diariamente se verifica a las 12 del
meridiano hora de Caracas. Así como el contacto para la
meditación que se verifica todos los días, a excepción de los
domingos y fiestas iniciáticas a las 7 de la noche hora de Caracas.
Estas actividades diarias con las cuales puede ponerse en contacto
la hermandad de todo el mundo estableciendo una fuerza de
contacto, una fuerza sutil, un suave lazo de relación espiritual y de
contacto simultaneo. Fue establecido por el Sublime Maestre

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conforme se encuentra en el segundo mensaje de “Los Grandes
Mensajes”.
El Ceremonial Cósmico es celebrado por un alto sacerdote
iniciado, tomando en consideración que el sacerdocio es diferente
de la iniciación. La Iniciación representa no solamente el
reconocimiento de un estado de conciencia y de un alcance en la
comprensión iniciática. Sino, que la ordenación sacerdotal no es
exactamente por un proceso religioso. Sino más bien de acuerdo a
la alta teúrgia.
Recuerdo que en “Los Grandes Mensajes” el Sublime Maestre
señala la característica propia de este Ceremonial Cósmico, que
ustedes pueden estudiar en “Los Grandes Mensajes”, en el segundo
mensaje “Los Centros Iniciáticos”. Y que es una ordenación que
tiene la característica de estar transmitida, dirigida, operada no de
acuerdo nada más a una sola religión; sino más bien un acto
cósmico, que implica la participación, conjunta y sintética de
diversos aspectos, de diversas religiones. Aun cuando el acto en si
es más bien un acto de carácter iniciático y que si bien tiene el
propósito también, además de la elevación del espíritu y el contacto
con las fuentes más espirituales del Ser.
El tratar de ligar las diversas religiones entre sí, respetando el
concepto que cada quien tenga de la divinidad. He inclusive
planteando un Nuevo Concepto de la Divinidad, el Maestre en “Los
Grandes Mensajes”, aun cuando dicho concepto de la divinidad no
está incluido exactamente en el Ceremonial Cósmico.
El alto sacerdote que actualmente es el guardián del templo, cumple
también en su cargo de Director de la Institución y de Coordinador
General de la Literatura de la Institución. Y por lo tanto ciertamente
tomando en consideración las costumbres y las tradiciones de las
diversas religiones. Tiene los poderes y la facultad de extender
diferentes ceremoniales y sacramentos correspondientes a diversas
religiones. Aun cuando ya en ese instante más que la
representatividad corresponde más bien a un acto de carácter de
síntesis de la Nueva Era. Tal es también el bautizo de los niños, el

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matrimonio de las parejas, que el matrimonio de las parejas es
siempre mediante que haya habido previamente el matrimonio
civil. Ya que nuestra Institución está inscrita no como una religión
sino como una Institución Cultural Mundial, que tiene su aspecto
místico en el cual existe la teúrgia ancestral. Pero cuya plataforma
es fundamentalmente cultural.
La espiritualidad viene a ser uno de los ideales más importantes,
pero también la elevación cultural, el mejoramiento cultural y
espiritual de la persona.
Desde aquí se emite la Bendición Universal hacia todos los
pueblos, lo cual hemos extendido a partir de esta sucesión
apostólica que viene a ser en el fondo una bendición apostólica,
hacia todos los pueblos de la tierra y que también se otorga
individualmente conforme los ceremoniales que han habido
previos o bien desde un punto completamente individual y libre.
El Sublime Maestre indicaba que en este templo pueden venir a
oficiar sacerdotes de todas las religiones. Que si no se ha hecho
hasta la actualidad es porque propiamente el estado de comprensión
no ha sido alcanzado por parte de sacerdotes de diversas religiones
para venir a oficiar a este templo. Pero cuando ello sea solicitado
únicamente respetando las horas en que en atención al contacto de
la hermandad se realizan los actos. Una vez fuera de esas horas el
Santo Templo Central se encuentra en disposición.
Claro que se pedirán ciertos requisitos: En primer lugar que se trate
de una persona auténticamente sacerdote de sus diversas religiones.
Segundo que se cumpla con el baño previo, para que el ambiente
de pureza, de higiene, y el magnetismo del sitio no se vean
perturbados en el altar, por un descuido de carácter higiénico.
Por otra parte el rango del sacerdote que oficia, del alto sacerdote
que oficia en el Santo Templo Central, desde el punto de vista
teúrgico fue recibido en forma directa de la teúrgia expresada por
el Sublime Maestre. Quien no solamente vino abrir los Colegios
Iniciáticos, sino que además él vino a establecer los Santuarios

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Espirituales de dimensiones Universales que corresponden a una
Edad de Oro.
Por lo tanto nos encontramos con lo siguiente, la apertura de los
Templos de Iniciación, permiten también que sea dada la Iniciación
en este Templo, que sea otorgada. Y por otra que la condición
propiamente iniciática de los actos que se celebran en el templo
desde la Gran Fraternidad Universal con respeto de los religiosos
que vinieren a oficiar.
Tomando en consideración esta forma iniciática, propiamente no
se trataría de una religión, sino más bien de un acto iniciático. Y en
el caso de considerar como expresión de religión no sería en el
sentido en que normalmente se piensa en las religiones, como
organizaciones ortodoxas.
Sino la religión entendida como la reunión de los grandes
principios antiguos. Y al mismo tiempo entendido en su origen de
religare, religar, reunir. Religar viene hacer la palabra original de
religión. Reunir, reunir a los hombres con una receptividad, una
unión con Dios, con la divinidad.
La definición que da el Sublime Maestre de divinidad es, el Nuevo
Concepto de Divinidad es: “La Causa Suprema contiene el efecto
no manifestado y la manifestación.” Todas las triologías, Padre,
Hijo, Espíritu Santo, o en la India Brahma, Vishnú, Shiva, y así en
las diversas religiones o países se podría reunir en la expresión final
de todas las investigaciones Vida, Forma, Pensamiento. Y así
mismo los atributos provenientes del absoluto serían: El mundo
Arquetípico o divino, el Macrocosmo que corresponde a la
naturaleza y el Microcosmo que corresponde al hombre. Todos
estos conceptos están plenamente en contacto en relación con los
diversos conceptos de las religiones.
Por otra parte en las oraciones personales de cada quien, cada quien
no tiene que regirse por un dogma. Señala el Sublime Maestre que
la búsqueda de la verdad no debe circunscribirse a ningún dogma.
No puede depender de los dogmas.

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Por lo tanto el sentimiento de elevación hacia la divinidad es libre,
universal. Porque tanto el dogmatismo como el escepticismo son
los dos enemigos de la verdad.
Así mismo tiene la característica el Santo Templo Central de no
tener fotografías en el altar. Sino que viene hacer más bien un altar
de comunión cósmica, el cual mantiene su fuego sagrado, símbolo
del INRI. Es por el fuego que se renueva la naturaleza.
Y además conteniendo los símbolos correspondientes a la cruz del
Aquarius que es un emblema de las cuatro palabras sagradas:
Saber, Querer, Osar, Callar. Es una misión sagrada el “saber” cómo
el de cada una de las cuatro palabras de la cruz; que también es cruz
que llevan los misioneros. O que llevan los diversos graduados ya
dentro de la Orden del Aquarius. O sea la Orden de la Nueva Era,
la orden acuariana, la orden que ha de ser uraniana.
Esta también el triángulo de la Aghartha Shanga con sus tres
expresiones de diferente modalidad. Está en las columnas el Yang
y el Ying de los chinos, las polaridades. Y en la parte de abajo se
encuentra la estrella de David, el mofen David. O sea el sello de
Salomón y la estrella de cinco puntas que representa al hijo del
hombre. Aquel que ha de nacer de sí mismo, y que al mismo tiempo
el hijo del hombre viene a estar representado por el Kalki Avatar,
el Mensajero de la Nueva Era, el fundador de la Gran Fraternidad
Universal el Sublime Maestre Serge Raynaud de la Ferriere.
En cuanto al contacto a la distancia se hace por una parte mediante
también por los sacerdotes que han sido anteriormente Directores
Generales de la Institución, moran dos de ellos, en el Santo Ashram
del Limón N° 1 que son los Venerables Sat Arhat Alfonso Gil
Colmenares y Juan Víctor Mejías. El resto de la hermandad que no
tiene la ordenación del Alto Sacerdocio se pone en contacto cuando
están autorizados, mediante el antenaje, que como su nombre lo
indica es un seguimiento de contacto y en el cual se guía a los
demás hermanos asistentes de los diferentes países para que tomen
contacto en la hora simultánea con el Santo Templo Central de
Caracas.

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Se hace necesario que haya una autorización porque se necesita
previamente que estén entrenados, que estén enseñados
suficientemente para hacer el antenaje. Para lo cual debe haber por
lo menos el grado del Gegnian. Acá mismo en el Santo Templo
Central practicamos los jueves y los viernes, el antenaje, los jueves
bajo la indicación del hermanos Getuls Tobías de Jesús Acosta
quien es el auxiliar del guardián del Santo Templo Central. Se lleva
a cabo y se indica las características del antenaje, los Gegnianes los
jueves y los Getuls y los Gag.Pas alternadamente cada semana los
viernes. Esto se hace después de recibir la enseñanza posterior al
Ceremonial Cósmico. Así se acostumbraba desde que estaba el
guardián inicial del Santo Templo Central el Venerable Sat Arhat
Juan Víctor Mejías.
Nosotros hemos continuado cada una de las prácticas
fundamentales y la Hatha Yoga se encuentra también a cargo del
hermano Getuls Tobías de Jesús Acosta quien viene llevándola a
cabo regularmente, puntualmente todos los días a excepción de los
domingos.
De tal manera que en esta forma comunicamos pues a la
hermandad, no solamente la autenticidad y la autorización sino el
hecho de carácter sagrado que se realiza diariamente a través del
Ceremonial Cósmico y de las otras prácticas en el Santo Templo
Central que hemos mencionado para que la hermandad se ponga en
contacto desde sus hogares con el Ceremonial Cósmico. Aun
cuando no estén autorizados para el antenaje, puesto que el antenaje
viene ya, a ser un acto en sí que corresponde a una práctica que
requiere autorización; puede orarse la Oración Universal desde los
hogares en que se pongan en contacto con el Santo Templo Central
y también puede cada uno orar de acuerdo a la práctica de su
religión.
Así mismo se pueden poner en contacto con la Bendición
Apostólica que se emite al final de cada Ceremonial Cósmico y que
se inicia esa bendición indicando: “En nombre del Sublime Maestre
extiendo la bendición universal a todos los pueblos”. Y después
indicando: en ciertas ocasiones algunos grupos o personas que en
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ese instante se incluyen en forma digamos con más privacidad en
el hecho mismo de la bendición.
Por lo tanto son perfectamente validos no solamente los bautizos,
los matrimonios desde el punto de vista de la bendición iniciática
y de la unión iniciática. Sino también todos los actos a que
corresponde la misión sagrada también del guardián del Santo
Templo Central.
Queda así pues explicada, lo que corresponde al Santo Templo. En
la Casa Sede se practica diariamente la gimnasia psicofísica, al
cuarto para las seis de la mañana en entrada libre para todos los que
deseen asistir. Y la cual es dirigida por el auxiliar del Santo Templo
Central en forma diaria a excepción de los domingos y fiestas
iniciáticas la gimnasia psicofísica dirigida por el hermano Getuls
que ya he mencionado Tobías de Jesús Acosta.
De esta manera queda informada la hermandad acerca de estas
actividades, de estas disciplinas propias del Santo Templo
indicadas por el Sublime Maestre y ejemplarizadas por Él.
También se lleva a efecto el pranayama ambulatorio establecido
por el Venerable Sat Arhat Juan Víctor Mejías. Y que se verifica
todos los días, menos las fiestas iniciáticas y los domingos, a las 12
en punto. Y que ello representa también uno de los mayores
beneficios, puesto que sabemos que de la respiración, de la
pranificación depende en gran parte la evolución del Ser.
Sabemos, que aun antiguamente los protozoarios de la remota
antigüedad en el origen de las especies, los que evolucionaron
fueron los protozoarios que tuvieron capacidad…
…En “Los Grandes Mensajes” que de la respiración depende la
maestría del pensamiento. Por lo tanto el cultivo, la práctica
cotidiana del pranayama ambulatorio, tiene además la
característica de ser muy sencilla… para el pranayama en general,
viene a tener un, a ser de acuerdo a lo que dice el Sublime Maestre
aun más importante que la intensidad misma de la respiración.

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Las actividades de la Casa Sede, se realizan sin hacer interferencia
de las actividades del Santo Templo Central. Y el Santo Templo
Central realiza sus actividades sin interferencia las actividades de
la Casa Sede.
En la Casa Sede existen cursos, existen reuniones de los diversos
organismos directivos que la caracterizan, que muchas veces son
simultáneas a las actividades del Santo Templo Central. Puesto que
la Casa Sede es la representativa de una Institución Cultural
Mundial y así las Casas Sedes en diversos países, requieren respetar
por una parte el horario del Santuario, si lo hay. Pero también el
Santuario no interferir las actividades de las Casas Sedes. Para que
pueda cumplirse una labor no solo de representación sino de
información.
El Sublime Maestre señalaba que en Australia, la información se
daba aun a las 10 de la noche, hasta las 10 de la noche. De manera
que propiamente, en cierto modo la Casa Sede esta independiente
del Santo Templo y viceversa.
Los cubículos que se han ido estableciendo en la Casa Sede y otros
más que se establecerán. Las actividades del auditórium, la escalera
que ha sido puesta en la parte de atrás, para que los hermanos que
vengan a las prácticas del Templo, no interrumpan las actividades
que hayan en el auditórium.
Así como también las diversas dedicaciones de los cubículos a
organismos específicos, permite que haya una realidad funcional,
activa, dinámica, para las diversas proyecciones del Consejo
Supremo, del Consejo Ejecutivo y de los organismos que de ellos
dependen.
Así como también en cuanto a la oficina de la Dirección General,
en su proyección de carácter netamente público. Pero también en
lo que corresponde al Guardián del Templo en la parte del Templo
en el pórtico, donde se atienden generalmente los asuntos que
tienen que ver con una mayor realización interna.

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Sin embargo tomando en cuenta que lo interno y lo que
corresponde a la proyección mundial viene a ser expresados por el
Sublime Maestre como la inmanencia y lo que nosotros tenemos en
nuestro Ser y la trascendencia en aquello que viene a ser la
proyección.
La Inmanencia y la Trascendencia fue característico que en la Era
anterior, diera lugar a polémicas como las que vemos en varios de
los autores principales del catolicismo, incluyendo Santo Tomás,
San Agustín, San Buenaventura, San Atanasio, San Selmo y aun en
el caso de Teihard de Chardín.
Sin embargo el Sublime Maestre explica que en Aquarius ha de
haber la unión de Inmanencia y Trascendencia. Hasta señala la
Jñana Vigjñana Yoga, como yoga de relación con el mundo. La
Karma yoga en su acción, la Jñama yoga en lo ilimitado del Saber,
en lo que a trascendencia corresponde, la acción pública.
Y señala en una parte de “Los Propósitos Psicológicos” que
Inmanencia y quien hable nada más de inmanencia sin hablar de la
Trascendencia. O quien hable de la Trascendencia sin hablar de la
Inmanencia, está hablando nada más de una parte de la revelación.
La revelación de la inmanencia tiene que estar acompañada de la
revelación de la trascendencia. Además que en el ser humano el
Sublime Maestre define muy bien: Mente más cuerpo más espíritu
igual a usted.
Espíritu más + cuerpo + ambiente = a usted.
Es decir en que forma parte plenamente la proyección del Ser hacia
el ambiente y la inmanencia del Ser en cuanto a la vida interior.
Sabemos que la vida interior está alimentada y determinada en gran
parte por la experiencia de lo que se aprende de lo que viene de
afuera. Y cada vez nuestra vida interior se manifiesta en nuestra
proyección. Ambas cosas están concadenadas, son interactivas, hay
una interacción, hay una especie de acción vectorial, hacia todas
las direcciones.
Lo cual nos haría pensar en el Yoghismo.
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Una vez dadas estas explicaciones damos pues por terminada la
enseñanza de esta mañana, deseando a todos ustedes la
comprensión de esta profunda realidad de la Gran Fraternidad
Universal. Y a la vez recordando aquello que señala en Sublime
Maestre y dice: “Definitivamente, hay que llevar el sello de Dios
viviente a la cumbre de los altos estudios”.
O sea que en toda esta unidad en que propugnamos hacia la unión
de las religiones y para lo cual se requiere tener lo mejor posible,
una capacitación para tratar de contribuir a ella. También el INRI
contiene la unión de la Ciencias, para lo cual debemos tener
también los niveles suficientes, para que la Gran Fraternidad
Universal se proyecte a las realidades INRI que esta expresado en
el Sublime Maestre en su nombre. Y que necesitamos verlo no
solamente en su nombre, sino verlo en la realidad mundial,
impulsado por la Gran Fraternidad Universal.
No está de más invitar a ustedes para los martes a las 7 de la noche
a un Centro de Capacitación Pre-Iniciática que dirige este servidor
del Sublime Maestre y de la humanidad.
Y al cual por cierto vemos con verdadera alegría, que no solamente
asisten los miembros del Centro de Capacitación Pre-Iniciática,
sino que asisten Gegnianes, asisten Getuls y aun algún Gag.Pa.
O sea que perteneciendo a la entrada misma de los estudios también
se encuentran presentes los hermanos de otros grados que están
interesados en escuchar la enseñanza formativa, la enseñanza pre-
iniciática que se da conforme las disposiciones y los temas que el
Sublime Maestre expresa.
Bien,
PAX…
Para escuchar la enseñanza:
https://www.mediafire.com/file/4emef4b9l64ekbx/El_Ceremo
nial_Cosmico..David_Ferriz_Olivares._4.2.1979.Caracas.mp3/
file

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 CRITERIOS PARA PROPOSICIONES
David Ferriz Olivares
13.01.1979
Caracas – Venezuela

Es un paréntesis en la enseñanza, primeramente es conveniente

saber ¿Qué preguntas tienen ustedes?

Pregunta el hermano Fausto…Bertha Martínez, Harol Vallejos,

que son tres hermanos Getuls de Medellín ¿Qué criterios deben
tenerse en cuenta para proponer un hermano para Gegnian o
Getuls?, ¿Qué proceso debe seguirse en cada localidad, para la
aprobación de una proposición a Gegnian o Getuls?

Bien, en primer lugar, en cuanto un hermano se apertura con un

sentido de cierta dedicación a la Institución. Sobre todo un cierto
espíritu de servicio. Lo primero que debe solicitarse para él es el
diploma de honor; que va siendo cada vez más necesario que sea
una condición sine qua non, una condición sin la que no, deberá
recibir algo, la candidatura al Gegnian.

De tal manera que va ser importante que ustedes propongan para

diploma de honor que puede ser en cualquier parte del año. En
cualquier parte del año, para que ello no vaya a ser un obstáculo
para que un candidato a Gegnian sea recibido.

Antes no había esta exigencia, pero ahora la vemos necesario,

porque la hermandad está creciendo grandemente y además porque
se hace necesario que un hermano vaya valorando más su
permanencia en la Institución.

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Y por lo tanto deben los Consejos Ejecutivos dar facilidad para que
haya más miembros y no poner exigencias excesivas. Sino por el
contrario, en cuanto un grupo solicite un diploma de honor;
entonces podrán dárselo.

No sé necesita que la persona para recibir el diploma de honor, no

se necesita que sea vegetariana, no se necesita que sea, que tenga
una serie de…como por ejemplo: en un país, que no quiero
mencionar, que no les daba carnet hasta después de un año de que
estuvieran practicando las disciplinas del templo y así tuvieran 2,
3, 4, años de estar sirviendo a la Institución.

Es que los hermanos a veces en algunos países se vuelven como se

dice: “Mucho más papistas que el Papa”. Es que tienden a exagerar
las normas y no ver los objetivos.

Entonces se puede dar diploma de honor no solo a una persona, se

le puede dar a los Periódicos, a Casas que ayudan a la Institución,
a Estaciones de Radio, a Televisoras, no se les va exigir a la
televisora que su personal sea vegetariano, para darle un diploma
de honor, ni a que ponga a todo el personal de la televisora a hacer
gimnasia psicofísica.

De tal manera que el diploma de honor puede extenderse también

a una Escuela, a un plantel X. Y también naturalmente al hermano
que comience a inclinarse a la Institución.

Hay ciertos casos en que hay personas que no tienen interés en ser
miembros de la GFU y sin embargo por una simpatía, gobernantes
que ayudan, a ese gobernante no hay que tratar de concientizarlo a
que sea miembro de la GFU. Sino más bien a que siga ayudando a
una Institución Cultural Mundial, la GFU y de una manera en que
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se le lleve informe de lo que hace la Institución y ya no se le insiste
tanto, ya se logra con ello. Porque si no ellos piensan que se les va
a comprometer. Y tampoco hay que darles diploma de honor en
ciertos casos. Hay que ver, hay que tener la inteligencia.

Entonces de todas maneras el diploma de honor en el candidato a

Gegnian va a significar que él ya ha tomado contacto con la
Institución que ha meritado tener un diploma de honor. Y que por
lo tanto ya puede estar interesado, ya ha pasado un poquito de más
tiempo. Y entonces él se ha vuelto vegetariano, práctica un… hay
que tener en cuenta que el Sublime Maestre decía: “Que al Gegnian
no se le debe dar, no se le debe imponer muchas disciplinas”. Eso
lo dice: ¿Yo no sé si alguno de ustedes recuerda en qué páginas?
Página 9,10 y 11 de Sus Circulares, Tomo II., tomen nota.

“Que no tiene que tener mucha disciplina, no tiene que exigírsele

mucho”.

Una vez encontré en un país, recuerdo que llegamos, y me dice una

de las hermanas: “Maestro aquí en nuestro país estamos tan mal,
aquí la misión está muy mal, tenemos 3 años que no tenemos ni un
nuevo Gegnian, ni un nuevo Getuls”. Digo: ¿Será que ustedes no
trabajan, o será qué? No señor, al poco tiempo descubrí que lo que
buscaban no era un Gegnian, querían un Gag.Pa. ¿Cómo va ser
eso?

En primer lugar para el Gegnian, es una oportunidad venir a la Casa

Sede para estar en contacto, no solamente con el Maestro, con el
magnetismo del Templo, le ayuda grandemente al candidato a
Gegnian estar acá, a lo mejor hasta se queda.

Es una ayuda para su evolución.

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Entonces simplemente procurar que no se trate de una persona de
temperamento muy anárquico. Pero también tener cuidado, porque
a veces los hermanos les gusta ser muy fuertes. ”Mire hermano es
que usted tiene que aprender a…”. ¿Por qué? Sí eso nos es así.
¿Cuál de las obras del Sublime Maestre indica eso, en que parte
esta del Sublime Maestre, lo que pasa es que son temperamentos.
Que si estuvieran entre los evangélicos seria uno de esos que cogen
la Biblia y tac o si estuvieran en un partido político, serian de esos
extremos, ¿No?

Y que llegan a la GFU con ese temperamento radical y entonces

toman ese radicalismo de una manera que, trannn…. Está bien que
en un Ashram debe haber disciplinas, porque caracteriza al
Ashram, las disciplinas de los horarios, todo eso.

Pero no quiere decir que toda la GFU en todas partes tenga que
convertirse en un Ashram. En Venezuela en una ciudad, una vez
encontré que la persona que estaba atendiendo el Instituto de Yoga,
lo estaba atendiendo como si fuera un Ashram.

Y ¿Qué paso?

Que como Instituto de Yoga no prestigiaba, porque no era un

plantel, y ¿Cómo Ashram? Tampoco, porque, en un local del
Instituto de Yoga ¿Imagínese usted?

De tal manera que ni a los Ashram los hacia quedar bien, ni a los
Institutos de Yoga los hacia quedar bien. Cada cosa tiene su
función.

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Ahora, hay que también tomar en consideración que el Gegnian
tiene que tener ya una cierta sensibilidad, una persona que no sea
grosera. Y que si es una persona grosera se habrá dado cuenta que
no tiene que ser grosera, que ya tiene un propósito, que ya debe
tener una aspiración a servir a la GFU, pero todavía no sabe cómo.

Y a lo mejor la sirve de una manera que no es muy adecuada.

Por ejemplo: en una ocasión se ofreció la proposición de una

hermana que hacia obsequios muy importantes a la Institución de
muebles, porque ella tenía muebles.

Y entonces, No pero ¿Cómo vamos a proponer a alguien que está

haciendo eso? que no tiene….Pero ¿Cómo? Es que esa es la
proyección que ella ha encontrado, a ella todavía no se le ha
ocurrido todavía ponerse a preparar para ser una docente de algo,
su manera su espíritu de servicio se manifiesta en eso.

En fin, un percibir la Institución transita de distintas maneras.

Como había una vez una persona de bastante edad de unos 70 años,
que naturalmente, ¿Cómo iba a ser una persona, ya de esa edad,
que no había sido vegetariana, que todo ello?

Entonces encontró la GFU y le llama la atención y entonces ¿Qué

hacía? Llegaba y se sentaba a escuchar las conferencias y se iba.
Llegaba al ceremonial y se iba. A veces se le pedía una
colaboración por parte de los hermanos, la daba en sus
posibilidades.

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Y entonces hubo el momento de proponerlo a Gegnian, bueno pero
ese hermano ¿Qué es lo que hace? debe estar en algún organismo,
vamos ayudarle a que este en un organismo. Porque una de las
cosas que mucho se toma en cuenta es que el candidato a Gegnian
forme parte de un organismo de la Institución, para que se suponga
que ya tiene una cierta experiencia, una cierta intervención en ello.
Y que por lo tanto ha contribuido suficientemente.

Bien, este hecho sin embargo no debe ser inexorable. Porque por
ejemplo sería maravilloso que nosotros tuviéramos, ¡fíjense bien!
Esto es muy importante. Sería maravilloso que nosotros tuviéramos
en la Escuela Pre-Iniciática a grandes pensadores, a artistas
verdaderos, a hombres de ciencia, a hombres de filosofía.

Entonces en ese caso, el punto que habría que ver seria que esa
persona apreciara de fondo recibir la cruz. Es ideal que el candidato
a Gegnian forme parte de organismos. Pero no vamos a traer en
España a un hombre tipo José Ortega y Gaseet a que formara parte
de un organismo, porque es un hombre que tiene ciertas
condiciones en que no es fácil, es como Jorge Luis Borges en
Argentina.

Y entonces si esa persona esta desde el punto de vista de su

proyección se ve que se proyecta hacia la Institución o en favor de
la Institución, que no va a tener ningún cargo, quizás que no sea
vegetariano, que no haga gimnasia. Porque el Sublime Maestre en
esas páginas señala que los cambios de hábitos no se deben exigir
todavía al Gegnian. No resultaría suficientemente representativo de
la Institución.

O mejor dicho, en la actitud en favor de la Institución, pero en un

caso así se puede consultar al Consejo Supremo porque el Sublime

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Maestre daba una gran amplitud al Gegnian, como lo dijo en Sus
Circulares.

En ese sentido nosotros estamos llevando una norma demasiado

exigente a lo que pedía el Sublime Maestre. Porque probablemente
cuando avance más la Era pueda aplicarse exactamente lo que dice
el Sublime Maestre, que ni siquiera se exija cambios de hábitos.

Pero como ahora estamos en una etapa de transición de las dos

Eras, plenamente debe exigirse Diploma de Honor. Pero cambios
de hábitos, tiene que tomarse en cuenta por ejemplo: determinados
casos pueden consultarse al Consejo Supremo.

Por lo tanto puede ser criterio muy amplio para proponer a

Gegnian. Pero en general ya debe ser una persona que esté en algún
organismo, en general. Y entonces cuando llega al Consejo
Supremo, el Consejo Supremo no lo van encontrar conveniente.

Pero tratándose de un hombre destacado, etc, de personas en

determinadas condiciones humanas. Un ancianito por ejemplo de
75 años y que no tiene todas las condiciones que en general tiene
el Gegnian o un hombre destacado en la ciencia, el arte, en la
filosofía, en las religiones, etc.

Podemos decir que hay una condición, ¡fíjense bien!, hay una
condición que realmente sería una condición indispensable que
fuera una persona que no fuera a rechazar la cruz, que no fuera
rechazada, que valorara la imposición de la cruz de Gegnian. Esa
sería una condición, o real. Puesto que la experiencia nos enseña a
que no se deben regalar cruces.

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¿Está claro lo que estoy diciendo?

Pero ya a partir de eso, ya se puede considerar en muchos casos. Y

cuando se tenga duda se puede consultar al Consejo Supremo.
“Nosotros encontramos con que vamos a suponer está el escritor
fulano, tal… nos gustaría mucho que participara en la Escuela Pre-
Iniciática, que él viajara a la Casa Sede, que él tomara contacto con
los grandes discípulos del Sublime Maestre. Nos gustaría que
viviera en la Casa Sede si es posible y que sea atendido por los
hermanos más adecuados a su especialidad, que participe en planes
de trabajos. Y nosotros estamos queriendo invitarlo a que vaya a la
Casa Sede, pero no lo alcanzamos a motivar, pero seguramente si
él fuera exaltado a Gegnian sería una ayuda para él, pero él no está
en ningún cargo, pero él ha escrito determinados artículos, ha
hecho tal y tal cosa. Y él aceptaría y sentiría un honor poder recibir
la cruz de Gegnian” se le pide que llene sus planillas, ya tiene
diploma de honor y entonces.

¿Está claro?

La Gran Fraternidad Universal marcha hacia las disposiciones del

Sublime Maestre. Y las disposiciones del Sublime Maestre con
respecto al Gegnian son amplísimas como hay las referencias en el
Tomo II de Sus Circulares, páginas 9,10 y 11.

Actualmente la Gran Fraternidad Universal no lleva esa amplitud

que solicitaba el Sublime Maestre para los Gegnianes. Porque en
general la experiencia hasta ahora, en esta etapa de transición de
dos Eras, enseña que tenemos que tener una poca de más exigencia,
porque si no probablemente habría personas que rechazaran la cruz
o personas que en un momento dado podrían crear ciertos
problemas. Pero realmente es una previsión que la jerarquía tiene,

140
sabiendo nosotros que no hay esas exigencias por parte del
Sublime Maestre.

Sin embargo, por mi parte me pronunciaría por que hubiera más

amplitud por el Gegnian, pero tenemos que obrar de acuerdo los
tres miembros de la jerarquía y los dos miembros los Venerable Sat
Arhat consideran que todavía tenemos que tener bastantes
exigencias.

Y entonces nos ponemos pues, estamos de acuerdo en que tiene que

haber ciertas exigencias, pero no muchas disciplinas dice el
Sublime Maestre.

Ahora hay que tomar en consideración lo siguiente: que es muy

importante la asistencia al Centro de Capacitación Pre-Iniciático a
veces está a cargo de personas de muy poco nivel cultural, en
algunas ciudades. Y esa ha sido una rémora para que muchas
personas de buen nivel cultural, asistan y tengan motivación de
asistir al Centro de Capacitación Pre-Iniciático.

¿Por qué? Porque los que han sentido la Institución máxime,

muchas veces no se cultivan, no se preparan.

Y entonces ¿Qué ocurre? Que llegan profesores, llegan personas de

una determinada cultura y dicen: “¿Yo qué voy hacer en el Centro
de Capacitación Pre-Iniciática?

Y entonces se anota que no asisten al Centro de Capacitación Pre-

Iniciático. Pero no anotan que es una persona de bastante cultura
que no encuentra motivación, porque el Centro de Capacitación

141
Pre-Iniciática, no tiene el nivel, no tiene la profundidad necesaria,
para que motive.

Y entonces ¿Qué ocurre?

Que al contrario, que si nosotros hacemos ingresar a esas personas
que sienten la Institución, pero que por razones de trabajo no
asisten al Centro de Capacitación Pre. Iniciática sino un poco.

Entonces anotar: “Consideramos que esta persona por su nivel

cultural, por sus ocupaciones, por tal cosa, no asiste al Centro de
Capacitación Pre-Iniciática. Pero nosotros nos inclinados a pensar
que necesitamos personas como esas para el Centro de
Capacitación Pre-Iniciática, que servirían que la Escuela Pre-
Iniciática subiría su nivel y podría motivar la asistencia de
personas. Por lo tanto no consideramos una falla en esta persona no
estar asistiendo, sino que al contrario…”. Como si el señor que está
a cargo del Centro de Capacitación Pre-Iniciático ¡fuera una
lumbrera!

Entonces hay ciertas cosas que naturalmente tiene que

contemplarse.

Entonces es necesario que el Centro de Capacitación Pre-Iniciática

ojala si es un director muy capacitado, muy bien, pero sino para dar
una mayor motivación a las personas.

Porque si no nunca se van acercar personas de mucho mayor nivel

cultural de la persona que está dirigiendo, eso va ser un freno.

142
Pero al mismo tiempo claro, se toma en consideración también ese
detalle ya generado.

Ahora bien, para el Getuls, ya es diferente, aun cuando el propio

Sublime Maestre, ¡Imagínense!, que el Sublime Maestre en esas
páginas señala, que los cambios de hábitos deben ser ya para el
Gag.Pa. Sin embargo hay que tomar en consideración que
actualmente tal como es el criterio que rige. Y que por lo tanto rige
en toda la hermandad, es el siguiente:

En primer lugar tiene que haber realizado el servicio que

corresponde al Gegnian. Un servicio que demuestre una
experiencia, que demuestre que ha superado un poco de cosas, en
ese servicio. Y que al mismo tiempo esté dispuesto a realizar un
servicio y una obediencia.

Porque ya el Getuls tiene que estar con un servicio, con una

obediencia, ser un estudiante perfecto. Porque ya va a recibir
también mayor, representación de la Orden.

Pero al mismo tiempo el Sublime Maestre señala que los grados

iniciáticos sólo son válidos en la enseñanza esotérica, un servicio
que demuestre una experiencia, que demuestre que ha superado un
poco de cosas, en su servicio.

Y que al mismo tiempo esté dispuesto a realizar un servicio y una

obediencia. Ya el Getuls tiene que estar con un servicio, con una
obediencia de un estudiante perfecto, porque ya va a recibir
también mayor representación de la Orden.

143
Y al mismo Sublime Maestre señala que los grados iniciáticos sólo
son válidos en la enseñanza esotérica

Pero en un Consejo Ejecutivo si una persona no tiene grado, merece

todas las atenciones del cargo. Los hermanos que tienen grado
como Getuls, como Gag.Pas, como todo eso, están a disposición de
los miembros de los Consejos, aun cuando ellos no tengan grado.

¿Está claro?

O sea que es en cumplimiento del cargo, por esa razón, en ese

sentido, muchas veces habido en algunos países muchos líos
porque los hermanos Getuls se convierten en los jefes, cuando
debería haber los cargos de los Consejos de los Organismos los que
fueran los representativos. Pero ello no es, la realidad es que él
Getuls toma una representación….como es natural por su avance
que debe tener de conciencia…se puede guiar, se puede orientar…

Yo les estoy diciendo lo que debería hacerse cuando avance la Era,

pero estamos en una etapa de transición entre dos Eras y tampoco
podemos ver las cosas…cuando todavía estamos muy al comienzo
de la Nueva Era, en una etapa apostólica.

Sin embargo, hay que tomar siempre en consideración que

podemos tener un sentido de adaptación, de obediencia, de
colaboración…

Ahora bien, para la proposición de Getuls se necesita ciertamente

ya un hermano con sentido de responsabilidad que se preocupa de
estudiar, de servir, de realizar un mayor nivel de comprensión. Y
hay que comprender que ese Getuls debe ser una persona que esté
144
trabajando… o debe estar trabajando en una cosa aparentemente
sin gran trascendencia en la Institución, dedicarse a la
investigación, a una serie de cosas.

Por ejemplo: la UNINT, el Área Universitaria ha dado muchos

Getuls y es muy interesante que hasta ahora todos los Getuls que
ha dado el Área Universitaria….hasta ahora todos los Getuls que
ha dado el Área Universitaria, todos están en actividad…
Mientras que los Getuls que han surgido de un ambiente de menor
estudio, un ambiente más bien…muchos de ellos dan muchos
problemas, muchos problemas, siempre están en conflicto unos
con otros….Hay quienes se han separado de la Institución por una
determinada situación emocional.

¿Por qué? Porque no tienen a veces suficiente disciplina de estudio,

de…. Lo cual sin embargo….porque la Gran Fraternidad
Universal….

Pero hay una cosa que podemos considerar, hay que prepararse en
todos los sentidos: en el sentido espiritual, en el sentido cultural, en
el sentido afectivo, en el sentido social. Es decir una preparación lo
mejor posible, para que un Getuls sea un Estudiante Perfecto de
todo.

Entonces quiere decir que para los candidatos a Getuls debe ser un
Gengnian con cierto avance, pero no vayan a querer que tenga
cualidades de Gurú….a ser estudiante de una Escuela de Sabiduría.

¿Está Claro?

145
….que va entrar a ser un estudiante de la Escuela de Sabiduría.

¿Está claro?

A veces una exigencia tan tremenda que realmente los hermanos

tienden a tener una mente inclinada a eso. Sin embargo ya para
Getuls sí se necesita alguien que tenga una devoción, un sentido de
obediencia, de cooperación y al mismo tiempo que se demuestre ya
una destreza.
Porque ¿Cuáles son las tres facultades que deben despertar en el
primer grado?

La palabra, la habilidad y la organización.

Dentro de un servicio y también dentro de una obediencia en

forma…..Ahora hay una cosa que viene a ser, que viene a ser un
punto que…..consideramos que es conveniente que el Getuls debe
dar…como se trata de que no rechace la cruz debe tener un alto
reconocimiento del Sublime Maestre, es un punto fundamental…

Cierto reconocimiento, ¿Para qué?

Por ejemplo: por lo menos que se reconozca en el una

individualidad….como pintor, como…y también algo en relación
con…

Y no desconozca totalmente los factores de la iniciación de tantas

cosas que en un momento dado….

146
Pero mientras tanto….Ahora sin embargo el Sublime Maestre
señala que los Colegios Iniciáticos….que hasta el más profundo
esoterismo puede estar al alcance de quien no este en ni siguiera de
Gegnian.

Fíjense ese aspecto muy interesante.

O sea que se puede ser miembro de la GFU, se puede estar en el

más profundo esoterismo o no tener necesariamente…

¿Está claro?

Eso es muy importante.

Sin embargo lo ideal es que los hermanos vayan realizando

gradualmente las…se ha tratado de lograr mediante el exigir ciertas
cosas para el Gegnian…

Sin embargo hay que laborar, no… la siguiente generación vea…a

través del tiempo cuando la Era este más avanzada…las siguientes
generaciones vean las disposiciones del Sublime Maestre muy
probablemente vean que la misma jerarquía que haya entonces,
muy probablemente va a…en forma más adecuadas.

Pero eso no quiere decir que ahora tenemos que vivir nuestro
tiempo, porque la experiencia…

De tal manera que me parece que deben ustedes estudiar esas

circulares del Sublime Maestre y consultar al Consejo Supremo en

147
aquellos casos que…aplicar aquello que señala el Sublime Maestre
en tal caso nosotros queremos invocar el texto que señala el
Sublime Maestre porque, nos parece que tal persona debería
participar de la Escuela Pre-Iniciática.
¿Está claro?
Sería una gran ayuda para nosotros y porque todos nosotros como
decía el Sublime Maestre en el Yug Yoga Yoghismo al comienzo
del primer capítulo donde se refiere a la experiencia dice: “Todos
somos Maestros y todos somos discípulos”….…

Y también en lo que se refiere a otros casos de hermanos, hermanos

que en realidad, deberían ya, estar en el grado inmediato dando el
aporte…ayudándolos a evolucionar también…Están pensando que
sólo en Venezuela se puede evolucionar, porque la mayor parte de
Getuls y de Genianes son hermanos que han estado fuera de
Venezuela…desde el propio Eduardo Mimbela, que ahora
encabeza el Consejo Supremo, Luis Díaz que trabaja en el Perú,
Ángel Celio Castro en el Ecuador. Una gran cantidad de Gag,.Pas
que han llegado al grado sin necesidad de haber estado en
Venezuela. De tal manera que es necesario tomar en consideración
ello.

Pero como les digo una cosa, también digo la otra,…gran parte de
hermanos visitando la Casa Sede, porque van a recibir
orientaciones valiosas…

PAX…

Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/?cgxt3821iy2n2z3

148
 LA ADMINISTRACIÓN EN LA GRAN FRATERNIDAD
UNIVERSAL

David Ferriz Olivares

Luis Hu Gutiérrez
07.01.1980
Caracas – Venezuela

Estimados hermanos esta noche la Tribuna Filosófica ha cedido su

tiempo para que el hermano Getuls médico Luis Hu de Arequipa –
Perú. Haga uso de la palabra en un tema que justo es decir: resulta
interesante.

Resulta que en Arequipa, se formó desde hace varios años el

“Departamento de Avances Médicos”, participando algunos
médicos arequipeños y que propiamente ha sido la ciudad que ha
sido un semillero de médicos de la G.F.U.

Inclusive nuestro querido hermano Isaac Recabarren médico ya tan

conocido por todos nosotros, proviene de Arequipa, Víctor
Gonzales proviene de Arequipa también.

Luis Hu, además de la experiencia que ha tenido como dirigente en

nuestra Institución. Y en varias cosas que se ha destacado por su
amor a nuestra causa. Él ha sentido, ha visto la necesidad de
estudiar y de profundizar algunos cursos relacionados con
economía.

Esto no nos debe extrañar porque, parece que el campo médico deja
abierta una sensibilidad bastante grande a sus profesionales, unas
149
veces en el campo de la investigación misma de la medicina, otras
veces impulsando cosas de mucha altura.

La Yoga misma se ha divulgado en Occidente en gran parte por la

colaboración de los médicos. No solamente el caso por ejemplo de
quien uso el seudónimo de Yoghi Ramacharaca el doctor ingles
Atinson. Sino también en otros campos por ejemplo: Alexis Carrel
ha sido indudablemente un médico que ha hecho reflexionar sobre
diversos aspectos, no solo de la ciencia sino también de la filosofía
al comunicar entre otras de sus obras “El hombre ese desconocido”.

Habido también en otros varios campos incursiones en el campo en

la filosofía, en el arte mismo, aun en el campo de la música por
ejemplo: tenemos el caso del médico doctor Alfonso Ortiz Tirado,
mexicano. Que en su clínica decía: “Con mi canto he elevado este
templo para alivio del dolor”. Y que se destacó grandemente en el
campo de ser un mensajero de la canción en Latino América.

Sería muy largo ir mencionando como esa especialidad a pesar de

tener estudios tan intensos. Probablemente los estudios más
forzados de todas las carreras que hay. De tener la responsabilidad
del dolor y de la salud de los pacientes. Pareciera que ese hecho
deja abierto un campo bastante grande en la inquietud médica.

En este caso Luis Hu se presenta a la Gran Fraternidad Universal

en esta noche, un médico con preocupaciones económicas para la
Institución. Él teniendo en cuenta su carrera ha estado en
posibilidades de inscribirse en posgrados.

Y entonces ha hecho un posgrado de administración y organización

y una especialización en productividad.

150
El Sublime Maestre en Sus Circulares sobre todo menciona
grandemente la necesidad de que nuestra Institución tenga un
sentido de organización. Él señalaba por ejemplo para los Ashrams,
señalando la forma ideal de Ashram, además de mencionar que las
horas de investigación en un Ashram deben ser de las 4 de la tarde
a las 9 de la noche, lo cual dice en “Los Grandes Mensajes” en
donde dice La Vida del Ashram.

En “Sus Circulares” él señala por ejemplo: que un Ashram debe

tener un departamento de producción. Y en “Los Grandes
Mensajes” señalaba que primero había que atender la vida material
del Ashram, para después poder impulsar los otros aspectos.

También señala que además del departamento de producción, que

puede tener producción agrícola, puede tener un centro industrial.
Lo cual resulta muy lógico cuando él propone que también exista
un departamento de educación, que contemple desde los 2 años de
edad del niño hasta el nivel superior, universitario.

Ello requiere además de lo que es la vida en un Ashtam, requiere

también una atención, una estructura para que puedan sostenerse
las escuelas de distintos niveles, que señalaba el Sublime Maestre
de la página 2 a la página 4 del segundo Tomo de “Sus Circulares”.

De todas maneras hemos visto la necesidad de que para crear un

organismo se requiera, vamos a suponer el caso en que el Sublime
Maestro solicita un Diario. Dice: “Que la GFU debería tener un
diario”.

Cuando vamos a los Estados Unidos, al norte de Nueva York… se

encuentra el Diario, se encuentra una organización Americana que
se llama The Chistian Familis y que publica un periódico diario con
151
un tiraje de 200,000 ejemplares. Claro que ello, como decíamos el
otro día, no se compara a la producción de un New York Time que
produce de un millón y medio a dos millones de periódicos diarios.
Pero de todas maneras para ser un diario de una institución de
carácter espiritual; pues es bastante que tenga ese consumo libre en
el público, en esa cantidad.

Para nosotros llegar a tener un diario necesitamos tomar en

consideración todo lo que se requiere para un diario, toda la
maquinaria, el personal.

Entonces precisamente en este año y en estos días estamos

estudiando la forma de crear un organismo económico de apoyo.
Que primero permita sacar la revista Síntesis, que ya es una
necesidad desde hace tiempo. Y que combinada de una
determinada manera permita un desarrollo progresivo hasta ir
alcanzando la existencia de un periódico en la Institución.

Para crear una Editorial en la GFU en Caracas donde ya existe la

distribuidora y también existe la Editorial en Lima. Ha sido
necesario un trabajo de más de 10 años en Lima y de más de 3 años
acá en Caracas. Al cual muchas veces le hemos tenido que dedicar
bastantes esfuerzos y a nombre de la Institución.

Lo mismo tendríamos que decir en el caso de INVESCIENCIAS,

cuando el Reverendo Gag.Pa Eduardo Mimbela Secretario General
del Consejo Supremo en su calidad de biólogo en compañía del
hermano químico que está aquí de pie y que va ayudar ahora con el
franelógrafo Ernesto Osorio, hicieron un trabajo de investigación
para hacer alimentos de algas y hacer esa producción acá en
Venezuela por parte de INVESCIENCIAS, como investigación en

152
favor de la salud humana y con algún centro industrial aun cuando
fuera pequeño.
Gusto mucho en el CONICIT que es el Consejo Nacional de la
Investigación acá en Venezuela, un organismo muy poderoso,
como tal vez no lo haya en toda América Latina. Y nos dijeron el
programa está muy bonito pero tiene el Instituto que tener su local
propio a su nombre y su caja propia y sus instrumentos propios para
que el CONICIT pueda respaldar una investigación.

Entonces nos dimos cuenta de que no podíamos estar trabajando

exactamente en la investigación. Sino lo que teníamos que tratar
era de reunir unos cuantos fondos para llegar a tener un terreno que
estamos logrando. Que nos dieron ya un terreno de 3,000 m2 pero
que ahora estamos tratando lograr que nos den uno de 10,000 m2 a
cambio del anterior; por parte del Gobierno de la República.

Y luego abra la necesidad de construir allí unas cuatro paredes que

tenga, tres cuartos, no sabemos qué tanto.

Tenemos un terreno también que se ha conseguido poco a poco con

mucho esfuerzo en Aguaringa, en Lara. En un lugar muy a
propósito, pero que naturalmente tiene sus inconvenientes que ya
está muy lejos de Caracas, mientras que el otro acá. Pero ¿Qué
pasa?, que estamos batallando estos años en que
INVESCIENCIAS pueda ser reconocido debidamente.

Pero ¿Por qué no ha sido reconocido?

No porque no haya los hermanos que estén trabajando en favor de

ello. Porque nos han faltado unas cuantas paredes que levantar.

153
Pero por otra parte estamos levantando la distribuidora y por otra
parte vamos a establecer probablemente en estos días un primer
paso para el Instituto Multidisciplinario de Altos Estudios que va
tener que comenzar como un Instituto de Orientación Pre-
Universitaria.

Y que para todo ello, todo se puede hacer, si hay el fondo suficiente,
por lo menos para comenzar.

Entonces hemos visto en carne propia acá en Venezuela como en

otras partes donde hemos estado. La necesidad de impulsar
económicamente la G.F.U., pero a nombre de la G.F.U. o con
organismos económicos de apoyo que puedan tener inclusive
acciones. Y que sustenten de alguna manera las labores de la
G.F.U. en un determinado renglón.

Entonces al ver que Luis Hu, que simpatiza con todo el impulso
cultural investigativo de la Gran Fraternidad Universal. Además de
ser un Getuls, se nos presenta con un tema económico.

Entonces lo hemos acogido en la Tribuna Filosófica lo hemos

acogido y lo hemos acogido para que antes que él parta de regreso,
a las tierras del incario, a las tierras del Perú. Que nos deje sus
observaciones, su mensaje, su espíritu. En el sentido de aquello que
a él le está preocupando, lo que no impide el ejercicio de su
profesión y las inquietudes mismas que la medicina le brinda.
Porque él ha estado muy interesado en participar con Isaac
Recabarren en las investigaciones que él realiza alrededor de las
terapias del Dr. Foll y de otros médicos.

Entonces he querido hacer pues hacer esta presentación de Luis Hu,

para explicar que en la Tribuna Filosófica se escuchan voces muy
154
diversas cada lunes. No siempre es el Maestro el que hace uso de
la palabra, sino al contrario el Maestro se recrea que sean otros
hermanos, otros discípulos los que hagan uso de la palabra.
Ojala que todos ustedes, que en todos ustedes nazca el deseo de ser
expositores, investigadores en diversos temas en que la Gran
Fraternidad Universal requiere que sus hijos manifiesten una
inquietud de un carácter valido he interesante de trascendencia.

Así que vamos pues a ceder el micrófono a Luis Hu y al mismo

tiempo para que él se sienta en la confianza de hacer uso de la
Tribuna Filosófica en un lunes de preparación de Getuls y de
Gegnianes venidos de casi todas partes de América.

Muchísimas gracias, querido Maestro.

Ante todo muy buenas noches queridos hermanos, damos una vez
más gracias a la Divinidad por permitirnos ser instrumentos de su
divino he infinito plan. Con el más profundo amor por el noble y
gran ideal de la Gran Fraternidad Universal, desde la Ciudad
Blanca de Arequipa - Perú. Les traemos este pequeño aporte pero
muy sincero, con la finalidad de tratar de cooperar con el
entendimiento, comprensión y establecimiento del pensamiento del
Sublime Maestre.

Este aporte es un trabajo inicial, un trabajo inicial sobre la ciencia

administrativa en función a ser aplicada a la Gran Fraternidad
Universal.

En primer lugar quisiera tocar mi motivación, el ¿Por qué? De este

pequeño aporte.

155
Antes de ello quisiera referir que no es un proyecto, no es un plan:
es simplemente un enfoque panorámico del inmenso he invalorable
aporte que puede dar la técnica, ciencia y arte administrativos en
todos los campos en que se mueve la Gran Fraternidad Universal
para poder desarrollarla.
Indudablemente que todos tenemos diferentes experiencias
institucionales y misionales. Pero sentíamos una necesidad con el
trascurrir de nuestra vida de actividad misional y veíamos que era
demasiado lenta y hasta cierto punto angustioso el hecho que la
Institución se desarrollase tan lentamente.

De manera que incluso trabajando muy intensamente sobre

un…que era muy exiguo o con resultados bastante inciertos, muy
circunstancialmente teníamos cierta satisfacción de actividades
esporádicas cuando algún miembro o algunos miembros pues con
muy buena voluntad hacían una actividad de buena manera, pero
no más.

De manera que tratamos en esa necesidad, un poco podría llamar

la ansiedad, de ver cuál era la problemática, de tratar de profundizar
el ¿Por qué la Institución no crece? Con una enseñanza tan
profunda como nos trae el Sublime Maestre.

Sin embargo nos ha llevado a realizar estudios que si bien es cierto

no pertenecen a mi profesión de fondo, pero había la necesidad
precisamente de haber encontrado que necesitamos una estructura,
una estructura de fondo. Y eso ha justificado el hecho que hayamos
tomado cursos en el área económica, cursos en el área de la
productividad industrial, cursos en el área de la organización y de
la administración.

156
Pensamos y sentimos, la absoluta necesidad de trabajar en el
establecimiento de las bases estructurales de la Gran Fraternidad
Universal.
Pero indudablemente eso significa que simultáneamente también
se realice toda proyección Institucional como se está haciendo
actualmente y como se ara indudablemente en el futuro.
Es decir una acción simultanea concomitante, paralela. Por un lado
establecer trabajar desde abajo, en las bases de estructuras y por
otro lado la proyección. Pero sentíamos algo así como que muchas
veces comparando, analogando con un edificio que estamos
construyendo o levantando paredes, ventanas, pisos y niveles sin
tener los cimientos. Y tal vez eso era lo que faltaba.

En fin, pensamos que este puede ser un aporte, tal vez inicial de los
muchos que pueden ser desarrollados y aportados por todos
ustedes.

El trabajo se llama: “La Administración en la Gran Fraternidad

Universal fundación Dr. Serge Raynaud de la Ferriere”.

Empezamos con un pensamiento de él: “Absoluta necesidad de

organizar mejor un sistema concreto” SC T III/ 6-8.

O también que dice: “Hay que estudiar siempre nuevos métodos

para estar a la altura de nuestra Misión” SC Tomo III/ 255.

El presente trabajo comprende los siguientes temas que ustedes

pueden ubicarlos aquí:
En primer lugar la determinación de las áreas estructurales de la
Gran Fraternidad Universal.

157
En segundo lugar la administración en términos generales, pero
destaca el aspecto de su importancia.

El tercer tópico, hablaremos de las funciones administrativas y del

proceso administrativo.

El cuarto punto, la administración en función al pensamiento del

Sublime Maestre.

El quinto punto, un modelo de administración como proceso: el

Análisis del Sistema de Aplicación de los Paramitas.

Un sexto punto, las funciones y los elementos de la administración.

Este sexto punto no lo hemos desarrollado porque en si constituiría

un cursillo muy elemental, muy sencillo y muy accesible a quienes
no tienen base en el conocimiento de la administración,
simplemente lo referimos.

El sétimo punto, encontramos una analogía de algunos aspectos

administrativos con el “Nuevo Concepto de la Divinidad”.

Octavo punto, hacemos finalmente un comentario y proyectamos

algo que quede pendiente dejamos unas puertas abiertas para ver
¿Qué es lo que se puede hacer posteriormente?, tareas por hacer.

Entonces vamos a empezar con el primer punto que son las áreas
estructurales de la actividad de la Gran Fraternidad Universal.
158
El propósito del trabajo es motivar el interés para comprender la
importancia de la aplicación. Vuelvo a repetir de la ciencia, del arte
y de las técnicas administrativas en apoyo a la implantación del
pensamiento del Sublime Maestre.

En un país se realizan infinidad de actividades en todos los campos,

en todos los niveles por innumerables personas. Pero la totalidad
de dichas actividades se las puede agrupar por grandes sectores o
áreas afines. Estas son las llamadas áreas estructurales de un país,
así se reconocen las áreas de alimentación, de salud, de economía,
de transporte, de energía etc. según el nombre que le ponga el país.

Y cada una de ellas es enfocada y controlada por un

correspondiente sector de gobierno del país, es decir los
ministerios. Además la creación de un ministerio en un país
depende de la necesidad de gobierno y control que vayan
adquiriendo determinados sectores de actividades de las áreas
estructurales ya existentes o de las áreas que aún no existen.

Análogamente la simple observación de la totalidad de las

múltiples, polifacéticas y complejas actividades de la Gran
Fraternidad Universal a nivel mundial, permite que en este
momento se realiza en su estructura y desarrollo permite
determinar así mismo las áreas estructurales de la Gran Fraternidad
Universal.

Esta determinación de los grandes campos característicos de la

actividad misional es necesaria para permitir un adecuado gobierno
institucional. Y se realiza de las dos siguientes maneras:
En primer lugar, quisiera graficar: supongamos esta es la totalidad
de actividades que en este momento se realiza en la Institución y

159
que la simple observación nos permite determinar las áreas
estructurales de la Gran Fraternidad Universal.

Esta determinación dijimos que se puede hacer de dos maneras: en

primer lugar en base a lo señalado por el Sublime Maestre,
principalmente en los Estatutos Universales y en Sus Cartas
Circulares, cartas desde Francia.

Por ejemplo en el artículo sexto de los Estatutos Universales:

señala la creación de las Escuelas de Sabiduría como uno de los
medios para lograr los objetivos de la Gran Fraternidad Universal.

Luego entonces el Sublime Maestre plantea toda una inmensa área

estructural en la Institución; todo aquello que tiene que ver con la
Escuelas de Sabiduría Universal y los Colegios Iniciáticos, al plano
que el Sublime Maestre quería proyectar. Escuelas de sabiduría
Universal, toda una gran área.

En segundo lugar las áreas que deriven de lo anterior y que hayan

surgido hasta el presente o que surgirán a través del tiempo. Por
ejemplo: la creación del Área Académica, la creación del Área de
Investigación Científica y que representan campos cuya creación
han derivado de la inspiración en gran parte en el artículo sexto
donde señala el Sublime Maestre la creación de esa inmensa área
estructural de las Escuelas de Sabiduría Universal. Es decir en base
a lo señalado por el Sublime Maestre se crean esas áreas. Por
ejemplo el Área Académica, en este caso la Universidad
Internacional, Área de Investigación se crea una estructura llamada
INVESCIENCIAS.

160
Luego entonces en la Gran Fraternidad Universal se reconoce
fácilmente las siguientes áreas estructurales, como ustedes podrán
apreciar:

El área administrativa, el área económica, el área de proyección

cultural ciencia, arte y filosofía, el área de proyección académica y
didáctica, el área de la proyección de bien público y servicio social,
el área de investigación, el área (hemos puesto ese término) pero
indudablemente toda terminología y hacemos una aclaración aquí:

Que tal vez no sean muy de la terminología de la Gran Fraternidad

Universal, pero que obviamente se puede adaptar a la terminología
institucional.

Pusimos el término ideológico, pero entre paréntesis pensamos que

el término más adecuado sería ideación, vamos a explicar ¿Por
qué?

La octava área corresponde al área la iniciático formativa.

El área administrativa corresponde a todo aquello que tiene que ver

con la conducción, organización, coordinación y dirección de la
GFU, como todo organismo social. Que obviamente con todas las
características que tiene la GFU. Por ejemplo esta área está
señalada en el inciso c del artículo sexto de los Estatutos
Universales cuando el Sublime Maestre dice: “Dividir su
enseñanza en dos secciones o ramas: una EXOTERICA y relativa
a la administración, organización y dirección general de la
Institución. Es decir: en los mismos Estatutos Universales, está
también la otra rama de la Institución, la Institución ESOTERICA.

161
El área económica corresponde a todo aquello que tiene que ver
con el movimiento financiero, el aspecto contable, el aspecto que
correspondería a la contraloría, o inspectoría, o auditoria, por una
parte. Así mismo sobre los medios y mecanismos de la producción
económica de la Institución.

El área de la proyección cultural, que corresponde a la gran

diversidad de eventos culturales: conferencias, charlas, paneles,
mesas redondas, coloquios, simposium, congresos, cursillos,
concursos recitales, presentaciones, demostraciones etc. de
cualquiera de los tres pilares del saber humano a saber: ciencia, arte
y filosofía.
El área de la proyección académica que corresponde al saber
iniciático y al conocimiento de ciencia, arte y filosofía llevados a
un plano de aplicación de altos estudios, tal cual es el objetivo
básico de la Universidad Internacional de la GFU. En esta
proyección resalta como elemento importante, la didáctica.

El área de proyección de bien público y servicio social, que

corresponde a todo tipo de actividad institucional dirigido a la
comunidad, donde destaca el sentido de servicio, de colaboración,
de ayuda, de filantropía. Destaca la labor de cooperación en la
investigación científica, en la ciencia, en la educación y en la
cultura. O con los programas de la UNESCO, de UNICEF, etc. Así
mismo la labor de las Brigadas Misionales, los comités de servicio
social, las ligas femeninas, etc. esto último actuando
principalmente en lugares sensibles socialmente, como: centros de
limitados sociales, centro de readaptación, cárceles, asilos,
orfanatos, etc.

El área de investigación, correspondiente a la actividad destinada a

la demostración, sistematización, metodización e
instrumentalización de la enseñanza traída por el Sublime Maestre
162
y de la señalada por su discípulo fiel. Así mismo también la
ampliación y apoyo del pensamiento, saber y creación de los
hombres preclaros contemporáneos, puede abarcar cualquier
campo del saber humano, aunque resalta la investigación
científica, estética, lingüística, histórica, filosófica, etc.

El área de ideación, correspondiente al aspecto de los principios, es

decir el nivel conceptual, “el aspecto doctrinario” de la Gran
Fraternidad Universal, correspondiente a lo que trae el Sublime
Maestre como orientación de conductas, como instrucción de
sistemas de vida o en función a una moral universal. Todo lo cual
se expone al público. Pero así mismo en esta área también va a
corresponder la forma como la Institución es presentada y ubicada
ante la sociedad. Es decir ¿Cuál es la posición de la Gran
Fraternidad Universal como ente nuclear dentro del medio social
en que se mueve?

Por ejemplo: ¿Qué es la posición apolítica de nuestro movimiento?

¿Cuál es el sentido de humanismo que trae la Institución? O bien
¿Qué representa la Moral Universal como aporte social a la
sociedad? Etc. etc.

El área iniciática formativa, correspondiente a la formación

evolutivo-trascendente, de la Orden del Acuarius, representa el
laboratorio vivencial, de la Institución.

Vemos en el cuadro inferior que las mismas áreas estructurales son

sistematizadas y graficadas de esa manera.

163
Entonces, el área económica está asignada con el número uno, el
área administrativa con el número dos y corresponden a una
primera columna. Y las áreas del 3 al 8 en una segunda columna.

El área económica y el área administrativa representan la base

material, como ustedes pueden apreciar, la base material, el aspecto
estructural de la Institución, es la anatomía de la GFU.

Y aquí quisiéramos hacer un comentario sobre esta base

estructural:

Una organización mundial de la dimensión de la Gran Fraternidad

Universal, mientras no tenga sustentación económico material,
realmente va estar muy limitada en su establecimiento y en su
proyección. Más aun en el momento crítico actual en que lo
necesita con apremio en cada país. Cabe tomar muy en cuenta lo
indica el Sublime Maestre en “Sus Circulares”, citando al hermano
Tany de Vianna dice: “Con dinero es la única manera como se
puede hacer campos a la misión, no hay otra posibilidad”. No hay
otra posibilidad y también dice: en “Sus Circulares” tomo I /55 -
557 dice: “La parte material y económica de la Misión no es
deshonesta estamos en un ciclo muy positivo y tenemos que
mantenernos a la altura de las muchas necesidades de nuestra
Institución, siempre tan pobre”.

Por otro lado, es necesario y fundamental montar un eficaz aparato

administrativo a nivel mundial, fungiendo a una empresa
multinacional, en cuanto a la eficiencia de sus medios de
administración. Y la GFU posee una red internacional en este
momento ya establecida de seccionales, en espera de la aplicación
de una estructura administrativa que nos pueda integrar en forma
tal que permita un funcionamiento eficaz y eficiente como

164
organización internacional tal cual lo señala el Sublime Maestre en
Sus Circulares Tomo III/ página 123.

Donde dice: “Administración a la altura de toda organización o

Institución de carácter internacional”.
Por lo tanto, debe considerarse que lo primero es la implantación
material de la GFU. Y que en este momento la estructura y el
desarrollo institucional debe darse prioridad. Tal es así como lo
indica el Sublime Maestre en “Los Grandes Mensajes” página 107
“Por eso el primer punto del cual nos estamos preocupando es del
arreglo material”.

Por otro lado en la segunda columna: las áreas de investigación,

académica, cultural y de bien público y servicio social, de ideación,
e iniciático formativa. Representan la proyección institucional, es
el aspecto funcional de la Gran Fraternidad Universal, es la
fisiología de la Institución.
Pero así como una correcta anatomía, va a conducir a una adecuada
fisiología. Una adecuada estructura económica administrativa bien
implementada permitirá una eficaz proyección institucional.

Y por lo tanto la consecución ideológica de la Gran Fraternidad

Universal: reeducar a la humanidad.

En esta oportunidad y en razón de los objetivos del presente trabajo

vamos a enfocar con mayor amplitud, el área administrativa.

Después de haber enfocado las áreas estructurales, las ocho áreas

estructurales de la Institución; solamente vamos a ocuparnos del
primer aspecto, el área administrativa.

165
No tengo la intensión de ser exhaustivo, aunque si más bien dar una
visión general de la administración en función de aplicarla en la
GFU y las grandes ventajas que ello implicaría.

Hacemos una aclaración: Hemos intentado hacer un trabajo

sintético y de terminología simple y asequible. Aunque preferimos
mantener algunos términos técnicos de la administración que de
algún modo se hubiesen podido reemplazar por terminología
propia, institucional. El motivo de esto era permitir que se aprecien
los principios, las reglas y las normas administrativas más puras tal
como se aplican en cualquier otra organización y que lógicamente
durante la exposición, nosotros podríamos ir proyectando en esa
técnica en esa norma administrativas a la Institución.

Además desde esa aclaración muchas de las nociones y

afirmaciones y observaciones que se hagan en el presente trabajo
de ninguna manera son novedad, más aun parecerán cuestiones
obvias y lógicas y eso es así. Porque como miembros directivos que
tienen mucha experiencia institucional y por eso se va a
comprender fácilmente. Pero el real aporte del presente trabajo,
radica en que se comprenda que dichas noción conocida por
ustedes, tal vez en forma difusa y no ordenada, se encuentran bien
precisadas, ordenadas y sistematizadas por las reglas y las técnicas
de la administración, que las contempla en forma total a dichas
áreas, actividades y acontecimientos que puedan desarrollarse en la
organización.

Y pasamos al segundo aspecto: la administración, para dar una idea

a modo de ilustración sobre el aspecto etimológico de lo que es
administración.

166
La palabra administración proviene del término “ad” que significa
hacia y “ministración” que significa derivada, es de minister y este
ultimo de minus, menor, inferior. Y en términos de comparación, a
diferencia de magister que deriva de magis, superior y magister,
magistrado, indica preminencia o autoridad que se opera y dirige a
otro como función. Minister expresa lo contrario, subordinación u
obediencia, que se realiza una función bajo el mando de otro, el que
presta un servicio a otro.

Por lo tanto servicio y subordinación son los elementos principales

obtenidos por el concepto etimológico de la administración. Y
tenemos una compilación de los diferentes autores, de los padres
de la administración,….así como diferentes autores clásicos de la
administración hasta los contemporáneos que dan su concepto y su
definición sobre administración.

Me referiré a dos simplemente:

Brech dice: “Es un proceso social que lleva consigo la
responsabilidad de planear y de regular en forma eficientes las
cooperaciones de una organización para lograr un propósito dado”.

…..dice: “Administración es la dirección de un organismo social y

su efectividad es alcanzar sus objetivos, fundada en la habilidad de
conducir de sus integrantes”.

La definición más corriente dice: “Administración es la función de

lograr que las cosas se realicen por medio de otros o bien obtener
resultados a través de otros”.

Pero para dar una definición más real analizaremos algunos

aspectos:

167
Como por ejemplo: ¿Cuál es el objeto de la administración? ¿Sobre
qué y en qué medio puede darse la administración?

La sociología enseña que el hombre se agrupa en sociedad

principalmente por su insuficiencia para lograr todos sus fines por
sí solo. La sociedad que es la unión moral de hombres que en forma
sistemática coordinan sus medios para lograr un bien común. Es
por lo tanto el objeto sobre el que recae la administración.

Y entonces, la administración será necesariamente un organismo

social. Este es el objeto de la administración.

¿Cuál es la finalidad de la administración?

Lo importante de lo social, lo importante de lo social no es
solamente porque suma, sino que multiplica y diríamos que hasta
potencia. A veces en forma insospechada la eficacia de la energía
individual.

Por ejemplo: la casi milagrosa capacidad que la industria moderna,

sobre todo en el trabajo en serie tiene para conseguir con la unión
de varios de miles de personas debidamente organizadas y
dirigidas no en número de unidades sumadas que cada una de ellas
podría producir en un tiempo determinado, Sino un numero
infinitamente mayor. Es decir si son cinco personas, no van a
producir como cinco, sino organizados a través de un sistema
administrativo, llegan a producir como 20, o como 50.

También es evidente que entre las diversas formas de organizar y

aprovechas el trabajo de esos hombres, abra unos mejores que
otros. Precisamente en razón de la manera en que se coordine o se
des-coordine, tanto a las personas y a las cosas que forman la

168
organización se obtendrá menor o mayor eficacia independiente de
la eficiencia que sea el resultado del tipo de la maquinaria o equipo
que se pueda emplear, o de la bondad de los sistemas de
producción o del monto de dinero que se pueda disponer, etc. Eso
significa que la coordinación como la manera de estructurar y
manejar una organización está sujeta a la ley de máxima eficiencia.
Y que existen reglas y técnicas específicas para lograr esta máxima
eficiencia en la coordinación. Técnicas específicas, reglas
específicas para lograr esa máxima eficiencia de la coordinación.

La administración busca en forma directa precisamente la

obtención de resultados de máxima eficiencia en la coordinación.
La coordinación es considerada por ello la esencia y finalidad de
la administración.

Coordinar implica el ordenamiento simultáneo o sucesivo y

armonioso de varias cosas. Claro que conceptos similares como de
cooperación o dirección pero que tienen connotaciones distintas.

Por ejemplo el hombre: En un organismo social su primera etapa

es primero estructuración o construcción del mismo. La
estructuración o construcción del mismo hasta llegar a integrarlos
en toda su plenitud funcional.

Es decir la estructura se liga a su plenitud funcional, apta para el

desarrollo normal de las actividades o funciones que le son propias
o específicas.

Y segundo, aquí viene en segundo lugar la etapa de cooperación o

funcionamiento. Por eso nosotros considerábamos en la primera
columna el aspecto estructural y en la segunda columna el aspecto
funcional.
169
Los dos aspectos de la administración pueden analogarse como los
que tienen otras disciplinas. como la anatomía y la fisiología, como
prácticas de estrategias como términos militares, etc. Estos dos
aspectos de la administración: el de la estructura y el
funcionamiento. Se refieren por lo tanto a la forma de estructurar y
operar un organismo social.

Es decir: a su coordinación teórica y a su coordinación práctica.

Entonces damos aquí la definición real del término administración:

Administración es el conjunto sistemático de reglas para lograr la
máxima eficiencia en las formas de estructurar y manejar un
organismo social. O también es la administración de la técnica de
la coordinación.

¿Cuál es la naturaleza de la administración?

La administración principalmente se basa en cuatro ciencias, a

saber: sociología, psicología, economía y jurisprudencia como un
algo de carácter moral, es una...

Y por lo tanto es una ciencia social. Pero la administración

proporciona reglas e instrumentos administrativos que se fundan en
los principios antes dichos. Y por lo tanto también es
una…maneja…ese hecho de tener normas y técnicas nos va ayudar
a considerar a la administración como una técnica.

La administración entendida también como la actividad, el criterio

el tino, el equilibrio para la aplicación de determinados
instrumentos y reglas administrativas y obtener los resultados
planeados indica todo un arte que hay que saber realizar.
170
Entonces obtenemos pues que la naturaleza de la administración es
científica, es técnica y es artística.

Ahora entramos al aspecto más importante de este segundo tópico

que es: La importancia de la administración. ¿Cuál es la
importancia de la administración?

Primero: La administración se da con el fin de que exista un

organismo social. Aunque lógicamente será mucho más necesaria,
cuando mayor y más compleja sea esta organización, o este
organismo social.
Segundo: El éxito de un organismo social depende directa e
indirectamente de su buena administración. Y sólo a través de esta
el éxito de los elementos materiales, humanos con que este
organismo cuenta. Dándole un éxito al organismo social
solamente, va a permitir consecuentemente el éxito de los
tremendos materiales y humanos de una organización.

Tercer punto: Para las grandes organizaciones como la GFU, la

administración técnica y científica es indiscutible y obviamente
esencial.

Ya que por su magnitud y complejidad, simplemente no podría

actuar sino fuera a base de una administración sumamente técnica,
en ellas es quizás, es decir en las organizaciones grandes, donde las
funciones administrativas se pueden adecuar mejor, se pueden
determinar mejor.

Cuarto: Para organizaciones pequeñas y medianas, también

quizás sea la única posibilidad para tener éxito frente a las demás,
mediante el mejoramiento de su administración.

171
Quinto: La elevación de la productividad como un aspecto de
importancia de la administración. La preocupación quizás de la
mayor importancia actualmente en el campo económico y social
depende de la adecuada administración de una organización. Ya
que si cada célula, es decir un organismo de esa estructura
económico social es eficiente y productiva, la sociedad misma
formada por dicha célula será más eficaz.

Sexto: En especial para los países en desarrollo o en vías de

desarrollo, uno de los requisitos sustanciales es mejorar la calidad
de su administración. Porque para crear, principalmente la
capitalización, desarrollar la calificación de sus mismos miembros
etc. o sus mismos ciudadanos en el caso de un país, bases esenciales
de su desarrollo.

Es indispensable la más eficiente técnica de coordinación de todos

los elementos, lo que viene a ser por ello como el punto de partida
de este desarrollo.
Y a este punto quisiéramos hacer un comentario y es el siguiente:

Una organización sin el aporte de la ciencia y de la técnica

administrativa, que permita una estructura administrativa bien
definida, sistematizada y establecida es una organización donde sus
miembros directivos o no. En este momento hago un recuerdo de
un término que empleo un profesor de administración de ESAN,
Escuela Superior en Administración para Graduados de Lima.

Él decía: “Cuando estos miembros directivos, o no, no emplean

administración; entonces su gestión va hacer como la de bomberos,
apagando el fuego donde se les presente”.

172
Es decir realizar una acción sintomática. En el campo médico si
alguien tiene fiebre se le aplica un antipirético, dolor analgésicos,
espasmos antiespasmódicos,….etc. Esa es una acción tópica,
sintomática, no de causal.

Es decir que su labor ordinaria de los directivos o no es realmente

de pura situación de emergencia, se labora con puras situaciones de
emergencia.

Por ejemplo: debemos pagar el alquiler del local institucional y el

ingreso del Instituto de Yoga, que es generalmente donde se da el
ingreso mayor de una seccional, no cubre el gasto, entonces
haremos una actividad económica para cubrir lo que no alcanza….

Y también otros miembros por ejemplo deciden crear un organismo

y alrededor de ello toca citar por ejemplo que puede ser un
organismo de arte.
Es decir se trabaja como vengan las circunstancias, es como un
automovilista que está conduciendo su automóvil y no ve más de
dos metros delante de él y entonces tiene que salvar los escollos
que imprevistamente se presenten en su camino.

Y lógicamente en algunos podrá salvarlos y en otros no.

Es trabajar sin ninguna planificación, sin un orden establecido, sin

un control sobre nuestras labores, sin ningún manejo sobre nuestro
futuro inmediato, es como una nave a la deriva.

Por lo tanto, fácilmente se deduce la importancia de la

administración técnica y científica aplicada a una organización.

173
Por otro lado, en una organización normalmente existen estructuras
y sistemas administrativos, económico productivos, etc.

Si no existen o los hay insipientes, tienden a generar

espontáneamente dos cosas:

Al líder y al indispensable.

Una organización normalmente existen estructuras y sistemas

administrativos e instrumentos productivos. Pero cuando no
existen estos sistemas y estructuras administrativas, generalmente
tienden a crear espontáneamente al líder y al indispensable.

El líder se genera con más facilidad cuando las normas de

autoridad, mando y decisión no están bien establecidas. Por sus
características el líder tiende a formar núcleos de autoridad, es decir
núcleos de poder, que muchas veces contravienen a la autoridad
establecida, con las consecuencias subsiguientes.

Y el indispensable, o sea aquel que por sus condiciones

indispensables se convierte en el llamado pilar o eje, que todos
conocemos de un área de actividad casi permanentemente y sin
cuyo concurso del indispensable, el éxito es incierto. Se genera
cuando hay ausencia de sistema formativo que promueva más
elementos idóneos en un área o en todas las áreas o bien cuando
hay ausencia de en un sistema que sea capaz de ser eficiente aun de
carentes de esos elementos brillantes.

Ese estado de cosas o situaciones generan conflictos, rivalidades,

orgullos personalismos, vanidades, personalismos, hegemonismos,

174
anarquismo y tal vez esa sea la realidad de muchas seccionales en
la Institución.

Una anécdota del indispensable, en una fábrica de automóviles en

Perú, se contrató a un ingeniero industrial joven, muy inteligente,
muy capaz, muy ágil, ingreso en un puesto bajo, pero por esa
capacidad fue progresando rápidamente, haciendo carrera
rápidamente, a tal punto que por una circunstancia muy fortuita,
muy favorable para él lo ascendieron a Gerente de Producción, una
planta ensambladora de autos.

Y en dos años de gestión las estadísticas de producción y también

de ventas empezaron a subir en forma muy interesante para la
empresa. Donde entonces la empresa decide premiarlo con un
pasaje, con vacaciones de tres meses en Europa familia y todo.

Pero cuando regresa se encuentra con la sorpresa de que le entregan

su carta para que firme su renuncia. Todos se sorprenden era algo
paradójico, al contrario el jefe más bien debería haber estado
esperándolo con mayor ansias. ¿Por qué? Porque las estadísticas de
producción empezaron a irse a bajo y ¿Por qué lo despedía?

Porque se creía indispensable y por lo tanto un elemento peligroso

para una organización.

Por un principio de administración la estructura establecida de una

organización tiene a impedir la sobre-influencia de los líderes y
evitar el surgimiento de los indispensables.

Obviamente, la Gran Fraternidad Universal por sus características,

tiende a generar líderes, pero en todo caso deben ser en función de
175
las estructuras establecidas de la Gran Fraternidad Universal y no
al revés.

O sea que el sistema administrativo de la Institución tiene que ser

en función de las aspiraciones de….

Desde otro punto de vista se deben utilizar en determinados

aspectos institucionales un enfoque una conducción, una gestión
empresarial, sobre todo en el aspecto económico que al parecer está
en vías de establecerse a empezar el establecimiento y desarrollo.

Y al decir una gestión empresarial el Sublime Maestre en “Los

Grandes Mensajes” página 455, él refiere: “La misión acuarius es
una empresa destinada a ocuparse de los problemas humanos,
desde el punto de vista de su verdadera evolución (espiritual). La
Orden procura establecer el equilibrio olvidado con los Grandes
Principios y conducir a la humanidad hacia un estado superior de
conciencia”.

….donde estén bien establecidas las diferentes estructuras

administrativas, económicas, técnicas y productivas, para que así
garanticen una buena proyección de la misión.

Y dentro de este tópico de la importancia de la administración

quisiéramos hablar algo sobre la administración en la Iglesia
Católica cuyo estudio merece especial atención.

Pese a todos los embates sufridos a través del tiempo, la Iglesia ha

dado muestras de una formidable organización que le han
permitido mantenerse de pie aunque adecuando sus principios
administrativos a los tiempos actuales.
176
Si se mide de acuerdo con su longevidad, la organización formal
más efectiva de la historia de la civilización occidental, ha sido la
Iglesia Católica.

Su larga vida como organización se ha debido no solamente a lo

atractivo de sus objetivos. Sino también a la efectividad de su
organización y de sus técnicas administrativas. De dicha
organización se puede obtener un principio administrativo muy
valioso, el valor del adoctrinamiento, mediante un objetivo común
la salvación de sus almas, aúnan sus esfuerzos individuales a un
colectivo.

Ejemplos notables de técnicas administrativas que emplean en ella

a título de referencia son: el desarrollo de una autoridad jerárquica
con una organización territorial de la misma naturaleza.

La especialización de sus actividades de acuerdo con líneas

condicionales.

Y lo más importante es esto:

La utilización desde un principio y por mucho tiempo de los grupos

de gobierno, los llamados staf.

Llama la atención, dice…. un clásico de la administración

moderna: “Que este principio solamente un descuido del estudio de
la organización de la Iglesia Católica haya permitido el aspecto de
paz de la Iglesia Católica”. Es decir: en la manera de una
organización militar donde se toma el aspecto asesor y el aspecto
conductor como un bloque. Y esta misma función desempeña el

177
conclave cardenalismo, representa el senado de la Iglesia
Católica”.

Las organizaciones militares de la Iglesia Católica han sido las

únicas formas de organización en la historia de la civilización
occidental que se han visto obligadas a desarrollar los problemas
inherentes al manejo de los grupos y por tanto de las técnicas
administrativas, efectivas y prácticas de la administración.

Los Cardenales, a título de información: constituyen el Senado de

la Iglesia con funciones de asesoramiento y consultoría de dicho
gobierno eclesiástico.

El sacro colegio cardenalicio que es el que los agrupa se distribuye

en varias órdenes episcopal,…etc.
Pero existe también un conclave en la forma de elección de su
representante y también existe la curia romana con una serie de
aspectos donde destaca la secretaria papal, la sagrada congregación
de aspectos de asuntos públicos….etc.

Por otra parte es interesante conocer la experiencia de la

administración de algunos movimientos espirituales
contemporáneos. Conocemos somos testigos de una serie de
movimientos como los Hari Krisna o el movimiento Bajai, cuya
administración y cuya estructura económica, realmente son
interesantes de estudiar, y de meditar y de reflexionar. Y tal vez,
por supuesto existe una serie de organizaciones.

Pero precisamente, tal vez sus mismos miembros hayan hecho

consciencia de la necesidad de estructurar, básica y fuertemente y
económicamente su organización para darle todo el potencial que

178
tal vez ellos tienen en este momento, no solo económica sino a
nivel de su misma proyección.

Pasamos a otro aspecto:

¿Cuáles son los elementos de una organización?

En forma sintética diremos, una organización tiene tres elementos:

En primer lugar sus recursos humanos, es el elemento

eminentemente activo y desde luego el de máxima vigilancia. Lo
que correspondería al nivel obrero es un trabajo
predominantemente manual, lo que correspondería a un nivel
empleado es un trabajo más intelectual y de servicio el nivel
supervisor vigilaría el cumplimiento exacto de los planes y ordenes
señaladas y el predominio o igualdad de las funciones técnico-
administrativas. Y el nivel de directores que fija los grandes
objetivos y políticas y la aprobación de planes más generales y
evalúa los resultados finales.

Pero también existe el segundo elemento, que son los bienes

materiales, es decir: los edificios, las instalaciones, sus terrenos, las
materias primas, etc.

Y finalmente el tercer elemento, son los sistemas, es decir los

bienes inmateriales de una organización, ahí destaca
principalmente los sistemas de producción.

En la Institución la Gran Fraternidad Universal, producción de

bienes de cultura y de servicio social. Así mismo sus sistemas de

179
administración y organización, la forma como debe estar
estructurada la organización, la separación de funciones, el número
de niveles jerárquicos….

Indudablemente que todo ello es señalado por el Sublime Maestre,

principalmente en las cartas Circulares 7, 22 y 42 en cuanto a la
composición y mecanismos de la Institución.

Entrare al aspecto central del presente trabajo:

Las funciones o elementos de la administración y el proceso

administrativo de la administración moderna, no difiere
sustancialmente en la nomenclatura y en el número de funciones y
elementos de la administración, dentro de ellas citamos aquellas
…..Nosotros tomamos lo que respecta a la nomenclatura más
integradora, que comprende tres funciones o elementos de la
administración, a saber:

En una primera parte el aspecto de la fase mecánica y en la segunda

la fase dinámica, cada una de las partes tiene elementos:

La parte mecánica tiene tres elementos: previsión, planeación y

organización.

Y la parte dinámica: integración, dirección y control.

El elemento previsión: estos señalan ¿qué puede hacer? Es la

determinación técnica de lo que se desea lograr.

180
La planeación: indica ¿Qué se va hacer? Es la determinación del
curso concreto de acciones a seguir.

La organización: indica ¿Cómo se va hacer? La estructuración

técnica de las relaciones para su mayor eficiencia entre jerarquías,
funciones y obligaciones individuales.

La integración: indica ¿Con qué se va hacer? Es decir la dotación

de los medios necesarios para su eficaz funcionamiento, tanto
materiales como humanos.

La dirección: indica ver que se haga en este aspecto está lo que se

llama ejecución, la dirección de ejecución, la concretización. Ver
que se haga. Lo que impulsa, coordina y vigila a cada miembro y
grupo, para dar eficacia a los planes.
Y el control: es decir ¿Cómo se ha hecho?, la evaluación.
Establecer sistemas para medir los resultados actuales y pasados en
relación con los esperados, así como los planeados para corregirlos,
mejorarlos y formular nuevos planes.

En el primer caso, del elemento previsión, considera algunas

etapas, como: el establecimiento de objetivos, las investigaciones,
los puntos alternativos que las explicaremos en este momento.

Objetivos: es decir la fijación de metas.

Investigaciones: es decir descubrir y analizar los medios con que

puede contar. Es decir se analizan los factores tanto internos como
externos, con que una determinada organización se va a encontrar
en un determinado momento.

181
Los cursos alternativos de acción, es decir adaptación de los medios
a las metas. De los medios dados por las investigaciones a las metas
dados por los objetivos. Para ver cuántas posibilidades de acción
existen.

En cuanto al elemento planeación: tiene la etapa… es más política,

nosotros llamaremos lineamientos. Que son los principios que
presiden, son las guías de pensamiento, guías de acción, las
orientaciones.

En si representa el medio ambiente, el clima en que se sugiere que

determinadas actividades se mueven, no especifica nada, son
normas generales.

Los procedimientos es decir: la secuencia de operaciones con

métodos que van a tener los objetivos que se han señalado antes.

Los programas, es decir el tiempo requerido.

Los presupuestos, es decir cuando los programas se precisan en

unidades y en costos etc. Y los pronósticos vienen a ser
presupuestos proyectando hacia el futuro.

Pero para tener una idea global de datos de estos dos elementos:
previsión y planeación.

Vemos en este cuadro:

182
Como es que las etapas de planeación y previsión se encuentran en
una misma parte.

En primer lugar vemos finalidad, luego objetivos es decir las metas,

luego políticas y luego las etapas de la investigación y
previsión….los procedimientos, la elaboración de presupuestos.

Vamos a poner un ejemplo, cómo se maneja esto a groso modo:

Tenemos un punto inicial, aquí lo ubicamos: deseamos desarrollar
una acción para conseguir algo. Ese par es un aspecto tecnológico
viene a ser la finalidad, una finalidad.

Pero para esta finalidad es necesario ponernos metas, objetivos,

blancos. Entonces nosotros para esa finalidad, necesitamos
objetivos.
Luego entonces establecemos un objetivo A y establecemos un
objetivo B.

Para estos objetivos que nosotros nos encontramos aquí, ¿En medio
de qué ambiente queremos movernos?

O sea fijamos, creamos un clima, un ambiente, esas son las

políticas.

….alternativas de acción, luego del estudio, que implica técnicas

que van a determinar ya vamos a escoger, tenemos…eso que se
llama el uso concreto del tiempo.

Entonces suponemos que escogemos A para lograr el objetivo A y

escogemos B para lograr el objetivo B esto van a ser los cursos
183
concretos de acción para lograr esos objetivos. El procedimiento,
es decir: en una primera fase puede llegar hasta aquí, en una
segunda y en una tercera y en una cuarta. Vamos a seguir una
secuencia de operaciones para lograr este objetivo, lo que se llama
los procedimientos.

Y esto se desarrolla en el tiempo es lo que se llama la

programación.

Pero así mismo yo quiero ver ¿Cuál es el costo? Es decir un

presupuesto.

El presupuesto no solamente significa costo, es la cuantificación

de las finalidades, la cuantificación de los logros, por cada una de
las secuencias que se quiere ir logrando.
En un presupuesto se dice: Esto me va a costar tanto, pero también
voy a lograr tanto y lógicamente todas estas etapas tienen sus
respectivas técnicas, paras lograr eso. Entonces esa es la manera
como se puede comprender y manejar estos dos primeros
elementos que son la previsión y la organización, es decir son
prácticamente simultáneos.

Entonces en el elemento organización tenemos la etapa que

correspondería al aspecto jerárquico de la estructura organizativa.

El aspecto de funciones, fija como se mide las grandes actividades

especializadas para lograr un fin general, abra un área de dirección,
abra un área de apoyo, abran áreas de asesoramiento, abran áreas
de enfoque de línea, de ejecución, abra áreas de consultoría, áreas
de controlaría o auditoria etc.

184
Y la tercera etapa: obligaciones y funciones individuales,
representan precisamente a cada uno de los eventos que se mueven
en diferentes áreas de los niveles jerárquicos.

Entonces resumiendo:

Tenemos niveles en primer lugar el aspecto jerárquico, tenemos las

funciones, es decir: las funciones de cada uno, en términos
generales se llaman esos cuadritos departamentos, sus funciones en
relación a la estructura general y además las obligaciones
individuales que representan las funciones de cada una de los
mismos organismos.

El aspecto de integración, consideramos la integración de personas

y la integración de administración de las cosas, dos aspectos.
La integración de personas, corresponde aquello que en una
empresa industrial se llama la administración de personal y que
implica un área bastante grande es decir: todo aquello que tiene que
ver con los miembros, los miembros de esta organización.

En el caso de la Institución, todo aquello inherente a los miembros

de la Gran Fraternidad Universal.

Acá hemos ejemplarizado la manera como captar, como es la

captación generalmente de miembros y tenemos estas cuatro
partes:

La parte llamada de reclutamiento, claro que es un término que

suena a militar, pero así se emplea. Reclutamiento, selección,
introducción y desarrollo y eso es importante porque veremos

185
cuando el Sublime Maestre dice: “¿Por qué no hay hombres de
ciencia en la Institución o ¿Por qué no hay…?

Entonces el reclutamiento va ser de un candidato a través de la

técnica de reclutamiento.

A través de la técnica de selección va ser un buen candidato.

A través de la técnica de introducción, va ser de un buen candidato

un buen miembro.

Y a través de la técnica de desarrollo, va ser un miembro de un

buen nivel.

Si nosotros llevamos esto en la Institución veremos que tal vez no

existan estos sistema de captación de miembros y como se va
llevando capacitando hasta hacerlos buenos miembros he
indudablemente que la Institución por la parte interna, logrará que
no solamente una capacitación institucional….…

El aspecto de dirección: el elemento de dirección tiene las

siguientes etapas:

El llamado de mando o autoridad, de la comunicación y la

supervisión.

Esta etapa de mando o autoridad dentro del elemento dirección,

este elemento es el principio en que deriva toda la administración,

186
del que deriva toda la administración. Enseña como delegar y como
ejercer, con toda su técnica correspondiente.

La comunicación: representa el sistema nervioso de toda la

organización, el sistema nervioso de toda la organización, es
información que va desde el director hasta cada una de las células
y de la misma célula hasta el centro director. Esto es la llamada
comunicación vertical, la llamada comunicación horizontal está
dada a través por ejemplo esta reunión de charlas, de asambleas, de
reuniones…

La etapa supervisión es decir si se está haciendo como se ha

planeado y ordenado es el control más directo en la misma
ejecución de los hechos.

Finalmente el elemento control: Es el ¿Cómo se ha hecho?

Establecer los sistemas para medir los resultados. En primer lugar
hablamos de su establecimiento con normas que hacen posible la
comparación base de todo control. La comparación es la base de
todo control.

En segundo lugar su operación por medios técnicos especialistas.

En tercer lugar su interpretación que vuelve a constituir un medio

de planeación.

Estas son pues las fases, elementos y etapas del proceso

administrativo.

187
Ubicándonos ya en el aspecto institucional, diríamos que los
objetivos y finalidades de la Gran Fraternidad Universal están
señalados por el Sublime Maestre en los Estatutos Universales,
principalmente en el artículo 1 y 2 y a través del establecimiento de
…..En sus cartas Circulares, cartas desde Francia, Los Grandes
Mensajes, el Libro Blanco principalmente donde da el concepto de
la Institución, la justificación de su aparición y el mecanismo y
naturaleza de su estructura y composición y funcionamiento.

Así por ejemplo repetimos, los artículos 1 y 2 de los Estatutos

Universales

Pero también dentro de objetivos y finalidades tenemos los

objetivos de los diferentes organismos y también a otro nivel
tenemos los objetivos y finalidades de las diferentes actividades
misionales. Todo esto contemplaría el nivel institucional.

El aspecto de planeación: los lineamientos generales, contemplan

las disposiciones que él Sublime Maestre pide al respecto de la
organización y administración, él señala en Sus Circulares Tomo
I/página 10. “Organización de la misión sobre las bases
administrativas y con buena centralización en la sede central y
comunicación con otros sectores”.

Nuevamente sobre estos lineamientos generales él Sublime

Maestre es amplio, solamente señalamos este.

Los procedimientos indicaran la metodización de las actividades de

la Misión en Sus Circulares Tomo III página 185 dice: “Hay que
estudia siempre nuevos métodos para estar a la altura de la Misión”.

188
En cuanto al aspecto de organización: en la etapa jerarquía, se
refiere a la estructura administrativa básica de la GFU, tanto de la
misión como de la orden, que se encuentran señaladas en Sus
Circulares 7, 22 y 42.

La función de los organismos: Por ejemplo acá se contempla las

funciones del Consejo Supremo, las funciones de los Consejos
Ejecutivos y de los Consejos Subalternos y de cualquiera de los
organismos, desde un Instituto de yoga hasta el más pequeño de los
organismos existentes.

De las obligaciones: representaría las obligaciones mismas de los

directivos y miembros de diferentes niveles. Por ejemplo: desde el
Director General de la Institución hasta el Presidente de un Consejo
Ejecutivo, hasta el secretario del más pequeño organismo.

En el aspecto de integración: Todo lo referente a lo que tiene que

ver con los miembros de la Institución de la GFU. A nivel de
persona seria toda aquella indicación que da el Sublime Maestre,
por ejemplo cuando dice: ¿Por qué no hay científicos en la
institución? En Sus Circulares tomo I página 178.

Por otra parte comprende todo aquello que tiene que ver con la
formación acuariana, labor de la Orden del Aquarius.

Y la integración de cosas, la integración de cosas representa por

ejemplo: aquellos aspectos de la técnica financiera. Es decir la
proyección en el campo económico, aquello que tiene que ver con
la producción. Es decir: Las técnicas de la proyección cultural…..

189
También se refiere a la producción de servicios y bien público, por
ejemplo: las labores de Brigadas Misionales.

Hay un aspecto, las adquisiciones: respecto a la atención adecuada

a la estructura material de locales, terrenos, equipos e instrumentos
de a la Institución.

El aspecto de la conservación: es decir la manera de cuidar, vigilar

los bienes de la GFU.

En cuanto al elemento dirección: sus etapas la comunicación, es

muy conocido en el libro de nuestro querido Maestro David Ferriz
en tema de aplicación de Paramitas que toma tres capítulos para los
temas de comunicación e información. Es una compilación de los
puntos más resaltantes que el Sublime Maestre presenta sobre la
importancia de la comunicación e información.
“Yo les ruego a todos comunicarse con los diferentes sectores” dice
el Sublime Maestre en el Tomo II, página 109 de Sus Circulares.

“Es decir: participar con otros sus actividades, proyectos etc. a fin
de levantar el dinamismo dar ideas e intercambiar sugerencias”.

Con respecto a la autoridad: casi siempre dice el Sublime Maestre

cuando, se le da un poco de autoridad se vuelve orgulloso,
dictatorial, o intervención inadecuada en un debate público,
siempre hay que pide organización. Es todo lo que el Sublime
Maestre indica respecto al término Autoridad.

190
El aspecto supervisión dice el Sublime Maestre “Debería vigilar en
el porvenir la buena marcha de una administración bien
establecida.

Finalmente a nivel del elemento Control: ¿Control de qué? Control

de la calidad de administración, del aspecto contable financiero, del
aspecto de la producción institucional del control de los miembros
etc. Dice el Sublime Maestre en Sus Circulares Tomo II página
248.: “Y que tendrá que ser enderezado de una vez por todas
correctamente bajo la vigilancia de alguien a la altura de esa tarea”.

Los elementos de la administración pueden tomarse bajo dos tipos

de enfoque:

El primero, considera cada uno de los elementos o funciones de la

administración como elementos aislados, como elementos aislantes
y que pueden estudiarse, analizarse y estudiarse y hasta aplicarse
independientemente de nosotros.
Por ejemplo: si quisiéramos estudiar solamente el aspecto de
comunicación solamente se puede estudiar a ese nivel. Entonces ya
no lo vemos como proceso sino simplemente como una etapa de
todo el sistema administrativo y sobre el podemos desarrollar todo
un sistema de comunicaciones.
O si queremos hacerlo al nivel digamos de los lineamientos que da
el Sublime Maestre en todos los campos: administrativo,
cultural,…etc.

El segundo aspecto, el segundo enfoque es a través de un aspecto

dinámico, como todo un proceso administrativo. Es decir que
empieza en una planificación, establecimiento de objetivos y nos
vamos hasta el control. Toda una secuencia, todo un proceso

191
administrativo. Son las dos maneras como se puede enfocar el
procedimiento administrativo.

Pasamos al ante penúltimo punto que es: Un modelo de la

administración…un modelo del sistema de aplicación de los
Paramitas.

Hemos visto al estudiar en el proceso administrativo, como

encontramos ese paralelismo tan interesante de los elementos
consecutivos del “Análisis del sistema de aplicación de los
Paramitas” con cada uno de los elementos y etapas del proceso
administrativo….

Corresponde a lo que el proceso administrativo se llama

investigación o premisas de la investigación.

Pero lo más importante y resaltante del análisis del sistema de

aplicación de paramitas es este punto: la auto-realización…que no
contempla el proceso administrativo. Es el gran aporte del sistema
de aplicación de los paramitas.

El tema del sistema de aplicación de los paramitas en sí es todo un

proceso administrativo que cumple la totalidad de los elementos y
etapas del proceso administrativo pero que además tiene ese
elemento de control y que además tiene el gran aporte de la auto-
realización y evolución individual.

Analogía de algunos aspectos administrativos con “El Nuevo

Concepto de la Divinidad”.

192
Hemos encontrado analogía con algunos aspectos de la
administración. La administración pública destaca en tres grandes
poderes,… el poder legislativo, el que da las leyes, se le análoga
con el aspecto VIDA, el poder ejecutivo, es el que ejecuta,
cristaliza las leyes, se análoga con el aspecto FORMA, el poder
Judicial el que regula….se le análoga con el aspecto
PENSAMIENTO.

Igualmente existe relación analógica del Nuevo Concepto de la

Divinidad con las funciones administrativas:

Previsión y planificación son funciones legislativas, que están a

nivel de una empresa se le llamaría una asamblea o junta de
accionistas o junta de directorio, se le análoga con VIDA,
organización integración y dirección son funciones ejecutivas,
aplicativas o administrativas propiamente dichas están en una
empresa a nivel de gerencia y se análoga con el aspecto FORMA.
Y control son funciones interpretativas judiciales internas están a
nivel de organismos especiales como es…y asesoría se análoga con
el aspecto PENSAMIENTO.

Y cuando se les ubica dentro de un organigrama clásico. Tenemos

que lo que dijimos que eran funciones legislativas se encuentra aquí
con el aspecto VIDA lo que sería el aspecto de las leyes o funciones
ejecutivas y aplicativas el aspecto FORMA. Y finalmente la
analogía de PENSAMIENTO con lo que tenía las funciones
interpretativas, judiciales interna, controlaría,….

Comentario final: la necesidad, se necesita planificar el crecimiento

y desarrollo institucional en cada nivel, en cada área de actividad
en cada seccional.

193
Por ejemplo: prever que tipo de organismo debe crearse en una
seccional en que numero, ¿Por qué razón? ¿Con qué criterio? ¿Con
que infraestructura? etc.

Se necesita reunir a un equipo de miembros de la Institución,

técnicos en cada materia, para que imbuidos en un plan de
desarrollo integral y dirigidos por la Dirección General puedan a
nivel de un equipo técnico asesor, plantear el desarrollo integral en
cada área estructural de la GFU.

Se necesita reconocer la experiencia histórica pasada y

contemporánea, de la fundamental importancia de la
administración de las organizaciones.

Así por ejemplo la importancia de la organización de

administración de la Iglesia Católica que permanece a pesar de los
tiempos y las circunstancias.
En el presente es importante reconocer la acción administrativa
científica tanto a nivel de los gobiernos de países, como a nivel de
organizaciones y empresas privadas. Por ejemplo las grandes
empresas transnacionales.

Igualmente en las organizaciones espirituales contemporáneas que

tienen fuerza.
Por otro lado una estructura administrativa generada en la misión
significa no solamente estandarizar métodos y técnicas que
actualmente son muy dispares en cada seccional, si es que
realmente existen. Sino implantar las más adecuadas que
garanticen eficiencia y desarrollo institucional.

194
Pensamos que en algún momento se llegara a aplicar
necesariamente un sistema administrativo general e integral en la
GFU. Porque para lograr el crecimiento y desarrollo armónico y
eficiencia de una organización, el aporte de la ciencia, de la técnica,
del arte administrativo es imperativo indispensable requisito sine
qua non.

Más aun en una organización mundial del nivel e importancia y

trascendencia que debe alcanzar la GFU.

La GFU como organización llamada a ser directriz mundial, tiene

que ser vanguardia en todos los campos del saber. Y por lo tanto en
algún momento será vanguardia inclusive en la teoría y en la
práctica administrativa.

De lo que se trata es aplicar el pensamiento del Sublime Maestre

en forma técnica, con la finalidad de optimizar energías.
Finalmente queremos terminar con el pensamiento del Sublime
Maestre en algunos aspectos:

Y dice en Sus Circulares Tomo I página 1 o sea en el cuarto párrafo

de la primera carta circular, dice: “La gran dificultad para fortalecer
una misión como la nuestra es seguramente la centralización de
energías, cada uno de acuerdo a sus posibilidades trata de fomentar
un interés, pero la falta de una buena administración general, hace
que los esfuerzos de cada uno…sin compatibilidad y por lo tanto
sembrar una semilla sin darle un alimento más indispensable”.

Sus Circulares Tomo III página 210 dice: “Debemos lograr algo
mejor todavía y ese es el motivo de que queramos centralizar todo,
de coordinar, de sincronizar, de metodizar etc. No debe nunca

195
olvidar que nuestro movimiento no es de grupitos acá y allá. Sino
una Magna Institución Mundial. Y desde este punto de vista
tenemos que administrar las cosas en grande”.

Más allá en Sus Circulares Tomo I página 10 dice. “Organización

de la Misión sobre la bases administrativas y con buena….desde la
Sede Central y con buenas relaciones con los otros sectores”.

En Sus Circulares Tomo I páginas 134 “Le ruego vigilar bien sobre
la buena constitución administrativa, no solamente en Caracas sino
empujar a todos los sectores para organizar correctamente sus
varios comités”.

Y finalmente en cuanto a tareas por realizar:

Pensamos que algo que puede empezar a hacerse es desarrollar los

sistemas de cada sistema. Utilizamos el término sistema: ese
término integral en cada una de las áreas estructurales, sistemas de
cada uno de los elementos de la administración en la GFU.

Es decir: a nivel de….tenemos que ir implementando diferentes

sistemas, a saber:

Por ejemplo: el desarrollo de un manual de fines, objetivos,

propósitos y medios de la GFU basado en los Estatutos Universales
y Sus Circulares principalmente, Grandes Mensajes, y las obras del
Sublime Maestre.

196
A nivel del elemento planeación, un manual de lineamientos,
manual de políticas…lineamientos administrativos, lineamientos
en el campo del arte, la cultura, la investigación…etc.

A nivel de organización en la etapa jerárquica, de jerarquía, los

manuales de organización, manuales de procedimientos.

A nivel de funciones, manuales de funciones, manuales de

procedimiento, de las diferentes actividades que se realicen en la
Institución. Lógicamente se entiende que todo esto va ser un medio.

En el nivel más alto, hasta cada uno de los organismos

En cuanto al tercer punto obligaciones y funciones, planteamos las

necesidades de hacer análisis de puestos, es decir ¿Cuál es la
función exacta que necesita cada uno de los puestos que forman un
organismo? O los diferentes organismos, pero todo esto escrito.

En cuanto a la etapa de integración: planteamos la necesidad de

tener un manual de miembros donde no solamente este la
bienvenida, este la presentación de la Institución, sino además la
manera como se puede ir integrando cada vez más a nuevos
miembros en los diferentes campos de la Institución. En cuanto, es
decir establecer un sistema de integración de miembros.

En cuanto a la integración de cosas, establecer un sistema y

estructura económica a nivel mundial, el planteamiento de un
sistema económico a nivel mundial de la GFU. Y también el
establecimiento de un sistema de producción cultural, de
investigación.

197
Planteamos todo un sistema de proyección.

En cuanto al elemento Dirección: la necesidad de tener un sistema

de comunicación a nivel mundial. Un manual de autoridad a ese
nivel.

Y finalmente sistemas de control y evaluación, de tal manera que

todos estos sistemas, precisamente por las características del
sistema pueda abarcar la totalidad de estructuras en las que se
mueve la Institución y no pueda descuidar ninguna, todo este bajo
el control y por lo tanto de la coordinación.

El método que planteamos es el siguiente:

La fase de recopilación: recopilación de todo lo señalado por el

Sublime Maestre en sus diversas partes de sus diferentes obras
sobre el tema que se quiera estudiar. Por ejemplo economía,
sabemos cuáles son las características de la literatura del Sublime
Maestre.

El término economía lo vamos a encontrar en los diferentes partes

principalmente por ejemplo de Sus Circulares. Donde la primera
parte seria la parte de recopilación, recopilar todo lo que habla el
Sublime Maestre sobre economía.

El segundo punto seria ordenar y sistematizar, lo antes recopilado,

todo esto va ordenar y sistematizar por áreas afines incluso….
En tercer lugar la determinación de la técnica administrativa
correspondiente aquello.

198
Y finalmente la adaptación, adaptación de la técnica al
pensamiento del Sublime Maestre. Es decir: a su pensamiento pero
ya ordenado y sistematizado, previa recopilación.

Entonces podemos sistematizar el pensamiento del Sublime

Maestre va a prevalecer en todo momento y las diferentes técnicas
administrativas.

Entonces se va a proyectar, el Sublime Maestre en una aplicación

técnica de su pensamiento. De tal manera que en este momento si
una determinada técnica administrativa esta en boga, porque es lo
último. Pues ello dentro de poco ya no lo será tal vez pasara y
llegará una nueva pero en todo caso el pensamiento del Sublime
Maestre permanece pero siempre aplicado a través del aspecto
técnico y científico.
Volvemos a repetir con la finalidad de poder instrumentalizar toda
su enseñanza y su pensamiento a la vez de que con ello
optimizamos la energía que todos traigamos hacia la Institución.

Con eso hemos terminado e indudablemente que nos hemos pasado

muchos aspectos. Pero claro que el trabajo no estuvo digamos
destinado para una charla, estuvo más que todo para un
conversatorio.

Espero me disculpen que los he cansado pero tenía que terminar.

Muchas gracias

Aplausos

199
Indudablemente que debe haber de uno a dos millones de
preguntas, pero me parece que es un poquito tarde y en otro
momento podemos conversar.

Continúa el Maestro Ferriz:

Yo quisiera antes de terminar, además de felicitar al hermano Luis

Hu, no solamente por la preocupación que él tiene de que la Gran
Fraternidad Universal tenga bases de establecimiento y desarrollo
importante en el campo de las estructuras económicas.

Quisiera agregar que desde el punto de vista legal la Institución

tiene sus personerías jurídicas como organismos sin fines de lucro.
Y por lo tanto ello vendría a ser en cierto modo una forma de
personería que no contempla todo un desarrollo que pudiera estar
suficientemente planteado.

Pero como las disposiciones del Sublime Maestre son muy claras,
todo lo que esta mencionado por el hermano Luis Hu.

Son sumamente claras las disposiciones de una organización y de

cuidar y plantear y efectuar una verdadera organización de alcance
mundial.

Y como ello no puede ser sin tener como el mismo Sublime

Maestre decía: “Los fondos económicos necesarios”. La forma más
adecuada consiste en organismos de apoyo por una parte.

Y también que la Institución la GFU como tal tenga una magnifica

administración.

200
Los organismos de apoyo económico pueden existir, con capitales
destinados, fondos destinados a ayudar a la Institución. O fondos
en los cuales también por la Institución pueda haber fondos
específicos, cuyas utilidades se encuentren en general con todos los
demás, con todas las demás acciones o accionistas.

Y como probablemente vamos a tratar de hacer en el organismo de

apoyo económico para llegar a tener un periódico o tener por lo
pronto una revista, que sea sostenida por ese organismo a pesar que
ella pueda tener sus ingresos.

De tal manera que con esto quiero decir que puede haber inclusive
personerías jurídicas dependientes de la personería jurídica central,
como el caso de las Colonias Infantiles y como en el caso de los
Gabinetes, o de las Escuelitas Libres de Investigación, o de
INVESCIENCIAS.

Pero además pueden existir otras formas de organismos

económicos de apoyo como: Centros de Ingeniería, como Centros
de Arquitectura formados por arquitectos, Centros de Ingeniería
formados por ingenieros y así sucesivamente y además centros
industriales.

Por lo tanto todo lo dicho por el hermano Luis Hu es perfectamente

realizable, aun en aquellos casos en que se necesiten organismos
de apoyo que puedan no estar, que lleven su vida propia, bajo
directivas de la GFU.

Considero que cada una de las partes de lo que ha señalado el

hermano Luis Hu está perfectamente y será indudablemente en el
futuro de la Institución y representaran una avanzada.

201
Y un detalle que me pareció muy interesante de lo que él dijo aparte
de las muchas cosas que él señalo: Es el que nuestra Institución
debe ser una Institución de Vanguardia aun en lo Administrativo,
aun en la parte de las ciencias administrativas.

Y eso me parece perfectamente ajustado al espíritu con que el

Sublime Maestre señalaba y que la comparación con
organizaciones como la Iglesia Católica indudablemente, una de
las cosas que ha sucedido en la Iglesia Católica. Es que desde el
punto de vista económico ha estado sumamente organizada y desde
su punto de vista administrativo también.

Así es que la parte que corresponde a los paramitas, realmente esa

comparación con los factores administrativos me parece también
sumamente útil.

Así es que en resumidas cuentas y para no cansarlos más de lo que

ya la hora ha hecho que estén ustedes.

Yo quisiera que los hermanos que estudian economía, que son

contadores, que tienen la visión económica de conjunto y de
precisión. Deberían tomar muy en cuenta el ejemplo dado por Luis
Hu, para llevar adelante mecanismos muy importantes de la
Institución.

Muchas de las cosas que el Sublime Maestre encarga tienen que

tener una gran estructura. Por ejemplo un diario, por ejemplo lo que
él señalaba para la vida de los Ashrams, lo que él señalaba para el
trabajo de una organización mundial.

202
De tal manera de que yo espero y me gustaría mucho que este
trabajo del hermano sea acondicionado o adecuado para un folleto
y que ese folleto pueda llegar a toda la hermandad. Dando inclusive
indicaciones concretas a cerca de en qué forma solucionar varios
problemas.

Hay por ejemplo algunos organismos de nuestra Institución que no

se ha aplicado las cosas que el Sublime Maestre indica. Están por
ejemplo: los Ashrams en donde hay muchos terrenos baldíos que
no se ocupan y que es por falta de una organización, de un
departamento de producción que no se ha hecho.

Así sucesivamente tendríamos que señalar, por ejemplo los Liceos

de Síntesis: uno de los grandes problemas de los Liceos de Síntesis
que han dado tan buenos resultados por ejemplo en Brasil, donde
surgió la Institución con un Liceo de Síntesis en Porto Alegre.

Es que no se ha aplicado aspectos administrativos, económicos

para su sostenimiento.

Lo mismo tendríamos que decir en el mismo campo de los

Consejos Ejecutivos y Consejos Subalternos que se encuentran
carentes muchas veces de presupuesto, porque no hay actividades
destinadas a eso de una manera organizada.

La madurez de nuestra Institución requiere que haya actividades de

ese carácter. Y lo van a demostrar los hechos van ir demostrando
cada vez más eso indispensable.
Por ejemplo tenemos muchos santuarios, pero casi no tenemos
escuelas. Tenemos muchos santuarios pero casi no tenemos
escuelas. Y así podríamos ir mencionando pasos que la Gran

203
Fraternidad Universal tiene que dar y que solamente con una
organización.

Por lo tanto esta ponencia, este tema traído por el hermano médico
Luis Hu y que su amor a la Institución le ha hecho tomar cursos de
posgrado en administración, que no son cualquier cosa.

Que merece un aliento y un estímulo y quisiera en ese sentido

indicarle que en cuanto su trabajo esté suficientemente arreglado
para una imprenta. Yo quisiera que Arnoldo Zarate estudiara la
posibilidad de la edición de este folleto y de este trabajo con los
aditamentos necesarios.

Porque indudablemente muchas de las cosas por las cuales no se

aplica el saber, es porque no se sabe que no se sabe.

No se sabe que no se sabe.

Entonces este folleto vendría a dar a conocer a personas muchas

cosas que se pueden hacer en la GFU. Que el Sublime Maestre
recomienda en su base y que ya es tiempo de ir aplicando dentro de
la madurez que va adquiriendo cada vez mayormente nuestra
Institución.

Y que necesita de personas que les gusta organizar y organizarse,

que les gusta la responsabilidad y responsabilizarse. Y que toman
en cuenta profundamente un ideal para ¡servirlo!, no ¡servirse!,
sino ¡servirlo!.
De tal manera que es muy grato, muy grato escuchar esto que ha
leído Luis Hu y sobre todo saber que se ha tomado y se toma el

204
trabajo de salir de su profesión de fondo, para entrar a un campo
que aparentemente no tiene relación y que lo estudia y que ingresa
y que toma cursos de posgrado que no son cortos.

Para poder tener una imagen, de tal manera que estamos nosotros
con la mayor apertura a recibir todas las sugerencias que él y los
hermanos que tienen esas inquietudes puedan dar.

De tal manera que aliento a Luis Hu para que siendo médico tome
cada vez mayormente una visión y un conocimiento y una
creatividad acerca de la organización de nuestra Institución. Que
dada por el Sublime Maestre sus estructuras fundamentales, él
mismo pedía que hubiera la organización de una gran Institución.

¡De una Gran Institución!

Así que con estas palabras trato de rubricar la aceptación de este
trabajo, de esta materia, de esta actitud y de este estudio que el
hermano nos ejemplifica, nos da el ejemplo de estudiar a pesar de
tener su trabajo de médico, su trabajo de miembro de la Institución,
su labor como Getuls plenamente activo que está en Arequipa.
Y sin embargo se da su tiempo para estudiar algo que se da cuenta
que se necesita en la Gran Fraternidad Universal.
Aplausos
Para escuchar la enseñanza:
http://www.mediafire.com/?ymqrg78b8r9o5mj

205
 MENSAJE PARA LA SECCIONAL DE AREQUIPA

David Ferriz Olivares

09/01/1980
Caracas – Venezuela

Con motivo del viaje que hace el hermano Getuls Luis Hu y el

hermano Gegnian David Salazar con otros hermanos en el
automóvil de Eugenio Harea.

Envío este casete con un recuerdo imborrable, no solamente de las

visitas y la convivencia que hemos tenido varias veces en Arequipa.
Sino también de ese recibimiento que hubo en mi visita cuando fui
al Cusco al “Congreso internacional del hombre y la cultura
andina”.

Es muy satisfactorio el tomar en cuenta esta experiencia, y al

mismo tiempo encontrar satisfactoriamente la visita de los
hermanos de Arequipa, ahora en esta ocasión de la preparación para
Getuls y para Gegnian.

Quisiera, me parece que sería conveniente enriquecer la Escuela

Iniciática con un trabajo más conjunto entre el hermano Getuls
Héctor Flores a quien le envío mis saludos muy cariñosos y ahora
el hermano Getuls Luis Hu que lleva varias de las impresiones y
formaciones que existen en lo que respecta a las enseñanzas que se
están dando en la Casa Sede actualmente.

Quisiera que el hermano Héctor Flores también me escribiera y que

más bien se formara una triada en la dirección de la Escuela Pre-

206
Iniciática. Pero por ahora propongo que así como está a cargo el
hermano Getuls Héctor Flores y tengo entendido Gloria Talavera,
pero no sé si ella este actualmente activa.

Entonces que me informe el hermano Héctor Flores, con el objeto

de ver la mejor manera en que se realice esta posibilidad.

Igualmente el Departamento de Avances Médicos, no sé si tenga

su funcionamiento actual, pero sería muy interesante que cumpliera
con la misión encomendada desde hace tiempo, aun cuando tengo
entendido que ahora, en la actualidad son otros los organismos que
comprenden esa labor.

Celebro mucho la visita que ha hecho el Reverendo Gag.Pa Luis

Díaz, él con el Reverendo Gag.Pa Eduardo Mimbela forman
realmente dos columnas a nivel de los Gag.Pas en favor de la
avanzada de la Institución, de la avanzada en la ciencia, la
educación y la cultura, como también en la ciencia, la filosofía, el
arte y la didáctica. Ello revela grandemente lo que estamos
contemplando.

Así que contemplando en la evolución de la Gran Fraternidad

Universal hacia la integración a la voluntad del Sublime Maestre a
través de sus disposiciones escritas, es un apostolado de las
disposiciones escritas, que sea cada vez mejor comprendido el
estudio de “Sus Circulares” a través de su índice desarrollado de
temas, también de “Su Pensamiento Primordial” y sobre todo
también de “Los Paramitas”, que próximamente va a salir otro
tomos y que es necesario comunicar.

Así es que entonces, estamos muy y plenamente de acuerdo en todo

ello. Aquí en Caracas la Casa Sede, estamos trabajando llevar
207
trabajos concretos en favor del Área Universitaria también, como
así mismo de otros organismos dependientes de
INVESCIENCIAS, como los Gabinetes Estudiantiles de
Investigación Científica que en las Universidades están logrando,
inclusive se les proporciona locales, como ya deben estar
enterados, tienen bastante aceptación por parte del estudiantado, de
los mismos catedráticos y profesores, puesto que dignifica al
estudiante… y en la investigación. Ya que en la Universidad se
tiene más bien una investigación de aula….nada más en el sentido
de investigación bibliográfica… en las Escuelitas Libres de
Investigación Científica para niños,…despertar en el niño la crítica
en la investigación…en las palabras del Sublime Maestre…

Así que quiero en este saludo, desear a todos ustedes la mejor

comprensión. Envío un saludo muy afectuoso y…para el hermano
Rómulo y María del Rosario, igualmente para Carlos y Ana María
de Huajardo.

Así mismo quisiera remarcar mis saludos para Silvana y Luis

Salinas lo mismo que para Víctor, para Hortensia y para Genoveva
Vignolo, en quienes ha puesto tanto énfasis la hermana Nilda Cerf,
que les envía realmente…

Así es que para estos hermanos la hermana Getuls Nilda Cerf les
envía un particular saludo. Por lo cual le voy a ceder el micrófono
a la hermana Getuls. No sin antes enviar para ustedes mi anhelo de
que vengan a la Casa Sede. Quisiera que estuvieran acá Silvana y
Luis Salinas, lo mismo Víctor, Hortensia y Genoveva Vignolo, de
quien tengo tantas referencias…

Y también considero que Rómulo Ortiz y Carlos y Ana María

Huajardo, María del Rosario de Ortiz, Héctor Flores, también

208
quisiera que viniera Fanny, pero sé que ella está en Lima. Lo
mismo Gloria Talavera, en fin toda la hermandad de Arequipa, la
invito de todo corazón a venir a participar de todos los adelantos
que existen en la Casa Sede y de la cual ya les darán alguna
referencia los hermanos que ahora llegan por ejemplo.

El Consejo Supremo con el Reverendo Gag.Pa Eduardo Mimbela

y con el Reverendo Gag.Pa Luis Díaz Díaz…espero que ello sea
cada vez más frecuente y que represente para nosotros un motivo
de que estemos plenamente informados.

También les recalco el que vean el catálogo de las grabaciones que

se envía de 1975 a 1978, pero también les falta el catálogo de
1979…para que incorporen estas enseñanzas, puesto que emanan
del Templo, emanan del Colegio Iniciático de Caracas, emanan de
la Escuela Iniciática de Caracas, de la Dirección General de la
Institución. Y que sean escuchados también en la Escuela Iniciática
y la Escuela Pre-Iniciática, en los Centros de Capacitación y en los
otros Organismos, también al público.

De tal manera que es bastante interesante, que ello sea así, así como
el estudio de los Paramitas que viene a ser una base de exegesis.

Saludo cariñosamente a todos los hermanos deseándoles el mayor

de los éxitos y además de que haya avance en sus senderos y se
integren a la voluntad del Sublime Maestre mediante el estudio de
sus disposiciones, así pues, que la Paz sea con Vosotros. PAX…

Antes de despedirme totalmente quiero hacer una anotación y es

mi saludo especial para Fernando Beltrán, a quien recuerdo
bastante. Lo mismo que a todos los miembros de las Escuelitas para
niños, la hermana Aurora Beltrán Castañeda y Séfora Uribe
209
Santos. Así como a todos los miembros de los Gabinetes y las
Escuelitas, de todos los organismos del Consejo Subalterno y a
Fernando Beltrán un saludo, que este muy bien.

Entonces paso aquí el micrófono a Nilda Cerf, hermana Getuls de

la Dirección de la Institución:

Gracias Maestro, para mi viene a ser un placer el poder enviar este

saludo para que nuestro Amado Maestro David Ferriz, quien
siempre está pendiente de las labores de nuestro querido Perú y en
este caso del sector de Arequipa.

Él está informado de todas las labores de la hermandad allá y desea

grandes realizaciones por parte de ustedes, hermanos de las
Escuelas libres de investigación científica para niños ELIC, les
agradezco todo el impulso que están dando a ese organismo. Y yo
he recibido pues, la carta donde ustedes exponen la directiva, como
se ha ajustado a la estructura administrativa al sector de Arequipa.

Me parece que está muy bien, perfecto, yo les estoy mandando toda
la información necesaria con el hermano David Salazar y con todos
los hermanos que van allá. Mis felicitaciones por seguir adelante
en estos organismos de vanguardia de la Institución, que proyecta
nuestro Amado Maestro David Ferriz.

Tengo aquí la información de la hermana Licenciada Aurora

Beltrán Castañeda, directora a quien felicito de todo corazón y a la
hermana secretaria señorita Séfora Uribe Santos, a quien también
felicito grandemente por esta labor, que es maravillosa dentro del
campo de la niñez, que es el futuro de la humanidad el potencial
que debe tener la Gran Fraternidad Universal para su nivel
científico cultural, educativo.
210
Además quiero pues felicitar al hermano Fernando Beltrán por
todas sus grandes proyecciones, deseo que siga adelante con los
Gabinetes Estudiantiles de Investigación Científica, a nivel
universitario, como lo habíamos dejado establecido en nuestro
viaje a esa ciudad maravillosa la Blanca Ciudad de Arequipa.

También a Silvana y Luis Salinas mi gran saludo especial a estos

hermanos maravillosos y de grandes proyecciones. También he
recibido el informe de Silvana sobre las gestiones que están
haciendo en cuanto al Comité de Damas, les estoy enviando la
personería jurídica, borradores de la personería jurídica, tanto de
las Escuelas de Investigación Científica para Niños, de los
Gabinetes Estudiantiles de Investigación Científica y del Comité
de Damas de INVESCIENCIAS, para que ustedes puedan realizar
esa personería jurídica allá en Arequipa de acuerdo a la realidad del
Perú, de acuerdo a las leyes peruanas. Por eso no les envío la
personería jurídica de aquí, la que se ha hecho en Venezuela, pero
si es necesario ustedes me la solicitan.

También quiero saludar a mis hermanos Rómulo y Charito Ortiz,

que siempre los tengo presentes y agradecida por todo esa gran
finesa que tuvieron con está servidora. Lo mismo a Ana María
Huajardo y Carlos Huajardo, a quienes los saludo también con
todo cariño y reconocimiento a su entrega a la Institución.

A Víctor, Hortensia y Genoveva Vignolo, quienes siempre viven

presentes aquí en nosotros y esperamos que todos ellos, todos
ustedes puedan venir a la Sede Central Mundial a ser exaltados a
algún grado honorifico o de grados iniciáticos. Ya que la labor que
ustedes están realizando allá en Arequipa requiere un
reconocimiento de la Jerarquía Iniciática y por parte del Consejo
Supremo de la Institución.

211
Para toda la hermandad de Arequipa un gran saludo y abrazos y
que sigan adelante en sus proyecciones en el cumplimiento del
pensamiento del Sublime Maestre y de esta Sucesión Apostólica,
la que le ha tocado emprender a nuestro amado Maestro Ferriz; que
él siempre como le encargara el Sublime Maestre va vigilante en
toda su proyección y las disposiciones del Sublime Maestre, ha sido
encomendada tantas cosas grandiosas para la Institución, que debe
ser de vanguardia, deben estar a la altura de la UNESCO.
Instituciones grandes que proyectan la ciencia, la educación y la
cultura como el Sublime Maestre esperaba de la Institución.

Entonces hermanos de Arequipa, con todo cariño y reconocimiento

por su gran preparación, también yo pues, me despido y deseo
grandes proyecciones, una vez más, en el pensamiento iluminador
de nuestro querido y gran Sublime Maestre Avatar.

PAX…

Continúa el Maestro Ferriz:

He conversado con el hermano José Luis Flores, perdón José

Trinidad Flores, con el hermano Eugenio Hare saque parece que va
ir a vivir a Arequipa un buen tiempo y el hecho de que parece que
el Getuls Héctor Flores se encuentra en Moquegua o en Puno.

Yo quisiera recomendar, ver la posibilidad de que se establezca una

triada; una triada que este al tanto de los avances de la Institución,
que este en contacto con la Dirección General y que se nutra en lo
que corresponde al plan del Sublime Maestre en la nueva Sucesión
Apostólica.

212
Por lo tanto considero muy interesante que los hermanos que han
viajado últimamente sean quienes puedan estar en los cargos.

Pero sin embargo yo no quisiera quebrantar la secuencia del cargo

del hermano Getuls Héctor Flores. Por eso quiero que él me llame
por teléfono o me escriba inmediatamente o bien que se haga copia
de este casete y se le haga llegar a Arequipa, aunque ahorita podría
hacerse copia en la máquina que tenemos, que reproduce en tres
minutos y eso sería mejor, para hacerle llegar el casete, que él sepa
lo que estoy hablando con respecto a la Escuela Iniciática y la
Escuela Pre-Iniciática.

De todas maneras yo espero sus comunicaciones al respecto.

Muy bien, entonces de nuevo mis anhelos de paz, de iluminación,

de salud y de avance en su sendero, para todos ustedes como de
integración a la voluntad del Sublime Maestre para llevar a la
Institución a los altos planos de la ciencia, la educación y de la
cultura. La ciencia, la filosofía, el arte y la didáctica.

Pronto escribiré un folleto acerca de nuestro viaje a Europa de lo

cual ya los hermanos irán haciendo alguna referencia.

PAX…

Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/?3dibwbmd5mb2b0o

213
 MENSAJE DE LA DIRECCIÓN GENERAL
DE LA G. F. U.
Fundación del Dr. Serge Raynaud de la
Ferrière
AL COMIENZO DEL AÑO XXXIII DE LA
NUEVA ERA

David Ferriz Olivares

21.03.1980
Caracas - Venezuela

Desde el Santo Templo Central en Caracas, Venezuela, envío,

un mensaje de Fraternidad, de Tolerancia, de Verdad y de Paz a
todos los hermanos activos y simpatizantes de nuestra noble
Institución en el inicio de este Año Nuevo XXXIII de la Nueva
Era, después de treinta y tres años de implantada la G.F.U. y de
haber pasado por etapas de 10 en 10 años con la evolución de sus
características típicas.
Es necesario que en este nuevo ciclo astronómico, todos los
seguidores del Amado Fundador, Excelentísimo Dr. Serge
Raynaud de la Ferrière, se identifiquen clara y profundamente
tanto a su mensaje y sus disposiciones escritas, es decir, a Su
Voluntad expresa y escrita, expresada en sus escritos y en Sus 61
Circulares, principalmente, como a la proyección mundial de su
Obra y a Sus cuatro grandiosas Etapas.
Su primera gran etapa iniciada en 1947 con la reunión de
hombres de ciencia y personalidades en París, para que se
reanudaran los contactos de la G.F.U. Después el Sublime
MAESTRE pasará, antes del 12 de Noviembre, a New York y
después seguirá a Guatemala a dar sus primeras conferencias en
la Universidad de San Carlos, para llegar a Caracas el 17 de
Enero de 1948 al cumplir sus 32 años. Con la G.F.U. fundó el
Colegio Iniciático de Caracas y el Consejo Supremo. Sus 33
214
años los cumplió el 18 de Enero de 1949. Al año y medio
aproximadamente de estar en Venezuela, fue cuando partió a
presidir el Congreso Internacional de la Paz en Nueva York en
1949.
El S. MAESTRE sale de Venezuela el día 5 de Junio, hace
escala de un día en Miami durante su viaje a Nueva York, para
el 10 de Junio de 1949 asistir en calidad de Presidente
Honorario, al CONGRESO INTERNACIONAL POR LA PAZ,
Convención Espiritual para el Pensamiento Creador y la
Rehabilitación Humana.
Podríamos decir que la segunda etapa comienza precisamente
en New York, cuando reinició su peregrinaje por los cinco
Continentes. Después, la tercera etapa se define cuando ÉL
asistió al Kumbha Mela, a la Fiesta del Wesak en Harward, en el
Ganges y posteriormente cuando partió hacia el asalto del
Himalaya, hacia la contemplación del Santo Monte Kailas
Rimpoched, Cumbre espiritual del mundo.
Es decir, no basta una visión e identificación con el
MAESTRE en cuanto a su permanencia en América, sino que se
debe conocer también la grandiosa importancia de la que podría
llamarse la cuarta etapa, Su Retiro arquetípico de once años en los
países de Europa, cuando regresó de los Himalayas y su
grandiosa proyección en el ambiente científico, cultural, artístico,
social, lo cual ÉL señaló claramente en Sus Circulares, en sus
cartas, en sus Tarjetas postales durante sus viajes.
Así, vemos los mapas de sus cuatro etapas principales,
publicados en la invitación del actual Consejo Ejecutivo de
Venezuela al inicio del año XXXIII de la Nueva Era.
El Pensamiento del Sublime MAESTRE tiene una respuesta
real, concreta, para cada uno de los fenómenos y situaciones que
vive la humanidad. El Pensamiento del Sublime MAESTRE, es
el Pensamiento Rector de la Humanidad en esta Era y de la
Orientación de la Edad de Oro, anunciada para todos los pueblos
del mundo.
Recordemos que el Sublime MAESTRE hace descansar en
215
 la Epistemología el análisis de las manifestaciones divinas y
por lo tanto de las manifestaciones del Avatar. Los Grandes
Mensajes página 414 Edición Diana:
"Dios, en su Esencia Infinita, escapa, naturalmente, al
análisis, pero sus diferentes manifestaciones sí pueden ser
analizadas, con el objeto de conducir el espíritu a una mejor
comprensión de las cosas divinas, para lo cual se hace
necesario enfocarlas a base de una epistemología -ciencia
del saber- de la vida. Sin embargo, debemos contentarnos,
por ahora, con prolegómenos de realización espiritual.
Desde hace algunos años, los humanos y, por lo mismo los
más positivistas, tienen la impresión muy firme de que las
energías que están en juego rebasan, en mucho, el cuadro
de factores económicos o políticos. Ellas se mantienen
apegadas a los acontecimientos debidos a la evolución de la
vida terrestre. Es a la luz de la Astronomía, de la Geología y
de la Biología, como hay que proseguir las investigaciones,
para ver esto objetivamente".
Así mismo señala en el Propósito Psicológico XXXII, página
27 Edición Nice:
"Toda rebusca experimental orientada sobre la retaguardia
metafísica sería destinada a un fracaso certero si un principio
epistemológico (principio superior de inteligibilidad) no le
sirviera de piloto."
¿Qué es la Epistemología?
Es el estudio y penetración del surgimiento, cambios y
procesos de un conocimiento, de una ciencia, de un Saber, de
una cultura, de una Era, de una raza o de un Avatar; es la ciencia
del Saber para la Nueva Era.
La Epistemología es una de las nuevas formas de la Tradición
Iniciática, del análisis de la divinidad y del pensamiento mundial,
expuesto por el Supremo Regente de la Era.

216
 Para la proyección cultural que estos grandes enfoques del S.
M.A. requieren, cada vez se hace más indispensable el
cumplimiento del Artículo 9º de los Estatutos Universales, que
establece que:
"Todo miembro directivo debe tener un mérito cultural".
Mientras tanto, ¿Qué sucede en un buen porcentaje de nuestros
hermanos? Hay que promover que se siga al Sublime MAESTRE
en su verdadero sentido, con toda la importancia del acto
epistemológico (estamos en una Era de Saber) más que solamente
en función de un sentimiento, de un esoterismo vago identificado
demasiado con las características de una Era que escapa cada vez
más, que ya pasó, Era de Piscis.

Es importante hacer mención de algunos párrafos de una

interesante carta enviada recientemente por el Comisionado en
gira del Consejo Supremo, Gegnian Hugo Vidal Obregón, que
dice:
“A través de nuestro viaje hemos podido comparar la
Sede Central con el resto de la Institución. Si bien en el
Centro el rescate de los verdaderos principios, objetivos y
disposiciones del S. M. ha significado nuevas proyecciones
y funciones que han creado infraestructuras cada vez más
apropiadas para sostenerlas, esperamos que ha de ocurrir lo
mismo en los países de la periferia.
“Acá permanecen con mayor fuerza las funciones un
tanto anacrónicas que son sumamente inapropiadas para
responder a los objetivos del S. M. dados a la Dirección
General para esta Sucesión Apostólica. En todos los sectores
la hermandad está más o menos en pos del viejo o a favor
del nuevo dinamismo, pero a diferencia de la Sede Central,
en la periferia tiene mayor fuerza el antiguo dinamismo
que sigue vigente y es alimentado por aquellos que no han
estudiado el reajustamiento de las Circulares del
MAESTRE.
“De esta manera las directivas que vienen desde la Sede
217
 con base en las disposiciones escritas del S. MAESTRE no
tienen suficiente acogida y cuando la tienen resulta
sumamente desvirtuada por esquemas anteriores que tratan
de perpetuarse. Todo el aspecto anterior fundamentado en
una concepción y una interpretación primaria del Mensaje,
bastante alejada de la realidad intrínseca explicada en sus
obras, influye en las innovaciones que intentamos realizar
con base en las disposiciones del MAESTRE.
“A partir de este pequeño análisis le comunico lo que
realmente pienso acerca del trabajo que se me ha
encomendado como comisionado del Consejo Supremo y de
la Dirección General. Hemos trabajado principalmente en
función de instrumentar el estudio profundizado del
Pensamiento del Sublime MAESTRE y sobre esta base
lograr que la hermandad comprenda la unión de la voluntad
individual con la voluntad universal de ÉL en que se basan
los objetivos de las disposiciones del S. M. expresados
actualmente por la Dirección General con su ideario. Hemos
hablado con la seguridad de actuar en la voluntad expresada
por ÉL. Es verdad que hemos tenido algún éxito en relación
con una pequeña parte de la hermandad que ha emprendido
el estudio de las disposiciones de ÉL, pero que no tiene
todavía la suficiente injerencia como para lograr una
transformación apropiada y de fondo en los sectores”.
Hace mucha falta en las Escuelas Iniciáticas y Pre-Iniciáticas
el estudio de Los Paramitas, selección de párrafos del S. M. como
métodos de profundización y aplicación. No es que se trate en
Los Paramitas de una interpretación de la interpretación. En Los
Paramitas se trata de introducir los temas de estudio, guías de
profundización, sistemas de análisis a los Pensamientos del S.
Maestre.
Se eligió en el primer Tomo de Los Paramitas solamente
aquellas referencias que el Sublime Maestre señalaba que no le
atendían. Podíamos haber elegido en Los Paramitas frases y
Pensamientos del S. Maestre muy gratos a todos y hubieran sido
acogidos fácilmente, pero no se hizo así sino que se prefirió

218
incidir en aquello que el S. M. señalaba y repetía que no se le
atendía suficientemente.
SUS CUATROS ETAPAS ARQUETÍPICAS

1º EN FRANCIA Y EN AMERICA.
Se inició el contacto público de la GFU., por lo cual el
MAESTRE reunió hombres de ciencia y personalidades en 1947,
como se refiere en los Grandes Mensajes edición Diana, páginas
45 y 46:

“Aunque la Augusta Gran Fraternidad

Universal tiene miles de años de antigüedad, el
contacto con el público en general comenzó sólo
en 1947, época en que Serge RaYNaud de la
FerRIere, Muy Ilustre Eminencia y Venerable de
la Gran Fraternidad Universal reunió un grupo
de personalidades científicas en Francia:
Profesor Toutain, Director de la Universidad de la Sorbona en
París. Prof. de la Tramereye, Presidente de la Sociedad
Politécnica Europea. El Astrónomo Abate Moreux, Director del
Observatorio de Burgos.
Ing. Prof. Prunier, Jefe del Servicio Técnico de los F.C. Franceses.
Prof. Boutaric, Matemático de la Facultad de
Ciencias de París. Rev. Padre Dopp, de la
Universidad de Lovaina en Bélgica.
General Ducroc del Ejército Aéreo Francés.
Mrs. M. E. Cluzel de la Sociedad Geográfica de
Nueva York. Profesor Varcollier, Presidente de la
Sociedad Física de Francia. Leo Verhardt, Técnico
y ex-Consejero del Presidente Roosevelt. Dr.
Sauvageot, Médico de París.
Profesor Bourgés, de la Facultad de Argelia, África del Norte.
219
Dr. Encausse, Inspector de Salubridad de los Colegios
Parisinos (hijo de Papus). Coronel Foss, familiar del Presidente
Eisenhower.
Presidente Herriot, que fue Jefe del Gabinete Francés,
Presidente de la Asamblea Legislativa.
Cónsul Ellesslinger, de los Estados Unidos en París.
Profesor Federico Emilio Tranin, del Círculo Charcot,
Explorador Polar. Profesor Marchand de la Universidad
de México.
Mr. Marcelo l'Herbier, conocido productor de
Cine en Francia. Prof. Ananoff, Presidente de la
Sociedad Astronáutica Europea. Mr. Lavachery,
Director del Museo Colonial de Bruselas.
Ministro Monerville del Gobierno de
Francia. Federico Dupont, Diputado al
Gobierno de Francia. Profesor
Kamiensky, del Observatorio de
Cracovia. Mr. Royal Segun, Cónsul en
Suecia.
Presidente Poncelet del Gobierno de Francia.
Profesor Sommerfieldt, explorador y
escritor danés. Dr. Ángel Baldizón, de
Guatemala.
Profesor Claudio Urrutia, Director del Observatorio
de Guatemala. Mr. Zadelhoff, en Holanda.
Conde H. de Souza en
Portugal. Príncipe de
Broglie en Marruecos.
Profesor Zavagno, de
Italia.

220
 Este hecho toma su valor de precedente especial, que ha de
sellar el comienzo típico de la GFU., y que está de acuerdo con
el párrafo 3º de la página 9 del Propósito Psicológico XIX:
"En fin, digamos simplemente para concluir que ese
proyecto de la UNESCO para una cooperación internacional en
la investigación científica, corresponde exactamente a las
actividades desplegadas desde 1948 por la GRAN
FRATERNIDAD UNIVERSAL, (y profesada por su Fundador el Dr.
S. R. de la Ferrière."
Llegó a América antes del eclipse total del 12 de Noviembre
de 1947, en Nueva York, pasó a Guatemala donde dio sus
primeras conferencias en la Universidad de San Carlos. Llegó a
Caracas el 17 de Enero de 1948 donde fundó el Colegio Iniciático
de Caracas y el Consejo Supremo. En el Limón fundó el Ashram
Nº 1 permaneciendo aproximadamente un año y medio en
Venezuela. El 18 de Enero de 1949 cumple 33 años.

2º ÁFRICA, OCEANÍA (AUSTRALIA) Y ASIA.

Enseguida continuó su gira por los cinco continentes pasando
por África, Oceanía (Australia) y Asia.
Esta gira por los cinco continentes marca uno de los mayores
precedentes en la extensión de la Misión y de la Obra del Maestre
para la Edad de Oro esperada. En Australia, por ejemplo, le
fueron tomadas sus charlas para la constitución de su Obra "La
Magia del Saber". Ahí escribió y publicó su Quinto Mensaje "El
Misticismo en el Siglo XX", cuya segunda parte presenta el
material de la Sociedad Matemática Budista de Rangún, su
estadía en el templo Brindaban en el Norte de la India.

3º ASIA (INDIA, ETC.).

Después de pasar por Burma (Thailandia), Birmania, se dirigió
al Kumba Mela de Mayo de 1959 en Hardwar donde penetró en
221
las aguas rodeado de todos los honores reservados a los bañistas
de la Suprema Categoría. Habiendo sido recibido con las
máximas dignificaciones espirituales, como Venerable Tdashi
Gis Sgan Carya Rimpoched (su nombre en el Tíbet) Mahatma
Chandra Bala Gurují, Narjol-Pa, o sea uno de los 32 dignatarios
del conclave Supremo de Sabiduría, y Sadhú. Prosiguió su
camino hacia el Norte, al asalto del Himalaya, hasta la Visión del
Santo Monte Kailas Rimpoched, cumbre espiritual del mundo.

4º FRANCIA (EUROPA, ETC.).

Su retiro en los países de Europa viene a culminar sus etapas
arquetípicas.
Como un Bhautika Yoghi, sin su nazareato ni vestiduras
blancas, como hombre de ciencia y escritor, durante más de 10
años, forma el período más largo de su Misión. Esparce su viaje
por Francia, Suiza, Holanda, Dinamarca, Noruega, Austria,
Liechenstein, Bélgica, Italia, Andorra, España, Alemania, Suecia,
Argel, y otros países europeos. Al establecer la FISS en el Club
L'Artistique (a unas cuantas calles de su domicilio), el Centro de
Arte más categorizado de Niza en su tiempo, donde se
organizaban conciertos, presentaciones de Bellas Artes,
exposiciones, recitales y veladas artísticas, sienta un maravilloso
precedente de unión de la Ciencia y el Arte en el Saber de la
Nueva Era.
Sus frecuentes viajes y menciones a Ginebra a través de Sus
Circulares, como es su indicación a Willy Eggner, hacen de
Ginebra el sitio más frecuentado por el Sublime MAESTRE
después de su domicilio en Niza, siendo Ginebra la ciudad de las
grandes instituciones mundiales que desde la época de los Druidas
fue un lugar de paz, de neutralidad, de refugio y de grandes
reuniones de gobiernos, de instituciones de alto nivel cultural y
científico, de la Cruz Roja, de la protección a los niños, como la
UNICEF. Ocupa cargos en el Instituto de Arqueología y
Prehistoria y en la FISS, dirige la GFU., y reajusta todo aquello
que considera que no es propio de una Institución de avanzada de

222
la Era de Aquarius.
Escribe 5.200 páginas de sus Obras con mayores referencias
bibliográficas, como son el Yug Yoga Yoghismo una Matesis da
Psicología, el Arte en la Nueva Era, los 36 Propósitos Psicológicos,
Sus 61 Cartas Circulares, Cultura Física y Judo.
Finalmente culmina su retiro arquetípico de la Nueva Edad
con Nirvikalpa Samadhi. Así como los retiros de Krishna, Buda
y Jesús el Cristo fueron velados por dogmas teológicos, el Retiro
Arquetípico del S. MAESTRE sienta precedentes de clarificación
para los Grandes Maestros de toda la ERA, así como para el
cumplimiento de Su Voluntad expresa y escrita.

Para obrar en función de su voluntad desatendida. ¿Se van

a seguir desatendiendo estos temas? No, porque los Maestros
velan, ÉL ha encargado: Siempre Vigilante debe ser Usted!
Es indispensable la perdurabilidad de las disposiciones de
ÉL y acatar los reajustamientos de ÉL desde el fondo mismo de
las causas y de los hechos y no considerar nunca que Sus
Circulares son anacrónicas.
Las Circulares del S. M. A. expresan la voluntad de ÉL y
básicamente deben ser comprendidas para toda la Era y no
aislarlas del cuerpo estructural de la Voluntad de ÉL para la Gran
Fraternidad Universal.
Se trata de lograr soluciones de estructura.
El Mensaje da muchas disposiciones de ÉL en Sus Circulares,
en los Grandes Mensajes y en los Propósitos Psicológicos. Hay
que evitar que permanezcan ignorados o prácticamente
desconocidos. Según cada necesidad que los haga aparecer.
Hemos podido comprobar que el surgimiento de Los Paramitas,
volviendo a la carta del Hno. Vidal, fue un acierto gigantesco, el
madero donde se aferraron las nuevas generaciones mientras se
mantuvo en la primera plana de los acontecimientos
institucionales, y hay que evitar que se produzca la reacción
destinada a neutralizar su efecto de fidelidad renovadora, aun

223
cuando, si llegará a haber algún rechazo, sería de los
perturbadores que se condenarían a sí mismos, máxime ante los
ojos de la hermandad estudiosa de la Literatura del S. Maestre.
Así evitaríamos que en la gran mayoría de los miembros de la G.
F. U. estuviera el Pensamiento del S. MAESTRE incontemplado
e incomprendido, pero también hemos de lograr establecer la
vigencia de un sistema teórico, sólido y sistematizado, capaz de
orientar una praxis acorde con los objetivos indicados por el S.
M. A. así para la reeducación de la humanidad, como también
para establecer sus reajustamientos.
Ello podría ser delicado cuando hay evidencias antes las cuales
no podemos cerrar los ojos, ante la fidelidad y apostolado de las
disposiciones escritas del S. M.

Una buena parte de miembros de la G. F. U. no estudia

suficientemente las disposiciones escritas de ÉL como
plataforma básica de la Unidad y de la fidelidad a ÉL y a su
Voluntad. Más aun, podría parecer que nuestros esfuerzos y
nuestras incansables divulgaciones, pudieran parecer contrarias a
los deseos de la comunidad, pero eso indicaría que una parte de
la comunidad, no está formada suficientemente en las
disposiciones del S. M., sino más bien, en costumbres, hábitos,
indicaciones, como decía el S. M., de tipo secundario.
Celebremos sus 33 años integrándonos a su Voluntad en el
cumplimiento de sus disposiciones escritas.
No olvidemos que estamos a 33 años de fundada la G. F. U., y
por lo mismo es urgente darnos cuenta que para evolucionar no
tenemos que apoyarnos únicamente en las disciplinas de templo.
No olvidar que el S. MAESTRE para llegar a ser MAESTRE,
vivió en un ambiente de estudio, de ciencia, de arte, de cultura,
de investigación, de servicio social, (presto ayuda al hombre en
la segunda guerra mundial al servicio de la Cruz Roja).
Su retiro a la vez es un ejemplo de su preocupación en el
campo de la unión de la ciencia y el arte.

224
 Las normas de retiro dejadas al Sat Arhat José Manuel Estrada
no tienen sino la aplicación al caso personal de Estrada porque
no estaba acorde con el reajustamiento del S. MAESTRE.
Pero el Retiro Arquetípico del S. MAESTRE con sus
conferencias, con sus ruedas de prensa, durante los once años de
actividades arquetípicas en los países de Europa, atendiendo ÉL
a solo unas cuantas calles de su domicilio en la 10 Avenue
d’Anvers, a ese mundo artístico y categorizado que se encontraba
en el Club L’Artistic del Nº 27 de la Avenue Dubouchage,
como sus constantes viajes a Ginebra, como sus viajes
periódicos a las distintas partes de Europa, nos demuestran una
de las partes más importantes de la Misión del S. M., y de las
disposiciones que ÉL emitía a través de Sus Circulares y sus
cartas.
Desde luego, es muy benéfico e iniciático tomar en cuenta que
el S. MAESTRE, vivió las disciplinas de Templo en el Santo
Ashram Nº 1 de El Limón, y que ÉL las dejó establecidas, y
señala sus horarios en los Grandes Mensajes y es un acto de
fidelidad a Su Voluntad el cumplir con las disciplinas ashrámicas.
Pero también, no toda la hermandad ni toda la humanidad pueden
vivir en un ashram, no indica el S. MAESTRE en alguna de sus
100 obras que toda la hermandad tiene que vivir y tomar una
actitud ashrámica.
Dice el S. MAESTRE:
“Puedo sentir una verdadera satisfacción en considerar que
la G. F. U., no es un trabajo en vano, pero sí, la expresión
tangible del deseo de la Humanidad” (Propósitos Psicológicos
Volumen I - Tomo I/67)
No se trata de una mejor forma de religión, sino de la
síntesis de todas las religiones, pues este organismo se
relaciona con el gobierno del mundo en términos de un diseño
o patrón universal; es un sistema educacional y cultural más
que otra cosa. Es la renovación del mundo por el intelecto.
(Grandes Mensajes 440/5)

225
 La consciencia contemporánea se niega ya aceptar, en materia
de reconocimiento y ejercicio de los derechos humanos, una
universalidad que sea meramente un principio ideal y abstracto,
y cuya realización se aplace hasta un porvenir imprevisible y
cuya afirmación baste para legitimizarla de un modo inmediato...
Una vez que vemos esa proyección enorme que el S.
MAESTRE da a la G. F. U., confieso que al escribir este mensaje,
hago un recuento de nuestros organismos, de los servicios que
prestamos, de la eficacia de ellos, del número de hermanos con
que contamos, de la unidad de la hermandad en el Apostolado de
Sus Disposiciones escritas y por otra parte de la Humanidad, la
cual hay que re-educar. Cinco mil millones de seres que habitan
el planeta, planeta que fue visitado en sus cinco Continentes por
ÉL, indicando que la Enseñanza del S. MAESTRE tiene que ser
vigente en los cinco continentes y con una expansión
demográfica de 150.000 nuevos seres cada 24 horas, de una
humanidad que clama que el hombre sea el centro de la
realización, de la evolución, de los derechos humanos y del
desarrollo de la nueva cultura.
Una parte de la hermandad habla y siente el deseo de una
realización espiritual, más, el S. M. nos da un ejemplo en ese
caso de retiro dinámico, tanto como escritor, como científico y
como artista.
No hay que confundir su peregrinaje al Tíbet con el retiro que
hizo por años en Europa. Si bien el Tíbet significaría una parte
de su retiro, es la parte breve relativamente, no más de unos
meses, hay que recordar que la otra gran parte de su retiro abarca
once años, y representa la etapa más larga de Su Misión y más
explícita de Su Voluntad en la que al final expresó: “Para esta
Era ya todo está planteado.”
Estamos en el año XXXIII y todavía en algunas partes la G. F.
U. está formada por pequeños grupos, pero que, en otros casos,
existen a veces pobrecitos que requieren impulso y asesoría, sin
mayor proyección, dando un aspecto deprimente ante el avance
de la Era, que el S. M. reprobaba especialmente en el Tomo III
de Sus Circulares en la página 59 edición Perú 1975, en que ÉL
226
señalaba lo que no era la G. F. U.:
Circular XLIII página 59: Otro punto es la manera de
presentar la Misión, sobre lo cual hemos discutido largamente.
El Aquarius no es una secta más, ya se ha dicho, repetido,
impreso, editado, reproducido, etc.... Sin embargo, hay algo
que anda mal al respecto, ya que me fue dado ver a numerosas
personas acercarse a nuestra Institución y en seguida se fueron
para más nunca regresar. ¿La razón? La razón es muy sencilla
y es el motivo de mi insistencia para el reclutamiento de
nuevos miembros, a los cuales no debe imponérseles ninguna
disciplina o reglas, o llevarlos a tenidas esotéricas o a
reuniones iniciáticas y tampoco a ceremonias, cosas para las
cuales ellos no están preparados. Hay también una mala
costumbre que consiste en presentar a nuestra Institución
sobre bases secundarias, o hablar siempre de dos o tres puntos
que disgustan a la mayoría de la gente, tales como disciplinas,
necesidad de conocer astrología, ser vegetariano, practicar
Yoga y asistir a una misa cósmica. El Aquarius NO ES tal cosa y
la G. F. U. menos todavía.
Hay que ver la muchedumbre de elementos que han
desfilado por nuestros Centros, a los cuales consideraban
como antipáticos, por producirles animadversión el shock: "No
fume", "no coma carne", "no beba", arremetiendo
primeramente contra sus vicios, en lugar de instruirle,
invitándolo a estudiar a objeto de que él mismo descubra la
verdad sin causarle el efecto amargo que por primera vez fue
a escuchar, quedándose solamente aquellos de carácter
místico, que a la Misión no le servirán más que para presentar
aspectos tristes, flacos, descarnados, descoloridos, con ojos
idos, sin ganas de una actividad que responda al llamado de
buena voluntad que se desea.
Da lástima repetirlo, pero NO EXISTE nada de eso en los
Reglamentos y Estatutos de la GFU., y nunca en mis escritos he
227
 dicho algo así, como que si fuera una condición para
pertenecer al Aquarius. Es cierto que he aconsejado varias
disciplinas, pero sin que ellas deban ser indispensables para
pertenecer al Movimiento, que tiene primeramente otros
grandes principios mucho más importantes que desarrollar,
tales como la Tolerancia, la Verdad y la Paz.
Me parece que es muy importante para TODOS ocuparse
del estudio y la lectura de mis escritos y analizar
correctamente cada párrafo de nuestra literatura y no dejarse
influenciar por una mística vaga y sin base. Es demasiado lo
que se ha torcido la enseñanza original del MAESTRE, hasta se
le hace decir cosas que ÉL nunca ha pronunciado. Últimamente
he visto un artículo en una revista suramericana, la cual tenía
como título "Los 4 Vicios Capitales" y mi foto. Es claro que
el discípulo que escribió eso pensó hacerlo bien. Lo siento decir,
pero es un obstáculo tratar de atraer nuevos miembros con la
imposición de tan sectarios principios: No comer carne, no
beber, no fumar, olvidar el café. Menos mal que el texto no
aparece firmado por el Dr. de la Ferrière, y que si en realidad
aparece mi foto en él, se equivocaron en la redacción del
periódico y pusieron el nombre del discípulo que llevó el
artículo a la revista (lo que es incorrecto también).
Los ejemplos de mala distribución de ideas, de principios, de
propaganda, etc., son innumerables; existen así una
muchedumbre de cosas hechas -tal vez con buena voluntad-
pero sin una mente concreta y positiva que pueda hacer
adelantar la Misión.
Estamos en el año XXXIII, prolegómenos de una Edad de
Oro, ¡despertemos! el mundo espera!, los millones de seres
claman por un mundo mejor.
El S. MAESTRE tiene la respuesta.

228
 La G. F. U. tiene los Métodos, el Sistema, el Servicio.
En el Mensaje de la Dirección General en el año XXXIII veo
conveniente dar un motivo de estudio a la Hermandad con el
objeto de dar aplicación al estudio. Observar ¿cuál ha sido la
voluntad expresa del Sublime MAESTRE?
¿Qué es lo que ha escrito alrededor de los temas que vamos a
tratar?
¿Qué quisiéramos como fieles discípulos de la Voluntad de ÉL
y de la vigilancia perenne del cumplimiento de Su Voluntad?
Para lo cual hago algunas observaciones que son útiles para este
estudio de Su Voluntad, que me permito presentar a Uds.
I El Sublime MAESTRE mencionó una primera
experiencia de Samadhi, Savikalpa Samadhi, cuando ÉL
se encontraba enmurado en el Tíbet Propósitos
Psicológicos Tomo I página 28 Vol. I Edición Perú:
“En estos Santuarios se pueden encontrar grandes santos
en constante meditación, no para su beneficio personal,
pues han alcanzado desde ya largo tiempo el estado de la
perfección, sino que lo hacen por la Paz del mundo, con
sus oraciones y concentraciones especiales, para
conservarlo en un estado de relativo equilibrio. Algunas
veces los Sadhús están aquí encerrados vivos entre las
paredes de las pequeñas cavidades, en las cuales apenas
puede caber un hombre. He pasado así dos meses tendido
en una especie de ataúd, tallado en el interior de la
montaña, semejante a un sepulcro cavado en los muros
donde son conservados los muertos. Fue una experiencia
magnífica que me permitió apreciar la quietud del
samadhi y meditar acerca de las pequeñeces de nuestra
vida moderna”.
II En Sus Circulares señala acerca de sí mismo, anunciando
que iba a terminar la rueda de sus experiencias terrestres.
En Sus Circulares Tomo II página 11 edición de Marzo de
1968 dice:

229
 “Una vez más, el último grado de esta Segunda Escala,
será al mismo tiempo el Primer Grado en la Tercera
Escala. Esta vez se trata del nivel espiritual sobre el cual
el Maestre labora para ascender los últimos peldaños que
le van a liberar del ciclo de las existencias”.
Así el S. M. anuncia el final de sus existencias terrestres,
muy diferente de Jesús, que sí anunció su resurrección a
los tres días como se comprueba en Lucas 20.32 y Juan 11
Vers. 25 a 27.
III El S. M. ha hecho descansar con enorme visión acuariana
el análisis de la manifestación de la Divinidad y por lo
tanto de la venida del Avatar, en la epistemología que ya
es una realidad prestigiosa en la actualidad y dice
textualmente en la página 414 de los Grandes Mensajes:
“Dios, en su Esencia Infinita, escapa, naturalmente, al
análisis, pero sus diferentes manifestaciones sí pueden
ser analizadas, con el objeto de conducir el espíritu a una
mejor comprensión de las cosas divinas, para lo cual se
hace necesario enfocarlas a base de una epistemología de
la vida”.
El análisis epistemológico o sea, del proceso de los
factores, del proceso de los hechos, de las conclusiones,
de las investigaciones en relación al conocimiento y al
pensamiento, nos demuestra que el retiro arquetípico del
S. M. posee matices muy claros, muy definidos por ÉL
mismo, que debemos observar y estudiar como fieles
discípulos, uniendo nuestra voluntad individual a su
Voluntad Universal.
La epistemología, ciencia del Saber, es uno de los mayores
aportes del S. M. A. a la Gran Tradición Iniciática, a la unión
del Pensamiento mundial con su enseñanza iluminadora.
El retiro de los demás Avatares aun siendo los Regentes
de la historia humana, ha sido cubierto por el mítico velo
teológico propio de otras Eras, que han dado como
230
 resultado, la implantación de una serie de dogmas
sucesivos tanto en el Brahmanismo con el Avatar
Krishna, en el Budismo con Budha, como en el
Cristianismo con Jesús.
Él expresa en los Propósitos Psicológicos, Vol. II, páginas
183 y 184 lo cual fundamenta también este estudio que
estamos presentando:
“Los grandes enviados que vienen en épocas regulares a
instruir a la humanidad tienen siempre su valor en los
tiempos. El hecho de no ser contemporáneos a la época
de su misión no impide en nada la posibilidad de perseguir
el ideal que han delineado. Su personaje tanto como su
vida, son cuestiones secundarias, y es, sobre todo, la
enseñanza ofrecida la que debe servir de guía para
encontrar la verdadera Luz! No se quiere ver
suficientemente, de un modo objetivo, la existencia de los
Grandes Instructores y se les atribuye una vida casi
sobrenatural! El Avatar Krishna, el Budha Gautama, el
Cristo Jesús y tantos otros Grandes Regentes de la historia
humana, son casi mitos tan pronto como desaparecen de
esta tierra y no se debe olvidar su condición y los
obstáculos que han vencido. En sus tiempos como en los
nuestros, si un ser manifiesta su valía por sus cualidades
espirituales, es un personaje que la muchedumbre admira
o condena, juzgando su físico, sus maneras, sus actos en
la vida de cada día, su existencia personal y después de su
desaparición todos estos hechos serán exagerados en un
sentido o en otro, adorándolo o rechazándolo”.
IV El Sublime MAESTRE da a conocer diversas versiones
acerca de la desaparición de Jesús, en las cuales, ÉL no
solamente no apoya íntegramente la versión teológica de
la resurrección dada por la Iglesia Católica, sino que da
otras versiones, desde que se encontraba en el Ashram de
El Limón al escribir entonces Los Grandes Mensajes,

231
 página 243, llamada 43, donde claramente habla de los
Misterios Revelados, donde refiere que Jesús no fue
sepultado en la tumba, sino que fue recogido por José de
Arimatea y los Esenios, curado con la terapéutica esenia,
y que después estuvo enseñando en el lago Engadi.
“Según las doctrinas esotéricas Jesús vivió unos 40 años
más después de su crucifixión. Descendido de la cruz
después de 6 ó 7 horas, está científicamente comprobado
que Cristo no murió en la cruz, puesto que los reos
expiraban 3, 4 ó 5 días después. Trasladado el Maestre a
un lugar seguro, magnetizado, curado, etc., se consagró
exclusivamente a la instrucción de los discípulos de la
Orden. Esta teoría está sostenida por los ocultistas más
eminentes, por algunos historiadores y otros
investigadores entre los cuales está Ernest Bosc (Vida
Esotérica de Jesús de Nazareth).
V En el mismo sentido de revelar el misterio de la
resurrección (no habrá misterio que no sea revelado) el
Sublime MAESTRE menciona a los Mandeos y a los
libros, el Ginza y el Qolasta, en los Propósitos
Psicológicos Volumen II páginas 298 a 299 donde dice:
“Así como los Esenios, los Nazarenos y todos los otros
Dignatarios de la Gran Cofradía Blanca, los Mandeos
usaban los vestidos blancos y seguían todas las reglas
iniciáticas.
Una cierta hostilidad se desarrolló después de la completa
formación de la Iglesia post-Niceana. El Espíritu-Santo de
la teología católica está identificado con Ruha, ese
espíritu del mal de los Mandeos.
La terminología especial Mandea, hace a menudo
imposible el uso ordinario de términos familiares y de
otras palabras que deben ser substituidas.

232
De esa manera, Ruha significa exclusivamente, para los
Mandeos, el espíritu malo, y no lo usaban como todos los
otros dialectos arameos lo hacían. Para decir "viento",
por ejemplo, ellos empleaban "Zika" (literalmente
tempestad). "Alaha" se traducía como "Falso Dios" y,
por "Dios Verdadero" ellos hablaron del "Gran Mana" o
aun con otros títulos.
En varios lugares de sus Escrituras se encontrará la
mención de Rumaya (el Bizantino), como nombre del
Cristo Jesús (se sabe también que Roma fue llamada a
menudo la Bizancio, con un sentido peyorativo).
-Eshu mshiha (Jesús Cristo en Mandeo, equivalente al sirio
Isho Mshiha), está considerado como un seudomesías,
solamente venerado por la Iglesia Católica, mientras que
el verdadero Jesús habría sido Enush.
En el Ginza (Mano Derecha 29 y 53) se puede leer que
Enush Utra vino al mundo durante los días de Pilatus.
Rey del mundo, Él curó los enfermos, dio la vista a los
ciegos, purificó a los leprosos, etc.... (Utra es como el sirio
uthra -riqueza, tesoro- es el término Mandeo por Espíritu
del Bien. Así Enush-Utra puede ser considerado casi como
por San Enosh).
Con el poder del Alto Rey de la Luz, él resucita los muertos.
Aquellos que creen en él entre los judíos, él les enseña que
existe la Verdad y el error, la Vida y la muerte, la Luz y las
tinieblas.
A su llamado: 360 profetas salen de Jerusalem para ir a
predicar. Mientras Enosch sube al paraíso Mandeo
(Mshune-Kushta: estancia de la Verdad), antes de su
ascensión, el tramposo, el plagiario, el falso Cristo (el

233
 Bizantino) deberá ser desenmascarado, tomado por los
judíos y crucificado”.
Vemos en estos textos de los Propósitos Psicológicos que
se amplía la revelación epistemológica del misterio de la
resurrección puesto que expone que Enush-Utra era el
nombre mandeo de Jesús y él no fue crucificado, mientras
que quien fue crucificado era un falso Mesías, el Rumaya,
el Bizantino a quien después postuló la Iglesia Católica
confundiendo los símbolos.
VI Observamos que tanto la teología brahmánica, como la
teología budhista, como la teología cristiana, por ser de la
época del Kali Yuga, no estaban en la posibilidad de
revelar como el S. MAESTRE lo hace en esta Era, el saber
del Cristo y acerca del Cristo.
VII Por lo cual es en sí grandiosa y mesiánica la epistemología
de la vida y la enseñanza del Sublime Maestre. No
tenemos que acudir a esperar un mito teológico que el S.
M. hace descartar tácitamente en los Propósitos
Psicológicos, aún de la Era anterior. Vendría a perturbar
el cumplimiento de la Revelación de los Misterios, de la
Voluntad de Él, que dio a conocer desde la época en que
escribió el Tercer Mensaje en el Ashram Nº 1 El Limón.
VIII La afirmación acerca del Mesías de Aquarius, el
reconocimiento que hagamos de Él, ha de ser conforme a
la Voluntad del Sublime Maestre Avatar, conforme sus
disposiciones, conforme la fidelidad de nosotros sus
discípulos, que hemos de ser fieles a su voluntad escrita
claramente explicita y expresa.
IX El Sat Arhat Estrada, buscando símbolos teológicos de la
Era pasada por su parte buscaba otra afirmación mediante
haber dicho que el S. MAESTRE no había muerto.
X Pero por Voluntad de Dios, al Gurú Gil le llegó el Acta de
Defunción del Sublime MAESTRE, enviada en Enero
de 1963, con el periódico Nice- Matin. El Gurú Mejías

234
cuando estuvo en Nice, en 1963, para recoger las
pertenencias del S. MAESTRE, dio testimonio de la
desaparición de ÉL, y de la posibilidad del Laya-Yoga, en
Sus Circulares I, página XXXVI. Por nuestra parte, recién
en Octubre y Noviembre de 1979, hemos estado en Nice,
acompañado del Primer Secretario del Consejo Supremo
Getuls Julio Montalti, del Vicepresidente del Consejo
Ejecutivo de Venezuela el Getuls Arnoldo Zárate, ambos
moradores de la Casa Sede. También estuvimos
acompañados de varios Gegnianes y simpatizantes de
España, los Hnos. Gegnian José Luís Cobos (Málaga),
Gegnian Carlos Peral (Sevilla), María Felisa Gallardo
(Cádiz), Gegnian Prof. Miguelina Nicolau (Cádiz) y
Rafael Ruiz, Evaristo Martín y Paquita de (Málaga),
también la Psicóloga Laura Silveiro da Motta (Brasil), hija
del embajador de Brasil en Venezuela.
Llegamos a ser 11 personas que estuvimos reunidas en
Niza hablando ampliamente, en variedad de ocasiones,
durante algunas semanas no solamente con Madame
Cuchietti sino con otras personas. Ella nos habló de los
últimos instantes del Sublime MAESTRE, de los tres
médicos que le estuvieron asistiendo durante tres días del
24 al 27 de Diciembre de 1962, de la enfermera que se
turnaba para atenderlo. Nos refirió el último gesto que él
tuvo para ella agradeciéndole sus atenciones. Muchos
aspectos fueron tocados de la actividad que como hombre
de ciencia y escritor tuvo, así como sus conocidos y
amigos en aquel ambiente de ciencia, arte y personas
distinguidas, ambiente en el que cumplió con su Maha
Samadhi.
También estuvimos con el abogado Pascal Bianchi y con
los sepultureros que uno de ellos es ahora Jefe del
Personal del Cementerio del Este, que llevaron el cuerpo
a la tumba.
No como en el caso de Jesús, que se señala anteriormente,
que el cuerpo no fue llevado a la tumba.

235
 XI Las referencias que hemos tenido a través de las
conversaciones de casi todas las personas con las que
hemos contactado no solamente en Nice, sino en Burgos,
en Francia, en España, en Bélgica, en Austria, permiten
observar la grandiosidad del retiro del S. M. que
representa una etapa admirable que se exalta por sí misma,
etapa igualmente sagrada que las 3 anteriores porque el RI
es la unión de las ciencias. Explica ÉL en los Grandes
Mensajes página 255, que el RI es la emanación de lo
sagrado, o sea, lo que revela la unión de las ciencias en el
RI del INRI y que trabajó especialmente el S. M. en esa
etapa de once años, sin su aspecto personal espectacular;
es la grandiosidad del RI que se presenta en unión del
IN, o unión de las religiones. Es el reinado del Avatar,
en todas sus etapas presentadas por ÉL... según Su
Voluntad en la Nueva Era.
XII Hemos de conservar con toda su pureza la realidad del
Mundo Arquetípico Divino que nos presenta el S. M. en
todas las etapas de su misión. Las profecías señalan que
(en este tiempo, la venida mesiánica), en la Segunda
Venida no habría misterio que no fuera revelado y por
ejemplo, sus conclusiones y teorías, lo confirman
claramente en Sus 61 Circulares como en sus cartas
particulares desde Francia, como en el Texto de las 5.200
páginas de las Obras escritas en su maravilloso retiro en
buena parte de los países de Europa.
XIII La grandiosidad de esa época y sus gestiones, la
trascendencia de unir la ciencia con el arte en el Club
L’Artistic de la Avenida 27 de Dubouchage cercano a su
domicilio, el recorrer en Europa los lugares de mayor
cultura, de mayor arte, de grupos y personalidades
científicas, donde también la Tradición Iniciática está
plena en su larga conservación como es en Pompeya en los
Grandes Colegios (Grandes Mensajes página 227). Su
inició en Francia con las personalidades científicas y
sociales, su gira por los cinco Continentes, el Kumbha
Mela con su ascenso a los Himalayas y al Monte Kailas
236
Rimpoched, su Savikalpa Samadhi en las mesetas
tibetanas, su retiro arquetípico que si bien comenzó desde
su mensaje del hombre, la parte más larga de su Misión,
once años y más fue la de su retorno a Europa. Comenzó
en 1947 su misión cuando tenía 31 años como lo señala
claramente en Los Grandes Mensajes página 45, fue
cuando reunió un grupo de científicos en Francia, de
grandes personalidades para que se reiniciaran los
trabajos de la G. F. U. Fue también antes del eclipse del
12 de Noviembre de 1947 cuando ya se encontraba en
América, y da su primera conferencia en la Universidad
de San Carlos de Guatemala. En Guatemala es donde
aparecen sus fotografías con su capa y su nazareato, antes
de cumplir 32 años en Venezuela. Cuando llegó el 17 de
Enero de 1948 a Venezuela, había comenzado plenamente
su misión pública y más bien cuando cumplió 33 años el
18 de Enero de 1949, ya se aproximaba la fecha en que ÉL
dejaba a Venezuela.
Menciono el dato histórico como ÉL lo índica para la
historia de la G. F. U., que ÉL lo señala en Sus Circulares.
Cuando estuvo por los cinco Continentes, dando
enseñanzas diferentes, como así nos lo refería el Gurú
Mejías, por los diversos lugares del mundo que iba
cruzando (inclusive ya con un cierto cambio como está en
las fotografías posteriores en Australia), revela hasta en su
apariencia física una segunda etapa igualmente grandiosa
y siendo ÉL, siempre ÉL mismo. Posteriormente ya lo
vemos en las fotografías como Sannyasin dirigiéndose
hacia Hardward en el Kumbha Mela y ascendiendo con
la Santa Guerrua y su Lotha hacia los Himalayas en una
tercera Presencia y etapa maravillosa si podemos decirlo
así.

Por último la etapa más larga y culminante de su misión.

No fue un paso solamente, fueron más de once años en
donde lo vemos en los periódicos de Nice como un

237
Bhautika Yoghi, sin Nazareato, como escritor y hombre
de ciencia, con pulcritud a la Europea, en conferencias y
entrevistas de prensa, como no se ha visto a ninguno de
los Avatares. Es igualmente ÉL mismo, en toda su
plenitud, en una cuarta etapa de su grandiosa presencia.
Yug Yoga Yoghismo página 519:
“El brahmacharya es la primera vía real a tomar a fin de
realizar las posibilidades de la sublimación, la cual una
vez cumplida, será: o una experiencia a retener formal o
temporalmente, o un retorno que se elige a la vida
corriente con todas las consecuencias que ello implica. Los
bhautika- yoghis son los ascetas que retornan a la vida
social, y que recobran las funciones biológicas llamadas
normales, pero con la posibilidad de ayudar a quienes
entran en contacto gracias a una energía que saben
dirigir especialmente, practicando un determinado
método de yoga (práctica secreta) el cual les permite no
derramar la energía sexual en el acto de copulación sino
por el contrario ayudar, desarrollar e iluminar.
La Santidad no ha tenido jamás nada que ver con el acto
sexual, quien habla de yoga no habla de abstinencia
sexual, una vida conyugal no es un obstáculo para la
evolución espiritual en tanto que ella sea comprendida y
organizada.
Como dice en la página final del Yug, Yoga, Yoghismo,
escrito en su retorno a Europa página 556:
“Mis conocimientos provienen de la Biblia, del Corán, de
los Vedas, del Bardo-Thodol, de la Torah, de obras como
el Mathnawi, ese libro sufí de Jalala’uddin Rumi, de la
Santa Trinosofía de Saint Germain, de El Arquéometro de
Saint Yves d'Alveydre, de La Langue Hebraique Restituée
de Fabre d’Ollivet, así como de los clásicos de la filosofía
y de las obras de divulgación de la Psicología moderna. Se

238
aprende en las escuelas, en la naturaleza, por medio de
los niños, de los animales y todo aquello forma las
experiencias que producen algún día la EXPERIENCIA. No
deseo etiqueta, a lo sumo puedo afirmar que soy un
Acuariano en el sentido de que vivo en la Era de Aquarius,
de que soy una persona del tipo acuariano como se
advierten cada vez más y más en la Era del Aguador. Si
Diógenes estuviera todavía en Atenas, buscando en pleno
día con su linterna para encontrar un HOMBRE, tal vez iría
a presentármele para ver simplemente el resultado, como
una experiencia más...
Convertido en Hombre Verdadero, en la arena del mundo
y sin dejar de ser ÉL. ÉL siempre fue ÉL, como Jesús fue
ÉL, con crucifixión o sin crucifixión.
En cuanto a su retorno a Europa, el S. M. demostraba la
enorme y trascendente proyección de su retiro no
solamente en el ambiente del hombre de ciencia, del
escritor, sino en las giras periódicas a los países de Europa
Central y del Norte que ÉL hacía de Julio a Septiembre.
Sus otros viajes a Ginebra, donde el S. M. tenía especial
interés en que sea el Centro Regional de la G. F. U. en
Europa. Ginebra la ciudad de las 300 Instituciones de Paz
y de bien humano, donde fue un refugio desde la época de
los Druidas, donde se reunían inclusive los evangélicos
perseguidos, hasta el punto de que fue considerada “La
Roma Evangélica” después que Calvino fundó la
Universidad de Ginebra.
Ginebra es la ciudad donde actualmente se habla del
desarme y donde están 300 Instituciones desde la Cruz
Roja hasta la UNICEF para los niños; es la ciudad
diplomática por excelencia y de las grandes proyecciones
internacionales.
No conocí al S. M. A. físicamente; por obediencia y
porque era su voluntad. Valoro grandemente a quienes

239
 estuvieron con ÉL con su presencia iluminadora en
Caracas fundando el Consejo Supremo y el Colegio
Iniciático de Caracas y en Maracay en el Santo Ashram,
donde escribió su Segundo y Tercer Mensajes. Todo ello
nos llena de una profunda devoción, valorando las
circunstancias tan típicamente ejemplares para la Edad de
Oro, con su Gran Sabiduría, como yoghi perfecto, hombre
de ciencia y artista, en los más altos niveles de ese mundo
tan exigente de Europa, como se le reconoció por parte de
personas en Europa que lo veían desde el punto de vista de
su gran labor, trascendencia y preparación académica
cultural y universal.
Esa etapa de años de retiro en los países de Europa en la
que da enseñanzas y disposiciones sumamente
importantes que vienen a revelar la presencia del Hijo del
Hombre con toda la naturalidad del Mundo Arquetípico
Divino, que en su análisis epistemológico nos hace
contemplar la trascendencia reveladora del Avatar de
Aquarius en toda la dimensión trazada por ÉL. Como ÉL
dice más adelante de la condición natural del Hijo del
Hombre a diferencia de la condición teológica del Hijo de
Dios.
XIV Por lo tanto en el Año XXXIII, las CUATRO ETAPAS
del Sublime MAESTRE han de verse en toda su
grandiosidad.
XV Ahora estamos todavía en medio de una humanidad
grandemente impregnada de la irradiación de Piscis.
Como bien el S. M. A. lo explicó, estamos en el siglo XX
en una etapa de transición entre dos Eras, en que durante
todo este tiempo estamos viviendo este período apostólico
de Sus Disposiciones Escritas.
XVI Plutón por su movimiento excéntrico, está sumamente
acelerado actualmente, equivalente a la velocidad de
Neptuno y se encuentra desde hace varios años, en sextil
con este planeta. Va a continuar en este sextil durante
muchos años más, hasta que tome una aceleración menos
240
 rápida en su órbita excéntrica que será cuando abandone
su perihelio en que se encuentra en estos años. Hay así en
este final del siglo XX una exacerbación plutoniana de las
características neptunianas y por lo tanto hay una
búsqueda (por Aquarius) de una imaginación teológica
(por Piscis) que no predominará en la Era de Aquarius. El
S. M. A. como ya mencionamos, señala en el Propósito
Psicológico XXXII página 27 párrafo penúltimo, etc.
Nice, que:
Toda rebusca experimental orientada sobre la
retaguardia metafísica sería destinada a un fracaso
certero si un principio epistemológico (principio superior
de inteligibilidad), no le sirviera de piloto.
Platón aplica la feliz expresión de «piloto del alma» al
principio de inteligibilidad que él designa bajo el nombre
de «Noûs».
XVII Propósito Psicológico XXXIII página 33:
“La mística en sentido propio, tiene de común con la
«mística» según el uso corriente del término, que ella
pone el acento sobre el elemento irracional más que sobre
los aspectos sociales, morales o dogmáticos de la religión.
Quizás podría definirse así: el deseo misterioso, probado
como sagrado, anterior a toda justificación racional, a
veces inconsciente, pero profundo e incoercible, del alma
que se esfuerza en entrar en contacto con aquello que ella
considera como Absoluto, generalmente su Dios, a veces
también una entidad más vaga: el ser en sí, el gran Todo,
la naturaleza, el Alma del mundo”.
No es que se vaya a carecer de mística en la Nueva Era,
sino que en esta etapa de transición entre dos Eras, hay
todavía una mística, cuyo carácter cósmico va a tomar
características diferentes sobre todo a partir de la segunda
mitad de la década del noventa, porque Urano y Neptuno
van a entrar en Aquarius en 1995, y en 1998
respectivamente. Entonces, además de que el punto vernal
241
habrá avanzado al minuto 40 del primer grado de arco de
la Era de Aquarius, va a operarse una acuarianización de
esos dos regentes y el reconocimiento no va a basarse más
en versiones sobrenaturales acerca del S. M. A. como en
el Kali Yuga, sino más bien a través de su límpido
pensamiento de Avatar de Aquarius, sus investigaciones,
sus conclusiones, su Matesis de oriente y occidente, sus
etapas de proyección crística incluyendo su retiro
arquetípico en los países de Europa, y la trascendencia de
su existencia, dentro de una ciencia verdadera en la cual
se clarifica la Gran Tradición Iniciática dentro y no fuera
del pensamiento del Avatar, expresada
indispensablemente como Él dice en el Yug Yoga
Yoghismo página 25:
“Por mi propia iniciativa he denominado YOGHISMO a
esta doctrina, tal vez para diferenciarla mejor de la Yoga,
de la que tanto se habla. Me propongo, pues, exponer mi
punto de vista sobre lo que llamo el YOGHISMO, o sea el
sistema que por expresar la totalidad, excluye las
canalizaciones y concepciones incompletas.
Me agradaría hacer tabla rasa de todas las concepciones,
máxime de las tradicionales, si no fuera necesario recurrir
a la enseñanza del pasado para comprender mejor el
esclarecimiento que vengo a ofrecer, sobre todo al mundo
occidental, cuya mentalidad es ampliamente crítica y
cuyos métodos de análisis han alcanzado ya el progreso
propio de la civilización del siglo XX.
Procedamos, pues, según el método analítico de
investigación”.
Tenemos que exponer la Gran Tradición Iniciática, el
Pensamiento y la Voluntad de ÉL, a través de su propia
obra apoyándola con la exégesis de Su Literatura, pero no
basándonos en ciertos autores “esotéricos” que muchas
veces han surgido desde el final del siglo XIX y en el

242
 principio del siglo XX, cuando comenzaron las grandes
crisis de transición entre las dos Eras, manifestándose en
el positivismo, el espiritismo y el religionismo, con las
confusiones propias del final de la Era de Piscis a lo largo
del siglo XX.
Hay que ver plenamente qué nos indica el S. M. acerca de
la clarificación del aporte del pasado, basarnos en Su
Mensaje para que la Gran Tradición Iniciática surja
conforme Su Voluntad de ÉL, límpidamente en su mayor
pureza. Así mismo, la unión del pensamiento del S.
MAESTRE con el pensamiento mundial.
XVIII El Sublime MAESTRE es reconocido en toda la
dimensión crística y universal de las cuatro etapas de su
misión especial.
Cuando la Era traspase sus albores lo reconocerán más
por sus características acuarianas y no del Kali Yuga, o
sea, por la positividad y objetividad de la Era bajo la
regencia de Urano, (la intelectualidad, el genio, los Altos
Estudios), Mercurio, (la inteligencia), Saturno, (la
profundidad). Así como en la Era de Piscis fue necesario
el símbolo del martirio para su reconocimiento en las
colectividades que exaltaban el dolor, así el S. M. será
reconocido por el principio superior de inteligibilidad que
menciona en el Propósito Psicológico XXXII, todas las
características acuarianas propias de ÉL y así como en los
discípulos se ha de destacar el cumplimiento de Su
Voluntad.
Hay dos frases sumamente importantes que vemos en la
página 258 de los Grandes Mensajes hablando de Jesús:
“Cristo no quiso nunca ser adorado como Dios, sino que
sus palabras fuesen consideradas como la Voluntad de
Dios”.
“La Fe en su Divinidad no es necesaria, pero la Fe en su
Palabra, como expresión de la Verdad es indispensable”.

243
 Como ÉL decía, no deben discutirse las disposiciones y las
palabras del S. MAESTRE porque ÉL es el que SABE.
Las declaraciones que hagamos han de caracterizar un
fundamento pleno en La Voluntad del S. M. Siempre recuerdo
las palabras del Gurú Gil cuando lo encontré por la Gracia de
Dios en Honduras y que fueron las primeras que escuché
personalmente de él y que desde entonces fueron motivo de
inspiración, para que después durante los 7 u 8 años en que el
Sublime MAESTRE estuviera en constante contacto de
correspondencia con este servidor, fuera precisamente el ideal
del cumplimiento de Su Voluntad, es decir, lo que ahora veo que
vivimos como Apostolado de Sus Disposiciones Escritas. Decía
entonces el Gurú Gil: “Es su Voluntad de ÉL, la que se hace y se
cumple”.
Hay las diferencias de que Jesús fue el Hijo de Dios y el Cristo
Rey es el Hijo del Hombre, que desde su nacimiento es normal y
puramente humano. Para ello, es muy importante consultar los
Propósitos Psicológicos Iniciación Crística Volumen II página
266, 267 en donde dice:
“El Cristo-Rey anunciado por los cristianos, tuvo un
nacimiento normal y puramente humano, por lo cual fue
llamado el “Hijo del Hombre” a fin de diferenciarlo del “Hijo de
Dios”, el Salvador nacido hace dos mil años de la “Virgen”
María”.
Si se quiere comprender que el S. MAESTRE existe, podría
señalarse que ÉL está en el plano etérico como manifestación del
Rayo Crístico Eternal, lo cual no se contradeciría con Su
Voluntad, es decir, como manifestación en el Rayo del Espíritu
Universal que Él define en los Grandes Mensajes página 543:
“El empleo de la palabra Cristo requiere alguna aclaración.
Este título se le atribuye generalmente tan sólo a Jesús, lo
mismo que el título de Buda se le da a Siddharta Gautama. Es
indispensable saber que la palabra Cristo significa un plano o
estado y este nivel Crístico atestigua la presencia de un rayo
del Espíritu Universal que viene a iluminar, a inspirar y a
244
 fortalecer la Chispa Divina, que mora en el interior de todo ser
humano.
El Logos Universal encarna a veces bajo forma humana
como hace 2.000 años se manifestó en la carne del pequeño
Emanuel, quien tomó el nombre de Jhesú el día de su
Iniciación”…
Aquí no es posible explicar sino de una manera limitada,
este tema que proviene de la teología y del esoterismo; sin
embargo, podría aludirse que la salvación de una persona
depende del propio desarrollo que ella misma logra alcanzar
dentro de sus propias posibilidades, por decirlo así, hasta la
perfecta estatura de Cristo (Cristo en vosotros, Colosenses I-27
y 28).
Tengamos observación y observancia de los siguientes textos
del Sublime MAESTRE AVATAR.
Propósitos Psicológicos Vol. II pág. 43/4º:
“Cristo es un plano espiritual que denota la presencia de un
rayo del Espíritu Universal cristalizado (CRISTO-alizado)”.
Propósitos Psicológicos Vol. I pág. 260/5:
“Ese super Prana, que eleva el Kundalini de los Yoghis, es
conocido entre los cristianos bajo el nombre de “Fohat”, aquel
fuego astral que puede vitalizar el cuerpo físico, como fue el
caso del Cristo Jeshú en su ascensión: el Maestre reunió su
“aura” y su “atma” y fue “llevado arriba al cielo”. Es evidente
que se debe comprenderlo en el plano de la abstracción; es,
sobre todo, un grado de consciencia, así como el Elias-Arista
de los Rosacruces, o el Emeth de los hebreos”.
Grandes Mensajes Pág. 309 y 310:
“Ya hemos visto que tenemos que abandonar de una vez
el plano físico si queremos estudiar de una manera más
profunda el problema de la vida, cuya solución debe buscarse
en lo invisible. Naturalmente es del ser humano (término

245
medio) que vamos a obtener los elementos de investigación.
Por otra parte, nos saldríamos de los límites de esta
monografía si quisiéramos estudiar a fondo la constitución del
hombre. Este es generalmente considerado compuesto de un
cuerpo y de un espíritu, pero todas las filosofías se han visto
obligadas a admitir un mediador plástico que sirve para unir la
idea y los órganos; con múltiples denominaciones se
encuentran indicios en todas las doctrinas de lo que se ha
convenido en llamar cuerpo astral.
Este substratum está en relación con el cuerpo, tan
íntimamente, como con el espíritu. En la ciencia moderna este
cuerpo se conoce bajo las denominaciones más variadas:
espíritu-vital, fuerza dinámica, fluido nervioso, fuerza psíquica,
electricidad animal, etc.... lo cual prueba hasta qué punto la
ciencia contemporánea se ha visto en la obligación de
considerar la existencia de este cuerpo fluídico cuya deseada
ignorancia ha durado tantos siglos.
Ya el Apóstol Pablo dijo: "Hay también un cuerpo psíquico y
un cuerpo neumático" (1 Cor. XV, Vers. 44). El cuerpo psíquico
es definido en el versículo 45: alma viviente o vital y el cuerpo
neumático: espíritu vivificante.
Esta cita está lejos de ser la única; la cuestión del cuerpo
sutil estaba resuelta en todas partes de una manera afirmativa
en los primeros siglos del cristianismo. "El cual (Jesucristo)
transformará el cuerpo de nuestra bajeza, para ser semejante
(simmorphon) al cuerpo de su gloria" (Fil. III, v. 21).
Agreguemos la cita de Tertuliano, de Orígenes, de Hilario de
Poitiers (Canon 5 in Mateo), de Basilio de Cesarea, de Cirilo de
Jerusalem (Cat. XIII-14, Cat. XVIII-19, etc...), de Ambrosio
(Abraham II, 58), de Gregorio de Nacianzo, de Cirilo de
Alejandría (L. VI in Juan), de San Agustín (Agustín Op, Ed bened
II ep 14). Muchos son los que le consideran también esta
composición: Basilio, Ignacio, Atanasio, Metodio y hasta los
246
que no consideran el espíritu como completamente inmaterial:
Justin, Cesario, Minutius Felix, Fulgencio, Anorbe, etc...
Actualmente los escritores eclesiásticos, consideran el alma
como espíritu encarnado, y el espíritu como alma
desencarnada. El Abad Petit vuelve a la teoría ternaria de los
primeros tiempos cristianos, admitiendo que los cuerpos
resucitados tendrán propiedades diferentes a las que presenta
la carne material, suponiéndolos "luminosos, ágiles como
espíritus, sutiles como el éter, e impasibles".
Por último, resulta obvio entrar en el famoso conflicto
relacionado con el artículo del Credo que habría de ser
intercalado posteriormente en el símbolo de Nicea. La frase:
"la resurrección de la carne"... se inscribió, en esta oración
para armonizar con la teoría de la reencarnación admitida en
aquella época. En la Renovación Religiosa, el Abad Petit
comenta este sentido de la reencarnación que interpreta
como: vuelta a la vida material. Esto coincide con lo que ha
dicho León Denis en su obra Cristianismo y Espiritismo: "acto
por el cual el alma viste un nuevo cuerpo para recorrer el
campo de sus existencias terrestres".
Grandes Mensajes Pág. 391/2-3:
“Todo este conjunto de datos, que anuncian la Nueva Edad
deja prever que un Instructor, un Inspirado, debe regir la
conducta del mundo, viniendo a la Tierra para aportar la
buena palabra, así como ha ocurrido en cada período
semejante por lejano que se le considere en la Historia y
cualesquiera sean los países que hayan sido la cuna de la
evolución del momento. Buda para el Asia, Jesús para Europa,
Mahoma para el África y el Hijo del Hombre, en el presente
para la América. "Su venida será súbita" como dijo la Biblia y
aún más: Él pasará del Oriente al Occidente a modo de un
relámpago...

247
 La gran inquietud, el gran malestar contemporáneo, no nos
engañan; seamos dignos de la época en que nos ha tocado
vivir. Se aproximan acontecimientos renovadores y anhelamos
para todas los Seres vivir en la PAX del Señor”.
Las características cósmicas de la Nueva Era, previstas por el
S. M. Avatar son un imperativo que ningún hombre podrá
excluir. La perennidad del Sublime MAESTRE como Avatar no
radica en Aquarius en versiones teológicas que excluyan su
grandiosa realidad, sino en la profundización y vigencia de su
enseñanza y disposiciones, el estudio epistemológico de su vida,
su misión, Su Pensamiento y Su Voluntad, también radica en la
perpetuación de Su Voluntad a través de la Era para el bien de la
humanidad, el establecimiento de la Edad de Oro y la práctica de
los Grandes Principios de la Tolerancia, la Verdad y la Paz.
Sus Circulares Tomo III pág. 59:
“Es cierto que he aconsejado varias disciplinas, pero sin que
ellas deban ser indispensables para pertenecer al Movimiento,
que tiene primeramente otros grandes principios mucho más
importantes que desarrollar, tales como la Tolerancia, la
Verdad y la Paz”.
Su Voluntad está explícita en su literatura en la grandiosa
edición de sus cartas desde Francia, Sus 61 Circulares. Debería
haber cátedras para su estudio exclusivo.
Entrando a otro tema, es motivo de especial gozo espiritual el
hecho concreto del Área Universitaria de la GFU., la apertura
oficial con todos los requisitos del Ministerio de Educación de
Venezuela, del Instituto "Julián Huxley" de la Gran Fraternidad
Universal Fundación del Dr. S. R. de la Ferrière, de la ciudad de
Caracas, con el registro que a la letra dice en algunos de sus
parágrafos:
"... Inscrito bajo el Nº 16 Tomo 5-B Pro. de 1980, de fecha 7-
3 de mil novecientos ochenta.// DAVID FERRIZ OLIVARES,
venezolano, mayor de edad, de este domicilio, de profesión
epistemólogo. Ante usted respetuosamente ocurro para exponer:

248
He constituido un Instituto educacional en la ciudad de Caracas,
en local comercial situado en la Calle Comercio de la
Urbanización las Acacias, edif. "Acuarius". Dicho local será su
domicilio pudiendo establecer sucursales u oficinas en cualquier
lugar dentro y fuera del país. El mencionado Instituto girará bajo
la denominación INSTITUTO JULIAN HUXLEY, a modo de
identificación. Su objeto será contribuir al desarrollo de la
ciencia, la educación, la cultura y la tecnología, tanto en el país
como a nivel internacional, mediante la docencia y la
investigación científicas proyectadas al sector público y privado.
Con este propósito el Instituto Julián Huxley creará y
desarrollará cursos de capacitación y mejoramiento personal,
organizará Congresos, Tribunas Científicas (Órganos de
difusión). Cine forum, Convenciones, cursillos, seminarios y
charlas de divulgación cultural. Establecerá convenios e
intercambios con Instituciones gubernamentales (UNESCO,
OEA, UNICEF, SECAB, y otras) y no gubernamentales
nacionales e internacionales, realizará publicaciones científicas,
sistemas becarios internacionales, eventos científicos, artísticos,
educaciones, culturales y tecnológicos, programas de estudio
a distancia y en general desarrollará las actividades docentes
que le autorice el Ministerio de Educación de acuerdo con la Ley
y sus respectivos reglamentos. El Presidente del Consejo Rector
podrá designar los funcionarios Directivos, Administrativos y
Docentes que estime necesarios para el desarrollo de los planes y
programas del Instituto; pudiendo a su vez evaluar las labores que
realizan y removerlos a sus cargos si fuere menester./ El
Presidente del Consejo Rector, Dr. David Ferriz Olivares,
ejercerá la Representación Jurídica del Instituto y será
responsable de su funcionamiento ante las autoridades
competentes. En sus funciones podrá delegar la representación en
el Consultor Jurídico y en el Director del Instituto
respectivamente, cuando el Consejo Rector lo considere
necesario./ Si por alguna razón el Instituto se disolviera, su
liquidación se realizará de acuerdo con el Código de Comercio
vigente y sus bienes muebles o inmuebles deberán pasar
automáticamente a ser patrimonio de la Gran Fraternidad
Universal GFU. Fundación del Dr. Serge Raynaud de la Ferrière,
249
Asociación Civil./ Es justicia en Caracas, 29 días del mes de
febrero de mil novecientos ochenta.// REGISTRO
MERCANTIL PRIMERO DE LA CIRCUNSCRIPCIÓN
JUDICIAL DEL DTTO. FEDERAL Y EDO. MIRANDA./
Caracas, siete (7) de Marzo de mil novecientos ochenta. 170º y
122º. Por presentado el anterior documento por su firmante para
su inscripción en el registro mercantil y fijación. Hágase de
conformidad y devuélvase original. El anterior documento
redactado por el Dr. Pedro Soret, se inscribe en el Registro de
Comercio bajo el Nº 16, Tomo 5-B Pro. Derechos pagados Bs.
50 efvo. según planilla N2366996. La identificación se efectuó
así: DAVID FERRIZ OLIVARES (Fdo.) El Registrador
Mercantil Primero (Fdo.) Adan Febres Cordero".-
Ha sido nombrado como Director del Instituto el Profesor
Hugo Gil Colmenares, (Hermano del Gurú Gil) quien además de
ser miembro de la G.F.U. ha sido comisionado de la OEA, la
UNESCO, Director de Educación en Municipio de Petare de la
Ciudad de Caracas, Directivo Fundador de la Universidad Simón
Rodríguez, Fundador en la ciudad da Barquisimeto, del Liceo
Fermín Toro y otros méritos curriculares que respaldan su digno
cargo en el Instituto Julián Huxley.
La primera etapa que se inicia en el mes de Abril será de cursos
de Ampliación Profesional y de Capacitación Pre-Universitaria
para el Examen de Admisión en las Universidades Venezolanas.
En la misma primera etapa está contemplada la inauguración
de la Educación a distancia, para lo cual hemos preparado a través
de estos tres años una cadena de implementaciones básicas:
La Editora y Distribuidora de Ediciones Nueva Era-
Caracas, en la Calle Real de la Sabana Grande.
El equipo de multiplicación de sonido de la Comisión de
Grabaciones y Enseñanzas en la Casa Sede Central.
El Computer Center con la Computadora e Impresora de
180 líneas por minuto, en la Calle Real de Sabana
Grande.

250
 Las máquinas electrónicas una con doble memoria,
Composer I.B.M. para componer textos, que obran en la
Casa Sede.
Felicitamos a la Hermandad de la Casa Sede de Caracas,
que ha permitido con su esfuerzo tesonero en un plan de
largo plazo iniciado en 1977.
La G.F.U. entra oficialmente en la educación de los
pueblos y en los altos estudios. La educación abierta y a
distancia es una de las formas educativas del futuro,
puesto que el crecimiento demográfico de los pueblos
origina carencia de aulas y de profesores como problema
mundial.
Por otra parte, la Convención Internacional del Consejo
Supremo con los miembros de la GFU de los países de Centro
América y del Caribe, en la República Dominicana durante la
Semana Santa del 3 al 7 de Abril, toma una especial magnitud y
he considerado conveniente no asistir para que el Consejo
Supremo presente su gran capacidad.
Es un precedente innovador que el Consejo Supremo se haga
presente con una parte de sus miembros y acompañados de un
equipo de Hermanos completando 21 personas; sin que se
encuentren acompañados del Director General, puesto que
tanto el consejo supremo como el equipo de colaboradores
poseen un nivel que revela el avance actual de las actividades de
la Casa Sede en Caracas, Venezuela.
Entre los miembros de la Comitiva están los siguientes:
Rev. GAG-PA Biol. Eduardo Mimbela, Secretario General
del Consejo Supremo.
Getuls Julio Montalti L. Primer secretario
Getuls José Hernández Quinto Secretario y Presidente del
Consejo Ejecutivo de Venezuela.
Getuls Prof. Duani C. de Mimbela Sexta Secretaria.
Getuls Nilda Cerf A. Secretaria de la Dirección General, y
Coordinadora de las Escuelas Libres de Educación Científica
para Niños ELECN.

251
 HERMANOS COMISIONADOS POR EL
CONSEJO SUPREMO
Getuls José Luis Garay para misionar en los países de Sur
América.
Getuls Susana Santucho de Garay, para misionar en los
países de Sur América. Getuls Carlos Castorino,
Comisionado para misionar en Honduras.
Getuls Guido Guedes, Miembro de la Directiva de los
Gabinetes Estudiantiles de Investigación Científica (de
Valencia Venezuela).
Getuls Lic. Vidal Ponce, Miembro del Área Universitaria de
la GFU. (UNINT).
Gegnian José Gregorio García, Vice-Presidente de los
Gabinetes Estudiantiles de Investigación Científica (de Mérida).
Hno. Pedro Castellanos, Miembro de las Escuelas Libres de
Investigación Científica para Niños ELICN (de Valera,
Venezuela).
Hna. Patricia Díaz Soler, Miembro del Consejo Ejecutivo
de Venezuela. Hna. Luisa Peña, Miembro del Consejo
Subalterno (de Valencia, Venezuela).
Hna. Judith Córdoba, Directora de la Academia de Arte
(de Valencia, Venezuela).
Jenny Kahn, Representante de los exploradores KARIS de
Caracas, Venezuela. José Tavares, Miembro del Consejo
Ejecutivo de Estados Unidos.
Este Mensaje va para toda la Hermandad del Mundo, y en este
caso especialmente para la Hermandad y el Consejo Ejecutivo de
la República Dominicana, así como a los apreciados Hermanos
Getuls Geraldes y Mercedes V. de Cuesta y todos los
colaboradores de aquella Hermandad que se destacan con el
evento, les enviamos una felicitación así como una
congratulación de Año Nuevo.
Termino con las palabras del Venerable Sat Arhat Alfonso Gil
Colmenares a quien siempre le agradeceré, y con quien me siento
tanto como el Venerable Sat Arhat Juán Víctor Mejías,
profundamente unido en espíritu y en Verdad.

252
Las palabras del Gurú Gil son:

"ES SU VOLUNTAD DE ÉL LA QUE SE HACE Y SE

CUMPLE"

Hon. Sat Chellah Dr. David Ferriz Olivares

253
EL DESCUBRIMIENTO DEL PRIMER MONUMENTO AL
MAESTRE EN EUROPA

David Ferriz Olivares

19.01.1981
Caracas – Venezuela

En honor al Maestre del año 33 la Gran Fraternidad Universal

fundación del Dr. Serge Raynaud de la Ferriere el Honorable Sat
Chellah Dr. David Ferriz Olivares desde el Instituto del Edificio
Tecoteca donde se encuentra la Dirección de INVESCIENCIAS y
del Instituto Julian Huxley de la GFU dirige un importante y
vibrante mensaje para invitar a la hermandad del mundo al
descubrimiento del primer monumento al Sublime Maestre en
Europa, en la ciudad de Niza Francia, el primero de Mayo de 1981.

Citando a la hermandad para este acto trascendental, el Maestro del

Saber está aquí:

Si hemos de hablar acerca del primer monumento al Maestre en

Europa. Y es muy grato para nosotros hablarlo delante de nuestros
hermanos de Italia que nos visitan como… Rosi, Simona y su
nenita.

Así como también están Franchesco y nuestra hermana de Noruega

Mónica. Así como también nuestro hermano de Nueva York
Genaro Marín. Y también nuestros hermanos de Chile, como Aurea
y ni que decir de quienes nos acompañan de Bolivia, como Víctor
Hugo, del Perú como Luis Ángeles y de República Dominicana
Merceditas. Así también de Colombia Dora Castelblanco, de Brasil
nuestro hermano Arturs, de México Luis Cabrera.
254
Y tendría que seguir mencionado a muchos de nuestros hermanos
venezolanos que están también acá con nosotros, de Panamá, de
Bolivia y hasta Uriganski con su ascendiente hebreo.

Señalo esta unión de países que escuchan esta conferencia porque

el tema que voy a tratar es precisamente para toda América y para
Europa también.

Quisiera y conste que estoy omitiendo varios países que en este

momento al revisar a los hermanos en el público, yo no quisiera
que se fueran a sentir, no, porque esta Ecuador y naturalmente ni
que decir de todos los venezolanos que están acá Ramiro Tijerina
también de México y los venezolanos como Nelson, como María,
como Jesús Calero.

Quiero hablar de un tema que es por demás importante: El Retiro

Arquetípico del Maestre en Europa vino a culminar lo que
pudiéramos llamar lo que él inicio en Paris, que fueron los
contactos de la Gran Fraternidad Universal en 1947 con personas
sumamente distinguidas, como esta en la página 45 de “Los
Grandes Mensajes”, anotado, personas muy destacadas, de la
ciencia, del gobierno, del periodismo, no solamente francés, sino
también de otras nacionalidades.

El Maestre estableció los primeros contactos de la Gran Fraternidad

Universal en Francia, abriendo el marco para actividades en el más
alto nivel de la sociedad.

Después viajó a América, sabemos que estableció acá la Gran

Fraternidad Universal en su sede mundial en Caracas. Había
pasado por Nueva York y Guatemala. Y al año y medio de estar en
Caracas y en Maracay.
255
Viajó a Nueva York nuevamente, emprendió su camino por
Europa, por el África, por Johannesburgo después paso al Oriente,
a Australia. Peregrino al Kumbha mela y al monte Kailas.

Y después regreso a Europa durante 10 años.

La labor en su retiro arquetípico en el Centro y en el Norte de

Europa, fue sumamente intenso, diríamos que escribió más de
5,200 páginas de su obra. Pudo hacerlo ya sin estar en su Misión
Pública y por lo tanto pudo ahondar, como lo hizo mucho de los
temas.

Allí escribió “El Arte en la Nueva Era”, escribió el “Yug Yoga

Yoghismo”. Así también “Los Propósitos Psicológicos” y escribió
unas 3,000 a 4,000 cartas, de las cuales tuve la gracia de recibir 600
que me eran dirigidas.

Y por lo tanto la proyección de la Etapa del Maestre en Europa, es

de lo más importante, sobre todo en el seguimiento de su voluntad
expresa, de su voluntad concluyente, de su voluntad iluminadora.
Expresada en la mayor parte de las páginas de su literatura escrita
hasta entonces.

Sin embargo él vivió su retiro sin contacto con los discípulos,

contacto directo de los discípulos que dejaba en América. Su
contacto fue epistolar.

Y allá sin embargo mantuvo un contacto muy intenso con el mundo

de la ciencia y el mundo del arte. Traslado de Paris a Niza la
Federación Internacional de Sociedades Científicas. Instalándola
en el principal club del arte de Niza que había entonces que era el
256
Club l´Artistique que se encontraba a unas 5 o 6 calles de su
domicilio en el número 10 de la avenida d´Anvers de Niza.

Esa unión de la ciencia con el arte, esa visita que hacía a diversas
ciudades donde había museos y expresiones muy importantes del
arte mismo, vino a significar una de las etapas más importantes de
su misión para la Gran Fraternidad Universal por los
reajustamientos y proyecciones de su voluntad.

A través de las cartas y enseñanzas que daba él en su enorme

producción epistolar, en que llegaba a ver 29 cartas o 30 cartas al
día.

En cuanto a sus obras, porque él marco algunas de las cosas más

importantes en lo que escribió en esos 10 años. En lo que por lo
tanto diríamos que su etapa en Europa reúne las directivas, la
proyección de su voluntad para la Gran Fraternidad Universal y
para la respuesta que había dado América a su mensaje.

Como también en lo que se refiere al contacto con el pensamiento

mundial a través de la unión de la ciencia y del arte. Y tuvo la etapa
que correspondió a su época en que ya no vestía vestiduras blancas,
ya no tenía su barba, ya no usaba el cabello largo.

Y por lo tanto había renunciado a los atributos iniciáticos de su

presentación pública. Pero sin embargo se presentaba al mundo
como escritor y hombre de ciencia.

Es muy interesante este hecho, porque revela el acercamiento del

Avatar al sendero del hombre.

257
Es decir: no nada más la figura Cristica, llena de su maravillosa
presencia, sino también el hombre de ciencia, el escritor, el bautika
yoghi; confundido entre el mundo y realizando la labor directiva de
la Gran Fraternidad Universal para todos los siglos de la Era.

Por lo tanto su etapa en Europa representa una etapa guía

fundamental, puesto que durante su Misión Pública no se tuvieron
todos los diálogos, no se tuvieron los diálogos que epistolarmente
y a través de sus textos él expresó.

Esto es una cosa muy importante.

Ello, tomando en consideración que el Maestre señaló: “Que no

fuéramos sus discípulos a Europa durante el tiempo en que él estaba
ahí”. Guardamos la privacidad, pero posteriormente en 1979
viajamos precisamente a Europa. Para recorrer las rutas que él
había recorrido, durante su etapa de sus 10 años en Europa.

Pudimos darnos cuenta de cosas tan importantes, como su vida en

Niza, entre un ambiente tan distinguido, tan lleno de arte y de
ciencia. Su frecuencia de viajes a Ginebra, donde él recomendó que
quedara la sede regional para Europa, con todas las características
propias de una ciudad tan diplomática, de una ciudad aristocrática,
de una ciudad tan pulcra, como es Ginebra. Aquel lugar de refugio
de las épocas muy antiguas y que siempre ha sido un lugar de
neutralidad y de protección para la paz.

Ginebra tiene el historial de haber sido el Centro Irradiante de la

reforma religiosa, que originó una serie de transformaciones en el
cristianismo, tratando de seguir la voluntad del Maestre escrita en
Los Evangelios, del Maestre Jesús.

258
Fue ahí donde Calvino fundo la Universidad de Ginebra y siendo
Rector de ella, él mantuvo esa irradiación.

Fue también Ginebra lugar de refugio desde la época de los druidas

y más tarde el lugar que a pesar de todas las guerras europeas, se
ha encontrado como un lugar de paz. Donde acuden todos los
gobiernos a reunirse y donde instalan sus instituciones más
importantes o instituciones algunas no gubernamentales como la
Cruz Roja y tantas otras.

El Maestre visitaba también por lo menos cada año no solamente

lugares como Bruselas, como Lovaina, sino también como
Ámsterdam en Holanda, Oslo en Noruega, Copenhague en Suecia.

Y diríamos que esos viajes por el Centro de Europa no le impedían

visitar lugares de bastante interés como el pequeño país de
Liechtenstein. Y algunos lugares de Suiza, donde él pintaba
cuadros, de los cuales hemos tenido pues ya la visión directa de
ellos.

Quiero señalar que esos 10 años son cabalmente de lo más

importante para el desarrollo de la Institución, puesto que en sus
primeros años acá en América, el año y medio que estuvo en
Caracas. No representa en medio de toda su maravillosa presencia
la directividad y la expresión concreta y directa de su voluntad.

Como sí lo es lo que él instruía en su época en Europa.

Cuando fuimos a Niza, de lo cual ya estoy terminando de escribir,

una descripción de nuestro viaje y de su retiro, de algunos puntos
de su retiro. Cuando fuimos a Niza pudimos fundar o mejor dicho
259
establecer legalmente, jurídicamente de acuerdo a las leyes de
Francia la Asociación para la Preservación de la Obra del Dr. Serge
Raynaud de la Ferriere. Y que pudiera tener extensión hacia la
Comunidad Europea, pero claro de acuerdo a las leyes francesas.

Fue y ha sido quien ha sido nombrada Presidenta, es nuestra digna

Dra. en Letras Marianela de Houradou. Quien allá realizó la
implantación legal de dicha asociación.

Ahora el primer acto público de dicha Asociación va a ser el

descubrimiento del primer monumento del Maestre en Niza.

Un obelisco de 2 metros con mármol de Carrara en un lugar para

hombres ilustres que ha sido designado. De manera que nuestros
hermanos que nos han acompañado como Julio Montalti, como
Arnoldo Zárate, nuestros hermanos de España como: José Luis
Cobos, Paquita, Marífe y varios hermanos más de España. Pues
conocieron de las gestiones que hicimos y que fueron logradas con
las autoridades y que también fue ayudado el hecho de que íbamos
en representación del gobierno de Venezuela; con pasaportes
oficiales del Consejo Nacional de Cultura y expedidos por el
Presidente de la República, a nombre de él.

Ello originó, que las autoridades hubieran una mayor atención con
nosotros para nuestras gestiones. De todas maneras considero que
ahora que hemos enviado el importe desde Caracas, para que se
haga el monumento que ha sido encomendado al hermano Marcos
Espada de Roma para hacer las gestiones en Carrara.

He igualmente al hermano Domenico en Trieste, en Milán, para

que vea administrativamente alguna de las cosas. Lo mismo que a
los hermanos que están en Roma, en Padua, en Monfalcone.
260
Pues pensamos precisamente reunirnos con la Comunidad Europea
de hermanos en Niza el primero de Mayo de este año. Invitando a
la hermandad de América a participar en este acto, viajando a Niza
y acompañándonos de una manera espontánea.

Para que después de los actos que se celebren en la ciudad de Niza

y haber conocido ese centro de irradiación esa fuente de la
enseñanza del Maestre, esa fuente de la voluntad, donde la voluntad
de él se prodigo claramente.

Pues no podemos menos que también considerar ciertas facilidades

de la fecha que hemos escogido. Una de ellas es que el primero de
Mayo es viernes, el 2 de Mayo es sábado y el domingo es día 3.

De tal manera que tanto la Comunidad de Europa como la

Comunidad de América que viajen allá desde Italia, desde Israel,
desde España, desde Inglaterra. Van a tener la facilidad de que el
primero de Mayo es un día de asueto para todos y que pueden
dirigirse a un lugar tan central como es Niza en la Costa Azul. Que
el clima, ya es benigno esos días.

Y también para los que viajamos de América también representa el

primero de Mayo un día de cierto peregrinaje, un día en que
también en América nos es posible viajar, nos es posible quizás
prolongar un poco los días de estadía. Ya que pensamos visitar a la
hermandad de Trieste, de Padua y de Monfalcone y al mismo
tiempo detenernos brevemente para conocer esa herencia del arte
que es Florencia.

Para seguir a Roma y reunirnos a la hermandad que dirige y que ha

fundado en forma tan meritoria el hermano Getuls Luis Deza
Linares. Probablemente yo tenga que separarme después en Roma
261
para viajar a Ginebra y estar con la familia Steiner previendo
algunos aspectos legales y tomando algunas informaciones acerca
de las facilidades y dificultades que pueda haber para establecer la
GFU en Ginebra.

Y seguir hacia las Rutas del Maestre que no pude alcanzar a visitar
la vez pasada del viaje anterior, como es algunos lugares de Suiza,
Liechtenstein, Ámsterdam en Holanda, Copenhague en
Dinamarca, Estocolmo en Suecia, Oslo en Noruega. Y
probablemente algun otro sitio.

Y tratare si me es posible de visitar el último lugar en que vivió el

Maestre Sun Hu Kung en Islandia, para regresar a Caracas a
preparar a los Gegnianes aproximadamente el 9 o el 10 de Junio.

No hay ningún inconveniente en que me acompañe en estos

acontecimientos notables de Europa, la hermandad de América a la
cual invito a través de todos ustedes que se encuentran aquí. Y que
seguramente el Consejo Supremo comunicara oficialmente a los
países.

El descubrimiento del primer monumento para el Maestre en

Europa y presentado por la Asociación para la Preservación de la
Obra del Dr. Serge Raynaud de la Ferriere en Europa. Tiene un
significado bastante grande, ese pequeño obelisco de 2 metros va a
significar el primer testimonio de América para el Maestre.

Va a significar la trascendencia, va ser la primera constancia en

forma pública y gubernamental de la obra del Maestre y de su
permanencia en Europa.

262
Significando con ello la trascendencia de su etapa en Europa.
Porque se habla del Maestre en América, del Maestre de América.
Pero tenemos también que observar toda la trascendencia de lo que
él emano, para la guía no solamente de la Gran Fraternidad
Universal.

Sino de la Edad de Oro que se ha de implantar y ha de ir

despertándose en los cinco continentes y principalmente en
América. Anunciada y esperada por todos, la etapa del Cristo Rey
para los pueblos.

Y sobre todo el hecho también muy importante de que su

permanencia en Europa guarda una serie de contenidos. El saber el
retiro del Avatar, que no se habían conocido los retiros de los
avatares. Que siempre quedaban en una nube teológica.

Y que en este caso también viene en demostración, en significado,

en análisis epistemológico de la misión del avatar ciertamente en
Europa.

Viene también a ser un testimonio de este discípulo que surgió

precisamente de esa época. Ya que tuve oportunidad de conocer la
Gran Fraternidad Universal el 3 de diciembre de 1953. La fecha en
que él establecía los Estatutos Universales entre los cuales anotaba
en el artículo noveno: “Que los miembros directivos de la
Institución deberían tener el Mérito Cultural”.

Por lo tanto ya había terminado su etapa correspondiente a todos

los demás viajes hechos por él. Por lo tanto no tuve oportunidad de
conocerlo físicamente.

263
Pero en cambio sí en diálogo de fondo y de enseñanza, fue un
diálogo permanente.

Y de allí que la traducción del Maestre de la literatura del francés

al castellano era traducción supervisada por él, hecha también en
Europa.

De tal manera que, abría necesidad, de hacer un estudio acerca de

cuáles son varios de los elementos de trascendencia de su obra de
él en Europa, desde Europa.

La primera y más importante era de dar a conocer su voluntad, sus

disposiciones, sus directivas, su reajustamiento que hacía a la GFU.

Un reajustamiento que sobre el cual y sobre todo lo que él había

comunicado en sus cartas decía: “Que había necesidad de estar
siempre vigilante”.

Ese hecho resulta por demás revelador. La vigilancia indica sí dice:

“Siempre vigilante ha de ser usted”. Es que siempre abra que
vigilar.

Ese siempre que vigilar, es indudablemente y así lo percibo: el

hecho de que la Voluntad del Avatar sea Cumplida. Puesto que él
señalaba: “Que se sentía responsable de la incomprensión de los
hombres”.

La vigilancia tanto en el campo Iniciático como en el cumplimiento

de su literatura, el ahondamiento de su pensamiento para reunirlo
al pensamiento mundial. En vigilar que siempre la GFU sea una

264
Institución de avanzada. Y que propiamente los fundamentos de la
Edad de Oro, si bien pudieron haber sido dados durante su
maravillosa misión pública por América y los cinco continentes.

Hay que también reconocerse esa etapa específica de lo más

importante y de lo más trascendente.

Por lo tanto, nosotros tenemos que ir sentando los pilares de la

trascendencia del Maestre en Europa mismo. Es para que Europa
responda, por una parte sí. Pero es también para que la proyección
europea llegue a América.

Y la fuente de esa vigilancia señalada por el Maestre, vaya

quedando perenne. Porque Niza representa y el centro de Europa y
los países donde él llevo su retiro arquetípico, representa la
vigilancia. De allí emanaron las directivas de vigilancia, de
reajustamiento, de especificación, de como él quería que su
enseñanza fuera recibida, ¿Cómo fuera la GFU? Y como fuera
precisamente esta etapa de la Era de Acuarius, etapa de 2,300 años.

Por ejemplo: si América representa el continente de su

advenimiento, Europa representa el continente de su origen y de su
retorno. Y donde él expresó en forma escrita, los principios, puesto
que los dio en “Sus Circulares” también, los principios, los
objetivos, los sistemas y algunos de los métodos.

Si bien su permanencia en América trajo la plasmación de una serie

de métodos, desde la gimnasia psicofísica, el Ceremonial como
acto teúrgico, la yoga, la meditación.

265
Fue fundamentalmente una implantación fáctica, de hecho. Una
implantación de las prácticas y también de cosas muy sustanciales
que él escribió en Francia, cuando surgieron los primeros contactos
públicos de la Gran Fraternidad Universal como dije, entre
hombres notables, hasta lo que él escribió en Australia, esos cinco
primeros Grandes Mensajes.

En América escribió el segundo y tercer Mensaje, “Los Centros

Iniciáticos”, como mensaje segundo y “Los Misterios Revelados”
como tercer mensaje. En Nueva York el cuarto mensaje “Ciencia y
Religión”. Y en Australia el quinto Mensaje “El Misticismo en el
siglo veinte”, a partir de allí, los dos siguientes mensajes, “El Arte
en la Nueva Era” y el “Yug Yoga Yoghismo”, los 36 “Propósitos
Psicológicos”, “Sus 61 Circulares”, el Libro de “Cultura física y
Yudo” y la inmensa cantidad de su correspondencia de sus cartas,
representa indudablemente una de las bases de mayor orientación
para la Gran Fraternidad Universal.

El descubrimiento del primer monumento al Maestre en Europa, no

es solamente el descubrimiento de una conmemoración, es el
descubrimiento del peso de una vigilancia, de su voluntad y de su
pensamiento para toda la Era.

Es también el reconocimiento a la trascendencia de sus 10 años en

Europa y de los primeros contactos que él realizara en 1947.

Descubrir ese primer monumento es descubrir sus reajustamientos,

es descubrir sus disposiciones, es descubrir la extensión y
ahondamiento de su pensamiento a través de sus obras. Y es
también recordar la unión del arte con la ciencia y que ya él coloca
el arte unido al saber. Y no en una forma vaga como se pensó
muchas veces en un arte demasiado infuso.

266
Descubrir este monumento es también descubrir el retiro del
Avatar, descubrir la proyección del Hijo del Hombre en la que él
dice textualmente: “El Hijo del Hombre nacido normal y
puramente humano a diferencia del Hijo de Dios nacido hace 2,000
años de una virgen”.

Es el descubrimiento de una visión epistemológica de su vida. Es

el descubrimiento de un monumento que recuerda sus hechos y el
análisis de su vida en una epistemología de la vida. Y que recuerda
que el análisis de la manifestación divina, él la plantea
epistemológicamente y no precisamente de una manera demasiado
teológica. Como sí han quedado velados los retiros de los demás
avatares.

Representa también sus contactos, su labor incansable, sus 30

cartas diarias que mencionábamos. Pero también representa la
proyección de sus 61 Circulares. Con toda la hondura de los
supremos mecanismos y operatividades de la Gran Fraternidad
Universal, para que sea operativa en su pensamiento y no
especulativa, en su sentido que pudiera comprenderse desde un
punto de vista demasiado teológica.

Es también el recuerdo y representa, es también descubrir sus

teorías, sus, no digamos profecías sino él decía sus conclusiones
científicas de predicciones con respecto a los fenómenos cósmicos.

Es descubrir también su vida de artista, su producción, su pintura,

su obra como “El Arte en la Nueva Era”. Pero es también descubrir
la fuente de su labor tesonera y constante durante esos 10 años en
relación con el arte unido al saber.

267
Descubrir el primer monumento al Maestre en Europa, es también
descubrir la proyección y reflejo que tendrá en América el
establecimiento de la Gran Fraternidad Universal en Europa,
conforme él pensaba que debería ser en Ginebra, donde también
mencionaba que debería haber la existencia ahí de una Escuela
Iniciática, de un Ashram, en Ginebra.

Pero indudablemente con las características propias de aquella

ciudad me atrevo a pensar. Donde hay no solamente la mayor
precisión de las cosas, como lo demuestra su industria de los relojes
suizos. Sino también lo que corresponde a la mayor proyección de
las grandes instituciones mundiales que allí están establecidas.

Es una GFU diplomática, es una GFU hasta aristocrática en su

pulcritud, es una GFU de alta cultura.

Es que descubrir ese monumento nos hace recordar el epígrafe del

segundo capítulo del cuarto Mensaje “Ciencia y Religión”, donde
dice: “Definitivamente es necesario poner el sello de Dios viviente
en la cumbre de los altos estudios”.

Por lo tanto hermanos estoy invitando a vosotros, no exactamente

a un viaje de paseo, que al fin y al cabo, todos los viajes ilustran.
Sino es más bien un llamado a un viaje, a ese descubrimiento. Pero
viaje que también debe ser realizado internamente. O sea el
descubrimiento de todo ello.

Por eso hemos divulgado “La Ofrenda de Navidad”, ¿Alguien tiene

la ofrenda de navidad?

268
Hemos presentado en esta Navidad, la “Ofrenda de Navidad”, con
textos que son como un preludio del descubrimiento del
monumento al Maestre en Europa.

En esa “Ofrenda de Navidad”, se habla de aspectos que son

necesarios en esta Nueva Era para su aplicación y para su
orientación real en el pensamiento del Maestre. Ya que en la misión
de Jesús no hubo el cumplimiento de su voluntad, ni de su
pensamiento, pero eran las condiciones propias de la Era.

Por eso elevamos esta “Ofrenda de Navidad” diciendo: Que la

Unidad es una de las bases fundamentales. Pero no la Unidad en
forma incoherente o inconsciente. No la Unidad por la Unidad.

Sino la Unidad en el Sublime Maestre Avatar. Decimos en el

primer renglón:

Unidad de nuestra voluntad individual con su voluntad universal.

Unidad con su voluntad iluminadora, en su voluntad concluyente,
en su voluntad expresa. Unidad de la GFU en su voluntad y en su
pensamiento. Unidad en el Apostolado de sus Disposiciones
escritas.

Unidad en la profundización de su pensamiento, de su literatura y

de los paramitas extraídos de sus obras.

Unidad de la Epistemología de la Vida que él señala necesaria para

enfocar el análisis de las diferentes manifestaciones de Dios con el
objeto de conducir al espíritu a una mejor comprensión de las cosas
divinas. Y sin la cual tendríamos que conformarnos con
prolegómenos o inicios de realización espiritual.
269
Unidad en la epistemología que es el análisis y la vivencia de las
formulaciones, de las observaciones, de las investigaciones, de los
hallazgos, de las revelaciones, de la verdad. Es el estudio para la
comprensión, es la ciencia del saber.

Unidad en la epistemología, que es el análisis para la comprensión

de todos los factores del surgimiento y el desarrollo de un
pensamiento, de una expresión, de una vivencia, de un
conocimiento, de una sabiduría, de una cultura, de una Era, de un
Avatar, de una manifestación de Dios.

Unidad en un principio epistemológico, el principio superior de

inteligibilidad que si no le sirviera de piloto a la retaguardia
metafísica, esta sería destinada en la Nueva Era a un fracaso
certero.

Unidad en el Hijo del Hombre: glorificado, profundizado y

estudiado epistemológicamente en la Nueva Era. Pero natural al
nivel del sendero del hombre, porque el sustratum divino no está
separado de la humanidad. Y para que reine el Cristo Rey en los
pueblos y se implante la Edad de Oro esperada por todos.

Unidad en el Hijo del Hombre, el mensajero de la Nueva Edad, el

espíritu de verdad con las cuatro letras simbólicas de dos en dos el
INRI en medio de su nombre. A diferencia del Hijo de Dios que
hace 2,000 años a pesar de sus maravillosas expresiones teológicas
quedo alejado del hombre por la propia teología, acantonada en el
dédalo de los aspectos doctrinarios dogmáticos y restrictivos sin
revelación de misterios. El salvador mártir que no pudo cumplir la
fusión de la ciencia y de la religión.

270
Unidad en el Hijo del Hombre, nacido normal y puramente
humano, a diferencia del Hijo de Dios nacido hace 2,000 años de
una virgen.

Unidad bajo el aspecto especial de síntesis universal de la segunda

venida, la cual marcará el cierre del ciclo humano actual.

Unidad en el nuevo concepto del comprendeos los unos a los otros.

Unidad en el Nuevo Concepto de la Divinidad que él indica que

queremos establecer: “La Causa Suprema contiene el efecto No
Manifestado y la Manifestación”.

Unidad en la compresión de que el mundo no comienza en este

Dios Manifestado la cual levanta el velo de las religiones
decadentes para entrever la profundidad de los conocimientos de
las leyes cósmicas que unifican los principios filosóficos reales en
la unidad de la verdad eterna.

Unidad de los grandes principios de la GFU la tolerancia, la verdad

y la paz.

Unidad en sus grandes objetivos la auto-realización y la

reeducación del hombre, el mejoramiento y el perfeccionamiento
intelectual y espiritual, la unión de las ciencias, la unión de las
religiones y un mundo unido en la sabiduría.

Unidad en el sistema yoga dentro del cual él instaura el nombre del

Yoghismo como un método de vida, como el ofrecimiento de una
matesis al alcance de la humanidad presente.

271
Unidad en el yoghismo como la fusión completa de las direcciones
que pueden tomar las ideas de los hombres en general.

Unidad en un nuevo tema filosófico que fue construido para la edad

que viene, un acto epistemológico, la comprensión de la ciencia.

Unidad en la ciencia en el sentido ilimitado del saber.

Unidad en sus palabras: “Yo he venido con un mensaje espiritual y

de documentación científica”.

Unidad en sus textos en que él profesa que la cooperación

internacional en la investigación científica, corresponde
exactamente a las actividades desplegadas por la GFU desde 1948.

Unidad en el retiro arquetípico del Sublime Maestre en los países

de Europa durante 10 años, donde se manifestó como escritor y
hombre de ciencia y donde unió el mundo de la ciencia con el
mundo del arte.

Unidad en el arte en la Nueva Era, en dar al mundo un objeto de

concentración en el cual cada uno podría encontrar una
iluminación. El arte unido al saber.

Unidad en la supra-consciencia en su sentido investigativo y

revelativo, el surgimiento del hombre cabal, el hombre total, el
hombre universal, el Adam Kadmon.

272
Unidad en el acontecimiento más importante de la Nueva Era que
el Maestre ha dicho será: “El descubrimiento del hombre
trascendental”.

Unidad en el agradecimiento a la divinidad en esta misión

encomendada por él, a saber: El seguimiento exacto del
pensamiento del Sublime Maestre, el discipulado modelo de la
Jnana a la Bakti, el siempre vigilante ha de ser usted.

Meditar en cada uno de estos temas normativos de nuestras

profundizaciones en el saber del Sublime Maestre.

Agradezco en todo tiempo y en todo lugar el raudal inagotable

formativo llamado de su dedicación de 1,000 horas, de penetración
y de explicación de su nueva palabra eternal, a través de sus 600 y
más cartas, en este dialogo epistolar con él, cerrábamos a nuestra
vez 1,000 cartas desde América con las palabras devotas:

Nosotros somos de usted y usted es de Dios.

AUM

Con la Sagrada Bendición

Sí descubrir el monumento, el primer monumento del Sublime

Maestre en Europa, es descubrir mayormente el sentido de esta
“Ofrenda de Navidad”, porque de allá emanaron los conceptos
iluminadores fundamentales de orientación vertebrales en la
comprensión de aquello que el Maestre indica.

273
Es pues de ese descubrimiento del que os hablo en esta noche desde
el Instituto de Yoga Tecoteca, junto a la infraestructura creada para
el Instituto Julian Huxley para desarrollo profesional y materias de
postgrado.

Os hablo desde esta avenida del Este de Caracas y al dirigirme a

cada uno de vosotros, me dirijo tras-personalmente hacia toda la
hermandad de Europa y de América.

Así pues hermanos míos: este mensaje viene hacer para invitaros a
estar con nosotros, quizás muchos no podrán estar sino los tres días
en Niza y tengan que regresar a Israel, a Italia, a España, a América.
Otros quizás podrán estar unos días más para visitar la Misión de
Italia. Otros quizás puedan acompañarnos hasta Ginebra o a los
países del norte o hasta Islandia.

Pero más importante es el acudir a este acto, este acto que viene a
ser en cierto modo ¿Verdad? una forma de interesar más a los
hermanos a responderse la pregunta:

¿Qué indicó el Maestre desde Europa?

¿Qué indicó el Maestre desde su Retiro Arquetípico, en los países

del centro y del norte de Europa?

¿Qué dijo en sus 61 cartas Circulares?

¿Qué indicó en sus “Los Propósitos Psicológicos”?

274
¿Qué indicó en “Los Grandes Mensajes”, en la serie de los siete
Grandes Mensajes, que culmino en “El Arte en la Nueva Era” y el
“Yug Yoga Yoghismo”?

Vamos a tomar el sentido de los Grandes Mensajes del primero al

quinto mensaje, pero ahondando en ¿Qué hizo? ¿Qué dijo? El
Maestre en su retiro en Europa.

Es el descubrimiento de esa gran etapa y por lo tanto es el

descubrimiento también de aquel saber que está en el ser de todos
vosotros. La parte del Maestre que está en todos vosotros.

Pero si alguien no pudiera viajar, sino esos tres días, vamos a tratar
de tener una filmadora de betamax. Que encontré por cierto una en
Panamá y que fue encargada a los hermanos de Panamá, sea
rentada o comprada, pero que es fundamental.

Ojala que esta invitación que extiendo con voz de América, con
voz de Sur, Centro y Norte América y el Caribe. Sea acompañada
también de la decisión en Europa, de la hermandad de Europa de
seguir las disposiciones del Maestre, de consultarlas, de construir
un espejo que refleje todo lo que él Maestre encargó desde Europa.
Para que también Europa se levante en la Nueva Era y diga: “La
unidad en la voluntad del Maestre será la verdadera unidad de la
GFU, será la verdadera unidad en la Edad de Oro. Será la verdadera
unidad a través de los continentes”.

Descubrir el monumento, ese primer monumento, representa

también ¿Verdad? descubrir el mensaje de Europa para la Nueva
Era a través de su literatura y de lo que él representa allá.

275
Mí saludo a través de todos ustedes a nuestros queridos hermanos
de sus países y de su continente. Voy enviar también a manera de
curiosidad un casete de esta conferencia a la hermana Marita
Beskot que está laborando actualmente en Australia. Donde ella
también está caminando por las rutas del Maestre y se encuentra en
Perth y viaja en estos días a Darwin, las dos ciudades donde estuvo
el Maestre, después ella se dirige, todo ello en Australia Occidental
para después dirigirse a Australia Oriental….Sydney.

Envió pues este saludo a todas esas partes y también quisiera que
fuera traducido simultáneamente al inglés, para que pudiera llegar
al Japón.

Claro que existen dos eventos importantes que van a realizarse en

la semana santa que son 15 días antes de nuestro viaje a Europa.
Los que verdaderamente les sea imposible ir a Europa asistan a las
convenciones que abra en semana santa en Honduras, para Centro
América, México y el Caribe. Pudiendo asistir también Colombia
y Venezuela.

Y en esa misma semana santa para Chile la Convención que abra

en Chile de gran importancia con el aporte asesor del Consejo
Ejecutivo de Mendoza en Argentina y que será hecho para los
países del Cono Sur, a saber: Chile, Argentina, Brasil, Paraguay,
Bolivia, Perú. Pero también nos han manifestado nuestros
hermanos de Ecuador, encontrar más accesible ir a la Convención
de Chile que a la Convención de Honduras.

También estamos muy pendientes de los hermanos del Caribe que

vayan a dirigirse a Europa, nos lo ha ofrecido nuestro hermano
Cónsul del Portugal en República Dominicana el hermano Getuls

276
Francisco Geraldes. Esperamos de Puerto Rico y así también ni se
diga que esperamos de Estados Unidos.

Sin embargo con respecto a Estados Unidos, quisiera señalar que

si el programa de viaje a Europa es de regreso hasta el día 9 en que
permaneceré, estaré ya nuevamente en Caracas para la preparación
de los Gegnianes, para el solsticio de verano, para la fiesta de los
Sat Chellah. Inmediatamente después saldré para Estados Unidos,
estaré con mis queridos hermanos de…de los Ángeles, para pasar
en la siguiente semana a San Francisco y a la siguiente a Nueva
York y después a Miami. Para pasar de regreso por Panamá el día
21 donde permaneceré 2 días, para retornar a mis labores en la
Dirección General en compañía de mis queridos colaboradores, de
los queridos discípulos cercanos en esta nueva Jerusalén, a partir
del 24 de julio, fiesta de Venezuela.

Entonces he dado a comunicar estas actividades que se presentan

próximamente. Aquarius llama, los acontecimientos de extensión,
de desenvolvimiento de la Gran Fraternidad Universal, de
superación en los diversos planos de estudios, del mejoramiento y
perfeccionamiento intelectual y espiritual. Y la debida
representación, permite que haga a ustedes una invitación de este
género, comunicándoles a la vez el avance de nuestra Institución
en los diversos países.

Y felicitando en particular al Consejo Ejecutivo de Mendoza que

ha hecho posible la Comisión Pro-UNINT, como Comisión
intermedia que debe haber en todos los países entre el Decanato
Coordinador del Consejo Supremo de la UNINT y los organismos
de la UNINT, Liceos de Síntesis, Escuelas Superiores y también la
promoción de INVESCIENCIAS de los Gabinetes Estudiantiles de
Investigación Científica que tanto éxito están teniendo en Caracas,

277
en Mérida, en San Carlos, en Valencia, en Cumana en Venezuela y
las Escuelas Libres de Investigación Científica para niños.

Así como también todo lo que representa el avance de los Institutos

de Yoga a que tengan cada vez más nivel, a que tengan un mayor
reconocimiento de su calidad de estudios por parte de las
Universidades. Todo ello va ser proyectado en la Convención de
Chile, como en la Convención de Honduras.

Estamos en el año 33, mi voz se levanta desde este séptimo piso de

nuestro Instituto de Yoga Tecoteca y de nuestro Instituto Julian
Huxley, para llegar precisamente al corazón de la hermandad y
decirles:

Estos acontecimientos nos llenan de satisfacción espiritual y de

testimonio de fidelidad al Maestre Serge Raynaud de la Ferriere de
quien estamos celebrando esta Semana del Maestre.

En particular me permito invitarlos mañana a la conferencia que

daré sobre el “Pensamiento de Bolívar”, en el Ateneo de Valencia.
Saldremos aproximadamente a las cuatro y media de la tarde de
Caracas. Vamos a estar en compañía de los directivos del Centro
de Historia de Venezuela con sede en Valencia, quienes nos
honraran con su presencia en esta ocasión. Eso será mañana 20 de
Enero, hoy es 19.

El 20 de enero ha sido siempre para este discípulo del Maestre un

día de recordación, porque después de haber conocido la Gran
Fraternidad Universal el 3 de diciembre de 1953 en la ciudad de
México era designado Presidente del Consejo Ejecutivo de México
el 20 de enero de 1954, es decir hace 27 años.

278
Mañana 20 de enero que agrado, poder llevar ante los historiadores
de Venezuela el enfoque de la Nueva Era de América,
desprendiéndolo del artículo que tuve oportunidad de ser invitado
a escribir para el Convenio Andrés Bello de los países de la Región
Andina, sobre el Libertador Simón Bolívar. Uno de los héroes más
grande de la historia humana.

El 20 de enero es también el día en que generalmente entra el mes

del aguador, el mes de la palabra saber. Y es también un día en que
se celebra la unión de las religiones en una buena parte del mundo
islámico. De tal manera que es a saber el espíritu de verdad.

Así pues les invito a todos estos actos, en el cumplimiento en

Europa de un peregrinaje, que por cierto se inicia un primero de
mayo. Día en que muchas veces hemos hecho y pensado
peregrinajes, breves y largos en razón que anteriormente
correspondía a la fiesta del Wesak, del mes de Wesak, del mes de
mayo.

Así pues vamos al encuentro cada vez más claro con el

pensamiento del Maestre. En el avance de la Nueva Era mientras
más avanza en estos días y en estos años, más la Gran Fraternidad
Universal y el hombre que estudia al Maestre va a encontrarse más
al nivel de poderlo comprender, de poderlo profundizar. Porque
nuestro avance, es un avance cósmico.

La Era comenzó en 1948 pero llegamos al minuto 30, llegaremos

en 1984. Y siendo los 30 primeros minutos de un signo, no indican
totalmente la característica de un signo que comienza. Sino es
después del minuto 30 en que se ve las características propias de
un signo.

279
Y así nos aproximamos también a la década del 90 con Neptuno y
Urano entrando en Acuarius, reforzando las nuevas generaciones
del siglo 21.

Pero siempre recordemos ese: “Siempre vigilante ha de ser usted”

que yo a mi vez les trasmito.

Me fue dicho por el Sublime Maestre en su última comunicación,

como sus últimas palabras, como su última voluntad.

Entonces también la trasmito a ustedes en las palabras, en la

expresión: “Siempre vigilante ha de ser usted”.

Pero hay que saber ¿Vigilante de qué?

De todo lo que el Maestre nos enseñaba desde Europa, lo que hubo

que traducir de sus obras de “Los Grandes Mensajes”, desde el
primer mensaje hasta el quinto. El libro Negro, también hubo que
traducir el libro Blanco, aun cuando ese libro no es del Maestre,
sino es un acopio de otros autores.

Y por último, quisiera señalar que el descubrimiento del

monumento, del primer monumento conmemorativo del Maestre
en Europa, será también el descubrimiento en muchos de vosotros,
de un nuevo destino, de una nueva misión. Descubrimiento del
hombre trascendental que el Maestre señalaba como un
acontecimiento importante.

Porque no es el monumento con su mármol de carrara el que ha de

dar solamente el mensaje de su piedra, sino es el contenido. El

280
propio monumento también hará su peregrinaje, puesto que marcha
de Carrara, de Italia a Niza. Todos somos peregrinos, hasta el
monumento con su significado.

Peregrinos del saber, peregrinos del saber del Maestre.

Hermanos, hermanas, estamos en una época apostólica y un paso

más va a ser dado.

PAX…

Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/?1u9p5de2sr74dzc

281
 LA MONTAÑA DEL CERVINO

David Ferriz Olivares

14.02.1982
Caracas – Venezuela

A petición de dos personas que asistieron al Centro de Estudios de

Avanzada uno de estos domingos, disertamos a cerca de la montaña
del Cervino Matterhorn es decir: el Cervino Matterhorn.

En ocasión del cuadro que hizo el Sublime Maestre de una de las

más preciosas y significativas montañas del mundo. Y que por la
gracias de Dios pudimos visitar, en primer lugar descubrir el cuadro
de él y haberlo podido retratar en Europa. Y enseguida hacer toda
la intención de que en nuestro viaje por las “Rutas del Sublime
Maestre” en Europa, pudiéramos ir a ese lugar que él pinto y ojala
ubicarnos desde donde él lo reprodujo.

Así fue y gracias a Dios pudimos hacerlo un año después en nuestro

segundo viaje a Europa, acompañado de unos cuantos hermanos. O
mejor dicho de casi todos los hermanos que acompañaron en el
viaje desde Venezuela y otros países. Y realmente pudimos en
cierto modo encontrarnos en ese lugar.

Recorrimos varios kilómetros, caminamos incansablemente; digo

incansablemente porque algunos de los hermanos que nos
acompañaban ya estaban cansados. Y ahí nos integramos a esa, a
esa experiencia maravillosa. Nos ubicamos en el sitio hipotético
donde estuvo el Sublime Maestre pintando este cuadro, que ustedes
están contemplando aquí en el Santo Templo Central. Y que ya han
visto en la exposición realizada durante la Semana del Maestre. Sin
282
embargo como todo lo referente al Sublime Maestre, como todo
aquello que representa su obra inconmensurable, su obra escrita y
su obra pictórica.

A parte de esa experiencia intensa inolvidable abríamos de ir

encontrando cada vez más alrededor del Cervino, de esa montaña,
nuevos y nuevos descubrimientos.

Ha llegado a nuestras manos por obra de un hermano a quien le

agradezco que se preocupa de acercar al Maestro algunas obras que
puedan ser interesantes, que tiene esa sensibilidad. Una obra en que
precisamente su portada, la portada que está precisamente el
Cervino Matterhorn titulada “La montaña y el hombre”, de George
Sonnier.

Aquí podemos observar como ya lo observamos allá en cuerpo

presente. ¿Cómo el Sublime Maestre estiliza la montaña? No la
reproduce exactamente como es. Sino que la estiliza hacia la
búsqueda del infinito. Pero al mismo tiempo la primera
circunstancia que hace detenernos hacia nuevos horizontes, es la
traducción del Cervano, que es la montaña del siervo, del Cervino,
Cervino es la traducción.

Cuando penetramos sus páginas, en que claro él trata de algunas

otras montañas, pero le dedica al Cervino un gran capitulo. Cuando
lo leímos teníamos cosas muy importantes que hacer en ese
instante, pero fuimos arrebatados por la luz de su lectura; por el
verdadero simbolismo que se encuentra en ello y que es iluminador.

Y entonces está, unido a uno de los pasajes de la historia de la

montaña del siervo, los dos hombres, quizás los dos más grandes
alpinistas que haya tenido Europa en cierto sentido y que
283
consagraron su vida a la montaña, a ascender esta montaña. Uno de
ellos Edward Whymper, escritor inglés y otro Jean Antoine Carrel,
francés completamente diferente al escritor inglés.

Carrel como guía que era de la montaña y quien anhelaba subirla y

Edward Whymper que había ya subido grandes montañas he
inclusive después de haber subido el Cervino, todavía había ha de
ser el primer montañista que subiera nada menos que al
Chimborazo, la montaña de Bolívar.

De tal manera que esos dos grandes hombres ¿Cómo fueron

rechazados durante 16 veces por la montaña?, ¿Cómo aquello que
se consideraba inaccesible? No los desanimaba nunca. Y unas
veces uno por un lado y otro por otro, abrían de llegar después de
muchos años a que un mismo día, perdón, una misma semana
habría de conquistarla, ambos.

¿Cómo? alrededor de ellos su vida se cifraba en aquella montaña

magnifica, atrayente, imponente, tan elevada. Y ¿Cómo? después
de muchas veces que abandonaron uno al otro, siempre había en el
fondo un reconocimiento.

Y por fin en una ocasión grandemente favorable en que Carrel

consiguió un grupo de personas y todo se acomodaba para que por
fin él escalaba la montaña después de haber intentado solo y con
Whymper por diversos lados. Se lanza en esa ocasión favorable y
Whymper; considerando que Jean Antoine Carrel ya iba a
alcanzarla en esa ocasión tan favorable.

Sintió el estímulo de hacia 16 años y reunió personas como fuera,

entre ellas claro todos montañistas. Y entre otros uno que era un

284
novato y que iba a ser el que iba a iniciar el drama que iba a surgir,
¡el novato que iba arrastrar a los demás!

Carrel subió por un lado del monte del Cervino y Whymper

comenzó su ascenso valeroso por el otro lado y Whymper tan
heroico, tan filósofo, abría de llegar el primero. Después de él con
muchos esfuerzos y muchos contratiempos alcanza a llegar el
primero y permanece con los suyos en aquella cumbre más de una
hora, no recuerdo ¿Qué tiempo? Contemplando aquello, aquella
meseta que está en la última puntita del Cervano. Y desde allí le
hace una seña a Carrel que ya se estaba acercando y que se había
encontrado con una parte que casi completamente inaccesible.

Entonces Carrel al ver que ya había llegado Edward Whymper y

ante la imposibilidad de seguir subiendo, regresó. Pero a ¿qué
regreso? A mejorar su equipo y a variar un poquito su ruta, para
que a los 3 o 4 días volver a subir y alcanzar la cumbre, alcanzar
esa experiencia maravillosa.

Pero mientras tanto ¿Qué ocurrió?

Edward Whymper comienza a descender con los suyos y “él

novato” ¡siempre el novato! Como iban atados a una sola cuerda,
como es lógico, ¡Imagínense!

En un lugar sencillo, en un lugar insignificante, en un lugar que

representaba una tontería resbalarse. Se resbala el novato, arrastra
a cuatro de ellos a uno de apellido Croz que era un jorobadito y que
era el máximo acompañante de Whymper después de Carrel. Y que
su misma forma de jorobadito le ayudaba muchas veces a ponerse
entre las peñas, que era admirable.

285
Y entonces la cuerda por el hecho de que Whymper no había
cuidado que fuera una cuerda completamente nueva. Sino por el
anhelo de subir cuanto antes, no había revisado que era una cuerda
ligeramente debilitada. Ante el despeñarse los cuatro primeros que
ya iban arrastrar a los otros tres, la cuerda en una comisura de un
peñasco se corta. Y entonces aquellos cuatro caen
irreversiblemente a una altura de 1200 metros. Los otros tres se
salvan, Whymper entre ellos.

Y entonces fue el penoso descenso de ellos tres en busca de donde

habían caído sus compañeros. Y cuando los divisaron por fin que
los encontraron a 1200 metros abajo, muy esparcidos por supuesto.
Y ya por supuesto todos habiendo fenecido.

Es decir: se presentó un fenómeno meteorológico que ocurría muy

pocas veces, pero que ocurrió en ese momento junto a la montaña.
Y que fue una gran cruz que se presentó.

Nosotros cuando estuvimos hasta la parte de la nieve que

actualmente es posible visitar en el monte el Cervino. Pudimos
observar un fenómeno muy curioso: y es que había una nube que
nos impedía retratarlo. Y esa nube durante las horas que nosotros
nos encontramos, no se movía del sitio, era una cosa curiosa.
Porque como en una montaña tan alta, llena de corrientes de aire,
por supuesto, se mantienen esos fenómenos atmosféricos. Por
cierto que había un japonés que estaba desde la mañana, mucho
antes que nosotros llegáramos, queriendo tomar una foto. Y estaba
esperando, veía que ya se aproximaba la nube más hacia nosotros
y entonces ya esperaba, probablemente ya se iba a despejar. Él se
animaba, se ponía alerta, pero luego la nube quedaba.

286
Entonces cuando describe Sonnier el fenómeno de esa cruz, en ese
momento tan significativo. Indudablemente que parecía un
lenguaje del cielo. Parecía como una respuesta de la Voluntad
Divina.

Los dos compañeros de Whymper después de haber ya dirigido

pus, más abajo en busca de las autoridades en fin. Iban con una
conversación muy material, con conversaciones muy inadecuadas.
Whymper en algún libro se quejó de ello, no tenían ellos ese amor,
esa comprensión, esa identificación con esa montaña.

Por supuesto que todo esto nos recuerda que el Sublime Maestre
señalaba: “Que en el paso del geomagnetismo del Asia a América
del Sur, ese magnetismo había comenzado a aumentar y había
pasado por, precisamente por los Alpes suizos y franceses, por los
Alpes en general”.

De tal manera que estos hombres, que con un afán de deporte en un

principio, iban entregando sus vidas, iban teniendo vivencias en
relación a la montaña; vivieron intensamente aquello. Y mientras
Carrel subía por el otro lado, tres o cuatro días después. Whymper
bajaba a avisar al pueblo las cosas que habían pasado y vivía el
momento trágico.

El público, los periodistas, la masa que nunca falta con su

psicología del rumor. Comenzaron a pedir que se investigara ¿Por
qué cuatro habían muerto y no los siete? Si estaban unidos por una
misma cuerda. Pensaban que uno de los compañeros de Whymper
había cortado la cuerda. Esto se volvió una materia de escándalo en
toda Europa, de investigación.

287
Y vino para Whymper como quien dice: ¡un drama! Tener que ir a
declarar a las autoridades. Pero su figura sólida e hiniesta, no se
alteraba ante ello. Y todos hablaban bien de él, él no era el
inculpado.

Pero fue un detalle: entre las declaratorias, se expresaron en sentido

que la cuerda que había llevado Whymper no era nueva y había
sido ya usada en varios escalamientos. Y ello naturalmente origino
una cierta culpabilidad para él, en medio de aquel drama, cuando
hubo la completa absolución para sus compañeros y para él. Puesto
que realmente había sido una roca la que había cortado la cuerda.

Entonces fue que él viajó a América y vino en busca del

Chimborazo y ascendió por primera vez esa montaña, que sabemos
que parece ser la más alta del mundo, más que el Everets según han
declarado los especialistas.

Whymper regresó y él siempre su vida la dedicó a la montaña del

Ciervo; se dedicó a escribir. Y poco a poco aquel hombre recio,
filosofo, llegó claro, a la vejes y siempre en él, como decían sus
amigos: “había en él la imagen de aquella montaña”. Él era una
parte de esa montaña en toda su grandiosidad.

En cuanto a Carrel: él siguió siendo guía de la montaña y su muerte

fue en la montaña. Pero de na manera muy grandiosa, él era guía
de un grupo y cuando él sintió un ataque al corazón, él podía haber
reposado o quizás hubiera podido ser atendido suficientemente.
Pero estaban en un lugar en que si él se atendía, podían los demás
morir; porque no estaban capacitados para descender.

Y entonces él les dijo: “Que cuando fuera a riesgo de su vida, él los

iba a guiar para que bajaran”. Y así fue. Él todavía antes de llegar
288
a la parte del comienzo de la montaña del Ciervo, él murió, pero
había salvado a sus compañeros.

Carrel ha quedado como el símbolo del montañista que entrega su

vida para salvar a los que guía. Y Whymper como el montañista
que a pesar de todos los dramas: sigue fiel a la montaña a la que se
había consagrado.

Hay algunos pasajes recogidos de Whymper y que quisiera

transmitir a ustedes, por ejemplo:

Aquello que él escribe casi al final de su vida, después de tan

grandes experiencias y que he puesto en el pizarrón desde hace
muchos días. Voy a leer algunos pequeños pasajes, pequeños en
texto, pero grandiosos en su sentido y su aplicación iniciática,
cuando dice:

“Escalad si queréis, pero recordad que el valor y la fuerza no son

nada sin la prudencia. Y que un momento de negligencia puede
destruir la felicidad de toda una vida. No hagáis nada
precipitadamente, vigilad bien cada uno de vuestros pasos y
cuando empecéis una expedición, pensad en lo que puede ser su
fin”.

En otra parte un poco antes, dice así:

“Comprobé, con profunda sorpresa, ¡qué digo!, ¡con auténtico

horror, que aquella cuerda era la más débil de las tres! Nunca
hubiera debió emplearse en el servicio que había hecho, y no la
llevábamos para ello. Era una cuerda vieja, incluso débil en
comparación con las demás. Hubiéramos debido conservarla en
289
reserva, para el caso que fuera preciso dejar alguna atada a las
rocas. Comprendí seguidamente que allí había que resolver una
cuestión seria y me hice entregar el cabo que restaba. Aquella
cuerda se había roto netamente y no parecía haber sufrido antes del
accidente, la menor alteración. Pero había que precisar que esta
cuerda lo mismo que las otras pertenecían al propio Whymper. ¿No
hubiera tenido que eliminarla poco antes de la partida, por lo menos
colocarla aparte vigilar atentamente para que se la utilizaba? Se
pusieron de nuevo en marcha con los sentimientos que se puede
suponer. Whymper tuvo que pasar por el mismo punto donde
habían caído sus infortunados compañeros y comprobó que el paso
donde había resbalado…!el novato!, no ofrecía la menor dificultad,
las horas que siguieron fueron espantosas.

“A cada minuto creía llegar a mi último trance. Los Taugwalder,

O sea los dos compañeros completamente destrozados, eran
incapaces de prestarme la menor asistencia y habían perdido la
cabeza de tal modo que a cada paso temía verles resbalar. No
obstante, acabamos haciendo lo que debiéramos haber hecho desde
el comienzo del descenso, es decir, fijar cuerdas a las rocas más
sólidas para asegurar nuestra marcha; aquellas cuerdas fueron
luego fueron cortadas y abandonadas. Además, permanecimos
encurdados mutuamente. Los guías, aterrorizados, apenas se
atrevían a avanzar, ni siquiera con aquella ayuda complementaria;
Pierre, el padre, se volvió hacia mí en varias ocasiones
repitiéndome enfáticamente con el rostro livido y temblando de
pies a cabeza, exclamo: “No puedo más”.

En este relato como en otros de sus testimonios, Whymper se

demostró arto severo con los Taugwalder, especialmente con el
hijo que no estaba aun muy curtido y en aquellas dramáticas
circunstancias hizo un papel de triste figura. Conto que no debe
olvidarse que….Pierre el padre era un buen guía digno de
confianza, que lo había acompañado en grandes ascensiones y en

290
especial con el malogrado Lord F. Douglas…Pero en el Cervino no
había sido el jefe, ya que toda la parte difícil de la ascensión estaba
dirigida con mano maestra por Croz, o sea el jorobadito, sobre tal
desaparición dejaba al guía sin ayuda, solo frente a una misión para
él que no estaba preparado y que su quebrantamiento nervioso alto
comprensible hacía varias veces más pesada.

Yo mismo tuve un día a mi cargo…tras un accidente mortal que

puede compararse con la catástrofe del Cervino y puedo
testimoniar lo que ello representa.

Añadamos que el alpinismo era muy diferente de lo que ha llegado

a ser más tarde, había más azar, más misterio. Una montaña cada
vez más lejana, cada vez….desde muy arriba, en fin no debe
sorprender en absoluto que después de lo que había sucedido
Whymper se hallaba encurdados a dos pobres hombres totalmente
impactados por los acontecimientos. Lanzados a una aventura que
eran incapaces de dominar, e incluso de controlar. En fin hacia las
6 de la tarde, prosigue el relato de Whymper llegamos a la zona de
nieve….que desciende al mar. Y a partir de aquel momento nos
encontramos fuera de todo peligro, hicimos diversas tentativas para
descubrir rastros de nuestros infortunados compañeros y les
llamamos con todas nuestras fuerzas, ninguna voz nos respondió.

¿Qué respuesta hubieran podido esperar después de semejante

caída? Pero los tres sobrevivientes no habían agotado aun las
emociones que destrozaban sus energías, se prepararon para
reanudar la marcha cuando de pronto un arco inmenso se dibujó en
el cielo, elevándose a altísima altura por encima del Lyskamm.”
O sea uno de los lados del Cervino. “Pálida, incolora y silenciosa,
aquella misteriosa aparición presentaba unas líneas perfectamente
nítidas y delimitadas, excepto en sus extremidades, que se perdían
entre las nubes; hubiéramos dicho que era una visión de otro
291
mundo. Acometidos por un terror supersticioso, seguimos
estupefactos el desarrollo de las dos grandes cruces colocadas a
cada lado de aquel extraño arco. Hubiera dudado de mis propios
sentidos si los Taugwalder no hubieran visto antes que yo, aquel
fenómeno atmosférico: le atribuyeron una relación sobrenatural
con el accidente. En cuanto a mí, pensé casi al instante que se
trataba de un espejismo en el que nosotros desempeñábamos
nuestro papel; pero nuestros movimientos no motivaban ningún
cambio. Las formas espectrales permanecieron inmóviles. Era un
fenómeno maravilloso, terrible, único para mí. En las
circunstancias en que nos hallábamos, no podría describir la
impresión que nos produjo”.

Bien, entonces observamos pues cuantos aspectos tan profundos,

tan interesantes, surgen de un cuadro del Sublime Maestre. La
enseñanza en sí es muy grande y muy detenida en cuanto a lo que
vivieron estos dos grandes hombres.

Y al mismo tiempo podemos observar en el cuadro del Sublime

Maestre en comparación con la foto real que estamos mostrando
¿Cómo en el cuadro el Sublime Maestre hace una pequeña
variante? Para dejar más cineasta la montaña, más hacia el infinito
como él explica en “El Arte en la Nueva Era” que el arte no es
exactamente reproducir la realidad, sino más bien enriquecer la
realidad.

Entonces observamos también lo que el Sublime Maestre observa

y reproduce, pero siempre dándole un cierto mensaje. Pero también
en el caso de la montaña más cercana y de las casitas que tienen allí
unas piedras circulares para evitar que suban los animales. Y que
claro esta aplicación, ha estado sumamente claro para nosotros y
ustedes observan que también hay la coincidencia de que en la
caratula del libro, se ha reproducido desde un lugar relativamente

292
parecido al que pinto el Sublime Maestre he incluso el del Maestre
está un poquito más hacia la derecha de donde se tomó esta
fotografía. Es decir como caminando probablemente 50 o 100
metros más a la derecha de donde se tomó la fotografía.

Pero en cierto modo se tiene también el espíritu de esa realidad y

claro hay muchas otras observaciones tanto de Sonnier como de
Whymper. Y es interesante que eran dos personajes completamente
diferente Carrel y Whymper, uno un pensador, un escritor,
montañista también y otro más bien un guía rudo, fuerte que fue
Carrel. Y que siendo ellos tan diferentes, sin embargo están unidos
por la misma montaña.

Entonces queda pues así cumplida la petición de los hermanos que

habiendo asistido al Centro de Estudios de Avanzada a las 12 del
día en el Auditorio de la Casa Sede, uno de los domingos
anteriores. Entonces ahora hemos tocado este tema ¿Verdad? Y
sobre todo haciéndoles recordar ese texto, ¿Verdad? que es tan
disiente, tan motivo de reflexión y que hemos leído, ¿Verdad? y
que yo creo que ya no es necesario repetir, aun cuando es tan rico
en reflexiones iniciáticas:

“Escalad si queréis pero recordad que el valor y la fuerza no son

nada sin la prudencia. Y que un momento de negligencia puede
destruir la felicidad de toda una vida. No hagáis nada
precipitadamente, vigilad bien cada uno de vuestros pasos y cuando
comencéis una expedición, pesad en lo que puede ser su fin”.
PAX…
Para escuchar la enseñanza:
http://www.mediafire.com/?rm9q23ufw474p0h

293
 LA FUERZA DE LA ESPERANZA

David Ferriz Olivares

03.02.1983
Caracas – Venezuela

Con motivo del viaje de regreso de los queridos hermanos Carlos

Valdivia y Martha Reyes, desde el Santo Templo Central enviamos
este mensaje a la Comisión Pro-UNINT de Perú.

Desde El Santo Templo Central va en este casete mi saludo

cariñoso a la hermandad de Perú y este mensaje para el Área
Académica de ese sector.

En primer lugar un saludo cariñoso a los hermanos que conforman

la Comisión Pro-UNINT como son el hermano Gegnian Moisés
Tasayco, Javier Lauro, él hermano Manuel Paz y el hermano Getuls
Juan Chávez. Muy especialmente al hermano Reverendo Gag.Pa
Luis Díaz coordinador del área académica.

Al hermano Comisionado del Consejo Supremo quien actualmente

ocupa el cargo de Primer Secretario el hermano Getuls José
Hernández, a quien felicitamos por su labor conjunta con el
Reverendo Gag.Pa Carlos Alberto Irigoyen en la reactivación de
los organismos del área académica.

Lo mismo al hermano Getus Esteban Amaro, a la hermana Ivón

Chávez de Amaro, a la hermana Frida Ebner directivos del Pre-
Liceo, al hermano Gegnian profesor Oscar Medina, a la hermana
294
Getus Susana Ríos directivos del Centro de Estudios Generales. A
la hermana Getuls Betty Porras quien ocupa el cargo de Secretaria
Ejecutiva de la Comisión Pro-UNINT en las labores de secretaría,
al hermano y recordado Dr. Gerard Scolaski Vice-Decano de la
Facultad de Arte a quien próximamente haremos llegar un
programa de las actividades que van a surgir en Europa, en Ginebra
especialmente ahora que se nos entrega la personería jurídica y para
ver la posibilidad de que pueda él estar dentro de la calendarización
de actividades en una visita breve…

El tema de la Esperanza es un tema que toca el Sublime Maestre en

la “Magia del Saber” y en la cual expresa aquel arcano que dice:
“Mi fuerza es la esperanza en la resurrección”.

Esa expresión que naturalmente puede ser de origen teológico, en

cuanto a una expresión que deriva de las palabras de Jesús cuando
decía: “Mi reino no es de este mundo, etc.”.

Hay que tomar en consideración que en la palabra resurrección hay

tres acepciones en una sola, tres acepciones modernas con un solo
origen. Resurrección, renacimiento y rencarnación.

De esas tres palabras modernas, la que queda más en relación con

el origen, es la palabra rencarnación, porque se trata de las vidas
sucesivas, de que hablaba Pitágoras, aun cuando también se traduce
en renacer. “Tendréis que nacer de nuevo”.

El renacimiento como para volver a vivir como decía Jesús a

Nicodemo. Pero que actualmente se asocia más la palabra
renacimiento con transformación de la persona, tiene que tener un
renacimiento.

295
Y en cuanto a resurrección a quedado más bien dentro del campo
de la teología, en cuanto a que viene a ser un equivalente de
Ascensión del Señor, la resurrección. Aun cuando vemos que en
algunas partes se observa que esos tres términos son usados en
función de las vidas sucesivas.

Por ejemplo: en la Biblia, o mejor dicho cuando se habla del Credo,

el credo de los primeros apóstoles y que decía: “Creo en la
resurrección de la carne”, en la vida perdurable. Ello revela más
bien encaminado hacia la rencarnación.

Entonces tomando en cuenta eso el arcano que dice: “Mi fuerza

está, en la esperanza de mi resurrección”.

O sea en la evolución a través de las vidas.

Sin embargo la palabra esperanza trae varias connotaciones. Hay

mucho que se piensa alrededor de la esperanza:

La esperanza constituye en ese arcano una fuerza. La esperanza es

una fuerza, desde el punto de vista de ese arcano.

Y por lo tanto ciertamente constituye uno de los más grandes

valores, una fuerza, es una fuerza.

Hay algunos pensamientos alrededor de la Esperanza que vienen a

corroborar ese criterio del Arcano. Ese arcano se pierde su origen
en la noche de los tiempos. Esa visión de la esperanza como una
fuerza, se pierde en la noche de los tiempos.

296
Tíbulo, en Roma decía: “La esperanza nos dice siempre que el
mañana será mejor”.

Y luego el filósofo Samuel Chamsen decía: “Los huecos naturales

del espíritu humano no van de placer a placer, sino de una
esperanza a otra”.

Y qué pensaba Aristóteles, decía: “La esperanza es el sueño del

hombre despierto”.

Sin embargo una vez más Chesterton, que fue un filósofo católico
pero que probablemente, me atrevería a proponerlo a lado de Telar
de Chardin, en los grandes filósofos modernos del catolicismo,
porque su pensamiento es bastante universal. Chesterton es el autor
de aquel pensamiento que dice: “Señor que pueda cambiar aquello
que se puede cambiar, que no quiera cambiar aquello que no se
puede cambiar. Y que me dén la sabiduría para saber: ¿qué se pude
cambiar? y ¿qué no se puede cambiar?”. De tal manera que
observan ustedes que Chesterton era bastante profundo.

Ahora con respecto a la esperanza él también la denomina una

fuerza como el antiguo arcano, dice: “La esperanza es la fuerza que
nos llena de ánimo cuando estamos desesperados“.

Chesterton coincide y se remonta al antiguo arcano al identificarla

como una fuerza.

Goethe el gran poeta alemán y que siempre es interesante, el

Sublime Maestre lo menciona, Goethe viene a ser el escritor más
notable de todos los tiempos en Alemania. Goethe representa casi
un culto en Alemania y un culto que ha sobrevivido a través de
297
toda su posteridad. Goethe viene a ser el escritor, el hombre por
antonomasia. Aquel ante quien Napoleón cuando lo conoció
exclamo: “He ahí un hombre”. Él tomó la esperanza y dice: “El
umbral es el puerto de la esperanza”.

Umbral sabemos que tiene varios significados, para los que

comienzan a deducir una palabra: el umbral del camino, el umbral
de la casa, el umbral de una etapa. El umbral tiene la característica
de que apenas se observa, casi siempre umbral, viene de umbrillo,
umbrillo quiere decir: sombra. O sea que es un lugar que ruma, un
lugar que no está muy claro, pero que ese lugar es el puerto de la
esperanza. O sea allí Goethe observa con respecto a la esperanza,
la necesidad de un umbral, como surge, como aparece en nuestro
avance de las cosas.

Quintiliano el pensador romano decía, es el autor de aquella famosa

frase, que dice: “Lo último que se pierde es la esperanza”. O se
pierde antes la vida que la esperanza.

Este pensamiento de Quintiliano es interesante porque Quintiliano

consideraba que la esperanza sobrepasaba a la vida. Esto concuerda
con la doctrina de las vidas sucesivas, en las cuales cuando la
persona muere a preparado su encarnación siguiente, mientras más
evolucionada está la persona. Y además con su muerte no termina
su esperanza como los Boddisatvas, como el Nirmanikayas que
regresan a una expiración inmerecida y regresan a vivir cuando
ellos desean. Entonces ligan la esperanza más allá de la vida
quintiliana.

Schopenhauer que vivió en una etapa en que el filósofo dudaba y

que la filosofía se basaba mucho en dudar; ya que fueron tiempos
no muy lejanos a Renato Descartes, el cartesio. Schopenhauer

298
tomo la esperanza con un valor superior a la negación o a la
afirmación. Él decía: “No neguemos nada, no afirmemos nada,
esperemos”. Esa espera es muy interesante. Esa espera de
Schopenhauer. Si Descarte dudaba y decía: “Si dudo pienso y si
pienso existo”. Y entonces dejaba sobre una plataforma la duda de
todo.

En cambio Schopenhauer hablaba de la espera, convertía la espera,

por lo tanto la esperanza, en una plataforma de exhorte, que si no
habrá sido exactamente en toda su disciplina, sí en cambio era un
pensamiento y una forma muy de él.

Es muy interesante esa actitud sabia de Schopenhauer, esa actitud

sabia, de saber esperar, inclusive hay las recomendaciones en el
esoterismo de que: “Es deber del discípulo saber esperar y es deber
del Maestro saber callar”.

Lope de Vega que fue un autor español con muchos giros en el

idioma y muy original en su época dijo: “La esperanza tiene tanto
de mérito cuanto de paciencia”.

Y es que la fuerza de la esperanza sí requiere méritos, requiere

también como la espera de Schopenhauer, la paciencia y el mérito
es también esa fuerza que da al Ser para alcanzar determinadas
cosas.

El filósofo Tales de la ciudad de Mileto, ya pertenecía a aquella

época en que la razón de los griegos iba abarcando y llenando todo.
Entonces el enfoca la esperanza como uno de los grandes filósofos
anteriores a los socráticos donde dice: “La esperanza es el único
bien común a todos los hombres”.

299
El único bien, es curioso que en cuanto al bien decía Platón de la
matema, que era la matemática, el origen de la matemática, “Que
era el más alto bien, la matema”. Entonces es curioso que la
esperanza queda como el único bien, inclusive comenta Tales: “Los
que todo lo han perdido, la poseen aun”.

“Los que todo lo han perdido, la poseen aun”.

Aquí viene un pensamiento de Oscar Raywor el escritor inglés

sumamente discutido, de costumbres muy transformadoras y que
representó en cierto modo una avanzadilla, no exactamente de la
Nueva Era, pero sí de una transformación muy intensa de su
tiempo. Tomó la esperanza en el sentido de la transformación y
dijo: “Esperar lo inesperado es señal de un espíritu profundamente
moderno”.

Ese giro de Oscar Raywor le da a la esperanza de la sorpresa, la

esperanza de lo nuevo, de la transformación rápida que viene
uranianamente. Indudablemente Oscar Raywor fue una expresión
uraniana de su ciclo. Y claro que él personalmente ha sido muy
discutido y lo será, pero sí ese giro que le da a la esperanza es por
demás interesante.

La esperanza de aquello que viene de la sorpresa, el cambio, de la

transformación.
Bien entonces hemos disertado un poco alrededor de la esperanza
trayendo a colación pensadores de épocas y de orígenes diversos.
PAX…
Para escuchar la enseñanza:
http://www.mediafire.com/?kw1fw6k4mmlh4tx

300
 CATEDRA DE LA CELULA FAMILIAR
David Ferriz Olivares
10.02.1983
Caracas – Venezuela

Quisiera hacer un saludo especial para los hermanos de Arequipa,

de Sullana, de Cusco, de Piura y de Talara.

Y quisiera iniciarlo indicando que una de las bases de la Catedra

Familiar son los bhumis de la Jñana y los angas de la yoga en
general, con motivo de que, aun cuando la Cátedra de la Célula
Familiar abarque todas las materias que tengan relación con el
ecosistema que rodea a la vida familiar. Y con todas las materias y
áreas que se han preocupado de las problemáticas familiar.

De todas maneras siempre debemos procurar que aunque no sea

exactamente con el nombre de la yoga haya un cierto sustrato,
porque en el caso de los bhumis de la yoga. Por ejemplo en el caso
de la Jñana que es el Subha-Ichha la Buena Voluntad, es un bhumi
indispensable, bhumi fundamental no solo un estado mental, sino
su consecuencia como estado de existencia.
El Vicharana que viene a ser el siguiente bhumi, corresponde a la
reflexión.
Y el Tanu-Manasa, que es la sutilidad de espíritu.
Así como el Jattwa-Apatti, la percepción de la realidad.

Estos escalones de la Buena Voluntad, de la reflexión, de la

sutilidad de espíritu y de la percepción de la realidad. Nos permiten
tener estados de conciencia, estados mentales que si llegan a
tratarse en la familia van hacer de un carácter incomparablemente

301
más propicio, no solamente a un mayor grado de motividad del
hombre. Sino a proveer de grandes funciones al ser humano.

He recibido correspondencia al margen de todas las referencias que

me ha dado ampliamente la hermana Gag.Pa Nilda Cerf; sobre cada
una de las parejas, hay respuestas que se tienen que enviar…
anteladamente. Y por ello considero que en algunos casos me
envíen sus esquemas cosmobiologicos de cada una de las parejas
como de los niños.

A este respecto quisiera señalar que teniendo la fecha y la hora

exacta de nacimiento se puede obtener la revolución solar, con la
cual se conoce exactamente el proceso de inclinación entre
cumpleaños y cumpleaños.

Saludo con todo cariño a los hermanos de la Cátedra de la Célula

Familiar de Arequipa, que con tanto entusiasmo y receptividad han
acogido la trascendencia de este organismo y colaborado en varios
aspectos con la hermana Gag.Pa Comisionada del Consejo
Supremo.

Los hermanos Gegnian Dr. Himbler Montes Cruz, su esposa Julia

Aguayo de Montes, sus nenitos, espero verlos pronto en Arequipa
Perú si es que llega a realizarse en el mes de julio. Pero espero que
vengan a Venezuela, para estar trabajando los proyectos que
tenemos, así como cuando termine mi cargo de misión pública
como Director de la Institución.

A los hermanos Gegnian Rómulo Ortiz su esposa la hermana

Rosario y sus niñitos, muchas gracias por sus comunicaciones los
bendigo por su devoción hacia el Maestre igualmente para con la
Institución. Igualmente los espero aquí en la Casa Sede ya que la
302
hermana Rosario esta exaltada a Gegnian; sé que el hermano
Rómulo para graduarse como médico sustento su tesis sobre el
vegetarianismo. Actualmente estoy escribiendo el libro “Ven
enfermo y come la vida” que ayudará a la curación de mucha gente
y que esta asesorado por una médica de la Organización Mundial
de la Salud y por algunos otros médicos. Si puede enviar una copia
de su tesis, para ver si todavía es tiempo de mencionarla en el libro,
le agradecería.…

Así mismo le comunico al hermano doctor Himbler Montes y a

otros hermanos…..en este libro presentamos la auto-investigación
como una de las formas de mayor comunicación del paciente con
el médico.

Agradezco la fotocopia que me ha enviado la hermana Silvana

Luza de Salinas; sobre las investigaciones del doctor Smiter
Imagínense que nosotros nos habíamos estado tratando de
comunicar con Alemania con el doctor Smiter, inútilmente, no nos
sabían decir en donde se encontraba y fue una serie de llamadas
con el objeto de que él nos enviara en alemán, su libro y de allí
extrajéramos algunos datos que eran por demás interesantes.

Cuál no sería la grata sorpresa de saber que la hermana Silvana

Luza de Salinas nos había enviado la traducción de este libro ya al
castellano con la hermana Gag.Pa, fue una gran alegría y estoy
sumamente agradecido, realmente fue un libro que llegó en el
instante en que se le necesitaba.

Igualmente agradezco al hermano Luis Salinas que sé que está en

la Sub-Comisión de Grabaciones y Enseñanzas del Liceo de
Síntesis. Quisiera desearle el mayor de los éxitos, ya que la sub –
comisión de grabaciones y enseñanzas del Liceo de Síntesis,

303
representa toda una función de lo más importante para poder llevar
adelante lo que corresponde a la Misión del Saber.

Hace 3 días hemos enviado con el hermano Reverendo Gag.Pa

Licenciado Carlos Alberto Irigoyen una caja de grabaciones que
contiene diversas enseñanzas para el Liceo de Síntesis como para
el hermano Jorge Cuenca de Cusco que encargó con la hermana
Gag.Pa Nilda Cerf. Les agradeceremos hagan llegar estas
grabaciones al Cusco que suman 20 casetes y las otras son de
ustedes.

Pero sin embargo es conveniente que lo que va para Cusco ustedes

lo regraben así como también va uno para el hermano Getuls
Eugenio Area a quien recuerdo con tanto cariño…recuerdo de
ustedes en el Kumbha mela.

Celebró que la hermana Silvana este terminando la carrera de

obstetricia.

Así mí mejor recuerdo a todos los hermanos de Arequipa, que

fueron con los cuales se fundó la Institución allá en el Puente
Bolognesi.

También recuerdo aquel recibimiento en el aeropuerto, el que

solamente pude pasar unos minutos, pero que represento un
recibimiento único en la historia de la Institución. Quiero rogarle
al hermano Rómulo Ortiz que si tiene la grabación de esa recepción
en el aeropuerto, se le agradeceré muchísimo que me la haga llegar
a Caracas, una copia.

304
Saludos también al hermano Licenciado Hernán Banda mis
recuerdos de gratitud, así como a su esposa Anita y sus niñitos,
felicito que se hayan integrado a la Institución a través de la Cátedra
de la Célula Familiar. Recuerdo muy bien al hermano Hernán
Banda precisamente en mi primera visita a Arequipa hace tantos
años.

A los hermanos José María Paredes y Betsy Aguayo de Paredes

con sus hijos Alfonsito y Armantina, según los informes de la
hermana Nilda Cerf que la hermana la acompañaron en una parte
de sus giras misionales. Ello da bastante experiencia y actualmente
estamos terminando de redactar el reglamento para Comisionados,
Delegados y Emisarios de la Gran Fraternidad Universal a cargo de
la Segunda Secretaría del Consejo Supremo que está a cargo de la
hermana Nilda y claro que al mismo tiempo se han de….cursos
para comisionados de la GFU.

Espero que precisamente los hermanos Paredes, el hermano José

María Paredes venga a recibir su curso antes de salir en gira por
otros países. Para que esté debidamente preparado y debidamente
autorizado por el Consejo Supremo y que para que venga a recibir
su cruz previamente es así que los espero y los invito a que vengan
seguidamente. O sea que todo el periodo de espera para recibir su
cruz será también un periodo de preparación, para que pueda salir
hacia una labor misional.

También lo digo para hermanos Gegnianes propuestos al grado de

Getuls como son los hermanos David Salazar, Wilfredo Cáceres y
otros y así espero que el hermano José María Paredes venga a
recibir la cruz de Gegnian.

305
El otro día di una enseñanza sobre la química en relación a películas
en colores aplicando investigaciones cosmobiológicas, sería
conveniente que el hermano Paredes pida ese casete de enseñanza,
a la comisión de grabaciones la hermana Marina de Mendiola que
está a cargo de ello.

Saludo con todo cariño también a los hermanos Psicólogo Carlos

Huajardo Pérez, Anita de Huajardo y sus niñitos. A ellos dos los
recuerdo con todo su entusiasmo y dedicación. Celebro que el
hermano Carlos haya sustentado la tesis de grado de psicología
espero tenerlos por aquí antes de que termine el periodo del
Director General y después también. Tengo que contestarles una
inquietud particular que tienen y lo haré en otra grabacion aparte
más en privado, pero necesito su fecha de nacimiento con
exactitud, lo mismo de sus niñitos.

Es muy importante la hora, precisar la hora, porque con base de

ello podremos: en primer lugar saber la situación de las casas,…
depende el poder realizar la Revolución Solar, que es tan
importante, porque no debemos pensar tampoco en un extremo de
predisposición o previsión. Cuando no hemos contemplado la
exactitud de la revolución solar. Por ejemplo: Cuando prevemos
una casa que este dominando, sea…en la revolución solar para que
haya un gran predominio de esa casa tiene que estar….de acuerdo
a la posición del Sol y de posición de la Tierra y es entonces que se
puede tomar en cuenta el predominio de esta casa durante ese año
mientras tanto no se puede considerar así….

Pero fundamentalmente debemos tomar en cuenta la exactitud de

la proyección del sol para de allí inferir, tanto claro la exactitud, la
proyección de la casas, como el ascendente…

306
Saludo con todo cariño a los hermanos Víctor Vignolo, a quien
recuerdo muy bien de nuestra reunión en Lima, hace algún tiempo,
su esposa Hortensia Corrales de Vignolo y su nenita Genoveva.
Espero que vengan a recibir la cruz de Gegnian con su exaltación.
El hermano Vignolo y ojala venga acompañado de su esposa. He
recibido sus comunicaciones y los saludos de la hermana
Hortensia, les agradezco; sé que su papá ha estado delicado de
salud. La Reverenda Gag.Pa Nilda ha llevado sus comunicaciones
al amado Gurú Mejías, que seguramente ya está al corriente de
todo. En anterior grabación también hicimos alusión a su cargo de
Presidenta del Colegio de Asistentas Sociales de Arequipa, mis
felicitaciones, es importante que participe del programa de las
Escuelas Libres de Investigación Científica para niños, por su valor
socio cultural, científico y educativo.

Así mismo saludo al hermano Eduardo López al que recuerdo con

todo cariño y a su esposa Edith, sé que hace 2 años estuvo como
Presidente del Consejo Subalterno de Arequipa. Es importante
seguir averiguando para que la Institución sea receptora de bienes
civiles, le agradecería que se ponga en Lima en contacto con el
hermano Manuel Paz de la Comisión Pro UNINT, quien conoce de
todo eso. Así como lo que corresponde a INVESCIENCIAS, ello
con la directiva de INVESCIENCIAS en Lima, que está a cargo
de los hermanos médico Luis Gutiérrez, del químico Máximo
Reategui y de la Licenciada Aurora Beltrán. Así como de la
contadora Cristina Raquembram, la hermana Getuls Susana Ríos a
quien recuerdo también con todo cariño. Siga adelante hermano
Eduardo López, espero verlo pronto, es importante que siempre
estudie y profundice la literatura del Sublime Maestre, así como su
exegesis.

Saludo al hermano Remy Catacora y a su señora esposa, lo felicito

por sus pinturas alusivas al Sublime Maestre y su enseñanza para
sustentar la tesis de grado. Sería conveniente que dentro del

307
programa de las Escuelas Libres de Investigación Científica para
niños, proyecte el arte y de acuerdo a los contenidos programáticos
usted pueda elaborar unos de acuerdo al arte, tengo entendido que
cuentan con los elementos de química, física y biología. Aquí se
han hecho uno en cuanto al arte que se los podemos enviar y se
puede revisar en ese campo en San Carlos Venezuela, me refiero a
los contenidos.

En cuanto a los hermanos del Liceo de Síntesis que están

trabajando juntos con los hermanos de la Cátedra de la Célula
Familiar, como Henry Talavera, que ha elaborado el ante proyecto
de construcción para las Escuelas Libres de Investigación
Científica. Quiero decirle que es un trabajo maravilloso y que lo
vamos a utilizar aquí en el terreno de INVESCIENCIAS.

Será muy interesante que él venga a conocer acá las posibilidades

y lo que corresponde a este terreno tan cercano a Caracas. Y
quisiera que nos envíe de urgencia la lista de materiales que se
emplean y los precios para Perú en dólares, aquí podremos hacer
las conversiones en Bolívares. Espero tenerlo pronto por aquí para
nuestros proyectos.

Así mismo a los hermanos Wilfredo Cáceres y David Salazar, que

les envié la grabación sobre sus labores en el Liceo de Síntesis, que
espero ya la hayan recibido.

Así mismo espero que los hermanos Patricia Ríos y Patricia

Jáuregui, Ángel Zegarra, Leovigildo Muriel, Tula de Huajardo,
que la recuerdo muy bien, Moisés Jarúfe, laboren conjuntamente
en este proyecto, y les envío las bendiciones del Santo Templo
Central.

308
Así mismo al recordado Getuls Wenceslao Pérez, siempre tan
positivo y dispuesto a colaborar, espero que venga un tiempo aquí
a la Casa Sede.

Al hermano Gegnian Wilfredo Cáceres le comunico que ya hay

varios terrenos aquí en Venezuela para INVESCIENCIAS, pero
naturalmente el que vamos a trabajarlo pronto, es el de Guatire que
está a una hora en autopista de Caracas, espero tenerlos por aquí
así como a David Salazar.

En Cusco saludo a los hermanos de la Cátedra de la Célula

Familiar, al querido hermano Getuls Eugenio Harea, a su esposa
Lourdes y sus nenitos, los recuerdo con todo cariño, aquel querido
hermano Eugenio Harea que un día conocí en Chimbote y desde
entonces no nos hemos desvinculado nunca. Sé que ahora se está
dedicando más a la Institución, lo cual es muy satisfactorio.

A los hermanos Carlos Rado y su esposa María del Carmen y sus

niñitos, mis felicitaciones por llevar adelante el Liceo de Síntesis y
dictar cursos, y los felicito por el matrimonio iniciático, bendecido
por el amado Gurú Mejías y el bautizo de los niños. Sé que la
Reverenda Gag.Pa fue la madrina, lo cual también complace
mucho.

Al hermano Jorge Cuenca y a Amparito les envío con todo aprecio

la sagrada bendición en nombre de él. Les comunico que los casetes
de enseñanza ya fueron con el hermano Reverendo Gag.Pa Carlos
Alberto Irigoyen para ser enviados a Arequipa y luego se los
enviaran a Cusco. Es conveniente que estén atentos a ello y además
haya intercambio de grabaciones entre Cusco y Arequipa.

309
A los hermanos Nicanor Huamán y su esposa Julia, los felicito por
llevar adelante el comedor vegetariano y por sus proyectos sobre
administración para los Liceos de Síntesis que me han llegado.
Actualmente estamos haciendo una nueva rectificación de los
Reglamento del Área Universitaria y están incluidas sus
sugerencias, que él los bendiga por su consagración a la causa.

En Piura saludo con todo afecto a los hermanos de la Cátedra de la

Célula Familiar los hermanos Getuls Profesor Luis Montesa, la
hermana María Helena de Montesa y su niñito. Que así mismo
están impulsando este organismo y forman parte de las Escuelas
Libres de Investigación Científica para niños, espero grandes
realizaciones de ellos. Sé que el hermano Luis ha participado del
simposim sobre cosmobiología que se llevó a cabo en la
Universidad de Piura. Y que se propuso a este servidor
conjuntamente con otros hermanos como el hermano Wilfredo
Sánchez al Honoris Causa.

Les enviare el honor y causa que me diera el gobierno peruano a

través del Ministro Guablochi en 1980, como presidente. Los
cursos electivos de Cosmobiología en la Universidad y el respaldo
académico a la Teoría Científica de la Cosmobiología.

Mis recuerdos muy cariñosos para los hermanos: Gegnian José

Siancas y su esposa Clara, sé que ha estado en su hogar la
Reverenda Gag.Pa Nilda Cerf, agradezco esas atenciones, puesto
que un misionero del aquarius como lo expresa el Sublime Maestre
requiere de las atenciones de la hermandad para que pueda cumplir
a cabalidad las labores encomendadas.

A propósito de ello es conveniente que se estudie aquello que dice

el Sublime Maestre en Sus Circulares Tomo III página 60, edición

310
Perú, y más aún en el caso de una misionera y joven, que afronta
muchos riesgos. Quisiera que ustedes hagan conocer de esto a los
hermanos, que muchas veces tergiversan la labor de un misionero.
En fin saludo a todos aquellos que también participan en los
estudios.

Quisiera señalar además, de que se hace indispensable tener mucha

mayor cooperación con una hermana misionera, una hermana
comisionada miembro del Consejo Supremo, que afronta durante
un año ella sola está recorriendo las diversas ciudades, más allá de
todas sus condiciones físicas, de salud, etc.

Debería ser tomado ese ejemplo con toda especialidad puesto que
es muy difícil que hermanas puedan dedicarse tanto tiempo a una
labor efectiva, máxime ya siendo una hermana Gag.Pa que está
consagrada a la Institución. De tal manera que ruego a los
hermanos que no lo hayan hecho debidamente, tomen en cuenta
estas recomendaciones. Y no siempre se debe estar buscando en los
misioneros de la GFU que sean especialistas en tal o cual materia,
porque ello viene a ser producto de un intelectualismo demasiado
seco. Al contrario es su visión general, como decía Julián Huxley:
“Que él y pedía que lo recordaran en algo, no eran por sus
investigaciones especializadas sino por su sentido generalizante,
por sus vivencias y creaciones de cultura general”.

Es la visión general la que más permite el conocimiento del alma y

así mismo no con esto quitamos el valor de la especialización.

Pero debe verse las cosas en su justo y profundo valor.

Para Sullana, mando saludo desde el Santo Templo Central para los
hermanos: Ingeniero Agrónomo Alberto Benites su esposa y sus
311
hijos. Sé que el hermano Alberto es muy entusiasta, ojala que
consiga la donación del terreno para el proyecto Chira Piura que
comenzó las gestiones la Reverenda Gag.Pa Nilda, es para las
Escuelitas Libres de Investigación y deje los mejores auspicios.

Celebro todas las investigaciones del hermano Ingeniero

Agrónomo Alberto Benites además que haya una solidez en su
hogar en cuanto a los principios de la Institución.

A la hermana Rosa Chong profesora de biología, es conveniente

que siendo ella profesora impulse el proyecto de las Escuela Libres,
así como todos ustedes, como el hermano Silverio Quezada y su
esposa el hermano Ingeniero Agrónomo Washington Saruvi
Calderón con posgrado en Israel. He recibido sus sugerencias sobre
la investigación a nivel de la niñez en agricultura y la posibilidad
de becas por parte de INVESCIENCIAS.

Cuando estuve de visita en Israel tuve oportunidad de conocer la

Universidad de Jerusalén, como la Universidad de todos los
hombres. Y lamentablemente no alcance a ir al Instituto de
Investigaciones tan famoso de Israel. Pero sí pude apreciar el alto
nivel, el alto ranking, que existe en aquellos lugares donde él hizo
su posgrado. Poco a poco haremos esos propósitos que él señala y
es conveniente que termine los contenidos programáticos en ese
campo y nos envíe una copia aquí.

Saludo a su esposa que es abogada y puede colaborar grandemente

en varios aspectos para INVESCIENCIAS como es poner el
nombre del terreno de INVESCIENCIAS incluido en el terreno que
esta tengo entendido a nombre de la Gran Fraternidad Universal
fundación del Dr. Serge Raynaud de la Ferriere, pero poner por lo
menos sección INVESCIENCIAS o INVESCIENCIAS de la Gran

312
Fraternidad Universal, con el objeto que el nombre este dentro del
terreno para que ello ofrezca una mayor garantía ante las
inversiones o donaciones que puedan surgir en relación con equipo
y material que se pida y que las casas o instituciones que puedan
donarlos sepan que el terreno está a nombre de INVESCIENCIAS
y que no se trata de algo demasiado pasajero.

Mis felicitaciones y saludos para los hermanos Ricardo León y su

esposa Pilar, por su bebé. Y agradezco los diseños de dibujos
alusivos a los Exploradores Karis, muy bonitos. Así como alusivos
a las investigaciones de las Escuelas Libres de Investigación
Científica, es un trabajo bellísimo realmente.

Estamos pensando que nombre podría llevar el Karito puesto que

México se llama karito a las…Y como la Institución es a nivel
mundial y en México está bastante difundidos los Karis, podemos
pensar en el Kari dándole un giro aceptable en todas partes y que
al mismo tiempo sea digamos: simpático por ejemplo “karicho” de
tal manera que sugiero ya que la silaba “cho” es usado en varios
idiomas inclusive…en forma diminutiva, de cariño, se usa también
en el castellano, se usa también en el francés. Así que la silaba “ch”
casi siempre revela una actitud de cariño.

Así es que Karicho puede ser lo más justo ¿Verdad?

Me informa la hermana Nilda que en Lima la hermana Cristina

Brakrenbran, está haciendo lo posible por que alguno de sus
dibujos, salgan como tarjetas de navidad o de felicitación alusivas
a las ELIC.

313
Quisiera saludar así mismo al hermano Cesar Lay Arias y lo felicito
por todos sus contactos, en el Ministerio de Educación. Ojala se
puedan impulsar las ELIC en Sullana.

Así mismo en Piura la colaboración de los hermanos profesores,

Aníbal Vergara en la Dirección de Relaciones Públicas de ELIC y
en otros cargos.

El hermano Julio Proaño las hermanas Teresa Ojeda, Rosa…Enma

Chira, el hermano José Gonzales, la hermana profesora Directora
Ejecutiva de ELIC Nelly Chávez Villegas.

A los doctores abogados: Jorge Obando…y Augusto

Delgado….asesores legales de las ELIC. A todos ellos les
recomiendo que puedan asesorar en Lima a los hermanos directivos
de INVESCIENCIAS, para que se logre el registro legal y los
terrenos que correspondan a INVESCIENCIAS salga con el
nombre de la GFU. Pero indicando que es de INVESCIENCIAS de
la GFU., como en el caso del que dono el hermano Gegnian Manuel
Scalar a quien recuerdo con todo cariño. En el registro se le puede
agregar de INVESCIENCIAS de la GFU.

Pues tengo entendido que la hermana Gag.Pa Nilda fue a visitar el

terreno en sus visitas a Talara, el hermano Manuel Scalar lo había
ofrecido y motivado para el proyecto de las ELIC. En el informe
los hermanos del Consejo Subalterno de Piura que enviaron, no
hacen saber las gestiones que hiciera la Reverenda Gag.Pa Nilda
Cerf.

Sin embargo se por sus informes ante el Consejo Supremo y

además los testimonios de los hermanos del Consejo Ejecutivo de
Lima, de la labor de la hermana allá. Es conveniente que ustedes
314
que ellos se rectifiquen dando un informe más detallado y justo al
respecto y la colaboración directa que debía haber en la fijación de
ese terreno incluyendo el nombre de INVESCIENCIAS de la GFU.

Por otra parte, con ello hago un mismo llamado que se había hecho
unos minutos antes a cerca de lo que representa la atención para
una comisionada y para una miembro del Consejo Supremo.

Es importantísimo, por otra parte el acercamiento que ha logrado

el hermano Wilfredo Sánchez con investigadores como el doctor
Delgado y su señora esposa y su entusiasmo para colaborar en los
proyectos de investigación de la Institución. Ya he felicitado en
otro casete ampliamente al hermano Wilfredo Sánchez y he
recibido con verdadera predilección sus informes, adelante el
hermano Wilfredo.

En Talara saludo con todo afecto a los hermanos Gegnian Eduardo

Valdivieso, a su esposa Marlene y sus nenitos, se de su entusiasmo
para llevar a cabo el proyecto de la ELIC Escuelas Libres de
Investigación Científica para niños y los contactos que se han
hecho por motivo de la visita de la hermana Gag.Pa Nilda, su
valiosa colaboración en varios aspectos. Así como los hermanos
Zapana, en especial Felipe por sus atenciones y entusiasmo
también para lograr la colaboración de las compañías petroleras.

Es conveniente que no descuide las gestiones que se hicieron con

la hermana Gag.Pa en dos lugares, con perspectiva de lograr con
las gestiones hechas con el Alcalde de Talara, el Dr. Luis Romero
Albújar tal cual por cierto estuve buscando en Caracas en la reunión
de alcaldes y que él no llegó pero parece que ofreció a las
autoridades venezolanas venir en otra próxima reunión de alcaldes
que se va a verificar dentro de algún tiempo.

315
Así también el alcalde de Negritos Manuel Mendoza, sé que han
hecho una proposición de 10 hectáreas de terreno, tengo entendido
que se han hecho gestiones en Lima también ante las compañías
petroleras.

No descuiden por favor todas estas posibilidades.

Además hay que aprovechar el entusiasmo de las autoridades del

lugar para realizar este proyecto y su apoyo, ya que las autoridades
están rodeadas de tantas circunstancias, tantos factores cambiantes,
que es natural que si dejemos pasar mucho tiempo. Ellos no tengan
siempre quizás la misma predisposición, tenemos por ejemplo que
el señor alcalde de Talara Dr. Luis Romero Albujar declaró por la
prensa sus nobles intensiones en un artículo, en unas declaraciones
si se quiere de buen espacio en la prensa.

De tal manera que envío para él mi más reverente y agradecido

saludo.

Por otra parte sería conveniente que en Lima se formara la Cátedra

de la Célula Familiar con el material de apoyo que ha dejado la
hermana Gag.Pa con los hermanos Getuls Rubén Guevara,
Olga...de Guevara a quienes felicito por el nacimiento de su nenita.
Y a quienes tuve la gran satisfacción de escuchar por teléfono en
una llamada reciente que nos han hecho y la cual he contestado
afortunadamente en el momento oportuno.

Lo mismo con la hermana Rosita Gutiérrez y su recordado esposo

Pedrito, a quien recuerdo muchas veces, cuando observo todo el
avance de la informática en el mundo, cuando él me hablaba
precisamente de la importancia de la informática para el futuro.

316
Los hermanos Esteban Amaro e Ivonne, la hermana…Poder y su
esposo, inclusive hermanos como Carlos Valdivia y Martha que
son una pareja en vías de matrimonio y otros hermanos.

En el caso de Carlos y Martha que tuve la dicha de estar con ellos

durante todo el tiempo que estuvieron aquí en Caracas en la Casa
Sede. Tengo entendido que ustedes tienen bastante entusiasmo por
ello.

Y además es de trascendencia para sus hogares y su formación

individual como pareja conjuntamente con los niños, dando la
formación que plantea el Sublime Maestre en el capítulo de la
Célula Familiar de “Los Grandes Mensajes”. Que él los ilumine en
el cumplimiento de todas las labores encomendadas.

Así queridos hermanos de Lima, de Cusco, de Piura, de Sullana y

de Talara, he enviado este casete desde el seno del Santo Templo
Central enviando con ellos bendición para sus hogares y las
mejores realizaciones para su sendero.

PAX…

Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/?w34617u91rqaexw

317
 EL SERVICIO MISIONAL
David Ferriz Olivares
03.03.1983
Caracas – Venezuela

Hay algo que de lo cual hay momentos oportunos o

momentos en que es conveniente expresar su propia
experiencia. Ya que, por ejemplo: el servicio misional
origina cierta transformación en la persona, cierta
transformación hasta en sus puntos de vista.

Entonces podríamos escuchar por ejemplo al hermano

Ricardo, a la hermana Claudia. Acerca del aspecto de
trasformación que ellos pudieran haber tenido en el
momento, en la etapa de labor misional del Gag.Pa en un
lugar, hasta cierto punto extraño.

Por ejemplo cuando el hermano Ricardo Villalobos salió de

aquí de la Casa Sede llevaba una imagen muy diferente de
lo que era antes de la experiencia misional, hasta que allá la
vivió y ahora ha organizado un Consejo Subalterno.

Entonces vamos a darle el derecho de palabra, varios

minutos, no muy largos, breves para que nos explique la
etapa de cambio que tuvo en el inicio de su labor misional.

Tiene la palabra:….
318
Yo quisiera que el Gag.Pa a muchos de ustedes, sumar mis
palabras a las de ustedes. Indicando que: para mí el primer
objetivo que encontré en la Gran Fraternidad Universal fue
extenderla.

Es decir me encontraba con que había venido el Sublime

Maestre y en México lo que había era 6 obreritos. Y uno de
ellos, mejor dicho que tenían la inquietud de exponer la
Institución, pero no podían, no sabían, no tenían material.

Entonces vi la necesidad de extenderla y fue por lo cual así

como al mes y medio el 20 de enero fui designado
Presidente de la GFU del Consejo Ejecutivo de México. Y
había claro otros varios interesantes y más o menos a los 3
meses. Fue cuando por primera vez viaje por el interior del
país.

Y representó para mí un destino, representó para mí, mí

destino. Comprendí que necesitaba recorrer todo lo
necesario para establecer la GFU.

Entonces primero fui al norte del país, luego fui al sur,

después a Pachuca, aunque hayan sido viajes cortos.

Y después cuando se ofreció una Convención, salí

precisamente a la Convención en 1956 en Honduras. Ahí
conocí al entonces Gag.Pa Alfonso Gil Colmenares. Y

319
entonces me pidió que: “siguiera adelante hacia los otros
países exponiendo”.

Y entonces llegué a Costa Rica de tal manera que: mientras

fue en México y al pasar por El Salvador fueron en
condiciones de entrega total, pero todavía teniendo la
familia, todavía teniendo cargos en el gobierno, cargos en
diversas partes, teniendo mi negocio personal y en general
llevando el status alto de vida que por mí parte llevaba.

Pero de todas maneras ya fue una necesidad el viajar y

representó un amanecer tan intenso que no encontré
actividad más bella, más hermosa, más justificante. A pesar
de que había condiciones muy difíciles, muy difíciles.

Pero esas dificultades tenían un impulso tal que pensaba

siempre que: “Diez mil de esos obstáculos no me
detendrían”.

Así que fue algo que representó para mí el descubrimiento

de un destino, el descubrimiento de mí destino. El
dirigirme, comencé hablar, luego me dirigí a Monterrey y
allí me encontré con ese señor sumamente rico, masón, todo
ello, que me recibió, estuvimos conversando y de allí ya él
me llevo a otra parte donde estuvimos hablando.

Entonces me sentí feliz de que pudieran saber de la GFU

ya no 5,10, 20 personas, sino 30,40 o 50. Y luego lo que se
320
suscitaban, las preguntas, las invitaciones que me hacían,
después nos quedábamos hablando hasta las 2 o 3 de la
mañana, en fin, al principio claro con esa inexperiencia,
abarcando todos esos días, después pase a Torreón.

Y entonces por cierto que hubo un momento en que me

pareció conveniente ponerme las sandalias blancas.
Entonces, me puse sandalias blancas y todo un problema
tremendo, porque entonces me chiflaban. Entonces yo
comprendí que no era el tiempo de las sandalias blancas.

Pero ya estaba, para mí ya en ese momento había la

definición de un destino, de un destino. Recuerdo que yo
llegué a mi casa y dije: “Yo siempre había dicho: que yo no
había encontrado la actividad que yo necesitaba y ahora la
he encontrado”. Ese es mi destino.

Es decir represento para mí un fervor tal que dije: América

es muy grande. Y cuando ya se ofreció ir al Congreso,
cuando el Gurú Gil me dijo: “que siguiera” no encontré sino
lo que esperaba y fue así como ya entre a Costa Rica era en
el extranjero y yo ya estaba en condiciones completamente
con una gabardinita de plástico que me cubria de aquellos
aguaceros y que me salpicaba el agua por las calles.

Entonces iba yo de puerta en puerta, tocando y diciendo que

yo era misionero en fin, unos me recibían y otros no, en fin
aquello fue en Costa Rica. Ya una experiencia distinta,
como dice Nilda Cerf: “Va uno por etapas”. Van siendo
321
etapas que lo transforman a uno tremendamente,
grandemente lo transforman a uno. Probablemente pienso,
pienso, la vida misional, transforma más que ninguna otra

Probablemente como dice Nilda: “Hay que…

Sí y veo que los comisionados es tanta la transformación

que reciben, que pocos sirven para ello.

Mientras que para el Santuario, muchos pueden tener

muchas prácticas, muchos años y mucho tiempo
constantemente y no les exige una mayor inteligencia, una
mayor transformación, una mayor adaptación.

Mientras que la vida misional es tal que una persona; no he

visto personas que hayan tenido más que unos cuantos
meses, que si no tienen la estatura. El peregrinaje no se hizo
para todos.

El peregrinaje se necesita tener una altura del alma, una

disposición a estarse uno transformando, una disposición a
la adaptación de cada ambiente. Y luego que cada ambiente
a su vez se va transformando y va cambiando.

Así que, no tiene comparación, no tiene comparación,

pienso y sigo considerando, que por algo Confucio
practicaba, el peregrinaje a sus discípulos, a través de

322
China. También Pitágoras cambio de sitio puesto que no
solamente estuvo en Samos sino después en Crotona.

Y las grandes luminarias, los grandes ideólogos fueron no

aquellos que estuvieron en un sitio exactamente en todo
momento. Sino fue Nagarjuna…San Francisco de Asís por
ejemplo fue un santo maravilloso, pero el pensamiento de
San Francisco de Asís lo tuvo San Buenaventura. San
Buenaventura viajó y fue quien implanto la enseñanza de
Francisco de Asís.

Entonces diríamos que el peregrinaje tiene probablemente

una condición de transformación. Que quien sirve para el
peregrinaje sirvió para todo, sirvió para bueno pues. Puede
avanzar en el sendero lo que quiera y se le permita su karma
y la Divinidad. Él que sirvió para el peregrinaje sirvió para
lo más difícil.

De tal manera que es una fuerza de destino, una fuerza de

consagración, sin restarle valor a todos los demás, a todos
los demás que realizan otras labores, no disminuyendo en
nada su valor.

Porque inclusive dice el Sublime Maestre: “Que tiene igual

valor el maestro que enseña a sus discípulos que el que
barre”.

323
Así es que, pero hay una gran verdad difícilmente hay
mayores elementos de transformación que en el peregrinaje.

Y en el mismo esquema se observa porque corresponde a la

tercera y a la novena, la tercera y la novena es el orden
mental, son los planos mentales.

De tal manera que consciencialmente, consciencialmentre

las casas más relacionadas con la conciencia están ahí. Y al
mismo tiempo la novena casa, por una parte está esta junto
de la décima. Que viene a ser la misión publica, es decir el
peregrinaje, la décima es la segunda de la novena. Y tiene a
su vez previamente al planeta del signo de la iniciación que
es la octava casa y que viene a ser la doceava casa. Y que
por lo tanto viene a ser el martirio, las pruebas todo ello.

Entonces todo ello me hace pensar que el peregrinaje es de

lo más difícil.

Inclusive las enseñanzas que hay acerca del Manu es en el

sentido de lo difícil que era seguir al Manu. El Manu viajaba
y querían alcanzarlo, no podían alcanzarlo. Unas veces por
su karma, otras veces por sus apegos, otras veces no era
posible alcanzar al Manu y el Manu recorría toda la India.

De tal manera que todo ello, pero claro ya el Buda decía:

“Les doy la enseñanza a ustedes les toca penarla”.

324
O sea que claro la enseñanza en todas sus fases. Con esto
no quiero refutar en nada ningún valor, de ninguna labor
misional del Templo, del Santuario, del Ashram, de todo.

Todo tiene su valor y todo tiene su fuerza y todo tiene su

trascendencia. Pero referente a los cambios concienciales,
simplemente aplicando la cosmobiologia tercera y novena
casa tiene que ver con la conciencia.

Tú querías agregar algo….

De tal manera que tenemos que estar muy agradecidos a la

Divinidad cuando hemos misionado y que hemos tenido la
integridad y fidelidad iniciática para que no nos hayamos
convertido en personas contrarias a la Institución.

Como lamentablemente hemos visto a lo largo de estos 35

años que algunos hermanos que han viajado no tienen el
temple suficiente para superar las pruebas de los cuatro
elementos que vienen con los viajes.

Los viajes traen consigo las pruebas de los cuatro

elementos:
Pruebas de aire: en cuanto a conceptos.
Pruebas de fuego: en canto a emocionalidad.
Pruebas de agua: en cuanto a sensualidad.
Pruebas de tierra: en cuanto a materialidad.
325
Eso inclusive son las pruebas del viaje, las pruebas de los
viajes que están consideradas en la literatura iniciática.
Inclusive simbólicamente en la francmasonería en los viajes
a que se refiere en algunas obras iniciáticas. Bien,

PAX…
Para escuchar la enseñanza:
http://www.mediafire.com/?v14uhuf3bv8839h

326
 Año 36 de la Nueva Era, Universidad Abierta
David Ferriz Olivares
21.03.1983
Caracas – Venezuela

Palabras de presentación por la hermana Nilda Cerf Arbulu:

En el sétimo año de la Dirección General y realmente quienes

hemos estado junto a él trabajando en esta etapa de la Sucesión
Apostólica. Hemos podido aquilatar todo el esfuerzo y la
abnegación de un discípulo del Cristo; del discípulo del Saber que
justamente en la Nueva Era la palabra a realizarse es el Saber, la
sabiduría.

Y que está representada por el árbol cabalístico en la Santa Cábala

que se simboliza en la palmera y que naturalmente en el tiempo de
los griegos, en la etapa pitagórica simbolizaba todas las figuras la
palmera. Porque Pitágoras también propició dentro de su Escuela
Iniciáticas el símbolo de la palmera. Los griegos llevaron la
filosofía hacia las santas ciencias, el esoterismo.

Entonces en la Nueva Era naturalmente tiene que retomar todas las

ciencias sagradas. Y es el discípulo del saber del Cristo quien tiene
la Misión Sagrada de llevar a cabo el Saber.

El Sublime Maestre en el Yug Yoga Yoghismo en la página 75

dice: “que la ciencia está en el sentido ilimitado del saber”. Y lo
que hemos vivenciado junto a nuestro amado Maestro es que él ha
querido y quiere llevar aquella frase del Sublime Maestre que dice:

327
“Definitivamente es necesario volver a poner el sello de Dios
viviente en la Cumbre de los Altos Estudios”.
Uniendo lo que el Avatar quería: las ciencias con las ciencias, las
religiones y la ciencia, las religiones entre sí.

Veíamos ayer en la película del Gandhi, que esperamos que todos

ustedes la hayan visto, la vieran, que justamente lo que desune a la
humanidad son las religiones.

Y que el Sublime Maestre trae la unión de las religiones y todo lo

que, el testimonio que yo puedo dar como discípula del discípulo
del Saber, del Saber del Cristo es que: él quiere llevar justamente
la obra, el pensamiento del Sublime Maestre hacia esa unificación
que trae la Era del Acuario como imperativo cósmico.

Y que en este año 36 de la Nueva Era a medio minuto de arco del

primer grado, esperamos que empiece esa etapa, que fructifique el
discipulado del saber, entre todos los hermanos que están aquí en
la Casa Sede como los que están en los países, así como en la
humanidad; porque es un imperativo de la Nueva Era el Saber, la
sabiduría.

Entonces como dije al principio he tenido la bendición de presentar

a nuestro Amado Maestro en que va tocar el tema “EL año 36 de
la Nueva Era”.

Muchas gracias

Estimados hermanos, en el cumplimiento de la Tribuna Filosófica

que recae en esta ocasión precisamente en esta fecha. Quisiera

328
detenerme un momento, en el hecho de que este día es el que
coincide con el paso de la Tierra por delante del Sol en la dirección
del punto vernal.
O sea que comenzando el año 36, siempre todos los años el 21 de
marzo, viene a significar el paso del punto vernal de esa
canalización de energía, de ese punto de sensibilidad que
representa el punto vernal, punto de cálculo, punto de referencia en
el cual inclusive muchos hablan del paso del Sol por la
Constelación del Aquarius.

Entendido de que siendo el punto vernal, o sea ese eje direccional

que está precisamente en función de este día. En que se inicia
propiamente el zodiaco.

Entonces hay esa captación, esa irradiación, el Sol deja su huella

acuariana. Es una de las razones por las cuales, esta es una fiesta
iniciática, una fiesta equinoccial. Entonces es el equinoccio vernal,
el equinoccio de primavera.

Tomando en cuenta ello, quisiera también mencionar una breve

explicación al arcano que fue publicado por el Consejo Ejecutivo,
el arcano 36 que se titula la iniciación.

Este arcano 36, que probablemente todos ustedes ya tengan una

tarjetita de esta invitación. Tiene estilizado desde luego, la figura
de un cocodrilo, claro un cocodrilo un poco a la manera egipcia.

O sea un cocodrilo que está de pie, que está en posición vertical,

cosa que generalmente ningún cocodrilo logra; pero que en este
caso tenemos nosotros que admitir que se trata de un cocodrilo muy
especial.

329
Los egipcios representaban yeraticamente, puesto que las figuras
de animales sagrados, que significaban en su posición la erección
hacia el cielo,

En el significado del símbolo, el cocodrilo viene a ser un animalito

del cual los antiguos observaron particularidades muy
significativas, el hecho de que no tiene lengua, que ya en sí
representa una realización especial.

Porque no es que, el grado que corresponde al cocodrilo que es el

grado del Gag.Pa, prive a los Gag.Pas de decir una sola palabra.

Sino más bien, viene a ser un grado en que la realización implica

ese cuidado.

De todas maneras aparece aquí conduciendo a una mujer, un

cocodrilo gigante, que va respaldando el paso de una mujer, que va
avanzando, que lleva una cruz ansada, que representa la iniciación.

Y él a su vez también tiene una figura ansática, colgando o

apoyando más bien su brazo izquierdo.

También hay allí una figura de yoga al estilo de los egipcios, sobre
una especie de tirabuzón. Y el lleva a la vez un significado, una
especie de cofia, en la cabeza, que revela su alta jerarquía.

Y al mismo tiempo, se presentan tres planos, un plano abajo, en

donde precisamente, hay, la actitud, la figura grande, que logra salir
de las tinieblas en medio de un círculo blanco. Luego la figura de
la mujer que va caminando y que ocupa el plano principal. Y por

330
último, más arriba a donde él asoma la mitad de su cabeza hacia un
plano superior donde hay una figura de una serpiente estilizada
espiritualmente.

Ese plano revela, o mejor dicho esa figura revela varias cosas:

Dice el Maestre acerca del 36: “Es el signo de la existencia

individual y producida. Este número, movimiento caracterizado
dirigido hacia la existencia elemental”.

Vemos aquí por una parte el plano de lo elemental, “igual a la

simpatía universal”.

Vemos también otra modalidad importante.

“Es también la sangre, manifestación de la unidad, acción de

unirse”.

Como sabemos la sangre tiene relación con el alma. Y entre los

egipcios, como en mucho de su valor esotérico, la sangre representa
el alma misma.

Entonces la unidad también en el plano del alma.

“Está vinculado a la gestación de toda potencia espiritual en

relación con las ideas de división o de organización. Es la
encarnación del 1 en el 35, naturaleza profunda, valor secreto 8; 36
produce el famoso 666, como valor secreto de 36”.

331
Al mencionar el número de la bestia, debemos recordar la
enseñanza que el Sublime Maestre da acerca de lucifer, en cuanto
a que viene a ser la manifestación de lo alto hacia los hombres, el
descendimiento desde lo alto.

Y no como se buscó ese símbolo demasiado negativo en la Era

pasada.

Igualmente en el caso de 666, sabemos que se trastoca o se

trastrueca en el 999, que viene a significar un plano mental
superior. Suponiendo que el 666, sea un plano mental inferior.

Recordemos que según los Vedas hay 36 tattuas. O sea 36

vibraciones fundamentales, a las cuales los antiguos Vedas
llamaban tattuas.

La iniciación, la tradición astrológica habla de los 36 decanos del

zodiaco. 36 decanos porque cada uno es de 10 signos. De 10 en 10
signos. Perdón, de 10 en 10 grados dentro de cada signo.

O sea cada signo tiene 30 grados, entonces un signo de 30 grados

consta de tres decanos.

Se habla de un cambio en la irradiación a medida que un planeta

sobre todo un planeta lento va pasando por los diferentes decanos.
Una simbología diferente.

“En fin simboliza igualmente la letra NUM, que es el signo de la

existencia individual. Que corresponde a la imagen del ser
producido y reflejado”.

332
“NUM a la vez tiene relación con el arcano 14 que es el arcano de
la resurrección, la restitución. Todo aquello que viene a representar
una reincorporación”.

Entonces hemos dicho que el año 36 por una parte representa el

final del clímax de la etapa de transición entre dos Eras. No porque
termine esa etapa, sino porque disminuye el clímax de esa etapa.
Para consolidarse mayormente las características de la Nueva Era.

Por otra parte, el arcano señala, la iniciación.

¿Por qué el arcano 36, tiene que ver con la iniciación?

Desde luego sabemos que alrededor del número 12 existen muchos

cómputos que se llevan a cabo dentro de la numerología y dentro
del estudio de los números.

Así tenemos por ejemplo el 12 al cuadrado. O sea el 12 llevado a

la multiplicación en sí mismo, da 144, el número de los elegidos.

O sea como si se tratara de que los elegidos son aquellos que en sí

mismos logran precisamente el surgimiento de su propio ser, hasta
el punto de considerarlo en su signo completo.

Es decir: la superación de su propio signo, el acrecentamiento de

su propio signo, el cumplimiento del propio signo zodiacal, como
una misión. El cumplimiento de un signo como una misión y que
viene a significar el signo al cuadrado.

333
Es decir: multiplicado por sí mismo. Que no es igual 12 por 12
igual 144 que 12 al cuadrado. Porque 12 al cuadrado significa que
cada signo, los elegidos son de los 12 signos, pero siempre en
cuando la persona llegue al clímax de la realización del 12.

O sea de abarcar su propio signo.

Y por lo tanto la humanidad se compone de personas de cada signo

y si ella se establece ese al cuadrado, entonces componen los
elegidos.

Entonces 12 por 3 da 36.

Ese 12 clave del signo de los hombres, por tres planos: en el plano
físico, en el plano astral y en el plano mental, compone
propiamente las exigencias de la iniciación.

La iniciación entendida en su sentido más cabal, hacia el hombre

perfecto, que lo mismo toma cuerpo en el plano del instinto, puede
poner su fuego en el plano del instinto que puede ponerlo en el
plano espiritual, en el plano de los yoghis, en fin, como explica el
Sublime Maestre en el cuadro de la magia del saber.

Entonces el número 36, también fue el elegido por el Sublime

Maestre para hacer la serie de los “Propósitos Psicológicos”, con el
número 36. 36 “Propósitos Psicológicos”.

Este año por lo tanto revela en sus cómputos, un año

indudablemente de fuerza, un año que lleva en sí un potencial a
desenvolver. Ya el Maestre explica y dice: “Esta vinculado a la

334
manifestación de toda potencia espiritual en relación con las ideas
de división o de organización”.

O sea de extensión, esto viene a coincidir en cierto modo con el

hecho de que la llegada del año 36 es de esperarse, que haya
también un fenómeno de extensión. Primero de la Era.

La primera extensión, en primer lugar del fenómeno cósmico de la

Era.

Una mayor clarificación, una mayor fijación, un mayor

asentamiento de la Era, como en el caso de las personas nacidas al
principio de un signo que nacen el 21 de mayo o que nacen el 23
de setiembre o que nacen el 22 de diciembre. Y que su Sol ya está
a 30 minutos del primer grado de arco y que queda mucho más
definida su individualidad del signo que comienza. Que si esta
antes de los 30 minutos.

Entonces hay una fijación, una característica, una tipicidad.

Entonces ello permite por principio de cuentas una expansión de la

Era. Una expansión como también porque no decirlo un principio
de retracción de la Era anterior. Hay un mayor alejamiento de la
Era anterior.

Pero también ese potencial no solo es en el plano de la Era, sino

también de una Institución que ha de seguir el imperativo cósmico
de la Nueva Era que es la Gran Fraternidad Universal. Y que
precisamente esperamos que este año tome también en sí una
mayor expansión.

335
En cierto modo lo vemos a través del hecho de un mayor refuerzo
del Consejo Supremo, un mayor refuerzo de alguno de los planes.

Entonces ya con ello viene a, en principio a preverse esa

circunstancia.

Ahora en el día tengo que anotar algunos puntos de esos puntos que
suceden en un día como estos. Y es que casi en el momento del
paso de la Tierra por el punto vernal en dirección de 0° de Aries.
Tuvimos una llamada del Japón, de unos hermanos japoneses, que
nos despertaron, nuestra curiosidad y nuestra esperanza misional.
Y al darnos cuenta que están ellos interesados y que a través de esa
llamada demuestran un punto de ampliación de la GFU en un país
tan interesante, esotérica, científica, cultural y artísticamente como
es el Japón.

También tuvimos una llamada de Perú en el sentido del avance de

las gestiones de la Universidad que lleva el nombre del Sublime
Maestre, que no siendo de la GFU, porque es una institución
particular, que no es propiedad de la GFU, pero lleva el nombre del
Sublime Maestre.

Ya le ha sido concedida la autorización, mejor dicho el respaldo

por parte del Consejo Nacional de Universidades del Perú, que
ahora se llama el CONAI. Y que ha sido en forma, que señala,
catalogando al proyecto como de un carácter único en el Perú.

De manera de que tuve la oportunidad de escuchar las voces de los

diversos catedráticos exponiendo sus diversas impresiones. De tal
manera que fue un segundo punto, dentro de los puntos que
existieron hoy.

336
Y otro indudablemente fue la celebración del primer año de los
hermanos Gag.Pas que están aquí en la Casa Sede, y que algunos
están en Perú, Argentina, República Dominicana. Porque viene a
significar también un refuerzo especial para las labores de la GFU.

No quisiera seguir adelante con este tema sin antes dar el derecho
de palabra, por si algunos de ustedes desea tener alguna mayor
ampliación en alguno de los puntos dados.

Así que tienen el derecho de palabra para hacer preguntas:

Tiene la palabra Julia:

¿….Sobre la Universidad Abierta…?

En ocasión que en 1980, viaje al Perú y que me otorgaron una

honorificación por parte del Ministerio de Educación. Al ir por la
calle observe muchos jóvenes y hablaron conmigo y me dijeron que
no habían podido ser inscritos para sus estudios.

Siempre he tenido esa preocupación sobre todo en el Perú donde

encontré, ese país tan sensible a la educación.

Y decidí hablar con el Ministro para indicarle que nos había

interesado mucho las Universidades Abiertas, a distancia. Aquellas
en las cuales los alumnos no tienen que estar asistiendo
diariamente, sino nada más a exámenes, en fin.

337
Y proponiéndole que hubiera una Universidad Abierta en el Perú.
Y dándole las diversas razones.

Entonces quedamos ya dentro del ánimo de ese proyecto, inclusive

tuve un nombramiento al respecto. Y con la ayuda de algunos
hermanos que entonces estaban, presentamos al Ministro un
estudio en principio, un boceto de estudio.

Nos comunicamos con él por teléfono y…..había sido nombrado

embajador del Perú ante la UNESCO que es el Dr. Luis Felipe
Alarco.

Precisamente los días en que nosotros llegábamos a visitar la

UNESCO. Ahí lo entrevistamos junto con varios de los hermanos
que me acompañaban. Y nos dimos cuenta de que él no encontró la
manera en que pudiera el gobierno financiar la Universidad.

Entonces cuando regresamos a América, llame por teléfono al

hermano Diomar Alván. Getuls que está en la ciudad de Trujillo y
le dije que era conveniente que los esfuerzos que él estaba
haciendo, para que un grupo de catedráticos estableciera una
Universidad Privada, que era mejor que fuera una Universidad
Abierta.

Le di muchas razones, y fue hablar con ese grupo de catedráticos y

ellos, quedaron de acuerdo.

En principio cuando hable con el Ministro le indique que se trataba

de una Universidad Nacional Abierta Andrés Bello. Pero después
los hermanos de Trujillo, cuando ya el proyecto iba a recaer en

338
todos ellos, indicaron de por qué no llevara el nombre de (me lo
dijo Diomar Alvan) el nombre del Sublime Maestre.

A mí me pareció conveniente por varias razones:

Es verdad que dentro de un celo, porque el nombre del Sublime

Maestre este categorizado dentro de lo que para nosotros es que
somos sus discípulos.

Puede presentarse la idea de que el nombre del Maestre en una

Universidad que no sea de la GFU pudiera estar sujeto a muchas
veleidades. Pero por mi parte pienso que hay nombres que ya
pertenecen a la humanidad.

El hecho de que un club de ciclistas se llame Simón Bolívar y que

esos ciclistas se queden sin ningún premio en una competencia, no
va en ningún demerito de Simón Bolívar.

He igualmente no va en ningún demerito, cualquier secuencia que

siga una Universidad que lleve el nombre del Maestre.

Inclusive hubo quien hasta dijera que alguno de los personeros

tenía como catedrático algunos antecedentes poco deseables.

A mí me parece que por una persona no tropieza una causa.

Una Universidad está sujeta a muchas cosas, está sujeta a nada

menos que a múltiples corrientes de la opinión pública y de los
estudiantes que la forman.

339
De tal manera que el nombre del Sublime Maestre yo no tuve en
mi calidad de función de mi cargo, ningún impedimento en mí
consciencia para que lo llevara.

Así que oficialmente ante el Presidente de la República,

oficialmente ante el CONAI del Perú ese nombre está ya registrado
como el nombre de esa Universidad.

Más aun ellos han sido tan bondadosos de que permiten que haya
una representación de la GFU y que nos han invitado a varios de
nosotros a pertenecer al directorio.

De tal manera que quiere decir que son dos aspectos, no solamente
el nombre sino que también admitir que algunos de nosotros
formemos parte del directorio. Forma parte Carlos Alberto
Irigoyen, forma parte también algún otro hermano Diomar Alván,
Felipe Obeso, creo que tú también te nombraron miembro
honoraria, José Hernández.

De tal manera que, por mi parte me han dado el cargo de Presidente

Vitalicio.

Así que realmente la Gran Fraternidad Universal no tiene ningún

compromiso, ni de pagar deudas, ni compromiso vamos a decir,
comercial, de responder, suponiendo que la Universidad llegara a
tener problemas económicos.

Pero hasta ahora ninguna Universidad Nacional Abierta a tenido

ninguna quiebra económica. En cambio las Universidades
tradicionales, todas tienen problemas económicos.

340
¿Por qué? ¿Por qué es esta diferencia?

Porque la universidad tradicional paga más aulas, sean propias o

ajenas, tienen muchos más profesores y el costo per cápita del
estudiante es mucho más caro.

Mientras que la universidad abierta, es una universidad masiva, una

universidad que permite inscripciones con aumentos considerables,
que no tiene tanta necesidad de tanta proporción de profesores y
que no requiere sino de unas cuantas aulas; más para los exámenes
y para otros, aclaraciones a los estudiantes. Y forman núcleos que
permiten por ejemplo: a la Universidad Pontificia Bolivariana en
Bogotá enseñar a distancia inclusive a los profesores rurales en los
pueblitos más lejanos de Colombia.

En la Universidad Abierta de Londres, los taxistas estudian en su

taxi. Acá en Venezuela, en Caracas donde está la Universidad
Nacional Abierta, mejor organizada y mejor equipada de toda
Latino América.

Se observa que la mayor parte de los estudiantes son también

profesionales y ha aumentado ya cuantiosamente la inscripción.
Siendo ahora muchos más de los que cuando comenzó.

Entonces la historia del nombre parte de allí fue una idea del
hermano Diomar Alván y hasta ahora permanece vigente, no
habido ningún impedimento.

Y también volviendo a lo que decíamos del nombre, hay que

considerar que el nombre del Sublime Maestre ya es un patrimonio
de la humanidad, ya es un patrimonio de la humanidad.
341
La Gran Fraternidad Universal tiene el nombre legal de Gran
Fraternidad Universal fundación del Dr. Serge Raynaud de la
Ferriere. O sea que la parte legalizada del nombre es Fundación del
Dr. Serge Raynaud de la Ferriere.

Pero el nombre mismo del Maestre, como patrimonio de la

humanidad lo usaran, lo llegaran de usar las Universidades, las
instituciones más diversas. Y no por ello se desdorará el nombre,
sino por el contrario, es ya al contrario como un sello y nadie
pensara que si una Universidad fracasa y tiene el nombre del
Maestre en nada atañará al Maestre, porque es un nombre
universal.

Bien, Rosalía:

Gracias Maestro, ¿……sobre el uso de la sangre, en

transfusiones…?
Bueno, espero haber dicho que al referirse a la sangre, que mucho
lo relacionan con el plano astral, que lo relacionan con el alma.

Pero no, por que pudiéramos decir: que la sangre es el alma.

Porque más bien tendríamos que ver el alma como la sustancia

plástica que define el Sublime Maestre: “Como la emanación
nervofluídica” que más está en relación con la bioenergética del
cuerpo humano.

La bioenergética del cuerpo humano es la que proporciona lo

nervofluidico, lo que proporciona lo que podemos llamar el plano
astral, el plano del alma.

342
Al referirme a la sangre, me refería al hecho de que se relaciona un
poco, o lo relacionan un poco con el plano del alma. Pero ello es
un poco más simbólico que real. Por lo siguiente:

Por ejemplo cuando vemos las tres partes del organismo: cabeza,
tronco y extremidades. Entonces pensamos que precisamente en
esta parte de aquí está más representada el alma, mientras la cabeza
representa más la mente.

Inclusive al extender los brazos relacionamos más el alma, el sentir

de la persona con todo lo que es la parte de los brazos y del pecho;
nos llevamos la mano al corazón cuando hablamos de lo emocional,
de lo sentimental. Esta es la parte en que tenemos localizada
simbólicamente nuestra vida emotiva, nuestra alma.

Entonces, era en ese sitio por el hecho de que en relación con este
dibujo, señalábamos que la parte del medio podía significar todo lo
que representa el plano astral entre tres figuras, tres planos que hay
aquí.

Y como el Maestre aquí menciona y dice: “Igual a la simpatía

universal, es también la sangre, manifestación de la unidad, acción
de unirse”.

Entonces aquí vemos nuevamente con otro valor la sangre, como

valor de unidad, como valor de unirse.

O sea la sangre es muchas veces el símbolo de una raza, es también

el símbolo de aquello que más se siente. Por ejemplo se dice: “es
que es mi hijo y es mi sangre”.

343
Entonces fue en ese sentido en que lo relacione, ahora ya entrando
a tu pregunta, en un sentido más hondo. Bueno, digamos lo
siguiente:

Desde luego que lo ideal es que la persona, si no le perjudica su

propia sangre. O sea si no carece de la sangre suficiente y no hay
ninguna razón por la cual tenga que haber un cambio sanguíneo.
Lo ideal es que cada quien conserve su sangre, eso es lo óptimo.

Pero también hay una personalidad humoral que dice el Maestre y

la sangre indudablemente forma también parte de la herencia que
recibe la persona. Y por lo tanto, lo ideal es que no se le tenga que
hacer una transfusión tan completa. Máxime con el inconveniente
que si la persona es vegetariana y recibe sangre de personas
carnívoras, pues naturalmente hay un proceso de eliminación
forzada que puede tener varios efectos secundarios.

Pero realmente la sangre como tal sin dejar de reconocer que pueda
tener un significado especial en cuanto a su relación con esa
sustancia plástica que es el cuerpo astral. Más bien nosotros
podemos considerar el cuerpo astral fundamentalmente
nervofluidicamente y no sanguíneo.

Entonces, tal vez así conteste tú pregunta.

Maestro es que en la sangre…que hace la parte de ese…es la

conductora de esa…
Durante mucho tiempo se consideró que la sangre era la que
contenía el alma, y eso ha quedado muy extendido.

344
Sin embargo es muy explicable esa aseveración. Y naturalmente
puede tener una gran parte de verdad, la necesidad de no cambiar
su sangre.

Pero a lo que yo quiero referirme fundamentalmente, es al hecho

que el alma misma es fundamentalmente nervofluidico. Y si bien
esta los líquidos electrolitos y por lo tanto puede ser una gran razón
para tomar en cuenta el valor del alma, el valor de la sangre en
relación con el alma.

La evolución del alma radica fundamentalmente en las

emanaciones nervofluidicas. Sea que se valgan de los líquidos o
sea que se valgan del sistema nervioso o sea que se valgan de los
mismos nadis.

Entonces podríamos tomar claro en cuenta este factor. Pero no

exactamente considerar, es a lo que me refiero.

Como que el alma es la sangre. Puede ser un vehículo, un factor.

Tiene la palabra Paco Mendiola

….el Sublime Maestre indica en una carta que no hay

problema de hacer transfusión de sangre porque la sangre se
transforma cada vez Porque inclusive… Por mi parte yo creo
que el problema es…de sangre animal a sangre humana…

Bien, hay otro punto en cuanto al año 36 que indudablemente viene

a ser de un cierto interés.

345
Y es el hecho de un cambio que deberá operarse de la dimensión
en los seres humanos por la entrada de la Nueva Era.

Cuando se precipite no exactamente en el año 36, porque ahora es

que disminuye el clímax, se sale del clímax de las dos Eras, de la
etapa de transición.

Pero cuando haya mucha mayor definición de la Nueva Era es

necesario comprender que los imperativos deja adaptación por
parte de la humanidad, también van a tener que ser con bastante
acuciosidad.

O sea la Nueva Era trae consigo una dimensión distinta de la vida,

una mayor claridad de vida, con efectos diferentes en los niños y
en los adultos. Cuando ya se precipite en una forma mucho más
vigente, mucho más intensa las características de la Nueva Era
muchas cosas van a tener que ser cambiadas.

Una de ellas, la primera va ser la que más surja aun cuando

seguramente no será la primera que se haga van a ser muchas leyes.
Muchas leyes que no están precisamente en función de una Nueva
Era. Leyes más bien que no proporcionan a los niños que no
proporcionan a la educación, que no proporciona a la misma
medicina soluciones que son fundamentales.

Por ejemplo: los médicos que deberán tener una comisión de

socorro que deberán ser financiados por los gobiernos por una
comisión en que abarque dice el Maestre a todas las fuerzas
sociales para que ellos no tengan que recibir del paciente.

346
Entonces así mismo por ejemplo en el caso del niño, el niño debe
ser mucho más protegido. Tiene que haber leyes de mayor
protección para los niños. Protección de las guerras, protección del
trabajo.

No en este año 36, sino conforme vaya desatándose la implantación

de la Nueva Era.

Uno de los grandes problemas educativos, es la reforma educativa,

cada vez la reforma educativa representa un problema tremendo y
se necesita cada 5 años según los expertos lo señalan. Cada 5 años
en cada país debería haber una reforma educativa.

Entonces, sin embargo eso se hace más complicado si la reforma

educativa no está dirigida hacia los imperativos de la Nueva Era.
Pero entonces llegan los imperativos de la Nueva Era y la hacen
obsoleta.

Entonces quiere decir que la dirección hacia las características de

Aquarius, van, a ser cada vez más imperiosas. Y esperamos que el
año 36 marque el comienzo de una rampla de ascenso hacia la
Nueva Era.

Ya que la Nueva Era comenzó en 1948, pero indudablemente como

dice el Maestre: “Las cosas no están cortadas a tajo”. Sino que hay
etapas intermedias.

Bien, tomando en consideración todas estas circunstancias

deseamos para todos ustedes que el año 36 represente no solamente
como decimos un feliz año. Sino también un año de mayor estudio

347
de mayor conscienciación de lo que representa el avance del
movimiento de precesión equinoccial.

Que haya un avance de la Cosmobiología, ojala por la parte de la

precesión equinoccial.

Así como también la Yoga pueda avanzar en el campo de la Jñana

Vijnana yoga, o sea la relación con el mundo.

Y así pasos que representan una Nueva Humanidad en Marcha.

Así que para que no se haga demasiado tarde para quienes tienen
que ir a su casa vamos a terminar la reunión.

PAX hermanos

Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/?ywioezmjbcivcbm

348
 BOLÍVAR Y LA UNESCO
David Ferriz Olivares
Julio 1983
Caracas – Venezuela

En el diario “El Nacional” de hoy ha salido un artículo de nuestro

eminente colega de la Asociación de Escritores Venezolanos,
Arturo Uslar Pietri, cuyo tema “Bolívar y la UNESCO” en su
sección de pizarrón.

Viene a motivar para nosotros uno de los temas que no ha sido

nunca suficientemente comprendido de la enseñanza del Sublime
Maestre Avatar y de la dedicación que él prodigo de una manera
tan fehaciente, tan constante.

El Sublime Maestre viniendo para la Era Aquarius, para una Era de

Saber, de percepción. Una Era de cultura, de ciencia, de filosofía.
Una Era de conocimiento en todos los campos ilimitados del Saber.

Él dedicó con especial afán, muchas horas de su preciosa

existencia. Por una parte a escribir en “Los Propósitos
Psicológicos” y por otra parte a vivir en Niza, en carne propia, en
gestiones directas, en relaciones precisas con la UNESCO. Con esa
Institución que tampoco ha sido suficientemente comprendida en
su grandeza de fines y de objetivos en pro de la ciencia, la
educación y la cultura.

Y que representa la UNESCO la unión de 157 naciones, o más, en

función de la ciencia, la educación y la cultura; como plataforma
fundamental del hombre del futuro.

349
Tanto para la profundización de su espiritualidad para la propia
evolución de su conciencia, como para la armonía de las relaciones
entre los seres humanos y la justa valoración de los valores de esta
Era.

El Maestre decía en Los Propósitos Psicológicos: “Que nunca seria

suficientemente recomendar la revista del correo de la UNESCO.
Por todos los temas tan interesantes para el saber que tenía y que
representaba una orientación de primera categoría, en una
avanzada”.

Igualmente señaló: “Que las actividades de la GFU, de la Gran

Fraternidad Universal desde 1948, correspondían exactamente a
los planes de cooperación científica con la UNESCO. Lo cual
profesaba su fundador el Dr. Serge Raynaud de la Ferriere”.

Y así como ello, menciono varias veces las relaciones con la

UNESCO, las funciones con la UNESCO. Tanto de la Federación
Internacional de Sociedades Científicas como de la Gran
Fraternidad Universal.

Todo ello vino a ser de un valor inapreciable, porque ello revelaba

el nivel en que el Sublime Maestre trataba de que se realizaran las
actividades de la Gran Fraternidad Universal.

Pero su preocupación no fue solamente en el campo de lo escrito

que dejaba para el futuro. Sino él mismo gestionaba ante la
UNESCO su registro.

Hubo en principio un registro que fue logrado en Paris, pero que

luego fue renovado de una manera mucho más decisiva en un día
350
simbólico del 23 de Setiembre de uno de los años de la década de
1950. En que quedo inscrita la Gran Fraternidad Universal entre las
instituciones que en la UNESCO están catalogadas de categoría 2.

O sea aquellas que tienen un alcance, una operancia internacional

y las cuales pueden mantener un dialogo con la UNESCO en
diferentes aspectos.

No representaba solamente lo que podríamos llamar lo

fundamental, las columnas fundamentales de la Gran Fraternidad
Universal como ciencia, filosofía, arte, didáctica, o estudio de
religiones comparadas.

Sino también implicaban el alcance que debería tener la Institución.

En otras palabras la gestión de registro ante la UNESCO no era una

cuestión fácil. Más tarde la GFU en América perdió la vigencia de
ese registro, por no tener el suficiente nivel que exigía la UNESCO.

Y todavía no se ha recuperado y se está….

Este breve artículo que me voy a permitir ante ustedes dar lectura,
dice:

“Bolívar y la UNESCO, el 24 de julio del presente año se

conmemorará el segundo centenario del nacimiento de Bolívar y
en ese mismo día será entregado en Caracas, por el Director
General de la UNESCO señor Amadou-Mahtar M'Bow por primera
vez el premio internacional Simón Bolívar”.

351
Como nosotros nos vamos a encontrar en Perú con motivo de la
Convención Sudamericana en la cual por cierto estamos
promoviendo el tema: “Bolívar y sus detractores” que ara mucho
bien puesto que las zonas de Sudamérica hasta los niños se les
enseña a veces a decir cosas deplorables del libertador.

Y que consideramos que para mejorar la unidad en América este

tema deberá ser conocido. Pero vamos a procurar que tengamos por
parte de la Institución y como miembro que somos de la Asociación
de Escritores de Venezuela. El procurar estar presente en ese acto
tan interesante.

Será, dice Uslar Pietri: “Muy posiblemente el más significativo y

ecuménico homenaje que se ha de rendir al gran hijo de Caracas,
no solo por la significación mundial del organismo internacional
que lo otorga. Sino por la significación misma del premio.

El premio que se concederá el próximo 24 de julio por primera vez

y de allí en adelante cada 2 años, está íntimamente vinculado al
gran movimiento de emergencia política cultural del tercer mundo.

No hay movimiento internacional de mayor dimensión y posibles

consecuencias que este gran despertar de los pueblos que hasta la
segunda guerra mundial permanecieron en su mayoría sometidos a
distintas formas de regímenes coloniales en África, en Asia y en
parte del continente Americano.

Y que cada día más luchan no sólo por afirmar su independencia

sino por lograr el establecimiento de un nuevo orden económico,
político y social más justo entre todas las naciones del mundo.

352
La intención del premio Simón Bolívar es darle un reconocimiento
universal en la más alta escala al contenido humano y a la voluntad
de justicia que lo anima lo que el reconocimiento se propone es
precisamente destacar debidamente los hombres que en el bienio
anterior se hayan señalado por su labor de esa gran causa de justicia
internacional.

En la resolución de la UNESCO que lo ha creado, se dice que su

propósito consiste en: Aquí viene el texto de la Asamblea General
de la UNESCO para el premio Simón Bolívar.

Dice: “Recompensar una actividad particularmente meritoria que

de conformidad con el espíritu de Simón Bolívar haya contribuido
a la libertad, la independencia, la unidad de los pueblos, al
fortalecimiento de la solidaridad entre las naciones, favoreciendo
su desarrollo o facilitando el advenimiento de un nuevo orden
internacional económico, social y cultural.

Esa actividad podrá consistir en una creación intelectual o artística,

realización social o acciones de motivación de la opinión pública”.

Hasta aquí el texto del fundamento del premio Simón Bolívar de la

UNESCO por lo tanto se cierra comillas.

Semejante definición del caso el cual incluye prácticamente todas

las actividades valiosas significativas que puedan realizarse al
servicio de la gran causa de ese nuevo orden de justicia entre los
pueblos.

No tiene por qué atribuirse exclusivamente a dirigentes políticos y

hasta sería prudente evitarlo sino a los creadores de conciencia,
353
forjadores de ejemplo y guías de la opinión que hayan logrado con
su esfuerzo avances importantes en la gran causa de la justicia
social internacional.

Puede ser el autor de un libro de profunda repercusión en la

opinión, un artista que ha llevado por medio de su obra un llamado
a la conciencia de la humanidad, un científico, historiador,
antropólogo, sociólogo, que con sus investigaciones de aportes ha
servido a destruir prejuicios, abrir nuevos caminos de comprensión
y hacer conocer mejor el fondo común de humanidad que nos unen
a todos.

Puede ser igualmente un periodista o un cineasta, un profesor, un

jurista, cualquier hombre que se haya puesto destacadamente al
servicio de la gran causa de justicia para los pueblos.

El jurado internacional que designara la UNESCO tendrá que

escogen entre los candidatos que presentaran todas las comisiones
nacionales de la organización. No será una labor fácil, abra que
comparar el peso de la labor de un hombre de estado con el impacto
que sobre la conciencia pública haya logrado un periodista.

El premio corresponde de manera evidente y admirable al espíritu

y a los propósitos de una organización mundial como la UNESCO.
Corresponde también estrechamente a la significación del
libertador.

Bolívar, continua Uslar Pietri, no fue solamente un héroe nacional

que lucho con éxito para alcanzar la independencia de su patria y
otros países.

354
Sino un ser de excepción que se anticipó a su tiempo en la visión
de un nuevo orden internacional. Lo que él se proponía no era
simplemente que su país o un conjunto de países americanos,
alcanzaran la independencia.

Sino que el antiguo mundo colonial americano se organizara y se

integrara con una sola voluntad y una sola presencia. Para lograr
un nuevo diálogo entre los pueblos del planeta.

Quiso reunir un congreso internacional de las naciones americanas

en Panamá para dar el primer paso en la creación de ese nuevo
orden que llevaría la formación de una verdadera sociedad de
naciones que pudieran establecer un sistema de paz y justicia en el
mundo.

Lo dijo incluso con palabras que parecen pensadas hoy aquí vienen
comillas y que son palabras reproducidas de Simón Bolívar: “Hay
otro equilibrio el que nos importa a nosotros, el equilibrio del
universo, está lucha no puede ser parcial de ningún modo porque
en ella se cruzan intereses inmensos, esparcidos en todo el mundo”.

Termina la frase de Simón Bolívar y continua Arturo Uslar Pietri:

Cuando tuve el privilegio de presentar ante la UNESCO el proyecto

en 1978, me causo inmensa satisfacción comprobar la acogida
entusiasta y unánime que mereció. Todas las delegaciones
presentes se pronunciaron de la manera más favorable.

Era como si la UNESCO hubiera puesto entonces en manos de

Bolívar simbólicamente la lucha por la causa de una nueva justicia
para las relaciones entre los pueblos.
355
Es de esperar que en los años venideros el premio internacional….

Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/?d56v286nl1c1v4t

356
 PALABRAS DE BIENVENIDA Y SALUDO

David Ferriz Olivares

24.11.1984
Arequipa-Perú

Seguidamente el hermano Presidente del Consejo Subalterno de

Arequipa Dr. Héctor Flores Hinojosa, hará uso de la palabra:

Querido y Honorable Maestro Dr. David Ferriz Olivares, dignísima

comitiva que acompaña a nuestro Maestro en esta gira
internacional, hermanos visitantes de las diferentes ciudades…

Sean mis primeras palabras para darle nuestra calurosa y fraternal

bienvenida a nuestro Maestro Dr. David Ferriz Olivares, quien se
ha dignado visitar una vez más a la Ciudad Blanca que es Arequipa,
que lo acoge con los brazos abiertos.

Estamos muy contentos de tenerlos en este local que nos cobija,

que es la sede donde día a día, venimos trabajando por los ideales
que dejó el Dr. Serge Raynaud de la Ferriere, y que el Maestro
David Ferriz Olivares…con su ejemplo discipular vino a vigilar
como lo estipulo su Maestro…

Querido Maestro está hermandad de Arequipa, le da la más

calurosa bienvenida, en está bienvenida va nuestro agradecimiento.
Hace poco hemos cumplido 15 años de actividad en Arequipa,
quince años que gran parte son, los15 años bajo la vigilancia directa
de nuestro querido Maestro.

357
Y ¿Qué ofrenda le podemos dar al Maestro?

Una seccional que durante 15 años sigue manteniendo las

actividades, tanto en el campo científico, en el campo filosófico, en
el campo artístico…..mostrarle Maestro este ramillete de hermanos
que conforman los diferentes organismos que constituyen nuestra
Institución los hechos concretos.

Está hermandad Maestro en estos 15 años ofrece a usted como una

ofrenda objetiva, concreta y real, los hechos cumplidos. Si bien no
están a la altura de lo que se espera de esta Nueva Era; por lo menos
en esta etapa apostólica, se presentan los hechos de avanzada de
cada uno de estos organismos.

Maestro Ferriz nuevamente reciba usted nuestra bienvenida y

esperamos de que esta estadía en Arequipa, sea grata para usted y
toda la hermandad estamos deseosos de recibir sus enseñanzas,
recibir sus instrucciones, para el cumplimiento fiel de lo que nos
enseña el Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferriere del cual es
usted su discípulo directo.

En este abrazo Maestro reciba usted a nombre de la hermandad este

saludo emocionado de tenerlo nuevamente con nosotros.

Bienvenido Maestro, Aplausos

Palabras del Maestro David Ferriz:

Queridos hermanos de Arequipa, mi llegada en este momento con

ustedes, representa un hecho muy querido y muy importante.

358
Venimos en gira, en compañía de nuestros hermanos del Consejo
Ejecutivo de Venezuela, del Consejo Supremo el hermano
Licenciado Vidal Ponce. Venimos también a encontrarnos con
nuestros hermanos del Consejo Ejecutivo de Lima.

Y precisamente cabe informar, que a través de la gira de inspección

que hemos estado haciendo en esta gira intensa, vamos a decir
propia de una Era vertiginosa, como la llamaba el Maestre Raynaud
de la Ferriere a la Era Aquarius. Nos hemos dado cuenta del
despertar cada vez mayor hacia los futuros valores. Y digo futuros:
porque a medida que avance la Era vamos ir encontrando con la
realización y concretización de los valores, que señalaba el
Sublime Maestre Avatar.

Y nos encontramos que precisamente en Arequipa hay una síntesis

de todo aquello que ha representado ese camino difícil, ese camino
apostólico, que en el siglo XX ha representado la palabra Saber.
Tomando en consideración que siempre al principio de una Era
como señalaba el Maestre Raynaud de la Ferriere: “La enseñanza
del Avatar no es comprendida al principio, por las masas, por las
colectividades”. Y que sus propios discípulos se ven muchas veces
circundados de circunstancias que hacen como en tiempo de Jesús.

Que cuando llegó Jesús primero tenía que dirigirse a las Sinagogas,
a las Sinagogas de Moisés, que seguían la tradición de Moisés. Y
que más tarde sin embargo abría de decirles: “No invalidéis con
vuestra tradición la voluntad de Dios”.

Cuando él ya plateo que había un nuevo mandamiento, sobre los

10 mandamientos que había dejado Moisés, ya en ese momento
comenzó; por una parte a definirse el pensamiento de la Nueva Era

359
y por otra parte también definiéndose lo que quedaba propio de la
Era anterior.

El día 21 de este mes, estando en Chile, tuve la alegría espiritual de

celebrar, de una manera, digamos: un acontecimiento muy sutil, en
el cosmos, que es la llegada de Neptuno a Capricornio. O sea, el
sometimiento durante 13 años por primera vez en la Era del regente
principal de la Era de Piscis Neptuno, ante la primacía del
corregente de la Era Acuarius que es Saturno a través de
Capricornio.

Es decir: por primera vez en esta Era que predomina sobre el

regente de la Era anterior, un regente de la Nueva Era. Esto sumado
a que ya estamos en el minuto 30 casi al minuto 31.

Quiere decir, que las avanzadas que antes menciono el Maestre

como: “Las avanzadillas de la Nueva Era”, ahora toman la forma
de avanzadas.

Hemos visto con verdadera sorpresa desde nuestra salida de

Venezuela, lo que hemos encontrado: En Bolivia, la rama científica
de la Institución, con un organismo de apoyo, en 300 hectáreas de
terreno de la Institución, en otro terreno de 8 hectáreas, con un
Centro de Comunicación, ya en contacto con el Consejo Supremo,
como se había pedido y además un Instituto de Yoga junto al
Centro de Comunicaciones.

Y como si todavía faltara algo la Casa Sede en una orilla de la

Ciudad de Santa Cruz. Ello tiene un significado muy importante
porque viene precisamente a reforzar el Proyecto Guatire-Araira
que tenemos en Caracas en 70 hectáreas, donde como ya ustedes
están enterados, ya tenemos el permiso del Ministerio del
360
Ambiente. Nuestro Instituto sin fines de lucro, que busca llevar la
investigación al mundo que esta tan condicionada, a los intereses,
tanto, por extranjeros como nacionales. Y solamente en el caso de
investigaciones rentables se interesan, precisamente ofrecer su
trabajo a las investigaciones que nadie quiere hacer, pero que son
grandemente importantes.

Entonces, cuando salimos de Bolivia, acompañados de un hermano

que ha surgido de aquí de Arequipa, que es David Salazar a quien
encontramos allá y acompañado también de los hermanos del
Consejo Ejecutivo de Lima quienes acompañaban como es el
hermano Dr. Víctor Cabezas, abogado y la hermana del Consejo
Ejecutivo Frida Ebner.

Salimos muy complacidos, máxime de la compañía de Lázaro

Molero, que nos acompañaba también por parte de la Facultad de
Cosmobiología de Lima. Encontramos en Paraguay, mucha
receptividad, un lugar en potencia.

Después pasamos a Buenos Aires, y ha quedado ahí también como

Presidenta la hermana Iris Yanquelevich, que tiene en su haber,
haber viajado a Israel a establecer un Liceo de Síntesis. Que si no
pudo seguir, fue por las circunstancia de la guerra en el meso-
oriente.

Y después pasamos a Mendoza, y nos encontramos con una labor

docente, una labor de programación de estudios, por demás
importante, por demás interesante llevada por el hermano Juan José
Sigalat y un grupo de profesores, en San Juan. Y también en
potencia una labor por demás interesante, nos recibían en cada
ciudad las autoridades gubernamentales y nos recibían las
autoridades académicas.

361
Pasamos a Santiago, y allí ha quedado una inquietud en el Diseño
de Cursos que les traigo y que voy a explicar a ustedes, con el
objeto que haya una mayor profusión desde Arequipa.

Y después pasamos a Lima, donde nos llevaba el vuelo directo,

seguimos para Cusco, después de unas cuantas horas de estar en
Lima, allí hemos dejado también la siembra. Y venimos a Arequipa
a decirles:

Que desde el punto de vista del desarrollo de la rama científica de

INVESCIENCIAS, hay una gran responsabilidad para cuatro
ciudades en este momento, afortunadamente son cuatro, lo cual da
una fuerza especial; en que ya el número cuatro corresponde a una
verdadera manifestación:

La primera en Caracas, la segunda en Bolivia (del lado digamos

Oriente de Sud América) y luego Arequipa y Lima de la parte
Occidental de nuestra Sud-América. Cuatro ciudades que en este
momento debemos nosotros atender en una forma coordinada con
el Consejo Supremo, con el Directorio de INVESCIENCIAS.

Por otra parte, el diseño de cursos viene a marcar también un hito

en algo que faltaba grandemente. Eso que faltaba era que se
requiere que la hermandad, no solamente los profesores y los
profesionales. Sino muchos otros hermanos, puedan dar su aporte
para que haya el diseño de cursos y que tengamos cursos que dar
en todas partes, en todos los niveles. Inclusive hay una
comunicación por demás interesante que aparece en las
orientaciones del Consejo Supremo, que van ustedes a recibir o no
sé si ya hayan recibido, en la cual, hay una carta del Venerable Satt
Arhat Alfonso Gil Colmenares, Director de Ashrams, pidiéndoles

362
a los Ashrams que los cursos de la UNINT comiencen a prodigarse
en los Ashrams.

Es decir: ello aumenta grandemente las reservas potenciales y

activas de nuestra Institución en el campo de la docencia. Por lo
tanto hay un binomio, que comienza a surgir en la Institución de
una manera en grande, en grande.

Y ¿Qué es el binomio?

Investigación y docencia, es decir la UNINT como dependiente en

cada país de los Consejos Ejecutivos, de los Consejos Subalternos,
e INVESCIENCIAS también con su característica de
especialización, lo cual debemos respetar siempre las actividades
especializadas.

Otro aspecto interesante, que indudablemente va originar reunirnos

es: ¿Cuál va ser la proyección de Arequipa? En función de estos
cuatro factores en surgimiento.

He ahí ¿Por qué? Necesitamos reuniones con INVESCIENCIAS y

el Consejo Ejecutivo, con el Consejo Subalterno, los médicos. Ya
le avise a Luis Gutiérrez que está en Lima, médico que encabeza
INVESCIENCIAS y con la hermana Hortensia, con Fernando. Con
todos los que han laborado en INVESCIENCIAS cuando era
apenas una semillita, una semillita casi insignificante. ¿Verdad? el
que nos reunamos para planificar, para llevar a cabo una tarea en
bien de la humanidad, en bien de la investigación, en apoyo de las
enseñanzas del Sublime Maestre a nivel de investigación.

Y por otra fomentar la docencia.

363
¿Qué quiere decir fomentar la docencia?

Que procuremos todos, saber dar un curso, y que ojala procuremos

todos, saber diseñar un curso. Para que ello pueda realizarse en
diversos planos de la actividad institucional.

Quisiera también decir que hay otros muchos otros aspectos que
quisiera tocar, pero sería tal vez demasiado largo.

Pero con respecto a los Karis, hay un trabajo que se va a iniciar en

Caracas y que pienso en que también en Arequipa, representa un
lugar fundamental de los Karis.

Los Exploradores Karis, con la Academia Kari, también reciben la

inyección de la docencia. Y la Academia Kari va a cumplir una
función cada vez más creciente, para que los Karis se preparen más,
queden más preparados y llegue a ver una labor importante.

Ya estamos reuniendo en Caracas algunos hermanos y hermanas

de otros países que tiene bastante experiencia de 15 años…y que
ven la necesidad de dar su aporte, se va a reunir con nosotros para
la publicación de los Karis. Nosotros siempre recordamos a los
Karis de Arequipa, Leovigildo el actual Presidente de los Karis, es
una alegría llegar a Arequipa y encontrar cada uno de los
organismos. El Instituto de Yoga, los Institutos de Yoga también
van a recibir todo el beneficio del impacto docente, nuevos cursos,
nuevas labores alrededor de ello.

De manera que diríamos que al llegar a esta ciudad tan querida, los
arequipeños bien saben que hay personas que se han destacado
grandemente de esta ciudad. Ahora David Salazar, ha quedado
364
Comisionado, en la franja de Bolivia a Paraguay, con el objeto de
que él se estrene misionalmente, ya con responsabilidad directa de
una labor misional, en esos dos primeros países.

Así con estas primeras noticias, a reserva de indicarles algunos

otros muchos puntos, que vamos a estar hablando. Yo quisiera, yo
creo que todos nosotros nos sentimos, toda la comitiva que
llegamos, unos han llegado por tierra, otros han llegado por aire.
Unos se nos han en unido hemos salido de Venezuela, otros se nos
han unido en Santa Cruz, ahora en Arequipa hay una reunión
también.

Y esta reunión que llegan también por tierra los hermanos que
estuvieron con nosotros. Quisiera decir que también estamos
preparando también el Kumbha Mela para 1986. Es decir ese gran
peregrinaje tradicional, cultural. Que, si en la vez pasada en 1974
en el primer Kumbha Mela, se reunieron 3,000 personas, ahora
consideramos que pueden ser entre 5 y 10 mil.

Hemos visto algo que va a redundar en que el evento cultural que

realicemos en el Kumbha Mela en Arequipa, tenga una especial
trascendencia. ¿Por qué? Porque en Arequipa se van a unir los que
vienen del Sur con los que vienen del Norte, (de Europa, de Norte
América, de Centro América, de Venezuela, de todos nuestros
países).

Entonces en Arequipa, debemos dar un evento que puede durar un

día o dos. Pueden ser 2 días, quizás 3, pero que realmente tengan
una trascendencia importante. Por ejemplo: en Buenos Aires se va
abrir el Kumbha Mela, con el tema “Diálogo de las Culturas”, tanto
en Buenos Aires como en Mendoza, abarcando así toda la zona del
Cuyo, de Córdoba, de San Juan, de San Luis, para reunirse en

365
Mendoza y Buenos Aires, por su parte. Después se trasladaran a
Chile, donde tocaran otro tema importante y luego también
vendrán, seguramente, en recorrido a encontrarse en Arequipa.

Entonces quiere decir: que la fecha en que significara la salida de

los hermanos de Arequipa hacia el Kumbha Mela va estar en
relación con la fecha de llegada, de ambas multitudes. Entonces
este aspecto va ser por demás interesante, aun cuando sean 5,000
personas, nada más con que se detengan en Arequipa, la quinta
parte, va ser un evento de mil personas. Pero es muy probable que
se detengan muchas más, porque vienen tanto de una parte como
de otra.

Entonces también venimos a planificar eso en estos días de

permanencia.

Quisiera decir que también tuvimos la grata compañía, que se unió

con nosotros en Lima del hermano Vice-Decano de la Facultad de
Cosmobiología. Su venida espero que represente un llamado
importante. Porque no quiero mencionar en este momento que la
labor de fortalecimiento económico de la Facultad de
Cosmobiologia, debe ya ponerse a la altura en la facultad de toda
la proyección que esperamos de la Facultad de Cosmobiología.

Así que este viaje también de nuestros hermanos que nos

acompañan, todos, debe dar una nueva visión, una visión que toma
su rampa de ascenso, el Saber de la Nueva Edad. Que no es
exactamente, el hecho solamente, de que este discípulo del Sublime
Maestre, por designación del Sublime Maestre haya representado
la palabra Saber, es que es la palabra de la Era del Aquarius.

366
El Maestre señalaba en una carta, que viene, seguramente en “Las
Orientaciones del Consejo Supremo”, que ustedes van a tener, es
un librito que todos deben tener, vienen además de cartas
facximilis, varias cartas y varias enseñanzas diversas y
comunicaciones. Viene una en la que señala el Discipulado Modelo
de la Jñana para la Bakti al Maestre. No es de la Jñana a la Bakti,
sino es de la Jñana para la Bakti, ya él había indicado en el Yug
Yoga Yoghismo, que el propio Yug Yoga Yoghismo era una
manifestación de la Jñana, ya había dicho que era su enseñanza
fundamental.

Al dedicarle tantas horas para escribir tantos cientos de cartas, 600

cartas a este discípulo,…sino formaba a un futuro Director de la
Institución y a un discípulo que representaba una de las palabras de
la cruz diciéndole: “Que siempre vigilante debe ser usted”. Pero al
mismo tiempo encomendándole textos que publicar.

Ello ha originado que muchos han pensado: “¿Qué por qué se

publica algunas obras de este discípulo, cuando no se han
terminado algunas obras del Maestre?

Voy a explicar a ustedes: el Maestre pedía, que este discípulo

además de aparecer en los prólogos de su obra, escribiera obras
explicativas y de presentación de la Obra del Maestre. Porque eso
es necesario para que tome un texto, una vigencia introductoria
entre el mundo de los libros, la explicación también para que se
estudie la enseñanza debidamente, porque si no hay muchos que
leen como “carretilla”.

O que nada más se preocupan de ver las figuras, los gráficos, los
pies de página, nada más un poquito de la enseñanza de gimnasia
o de yoga y no se detienen a ver en la literatura y tantos valores

367
indispensables. Pero no solo eso sino que también la labor del
Director no da, tiempo para atender la Literatura en forma
cuidadosa.

Las obras del Sublime Maestre no pueden atenderse por el

Coordinador de la Literatura, cuando recibe llamadas telefónicas
hasta las 3 de la mañana. Por eso avisé a los Venerables Sat Arhat
y al Consejo Supremo, que sería después de mí retiro, o mejor
dicho, en mí retiro que atendería las Obras que faltan del Sublime
Maestre. Ya con más detenimiento y con más tiempo.

Pero en cambio, había que cumplir lo que señalaba el Sublime

Maestre y ello viene a comprobarse en que muchas de las
explicaciones que significa exegesis, han sido necesarias para que
se aplique, como ahora traemos el “diseño de cursos”, que es un
pequeño folletito de alto nivel docente, pero aplicado de una
manera general para el alcance de todo el mundo.

Y por lo cual la literatura del Sublime Maestre representa una

misión muy elevada, muy directa y muy fiel, en que se refiere esa
consagración.

Alguien ha señalado, que hay errores en alguna traducción, quiero

señalar que en “El Arte de la Nueva Era” por mi parte: ni lo traduje
y ni lo revisé, no fue enviado desde Australia como lo pedía el
Sublime Maestre a este discípulo. Y cuando el Sublime Maestre
desapareció, fueron recogidas sus pertenencias y llevadas a
Venezuela por el Venerable Sat Arhat Juan Víctor Mejías, y él
encargó a varios traductores, al ver seguramente que yo tenía un
gran trabajo.

368
Pero cuando se me entregó ese texto, ya era cuando estábamos
organizando o apunto de organizar el Kumbha Mela y cuando ya
se preparaba el momento de tomar la Dirección General.

De manera que tuvo que ser publicado a reserva de que en una

siguiente edición ya aparezca con las correcciones debidas, que por
ahora tampoco hemos podido hacer. Quienes me acompañan en
Venezuela como el hermano Rodrigo, como la hermana Rosita, que
vienen con nosotros del Consejo Ejecutivo, saben perfectamente
que muchas veces nos falta hasta el momento casi para comer.

Entonces queridos hermanos, quiero decir en estas palabras un

mensaje de síntesis sobre lo que tenemos que estar estudiando,
reuniéndonos, aplicando y al mismo tiempo, agradeciéndoles
siempre a Arequipa, con sus recibimientos. Recuerdo cuando
hicieron ustedes la recepción en el aeropuerto.

Aquello fue un grupo tan grande, que hasta la policía se acercó para
protegerme, no como ahora para acompañarme y acompañar a
todos los que veníamos. Sino para proteger, porque venía un gran
grupo.

Pero como nada más media hora quedaba el avión, resulta que la
media hora se fue en caminar del avión al aeropuerto, se nos fue en
caminar del avión al aeropuerto y de regresar del aeropuerto al
avión. Ahora es distinto, porque tenemos tres días para estar
reuniéndonos y conversando.

Quisiera atender a todos, pero vemos que nuestra labor viene a ser
tan difícil y tan indispensable, que va ser necesario que nos
reunamos a estudiar, todos estos asuntos que hemos mencionado.

369
Así que deseo para todos mis queridos hermanos de Arequipa, la
mejor realización y que este encuentro que tenemos sea de luces,
de responsabilidad, de avance en la evolución, más de la que ya
tienen. Y también quisiera decir, como hace 32 años, ya que el
número 32 recuerda las vías de la sabiduría, recuerda el sendero del
saber.

Y a los 32 años sin que nadie acomodara eso, fue cuando el 3 de

diciembre de 1953, conocí la G.F.U. y me dedique, casi
inmediatamente a ello, 32 años después el 1ro. de diciembre de
1985, dejaré la Dirección para cumplir con lo dispuesto por el
Sublime Maestre, de que los Directores debemos estar de 7 a 10
años, 32 y 32 siempre es el número.

Entonces voy a señalar, voy a terminar mis palabras, con las

palabras que también comenzaba a decir en aquellos días, cuando
me dirigía a los primeros públicos y todavía por mi parte no era
Gegnian. Y decía a quienes me escuchaban: “Nuevamente los
discípulos del Cristo recorren los caminos del mundo, para dar a la
humanidad, una nueva consciencia, una nueva proyección, que
permite el establecimiento de una Edad de Oro, con base en el
mayor estudio, en la mayor acción, en el mayor saber”.

Entonces, con las palabras que comencé hace cerca de 32 años,

termino este saludo, de agradecimiento de esta bienvenida

Y repito: “Nuevamente los discípulos del Cristo recorren los

caminos del mundo”.
Aplausos
Para escuchar la enseñanza:
http://www.mediafire.com/?lv87j798uagdi93

370
 DISEÑO DE CURSOS

David Ferriz Olivares

25.11.1984
Arequipa – Perú

Conversaciones de las necesidades de asuntos a resolver vamos a

comenzar, pero vamos a tratar de hacerlo de la manera más breve.

Primero que todo quisiera preguntar ¿Quiénes de ustedes son

profesores? ¿Quieren levantar la mano?

Uno, nada más tú, dos allá ¿Alguien levanto la mano? ¿Quién es?
A si claro, bueno…

Que es muy importante y aun cuando ya es un poco tarde, yo les

voy a pedir que pongamos un especial cuidado. Voy a tratar de ser
breve, dentro de lo posible.

Yo quisiera decirles que ahora, inclusive cósmicamente ya, con la

llegada de Neptuno a Capricornio, creo que se dará más el hecho,
más positivo. Una de las carencias que existe, no solamente en la
G.F.U., es problema mundial de la educación. Inclusive
Ministerios de Educación, la parte de diseño curricular, es lo que
ocupa menos lugar. Hay los menos abocados y quienes se dedican
a eso, muchas veces no lo hacen con la agilidad necesaria.

Por lo tanto es una carencia que tenemos en la G.F.U., que no se

encuentra aparte del fenómeno mundial.
371
El diseño de cursos, es además materia muchas veces de posgrado,
de conocer a fondo ¿Cómo se diseña un curso? Claro está que a
todos nos parece que sabemos, pero a la hora de la realidad, los
resultados son en que muchas personas no están inclinadas hacerlo;
porque no conocen el mecanismo ¿Cómo se facilita?

Generalmente el docente, la docencia, nos interesaría en este

momento desde dos puntos de vista: una el saber diseñar un curso
y otra el saber darlo.

La UNINT de la G.F.U. tuvo un gran desarrollo en la década del

70, pero tuvimos carencia de diseño de cursos. Y nos confiamos a
un grupo relativamente pequeño, ¿Y qué pasó? Que después a la
hora de la realidad, quienes llevaban a adelante eso eran ciertas
individualidades destacadas, que como son muy pocas, no
conforman el medio ambiente, no conforman el docente medio.

Considero queridos hermanos de Arequipa, que tenemos una alta

responsabilidad, para este aspecto.

La Literatura del Maestre, comenzando por ahí, no está siendo bien

estudiada en muchas partes. No se adentra en el Pensamiento de la
Nueva Era, muchas personas se saltan párrafos enormes, no hay
suficiente documentación.

En la misma Cosmobiología, en la parte de interpretación, ya por

ejemplo para abordar el fenómeno de la precesión equinoccial a la
luz de la historia, que ya debería estarse estudiándose desde hace
tiempo, no se estudia, porque falta diseño de cursos.

372
No hay conferencistas suficientes, porque no saben muchas veces
diseñar su conferencia. Y entonces al temor de no saber el tema, no
dan conferencias.

Entonces, hemos puesto principal énfasis en este diseño de cursos,

quiero señalar que aquí en esta copia que se ha hecho. ¿Quién la
hizo? ¿El Liceo de Síntesis? El Liceo de Síntesis, estuvo muy bien
hacerla, estuvo muy bien fotocopiarlo, muy bien.

Ahora sin embargo, hemos traído este otro, que tiene varias
explicaciones al comienzo y varias al final. Es decir: que sería
bueno que hicieran ustedes un cotejo entre lo que hicieron, para ver
si se adiciona o se cambia algunas páginas y se edita conforme el
modelo que aquí les traigo.

Sin embargo, quisiera darles un ejemplar. ¿Yo no sé si estará

Rodrigo? Pregúntele por favor a Rodrigo, si el diseño que me dio,
nos quedan muchos más diseños o son los únicos que tenemos…

La primera cosa es, que hemos tratado de lograr en este diseño, que
algo que corresponde al posgrado, lo pongamos a nivel hasta de los
autodidactas; con tal de que se tomen el trabajo de hacerlo
individualmente o en pequeños grupos.

Y quiero proponerles un primer tema, para que lo hagan y nos lo

envíen. Este tema es: “El pensamiento de la Nueva Era en la
literatura del Maestre”. Es el tema que estamos dejando, para Perú
y Lima, para que lo envíen, con su nombre.

La segunda parte, es desprendible, este es un detalle importante

¿Quiénes son los hermanos que lo van a reproducir en
373
mimeógrafo? Ya pero a ¿Quién le puedo indicar algo? A Pedro
Carbajal que es el Jefe Docente.

Aquí en esta parte, lo hicimos así para que quedara un formulario

desprendible, en esta parte son normas, son recomendaciones, que
deben complementarse sobre cuál es el espíritu con que se debe
hacer, desde el punto de vista de la técnica del diseño de cursos.

Dice desde luego aquí: nombre del programador del curso,

curriculum vitae, experiencia en programación curricular o de
cursos, curriculum en la G.F.U., domicilio y teléfonos, ciudad y
país. Esto es con el objeto de que nosotros ante este esfuerzo,
enviemos un diploma a los hermanos que lo hagan.

La parte primera, título del curso: El ponerle título a un curso, es

una cosa fundamental, porque claro que hay que prever que no son,
aun cuando es diseño curricular, es de cursos libres, y depende del
nombre del título, que ustedes lograran un público mucho mayor,
una motivación mucho mayor, pero tiene que ver con el ambiente,
al que va dirigido.

Ejemplo: si se va hacer un curso por ejemplo sobre el stress, vamos

a suponer que va hacer a nivel de Alta Gerencia, un ejemplo. Que
el Liceo de Síntesis lo organice a nivel de alta gerencia. Tiene que
ser alrededor del stress un título que motive a la alta gerencia, pero
otros cursos van a ser en cambio para la Institución y otros van a
ser como el caso del que estoy dictando “El Pensamiento de la
Nueva Era en la Literatura del Maestre”. Vamos a jugar con dos
ejemplos: uno para el público, otro para la Institución, pero que
puede ser también para el público. En el caso del stress, hay que
ver hacia qué ambiente va ser.

374
Entonces sí es, por ejemplo, para alta gerencia, sería muy distinto
poner nada más “¿Cómo superar el stress?” Porque probablemente
eso no motivaría. Mientras que si uno pusiera, por ejemplo, un
título que dijera: “Soluciones para el stress en ejecutivos” o en
aviadores, se podría presentar el curso a las fuerzas aéreas. Pero si
se busca otro título más inteligente, también por lo tanto, el título
del curso es muy importante, de acuerdo a los objetivos que lleve,
de acuerdo a el ambiente que se dé.

Después subtítulos, en caso de que tenga partes, según el tema por

clases o por etapas escalonadas, numerando la lista de temas de
estudios o subtemas.

Por ejemplo en el caso del “Pensamiento de la Nueva Era en la

Literatura del Maestre” hay varios subtemas, por ejemplo en primer
lugar situar el pensamiento de la Era de Aries, lo que se dice del
pensamiento de la Era de Aries, otro subtítulo seria, lo que se dice
del pensamiento de la Era de Piscis. Ya les puse el ejemplo de que
por ejemplo Moisés vino estableciendo las Tablas de la Ley, (eso
es propio de la Era de Aries).

Pero llega la Era de Piscis y dice Jesús: “Un Nuevo Mandamiento

os doy del cual depende la Ley y los profetas. Luego viene ya
dejando ya un poco no obsoleto, pero sí hacia atrás los
mandamientos de Moisés y entra la opinión de él, propia de la Era
de Piscis que él venía abrir y da “El amaos los unos a los otros,
etc.”.

Pero luego viene el Maestre para la Era de Aquarius y ¿Qué dice?

Ya dice; “el amaos los unos a los otros debe entenderse como
comprendeos, compréndanse, asimílense”.

375
Entonces ya vemos que es muy distinto el considerar los 10
mandamientos, el considerar el mandamiento amaos los unos a los
otros, y considerar lo que indica el pensamiento del Maestre para
la Nueva Era. ¿Correcto?

¿Está claro el ejemplo?

Entonces lo mismo podría ser en ciencia, he inclusive en

Cosmobiología, es distinto el efecto de Saturno en la Era de Piscis
que en la Era de Aquarius, porque está bajo distinto ambiente.
Entonces igualmente en la Era de Aries.

Por lo tanto los subtítulos tienen que presentar cierto orden, pero
uno va descubriendo, como va ir desarrollando uno un tema.
Entonces, por ejemplo sería un subtítulo, como digo: “El
pensamiento del Avatar de la Era de Aries” por ejemplo, el
pensamiento de los avatares, o el pensamiento en la Era de Piscis.

Otro, el pensamiento comparado de la Era Nueva, de la Nueva Era,

con el inciso: a) en religión, (sería otro tema), b) en iniciación, c)
en ciencia, d) en filosofía, e) en didáctica, f) en arte; un ejemplo
como para uno ayudarse a extraer temas. Pero también luego lo que
va señalando el Sublime Maestre, lo que va señalando el Maestre.

Entonces van apareciendo subtítulos, en lo que él mismo va

sugiriendo el Maestre.

Para llegar luego, cuando ya se ha buscado esos subtítulos, uno

piensa también en ¿Qué métodos se va a seguir? Pero eso no se va
a encontrar pronto, sino probablemente después se llena los siete
métodos didácticos que tenemos; que ya muchos de ustedes los
376
conocen: el método de exposición activa, en que es el profesor que
se dirige a los alumnos y que es que se les hace participar, pero
claro que hay que cuidar muchos detalles, (que si se usa pizarrón,
que el profesor no se quede mirando el pizarrón mucho tiempo,
como muchos profesores, que parece que les tan dando la clase, al
pizarrón y no a la gente. Otros que les gusta contar tantas anécdotas
de su vida, que los alumnos los llaman: Allí viene “cuéntame tu
vida”.

De tal manera que, hay que tomar en cuenta en el método: a qué,

tal tema a ¿Qué parte podría aplicar? A ¿Qué método? Pero eso ya
viene un poco hacerse después, pero son elemento que al principio
vamos conociendo, vamos tomando en cuenta.

Por ejemplo: en el tema del stress, sería muy conveniente el sistema

de simposium fórum ¿Por qué? Porque el tema del stress se necesita
ser presentado por un médico, por un psicólogo o por un filósofo.
Es decir hay que pensar en que deben ser unos tres docentes
fundamentalmente. Porque el stress se supera bien desde el punto
de vista médico, bien desde el punto de vista psicológico, bien
desde el punto de vista filosófico. Porque si la persona no tiene una
tabla de valores, no tienen un sentido filosófico, naturalmente no
supera muchas de las causas del stress.

Por ejemplo: si un esposo encuentra a su mujer en los brazos de

otro hombre. ¿Verdad? Un ejemplo: Entonces le viene un stress,
¿Cómo va a responder a ese stress? ¿Depende del sentido filosófico
que tenga? Porque puede pensar que mejor no interrumpe, porque
no es el mejor momento de arreglar cosas. Sino que más bien,
después va a buscar otras formas de arreglo o de desarreglo. A lo
mejor piensa que él no ha sabido motivarla con un sentido más, de
cariño, en fin, puede examinarse a sí mismo y pensar que él
también, no ha sabido conducirla. O puede pensar que

377
sencillamente pues ella no lo quiere y si no lo quiere, mejor es que
se organicen de otra manera.

Es decir, es la tabla de valores que él tenga, desde un punto de vista

filosófico, desde un punto de vista de ver las cosas más
trascendentes, de evitar en ese momento darle 3 tiros y caer a la
cárcel ¿Verdad? Lo cual si tiene un sentido más filosófico de la
trascendencia de la existencia, no va ser, luego la tabla de valores
tiene mucho que ver el sentido filosófico. Y de ahí que es
conveniente que haya un profesor que sepa filosofía, un médico,
que hable de todas las características del stress y un psicólogo.
Igualmente los tres pueden abordar distintos aspectos de la yoga.

Luego entonces aquí, si es interesante ver primero también los

métodos que se van emplear para ir formulando, ir reuniendo, o ir,
con el acopio que se haga de temas, darle desde un principio cierto
ordenamiento. Porque ya tiene una idea, un plan más o menos, un
panorama del curso.

En términos generales todavía porque está en los primeros puntos,

está esquematizando un poco el curso. Todavía no aborda el
material que va tener.

Bueno, entonces aquí se observan los métodos, el método de

Cátedra de Equipos es uno de los más populares, de los más
simpáticos. Puesto que las personas, los alumnos se ven reunidos
en un número no mayor de siete, con unas sillas y que están
sentados, no hay mesa en medio, y uno lee y otros explican o mejor
dicho dan sus comentarios.

Pero por ejemplo eso no lo podríamos usar en el tema del stress.

¿Por qué? Porque si lo estamos preparando para un nivel de alta
378
gerencia, ese nivel requiere otra cosa menos familiar. Mientras que
si lo estamos buscando para miembros de la Institución, en donde
precisamente se caracteriza una cierta familiaridad, entonces sí
vamos a poner un método que permita estar más cerca unos de otros
¿Verdad?

Luego llegamos al punto 1.4 nombres del docente o docentes o

personas que elaboran el curso. Aquí vemos que antes se pidió
nombre del programador del curso. En este sentido se ha puesto
aquí otra vez los nombres, porque muchas veces existe quien
programa, pero no hace. Hay unos que les gusta programar y ya
programado le dicen a otro ahora tu termínalo. Entonces tomando
en cuenta eso, hemos puesto también otro nombre más. Y los
detalles de curriculum, bueno.

Luego viene un punto fundamental que es el 1.5

O sea ya es el hacer propiamente, el reunir el material del curso,

dice así: “Desarrollo del texto del curso especificando sus sub
temas y anotando si es necesario en cada clase los ítems o códigos
enumerados anteriormente para dar mayor claridad al docente que
lo aplique, incluyendo y numerando sus objetivos, su objetivo
específico, las actividades propias del curso. Si se desea se puede
hacer y llenar la planilla suplementaria que aparece en seguida”,

Esta planilla suplementaria la pusimos porque hay algunos

profesores, que están acostumbrados a trabajar con planillas en su
Ministerio de Educación en diferentes países. Y si tienen ya el
hábito o la costumbre de usar alguna planilla para eso, pues no hay
inconveniente en que la usen, inclusive pueden trazarla ellos
mismos. Porque puede representar una ayuda para ellos, pero si no,
no es necesario.

379
Siga por favor: “Para colocarse al comienzo del desarrollo del
presente ítem 1.5, que contenga columnas suficientemente anchas
y si es posible con papel tamaño oficio en posición horizontal,
incluyendo los datos siguientes y que ha de colocarse al comienzo
del desarrollo del curso.
a) Acopio del material de base. Fuentes: obras del S.M.A.”

Permítame, en el caso como en este del tema del “Pensamiento de

la Nueva Era en la Literatura del Maestre”, hay que ir recorriendo
el texto del Sublime Maestre y anotando en un papel: el número de
la página, el número del párrafo y si es necesario el número de las
líneas del párrafo. O sea haciendo un silabo.

Continúe: “a) Acopio del material de base. Fuentes: obras del

S.M.A., prólogos y apéndices, libros de exégesis, autores
mencionados por Él, otros autores”.

Permítame: Los libros de exégesis por ejemplo que ha escrito este

servidor, también son útiles, porque una de las cosas en que muchas
veces he incidido es: en algunos puntos de la Nueva Era. Por lo
tanto viene a ser también un texto auxiliar muy conveniente, lo
mismo que algunos autores que el Sublime Maestre menciona. Por
ejemplo: Vamos a suponer Alexis Carrel, un ejemplo, algunas
observaciones de Alexis Carrel son netamente apropiadas para el
Pensamiento de la Nueva Era, él era un médico, pero era un médico
escritor.

Continúe: “artículos, datos de enciclopedias, búsqueda de

información en el banco de datos de INVESCIENCIAS de la GFU,
búsqueda en bibliotecas, material de los archivos de la GFU, etc.”.

380
O sea que puede irse extrayendo, simplemente de los textos del
Sublime Maestre y ya salir un magnifico curso, pero pueden
tomarse también esos otros puntos. Y siempre anotando, no
copiando el libro, no copiándolo, porque eso es tardado, es
aburrido, es muy cansado. De tal manera que nada más se debe
anotar los datos de la página, el párrafo, y las líneas. O sea ir
haciendo el silabo no desarrollado.

b) “Extracción por fotocopias para marcar el orden por temas y

subtemas, tratando de lograr una secuencia lógica, bien sea
por orden cronológico, o por coherencia en los temas”.

Un momentito: Cuando ya tiene ustedes en un papel o en dos

papeles o en tres, anotados los números de las páginas y lo que
hemos dicho. Entonces llevan su libro a que se saque copia
fotostática de las páginas de referencia. En esa forma ya tienen
ustedes copiado los temas y ya no tienen que usar el libro
propiamente.

Continúe: “marcando o codificando los párrafos. Aquí puede

hacerse un reexamen de los temas y subtemas que se formularon
anteriormente”.

Un momentito: Es muy importante que anoten ustedes el número

de la página y el número del párrafo, para cuando después se revise
ya el curso terminado. Nosotros en Caracas o el profesor que le
toque dar el curso, pueda acudir a las obras del Maestre para ver si
hay algo más complementario.

c) “Cortes con tijeras de los párrafos marcados en las fotocopias

para pegarlos con pegamento de escritorio, de acuerdo a su
nuevo orden, numerando las páginas y rotulando temas y

381
 subtemas”.

Este es un sistema muy simpático que muchos de ustedes deben

conocer, como se han sacado las fotostáticas, ya tienen ustedes
marcado, la proveniencia. Entonces con esas hojas, van ordenando
los temas como quieran que vayan apareciendo, como consideran
que se necesite ¿Verdad? Entonces ya que lo tienen ordenado, ya
numeradas las páginas, conforme un nuevo orden de páginas, el
orden en que los están poniendo. Entonces cogen una tijera,
preparan tijera, preparan hojas de papel en blanco para escribir,
para pegar lo que ustedes corten y ponerlo y pegarlo con pegamento
de escritorio en las páginas blancas. ¿Está claro eso? ¿Está bien
claro para todos, no?

Numerando siempre las páginas blancas, porque si no se dan una

perdida después, que no saben, bueno, tienen que ir poniendo el
número en la página.

Continúe: “Tener cuidado en los cortes y pegamentos de que se

preserven claras las referencias bibliográficas o marca de códigos
para aclarar cualquier duda en la fuente inicial.

d) Cronometrar el temario por horas clases”.

Ya que tengan ustedes ordenado, vamos a suponer que les va a salir

en 20 páginas o en 50. Entonces hay que dividirlas en clases, hay
que cronometrar.

Generalmente, si se leyeran esas páginas, en primer lugar sería muy

aburrido, se dormirían los alumnos, no les agradaría tanto. Se puede
leer una parte, pero lo demás tiene que desarrollarlo el profesor,
con un poco de motivación, de agrado.
382
Entonces, difícilmente se puede dar un tema mayor de lo
equivalente a 4 o 5 páginas. La lectura de 4 o 5 páginas, si fuera
una lectura permanente, ocuparía 20 o 25 o 30 minutos. De manera
de que no podría ser así, sino que hay que comentar, para lo cual se
necesita hacer anotaciones en tarjetas. Pero ahorita vamos a ver lo
que hacemos con el material.

Cronometrarlo, vamos a suponer, que tienen ustedes 20 páginas y

que van a calcular exponer en una clase 4 páginas. El equivalente
de enseñanza de 4 páginas ¿En qué tiempo? En unos 30 o 35
minutos, porque la hora clase no puede pasar de unos 45 a 50
minutos.

Es decir, la hora pedagógica no puede pasar de 45 a 50 minutos,.

Luego serían unos 25 a 30 minutos o 35 en total de dar la clase y el
resto formular algunas preguntas que se hagan a los alumnos, a los
cursantes, para ver si han comprendido o que opinión tienen de ello,
que haya un mayor dinamismo. O que el mismo alumno pregunte
a ustedes. En esa forma se completan los 45 o 50 minutos.

Si ustedes tienen un curso de 30 páginas y van a emplear 4 o 5

páginas por clase; se entiende que van a necesitar de 6 a 7 clases.
Entonces en las 7 clases conviene también que cronometren, si es
necesario, ¿Qué tiempo le van a dar a cada tema? Porque hay
algunos docentes que como es natural, se emocionan con algún
tema y si lo van a dar en 10 minutos, se les pasa la mano y llegan
hasta los 35 o 40 minutos y ya quedó por fuera el otro tema o van
a retrasar el número de clases.

De tal manera que también conviene cronometrar la duración de

cada tema dentro de cada clase.

383
Continúe: “Cronometrar el temario por horas clases, según el
método didáctico escogido,”.

Eso es muy importante, ya para cronometrar, tienen que ver ¿Qué

método van a escoger?, de lo que vimos al principio. Si es un
método expositivo activo, bueno leerán y explicaran el tema, pero
si es en simposium fórum, se entiende que van a ser 2 o 3 quienes
se van a repartir el temario de una clase.

Pero si es en otro sistema, por ejemplo en cátedra de equipos,

entonces mucho menos, porque como después de cada párrafo,
cada dos párrafos van estar comentando los alumnos.
Perfectamente una clase de una hora se va en una página o se va en
dos páginas.

Vamos a cambiar un poco, la voz del lector, para dejar descansar

un poquito. Vamos a dar a leer a Silvana Vizcarra, pase por favor,
estamos aquí leyendo en cronometrar:

“Cronometrar el temario por horas clases, según el método

didáctico escogido, las cuales se calculan en promedio de 50
minutos cada una, comprendiendo el tiempo de repaso breve de la
clase anterior,”.

Miren ustedes el cronometrar es un algo por demás interesante, por

ejemplo en Stanford, en la Universidad de Stanford, cronometrísan
hasta el chiste, si se va a dar un chiste a las 11:15, ya sabe uno, se
puede acercar por ahí y oír.

384
O sea que debería en realidad, claro eso ya es muy exigente es muy
propio de los sajones y nosotros tampoco somos como los sajones,
nosotros no somos tan logísticos, sino un poquito más libres.

Entonces, pero sí es muy conveniente cronometrar en una, dos o

tres partes, cada clase, para uno irse orientando, es como el
conferencista, el conferencista mucho le ayuda en su conferencia si
está acompañado de una tarjeta ¿Verdad? Anotar más o menos el
tiempo que le va dar a cada tema más o menos ¿verdad?, no una
cosa muy exigente.

“exposición, preguntas, respuestas, algún ejercicio, conclusiones”.

Aja, generalmente para darle ambiente y movimiento a una clase o

a una conferencia, uno necesita no poner una cara muy dura, porque
claro uno siente el impacto escénico. Y entonces muchas veces
tratándose de un tema muy serio, habla uno con mucha seriedad, si
está bien, depende del tema que uno trate.

Pero en un curso, uno tiene que procurar darle cierta vivacidad,

cierto ambiente un poco familiar, un poco grato, que la gente no
esté muy tensa. Entonces por eso, hay que tomar en cuenta el que
opinen, uno tiene por ejemplo que ayudarse a veces, descubrir entre
los cursantes, ¿Quiénes son simpáticos? ¿Quiénes son de los
alumnos que son simpáticos en su manera de intervenir. Hay unos
que hasta hacen reír hasta contra su propia voluntad, pero que le
dan alegría al ambiente de la clase. También uno tiene que ir
descubriendo quienes son brillantes, para que en algún momento
en que haya un tema que medio estén desanimando algunos, uno le
hace alguna pregunta al alumno que sabe que es brillante, le da un
tema como de estímulo a los demás.

385
Entonces ya los demás se sienten que ya pueden decir también,
entonces a veces uno necesita al brillante, otras veces necesita al
chistoso, al simpático.

Tomar en cuenta eso, todo ello le ayuda a uno el cronometrar, de

una manera en que el curso tenga cierta simpatía. ¿Por qué? Si el
curso no tiene simpatía, la gente se va a poner brava, van a
comenzar a discutir, “no profesor que tal…”

“Este tiempo es experimental, en tanto el docente verifica en la

práctica el tiempo real aproximado del desarrollo del tema. Se
escoge el material que no rebase ese tiempo y el resto del material
se arregla en mimeógrafo o en otra forma como material didáctico
para el alumno o para el diseño curricular”.

Quiere decir, que si ustedes tienen destinadas 5 páginas de lo que

han preparado, se entiende que están cronometrando. Y se dan
cuenta que de esas 5 páginas, lo que van a necesitar son 2 y 3
pueden ser útiles para el alumno, pero no para el docente al dar
clase. Bueno, esas 3 páginas si se mimiografian, entonces se puede
entregar al alumno como material de apoyo, como material
didáctico. ¿Está claro? En esa forma uno no desperdicia el material
que uno ha escogido.

“El tiempo a veces se mide partiendo del máximo de horas con que
se cuenta y en qué días deberá calendarizarse”.

Aquí ya entramos al problema de la calendarización. Si ustedes

tienen un curso de 6 horas, pueden darlo una mañana en 3 horas y
una tarde en 3 horas, si escogen por ejemplo un sábado. Pero si no
lo van a dar así, pueden repartirlo en una hora cada semana o en 3
horas 3 veces a la semana y lo terminan en 2 semanas.
386
Es decir que de todas maneras, haya una distribución adecuada a la
ciudad. Por ejemplo: en ciudades muy pequeñitas, un curso no
puede darse muy tarde, porque la gente comienza a criticar a las
alumnas o a los alumnos que salen muy tarde.

Mientras por ejemplo en una gran ciudad, si uno da el curso

demasiado temprano no alcanzan a llegar, porque la ciudad es tan
grande que tienen que recorrer grandes distancias ¿Verdad?

Por ejemplo vamos a suponer una ciudad tipo Nueva York o tipo
México, bueno pues, a veces tiene que dar el curso a las 9 de la
noche, porque la gente sale de trabajar a las 5 o 6, van meriendan
un poco, comen un poco, hacen una diligencia y tardan hora y
media para llegar. Entonces ya a las 9 de la noche, mientras que
ustedes se ponen a dar a las 9 de la noche un curso en una ciudad
pequeña como Riobamba en el Ecuador, resulta que se van a
encontrar ustedes solos, se van a tener que arreglar su catre para
dormir, porque no va a entrar nadie. ¿Verdad.

De tal manera que entonces, la calendarización tiene que ser de

acuerdo a la ciudad, de acuerdo al ambiente para lo cual están
viendo el curso.

Entonces si son 50 horas de curso, tiene que preverse si van a dar

3 horas a la semana, van a ser nada menos que casi 16 a 17 semanas,
son 4 meses, hay que prever que va hacer un alumno con 4 meses,
con un curso de 4 meses, a lo mejor le va ser muy aburrido,
cansado, va tener interrupciones de enfermedades, de cosas
familiares, de otros deberes, y no va a poder seguir y cuando ya lo
interrumpe ya no sigue más. Entonces si tienen ustedes 50 horas en
un curso, así resulte demasiado largo.

387
Podría ser mejor los fines de semana, si es que es una ciudad que
está de acuerdo con los fines de semana para ir, por ejemplo, aquí
en Perú, los fines de semana son buenos para los cursos, porque la
gente le gusta asistir, otro país que es bueno para cursos de fin de
semana, es Colombia. Pero en Venezuela, no lo es tanto, porque al
venezolano, le gusta aprovechar su fin de semana en otras cosas.

O en Europa, los pobres europeos, descansan nada más el domingo

en la tarde, el fin de semana están por ahí lavando y haciendo otras
cosas, entonces les resulta en ellos mejor martes, miércoles y
jueves. En Venezuela a pesar de que hay tanta libertad para las
vacaciones y buscan las vacaciones cada fin de semana, de todas
maneras los mejores días es martes, miércoles y jueves. Entonces
eso va siendo de acuerdo a los países. En otros países martes
miércoles y jueves es un fracaso, ¿Verdad?

Entonces ya la calendarización tiene que ver mucho el ambiente, el

tipo de persona, si es para amas de casa, las amas de casa pueden
asistir más bien de 9 a 11 de la mañana, de 4 a 6 de la tarde, en fin
son horas más adecuadas para ellas. Mientras que si son para
personas de oficina es en la tarde o en la noche.

En cambio si es que es para profesores que dan sus clases en la

noche les queda bien en la mañana, en fin, depende de para qué
personal sea, pero de todas maneras en general al hacer el curso,
ustedes cronometrísenlo hacia el público que ustedes piensan en la
GFU en Arequipa,

e) “Calendarizar el material cronometrado de acuerdo a las

fechas más adecuadas para el alumno y para el docente, con
tiempo suficiente para que elabore su material de apoyo y se
lleve a cabo su logística. Tomar en cuenta las fechas
favorables en la ciudad, en las cuales haya una posibilidad de
388
 asistencia. Si es en períodos vacacional observar ¿en qué
parte de las vacaciones es más pertinente?”.

Si son vacaciones de 2 meses. Hay países en que los cursos tienen

más éxito al comienzo de las vacaciones, hay otros en que es al
final. Porque la gente le gusta entrar en vacaciones y hacer tal cosa
al principio o más bien dejarla para el final.

Entonces eso es cuestión de ver según el país, según la ciudad, que

vean ustedes en Arequipa, ¿qué es lo más adecuado?

f) “Extractar el material didáctico para ponerlo en tarjetas para

el docente y otros fines que hemos considerado en la
logística”.

El hecho de extractar en tarjetas, debería hacerlo el docente, porque

hay docentes que necesitan, hay personas que necesitan hacer unas
anotaciones largas en la tarjeta para recordarse bien. Y hay otros en
cambio que tan solo una palabrita ya tienen las referencias
suficiente para desarrollar en clase, es esto cuestión de la facilidad
de cada quien.

g) “Realizar prácticas de oratoria, conferencias, exposiciones,

prácticas andragógicas en los siete métodos didácticos, como
entrenamiento, reexaminando la cronometría en algunos
casos de algunas de las clases ante el resultado de la práctica”.

Bueno, esto no lo acostumbramos mucho en Latino América, yo lo

puse pensando que este diseño de cursos pueda ser también para
otras partes. Por ejemplo: volviendo al caso de Stanford, se exige a
los profesores así sean PHD que den muestra de una clase, a ver
como la dan, para que reciban tales más cuales sugerencias

389
Nosotros en Latino América, si se nos pide eso, nos ponemos
bravos, no nos gusta que se ponga en tela de duda, si nosotros
sabemos o no sabemos hacer una cosa, más bien esperamos, tal vez
por un cierto sentimiento que tenga la confianza de que si se nos
encarga una clase…porque la sabemos dar, porque se nos tiene
confianza que la podemos dar. Entonces nosotros la estudiamos, en
fin, tenemos esa manera.

No se presta mucho este punto, pero lo deje, por si acaso alguien le

gusta dar una clase y que después se la comenten, a ver que
sugerencias dan. Pero yo creo que nosotros heredamos de los
españoles esa susceptibilidad. Pero en fin eso ya verán ustedes si lo
ponen o no lo ponen. Yo no creo que nosotros como latino
americanos nos prestemos mucho a eso.

h) Hacer una planilla suplementaria con los datos que sean más
necesarios como guía”.

Eso es lo que les digo, los que están acostumbrados a trabajar para
algunos Ministerios de Educación, yo no sé exactamente,
actualmente en la reforma educativa que hay en el Perú, si eso se
acostumbre. ¿Sí se acostumbra Gloria? Sí se acostumbra, entonces
los que están acostumbrados lo hacen, los que no, pues no, porque
inclusive hay países donde no se acostumbra.

“y memorándum para el docente. Un ejemplo de planilla

suplementaria para un curso de altos estudios es el siguiente,
pero pueden variar los datos de la columna según el curso en
forma sencilla y práctica”.

Aquí se da un poquito un momento de ejemplo, pero vuelvo a

repetir para los que no están acostumbrados. Esto no es una cosa

390
indispensable para un curso libre como el que estamos haciendo,
es decir como el que estamos planteando.

Enseguida sigue aquí el cronograma, tiempo de duración del curso,

tiempo por clase, calendarización por fechas. Es decir ya las
anotaciones, que se hacen de lo que se hizo con ese material, el
horario de clases, el horario de prácticas.

Luego las referencias bibliográficas señalando título del libro, autor

editorial, país y año de la edición. Eso se entiende para las obras
del Maestre como para cualquier otra que se tomen.

1.8. “Plan de trabajo con los materiales que los cursantes deben
tener para la materia correspondiente”.

Si ustedes preparan en el curso un material, por ejemplo de

aspectos que debe llenar el alumno o ciertas respuestas o que
localicen tales páginas del Sublime Maestre y hagan un pequeño
resumen. Entonces allí anotan el plan del trabajo que debe hacer el
alumno, pero también muchas veces lo que tiene que hacer el
docente. Porque muchas veces, uno debe pensar por el docente.

Ejemplo: si se va a recomendar que se vea donde el Sublime

Maestre habla de la Nueva Edad. Entones hacer un resumen de la
página uno, dos o en fin página número tanto, y contestar las
preguntas tales.

Por ejemplo: 1.- ¿Tomando en cuenta eso diga usted 3

acontecimientos que están de acuerdo con la Nueva Era? un
ejemplo.

391
2.- ¿Diga usted 3 descubrimientos que sean típicos de la Nueva
Era?
3.- ¿Diga usted 3 acontecimientos en las religiones actuales que
corresponden a la Nueva Era?

Entonces ese es el Plan de Trabajo, el plan de trabajo que se va

hacer con el alumno que se va hacer con los cursantes.

“los cuales habrán de ser especificados en la segunda parte”.

1.9. “Indicar si se requiere entrevista previa con el alumno o

cursante para responder a ciertos prerrequisitos a orientaciones
como:”.

Esto es muy importante, anotar si se va a necesitar entrevista o no

con los cursantes. Esto es importantísimo, entre otras cosas, para
aconsejarle a él ciertas lecturas para que el curso le parezca muy
familiar. O darse cuenta un poco más del tipo de cursantes que
tienen ustedes.

Por ejemplo: vamos a suponer en el stress que ustedes logren que

las empresas de aquí, de Arequipa, envíen a sus ejecutivos a un
curso sobre stress. Vamos a suponer los pagadores, los cajeros de
bancos, todos esos, en fin, o gerenciales, en fin.

Entonces ¿Qué ocurre? Que si hay entrevista previa sea hecha por
el profesor o por otra persona, van a saber, ¿Con quiénes, qué están
tratando?...ustedes sus preguntas, ¿A qué cursos a asistido esa
persona?, ¿Qué estudios tiene?, ¿Qué espera del curso?, ¿Qué tanto
a llevado a la práctica otros cursos que haya realizado?

392
Y entonces ustedes ven: ¿Quién es de temperamento crítico, o de
temperamento receptiva? ¿Para qué? para que en un momento dado
ustedes sepan a quiénes están dirigiendo. No así en el caso, si
hacemos ese curso del Pensamiento de la Nueva Era para hermanos
de la fraternidad. Entonces ya es un ambiente que conocemos.

Pero por ejemplo: si se hiciera un curso de Administración de

Hospitales para médicos, sería muy interesante hacer la entrevista
previa. ¿Qué objetivos tiene el doctor fulano al asistir al curso? Si
quiere poner una clínica él o por el contrario para tener una
visión…

…hay una entrevista previa con el docente, en un curso, un docente

que no se conoce, que lo recibe y que usted recibe al alumno. “Pase
usted, tome asiento, celebro mucho que vamos a estar reunidos en
este curso varias veces. Así que esta conversación previa, es con el
objeto de facilitar los objetivos entre nosotros”.

Entonces ¿Qué pasa? sale la persona ya conociendo al profesor. Y

dice: “Ha bueno, este profesor es muy objetivo, esa entrevista me
ha dado a comprender, voy a empeñarme en tal forma, en tal otra”.

De tal manera que la entrevista es muy cálida. Pero también tiene

usted razón, hay determinadas cosas, determinadas….si no tiene
mucho tiempo el alumno, puede ser como complemento.

Por eso el que haga el curso debe pensar si sería conveniente o no

la entrevista. Si no es conveniente, como bien señala Lázaro, puede
ser una hoja que llenen. O muchas veces ni eso, sino simplemente,
que tome el curso y poco a poco va desarrollando.

393
 a) “Nivel académico que se requiera de los cursantes como
requisito necesario acorde con el curso para su mejor
aprovechamiento o por lo menos qué conocimientos básicos
han de tener como prerrequisito”.

Esto es muy importante, si ustedes hacen un curso, como les estoy

planteando: del “Pensamiento de la Nueva Era en la Literatura del
Maestre”. Si lo van hacer al nivel de como enseña el Sublime
Maestre en sus Obras él decía: “que se requería nivel secundario,
por lo menos estudio secundario para comprender su obra”, él
decía. Pero puede ser también para personas que estén cursando
secundaria nada más.

Puede ser, vamos a suponer que van hacer ustedes un curso de

stress. Pero ese curso de stress va ser para pilotos aéreos. Es muy
distinto que pueda ser por ejemplo: para traductores simultáneos.

El traductor simultáneo es una de las personas que más se encuentra

en stress. Hasta el punto que las grandes reuniones internacionales,
el traductor exige que se le deje descansar cada 15 minutos. Y
entonces se contratan 2 o 3 traductores por parte por ejemplo de las
Naciones Unidas, y entonces cada 15 minutos va rotando la
traductora; porque es un esfuerzo tremendo de estar traduciendo
simultáneamente, pasando un tema a otro idioma. ¡Tremendo!

¡Fíjense ustedes qué interesante!

Entonces es un stress muy distinto, por ejemplo: ante los pilotos.

Entonces ¿para qué nivel va ser?

394
Lo mismo si ustedes están organizando un curso, que va a tener
inclusive nivel académico, referencias incluso algo de seminario y
las personas que van asistir, apenas han salido de la primaria, va
ser un shock para ellas y un shock para ustedes, no se van
acomodar, de tal manera que se tiene que situar más o menos el
nivel, si es a nivel general, si es libre para todos, si es a nivel de
alta cultura, si es a nivel un poco especializado.

Como por ejemplo si es un curso de yoga ¿Verdad? de Hatha yoga,

tiene que haber previa, casi siempre, previa práctica, para….. Pero
si es de Jñana yoga, entonces un determinado conocimiento, ver si
la persona ya tiene un poco de antecedente al respecto. Entonces
marcar el nivel del alumnado, es indispensable.

b) “Conocimiento del lenguaje en los temas que compone el

curso y agilidad en el manejo del material básico”.

Esto es una cosa importantísima, si las personas conocen el

lenguaje del curso, si es un curso de yoga, en que se usan palabras
sanscritas, y la persona, primera vez que toma contacto con el
sanscrito. Hay que hacer un vocabulario, un vocabulario que se le
entregue como material de apoyo.

c) “Disponibilidad de asistir regularmente de principio a fin del

curso, pues en ciertos cursos hay que evitar recibir alumnos
que sólo se prevea que asistirán dos o tres días porque tienen
otras ocupaciones, viajes, etc. pues ello le quita eficacia al
curso”.

Claro, vamos a suponer, que vamos a promover un curso en que

vamos a tener 25 personas o 30 aquí en la GFU y que va ser sobre
el tema que les estoy encargando y ese curso va a tener 10 o 15 o
20 horas. Entonces, debemos entre otras cosas, procurar
395
preguntarle a los alumnos, si van a poder asistir, porque a lo mejor
dicen: “Mire yo nada más voy asistir a 2 clases, luego voy a viajar”.
Pues resulta que no está bien, porque vamos a comenzar el curso
con 20 personas y vamos a terminarlo con 3.

Entonces se va a pensar o que nosotros somos pésimos docentes o

que el curso es como para quedarse solo o que sencillamente, los
alumnos no…o no eran capaces, en fin. Hay una serie de
consecuencias en eso, los mismos alumnos quedan mal
impresionados. “Oiga dicen: yo fui a un curso que resulta que a la
mitad ya no había alumnado y yo también deje de ir”.

De tal manera de que por eso es conveniente muchas veces la

entrevista previa, darse cuenta si van a ser alumnos que van a
permanecer.

d) “Interés de recibir el curso porque les ayudará a:

Tomar conciencia. Ser receptivo. Colaborador. Valorar.
Cambiar en su actitud tanto externa como interna. Tener
satisfacción en la progresiva amplitud de su saber. Sentir la
necesidad de divulgar los conocimientos. Organizar él mismo
cursos o actividades similares. Cambiar conductualmente.
Capacitarse misionalmente”.

Esto es en el caso precisamente de lo que decía por ejemplo de

Lázaro, ponerles una lista de objetivos y que ellos marquen ¿Cuál
de los objetivos son los que les interesa? O si desea anotar otro
objetivo, se le pone una linecita. Pero en este caso si ustedes
quieren, hacer formularios, nosotros se los imprimimos en Caracas,
les devolvemos el curso con sus formularios para 50 o 100 personas
para que pueda alcanzar, cuando nos envíen lo que van hacer;
entonces nosotros se los regresamos: con observaciones, con

396
correcciones, con la autorización y además con formularios
impresos.

PARTE SEGUNDA.- LOGISTICA DEL CURSO

Aquí viene una parte que es importantísima y es la logística del

curso. La otra parte. Fue la parte docente.

En el mismo IESA de Caracas que es el Instituto de Estudios

Administrativos, en la parte logística, inclusive ponen a PHD. Y
saben ¿Qué es la Logística? La organización del detalle.

Sí pero ¿Qué detalle? Por ejemplo arreglar el material didáctico,

que no falte tiza, que no, que el pizarrón este bien, que los asientos
estén a una buena distancia unos de otros, que se tenga atenciones
por el alumno, atenciones por el profesor.

Entonces aquí dentro de la logística hay una serie de aspectos que

debe responder quien va a diseñar el curso. Por ejemplo: el material
didáctico de apoyo, aquí debe indicarse como debe estar, escrito a
máquina, mimeografiado, impreso, todos estos son detalles
logísticos, o fotocopiados, los libros, ¿Que título? Autor, editor,
etc….es decir si es audible, si hay material audible, como
grabaciones, discos, radio, en fin. En el caso de hacer ya un curso
ir a un programa de radio, combinado con un programa de radio
que tenga la Institución y que motive a la gente.

Luego, tenemos por ejemplo: lo visual, lo visual no proyectado es:

franelógrafo, rotafólio, pizarrón. Por ejemplo si ustedes
recomiendan al hacer el curso que se pongan ciertos títulos de los
temas en franelografo, en rotafolio o en pizarrón.
397
El visual proyectado, que son diapositivas, películas,
retroproyector. Si hay audivisual no proyectado, que son graficas
explicadas o musicalizadas. Y el audivisual proyectado, películas
sonoras, diapositivas sonoras o explicadas.

En ese sentido conviene tomar en cuenta, ¿Cuál va ser la

posibilidad y dónde se va hacer un curso? Por ejemplo: un curso
para gerentes, debe ser en un hotel….debe ser en un sitio muy
prestante, en un auditórium magnifico. Y entonces ahí muchas
veces tienen rotafolios, tienen retroproyector, entonces se busca y
se indica ¿Cuál es el material que se va a usar?

Aquí indica también: atenciones a los expositores: Miren ustedes

en este sentido, la logística de un curso, muchas veces a nosotros
se nos olvida completamente, ¿Sí la persona que va a exponer,
quiere tener un vaso de agua? O ¿Quiere un asiento determinado?

Y luego atenciones a los expositores, si son expositores que llegan

de otra ciudad: irlos a recibir a la estación, en fin, que no se sientan
perdidos ahí, porque después no van a quedar contentos para ir a
dar otro curso. Vamos a suponer que viene alguien de Lima para
dar un curso, lo lógico es si llega al aeropuerto, alguien vaya a
recibirlo; porque viene a dar un curso y hay que tener alguna
atención para ellos. Si llegan por tierra, igualmente, ver dónde van
a quedar, si no les falta alguna cosa, si tienen las comodidades
elementales.

Luego, la parte de alimentos, esta parte de alimentos esta también

dentro de la logística, si ustedes hacen un curso intensivo de fin de
semana, lo lógico es que a media mañana, ustedes les den algo, un
refresco, un algo al alumno, al cursante. Porque si no se va a sentir,
bueno, o por lo menos se va a sentir atendido de esa manera, lo

398
mismo a media tarde. Y si va a estar incluido los alimentos en la
cuota que por ejemplo se ponga de curso. Pues entonces que sean
unos alimentos, servidos oportunamente en forma limpia, ¿no?

Para la cuestión de los alimentos, hay que ver si es que se van a ser
por parte de nosotros que organizamos el curso, ¿Quién se va a
encargar de las compras? ¿Quién de la preparación? ¿Quién del
servicio? Y ¿Quién de la limpieza? Si va ser una sola persona o van
a ser varios. Lo mismo el servicio de internado si es por días.

El internado es una gran motivación en los cursos, los Ashrams por

ejemplo, una de las grandes fuerzas que tiene el ashram de las
grandes motivaciones es que es internado.

Los cursos con internado, son muy motivantes, porque la gente

siente que sale de su casa, como si hiciera un viaje, hay una cierta
expectativa, como si se estuviera haciendo una excursión. El
internado de un curso tiene muchas motivaciones, y hay que
cumplirles esas motivaciones.

Luego, el transporte, si es un lugar escondido, mapa de acceso,

líneas de llegada, y a veces hay que conseguir transporte, según sea
el caso.

Consecución del aula: hay que ver de acuerdo del curso si se

gestiona, si se gestiona ante Universidades, Liceos, o Institutos, un
aula. O bien si se trata de alquilar un local prestante. Vuelvo a
repetir como un hotel de lujo o algún otro sitio, que haya que rentar.

La preparación del aula: a ver si hay pizarrón, tiza, aseo y

mantenimiento, asientos y mesas, funcionamiento de baños.
399
Luego la administración económica del curso: ¿Quiénes van a ser
responsables? Aquí el curriculum en cuestiones administrativas,
muchas veces es mejor curriculum de experiencia que curriculum
de estudios. Es de confiarse más de gente práctica, que en gente
que traiga mucha teoría y enrede todo.

En el ambiente administrativo eso es una gran realidad, hay

profesores de temas administrativos y de ciencias administrativas
que son la gran cosa frente al pizarrón, pero ya si se les pide
organizar algo, resultan un fracaso. Y hay gente práctica que tiene
un sentido gerencial maravilloso, muy práctica, realiza las cosas
muy bien, muy ordenado, aun cuando nunca haya estudiado
administración.

Llegando a la última parte, es una parte que es completamente

diferente a todo, si en la logística se necesita la experiencia, si en
la docencia se necesita el conocimiento, en la promoción se
necesita otra cosa muy diferente: gente simpática, gente que sepa
entrar, gente que sepa relacionar, que sepa motivar. Llegar a ver
grandes empresas, por ejemplo y convencerlas que envíen a sus
ejecutivos a un curso.

Para eso se necesita, no solamente el poder de convicción sino una

simpatía, un trato agradable y serio a la vez.

Entonces eso es otra cosa completamente distinta la promoción,

entonces ¿en qué hemos dividido el diseño de cursos?, en tres
partes son: docencia, logística y promoción. Que son lo que
consideramos, que son las bases de un curso, para su éxito.
Si no hay promoción les va a pasar lo que le paso aquel hermano
que se presentó a dar una conferencia y no había habido ninguna
promoción y nada más había llegado una persona. Entonces lo que

400
hizo fue sentarse junto a la persona comenzarle a platicar, le estuvo
tratando el tema de la conferencia, hasta que ya el otro señor vio
que, dijo: “Entonces que pasara con el conferencista”. Entonces él
ya le dijo: “mire el conferencista soy yo, y como no hubo
promoción, el único auditorio es usted, pero todo esto que le he
platicado corresponde a la conferencia”.

De tal manera que si no hay promoción, olvídense si ustedes

preparan para dar un curso, bueno pues, deslumbrante, preparan
una logística con todo el detalle, y el curso nada más se lo tendrán
que dar al encargado de logística.

Entonces, la promoción se basa, claro fundamentalmente, primero

que todo en la difusión. Y aquí tiene que poner ¿Qué tipo de
difusión? Dice: volantes, que podrán contener: conjunto de
asignaturas de que va a constar el curso y tiempo requerido para
cada una (duración). Si consideran que es eso, lo ponen.

“Material que el alumno o cursante debe conseguir para cada una.

Credencial o Diploma de fin de curso y merecimiento para
obtenerlo”.

Fíjense ustedes todo esto promoción, todo esto despierta la

promoción. “Un profesorado competente, puntual y con certeza de
responsabilidad”, es otra cosa que ayuda a promover. “Material
básico para todos los alumnos: ¿Qué material básico debe tener ese
volante? Es decir el volante debe decir todo eso, por ejemplo:
diccionario de significados”.

A propósito la obra del Maestre siempre debería estudiarse con un

diccionario de significados, porque si no se van a poder saltar tantas

401
cosas, que no van a entender, diccionario de sinónimos, material de
escritorio, lápices, etc.

El texto, si va ser texto la difusión o van a ser tarjetas también o

van a ser folletos o van a ser cartas o va hacer por prensa. O si va
ser por radio o TV, murales en Instituciones o Universidades o
Liceos. O bien llamadas por teléfono bajo lista, es una gran
promoción, llamar por una lista. Por eso siempre se debe tener, por
ejemplo los hermanos ahora en estos días que yo este aquí, deberían
tener, en el caso de hermanos que vienen por primera vez, de
personas que vienen por primera vez, tener un directorio que
anotar, para que sepan comunicarles, por teléfono o por carta…

Aja, Lázaro: Maestro como difusión las conferencias previas,

Me parece bien, está bueno, sin embargo, sin embargo tiene su

riesgo. Porque si el conferencista es un poco aburridon o si el
conferencistas es demasiado bla bla bla y no va al grano. Entonces
en un momento dado pueden imaginarse que el curso va ser como
el conferencista. Si se está seguro que el conferencista va tener
éxito en su conferencia, magnifico.

Ahora, hay otro riesgo, que sea un conferencista tan magnifico que
cuando lleguen al curso extrañan al conferencista y dicen: “Yo creí
que iba a ser otra cosa”.

¿Maestro, entonces el conferencista debe ser el docente del

curso?

Si puede ser, por ejemplo en Cosmobiología, en Cosmobiología es

una materia que se presta para conferencias previas. Ahora hay que
402
tomar en cuenta, Lázaro, el profesor medio, no el profesor
excelente, de tal manera que, me parece bueno el sistema, pero
siempre y cuando midiendo un poco que no haya un desfase entre
las conferencias y el curso. De que el conferencista sea magnifico
y los profesores del curso no, o viceversa o que el conferencista dé
una imagen y el curso sea otra cosa.

De todas maneras es muy de tomarse en cuenta lo que usted

propone, pero con esa salvedad. Cuando el propio docente es el que
promociona las conferencias, me parece muy bien desde el punto
de vista misional, me parece bien, en general; porque entonces hay
una armonía entre la promoción y el curso.

Bien, para la promoción, también los contactos directos o

entrevistas a Instituciones, dijimos, entrevistas o diálogos
personales, convenios o contratos con Instituciones o Empresas. Y
nombre de los responsables de la promoción.

Bien, entonces, quiero decirles queridos hermanos, que este

sistema que al principio puede parecernos un poquito difícil,
atendiendo reglas de la educación más contemporánea, con las
recomendaciones que se hacen antes, en las páginas anteriores y
que les ruego cotejar lo mimeografiado antes. Representan una
posibilidad aun para las personas que no tengan, que no sean sino
autodidactas.

Ojala, todos ustedes, se adentraran más y llevaran prácticas y se

unieran. Yo sugeriría a Gloria ¿Verdad? A ti a todos los que han
sido docentes en la GFU o fuera de la GFU que organizaran con
esto, grupos que avancen en el pensamiento de la Nueva Era en la
Literatura del Maestre.

403
Bien, una vez expuesto, quisiera que ustedes hicieran preguntas,
que hicieran comentarios, lo que a ustedes les parezca:

Maestro, aja: Con relación al material audiovisual, se sabe que

es muy importante y que una figura puede remplazar mil
palabras, el problema sería el poder enseñar aparte del método
del curso, a poder elaborar esquemas, a poder elaborar una
forma de diseño de lo que uno va decir, pero en esquemas, si se
podría incluir, de repente.

Si, podría ser, ahora la parte audiovisual es magnífica. Sin embargo

me parece que en el caso de los cursos de la G.F.U. conviene que
se alterne con el profesor un poco.

Lo audiovisual no sustituye, por ejemplo: el profesor debe moverse

para un lado, hacer que se mueva la atención de la persona, que
haya un contacto, una atención de la mirada. Porque si el profesor
esta todo el tiempo, rummm, entonces es como una cámara fija.

Entonces tiene que moverse, entonces la parte audiovisual tiene

que hacerse muy bien, porque si no, también tiene el inconveniente
de que puede originar lo contrario, un poco de sueño o una atención
como en las películas. Fíjense ustedes en este detalle, es una
observación que se hizo precisamente en los Estados Unidos en
Nueva York y que yo lo oí en el Center College y que me llamo
mucho la atención.

Que había que tomar en cuenta cual era la actitud de la persona para
lo audio visual. Si es una persona que está acostumbrada a ir al cine
y a todo eso, va a tomar eso como una película y va salir como
muchos salen del cine. Que después al día siguiente ya no se
acuerdan, ni qué vieron, ni de qué se trataba.
404
Yo fui al cine y ¿Qué película viste? Hay no me acuerdo y de ¿Qué
trataba? Era un muchacho y una muchacha. Entonces hay que
tomar en cuenta a ¿Qué se asocia?

¿Qué otra pregunta quisieran? Guillermo

Yo quisiera aportar un poco en cuanto a la opinión que nos está

dando la oportunidad de hacer. Este diseño de cursos, me
parece bastante apropiado y me atrevo a decir que nosotros en
el poco tiempo que llevamos funcionando como Facultad de
Yoga, hemos tenido una experiencia valiosa. Yo pienso que
toda esta experiencia que hemos tenido está plasmada ahí, solo
que lo hemos hecho un poco en forma clandestina, quizás si
pudiéramos decir. Pero ahora la veo bastante metodizada, e
incluso los alumnos que fueron más o menos 60 que
comenzando el primer ciclo académico de la facultad llegaron
a terminar cerca de 35 a 40 el primer ciclo. Y hubo un receso,
entonces se tomó la medida que para el nuevo ciclo…enviamos
cartas a su domicilio de las personas, inclusive llamamos por
teléfono y eso les agrado bastante, se sintieron bastante
agradecidos y contentos de haber recibido una carta de
felicitación a su domicilio. Y así en muchas cosas lo mismo la
aplicación de los 7 métodos didácticos…para ir a aplicar
directamente en cuanto a los docentes y sinceramente…

Muy bien Guillermo, magnifico, no olvide usted que quisiéramos

revisar cada curso, para ponerle algunas sugerencias. La
cronometrización por ejemplo es una cosa un poquito difícil, al
principio, para después la realidad práctica poder. Si uno no tiene
práctica, cronometriza un tema para una hora de clase y resulta que
van 3 clases y uno no termina el tema.

405
De tal manera que hay muchas veces, ahí es donde tiene que haber
también, como usted bien dice: la imaginación.

Sí Fernando:

Gracias Maestro, en primer lugar es para comentar que lo

indicado también de estos diseños de cursos en ambiente
concreto a efectuar, existe una serie de personalidades que
supongo que en Arequipa también podrían desde el punto de
vista de su propia capacidad formativa hacerse cargo de algún
tipo de cursos. Pero existe…que él tiene una imagen de la
Institución, de tal o cual manera. Y entonces se resisten de un
modo a otro a colaborar, esto significa un obstáculo, pero este
obstáculo con un diseño de este tipo, exige a la hermandad,
“soltar los huesos” como se dice. Muchos de nosotros hemos
empezado en la labor docente en los Institutos de Yoga. Y no
hemos tenido ninguna capacitación, la improvisación ha sido
nuestra mayor maestra, digamos lo así. Y este diseño de cursos,
nos ayuda mucho a organizar y a recuperar una dinámica
integra de la visión a nivel pedagógico.

Es decir: no debemos estar siempre esperando el apoyo del

especialista, ya el tiempo de contar siempre con un especialista,
por ejemplo en el caso de la Facultad de Yoga en una primera
etapa supe por…especialistas en orientalismo, en budismo, en
sascritologia inclusive. Y la experiencia llevo a que muchos de
estos hermanos se fueran a la India y se olvidaran de la
Institución, porque bueno, el sanscrito era más interesante o se
llevaron por la experiencia por oriente. Y sin embargo en la
Facultad de Yoga… no dejo de funcionar.

406
Entonces, lo más interesante, es poder a estas fuentes de
información, porque no dejan de serlo, un especialista en….a
través de una asesoría..

Muy bien, me parece muy bien. Le voy a decir a usted que este
diseño trata de que todas esas entrevistas, todos esos contactos,
estén al servicio de un objetivo del curso, de incorporar esos
conocimientos al curso. Cuando son entrevistas que nada más son
un poco dispersas, es cuando originan alguna dispersión para los
hermanos, como usted muy bien señalo.

Entonces el diseño en cierto modo protege un poco más de esos,

contactos que a veces, muchas veces no son fértiles para la persona,
porque los desconecta de la actividad en la G.F.U. y después resulta
que no sirven para nada, no siguen nada.

Muy bien, alguna otra, sí hermanito, hermano Zegarra, Ángel

Zegarra:

Con respecto a la logística, considero que pudiera ser

interesante aplicar el sistema per-CPM y una pregunta ¿Si la
Comisión Coordinadora de los Institutos de Yoga aplicado ya
esto en la organización de los cursos?

No, pero le voy a decir a usted que el tema Per-CPM, puede resultar
un poco complicado. Hay que más bien seguir esta guía, seguir este
formulario, porque, claro que el Per-CPM, representa un plan de
trabajo. Pero me parece que es distraer demasiado, es algo así como
“por causa de la brocha olvidar el cuadro”.

407
Es decir: tal vez darle mucha, mucho énfasis a la organización del
diseño y olvidar con ello el diseño mismo. Pero claro estamos de
acuerdo en que puede haber una planificación previa también.

Siguen en el uso de la palabra:

Aja, sí:…..No esto lo traigo por primera vez en la gira que por
primera vez lo estoy dando a conocer. Es más casi casi que lo hice
para la gira, pero para que ya se extienda en la G.F.U., como una
solución porque es un aspecto que no hemos tenido en la G.F.U.,
el diseño de cursos. Y eso nos ha faltado mucho y nos ha originado
bastante improvisación. Y ¿Qué ha pasado? Que nos ha limitado
que quienes se destacan son: los hermanos extraordinarios y eso no
es suficiente, sino el hermano medio, los profesores medios, los
profesores comunes o la persona que nunca ha dado clases, en fin.
Quien encuentre en el diseño de cursos, una forma , un
instrumento para abordar después el curso que esa persona
imagino, o la persona…en fin. La persona, representa un esfuerzo
para todos.

Bien, entonces yo encuentro que tenemos aquí, ¿A quiénes les

gustaría coordinar este curso? Este diseño, con algunos teniendo
asesorando algunos hermanos. Tú por ejemplo Aurora Beltrán
¿Tendrías tiempito para asesorar algunos hermanos? Sí Maestro…

Muy bien, magnifico, ¿Y tú Gloria? Yo quisiera que esto entrara

en refuerzo de la labor del Liceo de Síntesis de la UNINT de todos
los organismos de la UNINT, también del Liceo de Síntesis, pero
también en general de la hermandad y que todos puedan participar,
porque todos se beneficiaran.

¿Cuál sería tu opinión Gloria, tú participación?

408
Sí Maestro, como bien saben los hermanos, la tarea de educar es
una tarea maravillosa, pero sin embargo requiere mucho esfuerzo
por parte de todos…

Este diseño de cursos empieza con la cita que dice: “El que mejor
aprende y vivencia una enseñanza, es aquel que la práctica y que la
tiene que enseñar”, “No hay sendero si no se cumple la misión”,
“La enseñanza hay que trasmitirla a través de cursos, conferencias
y conversatorios”.

Esto que se refiere a ese aprender haciendo, que actualmente con

la reforma educativa se ha innovado bastante ahora.

Precisamente la planilla que se ha presentado este diseño, es la que

actualmente se está llevando para la primaria y también secundaria.
Y voy a poner un ejemplo Maestro: En lo que respecta al número
de objetivos, por ejemplo en la unidad primaria en un aspecto
general se ha toca, por ejemplo en el curso de lenguaje se toca:
expresión, lectura, escritura y también aprender a escuchar, cuatro
objetivos básicos. Después de esos 4 objetivos básicos, tenemos
objetivos específicos para cada nivel, son 6 grados que hay en
primeria… En el contenido programático se especifica mucho más
aun el objetivo, lo que se va hacer…

Aparte de ello viene las acciones sugeridas, o sea que el maestro

de aula ya lo hace de acuerdo al objetivo básico, el objetivo
específico y al contenido programático…

Si justamente como tú observaras en este diseño hemos hecho una

síntesis, una síntesis pedagógica, una síntesis andragogica, que
ponga al alcance de personas que no están acostumbradas a diseñar

409
cursos, el llevarlos adelante. Y también para aquellos que saben,
que saben hacerlo también muy accesible.

O sea darle orden y cabalidad y coherencia a quienes no tienen la

especialidad de enseñar. Y darles sencillez a los que sí la tienen,
para que quede accesible. De tal manera que sería conveniente
formar grupos al respecto y el tema. Yo no sé si lo tienen ya bien
anotado, “El pensamiento de la Nueva Era en la Literatura del
Maestre”.

Mira mi hija, yo quisiera que fueran sugerencias más concretas, que

comparativas.

También con respecto del punto 9 de hacer entrevistas, es muy

conveniente, en la experiencia que tengo en la UNINT Maestro es
muy conveniente para que se realicen…Por otro lado Maestro
quería solicitarle hemos conversado con algunos hermanos de la
UNINT el buscar esa integración de la UNINT en Arequipa, el
Liceo de Síntesis, la Escuela Superior de Cosmobiología y la
Escuela Superior de Yoga, para trabajar en forma conjunta,
coordinada, más específicamente con esa…

Muy bien, me parece excelente, eso es todo Maestro, muy bien,

como no.

Haber ahí hay tres hermanos, primero Aurora, después, Oscar

Escalante y luego Fredy Tellez, muy bien tienen la palabra:

Básicamente para decirle a los hermanos de nuestra Institución

la posibilidad…..¿Con quién?...

410
Mira yo estaría de acuerdo con ello, pero tengo la experiencia de
que a veces quieren poner un aporte tan exigente, que pueden
hacerle perder sentido si es….Claro, yo encuentro razonable lo que
tú pides, en principio me parece excelente, pero ya he tenido la
experiencia de personas, que quieren complicar, que les gusta
complicar las cosas, que confunden ser especialista con ser
complicado. Y que quieren, como si hubieran estudiado para ir no
de lo difícil a lo fácil sino de lo fácil a lo difícil.

De tal manera que si tú ves que su temperamento de ella es práctico,

sencillo que va saber adaptarse y todo ello, excelente. Pero si no en
un momento dado va hacer tan complicada la cosa, que va perder
la esencia de este diseño, que es una esencia generalisante, una
didáctica para todos, inclusive para una especialidad.

Muy bien y tú ¿Cuál es tú opinión? Oscar Escalante:

Más que todo Maestro quiero poner una inquietud rápida,

como miembro directivo de la Escuela Superior de
Cosmobiología, nos acompaña en este momento el Dr. Salvador
Muñoz, preside la Asociación Astronómica de Arequipa, es
docente y nos va a exponer un aporte:
Distinguido Dr. creo que para quien habla es un verdadero
privilegio haberlo escuchado de viva voz, ya que hace 10 años
tuve la oportunidad de escucharlo a través de la radio en
circunstancias de que usted visito Arequipa, y no tuve la suerte
de estar en esta ciudad.

Desde el mes de setiembre hemos estado sintiendo su llegada

por una serie de amigos y maestros de la Gran Fraternidad
Universal en Arequipa. En algunas oportunidades ha prestado
su apoyo a la Asociación Astronómica y con esa coyuntura, nos

411
llamó mucho la atención de que siendo para nosotros los de la
Asociación Astronómica un hecho muy significativo la entrada
de Plutón a O° de Escorpio, para nosotros es…. Y cuando
vinimos con un telescopio de 30 diámetros, semejante al que
tenía Galileo Galiley, nos llamó la atención de que no
solamente, los alumnos de Cosmobiología también tenían
conocimiento del suceso, sino que se encontraba en el momento
de nuestra visita…Y eso hizo ver que acá se está…una muy
preciosa y eso quería dar a usted de maneras de informe.

En este momento tenemos también un acontecimiento muy

significativo la conjunción de Júpiter y Marte, que desde
entonces…Distinguido doctor estas conclusiones nos…creo que
su visita es muy significativa para nosotros. Usted es un hombre
que ha recorrido el mundo, que ha nacido en el otro lado del
océano….a fijado usted una vocación muy especial en lo que se
ha de llamar la búsqueda del hombre trascendental por un
lado.

Y por otro lado el estudio de ciertas disciplinas, algunas de las

cuales yacían enterradas, se puede decir… Y finalmente en
Arequipa queremos invitarlo a ayudarnos a elaborar y firmar
la Declaración de Arequipa, que tendría que ver en que
nosotros necesitamos ya pronunciarnos en contra de la
contaminación ambiental, que esta por terminar la vida en el
planeta. Según el examen de las computadoras bien
informadas, si el año 2010 no se acaba el petróleo, se acaba la
vida sobre el planeta. Actualmente así como el 70% del oxígeno
que respiramos procede de las algas marinas, se están
terminando las algas marinas, fundamentalmente por la
contaminación petrolífera. Y también queremos hacer una
protesta por la obscenidad y la pornografía que está
invadiendo nuestro mundo, entre otras ciudades de nuestro
mundo Arequipa, en los quioscos a los cuales acuden inocentes

412
niños colegiales, se exhibe la pornografía como un hecho…y
que desgraciadamente no se… Así también queremos
manifestarnos en contra del genocidio de que están siendo
objeto varios países del tercer mundo, con el cuento de una
democracia mal entendida en este momento el Perú estoy
seguro que hay mártires a los cuales…La hermana república
de Chile en este momento sufre de una gigantesca depresión y
nuestro pueblo peruano que en la sierra central esta siendo
objeto de un alevoso genocidio, el cual no podemos permanecer
indiferentes por razones humanistas, porque son congéneres
nuestros, son seres que pertenecen a la especie humana, por los
cuales nadie reclama.

Y finalmente porque hace falta que instituciones como la Gran

Fraternidad Universal sensibilicen a nuestra población,
enajenada por la futboleria y por la telenoveleria y por una
serie de actividades que están…a nuestra niñez como es el pig
ball, a una actividad de jugar con máquinas electrónicas, pero
los juegos consisten en batallas por lo común, que lo único que
hacen es aumentar, exacerbar los instintos agresivos. Vivimos
en la Era de la violencia.

En consecuencia en mi calidad de Presidente de la Asociación

Astronómica de Arequipa, es que quiero invocar a su generosa
persona que nos ayude usted a formar una declaración en
contra de esta serie de circunstancias que están enajenando
nuestro mundo. Ha llegado el momento de que ese hombre
trascendental que se está buscando nos unamos todos nosotros
para dejarnos oír….Ese es el mensaje que he querido darle y
que estamos quemando etapas...pensaba que iba estar más días
pero desgraciadamente mañana nos deja, pero quisiera que al
dejarnos se llevara esta inquietud y quiero felicitarlo…y
también agradecerle su…

413
Muchas gracias, pues que tenga usted mucho éxito en su
declaración, y ya me enviara usted un ejemplar, pues como no
tengo tiempo de participar en ella, entonces usted lo hace y lo
publica y ojala que tenga mucho éxito.

Alguien más quería la palabra, haber Fredy Tellez:

Gracias Maestro, en relación al diseño de cursos nosotros en el

Liceo de Síntesis lo hemos visto de mucha importancia y en
relación a los cursos que el Liceo está organizando. Por nuestra
parte en nuestro organismo estamos planificando los cursos
tanto el estudio como la aplicación de este modelo para los
cursos que no solamente se desarrollan en el Área académica
sino también en los cursos que los demás organismos de la Gran
Fraternidad. Por esta razón es que hemos estado fomentando
la organización de grupos de trabajo para que se vayan
desarrollando los cursos de acuerdo a este diseño.

Muy bien hermano, yo espero que el Liceo de Síntesis nos envíe

bastante este, es decir nos envíe la aportación colectiva o individual
en este curso, porque nos va a permitir también dar orientaciones,
acerca del resultado mismo.

Bien, alguien más quisiera dar alguna opinión. ¿Tú Gloria tenías
algo que indicar, algo acerca de la UNINT? No sería oportuno.

Si Maestro, quería solicitar aquí, que habíamos conversado con

el hermano Guillermo Pérez en reunión con la Escuela
Superior de Yoga de Arequipa y la Facultad de Yoga habíamos
tenido dos reuniones el día de ayer, los miembros directivos y
habíamos estado viendo la necesidad de que la UNINT se,

414
digamos se integre en una sola Universidad o trate de
integrarse. ¿Cómo es eso?
Trate de programar sus actividades viendo la forma de que,
digamos lo así, los miembros del Liceo de Síntesis tan solo
especifiquen sus tareas a tener alumnos como lo dice su
nombre, de secundaria, aquí hay muchos colegios de
secundaria nada más, que necesitan la difusión de la literatura
del Maestre y sería conveniente que el Liceo de Síntesis
especifique sus actividades hacia ese campo.

Igualmente la y nosotros recibiríamos ese alumnado ya

preparado por el Liceo, usted ya lo había programado Maestro
en los boletines de la UNINT en el año 1971. Particularmente
he podido tener experiencia de estar en las dos direcciones
ejecutivas anteriores como miembro del Liceo y en la Escuela
Superior de Cosmobiología, actualmente estoy en la Escuela
Superior de Yoga.

Y observo pues por la experiencia que me da este cargo que

necesitamos una integración entre los Pre Liceos que no
existen, podrían comenzar ese tipo de función desde la Cátedra
de la Célula Familiar. Pienso que así podríamos ir superando
nuevas etapa Maestro.

¿Quién está a cargo de la Escuela Superior de Yoga? Yo Gloria

Maestro. Ya y en la ¿Escuela de Cosmobiología? Usted Mario, no
y en el Liceo, Fredy. ¿Y el Liceo no tiene cursos actualmente?

Si, actualmente hemos organizado, 5 cursos: Introducción a la

filosofía y lógica, para lo cual invitamos para el dictado a un
catedrático de la Universidad de San Agustín, Introducción al

415
esoterismo, Introducción al Arte en la Nueva Era, el último es de
Introducción a la Cosmobiología…

Muy bien sería conveniente que esos cursos se revisaran un poco

de acuerdo a este diseño, para que se enriquezca más y se siga este
diseño guía, ¿Verdad?

Muy bien, aquí el hermano Mario Talavera:

En lo que respecta a la Escuela Superior de Cosmobiología

hemos estado llevando, con su última venida a Arequipa los
cursos a nivel de módulos. Bueno, las especificaciones y las
experiencias de estos módulos le vamos hacer llegar en un
documento que hemos preparado. Pero lo que yo más quisiera
informarle es que hemos conversado con el hermano Miltón y
él nos dijo que…nosotros lo hemos estudiado y tenemos
preparado el curso y también se lo vamos hacer llegar. Y en lo
sucesivo vamos a implantar el diseño de cursos para poder
llevar mejor los cursos.

Bueno, alguien más había levantado la mano, aja:

A nombre del Centro de Arte y Folclore que actualmente estoy
dirigiendo, preparamos cursos de música, donde el desarrollo
de los mismos falto…

Usted sabe que en la logística, los países logísticos, son los que
predominan en el mundo en realidad, por ejemplo Suiza y Japón,
son los países cuya gente tiene la naturaleza más logística que los
mismos norteamericanos, los alemanes y todo. Y nosotros los
latinoamericanos no somos logísticos, tenemos una inquietud un
poco más bien desordenada. Y no debemos contrarrestar totalmente

416
eso porque al fin y al cabo es nuestro temperamento. Y muchos
países europeos que están muy organizados y que no tienen mucho
temperamento logístico como Suecia, es donde hay más suicidios.

Así es que entonces, pero sí es muy conveniente la logística en un

curso y sin querer que sea una cosa exagerada de ordenamiento; el
tener la logística bien hecha es fundamental para que el curso tenga
resultado.

Haber ¿Qué dice Leovigildo? Leovigildo es muy popular en el

extranjero, más de lo que ustedes imaginan. Porque yo he platicado
mucho de usted y de los Karis, de tal manera que, inclusive ahora
que vamos a reunirnos en Caracas con la hermana María Noel de
Buenos Aires, que va a viajar exclusivamente para dar los últimos
toques a las publicaciones Karis, nosotros habíamos pensado que
tal vez sería muy bueno que usted estuviera unos días con nosotros,
allá en Caracas. Así que vea usted que no nada más es popular, sino
también se aprecia mucho sus aportaciones. Así es que si usted
puede ir a Caracas me lo dice.

Quería explicar…los Karis pueda integrar también…en tal

sentido ….como una Comisión Pro Academia Kari a través de
los ciclos de estudios para reunir los Karis simpatizantes y
activos. Entonces quisiéramos el visto bueno para iniciar las
actividades como Academia Kari ya que existe una directiva
que fue propuesta por la Reverenda Gag,Pa Nilda Cerf…

Si muy bien, perfectamente, muy bien hermano Leovigildo, estoy

de acuerdo con eso. Pues vamos a ver, si me gustaría, pero déjeme
ver cómo va a estar la gestión del Rector, a mi regreso yo creo que
la televisión termina más bien temprano y probablemente ya
fuimos con el Rector con el rector y podríamos estar con usted

417
como a las 11 y media. De todas maneras encontraríamos algún
momentito, entonces vamos a tratar eso, como no.

Alguien más, bueno entonces yo quisiera que levantaran la mano,

yo quisiera saber, ¿Quiénes de ustedes estarían dispuestos a
emprender el tema: El Pensamiento de la Nueva Era en la Literatura
del Maestre? O sea leyendo, estudiando primero la parte donde dice
el Maestre la Nueva Edad en fin, lo que sabemos de la Era de
Aquarius y luego ya entrando a seleccionar.

Yo quisiera que levantaran la mano, quienes están dispuestos,

Fredy Tellez, Henry Talavera, Jorge Castrejón, Cesar del Rio,
Leovigildo Muriel, Ángel Zegarra, Delsa Alarcón, ¿Cuántos son?
16.

Muy bien, entonces, ¿Para cuándo citaríamos para ello, podría ser
dentro de qué tiempo? Por ejemplo Gloria ¿Para cuándo citaríamos
para que se emprendiera el trabajo?

O que alguien lo comience hacer en su casa y en todo caso si tiene

alguna pregunta, o bien a Gloria, a Susana.
Bien, entonces hay que tomar en cuenta las indicaciones. Ahora
¿Quiénes son profesores? Vamos a ver, vamos anotando, Fredy
Tellez ¿Cuál es su dedicación? ¿Cuál es su experiencia? ¿Qué
estudio tiene o qué experiencia tiene? Economía Maestro.

Ahora dime cuales son profesores de ahí, Gloria, ¿Tú ya tienes?

Toma, Luis Salinas ¿Tiene? Del diseño, me quedan dos. Usted pide
más bien de lo que, van, a mimeografiar.

418
Muy bien, entonces, hermanos esto que hemos estudiado, que es
tan sencillo. Pero que es tan profundo cuando uno se pone hacerlo,
porque una cosa es hablar y otra cosa es hacer.

Entonces será muy interesante y quedo esperando. El tema dije: “El

Pensamiento de la Nueva Era en la Literatura del Maestre”.

Maestro podría indicarnos ¿cuál es el objetivo de este tema?

Nada menos ubicarse realmente cual es el pensamiento de la Nueva

Era. Porque el Sublime Maestre da muchas referencias
clarificadoras, inclusive de la Tradición. Pero no estamos ubicados
suficientemente en la Nueva Era.

En cuanto a su lectura muchos ven y leen como si todo fuera un

solo texto.

Maestro, con relación al pensamiento de la Nueva Era en la

Literatura del Maestre significa que el conocimiento actual de
la ciencia que apoya al Sublime Maestre. ¿Sólo lo que dice el
Maestre?
No, no, no, bueno, también lo que represente el pensamiento de la
Nueva Era, claro entendido por muchos autores, pero
fundamentalmente, del Maestre, para aprender a estudiar la
Literatura del Maestre es otro de los objetivos. En sentido del
pensamiento comparado también.

Usted quería preguntar, atrás hay alguien que quisiese preguntar:

419
Bueno, entonces de acuerdo al programa de mañana, estaremos
aquí para el ceremonial. Entonces dentro del programa de mañana
¿A qué hora voy a estar con la hermandad?....

Yo creo que vamos a ver si terminamos, yo quisiera decir a la

hermandad, voy a salir a la 1:15p.m. de tal manera que entonces
nos veríamos, por ejemplo de 12:30 a 1:15 que estaré yo a
disposición de todos los hermanos y hermanas.

Bueno, entonces, estoy muy complacido de que a pesar que hemos

estado hasta la una de la mañana. Pues hemos estado congregados
todos, espero que hayan captado la importancia que en la G.F.U.
tengamos cursos diseñados. Eso es muy importante, porque la
mayor parte de enseñanza que damos, no tiene esa característica.

Entonces, vamos a comenzar con la Literatura del Sublime

Maestre, ahondando uno de los temas más fundamentales o sea el
Pensamiento de la Nueva Era.

Entonces queridos hermanos he estado muy contento y aun cuando

alguno de nosotros ya estamos casi que nos dormimos, pero de
todas manera.
Así que espero el envío de los diseños tanto individualmente como
en grupo que pueden enviarlo directamente al apartado 3987 de
Caracas a mi nombre. ¿Verdad? Puesto que yo mismo con los
hermanos que me acompañan en esas tareas, los vamos a revisar.

Muy bien, entonces PAX a todos y vámonos a acostar ya para que

no estén desvelados.

420
PAX…

Para escuchar la enseñanza:

https://www.mediafire.com/file/w70k6c6t6ytw8bv/Dise%25C3
%25B1o_de_Cursos._David_Ferriz_Olivares._25.11.1984._Ar
equipa-_Per%25C3%25BA._Mp3.mp3/file

421
 MAHAYANA Y HINAYANA

David Ferriz Olivares

30.09.1985
Caracas – Venezuela

Quisiera tocar ahora un tema en el cual les ruego poner mucha

atención. Porque es lo que ha hecho caer a una gran cantidad de
hermanos, por falta de hondura. Es lo que ha hecho, a través de la
historia, inclusive las divisiones en los movimientos iniciáticos. Y
que generalmente en una Institución que tiene, que esta y es
representante de una Era de síntesis, de una Era de matesis; los
hermanos no deberían caer por esa circunstancia.

Entonces es algo sobre lo que quisiera tratar y que no he tratado,

sino en determinados momentos, antes de que este en la Rectoría,
es un asunto considero sumamente importante.

¿Qué fue lo que difirió al Mahayana del Hinayana?

Que el Hinayana quería limitarse a las virtudes austeras y el

Mahayana quería dedicarse a los hechos concretos, a la
trascendencia de la enseñanza del Buda.

Y entonces los del Hinayana dijeron que eso no estaba bien. Porque
entonces el hombre no tenía cualidades como ellos pensaban. Y
entonces los del Mahayana se lanzaron, fueron los que implantaron
el budismo en lo que pudiéramos llamar en el mundo Oriental y en
el mundo de la antigüedad. Que llego con una trascendencia por
ejemplo de Nagarjuna y que representó indudablemente el

422
beneficio que la humanidad recibió de la enseñanza del Buda, se le
debe al Mahayana en la mayor parte de la India, en China y Japón,
en Europa puesto que Schopenhauer y Spinoza instruyeron a
Europa acerca del pensamiento oriental del budismo y la
inclinación que hay en Europa por varias de las enseñanzas del
budismo, se deben al Mahayana.

El Hinayana quedo en Ceilan, quedo, inclusive se refugió en el

idioma Pali, no quiso tener que ver nada con lo que no tuviera unas
cualidades y unas virtudes austeras y propiamente a través del
tiempo diríamos que hasta se le llamó al Mahayama el gran
vehículo y al Hinayana el pequeño vehículo.

Es decir: en el campo de la Yoga existe varias vías de la yoga, 18

vías. Y lo mismo existe lo que pudiéramos llamar un aspecto de
yoga muy austero como existe también la Kundalini Yoga y como
existe también el ojas shakti yoga que el Sublime Maestre indicó
en “Sus Circulares” que él estaba dispuesto a demostrar la utilidad,
las ventajas, no recuerdo como dice en “Sus Circulares” acerca del
Ojas shakti yoga y así en otros aspectos.

Existe la Raja yoga que es la yoga apasionada, es más el Sublime

Maestre señala otro tipo de la Aktica yoga que es de intensidad de
una intensidad de actitudes. De tal manera que dentro de la misma
yoga existe vías muy diversas.

Jesús mismo demostró en su manera que el comportamiento

austero no era, ni muchísimo menos, la única vía de la Iniciación.
De lo que lo acusaban los judíos entre otras cosas era que andaba
con mujeres públicas, que lo acompañaban mujeres públicas, que
andaban ladrones y que todavía en la cruz está el símbolo de
Dimás y Gestas, los dos ladrones que acompañaban a Jesús en la

423
crucifixión. Y fue Dímas el buen ladrón y que fue canonizado
dentro del cristianismo.

Actualmente existe la misma lucha, las mismas dos tendencias.

Inclusive por ejemplo en Irlanda y en ciertas partes de los Estados
Unidos, en Inglaterra sobre todo surgieron los Quakers. Los
Quakeros son una de las formas que a partir del siglo XVIII para
acá, tomó la forma llamada puritana, el puritanismo. La persona
que consideraba que todo era pecado, que todo era salir de las
virtudes austeras, un poco el mismo reflejo del hinayana, pero
aplicado al mundo Occidental.

Y actualmente la situación en Irlanda es sumamente difícil, no se

si ustedes abran visto los diarios de estos años, en que los
evangélicos tremendamente austeros, le tiran bombas a los
católicos y los católicos a los evangélicos en Irlanda, actualmente,
en este momento. Es decir en la última década, esas son noticias de
1970 para acá.

El ejemplo del Cristo fue por ejemplo que cuando todos iban a
apedrear a la adultera, él los detuvo y con su conciencia Crística la
adapto a la situación y les hablo como dice el Sublime Maestre en
su propio lenguaje y les dijo: “El que se encuentre libre de pecado
que lance la primera piedra”.

Entonces ellos quedaron suspendidos, porque dentro de su

austeridad de ellos, dentro de su puritanismo de ellos, se
encontraban con que cada uno al mirarse también.

Entonces, ninguno lanzo, los detuvo con su sabiduría.

424
Entonces el Sublime Maestro decía por ejemplo: “Que no era
necesario santos sino hombres verdaderos”.

El Sublime Maestre ya preveía esos extremos que han dividido a

las instituciones iniciáticas, a las instituciones religiosas, a la ética
del mundo.

O sea que no se necesitan santos sino hombres verdaderos.

Decía es más: “Que la enseñanza de la santidad no podía salvar al

mundo”.

Entonces el fenómeno sociológico ante la llegada de la Nueva Era

con un planeta como Urano, lleno de liberaciones y de aspectos tan
grandes. Representa uno de los puntos de más interés en la
literatura.

Bueno, este problema sociológico, nos hace…en cierto modo,

pudiéndose comparar en las misiones de los avatares. La misión de
Krisna era una misión llena de atractivos, eso los comentadores
indues, no, ¡fíjense bien!, vamos por partes, por eso es que ustedes
necesitan investigar, tener un criterio de búsqueda de la verdad, el
amor a la verdad.

Krisna el boyero azul de quien el Sublime Maestre habla en el Yug

Yoga Yoghismo que tenía, 80,000, 70,000 esposas, no recuerdo el
número y que eso era simbólico, pero podría ser real, dice el
Sublime Maestre o algo así.

425
Es necesario comprender, que era de acuerdo a lo apropiado de la
Era y Krisna, no en las crónicas que hace la Sociedad teosófica de
Alex Beiley de la Escuela Arcana, ni de Madame Blavasky, ni del
Coronel….ni de….

Pero todos ellos estaban formados un poco en la Escuela

Evangélica antes de ser teósofos. Y entonces describen en forma
muy diferente que los indues, la muerte correspondiente a Krisna.
Y muchísimo menos ¡Por favor! Los Hari Krisna, que bueno, “ellos
allí!….Que Dios los bendiga.

Era una misión llena de atractivos, Krisna mismo bailaba en los

bosques de…. Había fundamentalmente un sentido de alegría y
posteriormente, recogió eso el Shivaismo.

El Shivaismo y de ahí que los canticos, los bailes y hasta la

presencia, Shiva, representa la destrucción de las pasiones. Pero al
mismo tiempo representa “el danzante cósmico”, el natarraja. O sea
algo completamente opuesto a la misión de Jesús.

La misión de Jesús lleva Marte, lo contrario, claro ya no regia

Marte y opuesto Venus Libra, porque en tiempo de Aries rige
Marte opuesto Venus. Marte y Venus ¿Qué dan? Cualquiera que
sepa tantito de cosmobiologia de ahí la simbología de la mitología
y todo ello.

Entonces quiere decir que las misiones de los mismos avatares han
sido de acuerdo a sus Eras. ¡Fíjense bien! No se engañen tomando
en cuenta conceptos, hay que ver la raíz de los conceptos ¿De
dónde vienen? ¿Cómo son? Cuando llega el Cristo, el Cristo llega
con la Era de Piscis.

426
¿Qué es el pez?

El pez es un símbolo de austeridad porque ni siquiera toma contacto

con la hembra para los huevecillos. La mayor parte de las especies
de los peces, solamente es la sombra del pez, la sombra del pez con
lo que ya hay allí una respuesta genética de la hembra. De manera
que representa la máxima austeridad, el pez. La Era de los peces
tenía que llegar el Cristo, conforme su Era.

Pero al mismo tiempo su enseñanza, su ejemplo viviente era como

para satisfacer al mundo, a las necesidades, al criterio que iba a
ejemplar.

Ahora nosotros estamos en Aquarius, ni es Aries, ni es Piscis

¿Correcto?

Podemos tomar la quinta esencia de la enseñanza de Aries, la

quinta esencia de la enseñanza de Piscis. Clarificar con ello algunas
de las circunstancias y necesidades; y enmarcar y formar un
análisis y una visión y analizar las palabras del Sublime Maestre en
relación, tanto con el mundo de las virtudes, como con el mundo
de los hechos concretos.

Claro que cuando llegó el Buda, me refiero a Sidartha Gautama a

quien el Sublime Maestre señalaba varias veces que era un Jñana
yoghi. Él muy sabio 600 años antes del comienzo de la Era de Piscis
y de lo que iba a venir a ser el final de la India, conforme estaba
anunciado a la entrada de acuario. No el final del territorio de la
India, sino el final de la misión de la India como centro espiritual
del mundo, puesto que se desplazaba hacia el sur, hacia
Sudamérica.

427
Vino hablando, se adelantó 600 años hablando en contra del dolor,
yo creo que eso todos ustedes lo saben, máximo si han leído el
capítulo del Propósito Psicológico XIII “Una cuna de
civilizaciones espiritual” en que el Buda, ataca al dolor.

¿Cuál era la causa del dolor? Entonces ahí él analiza y provee una
enseñanza que favoreciera la armonía con la Era de Piscis en la
India.

Y entonces al primero que presentaron, no como un Jñana yoghi

fue al Buda cuando llegó la etapa de Piscis en la India ya a los 300
años dentro de la Era de Piscis ya en la India comenzaba a plantear
al Buda como diana Buda, como un bakti Buda, en fin todo menos
un Jñana.

Y claro tuvieron que surgir todo lo que correspondía a las virtudes

propias de la exigencia de la Era de Piscis, que en la Iglesia Católica
llegó hasta el extremo de la Inquisición, llegó hasta el extremo de
la inquisición y hubo miles y miles de víctimas.

Hasta el punto que con una mano “el lector”, que le llamaban el
lector de la inquisición, ¡Imagínense! uno cree que el lector de la
inquisición era el lector. Era el que cogía el libro y se ponía a leer
las virtudes que debería tener esa persona a la que le estaban
quebrando los huesos.

Entonces estaban leyendo durante el enrollamiento de la persona,

ese era el lector de la inquisición. Y entonces le decían: “Santa
María, no sabe que, no sabe cuánto, que Dios te de todas las
virtudes, le hacia la señal al verdugo”. Y el verdugo racate… movía
la rueda ahí un poquito, la pobre víctima daba unos gritos terribles,
quebrándole los huesos. Lamentablemente una parte donde estuvo
428
la inquisición muy fuerte fue en España y tristemente en México,
donde después fue la Facultad de Medicina fue allí donde estaba el
tribunal de la Inquisición.

La Gran Fraternidad Universal, la edad de oro que debe implantarse

la Era de Aquarius, no debe caer en ninguno de esos dos extremos.
Y tengan mucho cuidado porque hay esa tendencia en la GFU,
sociológicamente hablando máxime que estamos en la Era, en la
etapa de transición entre dos Eras.

Por un lado tenemos las virtudes austeras, quienes tienen el ideal

en que ese es el comportamiento de una persona, lo que determina
el criterio que va a tener no solamente la humanidad, sino hasta un
Maestro. Y que los Maestros no nada más deberían querer a los
hermanos que tienen una serie de virtudes.

Y la otra parte los hechos concretos y el seguimiento exacto de su

enseñanza o el seguimiento del pensamiento, diríamos así.

Entonces nos encontramos con que habido mucha decepción entre

hermanos que considerando que todo tenía que ser en razón de
virtudes austeras, se encuentran con que los hermanos con que
muchos que son exaltados es en base muchas veces a los hechos
concretos.

O que quienes están a la cabeza de algunas actividades en nuestra

Institución en algunas partes, les ven mil defectos y observan que
la jerarquía, (hablo de los otros tres), no refiramos exactamente a
alguien, porque su labor en los hechos concretos, no la hacen los
demás hermanos y les damos todos los respaldos necesarios.

429
Y entonces para quien toma el ideal de las virtudes austeras sienten
una decepción.

Pero por otra parte también existe la tendencia nada más a los
hechos concretos, sin tomar ciertas virtudes necesarias, por lo
menos elementales virtudes sociales.

Quisiera decirles que el Sublime Maestre decía: “Que el defecto

consistía en que no se estudiaba sus obras y que no había el
seguimiento del pensamiento”, por eso considere el medio del
impedimento el pensamiento.

Sin embargo ustedes observaran que el seguimiento del

pensamiento ocupa aquí realmente como el décimo…Es decir la
enseñanza del Sublime Maestre, que es en el seguimiento exacto
de su pensamiento donde se encuentra la comprensión de las cosas.

Porque hay un momento en que se pregunta ¿Qué es lo recto?

El Sublime Maestre contesta: “Dios escribe recto haciendo curvas”.

El Sublime Maestre como ustedes abran visto, quienes leyeron “El

Retiro del Maestre”, hay unas cuantas cartas que hemos publicado,
no otras, que son mucho más extremas, como el Sublime Maestre
señala: “Que no le interesa la vida privada de sus discípulos”.

Y abran visto como les dio esa lección a los hermanos de Panamá,
esas hermanas que no concebían que pudiera haber un Centro de
Estudios en el Barrio del Marañón en Panamá donde era una
población negra venida del África y que querían un Centro de

430
Estudios, eran mujeres pues de una “casa no santa”. Y entonces
ellas le escribieron al Sublime Maestre indignadas y el Sublime
Maestre les contesta: “¿Quién tiene derecho al juicio? Son mentes
impregnadas de libertad”.

De tal manera que hay que ver la respuesta Cristica, pero también
se ve la….

Ahora por otra parte, dentro de la sabiduría es necesaria también

no echarse a la sociedad en contra. Y por lo tanto hay una serie de
virtudes sociales que tienen que tomarse en consideración. Y por
eso el fiel de la balanza debe estar en medio, debe estar en el medio.

A veces las circunstancias son un poco duras, pero en realidad

existe también, como es natural, los que…

Nosotros reconocemos y me atrevo a decir nosotros, hablando en

plural. Nosotros reconocemos la responsabilidad misional como
una de las más grandes cualidades en la G.F.U.

Un hermano que aunque tenga la misión de bueno, la más sencilla,

así sea limpiar la Casa Sede, que por cierto le ruego a Miguel que
ahora que habido escasez de agua, los hermanos ayuden a limpiar
más. A sí sea una limpieza, así sea una persona que se dedique
plenamente…., hasta quien encuentre una Misión Inquebrantable.
La responsabilidad más grande es….

Pero muchas veces las personas con un gran sentido de

responsabilidad no son exactamente “de azúcar ni de miel”, Las
personas con responsabilidad muchas veces son gente dura,
endurecida por la irresponsabilidad de muchos.
431
Porque cuantas veces cuando todos los demás por cualquier cosa
descuidan una casa, un lo que sea, un Ashram, un Centro de
Estudios, un Instituto de Yoga. Hay alguien que tiene que ir hacer
los que los demás habían haber hecho con la mayor facilidad en un
trabajo colectivo, llega alguien y tiene que hacer lo que no hicieron
todos.

Y personas de edad, como Noemí….que más bien, y así menciono

cualquier parte, en cualquier parte del mundo. No me estoy
refiriéndome a la Casa Sede, eso pasa en todas partes.

Entonces ¿Qué se necesita? La persona que este obligando ahí tal

y tal y sino que se vaya de aquí, y toda esa cosa. Y naturalmente
poco a poco se le vaya….

Las personas con un gran sentido de responsabilidad no son

exactamente las que…de una rigidez y los otros. De tal manera que
hay que obrar, para todo dice el Sublime Maestre: “Hay que saber
cuándo sí y cuándo no”, eso es lo que dice el Sublime Maestre y
está en una carta….

Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/?3eonmhu6cg2s6ur

432
 EL RETIRO ARQUETIPICO DEL SUBLIME MAESTRE

David Ferriz Olivares

18.10.1986
Temuco – Chile

…es cuando el Maestre Sun Hu Kung su preceptor cuyo nombre

significa: “Aquel que penetra la vida por medio de la reflexión”.

El Sublime Maestre antes que iniciara su Misión Pública e

inmediatamente como consecuencia del encuentro que tuvo con el
Maestre Sun Hu Kung, no hizo como dicen muchos de los libros
de la India en la Era anterior, que al encontrar al Gurú se dedicaban
a la contemplación.

El Sublime Maestre llegó… como al recibir del Maestre Sun Hu

Kung claves y preguntas que le indicaban acerca de su misión. Lo
primero que hizo fue fundar la Federación Internacional de
Sociedades Científicas.

Lo cual, la Federación Internacional de Sociedades Científicas, este

hecho es un hecho interesante. Porque él encontró a su preceptor
en 1946 y antes que dedicarse a ningún aspecto, él preparo algo que
era fundamental para su Misión. Y que más tarde a su regreso en
su retiro abría de actualizar hasta el punto de ponerlo con letras más
grandes en sus cartas.

¿Ustedes tienen la carta que les hemos repartido? ¿Observaron el

membrete? ¿Quién observó el membrete?

433
Primero la Federación Internacional de Sociedades Científicas y
luego la Gran Fraternidad Universal, en letras más pequeñitas.

¿Observaron eso?

En ese mismo orden él fundo la FISS. Y fue a principio de 1947

que logró su registro en Francia. Y fue 6 meses después de eso que
él entro a su Misión Pública de acuerdo a algo que él sabía. O sea
antes que recayera el eclipse del 12 de noviembre de 1947 sobre su
ascendente a 20° de escorpio.

Y entonces él se trasladó a América acompañado de su esposa y

acompañado de un francés que cuando llegó a Venezuela, después
no se supo más de ese francés.

Este detalle es muy importante, yo quisiera que ustedes lo vieran

como una característica muy típica del avatar de Aquarius. O sea
que la respuesta inmediata para cumplir su misión sobre la tierra
fue inaugurar la Federación Internacional de Sociedades
Científicas.

Y luego escribir su primer mensaje sobre “La Venida del Gran

Instructor del mundo”. Y enseguida llegar a América el continente
elegido por la mirada de la alta inteligencia divina, el 12 de
noviembre de 1947, en que llegó a Nueva York.

Después ya allí comenzó a dejar crecer su cabello, comenzó a vestir

con blusa blanca y azul de la tercera escala. Y cuando llegó a
Guatemala, o sea tierra latina de centro y sur América. Comenzó a
usar la capa y comenzó a usar totalmente las vestiduras blancas.

434
Este detalle es muy interesante, el 17 de enero de 1948 llega a
Caracas y el 18 de enero propiamente oficia por primera vez, en lo
que era la Iglesia de San Clemente Padua y que hoy es la Casa Sede
de la Institución en Caracas. He inaugura, establece la Gran
Fraternidad Universal.

Cuando él cumple su misión pública y pasa un año y medio en

Caracas con su aspecto nazareno, como lo conocemos cumple sus
33 años, con su presencia divina.

Llega a Nueva York y allí entrega la Dirección General de la

Institución a su primer discípulo. Y entonces inicia lo que él llama
el periodo transitorio entre, periodo de transición, entre su misión
pública y su retiro. Porque no había abandonado las vestiduras
espirituales.

Y cuando llega a la India cambia sus vestiduras blancas por las de

sanyasin, asiste al Kumbha mela él solo, después pasa hacia el
Monte Kailas, hace su savikalpa samadhi, o sea su samadhi parcial.

Pasa a Australia y el Gurú Mejías lo acompaño hasta cierta parte

de la India y le indicó que allí lo esperara. Fue al Kumbha mela,
fue al monte Kailas, regresó a encontrarse con el Gurú Mejías.
Pasan a Australia y cuando el Gurú Mejías ya vio que había
quedado instalado entre algunos hermanos, a los 15 días de haber
llegado sale con la encomienda de fundar el Templo en Caracas.

Y el Sublime Maestre queda en Australia y al cabo de un tiempo,

él corta su barba, su cabello. Regresa a Europa al tiempo de su
retiro el 3 de diciembre de 1953.

435
Y entonces reactualiza la FISS, pasa su legalidad a Niza, la GFU
queda en Caracas. He indica que la FISS no es la GFU y que la
GFU no es de la FISS. Que son dos instituciones distintas como
señala el Sublime Maestre en “Sus Circulares”.

Y que los miembros de la FISS no tienen que ser miembros de la

GFU y que los miembros de la GFU no tienen que ser miembros
de la FISS. Y que están unidas esas dos instituciones por su
fundador.

Cuando estudiamos la posibilidad de continuar la FISS en nuestro

viaje a Francia, nos encontramos con que la FISS había sido
cancelada legalmente, por una de las personas, la persona que lo
había tenido en su casa. Y que como el presidente honorario de la
FISS el Conde Louis Gautier-Vignal, con quien tuvimos
oportunidad de entrevistarnos, entonces ella cancelo la FISS.

Y abrir la FISS en América Latina o sea una Federación

Internacional de Sociedades Científicas; si lo lográramos hacer con
varias sociedades distintas científicas, nunca tendríamos el control
de la FISS.

Y entonces por eso entre otras cosas vimos la necesidad de fundar

INVESCIENCIAS perteneciendo a la GFU. Para que varios
núcleos de INVESCIENCIAS pudieran formar en distintos países
también la Federación Internacional de Sociedades Científicas, con
control de la GFU.

INVESCIENCIAS sí es de la GFU quizás seguiríamos el ejemplo

del Sublime Maestre de tratar de fundar la FISS a parte de la GFU.
Pero acá en América nos daría un resultado en que a las siguientes
elecciones perderíamos completamente el control. Porque una
436
federación internacional no pude ser controlada y sobre todo de
Sociedades Científicas, todos los científicos que estuvieran en las
diferentes sociedades tratarían de…

¿Está claro esto?

Inclusive hemos tenido una experiencia: como el Sublime Maestre

en su retiro, él acepto el cargo directivo, un cargo directivo del
Instituto de Arqueología y Pre-Historia.

Por mi parte siguiendo ciertas normas de su retiro, no he

renunciado al cargo que tengo en la Federación Latino-Americana
de Asociaciones de Escritores que es de Consejero. Y me he podido
dar cuenta a ese respecto de una experiencia interesante de lo que
son las federaciones internacionales. Ha sido fundada en Caracas
desde hace varios años. Abarca casi todos los grandes escritores de
Latino-américa y del Caribe.

Entonces se invitó a España, por considerarlo parte de la

Hispanidad. Y en el congreso anterior que hicimos ya España buscó
la manera de que surgiera el siguiente congreso en España,
buscando tener el control de la Federación Latino-americana de
Asociaciones de escritores.

Si eso pasa con una Federación Latino-americana, en que se busca

tener el control fuera de Latino-América.

¿Cómo sería con una Federación de Sociedades Científicas donde

nosotros no tuviéramos ni voz ni voto más que una…

437
Hasta ahora todavía tenemos la sede Latino-Americana de la
Federación de Escritores en Venezuela. Y anteriormente los viajes
que hacía en misión pública, me ponía en contacto, con las
Sociedades de Escritores. Ahora en el Kumbha mela no he podido
ponerme en contacto.

Pero quiero decir que he tenido la experiencia de una Federación

Internacional. Pero no es esa sola una de las razones de
INVESCIENCIAS es que los Colegios Iniciáticos, la Secretaría de
Investigación de los Colegios Iniciáticos no va hacer exactamente
investigación científica, sino investigación iniciática.

Seguirá la metodología principal de la investigación, pero no va

hacer investigación científica.

Y el Sublime Maestre señala que la investigación científica

corresponde exactamente a las actividades de la Gran Fraternidad
Universal desde 1948. Lo cual es completamente congruente con
que haya fundado la FISS como central científica antes de fundar
la GFU.

Pero esto mucha gente no lo realiza. Porque ya hemos hablado del

gran problema de la mentalidad pisciana y la mentalidad acuariana.
¿Qué es un Instituto de Investigación? Un Instituto de
Investigación es más que una Universidad.

Porque la Universidad está nada más a niveles docentes, la

educación primaria, la educación secundaria, la educación terciaria
es la universitaria, la cuaternaria es el posgrado, la quintinaria
puede ser el doctorado.

438
Pero el Ministerio de educación en ningún país registra los
Institutos de Investigación, quienes los registran son la presidencia
de la República, porque está más allá del nivel de los Ministerios.

¿Por qué? Porque en la Universidad se investiga lo que se conoce

y en un Instituto de Investigación se investiga lo que no se conoce.

¿Está claro?

Mucha gente no se imagina esto, hemos batallado por

INVESCIENCIAS. En primer lugar porque de 1,000 médicos 1 es
investigador y de 5,000 profesores 1 es investigador y de 1,000
psicólogos 1 es investigador. Todos los demás se dedican a ejercer,
su platita, su familia y sus hobbies, uno que otro congreso al que
asisten y se dan su barnizada y regresan al consultorio.

Eso es muy distinto que los investigadores, que muchas veces dejan
inclusive, como Ernesto Aldher, siendo doctor en medicina, no
solamente médico cirujano, doctor en medicina, después estudio
odontología, después psiquiatría. Y para seguir investigando tiene
una serie de monos en su castillo, pequeñito castillo que tiene. Y
renta su consultorio determinadas horas para tener tiempo de
atender sus investigaciones. Y los médicos que rentan su
consultorio gozan de su prestigio. Y él sacrifica, se sacrifica
económicamente para poder investigar.

Entonces el nivel de investigación es distinto del nivel docente. Por

eso hemos hecho una Secretaria de Investigación en los Colegios
Iniciáticos en las Escuelas Iniciáticas, etc. Y otra Secretaria
Docente, porque no es la misma cosa. Una cosa es enseñar.

439
Unas veces entre la investigación y la docencia de una Universidad
llega a ver 50 años de diferencia.

¿No lo creen? Les doy dos demostraciones:

Una la medicina bioenergética apenas se comienza a enseñar en las

facultades de medicina, porque la Organización Mundial de la
Salud ya ha dado su respaldo. Y sin embargo el que comenzó con
eso fue Mesmer, al que lo dejaron morir en la miseria sus colegas
y que fue quien descubrió el magnetismo animal y el magnetismo
humano. Y de eso hace un siglo.

De tal manera que les digo 50 años y les pongo el primer ejemplo
de 90 años. La diferencia entre investigación y docencia.

¿Se dan cuenta?

La GFU necesita cooperar con la investigación científica para el

bien humano. Gran parte de la yoga no está investigado. ¿Verdad?
La sarvangasana aumenta el 58% del requerimiento respiratorio.
Pero no se sabe qué porcentaje aumenta en otras asanas.

Y así como eso se desconoce la dosis de tiempo y de uso que deben

ser ciertas asanas en sentido terapéutico. Nada más en cuanto a las
asanas.

En la parte psicológica hay asanas que bien es cierto que pueden

aplicarse a ciertos padecimientos mentales. ¿Pero eso no lo
podemos hacer en un Instituto de yoga? Porque si no se nos llena

440
de enfermos mentales. Y después de por sí mucha gente ve a la
yoga un poco… y después van a decir que estamos locos.

Entonces ¿Qué quiere decir? que la parte de la yoga

correspondiente a la aplicación clínica, tiene que ser aparte, de otra
manera, completamente especializada. Y después de haber
investigado los efectos, la dosis. Por ejemplo: les voy a plantear
una sola cosa dentro de la yoga:

Recuerdan todos la yogaasana ¿Quién no sabe lo que es la

yogaasana?

La cual permite una gran tranquilidad de espíritu y una paz

profunda. Pero entonces hay que investigar una de dos alternativas:

Si es que esta posición, por ser una posición fetal origina una cierta
regresión hacia la posición fetal. Y con ello impulsa determinadas
energías que permiten ese efecto de tranquilidad.

O si por el contrario impulsa no regresivamente sino hacia adelante

en cuanto a la posición fetal.

Pero eso ¿Quién lo puede decir? De manera que el medio médico

lo reconozca.

Un Instituto de Investigación. Porque cuando un Instituto de

Investigación por investigaciones de excelencia da un dictamen.
Eso puede repartirse a todas las Universidades.

441
El Director de Investigaciones de INVESCIENCIAS que obtuvo el
premio Augusto Pi Suñer en Venezuela, que es el premio nacional
de medicina. Lo obtuvo mediante un trabajo acerca de la
información de los pulmones al sistema nervioso. Él sigue
investigando acerca de la respiración. Porque la respiración es
importantísima.

Bueno, tan importante que si dejamos de respirar 5 minutos,

chao…

Pero su efecto en el cerebro, el Sublime Maestre lo llama al

pranayama, a la respiración o al control de la respiración: “La base
para la maestría del pensamiento”.

Eso para demostrarlo, porque unos psiquiatras, unos psicólogos

clínicos, no van a quedar así nada más con que se les dice. Y
además para beneficio de las personas debe dosificarse. Sobre todo
en el caso de terapias.

Porque si la terapia no se dosifica, no es terapia. Unos pueden

necesitar 10 respiraciones profundas, otros 20…Eso se necesita un
Instituto de Investigación…

Y en la alimentación…Tú te das cuenta que no hay bibliografía

suficiente…por consecuencia de la guerra que hicieron las
investigaciones los alemanes y los suizos. Entonces no ha llegado
a América Latina y a los países aliados, una serie de literatura. En
los Estados Unidos hay mucha, pero no se preocupan los Institutos
de Nutriología, ver todos los adelantos que hay en la investigación,
la regeneración alimentaria del hombre.

442
Además es una investigación en el mundo está sujeta a que se hagan
investigaciones rentables. Y solamente hay 2 Institutos que son sin
fines de lucro. Uno el Instituto Thata de Bombay y otro
INVESCIENCIAS de la GFU. Todos los demás son Institutos de
investigación rentable.

¿Qué les interesa investigar? Lo que de plata.

Se investiga para hacer del Sauce la cafiaspirina, pero no se

investiga para hacer de la cafiaspirina regresar al Sauce.

¿Está claro?

Porque el Sauce que es el que beneficia, no interesa, interesa que

vayan y los demás laboratorios puedan vender la capiaspirina por
millones. Ahora se ha encontrado que tiene una serie de
inconvenientes y efectos secundarios.

Pero en cambio no va la orientación hacia aquello que represente

la clave de la salud y del alcance para la sociedad. Esto es más claro
que el agua.

Yo creo que las canas que tengo, no son tanto por los años. Sino
por estar presentando estas cosas.

“Pero si un Gurú es para la humanidad”.

Y si el Sublime Maestre nos dio un ejemplo tan claro y menciona.

El otro día leímos alrededor de la intuición, 3 o 4 menciones acerca

443
de la investigación en 2 páginas, y se trataba de la intuición. 711
veces en 4,000 páginas, dice el Maestre mismo.

Pero si no leemos con cuidado las obras del Maestre, pasamos

como un ciego en motocicleta. Leemos y estamos queriendo
nuestras ideas preconcebidas y estamos más bien como un radar
detectando lo que queremos encontrar y todo lo demás pasamos por
encima.

Ahora, un organismo especializado, sean las “Colonias Infantiles

Niño Sergio” para registrarse ante el Ministerio de Educación y que
no vaya a decir: “Bueno y que están haciendo con esos niños”.
“¿Ustedes quiénes son?

Necesita su personería.

Todo organismo, si se llegan hacer Clínicas serias de la GFU, van

a necesitar reunir las condiciones que sanidad les exige.

Y un Instituto de Investigación tiene que presentar su personería

jurídica ante la Presidencia de la República de los países, porque
sino no tiene existencia. Pero la personería puede indicar
claramente que es de la GFU, que son bienes de la GFU una serie
de cosas, pero demostrarle que un telescopio lo que sea que manden
del Japón en fin. Todas esas donaciones que puede haber, necesita
presentar su documento legal. Para que no se piense que uno está
buscando un telescopio para echarse a correr con él.

Es más hay quienes quieren que la GFU este como en la época del
Sublime Maestre estaba y estudian “Las Circulares” del Sublime
Maestre y no estudian “Los Propósitos Psicológicos” que él
444
escribió al mismo tiempo que las Circulares, donde daba una serie
de instrucciones y lo que hacía para no repetir, es que muchas veces
lo que decía en “Los Propósitos Psicológicos” no lo decía en las
“Circulares”.

Por ello se necesita el estudio.

Entonces estas pequeñas cosas, es curioso conocer que no se leen

suficientemente. Los hermanos todavía piensan que la GFU es un
lugar donde nada más nos vamos a reunir en santuarios a
pronunciar mantrams. No tomando en cuenta toda la proyección
que debe tener la Institución, para que esté al servicio de la
humanidad y que realmente sea una dirección espiritual del mundo
y no la dirección espiritual de un grupo.

Pero hay veces que les confieso a ustedes, hace 20 o 25 años que
hablaba “como un loro en su palo”.

El Sublime Maestre dice: “Que el mundo espiritual corresponde al

mundo electrónico”. Se anunció en una ciudad mi llegada y hubo
gente y comencé hablar también de electrónica indicando: que en
la Nueva Era con la regencia de Urano se va hacer conciencia de lo
que representa la bioenergética en la humanidad, la bioenergética
en las plantas, la bioenergética hasta en las piedras que se van
transformando en vegetales. El fenómeno bioenergético en la
tierra, las líneas geopaticas, las ondulaciones….

¿Por qué?

Porque esperaban que el Gurú llegara y hablara y hablara: “el

espíritu de Dios reina sobre todos nosotros”.
445
Pues muy bien, estamos de acuerdo, pero todo tiene su momento.
Eso es propio de un Templo, en cierto modo. Pero necesitamos
hacer conciencia de ello.

Es como las Escuelitas Libres de Investigación, no en todas partes

la GFU tiene todas las proyecciones que debiera tener. Aquí en
Temuco las Escuelas Libres de Investigación Científica, cuando
llegamos a la UNESCO y la presentamos, por poco nos hacen una
fiesta, les gustó mucho. Dijeron que era un proyecto muy de
avanzada.

¿Por qué? Porque el Sublime Maestre en su pensamiento de la

Nueva Era viene hacer una verdadera revolución pedagógica.
Porque dice: “Que al niño se le debe formar para la observación, la
reflexión, la crítica en la investigación y el amor a la verdad”.

La crítica en la investigación cuando ni siquiera en los adultos se

enseña, cuando pertenece a posgrados y el Sublime Maestre dice
que los niños, porque él está previendo la humanidad que se viene.

Pero los padres de familia no responden mucho a eso. No estoy

protestando, estoy señalando el fenómeno del cambio de una Era a
otra.

Los padres de familia……Quisieran que los niñitos ya fueran unos

nazarenitos. Que los niñitos ya fueran unos nazarenitos, que
aprendan a juntar sus manos y ¡qué lindo el bebé!

Eso está muy bien, no tenemos ningún inconveniente, no tenemos

ningún inconveniente. Pero ¿Por qué no se atiende a lo que dice el
Sublime Maestre?
446
Los niñitos necesitan una atención…

Entonces, fíjense ustedes que todo este fenómeno piscis, traído por
el Sublime Maestre: INVESCIENCIAS, ELIC, en otras palabras
todo lo que se refiera a la investigación.

Es interesante que el Sublime Maestre lo señalaba: “Como

exactamente” fíjense usaba la palabra exactamente…En esa, lo que
practican desde Brasil, institución de fe. Pero en este caso el
Sublime Maestre aquí hace una profesión de ciencia.

¿Se dan cuenta?

Y luego algunos decían: “que era una cosa del Gurú Ferriz”…

¿Pero qué cosas del Gurú Ferriz? ¿Qué cosas del Gurú Ferriz?....lo
está indicando el Sublime Maestre.

Entonces hablo así en Temuco, porque en Temuco hay hermanos

que tienen mucho valor.

Puedo poner de testigos a mis queridos hermanos compañeros que

han viajado conmigo en el Kumbha mela y que es aquí donde estoy
tratando el tema de INVESCIENCIAS. En ninguna otra parte del
Kumbha mela trate de INVESCIENCIAS.

Aquí en Temuco lo trato, porque tarde que temprano los chilenos

realicen su propia trascendencia…. Porque en los chilenos hay en
muchos el nivel para llevar adelante las cosas…

447
Las Escuelitas Libres de Investigación Científica para niños, que
ha tenido ¿Desde cuando trabajas en las ELIC”. Siete años en eso,
siete años verdad, la razón, entonces te damos la razón.

Este, ¿Tú quieres comentar?....

….No era lo que quería el Sublime Maestre. Temuco debe entender

lo que está haciendo por Temuco. Y vamos a llevar una copia para
divulgarla por todos los países. Felicia va ser más popular que,
bueno…

Por las ELIC, se han establecido los Gabinetes Estudiantiles de

Investigación Científica para jóvenes. Gabinetes Estudiantiles de
Investigación Científica los cuales hay en varias Universidades en
que le dan un lugarcito. En Trujillo Perú por ejemplo hasta la
Universidad se quedó con el Gabinete, ahí nos quedamos
“volando”. Porque les gusto y se quedaron con ello, en Trujillo.
¿Quién está de Trujillo’

En Venezuela los Gabinetes Estudiantiles han ayudado, fíjense: se

pusieron los estudiantes a investigar la contaminación de unos ríos,
donde se enfermaban muchos niños y llenaban el hospital
mensualmente.

Entonces descubrieron que el agua estaba contaminada, fueron a

ver al Gobernador, facilitaron el servicio del laboratorio del Estado.
Se recomendó a todos los niños que no se bañaran en esos ríos, se
tomaron medidas. Y hasta el Presidente de la República tomo nota
de ello y ellos fueron a ver al Presidente de la República.

448
Fue una cosa interesante, inclusive les dedicó más tiempo que a
otros de la entrevista que él concedía determinados días de la
semana.

O sea que INVESCIENCIAS mientras va surgiendo, ¿Por qué

miren implantar un Instituto de Investigación Científica…y
máxime en un país como Venezuela.

Yo no sé si ustedes abran observado, los que fueron a Venezuela.

En Venezuela todo es grande, es un país regido por Leo. País
petrolero de la OPE etc. etc.

El Instituto de Investigación del gobierno es más grande que el

Instituto Rockefeller de Nueva York. Cuenta con 800 hectáreas de
superficie, junto de la ciudad. INVESTI que es un instituto privado
cuenta con 4 hectáreas, pero semejantes edificios, rascacielos
también cerca de la ciudad.

Entonces INVESCIENCIAS si presenta un pañuelo en lugar un

terreno, no le hacen caso en ese país. Son países de psicología muy
diferente.

Por eso a Bolívar no lo entendieron mucho, porque llegaba con esa

fuerza de Venezuela.

Y ¿Qué ocurría? ¿Qué ocurrió? Que logramos un terreno de 70

hectáreas, que en estos momentos, así nada más por el hecho de
estar inmediato de Caracas, junto de la ciudad satélite que está
saliendo de Caracas, vale 3 millones de dólares, en este momento.

449
Eso no es cualquier cosa. Eso es dinero en cualquier parte del
mundo.

70 hectáreas, ya con 70 hectáreas ya podemos medio pararnos un

poquito, así medio, medio. En otros países eso no se entiende. En
otros países piensan que un Instituto de Investigación cave en una
oficina de departamento. Y ¿Para qué queremos 70 hectáreas? Sí
pero Venezuela es Venezuela “y a la tierra que fueras has lo que
viras”.

Y el Sublime Maestre indicó que todo debía centralizarse en

Venezuela y entonces por eso ahí estamos batallando. Trabajo
grande.

Luego resulta que INVESCIENCIAS fue establecido cuando el

Gurú Mejías todavía era Director, lo vemos ahí firmando el acta y
todo eso.

Entonces esperaban que nosotros levantáramos en un año. Si nada

más conseguir el terreno nos llevó cinco. Y ahora estamos
batallando con la carretera, y se nos fueron otros cinco.

Entonces alguien dice: “Es que eso es una utopía”. Les dije: No es
una utopía es un proceso.

Hay ciudades que tienen una fuerza…aquí son los recursos

humanos….Venezuela carecemos de recursos humanos…y a veces
los recursos humanos que se van para halla llegan con el ideal y en
eso se encuentran el petrodólar y luego para colmo las venezolanas
cada rato son Reinas del Universo. Entonces resulta que entre Mis

450
Universo y entre los petrodólares y todo eso, llega un momento en
que los hermanos terminan siendo unos simpatizantes de la GFU.

Entonces ya no sabemos si llevar extranjeros o si no llevarlos.

¿Está claro?

Hay Getuls que obran como simpatizantes, viven cerca de la

Institución y obran como simpatizantes.

Cada quien en su medio es mejor que permanezca, pero que haga

conciencia de su medio.

Yo les estoy hablando claro como Director que fui de la Institución.

Y me he dado cuenta de los problemas de los discípulos. Nos faltan
recursos humanos en Venezuela, pero ahorita no podemos llevarlos
porque primero necesitamos que se desarrollen más este proyecto
y allá cuesta mucho trabajo.

Luego en otros países el extranjero, fundaciones del extranjero

fácilmente ayudan a una obra como esta. Pero en Venezuela no,
nos contestan que esta Venezuela como para ayudarlos
económicamente a ellos creen que cada venezolano tiene un pozo
petrolero en su casa.

Hay que ver las cosas en su realidad. Temuco tiene recursos

humanos, abran los ojos. Pero a veces observo. No les digo me van
a disculpar, porque a lo mejor no me disculpan. Pero me gusta
hablar claro.

451
Andrés Bello fue un venezolano que vino acá y como venezolano
actuó.

¿Qué ocurre?

Hay en Chile un no sé qué en que el chileno aplasta…pero lo capto

Andrés Bello en una carta que envió…

Y entonces cada quien teme a los demás. Y entonces tienen que

obrar super-modestos todos, porque si no los demás los aplastan.

Esto habiendo acá gente tan agradable, tan inteligente, tan capaz.
Entonces naturalmente dirigen más la mente hacia el criticismo que
a la creatividad. Es decir como si fuera la orientación mental hacia
el criticismo en lugar de una orientación mental hacia la
creatividad. Y lástima que no hemos seguido mirando esa serie de
dibujos maravillosos de esos niños. Que se podría hacer una
exposición itinerante, por las escuelas para que conocieran en otros
países como dibujan los niños chilenos.

Yo estaba fascinado, el chileno es super-inteligente, pero parece

que como se les paso. Tú sigue adelante hasta la tumba, porque esta
obra tendrá que ser reconocida y preocúpate de los programas de
investigación para los niños.

Entonces lo digo porque lo dijo Andrés Bello, yo no soy el que lo

he descubierto. Yo estoy descubriendo que parece que eso es
endémico y no ha terminado totalmente. Debe cambiar el chileno
de la GFU por lo menos del criticismo por la creatividad.

452
Porque si fueran unos tontos yo no estaría gastando la garganta.
Hay que ver esos niños, esos 72 trabajos y me refiero a los niños
porque el niño da a conocer realmente…porque ha aprendido…

Yo quisiera, ustedes saben que una parte de la Jñana que es el

Zen…porque se derivó el Zen del bhumi de la sutilidad de espíritu.
Y el Zen entre otras cosas fue una enseñanza…es acostumbrarse a
hacer lo que se debe y no lo que se quiere.

Los hermanos de Chile deben superar la idiosincrasia de su pueblo

en aquellas cosas que se deben superar, como debemos superar las
taras de nuestros padres.

Yo he tenido que superar las taras de mis papacitos tan queridos,

pero si no las supero ya estaría yo en el panteón.

Entonces debemos también superar las taras de nuestro pueblo.

Claro que eso pareciera un poco antiguo, anti nacional, pero no es
así, es al contrario un aporte al país.

Es como el mexicano tiene que… y el venezolano tiene que superar

cosas de Venezuela. Y cada país tiene que superar cosas.

Pero en Chile me parece que lo que señaló don Andrés Bello, que
quería tanto a Chile. Yo creo que él debe haber tenido la misma
sentido impaciencia que yo. Debe haber tenido la misma
impaciencia de que los chilenos sean así, él envió una carta a uno
de los próceres.

453
Entonces fíjense ustedes ese trabajo tan bello, ese trabajo tan bello,
¿Qué revela? una modestia.

¿Cuándo la modestia es excesiva? Cuando se teme la crítica.

¿Cuándo se teme la crítica? Cuando presentando una obra de

creatividad de esa naturaleza, la creatividad no interesa tanto sino
la crítica. Yo no necesito que me platiquen mil cosas, yo nada más
veo esa magnífica, vamos a decir noticiario, ese magnífico
documental.

Y ya por el documental saco una serie de conclusiones, como el

niñito sigo estirando, y eso que no me he puesto a estirar más.

Qué bueno que trajimos la alquimia para que se acaben los miedos.

¿Ustedes sienten que por mi parte hablo con miedo?

¿Cómo quedaría que un chileno hablara así?
¿Lo criticarían mucho, no es cierto?

Tremendamente, a mí no me importa, ¿ Y por qué le importa al

chileno?

Porque está rodeado de críticas y de factores aplastantes. No

necesito decir mucho, viví un año acá, leí a Andrés Bello y observo
ese documental, tres elementos, suficiente para no preguntarle nada
a nadie.

454
Es necesario comprender el arcano que dice: “Ser por la
providencia de Dios: Luz, movimiento, creación”.

Luz, movimiento, creación es el primer arcano que muestra el

Sublime Maestre.

Lo que me preguntaba Ivan si se formaría un cliché con lo que por

mi parte digo.

Yo quisiera decirle a Iván que le deseo ese cliché, que no lo tema.

Porque ese cliché si lo toma, descubrirá su ser interior y eso….

Bueno, entonces he aquí una manifestación de la Nueva Era.

Porque si leemos libros del Oriente, de la Era anterior
probablemente tengan una serie de poemas y una serie de cosas;
muy soñadoras, verdaderamente…..

Para escuchar la enseñanza:

https://www.mediafire.com/file/zhr03ua4wgt5524/El_Retiro_
Arquetipico_del_sublime_maestre._David_Ferriz_Olivares._1
8.10.86._Temuco..mp3/file

455
 ORGANIZACIÓN DE LAS SECRETARÍAS

David Ferriz Olivares

10.11.1986
Arequipa – Perú

En este momento quisiera dirigir la palabra a los hermanos, pero

antes que todo quisiera preguntar ¿Si hay personas que vienen de
primera vez? ¿Quieren levantar la mano si hay quienes llegan de
primera vez a la Institución?

Bueno, entonces, como tú eres la única personita que viene a la

Institución de primera vez, entonces vas a compartir algunos
asuntos, algunos temas que son propios de los Colegios Iniciáticos
y por lo tanto, pues si hay algo que no entiendas, no te preocupes,
pero procura no olvidarte.

Primero que todo, quisiera decirles, que como ustedes comienzan

a observar, la cuarte época de la Rectoría de los Colegios
Iniciáticos, la Rectoría a cargo de la Dirección esotérica de la
Institución, tiene una serie de planes, de proyectos, que
indudablemente si bien son para 9 años desde el punto de vista de
la duración de la Rectoría. En cambio hay algo que sustancialmente
es de un carácter más eterno; puesto que se basa en
recomendaciones que el Sublime Maestre hacia a este discípulo. Y
además la penetración en aspectos de la Literatura del Sublime
Maestre.

Pero entendiendo fundamentalmente ahora como literatura

aplicable. Es decir: no solamente profundizar, sino aplicar.

456
Pero antes de entrar más profundamente, yo quisiera que esta
reunión fuera para despejar preguntas acerca de los sistemas de la
Rectoría. Por ejemplo: en Arequipa, vamos a dejar cuatro nuevas
Secretarias en la Escuela Iniciática, en la Escuela Pre-Iniciática y
en el Centro de Capacitación Pre-Iniciático.

Esas cuatro secretarías son:

La Secretaría de Investigación.
La Secretaría de Guías de Estudio.
La Secretaría de Formación.
La Secretaria de Evaluación.

Nos interesa profundamente, que el mensaje del Sublime Maestre

sea profundizado, sea comprendido, pero sobre todo que sea
aplicado. Y las cartas que nos enviaba el Sublime Maestre, no
hemos publicado sino una décima, menos de la décima parte,
puesto que no son más de unas 40, y las cartas que nos envió fueron
600.

Y lo hemos dejado para la época de los Colegios Iniciáticos,

pensando que precisamente el campo de la Orden, es sustancial
para el cumplimiento de las recomendaciones del Sublime Maestre,
sobre todo de sus enseñanzas.

Enseñanzas que implican pensamiento, que implican una nueva

dimensión en el pensar.

Pero para que vayamos por partes, yo quisiera invitar a ustedes a

que hicieran preguntas libremente, acerca de las Secretarias de los
Colegios Iniciáticos. Al decir Colegios Iniciáticos, estoy

457
involucrando todo lo que depende de los Colegios Iniciáticos: O
sea desde Centros de Estudios, Centro de Capacitación Pre-
Iniciática, Escuela Pre-Iniciática, Escuela Iniciática he inclusive el
Colegio Iniciático en sí que es de grados superiores.

Así es que entonces, como ya todos ustedes han recibido las

comunicaciones. Y como algunos de ustedes recibieron también
preparación como Gegnianes y se trató acerca de ello. Y como
vamos, y uno de los objetivos principales de haber venido a
Arequipa es: Organizar la parte de la Orden, la parte Iniciática.

Yo quisiera que ustedes hicieran sus preguntas:

Maestro, aja…

En la comunicación número 1 que nos hizo llegar la Comisión

de la Rectoría, plantea 5 secretarías, sin embargo nos está
indicando que solo va a dejar instaladas 4 secretarías.

Porque las 5 secretarías se consideraban, es decir: la secretaría de

investigación, la secretaría de guías de estudio, la secretaria de formación y
extensión y la secretaria de evaluación.

Pero habíamos puesto en un comienzo el que pudiera haber una secretaría de

extensión especialmente y de formación la otra. Pero la experiencia nos está
dando a conocer en diversos países la limitante de poder organizar 4 nada
más, salvo que con de tiempo vayamos pudiendo establecer las cinco..

Siguen en el uso de la palabra:

Aja, Aníbal

458
…..el marco teórico ahora se intenta hacer un marco teórico más
práctico…en la secretaría de investigación el estudio que se va a realizar
siguiendo los pasos de la investigación nos va a llevar a una conclusión
no solo quedarnos en la parte teórica sino pasar a la práctica productiva,
de ¿Qué manera Maestro la secretaría de investigación por ejemplo…?

En ese sentido el plan es el siguiente: primero a través de la Secretaria de

Guías de Estudios damos la práctica epistemológica. Es decir: la vivencia
epistemológica, sin marco teórico casi. Es decir: primero una práctica
epistemológica en las primeras 4 sesiones, donde se da el tema método. O
sea la epistemología.

Y donde situamos ciertos ejemplos en que se aplica, pero volvemos

fundamentalmente al ejercicio epistemológico.

Por eso es que les daba el ejemplo en la mañana, o les hablaba un poco en la
mañana de que, aplicamos que puedan estudiar los diversos factores acerca
de un tema. Es decir: que sin mucha explicación teórica nuestra mente se
esfuerce en comprender desde un ángulo, desde otro ángulo un mismo tema,
desde otro ángulo ese mismo tema.

Pero luego ya desde otro ángulo situado en uno de esos ángulos comenzar a
ver otro tema. O sea una agilidad, para la epistemología y que eso a base de
la práctica, vaya penetrando en las personas, vaya penetrando en los
miembros. De manera que el pensar epistemológico sea en sí una
experiencia, sea algo que se comience a dar en nosotros mismos. Aun cuando
muchas personas inclusive no se preocupen mucho de que se está haciendo
epistemología.

Es decir: nos interesa en otras palabras más, el acto epistemológico.

¿Correcto?

La práctica, entonces en esa primera guía método, ya queda

establecido un método, para después aplicar otros temas, en donde

459
ya se vaya ejerciendo la epistemología. Les vamos a dejar temas
para un año.

Y el siguiente método, seguramente van a ser los Paramitas. Para

las guías de estudios. O sea para la aplicación didáctica y entre
tanto, enseñamos la metodología de la investigación en la
Secretaría de Investigación.

Ahora, podría ser que Los Paramitas los diéramos a través de la

secretaría de investigación. Es decir estamos estudiando eso,
porque la secretaría de investigación no tiene relación con la
secretaría de guías de estudios.

En primer lugar trabaja, alternadamente en meses distintos, en

semanas muy diferentes. Cuando la secretaria de investigación está
en sus sesiones, descansa la secretaria de guías de estudios. Digo
“descansa” entre comillas, no tiene que presentar.

Y Los Paramitas, en el fondo como ustedes se abran dado cuenta,

se basa exclusivamente en la investigación.

Pero entonces viene una problemática, que una cosa es lo que

escucha la persona y otra cosa es lo que aplica.

¿Cómo lograr que se aplique más el Sistema de los Paramitas? Por

la vía docente de las guías de estudios y que se practique como
estamos haciendo que se practique la epistemología. O por el
campo de la secretaría de investigación, que puede recurrir a ciertos
marcos teóricos.

460
Yo diría, y estoy inclinado a que se presente por la secretaría de
guías de estudio, para que el sistema de los paramitas se practique,
se haga vivencia de eso y varios temas sean estudiados de esa
manera.

De tal manera de que estamos inclinados a que sea el siguiente

sistema a aplicar en las guías de estudio.

¿Está claro?

Aun cuando realmente pertenece más a la investigación, pero es

que la investigación es la mentalidad investigativa, lo que tratamos
de formar para aplicarla en el esoterismo en la espiritualidad, en lo
iniciático, en lo esotérico.

La Institución está muy carente de que muchos miembros de la

Orden vivencien y comprendan que existe en el mundo algo que se
llama la investigación.

Pero también algo tan importante como es la epistemología y por

eso estamos iniciando el trabajo así, con dos de las cosas más
fundamentales y más importantes que planteo el Sublime Maestre;
y que se está despertando en la Nueva Era.

Porque más allá de la G.F.U. la ecología es un acto epistemológico,

la eco-educación de estar estudiando regionalmente y todo ello, es
un acto epistemológico.

Entonces se necesita que los miembros de nuestra Institución

también tengan esa, no solo eso, sino que tengan, si es posible más
que en otras partes, la facilidad, la destreza epistemológica.

461
Pero la epistemología la presentamos nosotros desde hace 8 o 9
años. Y como la presentamos muy teóricamente con el marco
teórico y con todo ello; entonces prácticamente nadie la practíca.

Tomando en cuenta está experiencia, que es muy propia de

abstracción del ser humano, que muchas veces lo que recibe
abstractamente no hace por aplicarlo concretamente. Y es allí uno
de los límites que se encuentra en el contexto psicológico de la
humanidad. El hecho de que ciertas cosas que recibe abstracta y
teóricamente, no las aplica.

Entonces, si sabiendo no se OSA, hay que Osar para Saber.

Entonces, ¿Le parece clara la respuesta?

¿Qué otras preguntas quisieran hacer?

A ver Abigait…

…..la metodología de la investigación, pude observar….hacia

diferencia con investigadores de otros lugares…. Una Era de
síntesis que una Oriente y Occidente…el desarrollo interno…
¿A parte de la secretaría de investigación, con el método que se
está planteando para el desarrollo de la parte interna…algún
método más?

Bueno, dentro de los Colegios Iniciáticos hay que tomar en cuenta

que si bien la secretaría de investigación no tiene relación en sus
programas con la secretaría de guías de estudios; en el fondo viene
precisamente a crear una serie de vivencias que permitan todo eso
que está usted señalando.

462
Solamente que con una diferencia en relación con
INVESCIENCIAS.

INVESCIENCIAS viene a ser la rama que permita que haya la

investigación de excelencia. La investigación que sirva a la
humanidad y que prestigie a la Gran Fraternidad Universal,
investigando aquello, que otros Institutos de Investigación no están
dispuestos hacerlo. Y además que también en el seno de la G.F.U.
sin un programa de investigación, no se llevaría a cabo nunca.

Entonces, la secretaría de investigación de los Colegios Iniciáticos

se caracteriza porque si bien se basa en la metodología de la
investigación científica, no trata de hacer investigación científica
nada más. Sino penetrar los enigmas iniciáticos. Tomar en cuenta
otro acopio de datos en que se incluya: simbología, en que se
incluyan rituales, en que se incluya una serie de valores esotéricos
que no recibirían el mundo científico, por ahora.

Y por lo tanto la secretaría de investigación se ocupa también

grandemente de la parte interna de los hermanos, pero tomando en
cuenta que esta reforzado, por ejemplo por la secretaría de
formación, la secretaría de guías de estudio, ¿Verdad?

Por lo tanto, tendríamos que decir, que en INVESCIENCIAS, más

bien se trata de lograr la investigación científica, la investigación
que llegue a ser investigación de excelencia, dentro del ambiente
propio del medio científico.

El Sublime Maestre cuando formo la Central Científica de la FISS,

inclusive la FISS no era de la G.F.U. He INVESCIENCIAS sí
siendo de la G.F.U., tiene que llenar requisitos de especialidad, para
poder alcanzar ese nivel. Pero no se trataría, por lo menos yo creo,
en muchísimo tiempo, de hacer investigaciones que serían propias

463
de la secretaría de investigación de los Colegios Iniciáticos. Sino
que si investigara aspectos de la yoga, la información de los
pulmones al sistema nervioso y varias otras cosas. Tendría que ser
completamente a nivel de excelencia en la mayor exigencia del
medio médico. Y que si no existiera esa rama científica no se podría
llevar a cabo, por parte de la Institución, de una manera fehaciente
y propia del seno de la Institución en su rama científica.

Pero al mismo tiempo tenemos que llevar la investigación a los

Colegios Iniciáticos, para la formación de nuestros miembros, que
muchos de ellos no saben ¿Qué es investigación?

Y que muchas veces por eso hasta se sienten apartados de eso.

Pero entonces tenemos que llevarlo en la dimensión iniciática y

entonces más bien tratándose de investigación iniciática, basada en
la metodología de la investigación.

Pero comenzando por la hipótesis, no tendría la exigencia que

tendría la investigación que sí tendría en INVESCIENCIAS.
Porque en INVESCIENCIAS tendría que ser una investigación de
excelencia, que no pudiera refutarse. Mientras que acá nos
preocupa que se forme, como usted dice, inclusive penetrando el
inconsciente a base de las prácticas, que se forme una consciencia
investigativa.

Y entonces más nos interesa la formación de la consciencia

investigativa, que el resultado de la investigación desde un punto
de vista de carácter científico. Y además nos interesa la penetración
de los enigmas iniciáticos, que el Sublime Maestre señala que es
por medio de la investigación.

464
Y que lo relaciona él con las palabras de Jesús que dijo: “Buscad y
encontrareis” y que agrega él diciendo: “Que nada es un don, sino
el producto de una conquista”.

Pero también en INVESCIENCIAS nos preocupa la formación del

investigador, como usted bien señala.

Sólo que tendríamos que considerar lo siguiente: desde los

Colegios Iniciáticos vamos a procurar partir desde dentro, desde lo
iniciático, desde lo espiritual, para tratar de acrecentar el sentido de
investigación de los hermanos, Getuls, Gegnianes, en fin de los
diversos grados.

Y en cambio en INVESCIENCIAS más bien se trata de que los

mismos investigadores que formen parte, irlos imbuyendo de esa
formación que usted señalaba tan importante. Pero sin que se
descuide el nivel de excelencia que debe presentar en sus
investigaciones INVESCIENCIAS.

Nosotros no podríamos presentar las investigaciones, la secretaría

de investigación de los Colegios Iniciáticos, sino en función de los
iniciados, para los iniciados, para los aspirantes a la iniciación.

Mientras que la otra investigación es para presentarla y que ustedes,

los médicos, los psicólogos, los de diversos, los educadores,
puedan presentar investigaciones que sean un aporte en el avance,
no solo de nosotros, sino de la humanidad.

¿Está clara la diferencia?

465
Ahora, fíjense ustedes, la secretaría de investigación en los
Colegios Iniciáticos forma parte de la Orden, es parte de la Orden.

Por lo tanto es fundamentalmente una actividad interna. Y por eso

podemos tocar que si se ofrece aspectos, no solo de la intuición,
sino del cuerpo astral y de tantas otras cosas, se tratarían en ese
centro.

Mientras que en cambio INVESCIENCIAS por ejemplo aplicaría

la investigación de la información de los pulmones en el sistema
nervioso. Y la diferencia o la característica por ejemplo: de la
sarvangansana, que exige 58% más de requerimiento respiratorio o
la relajación, a la luz de la psicología o a la luz de la fisiología o a
la luz de ambas, en una forma multidisciplinaria. Y que pudiera
presentarse en un congreso de psicólogos, en un congreso de
médicos. Y que ustedes puedan ir en representación de
INVESCIENCIAS de la G.F.U. de la rama científica de la
Institución, a las exigencias de un Congreso en el cual las personas
no van estar receptivas, sino a nivel de la investigación que se
presente.

Entonces, acá en la formación, acá son los temas y el aspecto

fundamentalmente interno, los Colegios Iniciáticos.

Maestro, aja…

Tengo una inquietud y a la vez preocupación, poniendo como

experiencia del Gabinete de INVESCIENCIAS, encontramos
una realidad bastante preocupante en el sentido siguiente: la
UNESCO presento un resumen de tres campos de investigación
dentro de lo que iba a llamar….. Por otro lado, en los
reglamentos de la Gran Fraternidad, en el primer artículo
manifiesta sobre los objetivos de la Gran Fraternidad

466
Universal…a nivel de la comunicación que es un imperativo de
la Nueva Era encontramos la preocupación de los diversos
medios estudiosos…los comunicólogos no se ponen de acuerdo
cuales son las limitaciones, cuales son los obstáculos para que
en este momento por ejemplo: no se encuentre una
comunicación de la humanidad. Sin embargo el Maestre en este
primer artículo da perfectamente solución a ello….cual él
plantea la unión de las religiones, de las ciencias, de las diversas
manifestaciones artísticas, filosóficas, etc. Mi preocupación es
la siguiente: ¿Hasta qué punto estas secretarías en la Orden
van aportar vinculación con INVESCIENCIAS; considerando
que en la medida que no se conozca esas partes si se podría
considerar el termino subjetivas…mientras no haya esta
vinculación, entonces va ver, me parece, va haber una cierta
separación, qué mecanismos para que esto sea coordinado…?

Mire usted, lo que usted señala puede hacerse, pero un poco más a
nivel interno. Pero no se olvide usted, de que un Instituto de
Investigación debe guardar su imagen ante el mundo científico; que
es donde más tiene que ser respetado las conclusiones que allí se
hagan.

Porque para hacer respetar a la Gran Fraternidad Universal en el

campo médico, será mucho mayor si está avalada por un Instituto
de Investigación, que conserve su prestigio dentro del medio
científico. El organismo especializado tiene que presentar su
especialización en la forma de los requerimientos.

Por ejemplo: si nosotros presentamos los estatutos universales de

la G.F.U. al hacer la solicitud en un trabajo científico, es muy
probable que….., pero si se presenta como quería el Sublime
Maestre que en “Sus Circulares” indicaba: “que debería haber hasta
discos que contestaran el teléfono, no mencionando la Gran
Fraternidad Universal y contestando preocupaciones a las
personas”, como esta en Sus Circulares.
467
Mientras que en cambio, la secretaría de investigación en los
Colegios Iniciáticos, tiene una misión que es: dotar a los iniciados
del espíritu de investigación. Y aplicar la investigación en sentido
esotérico iniciático.

Entonces, no sería sabio, tratar de fusionar demasiado.

Es como un Instituto de Yoga, yo recuerdo una vez que un hermano

en un Instituto de Yoga, allá en Lima. Llego una persona
recomendada por un médico, para que tomara clases de yoga. Y
entonces este hermano que no había trabajado en eso y conocía de
la G.F.U. Recibió a la persona y comenzó hablarle de yoga de la
G.F.U., hablarle de la Gran Fraternidad Universal. Yo estaba ahí
junto, estaba haciendo otra cosa, pero más o menos me daba cuenta.
Cundo terminó, aquel paciente de un médico, que iba en busca de
una mayor salud a un Instituto de Yoga, le dijo, al que estaba ahí,
dice: “Bueno, creo que yo me equivoque, voy a decirle al doctor
para que, me dé bien la dirección”.

Afortunadamente yo oí eso y salí, le dije: No usted no está

equivocado, ni el médico está equivocado, el que está equivocado
es el joven, que le está dando a usted un baño de la Gran
Fraternidad Universal, cuando usted viene a saber a ¿Qué hora son
los horarios de yoga?, ¿Qué necesita? Y que comience él a tener
esa experiencia progresiva.

Es un Instituto de Investigación, no se puede presentar sin la

categoría.

Cualquier cosa lo que ustedes quieran hacer, es más los Colegios

Iniciáticos tienen también que presentarse en su categoría, en su
modalidad.

468
Ustedes ven que yo ya no vengo hablando de cosas administrativas,
yo vengo estrictamente a halarles de los Colegios Iniciáticos, como
representante esotérico y directo del Sublime Maestre como dice
en Sus Circulares, hablando de los Colegios Iniciáticos.

Entonces, es necesario tener un poco el sentido de lo que es la

promoción, de lo que es la realidad del mundo, y no una realidad
por acá de nosotros adentro, que queremos que de una vez quede
todo amalgamado de una manera tan total, que en un momento
dado; como aquella persona de Barquisimeto, Venezuela, quería
transformar el Instituto de Yoga en un Ashram.

Que me quedé asombrado, porque quería llevar todo lo del Ashram

dentro del Instituto de Yoga, dentro de una casa, dentro de una
quinta. Y entonces le dije: Mira hermano, un Instituto de Yoga es
una Instituto de Yoga y un Ashram es un Ashram, Si usted va a
pintar un Ashram como una quinta, no va a tener la persona la
imagen de lo que es un Ashram. Y si además le quiere dar al
Instituto de Yoga los matices de un Ashram, no va a saber la
persona lo que es un Instituto de Yoga.

Entonces eso no quiere decir que no haya unión, pero es que

debemos recibir las lecciones de la fisiología.

En honor de una unidad del cuerpo humano, vamos a decir: “No,

todo debe ser corazón. ¿Qué es eso que el hígado este por allá? Ese
hígado allá a cuantos centímetros, casi a 40 centímetros del
corazón… y los riñones…los riñones por allá abajo. No, no, vamos
a meter, los riñones en el corazón, vamos a meter el hígado en el
corazón y vamos hacer que todo el organismo sea un corazón, que
abrace a todos y se convierta en un palpitar del hígado y de todo”.

469
A quien le hagan ese experimento, yo creo que no dura ni 5 minutos
vivo, que digo, 5 segundos.

Cada cosa tiene su función, la unidad dentro de la multiplicidad,

con sus características, con su función, con su responsabilidad.

Entonces, ¿Qué ocurre?

Si usted quiere que la secretaria de investigación tenga una gran

vinculación con INVESCIENCIAS. Yo diría: está muy bien,
probablemente entre ciertos elementos.

Pero yo me imagino, por ejemplo: el doctor Mateo Casaverde, el

astrónomo, Huancayo, que entrara a INVESCIENCIAS de la
G.F.U., y de buenas a primeras recibiera una notita, de que por
ejemplo: “el desdoblamiento del cuerpo astral, había que hacer tal
y tal cosa y a ver si eso tenía que ver con la órbita de la Luna con
la eclíptica”.

Diría Don Mateo: “Bueno, yo tengo entendido que este es un

Instituto de Investigación, pero estos temas, a qué orden pertenece,
haber dígame usted”, y sobre todo, llama a la persona que ha escrito
esa carta y esa persona no está con bastante prudencia y dice: “No
Don Mateo usted lo que necesita es ponerse en desdoblamiento”.

Don Mateo probablemente salga de INVESCIENCIAS.

¿Está claro?

Aja…

470
Maestro

Indudablemente, el propósito de la cuarta época de la Rectoría

de los Colegios Iniciáticos conforme las indicaciones del
Sublime Maestre, la Gran Fraternidad Universal es una
Institución de avanzada. Esas investigaciones, además de
cumplir el propósito inicial de formar el espíritu a los iniciados
que el método investigativo…el hecho que esas investigaciones
van a asentar las bases para que en el futuro sean aceptados en
algún momento por la ciencia…hasta donde ha alcanzado su
nivel de conocimiento. Pero como va avanzando la Era nos
vamos a, necesariamente a llegar al objetivo: la unión de la
ciencia con la religión, el arte, etc. Entonces es como que
estamos trabajando ya, dando los inicios de lo que más tarde
va a ser verdaderamente una comprensión de la humanidad,
en este momento la comunidad científica no llegaría a
comprender en todo su sentido ¿Verdad?

Justamente, es una cuestión progresiva y que hay que tomar en

cuenta un remanente que hay dentro de la misma Institución, de
personas que no se interesan por la investigación, nosotros no
solamente tenemos el problema, de adentrarnos en el mundo
científico, en el mundo médico, en todo ello.

Si no tenemos el otro problema, el problema de adentro, de quienes

a pesar de que el Sublime Maestre habla centenas de veces de la
investigación. Y con respecto a lo iniciático habla: “de que el
enigma iniciático debe ser despejado a través de la investigación”.

Sin embargo es algo tan desconocido para muchas personas, que la

investigación, piensan que es algo por allí un poco insustancial.

471
 Entonces, no solamente tenemos problemas de afuera, tenemos
problemas de adentro.

Y el problema hacia adentro ha de resolverse, yo espero, ¡que

ojala!, en el curso de está rectoría, si todos los hermanos de todos
los países colaboran ampliamente con la rectoría en los diversos
métodos, en la asistencia permanente, los días que les corresponde,
en las prácticas que se vayan poniendo.

Y entonces, esos Getuls, esos Gegnianes, esos futuros Gegnianes

van estar en otra condición, cuando se termine la etapa de esta
Rectoría. Y entonces, ellos ocuparán, digamos proyecciones dentro
de la Institución, donde apliquen por una parte su nivel espiritual,
su organización y por otra la dignificación de la Gran Fraternidad
Universal como una Institución que debe ser respetada y
considerada, no nada más por nosotros mismos, sino por el que
pueda ejercer su acción en el mundo.

Yo pienso que todas las cosas avocan a que los Colegios Iniciáticos
tengan ese importante papel, sin apartarse un….del esoterismo, ni
de lo iniciático.

Al contrario, enriqueciéndolo, porque el Sublime Maestre decía:

“Que el surgimiento de los Colegios Iniciáticos abría ser el
resultado de la unión de la ciencia y de lo sacerdotal.

Es decir que permitiera la unión de lo científico y de lo sacerdotal,

guiar a la humanidad a su verdadera misión.

..cada vez en la Orden en respeto a las anteriores rectorías dadas

por el Gurú Gil y el Gurú Mejías y había guardado inclusive, he

472
guardado, he tenido guardadas, digamos más de 500 de las 600
cartas que me había enviado el Sublime Maestre.

Entonces creo que ahora es el tiempo en que, los Colegios

Iniciáticos van a permitir una aplicación de una serie de aspectos
que el Sublime Maestre señala en sus obras y señala en sus cartas
y que antes no habían sido llevados a la práctica.

Maestro, en cierto modo viene a ser la utilización de las dos

grandes facultades del ser humano, la inteligencia reflexiva,
analítica y la inteligencia intuitiva. Entonces de esta manera
pues, tesis y antítesis para poder lograr la síntesis. Y por otro
lado Maestro, representa, cuando uno hace la meditación tiene
las posibilidades de captar la realidad de una manera
inmediata, pero no solamente es a través de la necesidad de
captar la realidad de una manera inmediata. Sino de mostrar
al mundo que esta captación de la realidad, realmente es
factible y se puede demostrar científicamente, es decir es
factible.

Claro, justamente.

A ver en el orden el hermano José María y el hermano Wilfredo:

Un aporte y una pregunta querido Maestro: Otra razón

preciosa me parece, es el hecho de saborear, la investigación
nos da esa posibilidad…la investigación nos da esa oportunidad
de disfrutar sentir el anhelo de saborear el camino iniciático…
Eso creo que todos nos damos cuenta, por eso es importante
que…sobre toda la humanidad de presentar algo con método,
sobre todo con el justo de haberlo probado, eso es en cuanto al
aporte que quería hacer. En cuanto a la pregunta, es la
siguiente: Hemos sabido a lo largo de la historia que muchos

473
investigadores natos…en algún momento tropiezan en lo
económico y muchos se frustraron…dentro de la secretaría, en
este momento quería preguntar ¿Se va a fomentar alguna
acción económica para poder financiar, ayudar o a poner una
infraestructura, por ejemplo una biblioteca, de material
didáctico, haciendo labores internas económicas o cómo se
puede esto de la economía que es urgente en la Institución?

Su pregunta es una gran pregunta y es un gran problema.

Porque, por ejemplo: ahora la Rectoría casi no tiene ingresos. Y

ello representa para nosotros un aspecto limitante y en ese sentido,
yo tengo en mente varias cosas, inclusive la necesidad de que las
Escuelas Iniciáticas, puedan llegar a tener ciertas promociones,
cierta promoción, que le permita llevar adelante, por ejemplo entre
otras cosas: su correspondencia.

Cada remisión de la Rectoría, ahorita de comunicaciones,

representa con los costos en Venezuela del correo, una derogación
grande y nosotros ahorita ni tenemos, ni se nos ha designado, una
ayuda de digamos suficiente.

Así que, ese es un problema que estoy dejando un poco para

después. Porque pienso que lo más importante ahora, es el
establecimiento de los métodos, la aplicación de una nueva
consciencia dentro de los Colegios Iniciáticos.

No tendría ahorita base para contestarle, pero creo que las Escuelas
Iniciáticas deben tratar de resolver esto. Es más, la necesidad de
una biblioteca, es urgente, otras necesidades también, no solo de
correspondencia. Sino también de adquisición de algunos libros, de
algunos materiales, en la búsqueda de algunos materiales, que

474
puede ser inclusive en el extranjero, para obtener más
fehacientemente algunos resultados.

Pero en este momento yo he estado este año dedicado al Kumbha

Mela y dedicado al establecimiento de las secretarías, que en este
momento estamos implantando en ocasión del Kumbha Mela.

Pero ese problema que usted señala se viene y se ha venido ya….

Para escuchar la enseñanza:

http://www.mediafire.com/?4x83wbl78nm7xhs

475
 EL EXODO
*
ANTE EL TRIUFO Y DESBORDAMIENTO DEL
RECHAZO AL REAJUSTAMIENTO DOCTRINARIO DEL
SUBLIME MAESTRE SURGE:
EL EXODO, DIOS EN EXILIO.LA VOLUNTAD DEL
MAESTRE EN EXILIO

David Ferriz Olivares

1990
Lima – Perú

La Rectoría, obligada a la realización gloriosa del éxodo

masivo que ha caracterizado la redención del Discipulado del Saber
de la Era, deberá contar en el tiempo con más de una Sede luminosa
con toda su fuerza Tradicional de su pueblo-discipulado diferente,
con una diferente Residencia del Maestre, con algo tan importante
como la cohesión y perennidad que da la identidad del pueblo del
Discipulado Modelo del Saber, con su símbolo del Apóstol del
Saber, como lo fue símbolo Moisés del éxodo que perpetuó al
pueblo hebreo.

Acometemos un éxodo, un exilio de Dios, un exilio de la

Voluntad del Maestre con un pueblo diferente consagrado a un
Discipulado Iniciático diferente y de excelencia, establecido,
protegido, instruido y bendecido por Él, para salvaguardar la obra
del Maestre, en su exactitud de pensamiento, sin conformarnos con
niveles sub-culturales y para que crezcan y evolucionen
generaciones verdaderamente preparadas, no santos sino hombres
verdaderos, en el descubrimiento del hombre trascendental, para
preservar el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al

476
Maestre, para salvaguardar la Misión encomendada por Él al
Misionero y Apóstol Emblemático del Saber en la cima solsticial
donde el Sol encuentra la Jherusalen Celeste, es decir, un
Discipulado y un Apostolado, Celestes.

Sin el Éxodo, señal de la Imperiosa Voluntad Divina y de la

participación de los hombres, el destino histórico de la causa del
Maestre y de la humanidad seguiría otro curso, radicalmente
diferente, porque en sus mismas raíces no hubiera figurado la
Gueoula, la Redención de la salida de los Lugares Originales en
Venezuela que han sido utilizados para el aniquilamiento de la
Hermandad del SABER, dentro de la G.F.U.

“Si el Éxodo no hubiera tenido lugar, señal de doble sello o

de la imperiosa Voluntad Divina y la participación consentida y
consciente de los hombres, el destino histórico de la humanidad
habría seguido otro curso, radicalmente diferente, porque en sus
mismas raíces, no habría figurado la “gueoula” (Redención) de la
salida de Egipto”. Propósitos Psicológicos XIV/13 últ. Y 14/1ro.
Edic. Niza.

El Éxodo constituye la Redención de la salida de los centros

de poder de la deformación horizontal, iniciática y sub-cultural en
que han sido convertidos los Lugares Originales.

Dentro de esta Era de ciencia, es muy interesante que la parte

donde la NASA fotografía desde 80 kilometros en el espacio,
encuentra que hay una irradiación que no hay en ninguna otra parte,
que es en el centro y sur del Perú, a la altura de los Andes, con unas
fotografías y unos informes que ha dado la NASA, entonces vienen
a confirmar lo que señala el Maestre, de ese Centro Regenerador,
de esa sede espiritual.

477
 Históricamente mostramos los hechos en los dos tomos
del Reajustamiento. Porque la historia que explica, fundamenta y
en el estudio explicamos la historia. Por eso ha sido una gran visión
del Doctor Kadir D´Tormmo, Guardián de la Catedral del Saber
en Lima, Perú, haber hablado de la “reseña vital” y llamar así a
quienes han convivido estos cinco años en Venezuela y otros países
con este holocausto apostólico.

Inclusive hay que fomentar también nuestra propia Línea

Horizontal, pero ya como reflejo de la Línea Vertical y no como
ahora es algo completamente contrario a lo que dice el Maestre.

Desde la Cima de la Gran Línea Vertical, hay que cruzar

abismos conceptuales y de enseñanzas deformadas y también
debemos expresar aquellos puntos donde la divergencia es sutil,
porque es ahí que surgen las confusiones.

“Salir de los Centros de deformación (Egipto) es vencer la

materia al acceder al Universo del Alma, operar el paso misterioso
del estado somático al estado pneumático”. Propósitos
Psicológicos XIV, pág. 13, Edic. Niza.

“Alrededor de ese desierto en el cual avanza “un pueblo

diferente a los otros”, hacia una Tierra “distinta a las otras”, como
alrededor de un eje central, se desarrolla un Universo. Él hace del
pueblo solitario, el compañero de todos los tiempos; de la Tierra
Prometida, la compañera de todas las tierras. En el desierto de su
existencia particular Israel reencuentra el Universo”. Propósitos
Psicológicos XIV, pág. 16, Edic. Niza.

Es en el Perú donde el Sublime Maestre señala el Centro de los

futuros Maestros. El Sur del Perú es el pueblo que ha sufrido más
478
fuertemente el cambio de la Nueva Era Aquarius en América, como
en dolores de parto.

El hace del pueblo solitario el compañero de todos los

tiempos; para ello se hace necesario que la larga preparación y los
actos sagrados que estamos viviendo sean anotados con todo
detalle.

Vemos así estas expresiones del Propósito Psicológico,

porque son una promesa para el éxodo del Discipulado Modelo de
la Jñana. Para los Hermanos de muchas partes comienza la
Iniciación verdaderamente Superior.

“Él hace de la Tierra prometida la compañera de todas las

tierras, porque representó no una tierra que aisla sino que unió a
toda la diáspora. Y como dice el Sublime Maestre, Perú con los
pueblos de los Andes prevalecerán en los 12,000 años hasta el
cambio magnético de Sur a Norte.

“En el desierto de su existencia particular Israel reencuentra

el Universo”.

En un distinto escenario geográfico nos permite comprender

aspectos particulares de la filosofía de la historia.

En el Discipulado Modelo ya hay un pueblo diferente a los

otros.

Hay que llevar adelante ese destino sagrado, para que ese
Discipulado sea vigente en sus Bhumis, Dhatus y Nagasiddhis,

479
ahora que salimos después de 42 años de las deformaciones de la
retaguardia metafísica diferente a Aquarius.

El Discipulado Modelo de la Jñana es diferente a los otros

como alrededor de un eje central.

Cuando el Sublime Maestre me daba enseñanzas pensé que

les enviaba a mis condiscípulos copia de ellas. No solamente me di
cuenta que no era así, sino que ellos no lo reconocían.

Cuando llegué al Perú en 1965, venido de Colombia tuve tres

momentos para mí luminosos:

El 1ro. Fue cuando el Dr. Carlos Casanova Lenti me llevó al

Inti Raymi el 24 de junio cerca del Cusco en Sacsayhuamán. Tuve
un profundo impacto de aquel grandioso Ceremonial; aquella
fuerza solsticial en medio de 100,000 personas, con la única fuerza
del Quechua sacramental que solamente pronuncia el Inca.

El 2do. Impacto que me hizo percibir que era una Tierra

diferente, fue la Cátedra de la Juventud, promovida por la
Universidad de Trujillo en que fui invitado a compartir con el
Rector de la Universidad de Trujillo, Dr. Luis Alberto Sánchez, un
orador de los más preclaro y brillante en el Perú. Nunca en mi vida
había visto con qué facilidad se inscribían 1,000 personas en el
curso de él y 500 en el mío. Resultó un concurso con el Dr. Luis
Alberto Sánchez que a medio curso se pasaron muchos de sus
alumnos conmigo en forma que tanto a él como a mí nos quedaron
800 alumnos. Ese acontecimiento nunca se da en ninguna parte, ni
en la Sorbona, estudiantes entusiastas para escuchar a dos
exponentes.

480
 Todo fue un poco increíble cuando creamos la UNINT, que
nos reunimos en la finca de Santa Rosa de los Etanos del hno. Juan
Luperdi. Éramos tantos que no cabíamos en la casa y nos reunimos
sobre unas pacas de paja. De ahí surgió la Hermandad Peruana. Por
cierto que el 1er. Alumno que se inscribió fue el hoy Dr. Florencio
Vásquez Ruiz, que se prepara para Gag.Pa. ¡Es interesante!

El Tercer impacto fue un mes después del cataclismo del 31

de mayo de 1970 que hizo desaparecer varias ciudades, cuando
fuimos a Chimbote donde habían sido destruidas el 95% de las
casas y llevamos objetos para nuestros hermanos damnificados que
como todos los demás dormían y pernoctaban en las calles entre
paredes de láminas y esteras de totora y paja. La UNINT se había
inaugurado en Lima una semana antes del terremoto, el 24 de
mayo, y con gran sorpresa para nosotros los encontramos
entusiasmados con el propósito de abrir un Liceo de Síntesis a lo
cual estaban dispuestos al punto de decir que había que hacerlo
inmediatamente en el único edificio que había quedado en pie; el
del Sindicato de Pescadores. Ellos convocaron a otros profesores y
como no tenía luz la ciudad fuimos con la caravana de automóviles
que nos acompañaban desde Lima y se colocaron dando el frente
al gran salón de sesiones que queda con vista plena a la calle con
la luz de sus faros encendidos. Así se fundo el primer Liceo de
Síntesis.

Me di cuenta que era un Pueblo Diferente.

Lo que ha vivido ese Pueblo con el terrorismo, no me hizo

perder la esperanza de su destino especial.

Entre otros muchos impactos fue cuando llegando a la Ciudad

de Arequipa bajamos en automóvil en la noche contemplando el

481
precioso resplandor de las luces de las calles y de las casas por el
rebote del electrochorro ecuatorial que origina una abundante
energía estática.

Cuando veo esa tierra distinta a las otras, recuerdo cuando el

Sublime Maestre remarca esto. Él hace de todas las tierras, que el
Continente Americano sea el elegido por la Mirada de la Alta
Inteligencia Divina y de los Andes del sur del Perú la tierra distinta
a las otras.

Pero al mismo tiempo, como muy bien señalaba el Getuls

Ingeniero Químico Máximo Reátegui ayer, en una conversación, el
Maestre ya decía llegando a Venezuela que Él iba a Perú,
categorizándolo en su Primer Mensaje escrito en Francia.

El exilio germinó en el momento en que el Maestre no me

dejaba que me trasladara a vivir a Venezuela hasta que fuera yo el
Director de la Institución, lo mismo que cuando Él me autorizó a
que recibiera el cuarto grado de Gurú en un Templo tibetano en
Staten Island y que fuera a recibir el Alto Sacerdocio del Venerable
Hermano Estrada en su retiro de Ensenada, Baja California, en
México y no en el Templo Central de Caracas, quien lo había
recibido directamente de ÉL en Nueva York el 18 de enero de 1950.

Recordamos algunas de sus expresiones muy dicientes que

me enviaba desde Europa en su grandeza, en su inconformidad y
su trascendencia, dando una respuesta en la Teofanía de su Apóstol
del Saber con el Maestre:

“Siempre vigilante debe ser Ud.” (Carta del Maestre a su

Discípulo D.F.O.). Respuesta: Aquí estoy, Maestre, es mi vocación
irreductible.
482
 “Nunca permita que me tomen por un idioto” (Carta del
Maestre a su Discípulo D.F.O.). Respuesta: Aquí estoy, Maestre,
luchando para no permitirlo y garantizar la sagrada perennidad.

“Me gustaría pasar a los varios sectores de una manera

incógnita y anónima y ver lo que el Aquarius puede presentarme,
soy seguro que me sería imposible interesarme al Movimiento. Es
un colmo que un Fundador no reconoce su Fundación y sin
embargo es así”. (Sus Circulares, Tomo I, pág. 84). Respuesta: Es
verdad, Maestree, y por ello nuestro Éxodo multitudinario de los
Santos Lugares Originales a los veneros Iniciáticos del Perú y de
los Andes en América del Sur, como usted los anunció en “Los
Grandes Mensajes”, como tierra de su profecía, como centro
espiritual telúrico magnético, así como la salvaguarda de su
pensamiento, su reajustamiento, su obra, la preparación de
Australia para la Era siguiente.
*
¿QUIÉN? EL SIMBOLO DE LA MISION ENCOMENDADA:
(DISCIPULADO MODELO EN EL S A B E R.
LITERATURA, PROLOGOS, EXÉGESIS,
FISS, GRAN LINEA VERTICAL,
MISTERIOS MAYORES, JÑANA,
COLEGIO INICIATICO,
JÑANA DIKSHA ETC.)
SIMBOLO DEL APOSTOL EMBLEMATICO DEL SABER
CIMA DE LA GRAN LINEA VERTICAL
DONDE EL SOL ENCUENTRA SU JHERUSALEN
CELESTE
LA NECESIDAD DE PERENNIZAR EL SIMBOLO DEL
APOSTOL DEL SABER
483
 Penetren ustedes en todo esto y en algo un poco difícil; que
para yo presentarlo, tengo que realizarlo yo mismo. Es decir, tengo
que realizar el poder plantear que hay un símbolo. Yo creo que por
eso a través de la historia, a pesar de que era una Era negativa y que
todo quedo envuelto en símbolos, yo creo que fue la misma razón
por la cual a Pablo Apóstol también fue un Sat Arhat, el principal
y por ello lo llaman el Apóstol. Los libros que hablan de él lo
designan como el Apóstol. Simbólicamente había doce apóstoles,
pero en realidad habían más y sin embargo el que sobresalió fue él.
¿Por qué? Porque tuvo un éxodo y naturalmente eso lo sitúa en un
apostolado superior, porque es muy diferente. Está en un
apostolado más allá de todos los cánones y con todas las reglas de
una muy alta iniciación mayor.

Vamos a tener que llevar la voluntad de Dios en exilio, la

voluntad del Maestre en exilio y llevar al mismo Maestre en exilio.
Eso no es cualquier cosa. Y es un símbolo que deberá perdurar,
porque si no se queda sin vínculo el exilio; se queda sin vínculo el
reajustamiento; se queda sin vínculo el Discipulado Modelo.

En el caso de los hebreos no hay éxodo sin el símbolo de

Moisés. Igualmente en nuestro caso no hay éxodo ni mucho menos
Discipulado Modelo sin el símbolo del Apóstol Emblemático de la
palabra SABER designado por el Maestre, o sea sin el Sat Arhat
Ferriz.

Entonces el símbolo del Apóstol Emblemático, es un símbolo

que habrá que cuidar mucho y no someterlo a sus enemigos, a
quienes en desobediencia al Maestre, no les interesa mucho el
símbolo del éxodo, ni el apostolado emblemático del Saber y
mucho menos el Apóstol del Saber.

484
 Y de mis condiscípulos de la línea horizontal, ya sabemos
cómo opinan. El Gurú Gil dice que no tiene discípulos porque todos
son discípulos del Maestre y contradice en ello al Sublime Maestre.
El Gurú Mejías de ninguna manera se conforma con la cuestión del
Callar, pues en el fondo trata de manipular todo. Ambos en el fondo
y en la forma tratan de borrar el símbolo verdadero del Saber y del
Osar y están en despreocupación de sus propios símbolos de
horizontalidad como reflejo de la gran línea vertical.

En cuanto al Venerable Hermano Mayor José Manuel

Estrada, él si apoyó su símbolo y su posición de cofundador con el
Supremo Regente de la Iniciación y no descuidó sus símbolos.

El Maestre explica:

“De manera que el Símbolo comporta una esencia, una forma

aparente y aquello que une ésta a aquella. La significación lógica
del Símbolo coincide con su esencia Ontológica”. Propósitos
Psicológicos XXX/pág.7, párrafo 4. Edic. Niza.

En el Apóstol del SABER, en el seno mismo del Yoghismo,

se realiza la irreductible vocación del Discipulado del SABER y de
ese pueblo.

Hay la necesidad de conservar el Símbolo del Apóstol del

SABER. Para ello la Tradición preservó a Nagarjuna, a Pablo
Apóstol, nuestra Misión es la de salvaguardar y tenemos que cuidar
que mis condiscípulos, no nos destruyan, ni simbólica, ni
ideológicamente.

485
 Al hablar de un pueblo diferente a los otros es un símbolo
colectivo. Cuando hablamos de una tierra prometida, distinta a las
otras, hablamos también de un símbolo geográfico.

“… en ese desierto no exótico y marginal, sino localizado

como un centro en plena mitad “de los pueblos, en un nuevo frente-
a-frente inexorable, Israel comprenderá el sentido de su elección,
de su Ser diferente a los otros” en el seno del Reino de Dios”.
Propósitos Psicológicos XIV, pág. 15, párrafo 1ro. Edic. Niza.
Así como el Talmud y el Zohar, comparten en exégesis la
Thora y forman con ella la cohesión espiritual de un pueblo
elegido, así la Exégesis del Apóstol del SABER establece la unión
espiritual y la consciencia del Discipulado Modelo de la Era del
Aquarius con la Literatura del Sublime Maestre. Lo primordial es
su estudio, su aplicación y su vivencia, pues ésta vocación
irreductible es el Centro en el cual toda la vida se perfila, la mística
y la Epistemología, dentro del Discipulado del SABER. Tenemos
que tomar el ejemplo de la Tradición Hebraica. Hay que
comprender ese paso de Abraham a Moisés porque la unión no
permitiría la elección de un pueblo, de pueblo para ser elegido, para
ello se hace necesaria la preservación de la Voluntad del Sublime
Maestre.

Abraham era para todos los pueblos y Moisés era para forjar
un pueblo elegido. El Sublime Maestre responde a las aspiraciones
de todos los pueblos.

El Apóstol del Saber recibe el Discipulado del Saber que en

su éxodo forma la identidad de un pueblo diferente, de una tierra
diferente en un pueblo-discipulado diferente.

486
 El Apostolado, el Discipulado del SABER ha partido el 18 de
octubre de 1990 (al día siguiente de la firma del Registrador del
Distrito Libertador de Caracas, Venezuela, de las personerías
jurídicas de la Fundación Orden del Aquarius y de la Fundación
“Dr. Serge Raynaud de la Ferriere”) en Exilio dejando los Lugares
Originales donde estuvo el Maestre y donde se ha tratado de
aniquilar una hermandad y desde donde se han ordenado
expulsiones de más de 600 hermanos y donde se transgrede y
desobedecen muchas disposiciones del Maestre y hay una
deformación doctrinaria de grandes dimensiones y en el fondo de
la enseñanza. El Sublime Maestre parte con Él y el Reside en él; tal
residir del Maestre es el compañero del Apostolado, del
Discipulado del SABER en el desierto de los pueblos y en la Cima
Vertical de todas las Hermandades de la Nueva Era.

Insistamos en que el Maestre indica en los Propósitos

Psicológicos XXX, pág. 7: “De manera que el símbolo comporta
una esencia, una forma aparente y aquello que une esto a aquella.
La significación lógica del símbolo coincide con su esencia
ontológica”.

Esa esencia es del ser. Una forma aparente, la forma de lo que

se hace, de lo que se dice, por ejemplo, en el Símbolo del Saber
podría decirse que la FISS en medio de que se ha registrado en
todas partes, en casi todos los países, no es suficientemente
ejecutiva todavía, pero hay en ello una forma aparente basada en
las leyes. Existe; lo que hay que hacer es echarla a caminar. Pero
esa forma de la FISS es forma aparente, mientras no sea
completamente ejecutiva y aquello que une esa forma aparente a la
esencia, viene a ser esa relación, esa realidad, esa significación
lógica del símbolo que coincide con su esencia ontológica. Y así
otras características para la epistemología de esa vida.

487
 Esta parte corresponde a que la significación lógica del
símbolo, es decir, donde encontramos la lógica de estas
explicaciones, coincide con su esencia ontológica, que quiere decir
del ser. El la esencia del ser coincide con la significación lógica del
símbolo. Es decir, tendríamos aquí que el símbolo comporta una
esencia; esa esencia es del ser, del ser mismo que representa o que
vive el símbolo. “La significación lógica del símbolo coincide con
su esencia ontológica”. Esto es muy importante para la
comprensión del símbolo del apostolado del Saber, en cuanto a que
se debe demostrar con el tiempo que la esencia ontológica, o sea la
esencia de sus ser, coincide con la significación lógica del símbolo.
¿Está claro esto?

Se requiere el éxodo. Y que vaya acompañado del símbolo.

Entonces aquí tendríamos, dos símbolos fundamentales:

Uno, la Voluntad del Maestre en exilio. Y otro, el Quién. Entonces
en ambos casos, el símbolo comporta una esencia. El símbolo de
exilio y el símbolo del Quién, comportan una esencia; una forma
aparente. Entonces, el exilio revela, en tiempos de Moisés, un
desierto; en tiempos de nosotros, no es exactamente un desierto
porque la Era y la geografía no corresponden exactamente. Pero si
hay una salida; hay un cruzar; hay un viaje; hay un antecedente, un
imperio deformado, que hay que tener en cuenta.

La forma aparente cambia, en relación con la Era. Cambia la

geografía, cambia la Era, cambia la conciencia, cambia la época,
cambia el ambiente que es diferente; las condiciones en general.

Quiere decir que la significación lógica del símbolo en cuanto

el Apóstol del Saber que lo vive, coincide con la esencia de su ser

488
y en cuanto al exilio, el éxodo, también la significación lógica del
símbolo coincide con su esencia ontológica.

En el caso del símbolo viviente, la forma aparente la

constituye la diferencia geográfica y también los asuntos que se
pueden llevar, como la FISS. En el caso del símbolo de Moisés de
aquella época, él acudió al Monte Sinaí, se fue a un monte en medio
del éxodo y baja con tablas de la Ley, la Ley, muy propia de la Gran
Línea Vertical de la Cruz Emblema.

Ciertas cuestiones de forma aparente, como son en la Era del

Saber: el establecimiento inicial de la FISS, independientemente de
todo el desarrollo que logre, el planteamiento del retiro, de
INVESCIENCIAS, la persecución de que hemos sido objeto, la
acción completamente encaminada a sacarnos, como para
obligarnos a que el hecho se consume, en forma aparentemente
ilógica, pero que está unida en su resultado a la significación lógica
del símbolo que coincide con la esencia del ser del Apóstol del
Saber.

Tenemos dos símbolos muy importantes: El símbolo del

éxodo, el símbolo de la Comunidad del Maestre en el exilio, el
símbolo de Dios en el exilio y el símbolo de Quién. Y todo ello
forma un símbolo en sí mismo. Nadie puede pensar en Moisés sin
pensar en el éxodo; nadie puede pensar en el éxodo sin pensar en
Moisés. Y además toda la fundamentación, que persiste en ello de
la tradición hebráica. Por eso también esta época de estos años aquí,
que explica el éxodo de los Lugares originales de Venezuela a Perú
y hacia otros países elegidos puesto que ahora se trata de una
Misión mundial.

489
 NUEVOS ALBORES DE TEOFANIA

Hablemos más detenidamente de la teofanía como dialogo de

Dios con Dios en el hombre. Pero vamos avizorando este tema
desde ángulos de la Nueva Era.

Los hombres son invitados a SABER de Dios, porque Él

tiene la necesidad de ser investigado para ser comprendido.

Es la transformación de la base teológica.

El Nombre puede ser el del Maestre y el del Símbolo del

SABER. Debemos prever también la transformación
epistemológica de la base Teológica, se debe fundamentar, porque
hay doctorados en Teología; no podemos abolirla sino
transformarla.

En la Era de Aries Dios era transformador, castigador.

Cuando vino Moisés, vino explicando que ya no es Dios el

que busca al hombre sino el hombre el que busca a Dios.

Ahora en la Nueva Era Aquarius los hombres son invitados a

SABER de Dios, así como en la Era de Piscis él tenía la necesidad
de ser amado. Ahora Él tiene la necesidad de ser investigado para
ser comprendido.

A Dios se ha adorado, a Dios se ha pedido, pero a Dios no se

ha estudiado.

490
 En la Nueva Era los hombres son invitados a SABER de Dios,
porque Él tiene que ser vivenciado consciencial y existencialmente.

Así como Jeshú hablaba del Alfa y del Omega, hay que tender
un puente de obras grandiosas entre el principio y el fin para lo cual
hay que tener la suficiente solidez para llevar adelante la Voluntad
del Sublime Maestre y la solidez fundamentalmente tiene que ser
en el Pensamiento, porque el Pensamiento es rector.

La palabra necesidad es muy interesante y en la investigación

filosófica Kant usaba el término imperativo.

El Maestre señala en la pág, 414 de Los Grandes Mensajes,

edición Diana de México, que hay que aplicar la epistemología para
el análisis de la vida de las manifestaciones de Dios. Es ahora la
epistemología como análisis de todos los factores en el transcurrir
del tiempo, que deja atrás los misterios teológicos. Seguir la
Voluntad de Dios a través del Avatar de cada Era, no son
precisamente las normas tradicionales anteriores. Por ello decía
Jhesús: “No por causa de vuestra tradición invalidéis la Voluntad
de Dios”.
*

LA LEY REDENTORA ES LA LIBERACION DEL

DISCIPULADO MODELO Y DE LA INICIACION MAYOR
DE LA CIMA DE LA GRAN LINEA VERTICAL DE LA
CRUZ EMBLEMA.

“San Pablo inauguraba (ante la deformación) el cisma, el

Reino de Dios se instalaba en todos los lugares”. Propósitos
Psicológicos XIV, pág. 16. Edic. Niza.

491
 Hay una Ley Redentora que implica un corte y que nos
fortalezcamos a la Ley Redentora.

“La eficacia “Redentora” de la “Mitava” explica el gran

corte” Judío-Cristiano que se consuma en la época de San Pablo.
El paralelismo de las enseñanzas contemporáneas del fariseo Hillel
y de Jesús que los fariseos abordaban con respeto debido al
Maestro. “Rabbí”, mostraba que el Sermón de la Montaña se
encuentra en la línea del judaísmo más auténticamente fariseo. Pero
el Apóstol Pablo expone el problema de la justificación: Por la Ley
Redentora o por la fe en el Redentor. Insertando así la dialéctica de
la Ley y de la Fe.

En ese marco redencional San Pablo inauguraba el cisma. Ya

que para los judíos, no era el Mesías quien justificaba al hombre
sino la Mitava, la realización de la Ley. El Reino de Dios sobre la
tierra se inauguraba en todos los lugares, en todos los instantes…”
Propósitos Psicológicos XIV, pág. 16. Edic. Niza.

San Pablo propiamente presenta la Ley Redendora mediante

justificar al Redentor y nada más la Ley Antigua de la Mitava. La
Ley Redentora no solamente fue ideológica, sino geográfica.

El Reino de Dios se inaugura en todos los lugares, en todos

los instantes con este corte. Es un problema sutil que se necesita
abordar. Es muy difícil para muchos inaugurar un corte. Jhesús
obró de una forma global, Pablo y Lucas concretizaron el
cristianismo. Abraham enseño para todos los pueblos; Moisés le
dio identidad con el éxodo al pueblo hebreo.

En el marco de la Voluntad del Sublime Maestre, hubo

necesidad de insertar el Discipulado Modelo instaurado y
492
expresado por el Sublime Maestre. Hay la realidad histórica de que
la justificación de la Voluntad del Sublime Maestre ha tenido que
ser preservada por un corte.

Ahora es el SABER de Dios, porque como está dicho antes

Dios necesita de la investigación, del estudio para que se le
comprenda.

En el Ceremonial Cósmico por ejemplo se usan palabras de

la Era de Piscis, incienso al Padre, incienso al Hijo, incienso al
Espíritu Santo. El Sublime Maestre explica la unión de las
religiones, porque hay que tomar en cuenta que esas explicaciones
no deben de dejar de tomar en cuenta que corresponde a la Vida, a
la Forma y al Pensamiento, sin embargo no se podría decir:
incienso a la Vida, incienso a la Forma e incienso al Pensamiento,
porque todavía no ese realiza esa profunda verdad.

También se invoca al mantram OM TAT SAT, que es una

expresión hindú. La Escuela Hebraica y la Escuela Sánscrita son
las columnas de la Tradición.
*

FORO

Se abre el foro.

Alguien pregunta: ¿Se puede hablar de un éxodo del Maestre?

No, en Él no exactamente. Porque en Él más bien hablamos

de un peregrinaje. En Él hablamos de una etapa de transición en
493
Australia y de significaciones orientales en oriente y occidentales
en occidente. No lo acompaña ese símbolo. Él en cambio tuvo un
peregrinaje, un contacto con los cinco continentes, que simboliza
la extensión de Su Enseñanza a los cinco continentes. Desde
América Latina, representaría penetrar el África o la Mesopotamia,
o el mundo árabe y no nos lo imaginamos. Probablemente con el
tiempo se penetrara, puesto que ahora el Avatar no estuvo
solamente en Judea, o en Benarés, o en Ceylán sino que el Avatar
tocó los cinco continentes, permaneciendo el mayor tiempo en Niza
y en seguida en Australia, otro tiempo en América y pasó nada más,
por Johanesburg en África. Así que no le corresponde el símbolo
del éxodo que sí nos acompaña a nosotros. Porque dentro de su
misma Obra de Él, hemos tenido que establecer en éxodo; un exilio
de Dios como residencia del Maestre en nosotros.

Pregunta la Rev. Gag.Pa Nilda Cerf: ¿Cuál sería en nuestro

caso la Jerusalem Celeste, nuestra tierra prometida?

Muy buena tu pregunta. El Sublime Maestre indica en la

página 143 del Libro Negro de la Francmasonería que el Sol
encuentra su Jherusalem Celeste en la cima de la Gran Línea
Vertical, es decir en la cima vertical de la Cruz Emblema de la
Orden del Aquarius. La Jerusalem Celeste es donde se establece el
Saber de la Nueva Era, que imperará a través de los tiempos. La
Jerusalem también entendida como ciudad y como plano de vida.
Por lo tanto nosotros hemos salido de los Lugares Originales donde
estuvo el Maestre, pero emerge con nosotros la Jerusalem Celeste.
Nosotros no abandonamos al Maestre; salimos en exilio con el
Maestre. El Maestre es en nosotros, fuerza, saber y libertad de
evolución.

Nuestra liberación de la línea horizontal es un imperativo

sagrado con los 630 nominados que tenemos, en todos, o en casi

494
todos los países y emana de los 40 años en que hemos estado
sometidos a los criterios de la sede de la GFU inicial, tan deformada
y desobediente al pensamiento del Maestre.

Y aquí viene un punto sagrado a tratar. Es que realmente el

Maestre, me formó para que el Discípulo Emblemático del Saber
de la Cima de la Línea Vertical se definiera en acciones de un
Apostolado Mayor y Primordial.

Es muy claro para todos que el Maestre, en el trasfondo estaba

desagradado con sus Discípulos Gil y Mejías, pero por otra parte
también los sostenía e incluía en Sus Circulares y establecía que al
último de nosotros tres culminara la acción de Inspección, como
también se le indicaba al Gurú Gil para que en sus viajes fuera por
mi parte inspeccionado después.

A pesar de su oposición al Venerable Hermano Mayor José

Manuel Estrada, no sé si ustedes, se habrán detenido a ver que
cuando el Hermano Mayor José Manuel Estrada había salido de la
Casa Sede, el Maestre publicó en la Circular IX, Tomo I, páginas
62, 63 y 64, Ediciones de México y Perú, decía Gabriel Miró de
Jesús cuando había dejado su sinagoga nazarena. Claro que eso le
vino a confirmar en gran parte al Gurú Estrada el símbolo de un
Jesús. Es que hay que estudiar cómo comenta la salida del Gurú
Estrada comparándola con la salida de Jesús de su sinagoga
nazarena, quien donó la Casa Sede de la GFU inicial en Caracas y
ya de por sí buscaba la preparación Crística para la Nueva Era
siguiente en Australia, así como ya se sentía abocado a ser el
Mesías siguiente, lo que en cierto modo se lo confirmaba el
Maestre como después lo confirmó en el Testamento Esotérico que
aparece en la Introducción del Primer Tomo de Sus Circulares,
ediciones de México y de Perú.

495
 Es muy importante tomar en cuenta que cuando observé su
inconformidad y decisión de mi 4to. Grado en el Templecito
tibetano de Staten Island, le consulté recibir la Ordenación
Sacerdotal del Hno. Mayor José Manuel Estrada, Él
inmediatamente aprobó. Y no por eso me quitó el camino a la
Dirección General, ni me quitó el camino a la Rectoría, ni me quitó
absolutamente nada de su gran y preciosa confianza en que nunca
me reprobó. Más bien, cuando le había consultado sobre cuál era la
descendencia de primogenitura me comunicó: Maestre S.W.K.,
Maestre S.R. de la F., S.A. J.M.E. y G. Ferriz.

Los que quisieron aniquilar la Misión sagrada encomendada

por el Maestre, son mis condiscípulos del Querer y del Callar, Gil
y Mejías, desde hace muchos años sutilmente y en los últimos años
abiertamente, con noticias miserables, golpes de poder y campañas
internacionales.

Todo ello ha determinado nuestro éxodo para la salvaguarda

del pensamiento, reajustamiento y obra del Sublime Maestre
Avatar, Doctor Serge Raynaud de la Ferriere, desde la Cima de la
Gran Línea Vertical de la Cruz Emblema de la Orden del Aquarius
y desde la Fundación Orden del Aquarius.

*
LA DECLARATORIA SACRAMENTAL

Se trata de una declaratoria sacramental con valor

mantrámico, dicha o pensada cada año que se celebren las fechas
de nuestra salida de los Lugares Originales en Venezuela el 18 de
octubre y de nuestra llegada el 12 de noviembre a nuestra reunión
constituyente en la Catedral del Saber en Lima con la presencia de
20 Gag.Pas de varios países, que con la Rev. Gag.Pa María Nilda

496
Cerf Arbulú y mi persona, sumamos ese día 22, que nos recuerda
los 22 Arcanos Mayores para una Iniciación Mayor y Vertical y
que después completaron una cantidad mucho mayor, como indica
el Boletín Iniciático N° 1 del 25 de diciembre de 1990,
acompañados de más de 100 Getuls y cerca de 300 Gegnianes que
llegaron en este evento sagrado de 1990 - 1991 a su respectiva y
diferente preparación Iniciática.

No se hace necesaria una juramentación o promesa, para

preservar la convicción inextinguible y vivencia histórica de
nuestro éxodo de los Lugares Originales donde estuvo el Maestre,
sino la comprensión y la vivencia de la siguiente Declaratoria
Sacramental:

“Yo …………………………………………garantizo la
Sagrada Perennidad del SABER de la Cima Vertical de la Cruz
y Soy el Conservador viviente del SABER Antiguo y del
Apostolado del SABER de la Era Aquarius y de la legitimidad
ligada por el Derecho Divino al Sublime Maestre y al Pueblo
elegido, del Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al
Maestre, que Él creó, como Supremo Regente de la Orden del
Aquarius y de la Gran Tradición Iniciática de la Nueva Era”.

Para leer la enseñanza:

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Exodo.
%20David%20Ferriz%20Olivares.pdf

497
Links para abrir las enseñanzas del Maestro Dr. David Ferriz
Olivares:

1.- Descubrimiento del hombre trascendental. David Ferriz

Olivares. 14.3.79. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?ogbjke463cxir28
2.- 1ra parte. Hermenéutica. David Ferriz Olivares. 14.11.86
Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?s9dfuioor527s8z
3.- 2da. Parte Hermenéutica. David Ferriz Olivares. 14.11.86
Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?qdpawfyv0b1w9j0
4.- Ciclos saricos. David Ferriz Olivares. 12.11.78. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?6jnc3ajhph8atec
5.- El Gran Arcano. David Ferriz Olivares. 18.11.86 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?fbjpslslctr8s1w
6.- Parte II Descubrimiento del Hombre Trascendental. David
Ferriz Olivares. 17.03.79. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?lbwwcn83jge18fs
7.- El gran vehículo. David Ferriz Olivares. 24.11.86.
Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?qb06153cyit9zb6
8.- Escuela Iniciática Activa. David Ferriz Olivares. 22.11.86.
Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?rit5o4vnzr2d6is
9.- La trilogía. David Ferriz Olivares. 25.11.86. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?vlv8trkin8omose

498
10.- Práctica guías de estudios. David Ferriz Olivares. Nov.1986.
Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?zpg8s958y5disgy
11.- Sec. Eval. Org. S.C.XXII. David Ferriz Olivares. 15.11.86.
Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?ed59k2tdecplo31
12.- Vida. Forma. Pensamiento. David Ferriz Olivares. 19.11.86.
Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?tf4nsjif8v49ls4
13.- Armonía diaria. David Ferriz Olivares. 01.11.81. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/7erbe0uu2p6yl06/01.11.81%20A
mon%EDa%20diaria%20D.F.O.%20Caracas.mp3
14.- Reseña Histórica. David Ferriz Olivares. 19.04.92.
Medellin.mp3
http://www.mediafire.com/file/zuqgi41z1vndhfs/19.04.92%20Res
e%F1a%20Historica%20D.F.O.%20Medellin.mp3
15.- El éxodo del saber de acuarius. David Ferriz Olivares.
27.07.92. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/u87zc17in5pskdr/27.07.92%20El
%20%E9xodo%20del%20saber
%20de%20acuarius%20D.F.O.%20Caracas.mp3
16.- Qué es el sendero iniciático. David Ferriz Olivares. 12.12.82.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/f9utokz52cl86so/12.12.82%20Qu
%E9%20es%20el%20sendero%20inici%E1tico%20D.F.O.%20C
aracas.mp3
17.- Iniciación Crística. David Ferriz Olivares. 18.01.79.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?f7pbys013osva4m

499
18.- El apostolado de las disposiciones. David Ferriz Olivares.
30.09.79. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/272lyz5fkfz7523/30.09.79%20El
%20apostolado%20de%20las%20disposiciones%20D.F.O.%20C
aracas.mp3
19.- El advenimiento de la Nueva Era. David Ferriz Olivares.
10.04.78. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/37qvsxbsl9uh5bg/10.04.78%20El
%20advenimiento%20de%20la%20Nueva%20Era%20D.F.O.%2
0Caracas.mp3
20.- Encuentro con hombres notables. David Ferriz Olivares.
20.07.80. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/iw7fenl5e9b52ly/20.07.80%20Enc
uentro%20con%20hombres
%20notables%20D.F.O.%20Caracas.mp3
21.- Cartas del S.M.A. David Ferriz Olivares. 19.12.76.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?0wqp8z9539wf1lr
22.- La investigación. David Ferriz Olivares. 28.03.82.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?fjxfx0475oc7ad7
23.- La entrada inexorable de la Era del Saber. David Ferriz O.
06.02.77. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?0s50qc9am4pa4ra
24.- Venida del Cristo. David Ferriz Olivares. 06.09.92. Puerto
Rico.mp3
http://www.mediafire.com/file/t61ftb6i5u5314s/06.09.92%20Ven
ida%20del%20Cristo%20D.F.O.%20Puerto%20Rico_01.mp3

500
25.- Ley sagrada antecesor y descendiente. David Ferriz Olivares.
05.01.85. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/3ta41wwx3rg13pb/05.01.85%20L
ey%20sagrada%20antecesor%20y%20descendiente.D.F.O.%20C
aracas.mp3
26.- Tendencia fantasmagórica. David Ferriz Olivares. 25.04.92.
Bogotá.mp3
http://www.mediafire.com/?jobqctxqg92sfbx
27.- Reclamo Iniciático. David Ferriz Olivares. 30.08.92. Puerto
Rico.mp3
http://www.mediafire.com/file/57a7g04x5u590gv/30.08.92%20R
eclamo%20Inici%E1tico%20D.F.O.%20Puerto%20Rico.mp3
28.- Semana del Maestre. David Ferriz Olivares. Enero/83.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?6dak464z9z4tbg6
29.- Homenaje al Coordinador de la Literatura David Ferriz O.
Dic./83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/o915cubtj1icr8g/Dic.83%20Home
naje%20al%20Coordinador%20de%20la%20Literatura%20Carac
as.mp3
30.- La computación y el tiempo vida. David Ferriz Olivares.
03.07.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?9qe58gb8kyadebw
31.- Criterios para Proposiciones. David Ferriz Olivares. 13.01.79.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?cgxt3821iy2n2z3
32.- Preguntas varias. David Ferriz Olivares. 17.08.84.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?h5jj35vzdk1vr5b

501
33.- No hay que temer estudiar. David Ferriz Olivares. 20.09.92.
Puerto Rico.mp3
http://www.mediafire.com/?7vxfqrlkdk1tivz
34.- Despedida del Maestro David Ferriz Olivares. 23.09.92.
Puerto Rico.mp3
http://www.mediafire.com/?7z87495miy1c3aj
35.- Mensaje del maestro Dr. David FerrizOlivares.mp4
http://www.mediafire.com/file/mvkgyix3r1k16yy/Mensaje%20de
l%20maestro%20Dr.%20David%20Ferriz%20Olivares.mp4
35.- Arcano 36. Universidades abiertas. David Ferriz Olivares.
21.03.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?ywioezmjbcivcbm
36.- Bolívar y la UNESCO. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?d56v286nl1c1v4t
37.- El servicio misional. David Ferriz Olivares. 03.03.83.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?v14uhuf3bv8839h
38.- La electrónica en la Nueva Era. David Ferriz Olivares.
24.01.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?sx16g09ma2qas7y
39.- Epístola a los Romanos. David Ferriz Olivares. 17.02.83.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?t2ygp9ai94rqi91
40.- Epístola de Pablo a los Hebreos. David Ferriz Olivares.
09.03.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?q6017cuhdrbw2m2

502
41.- Identidad del pensamiento Latino.. David Ferriz Olivares.
04.03.83.Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/i6yrefd7eup7i7d/Identidad%20del
%20pensamiento%20Latinoamericano.%20David%20Ferriz%20
Olivares.%2004.03.83.%20Caracas.mp3
42.- Mensaje para el área académica. David Ferriz Olivares.
03.02.83. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?kw1fw6k4mmlh4tx
43.- Preguntas sobre horoscopía. David Ferriz Olivares. 02.02.83.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/file/m6rndm4php0uvw9/Preguntas%2
0sobre%20horoscop%EDa.%20David%20Ferriz%20Olivares.%2
002.02.83.%20Caracas.mp3
44.- Que es y que no es la Gran Fraternidad Universal.mp3
http://www.mediafire.com/?tpc73xlaflcc67s
45.- La voluntad.mp3
http://www.mediafire.com/?uon3iuxahuzyxdr
46.- SINFONÍA ORIENTE OCCIDENTE de David Juan Ferriz
Olivares 1 2.mp4
http://www.mediafire.com/?g95rovzn4svudao
47.- SINFONÍA ORIENTE OCCIDENTE de David Juan Ferriz
Olivares 2 2.mp4
http://www.mediafire.com/?rl6buko5lbqa6br
48.- EL GURU EN LA NUEVA ERA.mp3
http://www.mediafire.com/?ohth0s3rrtui4zt

503
49.- Cómo Se Proyecta las Ciencias en la Nueva Era. DFO
05/28/73. México.mp3
http://www.mediafire.com/file/xgr2tojpd6bo7cb/C%F3mo%20se
%20proyecta%20%20las%20Ciencias%20en%20la%20Nueva%2
0Era.%20D.F.O.%2028.05.73.%20%20M%E9xico.m3
50.- Los detractores .David Ferriz Olivares.12.08.83 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/file/99bls6j59mgglo2/Los%20detracto
res.David%20Ferriz%20Olivares.12.08.83%20Arequipa.mp
51.- Mensaje del maestro Dr. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/file/z2dkj2h8879z3aw/Mensaje%20del
%20maestro%20Dr.%20David%20Ferriz%20Olivares.mp3
52.- David Ferriz LAS CARTAS DEL S. MAESTRE circulares.
mp3
http://www.mediafire.com/?9g0qpgkpoepeaxc
53.- Preguntas y respuestas después del éxodo. David Ferriz O.
1992 Medellin.mp3
http://www.mediafire.com/?y3q5ez2u2pp5g7q
54.- El discipulado modelo del saber. David Ferriz Olivares.
13.11.86 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?2rtxtzccit6g162
55.- Preguntas. David Ferriz Olivares. 17.11.86. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?h872akb7ra3z2tk
56.- La Santa Kabala. David Ferriz Olivares. 1974.mp3
http://www.mediafire.com/?6ynnonbiofz9cro
57.- Exaltación al 6to grado. David Ferriz Olivares. 18.10.84.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?d8plkn8gp8wlc1z

504
58.- Los Bhumis. David Ferriz Olivares. Enero.1991. Lima
Perú.mp3
http://www.mediafire.com/?m8vxxg231m3c9km
59.- Mahayana y Hinayana. David Ferriz Olivares. 30.09.85
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?3eonmhu6cg2s6ur
60.- La acción hacia el desarrollo evolutivo. David Ferriz Olivares.
mp3
http://www.mediafire.com/?7o83k7f78fkrxb9
61.- Dinámica en la evolución iniciática. David Ferriz Olivares.
mp3
http://www.mediafire.com/?5ne26dvwjf5cr5l
62.- Organización de las secretarías.. David Ferriz Olivares.
10.11.86 Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?4x83wbl78nm7xhs
63.- El maestre y la evolución iniciática. David Ferriz Olivares.
mp3
http://www.mediafire.com/?1e6bm8rv02bz2mf
64.- El reconocimiento del Cristo.. David Ferriz Olivares 01.05.91
Venezuela.mp3
http://www.mediafire.com/?3vfrzkbjif3g96u
65.- La misión del maestre. David Ferriz Olivares. 1991.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?zt2o12naitzsh2p
66.- Fiesta iniciática del Getuls. David Ferriz Olivares. 1984.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?hbapimynuj7w13v

505
67.- Materialismo y Espiritualismo. David Ferriz O. 10.01.68.
México.mp3
http://www.mediafire.com/?vhb5ugenvwpnfp8
68.- La superioridad del método evolutivo. David Ferriz Olivares.
20.12.91. San Juan Argentina.mp3
http://www.mediafire.com/?kgwlrj1gp53981o
69.- La tabla de la esmeralda. David Ferriz Olivare. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?uvjvx6f3vxtgrc6
70.- La venida del avatar. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?1h4jx041t100jhl
71.- Preguntas 2. David Ferriz Olivares. 15.12.84 Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?didtjaow381p9k1
72.- Nomina de Invesciencias. David Ferriz Olivares. 13.08.83.
Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?2jm14no4atka7au
73.- La revolucionaria sabiduría de la Nueva Era. David Ferriz O.
20.01.68. México.mp3
http://www.mediafire.com/?aga5yi1qlf1o211
74.- Los misterios revelados. Historia de la Masonería. David
Ferriz Olivares. Gran Logia Valle de México. 1973_03.mp3
http://www.mediafire.com/?72tqc74949oj7fk
75.- Reunión con Getuls y Gegnianes. David Ferriz Olivares. Los
Berros Argentina 1986.mp3
http://www.mediafire.com/?76qzcfvh96f1w47
76.- Tabla de la esmeralda. David Ferriz Olivares. 30.10.86. La
Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?6nwugxgemi7maay

506
77.- Vida Forma Pensamiento David Ferriz Olivares. 19.10.86. La
Paz_02.mp3
http://www.mediafire.com/?u7884oclosghilg
78.- La llegada del Sublime Maestre. David Ferriz Olivares.
30.10.1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?5b66i6m66xp6zj4
79.- Sol y Luna. David Ferriz Olivares. 1973. México.mp3
http://www.mediafire.com/?jeqo57b681u69xi
80.- Trilogía Vida Forma Pensamiento 1 David Ferriz Olivares.
18.10.86 Temuco.mp3
http://www.mediafire.com/?kfkccfgkco7wtra
81.- Guía de estudio. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La
Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?88ys9cgrcfvu4fj
82.- Recursos humanos. David Ferriz Olivares. 1986. Temuco
Chile....mp3
http://www.mediafire.com/?jicyd7hr3sxc3u5
83.- Guía de estudio 2. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La
Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?vx84g9dgnksw66w
84.- Guías de estudio 3. David Feriz Olivares. Octubre 1986. La
Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?cy3lefxdzfieels
85.- Guías de estudio 4. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La
Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?lyxgbun3n25d3z5

507
86.- Guías de estudio 5. David Ferriz Olivares. Octubre 1986. La
Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?oy5ent3a0yayur2
87.- La vida del SMA David Ferriz Olivares. 18.10.86 Temuco
(1).mp3
http://www.mediafire.com/?7hvrxc6aidadxhz
88.- Alquimia psicológica 1. David Ferriz Olivares. 26.10.86.
Santa Cruz_02 (1).mp3
http://www.mediafire.com/?mgwgda4gacf7cud
89.- Aprender a pensar epistemológicamente. David Ferriz
Olivares. 29.10.86. La Paz .mp3
http://www.mediafire.com/?s855vmtit5822km
90.- La exaltación del arte musical. David Ferriz Olivares. 1992.
Medellín..mp3
http://www.mediafire.com/file/p4es845y5g34b2d/LA%20EXALT
ACION%20DEL%20ARTE%20MUSICAL.%20David%20Ferriz
%20Olivares.%201992.%20Medell%EDn..mp3
91.- La crisis de la supervivencia, la agartha. David Ferriz Olivares.
1992. Medellín.mp3
http://www.mediafire.com/?gnfy9bv9eujfm7a
92.- La música como arte de la nueva era. David Ferriz Olivares.
1992.mp3
http://www.mediafire.com/?45yhtds0xgoiv8a
93.- Secretaría de Investigación. David Ferriz Olivares. Temuco.
16.10.86_02 (1).mp3
http://www.mediafire.com/file/3vq7c69h2g7ngz7/Secretaria%20d
e%20Investigacion.%20David%20Ferriz%20Olivares.%20Temuc
o.%2016.10.86_02%20%281%29.mp3

508
94.- El retiro arquetípico del S.M.1. David Ferriz Olivares.
Temuco. 17.10. 1986.mp3
http://www.mediafire.com/?8x5s18j4soxcvsa
95.- Discipulado modelo del saber. David Ferriz Olivares.
16.10.86. Temuco Chile (1).mp3
http://www.mediafire.com/?d5g09c1uq82eun8
96.- Reunión con simpatizantes. David Ferriz Olivares. 29.10.89.
La Paz .4 (1).mp3
http://www.mediafire.com/?1ilj5za0kdzu8pd
97.- Continuación reunión con simpatizantes. David Ferriz
Olivares. 1986. La Paz. mp3
http://www.mediafire.com/file/tlco79ags9e0t0a/Continuaci%F3n
%20reuni%F3n%20con%20simpatizantes.%20David%20Ferriz%
20Olivares.%201986.%20%20La%20Paz.%206%20%281%29.m
p3
98.- Secretaría de Investigación1. David Ferriz Olivares. 1986. La
Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?ho4p7aw25r16d4g
99.- Guía de Investigación 4. David Ferriz Olivares. 1986. La
Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?dctf43cffcnbbt4
100.- Vegetarianismo. David Ferriz Olivares. 29.10.86. La
Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?462jm5ve6awkyw2
101.- Llegada a La Paz. David Ferriz Olivares. 23.10.86. La
Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?g6javlhzrj4n7a2

509
102.- Lección del Sajama. David Ferriz Olivares. 1986. La Paz. 7
(1).mp3
http://www.mediafire.com/?ub1vz838bwswuee
103.- Las secretarías de la orden. David Ferriz Olivares. 26.10.86.
Santa Cruz.mp3
http://www.mediafire.com/file/9fv2cc9o4viy9ja/Las%20secretar
%EDas%20de%20la%20orden.%20David%20Ferriz%20Olivares
.%2026.10.86.%20Santa%20Cruz_01_02.mp3
104.- Exaltación del dolor. David Ferriz Olivares. 01.05.92.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?n3ee28g2xt48tw4
105.- Bendición Apostólica. David Ferriz Olivares. 28.10.86. Santa
Cruz – Bolivia.mp3
http://www.mediafire.com/?tuml2wzaxcbsbxt
106.- Guías de estudio 1. David Ferriz Olivares. 28.10.86. Santa
Cruz.mp3
http://www.mediafire.com/?bu2v8pfdx68k03a
107.- Cultura y alimentación. David Ferriz Olivares.11.08.83.
Arequipa. mp3
http://www.mediafire.com/?3p1o647w149ctcp
108.- Develación de la placa en la fuente de la paz y la cultura.
David Ferriz Olivares. 13.08.83. Arequipa. mp3
http://www.mediafire.com/?3j19d2c5q61s5dn
109.- El paso de la Jñana yoga a la Bakti. Carlos Alberto Irigoyen.
Con aclaraciones de David Ferriz Olivares. 11.08.1983.
Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?yqkl4bnh67u6tbn

510
110.- Nuevos rumbos de la investigación. David Ferriz Olivares.
10.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?f55fcdm2qjw2fuo
111.- Preguntas sobre el libro Por el sendero del saber. David Ferriz
Olivares. 10.08.198.-Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?saprduto4512so4
112.- Recomendaciones para los organismos de la G.F.U. David
Ferriz Olivares. 13.08.1983. Arequipa.mp3.
http://www.mediafire.com/?gx166muzpt4d52z
113.- El Planeta Júpiter. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/?vnri21jrg8ct76p
114.- Alfabeto Hebraico. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/?qbm7g3yzfg7pfaf
115.- La Tradición Iniciática. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/?gp25ahiqexp6mwh
116.- Los Paramitas. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/?ysfab8yblo6x6l0
117.- Valor secreto de los números. David Ferriz Olivares.mp3
http://www.mediafire.com/?89jz7qukclz1ef6
118.- Experiencia de la guía de estudios 1ra. David Ferriz Olivares.
29.10.1986. Cochabamba.mp3
http://www.mediafire.com/?676nuwcx5csxa9u
119. Experiencia de la guía de estudios 2da. David Ferriz Olivares.
29.10.1986. Cochabamba.mp3
http://www.mediafire.com/?vblvw55df5dbvc4

511
120.-Aprender a pensar epistemológicamente. David Ferriz
Olivares. 29.10.1986. La Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?t191mz6rx9qzl1n
121.-Alquimia Psicológica 1. David Ferriz Olivares. 26.10.1986.
Santa Cruz – Bolivia.mp3
http://www.mediafire.com/?kas14b4ckn4pd7b
122.- Alquimia Espiritual, sutilidad de espíritu. David Ferriz
Olivares. 17.10.86. Temuco – Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?j1a76qmucwq6d84
123.- Alquimia Espiritual, sutilidad de espíritu 2. David Ferriz
Olivares. 17.10.86. Temuco- Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?qnbumjja2h12mke
124.- La campana tibetana y el dorche. David Ferriz Olivares.
17.10.86. Temuco-Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?vw5rt7f108vz6n1
125.- Discipulado Modelo para la nueva era. David Ferriz Olivares.
15.10.86. Temuco.mp3
http://www.mediafire.com/?64me2xi6b4o1ivv
126.- El discipulado del saber. David Ferriz Olivares. 06.08.1983.
Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?43q9b9m9riccr92
127.- El retiro arquetípico del Sublime Maestre. David Ferriz
Olivares. 18.10.1986. Temuco- Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?zhr03ua4wgt5524
128.- La triunidad vida-forma-pensamiento. David Ferriz Olivares.
18.10.1986. Temuco.mp3
http://www.mediafire.com/?zocx8z3iifhhuhe

512
129.-Recomendaciones varias. David Ferriz Olivares.18.10.1986.
Temuco-Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?f0r9ca6y9qabbb4
130.- Sobre la secretaria de investigación y guías de estudios.
David Ferriz Olivares.15.10.1986. Temuco-Chile.mp3
http://www.mediafire.com/?hlg6o41f0klgm44
131.- Tabla de Esmeralda. David Ferriz Olivares. 28.10.1986.
Santa Cruz.mp3
http://www.mediafire.com/?ng0q15dd916kd1x
132.- Discipulado modelo. David Ferriz Olivares. 26.10.1986.
Santa Cruz.mp3
http://www.mediafire.com/?9mzaxz8jxbql06c
133.- Guía de estudio 1. David Ferriz Olivares. 28.10.1986. Santa
Cruz.mp3
http://www.mediafire.com/?3k71nzox2mo63fa
134.- Avances en la nueva era. David Ferriz Olivares. 06.08.1983.
Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?1asvs63u9g1n3wh
135.- Valores familiares. Planificación familiar. David Ferriz
Olivares. 06.06.1982. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?2lrrrgiq0fpd4ka
136.- Declaratoria de visitante ilustre. David Ferriz Olivares.
06.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?2lrrrgiq0fpd4ka
137.- El descubrimiento del 1er monumento al Maestre en Europa.
David Ferriz Olivares. 19.01.1981. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?1u9p5de2sr74dzc

513
138.- Organismos de carácter pedagógico. David Ferriz Olivares.
30.08.1975. Lima.mp3
http://www.mediafire.com/?6yyo9s4sczd752a
139.- Preguntas de las seccionales. David Ferriz Olivares.
10.06.1979. Lima.mp3
http://www.mediafire.com/?xi5avve9ix4dssv
140. Saludos a los miembros de la seccional Arequipa. David
Ferriz Olivares. 06.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?62sc1ql0ha13yj1
141.- Significado de la caratula del libro Por el Sendero del Saber.
David Ferriz Olivares 07.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?5izubp1vj679520
142.- Recomendaciones para las actividades de los organismos.
David Ferriz Olivares. 09.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?ju79uhweyzyb601
143.- Cátedra de la célula familiar. David Ferriz Olivares.
10.02.1983. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?w34617u91rqaexw
144.- Preguntas diversas de la seccional Arequipa. David Ferriz
Olivares. 08.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?2m8kxlycu4rrsex
145.- Los modelos matemáticos. David Ferriz Olivares.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?tc61s48ayfn3ctn
146.- Administración en la G.F.U. Luis Hu G. presentación David
Ferriz Olivares. 07.01.1980. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?ymqrg78b8r9o5mj

514
147.- OVNIS. David Ferriz Olivares. 13.03.1978. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?aszbxhoju7o05hd
148.- Inauguración seminario. El banco de datos. David Ferriz
Olivares. 09.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?58b5je18j1c3r1a
149.- Mensaje a Arequipa. David Ferriz Olivares. Enero.1980.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?3dibwbmd5mb2b0o
150.- Mensaje para Perú. David Ferriz Olivares. 10.02.1983.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?cksm2llfpvjejsg
151.- Escuelas libres de investigación científica para niños. R.
Tijerina, Ana de Gil. David Ferriz Olivares. 24.04.1980.
Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?17j50i252r3aak3
152.- Lugar de nacimiento del maestro David Ferriz Olivares.
Carlos. A. Irigoyen. 15.03.1978. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?p4aog1dpc2bb7c7
153.- Reunión cátedra de la célula familiar. David Ferriz Olivares.
06.08.1983. Arequipa.mp3
http://www.mediafire.com/?4cvu3jckm35ayn3
154.- Asamblea General 1 Centro Cívico. David Ferriz Olivares.
10.06.1979. Lima.mp3
http://www.mediafire.com/?g5bvkh34ax3ywcb
155.- Asamblea General 2 Centro Cívico. David Ferriz Olivares.
10.06.1979. Lima.mp3
http://www.mediafire.com/?48j4r5ttv2zjjj7

515
156.- La llegada del avatar. David Ferriz Olivares. 31.10.1986. La
Paz.mp3
http://www.mediafire.com/?pwgvb3j8b9808j7
157.- El adiós de los adioses. David Ferriz Olivares. 1989. Caracas.
http://www.mediafire.com/?o7caz7tnxj1nfs1
158.- Discipulado modelo del saber. 1ra. parte David Ferriz
Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3
http://www.mediafire.com/?gtq2a9x0gc569x6
159.- Discipulado modelo del saber. 2da. parte. David Ferriz
Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3
http://www.mediafire.com/?z2m8d1cjh5fwtah
160.- Discipulado modelo del saber 3ra. parte. David Ferriz
Olivares. 29.11.86. Manizales. Mp3
http://www.mediafire.com/?xhd6kec5i53crg2
161.- Discipulado modelo del saber. 4ta. parte. David Ferriz
Olivares. 29.11.86. Manizales..mp3
http://www.mediafire.com/?wb6zlqfw743e3nt
162.- Discipulado modelo del saber. 5ta. Parte. David Ferriz
Olivares. 29.11.86. Manizales.mp3
http://www.mediafire.com/?bd9w2mcjzw2jl0p
163.- El INRI y el retiro del SMA. David Ferriz Olivares. 16.10.83.
Caracas. Mp3
http://www.mediafire.com/?ei7uf8b8i5yp9ni
164.- Los Colegios Iniciáticos. David Ferriz Olivares. Caracas.
Mp3
http://www.mediafire.com/?ij539igm4ol16jm

516
165.- Palabras de Bienvenida y saludo. David Ferriz Olivares.
24.11.1984. Arequipa. Mp3
http://www.mediafire.com/?lv87j798uagdi93
166.- La importancia de la seccional de Arequipa en la misión del
sublime maestre. David Ferriz Olivares, 25.11.1984. Arequipa.
Mp3
http://www.mediafire.com/?e16upcmqvb9nj4s
167.- Consciente inconsciente. David Ferriz Olivares. 1991. Mp3
http://www.mediafire.com/?cqla0vh821q9ruu
168.- La ley del karma. David Ferriz Olivares. Mp3
http://www.mediafire.com/?1e3831dpbq1yz1v
169.- El saber consultar. David Ferriz Olivares. 27.11.1984.
Arequipa. Mp3
http://www.mediafire.com/?4vwd0eu4ci4j3p7
170.- La cibernética en la educación superior y en la investigación.
David Ferriz Olivares. 27.11.1984. Arequipa. Mp3
http://www.mediafire.com/?yd7i7uevn8uyl43
171.- La mujer puede alcanzar
http://www.mediafire.com/?wfkshaviucgsi2s
172.- Explicación de la sinfonia…
http://www.mediafire.com/?bzh9425oy6xdypp
173.- La montaña del cervino. David Ferriz Olivares. 1982.
Caracas. Mp3
http://www.mediafire.com/?rm9q23ufw474p0h
174.- Siempre listos
http://www.mediafire.com/?en7j68r7fl1oyel

517
175.- La Jñana y la Contemplación
http://www.mediafire.com/?ebbxm9mbc3a40ed
176.- La educación, la cultura. David Ferriz Olivares. 06.10.1984.
Caracas. Mp3
http://www.mediafire.com/?9pc8scyaop79h29
177.- La Filosofía de la Historia. David Ferriz Olivares. 9.10.1984.
Caracas.
http://www.mediafire.com/?20ae27qnt03jb3n
178.- El Discipulado. David Ferriz Olivares. 20.6.1977. Caracas.
Mp3.
http://www.mediafire.com/?xmb0ljjghwg4cw9
179.- La lucha contra la autoridad y el exceso de autoridad. David
Ferriz Olivares. 03.10.1984. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?gnfmdakyapllyvz
180.- La madurez y la iluminación. David Ferriz Olivares.
12.10.1984. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?doocjcy0bb8g2du
181.- La realización del hombre. David Ferriz Olivares.
08.01.1977. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/?f15xzop5691y1ss
182.- Andragogia. David Ferriz Olivares. Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/listen/9f152d2377qzkdq/Andragogia.
mp3
183.- Autoinvestigación Filosofia de la salud. David Ferriz
Olivares.Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/listen/i8hpzs3jazvgkn4/Autoinvestigac
ion_Filosofia_de_la_salud__Dr__Ferriz_O.mp3

518
184.- Avarana Importancia de estudiar. David Ferriz Olivares.
1991. Argentina.mp3
http://www.mediafire.com/listen/az2bkvb7bd5lvb5/Avarana_I
mportancia_de_estudiar._David_Ferriz_Olivares._Argentina.
_1991.mp3
185.- Evolucionando ante la energía, Cosmobiologia. David Ferriz
O.Caracas.mp3
http://www.mediafire.com/listen/rdo16xjrjmyo38d/Evolucion
ando_ante_la_energía__Cosmobiología_2__Precioso_Gurú_D
r_Ferriz_O.mp3
186.- Año nuevo cósmico. David Ferriz Olivares. Lima-Perú.
01.01.91.mp3
http://www.mediafire.com/listen/hzpss5fy79e3lbb/A%C3%83%C
2%B1o_nuevo_c%C3%83%C2%B3smico._David_Ferriz_Olivar
es._LimaPer%C3%83%C2%BA.01.01.91._mp3.mp3

187.- Shiva Danzante. David Ferriz Olivares. 12.01.91. Lima - Perú

mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/a1m8mfimj62yavk/Shiva_Dana
nte._David_Ferriz_Olivares._12.01.91._Lima_-
_Per%C3%BA_mp3.mp3

188.- Capacitación Iniciática. David Ferriz Olivares. Lima-Perú

17.01.91 mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/smmwmnnxftqxigv/Capacitaci%
C3%B3n_Inici%C3%A1tica._David_Ferriz_Olivares._Lima-
Per%C3%BA_17.01.91_mp3.mp3

189.- Inicio de un nuevo apostolado. David Ferriz Olivares.

14.01.91. Lima -Perú . mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/9fh1616uuzmpgpu/Inicio_de_un
_nuevo_apostolado._David_Ferriz_Olivares._14.01.91._Lima_-
Per%C3%BA_._mp3.mp3

519
190.- La cruz, capa, vestimenta, cabello. David Ferriz Olivares.
Lima-Perú 17.01.91 mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/jqcf9m6pcam1nmf/La_cruz%2C
_capa%2C_vestimenta%2C_cabello._David_Ferriz_Olivares._Li
ma-Per%C3%BA_17.01.91_mp3.mp3

191.- El Ayuno. David Ferriz Olivares. Lima-Perú 16.01.91.

mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/x385b19b4oclvtd/El_Ayuno._D
avid_Ferriz_Olivares._Lima-Per%C3%BA_16.01.91._mp3.mp3

192.- Cómo se debe interpretar la literatura del S.M.A. David

Ferriz Olivares. Lima-Perú. 09-01-91. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/2hy37pp5d845q47/C%C3%B3m
o_se_debe_interpretar_la_litertura_del_S.M.A._David_Ferriz_Oli
vares._Lima-Per%C3%BA._09-01-91._mp3.mp3

193.- Sutilidad de Espíritu. David Ferriz Olivares. Lima-Perú.

11.01.91. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/jz8h79qs60tbmns/Sutilidad_de_
Espiritu.David_Ferriz_Olivares._Lima-
Per%C3%BA._11.01.91._mp3.mp3

194.- Preparación Iniciática. David Ferriz Olivares. Lima-Perú.

15.01.91. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/s50ry84766ab42t/Preparaci%C3
%B3n_Inici%C3%A1tica._David_Ferriz_Olivares._Lima-
Per%C3%BA._15.01.91._mp3.mp3

195.- Matrimonio Acuariano. David Ferriz Olivares. 13.01.91.

Lima-Perú. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/qz11yzdgmndazbz/Matrimonio_
Acuariano._David_Ferriz_Olivares._13.01.91._Lima-
Per%C3%BA._mp3.mp3

520
196.- Preguntas. Sucesión Avatares. David Ferriz Olivares. Lima-
Perú.10-01-91- mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/1dutbcjtuc25xbh/Preguntas._Suc
esi%C3%B3n_Avatares._David_Ferriz_Olivares._Lima-
Per%C3%BA.10-01-91-_mp3.mp3

197.- Los Bhumis de la Jñana. David Ferriz Olivares. Lima - Perú.

30.12.90. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/14tvee5bzag4yaa/Los_Bhumis_
de_la_J%C3%B1ana._David_Ferriz_Olivares._Lima_-
_Per%C3%BA._30.12.90._mp3.mp3

198.- Imperio Inca y su trascendencia. David Ferriz Olivares.

Lima-Perú. 30.12.90. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/5p15bfk1i440p7a/Imperio_Inka
_y_su_trascendencia._David_Ferriz_Olivares._Lima-
Per%C3%BA._30.12.90._mp3.mp3

199.- Iniciación Crística (2). David Ferriz Olivares. Puerto Rico.

12.09.92. MP3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/pahae6dl3b1221c/Iniciaci%C3%
B3n_Cristica_%282%29._David_Ferriz_Olivares._Puerto_Rico._
12.09.92._MP3.mp3

200.- Iniciación menor y mayor. David Ferriz Olivares. Lima-Perú.

30.12.90. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/qe6xd7l6rlay0k8/Iniciaci%C3%
B2n_menor_y_mayor._David_Ferriz_Olivares._Lima-
Per%C3%BA._30.12.90._mp3.mp3

201.- Equilibrio de la realidad basado en la identidad. David Ferriz

Olivares. Lima-Perú. 02.01.91. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/g4r256ufnzv6l0k/Equilibrio_de_
la_realidad_basado_en_la_identidad._David_Ferriz_Olivares._Li
ma-Per%C3%BA._02.01.91._mp3.mp3

521
202.- Celebraciones y Fiestas Iniciáticas. David Ferriz Olivares.
Lima-Perú. 04.01.91. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/kin6qrxgu6b4ynh/Celebraciones
_y_Fiestas_Iniciaticas._David_Ferriz_Olivares._Lima-
Per%C3%BA._04.01.91._mp3.mp3

203.- Año nuevo cósmico. David Ferriz Olivares. Lima-

Perú.01.01.91. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/m4x6xpxv676x0jb/A%C3%B1o
_nuevo_c%C3%B3smico._David_Ferriz_Olivares._Lima-
Per%C3%BA.01.01.91._mp3.mp3

204.- Transformar modelos antiguos. David Ferriz Olivares. Lima-

Perú. 06.01.91. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/b3e3bmqarzepvbv/Transformar_
modelos_antiguos._David_Ferriz_Olivares._Lima-
Per%C3%BA._06.01.91._mp3.mp3

205.- Trascendentalidad. David Ferriz Olivares.Lima-

Perú.07.01.91. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/krmlue5whe9flkg/Trascendental
idad._David_Ferriz_Olivares.Lima-
Per%C3%BA.07.01.91._mp3.mp3

206.- Nueva Identidad. David Ferriz Olivares. Lima-Perú.

30.12.90. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/bsuxh41g14vzb0k/Nueva_Identi
dad._David_Ferriz_Olivares._Lima-
Per%C3%BA._30.12.90._mp3.mp3

207.- Iniciación Crística (1). David Ferriz Olivares. Puerto Rico.

12.09.92. MP3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/62r9o46n2h2bw5n/Iniciaci%C3
%B3n_Cristica_%281%29._David_Ferriz_Olivares._Puerto_Rico
._12.09.92._MP3.mp3

522
208.- Exaltación del hermano Florencio Vásquez al tercer grado
Iniciático. David Ferriz Olivares. 13.09.92. Puerto Rico. mp3.mp3
http://www.mediafire.com/listen/f8zk21lek2yyig8/Exaltaci%C3%
B3n_al_hermano_Florencio_Vasquez_al_tercer_grado_Inici%C3
%A1tic._David_Ferriz_Olivares._13.09.92._Puerto_Rico._mp3.
mp3

209.- Despedida del Maestro David Ferriz Olivares. 23.09.92.

Puerto Rico.mp3
http://www.mediafire.com/listen/2acev0jegztkoa7/23.09.92_
Despedida_del_Maestro_David_Ferriz_Olivares_Puerto_Rico
.mp3
210.- El Ceremonial Cósmico. David Ferriz Olivares.
04.02.1979. Caracas – Venezuela. MP3.
https://www.mediafire.com/file/4emef4b9l64ekbx/El_Ceremo
nial_Cosmico..David_Ferriz_Olivares._4.2.1979.Caracas.mp3/
file
211.- Diseño de Cursos. David Ferriz Olivares. 25.11.1984.
Arequipa – Perú. Mp3.
https://www.mediafire.com/file/w70k6c6t6ytw8bv/Dise%25C
3%25B1o_de_Cursos._David_Ferriz_Olivares._25.11.1984._
Arequipa-_Per%25C3%25BA._Mp3.mp3/file

523
 OBRAS PUBLICADAS DEL MAESTRO
DAVID FERRIZ OLIVARES

1.- Los Paramitas Tomo I

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/davi
d/Obras/Los-Paramitas-Tomo-I-David-Ferriz-
Olivares.pdf

2.- Los Paramitas Tomo II

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/los
paramitasii.pdf

3.- Por el sendero del saber I

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/O
bras/Por-el-Sendero-del-Saber.-David-Ferriz-
Olivares.pdf

4.- Yo realice a Dios a través de las matemáticas

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/
Yo-realice-a-Dios-a-traves-de-las-Matematicas.-David-
Ferriz-Olivares.-1977.pdf
5.- Didáctica de la Nueva Era
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/
Didactica-de-la-Nueva-Era.-DavidFerriz-Olivares.pdf

6.- Génesis y humanismo de las culturas antiguas

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obra
s/Genesis-y-Humanismo.-David-Ferriz-Olivares.pdf

524
7.- Los grandes peregrinajes a los Andes
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/L
os-Grandes-peregrinajes-a-los-Andes-y-el-retorno-del-
Cristo.-David-Ferriz- Olivares.pdf
8.- El retiro del Maestre Dr. Serge Raynaud de la Ferriere
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/El
-Retiro-del-Maestre-Dr.-Serge-Raynaud-de-la-Ferriere.-
David-Ferriz- Olivares.pdf

9.- Esclarecimiento histórico a la hermandad mundial

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Esclar
ecimiento%20Historico%20a%20la%20Hermandad%20Mundial
.%20David%20Ferriz%20Olivares.pdf

10.- Boletín iniciático Nº 1

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/O
bras/Boletin-Iniciatico-N-1.-David-FerrizOlivares.pdf
11.- Cuaderno del Rector III
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Cu
aderno-del-Rector-III-David-Ferriz-Olivares..pdf

12.- Mensaje del Apóstol de la Jñana

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/
Mensaje-del-Apostol-de-la-J%C3%B1ana-A%C3%B1o-
XXXIII.-David-Ferriz- Olivares.pdf
13.- Reajustamiento doctrinario del Maestre I
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/R
eajustamiento-Doctrinario-Tomo-I.-DavidFerrizOlivares.pdf

525
14.- Reajustamiento doctrinario del Maestre II
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Re
ajustamiento%20Doctrinario%20Tomo%20II.%20David%20F
erriz%20Olivares.pdf
15.- La supremacía de la Jñana Yoga en la Era del Saber
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/
La-supremacia-de-la-J%C3%B1ana-Yoga-en-la-Era-del-
Saber.-David-Ferriz-Olivares.pdf
16.- La importancia de estudiar sus obras
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Su
-palabra-de-Verdad-hace-indispensable-el-estudio-y-
consulta-de-todas-sus-99- obras.-David-Ferriz-Olivares.pdf

17.- El éxodo del saber de acuarius

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Exodo
.%20David%20Ferriz%20Olivares.pdf

Algunas joyas del Epistolario del Maestre Dr. Serge

18.-

Raynaud dela Ferriere

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Alg
unas-Joyas-del-Epistolario.-David-Ferriz-Olivares..pdf
19.- Profundidad benéfica de la Jñana
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/La
%20Profundidad%20Benefica%20Y%20Luminosa%20De%20
La%20Via%20De%20La%20Jnana.pdf

526
20.- Carta extraordinaria del Consejo Supremo

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/An
te%20la%20incomprension%20de%20un%20apostolado%2
0que%20fue%20dado%20por%20el%20sublime%20maestre
.pdf
21.- Reglamento orgánico del área universitaria UNINT

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Re
glamento%20organico%20de%20la%20UNINT.pdf
22.- Teoría científica de la cosmobiologia

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Teoria
%20cientifica%20de%20la%20cosmobiologia.pdf
23.- ACTA CONSTITUTIVA DE LA FUNDACIÓN DEL ORDEN DE
AQUARIUS
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Ac
ta%20Constitutiva%20de%20la%20Fundacion%20Orden%2
0del%20Aquarius.pdf
24.- BOLETIN INICIÁTICO N°2

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Boleti
n%20Iniciatico%20%202.pdf
25.- CARTAS DEL DR. S.R. DE LA FERRIERE
DESDE SU RETORNO A EUROPA
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Carta
s%20del%20S.M.A.%20Dr.%20Serge%20Raynaud%20de%20la
%20Ferriere%20desde%20su%20Ret.pdf

26.- CUADERNOS DEL RECTOR Nº 1

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Cuadernos
%20del%20Rector%20I.pdf
527
27.- Discurso en Niza
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Di
scurso%20en%20Homenaje%20a%20la%20Literatura%20y
%20a%20la%20Obra%20del%20sobresalie%20(1).pdf

28.- Diseño de cursos

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Disen
o%20de%20cursos.pdf

29.- El S.M.A. NUNCA REPROBÓ AL

MAESTRO Dr. David Ferriz Olivares

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/El%20
S.M.A.%20nunca%20reprobo%20al%20maestro%20David%20F
erriz%20Olivares.pdf
30.- ENSEÑANZA AÑO IX DE LA ACTUAL
SUCESIÓN APOSTÓLICA (1975)
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Ensena
nza%20en%20el%20IX%20a%C3%B1o%20de%20la%20cua
rta%20Sucesion%20Apostolica.pdf

31.- Papelitos dominicales

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Ensen
anza%20de%20la%20Sede%20Central%20papelitos%20domini
cales.pdf

32.- Es la voluntad de EL la que perdura en su literatura

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Es
%20la%20Voluntad%20de%20EL%20la%20que%20perdura
%20en%20su%20literatura.pdf

528
33.- Mensaje de Navidad 1981
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Mens
aje%20de%20Navidad%201981.pdf

34.- MENSAJE TRANSMISIÓN DE LA DIRECCCIÓN GENERAL

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Me
nsaje%20en%20la%20transmision%20de%20la%20Direccio
n%20General.pdf

KUMBA MELA 74 - PRIMER GRAN PEREGRINAJE EN

35.-

AMERICA DEL SUR 1974

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Kumb
haMela74PrimerGranPeregrinajeenAmerica.pdf

INSTRUCTIVO DEL RECTOR COMPLEMENTO A LAS

36.-

COMUNICACIONES 003 Y 005

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Instru
ctivodelRectorEpocaIV.pdf
HIPÓTESIS Y SÍNTESIS DE LA FISS BOLETIN – PRIMER
37.-

ANIVERSARIO
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Hipot
esisSintesisdelaFISS.pdf

38.- GUIAS DE ESTUDIO - COMUNICADO 005

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Gu
%C3%ADasdeEstudio2cRectorEpocaIV.pdf

529
39.- ESTATUTOS DE LA F. I. S. S. CENTRAL CIENTIFICA
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Estatu
tosdelaFISS.pdf
40.- CURSO DE CAPACITACION:
DIDACTICA EN LA NUEVA ERA - PRIMERA CLASE

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Did
acticaenlaNuevaEra.pdf
41.- DECLARATORIA DE LA RECTORIA DE LOS COLEGIOS
INICIATICOS EPOCA IV
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Declar
atoriadelaRectoriaEpocaIV.pdf
42.- CUADERNO DEL RECTOR 2
RECTORIA DE LOS COLEGIOS INICIATICOS EPOCA IV
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Cuade
rno%20del%20Rector%202.pdf

43.- CIRCULAR DEL CONSEJO SUPREMO

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Circul
ardelConsejoSupremo.pdf
44.- Boletín Académico 1971
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/BOLET
INACADEMICO1971,UNINT.pdf
45.- ANÁLISIS EN DEFENSA DEL ORIGINAL FRANCÉS DE LAEDICIÓN EN ESPAÑOL
DEL YUG, YOGA, YOGHISMO

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/An
alisisendefensadelYugYogaYoghismoTraduccionOriginal.pdf

530
46.-ACTA CONSTITUTIVA DE LA FUNDACIÓN
F.I.S.S. -CENTRAL CIENTÍFICA

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/ActaC
onstitutivadelaFISScentralcientifica.pdf
7.- ORIENTACIONES: CARTAS FACSÍMILES
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/Orient
aciondoc47.pdf

48.- LOS PARAMITAS A-60 al A-72

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/LosPa
ramitasA60alA72.pdf
LOS PARAMITAS CUADERNO 2 TOMO IV A-
49.-

37 al A-48
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/LosPa
ramitasA37alA48.pdf
50.- LOS PARAMITAS A-25 al A-36
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/david/Obras/LosPa
ramitasA25alA36.pdf
51.- ACTA DE FUNDAMENTACION DE LA FISS

http://www.mediafire.com/file/x1s0grl0335rd5a/Acta_de_Fundament
aci%25C3%25B3n_de_la_FISS._David_Ferriz_Olivares._1988._Caracas.d
oc/file

52.- COMUNICADO DEL MAESTRO FERRIZ DESDE PUERTO RICO

02.09.1992

https://es.scribd.com/document/492374839/Comunicado-v-
Maestro-Ferriz-de- Puerto-Rico-02-09-1992-1

531
53.- ESTATUTOS DE LA FUNDACION ORDEN DEL AQUARIUS

https://es.scribd.com/document/116839168/Estatutos-de-la-Fundacion-
Orden- del-Acuarius-David-Ferriz-Olivares-1990

54.- ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

TOMO I

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/libros/Otras/Tom

o%20I.pdf

55.- ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

Tomo II
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/libros/Otras/To

mo%20II.pdf

56.- ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

TOMO III

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/libros/Otras/To

mo%20III.pdf

57.- ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

TOMO IV

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/libros/Otras/To

mo%20IV.pdf

532
58.- ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

TOMO V

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/libros/Otras/Tom

o%20V.pdf

59.- ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

TOMO VI

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/libros/Otras/Tom

o%20VI.pdf

60.- ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

TOMO VII

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/libros/Otras/Tomo

%20VII.pdf

61.- ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

TOMO VIII

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/libros/Otras/Tomo%

20VIII.pdf

62.- ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

TOMO IX

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/libros/Otras/To

mo%20IX.pdf

533
63.- ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

TOMO X

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/libros/Otras/To

mo%20X.pdf

64.- ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

Tomo XI
https://www.fundacionsrdelaferriere.com/libros/Otras/Tom

o%20XI.pdf

65.- ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

TOMO XII

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/libros/Otras/Tom

o%20XII.pdf

66.- ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

TOMO XIII

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/libros/Otras/Tomo%

20XIII.pdf

67.- ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

TOMO XIV

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/libros/Otras/Tomo%

20XIV.pdf

534
68.- ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

Tomo XV

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/libros/Otras/Tomo

%20XV.pdf

69.- ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

Tomo XVI

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/libros/Otras/Tomo

%20XVI.pdf

70.- ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

Tomo XVII

https://www.mediafire.com/file/ybnhfyqanpxsljf/Tomo+XVI

I.Enseñanzas+del+Maestro+David+Ferriz+Olivares..pdf/file

71.- ENSEÑANZAS DEL MAESTRO DR. DAVID FERRIZ OLIVARES

Tomo XVIII

https://www.mediafire.com/file/cnououo8fjznyb4/Tomo+X

VIII.Enseñanzas+del+Maestro+David+Ferriz+Olivares.+I.pdf/f

ile

535
La presente edición se terminó el 22 de Junio de 2023

por encargo del Consejo Supremo de la Fundación Dr.

Serge Raynaud de la Ferriere, con sede mundial en

Arequipa- Perú.

https://www.fundacionsrdelaferriere.com/

536