EXEGESIS Y HERMENEUTICA DE JUECES 3: 12-30 en Jueces 3: 7 tenemos el verbo ‫ּיֲע ׂשּו‬, que significa simplemente hizo ,

o obró , en Jueces 3:12 tenemos ‫ֹּיספּו‬, que significa agregado al pecado

INTRODUCCIÓN
anterior (ver también Jueces 4: 1 ; Jueces 10: 6 ; Jueces 13: 1 ),
En el libro de los jueces en el capítulo 3: 12-30, Cuando Israel peca de o continuó haciendo el mal.
nuevo, Dios levanta un nuevo opresor. Los israelitas hicieron mal, y los
moabitas hicieron peor; sin embargo, debido a que Dios castiga los Dios no se olvida de contar el antiguo pecado, cuando marca la comisión
pecados de su propio pueblo en este mundo, Israel se debilita y Moab se del nuevo pecado. Hicieron el mal ,] no el mal en general, sino el mal al
fortalece contra ellos. Si los problemas menores no hacen el trabajo, Dios que eran propensos, y por causa del cual el Señor tuvo una controversia
enviará mayores. Cuando Israel reza de nuevo, Dios levanta a Ehud. con ellos, a saber, la idolatría . El Señor fortaleció a Eglón, el rey de
Como juez, o ministro de justicia divina, Ehud mató a Eglon, el rey de Moab , contra Israel], lo incitó, le dio facilidades para llevar a cabo los
Moab, y así ejecutó los juicios de Dios sobre él como enemigo de Dios e designios de su propio corazón contra ese pueblo, y anuló todas las
Israel. Pero la ley de estar sujeto a principados y poderes en todas las circunstancias de la Providencia, a fin de darle fácil éxito en oprimiendo a
cosas legales, es la regla de nuestra conducta. No se dan tales Israel. El nombre Eglon significa "ternero". En el caso actual, el epíteto
comisiones ahora; fingirles es blasfemar contra Dios. Observe la dirección contrario sería más correcto.
de Ehud a Eglon. ¿Qué mensaje de Dios sino un mensaje de venganza
puede esperar un rebelde orgulloso? Tal mensaje está contenido en la Jueces 3:13 . Reunidos con él: Ammón y Amalec. ] Se alió con estos
palabra de Dios; sus ministros deben declararlo audazmente, sin temer el vecinos cercanos. Moab y Ammón eran hermanos, tenían el mismo linaje
ceño fruncido ni respetar a las personas de los pecadores. Pero, bendito y, naturalmente, se podía suponer que cooperaban en todas las grandes
sea Dios, tienen que entregar un mensaje de misericordia y de salvación empresas. En los amalecitas sopló el viejo espíritu de Esaú, quien miró a
gratuita; El mensaje de venganza pertenece solo a aquellos que Jacob con odio eterno, porque por él había sido defraudado de la
descuidan las ofertas de la gracia. La consecuencia de esta victoria fue bendición.
que la tierra había descansado ochenta años. Fue un buen momento para
que la tierra descansara; sin embargo, ¿qué es eso para el descanso Ahora ese espíritu todavía irrita en los corazones de generaciones muy
eterno de los santos en el Canaán celestial? lejanas en la escala; y si llegamos a los días de Josafat, lo encontramos
ardiendo con una intensidad no disminuida ( 2 Crónicas 20. ) - si, como es
V. 31. El lado del país que yacía al suroeste estaba infestado de filisteos.
probable, “los habitantes del monte Seir” de que se habla, sean los
Dios levantó a Samgar para liberarlos; no teniendo espada ni lanza, tomó
una aguijada de bueyes, el instrumento que tenía más a mano. Dios mismos, en su totalidad, o en parte, con los amalecitas (comp.
puede hacer útiles para su gloria y para el bien de su iglesia a personas
humildes y oscuras por nacimiento, educación y ocupación. No importa el 1 Crónicas 4: 42-43 ). (Véase también Éxodo 17:14 ; Deuteronomio 25:
arma si Dios dirige y fortalece el brazo. A menudo Él obra por medios 18-19 ; 1 Samuel 15 ; Salmo 83: 6-7 .
inverosímiles para que la excelencia del poder sea de Dios.
“Así como Dios levantó libertadores a Israel cuando estaban arrepentidos,
PECADO AÑADIDO, CASTIGO RENOVADO Y LIBERACIÓN así les incitó a enemigos y les dio poder para oprimirlos cuando se
GRACIOSA. Jueces 3: 12-30 rebelaron contra él. Como adoraban a los dioses del pueblo que
los rodeaba ( Jueces 2:12 ), era conveniente que fueran castigados por
NOTAS CRÍTICAS.— Jueces 3:12 . Hizo el mal nuevamente ante los ese mismo pueblo ". [ Patrick ] En esta cruzada contra Israel, es posible
ojos del Señor .] La palabra ‫ ָה ַר ע‬o ‫ ָר ָע ה‬de ‫ רּוַע‬se usa de la misma manera que no todas las partes tuvieran los mismos motivos, pero coincidían en
tanto aquí como en Jueces 3: 7 para significar el mal; pero mientras que su amargo odio hacia ese pueblo: la simiente de la serpiente frente a la de
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la mujer, el mundo frente a la iglesia de Dios . Moab fue el actor principal, Jueces 3:14 . Israel sirvió a Eglón. ] Se convirtió en su amo absoluto, lo
tentado en parte por la riqueza del país, porque Josefo dice que era un cual fue muy humillante a manos de un viejo enemigo, quien fue golpeado
"país divino". Cassel dice: “Los moabitas anhelaban el excelente oasis de“ con consternación ante ellos en los días de Balac. Pero probablemente la
La ciudad de Palms. Jericó fue ciertamente destruida, pero la palabra tenga la fuerza de afirmar que están a su merced, es decir , a la
indestructible riqueza de su espléndido lugar los atrajo. Quizás, también, merced de un tirano cruel, despótico y caprichoso. " Dieciocho años " es
habían comenzado a observar signos de cierta debilidad entre las tribus más del doble del período de su anterior servidumbre. Pero la repetición
de Israel, ahora que Otoniel había muerto; porque no podía escapar a la de su pecado ahora se agravó.
atención de las naciones vecinas, que los estados de debilidad y fuerza
eran periódicos con Israel, según Dios estaba ausente de ellos, o estaba Jueces 3:15 . Israel clamó al Señor. ] (Véanse las notas de Jueces 3:
con ellos. 9. ) Probablemente "se humillaron ante él, reconocieron su ofensa,
suplicaron su perdón y suplicaron su ayuda". [ Patrick .] Es posible que
Por lo tanto, este era ahora el momento adecuado para poner en hayan usado las súplicas que se registran en Salmo 44: 20-26 .
ejecución un diseño apreciado durante mucho tiempo. Una gran parte del
territorio ocupado por Rubén y Gad, al este del Jordán, fue propiedad de El Señor levantó.] "La misma mano que levantó a Eglón contra Israel,
Moab desde hace mucho tiempo. De esto había sido despojado por los también levantó a Aod por Israel contra Eglón". No fue elegido por el
amorreos. Cuando los israelitas regresaron en su marcha hacia Canaán, pueblo debido a los supuestos dones de sabiduría y destreza que poseía,
derrotaron y aniquilaron a estos amorreos bajo Sehón, y tomaron posesión sino que fue el instrumento que Dios se complació en emplear para lograr
de sus tierras. Su salvación para el pueblo. Hengstenberg dice, "la elección de los
medios se dejó a Él mismo". En el mejor de los casos, es una afirmación,
Moab ahora reclamó estas tierras y las convirtió en un pretexto para la para hacer frente a una dificultad.
guerra. Josefo dice, Eglon primero subyugó a las tribus al este del río, y
luego hizo una repentina incursión hacia el oeste. Probablemente No es probable que Dios dejara Su instrumento elegido para usar medios
consideraba el sitio de Jericó como un buen punto estratégico para el que Él mismo no aprobaría. La liberación aquí obrada ciertamente fue de
cuartel general, desde donde podía estirar la mano a ambos lados con Dios, cuyo siervo al hacerlo fue Aod. Hijo de Gera , etc.], es decir , a.
facilidad. También era el lugar para dominar los vados; y así pudo dividir a descendiente de Gera, que era hijo inmediato de Benjamín ( Génesis
Israel en dos, evitando que los de los lados este y oeste se ayudaran entre 46:21 ).
sí.
Era un benjamita de la línea de Gera, de ese árbol genealógico. Simei,
La ciudad de las palmeras .] Josué pronunció una gran maldición contra quien maldijo a David mucho después, también era "un hijo de Gera", que
ella, y una plaga parece haber caído ya sobre su nombre; porque ya no se puede significar un descendiente de Gera; o muy probablemente había
la conoce como "Jericó", sino como "la ciudad de las palmeras" ( Josué más personas con ese nombre en la misma tribu. Benjamín era la tribu
6:26 ). Habían pasado sesenta años desde que se quemó y no se que, siendo la más cercana, probablemente sería más severamente
reconstruyó hasta la época de Acab ( 1 Reyes 16:34 ). oprimida por el invasor, y por lo tanto era conveniente que el libertador
viniera de allí.
Pero el carácter sumamente deseable del lugar llevó a los israelitas a
ocuparlo como una ciudad o aldea sin murallas, pero no como una Un hombre zurdo ] - callar, o atar, su mano derecha . Algunos suponen
fortaleza o una ciudad de construcción compacta. Eglon ignoraría la que Aod era un ambidiestro y que podía usar ambas manos por igual,
maldición de Joshua. correspondiendo con Jueces 20:16 y 1 Crónicas 12: 2 . Es singular, como
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se desprende de estos pasajes, el hecho de que los descendientes del Estaba claro que el propósito para el que finalmente se usó ya estaba en
hombre que era "el hijo de la mano derecha" debieran haber codiciado la la mente de Ehud. La "palabra de Dios" se compara con una "espada
distinción de ser hábiles en el uso de la izquierda. afilada de dos filos", porque es un arma más poderosa, aplicada al
corazón y la conciencia que cualquier otra ( Hebreos 4:12 ; Apocalipsis
La palabra que se usa aquí no significa estrictamente para ambas manos , 1:16 , etc.)
ni para una mano , sino que por alguna razón estaba incapacitado en el
uso de la mano derecha, y por lo tanto, como lo expresa Josefo, “ de los ). Lo ciñó sobre su muslo derecho (comp. Salmo 45: 3 ), para estar listo
dos podía usar la mano izquierda. mejor mano ". Hubo alguna deficiencia para ser usado por la mano izquierda, y donde no se sospechara su
de poder en el uso de la mano derecha, ya sea por falta de uso habitual, o presencia, siendo la izquierda el costado de la espada. Un codo de
por defecto accidental, no importa. Fue por un hombre que solo tenía el longitud .] Go-med no es la palabra habitual para codo. El Sept. lo
uso efectivo de su mano izquierda que Dios liberó a su pueblo. traduce como σπιθαμὴ, que los griegos hicieron de medio ell , o tres
cuartos de pie.
Un libertador ] significa uno para liberarlos de la esclavitud. Envió un
presente a Eglon .] Algunos dicen que se trataba de una ofrenda Por lo tanto, al tener sólo veintitrés centímetros de largo y el mango
voluntaria enviada para comprar la paz con Eglon, o para asegurar el también corto, se podía ocultar fácilmente. Ponerse debajo de las
alivio del yugo que les impuso. Pero la opinión general es que era el vestiduras. ] Capa militar o prendas amplias y sueltas. Así tendría la
tributo anual que debían pagar en reconocimiento de su sujeción, y que apariencia de un hombre desarmado. "Con tales dagas en sus vestidos,
era mejor que pagaran voluntariamente, que tener exactores entrando en los sicarios se enfurecieron entre la multitud por la caída de Jerusalén".
sus casas.
Jueces 3:17 . Eglon era un hombre muy gordo. ] Probablemente era un
También complació la vanidad del monarca y lo llevó a estar más hígado lujoso, y pertenecía a la clase descrita como “bestias naturales
complacido con ellos. La palabra ‫ִמ ְגָח ה‬, aunque se usa para "ofrendas de brutas” ( 2 Pedro 2:12 ), “cuyo dios es su vientre” ( Filipenses 3:18 ), “que
carne" en Levítico 2: 1 , es generalmente una frase eufemística para pasan sus días en medio de la riqueza, y en un momento desciende al
tributo ( 1 Reyes 5: 1 ; 2 Samuel 8: 2 ; 2 Samuel 8: 6 ), un reconocimiento sepulcro ”( Job 21:13 ; Lucas 21:34 ; Romanos
de dependencia, pero también una muestra de buena voluntad ( Génesis 12:13 ). Belsasar y Nabal son ejemplos.
32:18 ; Salmo 72:10 ).
Jueces 3:18 . Despidió a la gente. ] Su séquito , aquí llamado ‫ֶא ת־ָה ָע ם‬,
Aod fue elegido para ser el portador de ella, porque fue reconocido como implicando que había un número considerable de personas empleadas
levantado por Dios para ser el libertador o redentor de Israel, y no por el para llevar la minjá . Además, la frase " puso fin para ofrecer el presente "
alto lugar que ocupaba en la estima de sus compatriotas. [ Fausset .] implica que fue una cuestión de gran ceremonia. Está muy de acuerdo con
las costumbres orientales hacer un gran desfile en la presentación de tales
Jueces 3:16 . Le hizo una daga que tenía dos filos , etc.] La palabra ofrendas.
hebrea significa espada (Sept. y Vulg.). La palabra daga o puñal
lo expresa correctamente aquí; o, algunos lo ven como un estilete , como Para realzar el valor aparente del obsequio, se empleó un gran número de
lo usaban los italianos. Era un arma algo peculiar, muy afilada y corta, personas, camellos y caballos para transmitir lo que podrían haber sido
para ser muy eficaz y capaz de ocultarse fácilmente. transportados con facilidad por dos o tres. (Véase el relato en Pictorial
Bible in loco .) Esta ceremonia se llevó a cabo con un orden meticuloso y
signos de la debida sumisión.
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Jueces 3:19 . Canteras. ] ‫ְּפִס יִלים‬. En otros lugares donde aparece esta que siempre fueron objeto de culto idólatra, que dividían el territorio de
palabra, significa imágenes grabadas ( Deuteronomio 7:25 ; Jeremías Israel del de Eglón. Volvió de nuevo a los mojones, etc.] El relato ahora
8:19 ; Jeremías 51:52 ). se vuelve muy vívido y gráfico. Regresa solo con el rey, tal vez dentro de
unas horas.
Así también el Sept. y Vulg., Y el margen de nuestras Biblias. El Targum
se presenta como nuestra versión. Lias dice que nunca se usa en ningún Su llegada sola desarmó las sospechas y también consistió en su
otro lugar de los qnarries de piedra; pero se deriva de una palabra que profesión de tener una misión sagrada para el rey. Sin duda, Eglon ya
significa labrar piedras ( Éxodo 34: 1 ; Éxodo 34: 4 ; Deuteronomio 10: estaría profundamente impresionado por el hombre que había sido, hacía
1 ; Deuteronomio 10: 3 ), donde se usa para hacer las dos tablas de sólo unas horas, portador de tan hermosa ofrenda, y estaría dispuesto a
piedra. conceder cualquier petición razonable que pudiera hacer. El camino quedó
así abierto; y Aod, como ansioso y apresurado, dijo —más bien, dígale al
Keil piensa que es poco probable que los ídolos de piedra se hayan rey: “ Tengo una palabra secreta para ti, oh rey .
colocado al aire libre, y prefiere traducirlo como en el texto, " canteras de
piedra ", que es el adoptado por los caldeos, por Rashi, y la mayoría de ”Al escuchar esto, se da la llamada ‫¡ ָה ס‬Silencio! Todos los presentes
los comentaristas judíos, también por el siríaco. versión. Fausset prefiere comprendieron a la vez y se retiraron, dejando solos al soberano señor ya
las " imágenes esculpidas ". que él dice que los moabitas colocarían para su vasallo. " Todo lo que estuvo de pie ". Los asistentes no se sentaron en
marcar el país conquistado como bajo la tutela de sus dioses, en el lugar presencia real; todos se pusieron de pie . Era natural suponer que Ehud
que marcaba la línea fronteriza del dominio moabita. deseaba comunicar algo que, en su visita anterior, no podía decir a los
oídos de las personas que estaban con él.
Este era Gilgal, a unas cuatro millas al oeste del Jordán. El nombre
significa " enrollado ". porque aquí los israelitas se libraron del oprobio de Jueces 3:20 . Y Aod se acercó a él .] Al principio parece que sólo estaba
Egipto al ser circuncidados. Ahora que el reproche vuelve a caer sobre en la antesala. Ahora lo admiten en el apartamento interior, el del rey. A
ellos, la vista de estas imágenes encendería el celo de Ehud contra Eglón. esto se le llama salón de verano, una habitación superior de
Preferimos la interpretación de Cassel , que traduce la enfriamiento . Lutero lo llama, su cenador de verano . Era algo así como
palabra linderos: no canteras , porque esto no armoniza con la localidad, un quiosco turco: “una pequeña habitación construida por sí misma en el
sino piedras colocadas para marcar las fronteras del territorio de Eglon, techo de la casa, con muchas ventanas para tomar la brisa.
que él había arrebatado a Israel.
”En esa parte del curso del río, su lecho es bajo, y al haber terrenos altos
Podrían llamarse postes, στηλαι o lapides sacri , que marcaban la línea. a ambos lados, es necesariamente muy cálido, por lo que se necesita
Generalmente se les pagaba con honores, y por eso se les mucho un refugio refrescante. Un viajero oriental dice: “A menudo hay una
llamaba Pesilim , imágenes de ídolos u objetos idólatras. El Targum está puerta de comunicación desde el departamento de enfriamiento, o alijah ,
sustancialmente de acuerdo con esto, lo que lo convierte en un montón de hacia la galería de la casa, además de otra que se abre inmediatamente
piedras sin labrar. Bachmann solo difiere ligeramente, quien piensa que desde una escalera privada, hacia el porche o la calle, sin causar la menor
los Pesilim eran imágenes idólatras establecidas como marcas de límites molestia. a la casa.
del territorio gobernado por el rey pagano.
Las personas que tienen audiencia secreta con el rey pueden ser
De modo que Aod no se sintió seguro hasta que pasó el Pesilim. admitidas o despedidas por esa escalera privada, sin pasar por las
Edersheim está de acuerdo, quien lo hace significar columnas terminales , habitaciones de la casa. El apartamento en el que estaba sentado el rey
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estaba debidamente destinado a los propósitos de total reclusión y manera similar al que se dirigió al faraón. Para este último, el mensaje era:
descanso, pero podría usarse como una sala de audiencias, que él tenía “Deja ir a mi pueblo para que me sirva.
solo para él. ] Fue enteramente para su uso privado. Posiblemente Aod
se enteró de esto solo en la primera parte de ese mismo día, cuando llegó “Para el primero, fue un mensaje de fatalidad. "Porque has oprimido a mi
con el presente, y vio cómo se arreglaban las cosas en el palacio del rey. pueblo durante tanto tiempo, ahora ha llegado la hora de tu condenación y
de su liberación, y debes morir". Aod podría haber supuesto que esta
Luego descubrió que sería perfectamente posible tener acceso a él solo, declaración induciría al rey a levantarse, pero la razón principal por la que
si pudiera dar una razón adecuada para pedir tal privilegio. Sin duda, oró se dirigió al monarca fue para asegurarle de cuya mano vino el golpe: el
por la dirección divina y el éxito con respecto a lo que estaba a punto de Dios cuyo pueblo había estado pisoteando como el lodo. Creemos que la
hacer, porque sentía que estaba trabajando para Dios. Y Aod dijo: Tengo conducta de Aod fue directa en todo momento y sin engaños, por muy
un mensaje de Dios para ti ] —de Elohim— que Ehud entendería como fuerte que fuera el paso que estaba dando.
el Dios verdadero , el Dios de Israel, pero que Eglon probablemente
consideraría como un nombre para los dioses . Jueces 3:21 . De inmediato Aod extendió su mano izquierda, etc.]
Ahora vemos el valor de la zurda de Aod. Podía poner la mano sobre la
No podemos suponer que Aod, un hombre elegido por Dios mismo para daga sin despertar sospechas, hasta que fuera demasiado tarde para que
hacer Su obra, debería mentir directamente al rey pagano, diciendo la víctima pidiera ayuda. Del mismo modo, Cleandro apuñaló a Parmenio
que Chemosh o alguna deidad pagana lo había enviado, y así, mediante mientras leía una carta. Y Clemente, un monje, que había obtenido el
un método nefasto, buscar su fin. También es bastante fantasioso encargo de entrar en presencia de Enrique III.
suponer, como lo hace Cassel, que la referencia no es en absoluto a la
Deidad, sino a la autoridad suprema de Moab, el monarca reinante, de de Francia, apuñaló al rey en el momento en que se le pidió que se
quien Eglon era sólo un sátrapa o un señor. acercara. Metillius Cimber, junto con otros conspiradores, presionó de
cerca a César, haciendo el más urgente ruego para que se retirara a su
La referencia debe haber sido a la Deidad; e incluso si Eglon lo hubiera hermano desterrado, por lo que todos se acercaron a su víctima.
considerado como el Dios de Israel, los príncipes sentados en su trono
habían temblado antes con ese nombre y podrían volver a hacerlo. La Jueces 3: 22-23 . Y la empuñadura también entró, etc.] Parece que
historia de Balac y sus frenéticos esfuerzos por conseguir que la gente hubo una perforación real en el cuerpo. El puñal fue empujado con tanta
fuera maldecida por su Dios, había vivido a lo largo de las tres fuerza en el abdomen, que la empuñadura siguió a la hoja, y, como la
generaciones que habían transcurrido desde entonces; y la destrucción de grasa se cerró sobre ambos, fue imposible sacarla. la daga de nuevo.
todos los pueblos cananeos ante la espada de Josué, creó un gran Para mostrar la fuerza del golpe, se agrega que salió el excremento.
impacto entre todas las naciones circundantes; de modo que el nombre de
tal Dios seguramente golpeará con consternación a todos los corazones El rey parece haber caído sin poder emitir un solo grito; la acción se hizo
entre los adoradores de ídolos ( Josué 2: 9 ; Josué 2:11 ; Josué 9:24 ). tan rápida y abrumadoramente. Aod no perdió ni un momento. Primero,
tiene cuidado de cerrar la puerta o las puertas (porque parece que había
El hecho de que una Deidad así le enviara un mensaje directamente a él dos: una que conducía a la antecámara donde normalmente esperaban
mismo inspiraría a Eglon un temor indefinido, y casi involuntariamente se los asistentes, y la otra que conducía a la escalera privada que conducía
levantaría de su asiento ante la sola mención de tal cosa. En al porche o al vestíbulo principal. y calle).
realidad, fue un mensaje del Dios de Israel al gobernante de Moab, de una

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Debe, al pie de esa escalera, por la que bajó, haber tenido que pasar por duplicado de la llave) y ¡he aquí que su amo estaba tirado en el suelo,
algunos de los asistentes antes de llegar al exterior del edificio. Pero su muerto!
comportamiento parece haber sido tan sereno y sereno, que no se
despertó ninguna sospecha de que algo tan terrible hubiera sucedido en Jueces 3:26 . Y Aod escapó mientras ellos se demoraban. ] Que Aod
un espacio de tiempo tan increíblemente corto; y más especialmente, debiera escapar claramente era de Dios. Primero llegó a los mojones. Se
porque no se había dado ni la más remota insinuación, o señal, de hace referencia a estos porque marcaban la frontera entre Moab e Israel
deshacerse del yugo del vencedor, sino que ese mismo día había tal como existía entonces. Luego tomó la dirección hacia Ephraim, y
sucedido todo lo contrario. Por tanto, nada estaba más lejos de sus parece que no se detuvo hasta que llegó a "Seirath", donde se consideró a
pensamientos que tal sospecha. Pero lo que les ocurrió se nos dice en ... salvo de la persecución.

Jueces 3: 24-25 . Dijeron: Seguramente se cubrirá los pies, etc.] Las Era un bosque o una ribera que limitaba con la tierra cultivada cerca de
reglas requerían que no debían entrar en la alijah o cámara de Gilgal y se extendía hacia la montaña o la región montañosa de Efraín
enfriamiento privada, hasta que la persona que había tenido el privilegio ( Josué 17: 15-18 ); o era una continuación de las colinas escarpadas y
de la audiencia secreta se hubiera ido, ni, de hecho, hasta que fueran tupidas que se extienden hasta el territorio del norte de Judá desde el
llamados. Después de esperar un tiempo y sin que se hiciera ninguna monte Efraín ( Josué 15:10 ). Pero Seirath es poco conocido y no se
llamada, examinaron las puertas de la alijah , las cuales encontraron vuelve a mencionar. Parece haber estado en Efraín, en la frontera sur, y
cerradas. cerca de las fronteras de Judá o Benjamín.

Con lo cual concluyeron que su señor estaba durmiendo la siesta , siendo Jueces 3:27 . Habiéndose metido entre su propia gente, Ehud sintió que
todavía la parte calurosa del día. En este caso, hubiera sido peligroso para no había un momento que perder. Con mano vigorosa tomó una trompeta
ellos haberlo despertado, al menos durante algún tiempo. Por eso y tocó fuerte y largo, despertando a toda la tierra con la noticia, que ahora
esperaron hasta avergonzarse de haber esperado tanto. Sólo entonces la puerta estaba abierta para recuperar sus preciosas libertades del yugo
empezaron a sospechar que no todo estaba bien. Estas pequeñas del opresor. Solo tenían que seguir el golpe que habían recibido, y todos
circunstancias, aunque naturales, fueron anuladas por la Divina los hogares de Israel serían libres.
Providencia para lograr fines importantes.
Fue una verdadera nota de “ reveillé ”. Fresco de esperanza, Israel se
Ganar tiempo era esencial para la seguridad de Ehud. Si los sirvientes levantó a la llamada. Cuando despertaron del sueño, los que lo oyeron
hubieran abierto la puerta de inmediato, habría sido perseguido brotaron y vinieron en tropel al libertador, de las cuevas, los matorrales,
infaliblemente y devuelto para ser sometido a una muerte segura y cruel, las rocas y hasta los pozos en los que abundaba el país ( 1 Samuel 13:
la que ellos considerarían adecuada para un regicidio y, por tanto, la gran 6 ), y en los cuales el pueblo en gran número se había refugiado a sí
causa de la liberación de Dios. la gente de un yugo extranjero, con el que mismo como refugio de la opresión de Moab.
estaba atada la vida de Aod, habría quedado en nada. Era de Dios que
tales pensamientos debían surgir en la mente de los sirvientes, y así, Fueron principalmente los hombres de Efraín y quizás de Benjamín
debió haberse dejado pasar mucho tiempo antes de que se hiciera un quienes respondieron al llamado; y fueron como un solo hombre,
descubrimiento de la terrible tragedia que acababa de ocurrir. enrojecidos con la esperanza de que la victoria ya era segura, y que Dios
estaba con su libertador en la obra que había comenzado tan bien. Ehud
Por fin abrieron las puertas con otra llave, de la que estaba en posesión el ya había madurado su plan de operaciones. Creyendo que tanto dependía
primer oficial de la casa (porque tenía el privilegio de conservar un del coraje y la confianza, él mismo da el ejemplo, no llamándolos a
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avanzar, sino avanzando él mismo al frente, y luego llamándolos a que lo NOTA. — Cómo debemos ver la conducta de Aod. La mayoría de los
sigan. comentaristas censuran severamente “ la manera en que Aod actuó
durante toda esta transacción , y sienten dificultad para explicar el hecho
El punto vital de la estrategia fueron los vados de Jordania. Con estos en de que Dios debería hacer uso de tales medios para emancipar a su
su poder, podrían evitar que los moabitas del lado oeste regresaran a pueblo de la esclavitud. Algunos llegan a negarle a Aod cualquier
casa, e igualmente evitar que los del lado este cruzaran para ayudar a sus grandeza de carácter y lo acusan de duplicidad y prestidigitación.
compatriotas que fueron atacados por todos lados en la tierra de Israel.
Otros, si bien admiten que cierta admiración se debe al valor que mostró,
Nota a Jueces 3:27 . Se ha observado en relación con la gente que se su espíritu heroico de abnegación por el bien de su país y su pureza de
refugia en las montañas, que “en aquellos días de cruel guerra y opresión, motivos en general; sin embargo, denuncia los medios que adoptó como
el hogar de la libertad siempre estuvo en las fortalezas de las montañas. traicioneros y salvajes. La mayoría de los escritores lo consideran una
Como muestra la narración de Jenofonte, los pueblos de las montañas del conducta que Dios no podía aprobar, y notan que no se dice que "el
imperio persa eran prácticamente independientes del poder central. Espíritu del Señor vino sobre él", y que no se pone ninguna marca
especial de encomio en su conducta, mientras que su nombre no se
Entonces, en la Edad Media, los montañistas suizos desafiaron por igual encuentra. en la lista de aquellos “ancianos que por la fe obtuvieron buen
el poder de Austria y Borgoña. Y entre nosotros, la historia de Gales y las informe.
Tierras Altas de Escocia son pruebas de que incluso un gobierno
poderoso tenía muy poca autoridad real en los rincones inaccesibles de "Tampoco, podríamos agregar, se dice que" el Espíritu del Señor vino
las montañas. Es sólo el rápido avance de los descubrimientos modernos sobre "Barak, o Tola o Jair, que eran todos" jueces "de Israel, y el primero
lo que nos ha permitido penetrar en estas regiones y colocar a los de los cuales tiene su nombre inscrito en la honorable lista de los hombres
invasores de un distrito montañoso sobre la base de algo más parecido a de fe. En cuanto a esa lista, es evidente que sólo se dan algunos nombres
la igualdad con sus defensores ". como muestra; de lo contrario, ¿por qué no se debería mencionar en él a
hombres como Josué, Caleb, Otoniel y muchos otros? En cuanto a los
Jueces 3: 28-29 . El Señor ha entregado a tus enemigos en tus medios adoptados, si éstos hubieran sido desagradables a Dios, ¿no se
manos, etc.] Este anuncio, que salió de los labios del hombre a quien habría dado alguna señal especial de su desaprobación, de la manera en
Dios ya había reconocido con un éxito tan señalado, los inspiraría con la que el mensajero había cumplido con su deber, como en el caso de Saulo,
seguridad de la victoria. Avanzando a pasos agigantados, pronto llegaron cuando regresó de su expedición contra Amalek, y fue severamente
a los vados del Jordán; de la cual tomaron posesión de inmediato, y reprendido por no haber cumplido el mandamiento del Señor; o, como en
degollaron a los moabitas que venían de Jericó en bandas rezagadas, con el caso de Moisés, cuando, estando en lugar de Dios, golpeó la roca,
el fin de cruzar el río.
Se afirma en el registro que " Dios levantó a Aod para que fuera un
De todo el ejército de Eglon en el lado oeste del río, ningún hombre libertador " a Israel ( Jueces 3:15 ). Al admitir esto, Hengstenberg dice que
parece haber escapado. Cayeron de ellos 10,000 hombres —todos "la elección de los medios se dejó a sí mismo". Fausset agrega que "el
hombres robustos o escogidos— (‫ ּאיׁש ָׁש ֵמ ן‬robusto, bien acondicionado , asesinato mediante una mentira y la traición fue un método que él mismo
‫ ַח ִיל‬poder, valor ) y hombres de valor. Esto tuvo el efecto, se nos dice, inventó". El comentario de los oradores considera que su adopción de tal
en Jueces 3:30 , de aplastar todos los intentos posteriores de Moab de método se debe a la época en la que vivió, cuando la sociedad humana
oprimir a Israel. aplaudió tales actos, aunque visto a la luz del cristianismo y la civilización
avanzada de la actualidad, se consideraría un grave problema. crimen.
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El Dr. Cassell sostiene que la brillantez del acto no puede exculpar su medio para llevar a cabo sus santos propósitos, sin alguna señal explícita
carácter altamente reprobable. Aod tenía, en verdad, celo por Dios, pero de reprobación de los medios utilizados .
"el Espíritu del Señor no inspira ni semejante artificio ni semejante
asesinato". Mientras que The Pulpit Commentary ve, en esta transacción, Si Ehud hubiera matado a Eglon por su propio pensamiento, debió haber
al Gobernante entre las naciones haciendo uso de las malas acciones así sido asesinato, y ese es un crimen de tal magnitud, que cuando lo cometió
como de las buenas, para servir a Sus propósitos. Por lo tanto, el engaño alguien a quien Dios reconoció que actuaba como su siervo, debió haber
de Jacob al obtener la bendición se conoce como una ilustración. sido marcado por el condenación más severa. Incluso entre los hombres,
tal acto no podría escapar a la severa reprimenda, por parte de todos los
Pero allí la desaprobación divina se marcó claramente en la historia futura que repudian los principios de la represalia y creen que es malo hacer el
de Jacob. Si los judíos dieron muerte al Salvador, y de ese modo se mal para que venga el bien.
cumplió el alto propósito de Dios en nuestra redención, nunca
contemplaron tal asunto, sino que solo pensaron en gratificar sus propios Entonces nos sentimos cerrados a la conclusión de que, en lo que hizo,
sentimientos maliciosos contra un Mesías, en quien estaban actuó en obediencia al mandato divino. Esto concuerda con su propia
completamente decepcionados. Esto no fue paralelo al caso de Aod, quien declaración, " Tengo un mensaje de Elohim para ti ", y la declaración
no tenía fin propio al que servir, sino que solo tenía la intención de llevar a paralela en Jueces 3:19 , " Tengo una misión secreta para ti, oh Rey ", es
cabo el propósito de Aquel que lo envió. decir, un mensaje o misión de condenación .

Además, el desagrado divino con la conducta de los crucificadores se ha Entonces, al acudir al rey, actuó como un comisionado; no fue en su
expresado con un énfasis sin igual en toda su historia posterior. El nombre propia instancia. La declaración de Jueces 3:28 corresponde: " Sígueme,
de Aod, por el contrario, se ha transmitido a la inmortalidad, sin una sola porque el Señor ha entregado a tus enemigos en tus manos ". Esto parece
nota de desaprobación por lo que hizo, mientras la Providencia de Dios lo ser dicho de manera oral, como por alguien que estuvo bajo la guía de
acompañaba y lo protegía en cada paso de su peligrosa empresa. Dios en toda la transacción, y había recibido las insinuaciones de Su
voluntad.
Estas explicaciones del acto de Aod nos parecen tanto defectuosas
como erróneas . No creemos que Dios elegiría a un agente para hacer Creemos que este es el primer paso para una verdadera explicación de
una obra importante en la que estaba involucrada su propia gloria, como la los hechos . El asunto procedió del Señor. El Gobernante Supremo adoptó
emancipación de su propio pueblo de la servidumbre, sin que ambos le este método de ejecutar la sentencia de un destacado criminal bajo la
dieran la calificación para la obra (o hiciera que el Espíritu descansara administración de Su gobierno moral del mundo. No son los pecados
sobre él). él), y también dándole instrucciones sobre cómo debe actuar personales de Eglon como hombre los que aquí se mencionan tanto,
para glorificar a Dios al hacerlo. como sus crímenes en su carácter público como el Rey de Moab, y el
conocido opresor del pueblo de Dios.
Si Aod, por venganza, y en su propia instancia, hubiera cometido un
asesinato a sangre fría contra un hombre indefenso, sin una nota de Oprimir a cualquier pueblo sin causa era un crimen en sí mismo; pero
advertencia, apresurándolo a la presencia de su Dios sin estar preparado, Eglon estaba acusado de algo incomparablemente más atroz. Se había
con sus crímenes en la cabeza, a pesar de que él estaba acostado bajo atrevido a atacar al pueblo que Jehová había apartado para sí mismo,
una proscripción, era un tirano, un pagano y un opresor, no podemos para que fuera suyo, para ser sus joyas, para ser llamado por su nombre y
suponer que Dios aceptaría un acto de asesinato tan deliberado como el para que se le confiara el alto deber de sostener ese nombre para la
reverencia de la gente. mundo. Ese pueblo era el custodio del honor divino
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y su historia estaba inseparablemente asociada con la promoción de la Pero no hay crueldad ni barbarie en ninguno de los dos casos. Más
gloria divina en la tierra. bien, en tales casos vemos al Gobernador Justo entre las naciones dando
a los inicuos la debida recompensa por sus obras. Si el castigo infligido
Intentar aplastar a un pueblo así, como había hecho Eglon, era desafiar la nos parece espantoso, la inferencia natural y sabia es que debe haber
majestad del Rey de Israel como su Protector; era extender su mano algo correspondientemente terrible en lo que podría haberles provocado
contra el ungido del Señor; era maltratar a los amados hijos del Dios tal condenación, a manos de un Dios tan misericordioso y justo.
viviente; era poner manos impías sobre la propiedad sagrada del Altísimo;
era desperdiciar la iglesia del Dios viviente, un objeto incomparablemente Si los hombres se maravillan de la terrible naturaleza de la calamidad ,
más querido para Él que el cielo y la tierra. que no sólo está permitida, sino designada, en tal caso, ¿por qué no
deberían maravillarse igualmente por el carácter terrible de la causa que
Por semejante crimen, el faraón y todo su ejército habían sido arrojados al ha sucedido antes: la grandeza de los pecados cometidos ? Los hombres
mar como una piedra de molino. Desde los días de la redención de la están tan acostumbrados al ejercicio de la misericordia indulgente de Dios,
esclavitud egipcia en adelante, todos los demás potentados que se habían que olvidan lo que se debe a la majestad de su gran nombre.
atrevido a levantar una mano contra este pueblo habían sido reducidos a
polvo. Y ahora aquí estaba este Príncipe de Moab no sólo pisoteándolos, No reflejan que al llevar a cabo Su santo gobierno, Él debe, antes que
sino aprovechando así la ocasión para magnificar sus propios dioses, todas las cosas, mantener la pureza de Su propio carácter como Dios, Su
como superior al gran “Yo soy” del Israel oprimido. autoridad como Gobernante supremo en Su propio universo, y dar
muestras de cómo lo hará, tarde o temprano. , visita con justa indignación
Este desprecio del nombre divino, y el pisar como el fango de ese pueblo flagrante y prolongada pecado. Mostrar la gloria de Dios, al hacer de su
al que Dios amaba tanto, constituían los crímenes especiales de Eglon. universo un escenario de santidad y felicidad, fue el gran fin para el cual
Corresponde al Juez de toda la tierra decidir el tiempo , la forma y todas las cosas fueron hechas, y no satisfacer los deseos de los hombres
los medios por los cuales cualquier transgresor bajo Su gobierno será perdonándolos aunque corriendo a lo largo de una carrera de pecado, y
castigado. Faraón derribó en las aguas del Mar Rojo. A los cananeos olvido de Aquel a quien deben su ser.
destruyó por la espada de Josué.
Los deseos de los hombres no son el elemento principal que guía la
El cabecilla del pecado de Baalpeor fue ejecutado por la jabalina de formación de los propósitos de Dios; y aunque Él nunca olvidará la
Finees. Y ahora el jefe de la nación moabita debe encontrar la muerte a extensión y la amplitud de Sus tiernas misericordias en Su trato con los
manos de Aod, el hombre a quien Dios ha levantado para liberar a su hombres, lo que se debe a Su propio carácter como Dios siempre formará
escogido Israel. Si tal procedimiento se considera severo, ¿qué diremos Su primera consideración en el gobierno moral de Sus criaturas
de los cientos de miles de cananeos que fueron ejecutados de manera tan inteligentes.
severa e implacable, que en todas las ciudades atacadas no quedó ni un
hombre, una mujer o un niño para respirar? Parece extraño que muchas personas que escriben sobre este tema, y
tratan de explicar el carácter trágico de esta muerte, hagan poca o
Esto fue hecho por mandato expreso de Jehová debido al carácter ninguna mención del carácter atroz de los pecados de aquel sobre quien
extremadamente atroz de sus pecados. Y si tal espectáculo es justificable, cayó el juicio. ¿No podemos suponer que, para fijar la vista en el aspecto
en el que grandes multitudes se convierten en víctimas, es un asunto atroz que el pecado de este hombre presentó al Dios de Israel, fue la
comparativamente insignificante escuchar que se hace lo mismo cuando verdadera razón por la que se permite que la narración desnuda
sólo se trata de un individuo solitario. permanezca como está, sin más explicación? Todos los espectáculos de
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duelo y aflicción en este mundo son simplemente las consecuencias del hecho de que la gran expiación aún no se había hecho, y que Dios, en
naturales del pecado. Si la aflicción es tan terrible, aunque no sea más todos sus tratos con el hombre, actuó como la deidad no propiciada. De
que el comienzo de los dolores, ¡cuán terrible, en la estimación de Dios, ahí un cierto aspecto de severidad y rigor en las dispensaciones divinas,
debe ser el carácter del pecado del que es el índice! que desaparece cuando se ha ofrecido el gran sacrificio en el Calvario.

Pero elevarnos por un momento a la visión más elevada del método de En ese sacrificio, se ha hecho una exhibición tan grandiosa de "la justicia
Dios de actuar en Su gobierno de este mundo. La vida humana se de Dios" con todas sus pretensiones, y se ha tomado tal seguridad contra
considera justamente más preciosa en esta era de civilización avanzada toda posible rebaja del estándar de la maldad del pecado, que ahora no
que en los días de Aod, y especialmente a la luz de una experiencia existe la misma necesidad. por las manifestaciones de la ira divina contra
mucho más larga y completa del valor de la verdad bíblica que la que la maldad de los hombres o por los severos juicios que ocurren en la
tuvieron los primeros padres. Sin embargo, por muy repugnante que nos Providencia para manifestar los celos de Dios, como existía en la era
parezca el acto de asesinar al rey de Moab; aunque consideramos anticristiana.
verdaderamente terrible la masacre de todos los pueblos cananeos, los
ancianos y los débiles, las mujeres y los niños, así como los que podían Aunque el pecado mismo siga siendo el mismo, siempre odioso para un
portar armas; y aunque estamos consternados por el asesinato de todos Dios santo, y aunque ahora está acompañado de agravamientos aún
los primogénitos en la tierra de Egipto en una noche, o por la destrucción mayores que bajo la economía anterior, tan gloriosamente completa es la
de un formidable ejército asirio de un solo golpe, todos estos son solo satisfacción que se le ha dado al carácter de Aquel cuya ley ha sido
ejemplos temporales de los celos de Jehová por el honor de Su santo transgredido, que se abre el camino para un ejercicio más benigno del
nombre,¡Sea cual sea el sacrificio que pueda costar! gobierno divino entre los hombres, y no se necesitan otros monumentos
para impresionar la mente de los hombres con la terrible maldad del
Resumiendo: Consideramos este acto de Aod como la imposición de la pecado, y la determinación de Dios de castigarlo como se merece, en la
dirección de Jehová, de una retribución especial sobre la cabeza del medida en que el el mundo presente está preocupado. De ahí que la
monarca pagano, por haberse atrevido a insultar la majestad del Dios de actitud de Dios hacia los hombres en esta época cristiana tenga el
Israel, y por haber oprimido al pueblo que estaba llamado por su nombre. carácter de “Dios de paz”, porque todas sus transacciones con ellos se
Pero, aunque claramente justificable por haber sido ordenado por Dios, realizan bajo la sombra del Calvario.
todavía debe ser visto como uno de esos eventos especiales que rara vez
ocurren y forman casi una clase por sí mismos. PRINCIPALES HOMILÉTICOS.— Jueces 3: 12-30

De ninguna manera debe considerarse como una garantía, o un PECADO — SUFRIMIENTO; PENITENCIA Y ENTREGA REPETIDAS
precedente, el autorizar a alguien, por celoso que sea, por la causa de
Dios, a levantarse contra un blasfemo del nombre de Dios, o un Debe notarse que la historia de la humanidad en general, y de este pueblo
perseguidor del pueblo de Dios, en cualquier otra época, y matarlo de la en particular, está representada en la Biblia como siempre teniendo lugar
misma manera. Porque Aod no hizo nada por sí mismo, sino solo como se bajo la observación de Dios como "Rey de toda la tierra". Dios es el testigo
lo ordenó Dios; solo Dios tiene el derecho de castigar a los adversarios de fiel y el juez legítimo. Es Su mundo el que ocupan los hombres; son sus
Su propia verdad. criaturas, hechas para servirle y glorificarle; Su cetro está sobre ellos; y es
delante de él y hacia él que se conduce la vida humana.
También debe notarse particularmente que este evento pertenece a la
historia del período del Antiguo Testamento, que toma su color a lo largo
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Por eso siempre se dice que los actores, en la historia, hicieron esto o pecando como antes, a la vista de los santos cielos de Dios, como si
aquello " ante los ojos del Señor ". “Los hijos de Israel hicieron lo malo “ Jehová no viera, y el Dios de Jacob no mirara” .
ante los ojos del Señor”. Es el observador constante de la conducta de los
hombres. " Los caminos del hombre están ante los ojos del Señor, y él Después de ser aplastados hasta el polvo bajo el peso de los castigos
considera todos sus caminos ". Considera la conducta de los hombres no divinos, aún se muestran capaces, cuando se quita la presión de la mano
sólo como un espectador, sino como el juez que, por fin, tiene que contar divina, de volver a cometer el mismo error fatal, de desviarse del Dios vivo
con ellos. y verdadero. Pero tenemos la misma verdad en cada parte de la historia
humana. Vuelve a los días del gran diluvio. Tenemos el mismo relato del
Es "Él con quien tienen que ver". A Él pertenece todo lo que se hace en la corazón humano después de esa catástrofe que antes (comp.
vida humana, y Él es el juez apropiado de todo. Ante Él, los hombres son
responsables de todas sus acciones; porque el hombre no fue creado para Génesis 8 , 21 , con Jueces 6, 5 ) —o bien, adelantarnos a nuestro
mostrar la gloria de Dios por su amor y obediencia ( 1 Samuel 2: 3 ). Es su tiempo, y después de todas las ventajas superiores disfrutadas y los
prerrogativa sentarse en la revisión de las acciones de los hombres día a argumentos ampliamente multiplicados, surge la misma verdad
día, y emitir un veredicto absolutamente exacto sobre el carácter y la melancólica, que los hombres están por naturaleza “inclinados a apartarse
conducta de cada hombre, con la autoridad del tribunal, del cual no hay ”del Dios vivo y verdadero. Después de su largo capítulo de tristes
apelación. Actúa sabiamente aquel hombre que dice: “ para mí es una experiencias, este pueblo "volvió a hacer lo malo ante los ojos del Señor".
pequeña cosa ser juzgado por vosotros, o por el juicio de los hombres; El
que me juzga es el Señor ". Aquí tenemos- 2. Culpa más profunda. Fue un pecado atroz apostatar por primera vez.
Fue un pecado mucho más agravado hacerlo por segunda vez. En
I. Ahora el pecado agregó ( Jueces 3:12 ): “ Israel volvió a hacer lo malo muchos casos fue así. Mostró más deliberación en el acto de rebelión,
ante los ojos del Señor ”. Hay un énfasis en decir: "Hiciste el mal otra más terquedad de voluntad y mayor desafío a la Autoridad Divina.
vez ". Eso implica- También implicaba la gran culpa de despreciar todos los argumentos
involucrados en el trato cercano y fiel que Dios tuvo con ellos, en los
1. Una sorpresa dolorosa. Después de un trato tan completo pero tierno terribles castigos que ya había hecho caer sobre sus cabezas.
por parte del Dios del pacto, se podría haber supuesto que la impiedad del
pueblo se habría curado eficazmente, y que de ahora en adelante no se ¿Con qué propósito se habían utilizado todos los remedios severos si el
habrían escuchado relatos, sino los de una lealtad sincera y permanente a viejo mal volvía a estallar ahora? ¿Había sido totalmente en vano el uso
Él. a quien habían aceptado como su propio Dios. La enfermedad había fiel de la vara, por parte del sabio y bondadoso Padre, en el terrible flagelo
sido tan profunda que bien podría haberse supuesto que ahora estaba de la invasión siria durante ocho años? ¿Y se debe volver a pasar por el
completamente erradicada y que no deberíamos oír más de la apostasía mismo proceso drástico antes de que se elimine la mancha cancerosa?
israelita. Temerosa fue la culpa de este pueblo por olvidar su carácter sagrado
hasta el momento, como “nación santa y pueblo peculiar”, dedicado al
¡Qué largo sufrimiento se había manifestado! ¡Qué argumentos de bondad servicio de Dios por tantos lazos sagrados, como siquiera una vez para
amorosa y tierna misericordia se emplearon! ¡Qué fidelidad al usar la vara cruzar la línea entre la lealtad y la apostasía; pero, ¿qué diremos de su
en lugar de permitirles continuar con el encaprichamiento de seguir atrevimiento a levantar un pie impío en esa dirección otra vez, a pesar de
durmiendo en el pecado! ¡Pero Ay! ¡Por la inconstancia y la superficialidad todas las súplicas, advertencias y castigos usados para prevenirlos, por su
de las buenas resoluciones humanas sin la gracia de Dios! Aquí están, Dios misericordioso y paciente? Este fue un desprecio sistemático de la
voz de su Dios.
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3. Un problema desconcertante que resolver. ¿Por qué los hijos de Si, por un lado, la tentación era fuerte, los motivos del otro lado eran
hombres santos como Abraham, Isaac y Jacob deberían convertirse en incomparablemente más fuertes. La palabra y el carácter de su Dios
rebeldes tan incorregibles? Este es el acertijo que nos encontramos en deberían haber superado infinitamente cualquier otra consideración; pero
todas partes en la historia del Israel de Dios. Una mayor obstinación en el a esto había que añadir el largo curso de trato amable y solemne que
pecado, o una mayor obstinación en abandonar a un Dios santo y había tenido con ellos, desde el comienzo de su historia en adelante.
amoroso, difícilmente podría encontrarse entre las peores naciones Además de esta consideración general, su asunción fue inexcusable,
paganas. Entonces, ¿cómo podemos explicar tal tendencia entre los sobre la base de la fuerte representación de los peligros que se derivan de
descendientes de la estirpe más piadosa que jamás haya existido en la ceder ante ella, y las muchas ayudas y estímulos suministrados para
historia de nuestra humanidad, y de quienes, si es que hay alguno, podría mantener su firmeza en el pacto.
esperarse que sea un honor para nuestra raza, por su carácter
estrictamente religioso? y consagración completa a guardar los También se tomó el mayor cuidado para hacerlos vivir separados del
mandamientos de Dios? De hecho, se pueden atribuir algunas razones a "mundo que yace en la maldad". Israel debía “habitar seguro, estando
la actual apostasía. solo” ( Deuteronomio 33:28 ). Así también sucede con el pueblo de Dios
en todas las épocas. Cuando están separados del mundo, están a salvo;
(1) La gente había perdido a su líder. No escuchamos de ningún brote cuando están en él, están en peligro ( 2 Corintios 6:17 ; 1 Corintios
de la tendencia a perseguir a otros dioses, mientras él estuviera vivo. Si 15:33 ; Hechos 2:40 ; Hechos 2:44 ; Proverbios 13:20 ; Salmo 26: 8-
hubiera estado al frente de los asuntos ahora, hay pocas dudas de cómo 9 ; Salmo 101: 4- 7 ; Efesios 5:11 ).
habría actuado. Rápidos y seguros habrían sido los pasos que habría
dado para restaurar el espíritu de reverencia por el carácter y la ley de (3) La idolatría era su pecado fácilmente acosador . Si bien todo
Jehová en todo el reino. A cualquier riesgo, no habría tolerado ninguna pecado es fuerte en una naturaleza pecaminosa, hay un poder
deslealtad hacia el Rey Divino. especialmente esclavizante en un "pecado que asedia fácilmente". Por
ella, un hombre es llevado cautivo, incluso cuando sus ojos están abiertos
Él habría dicho: “No es necesario que yo viva; es indispensable que yo a las terribles consecuencias que deben surgir al final. Es como un cautivo
sea fiel a mi Dios ”. Como "juez", era responsable de que el pueblo tuviera encadenado. La idolatría fascinaba a los ojos de los israelitas. Le permitió
al menos un respeto visible por el pacto de su Dios. Y mientras estaba la libre indulgencia en todas las propensiones corruptas de su naturaleza
vivo, tanto por su ejemplo como por su influencia personal, por no hablar caída.
de su autoridad como juez, habría disuadido a muchos de desviarse por
caminos torcidos. Pero ahora que se había ido, no quedaba ninguna En una palabra, le permitió hacer su Dios según sus propios deseos. Este
barrera para el estallido de las orillas del río, de modo que, casi de fue el gran atractivo de la idolatría entre la humanidad en todas partes. No
inmediato, ¡la idolatría volvió a alcanzar la marca del diluvio entre el es de extrañar si Dios dijera de ello: " Oh, no hagas esta cosa abominable
pueblo elegido! que yo odio ". Desvió el homenaje de la criatura para que no se le diera al
Creador y llevó a que se le concediera a las cosas más mezquinas y
(2) La apostasía se debió en parte al ejemplo del mal universal. No es humillantes. Sin embargo, presentó al hombre la forma de una religión y
fácil resistir la fuerza de la corriente cuando está rodeado de multitud de dio lugar al ejercicio de los devotos sentimientos del corazón,
aguas. Si bien toda la raza humana a su alrededor se movía con fuerza en satisfaciendo así el anhelo de una religión que existe en la naturaleza del
una dirección, era difícil para una sola nación destacarse por sí misma y hombre.
atreverse a ser singular. Esto puede explicar en parte el hecho, aunque no
ofrece la más mínima justificación de la caída en la idolatría.
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Tal sistema mantuvo al israelita al tanto de la moda religiosa de la época. plenamente confirmados en su lealtad a Dios por el argumento derivado
No necesitaba ser singular y mirar con amargura cualquier otra forma de de la experiencia de los padres. (Véanse las págs. 92–94.)
adoración religiosa que se practicaba entre las naciones.
(5) La depravación empedernida del corazón humano. Esta es
(4) Había surgido una nueva generación . No fue la misma generación realmente la razón principal que explica la apostasía de Israel de su Dios.
que vio la gran liberación que Dios había obrado con Otoniel. Era una Nada podría resaltar más el hecho de esta depravación empedernida que
nueva generación que no había visto las poderosas obras de Dios, en la verdad de que en todas las épocas, bajo todas las circunstancias y
nombre de Israel, con sus propios ojos. Sus padres con toda probabilidad entre todos los pueblos, el corazón muestra una tendencia invariable a
les contaron gran parte del glorioso pasado, y ellos escucharían con apartarse del Dios vivo. De hecho, la tendencia se manifiesta con toda la
interés los emocionantes relatos; pero no habiendo pasado personalmente fuerza y regularidad de una ley, y por eso leemos sobre “ la ley del
por las escenas descritas, y considerándolas sólo como una cuestión de pecado .
oídas, serían vistas como poco mejor que hermosas sombras.
También tenemos el testimonio distintivo de la Escritura: “ El Señor miró
A partir de esta circunstancia, el pecado construiría engañosamente una desde los cielos sobre los hijos de los hombres para ver si había alguno
disculpa. La impresión que produce un simple relato no es de un carácter que entendiera y buscara a Dios. Todos se han ido ; no hay quien haga el
tan vívido como cuando uno pasa personalmente por la excitación de bien; no, ni uno ". Este testimonio se da dos veces (Salmos 14, 53). Una
grandes peligros y es testigo ocular de las sublimes liberaciones melancólica confirmación del testimonio que tenemos en la historia
realizadas. Sin embargo, el simple relato, acompañado de pruebas registrada en el libro de Jueces.
irrefutables de la verdad y el asombroso carácter de las maravillas
logradas, fue suficiente para inspirar la más completa creencia y suscitar De Israel se puede decir que "aunque cortejados y atemorizados" son
una sincera gratitud y una devota obediencia. "rebeldes todavía". "Ni el ministerio, ni el milagro, ni la miseria, ni la
misericordia, pudieron apaciguar sus corazones duros o contenerlos
Así es como Dios siempre considera: que las generaciones posteriores dentro de los límites de la obediencia". [ Trapp .] El veredicto incondicional
deben darle su lealtad y confianza, debido a las misericordias que Él ha de Aquel que escudriña el corazón es que es “desesperadamente
otorgado a las generaciones anteriores, de las cuales se da cuenta a las perverso”, o incurable por cualquier medio natural. ¡Pobre de mí! por el
que vienen después. Él considera que toda la serie de generaciones están honor de nuestra raza, que se convierta en un proverbio “ humanum est
juntas, tanto en lo que respecta a los deberes como a los privilegios. peccare ”, y sin embargo, esto es leve comparado con el veredicto divino.
Nunca se dirige a ninguna generación como si estuviera separada de
todas las demás. II. Nuevo castigo infligido ( Jueces 3: 12-14 ) .— “ El Señor fortaleció a
Eglón contra Israel ”, etc.
Se supone que los vínculos siempre existen, uniendo el todo en uno,
vínculos de deber, de una herencia común, de un ejemplo, instrucción e 1. El Señor castiga con fidelidad (págs. 118, 119). En todas las
interés comunes. Siempre se les trata como un solo pueblo, aliados de circunstancias, Dios marca el pecado con Su aborrecimiento. Para ser fiel
sangre, como hijos de un padre, herederos de las mismas promesas y a sí mismo, debe mantener el debido sentido de su autoridad soberana y
participantes de la misma relación de pacto divino, con sus leyes, la pureza inmaculada de su carácter y gobierno ante los ojos de sus
ordenanzas, privilegios y esperanzas. Los hombres de esta generación criaturas. De acuerdo con un arreglo establecido con Su pueblo ( Salmo
descarriada, por lo tanto, eran verdaderamente culpables de no haber sido 89: 30-34 ), Él les da a entender que es debido tanto a Él como a ellos,
que deben ser castigados cuando pecan contra Él.
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Los aflige para mostrar su celo por su santo nombre; que está ser abortivo; y muchas veces lo hace, para mostrar la gloria de su
profundamente ofendido por el pecado incluso en su propio pueblo; que longanimidad y la multitud de sus misericordias ( Salmo 106: 43-45 ).
no puede amarlos a expensas de su propia gloria como Dios santo; que
no puede permitir que sigan pecando a costa de sacrificar sus mejores 2. Hace uso de una vara nueva. No es el mismo flagelo que se emplea
intereses; que no puede jugar con lo que envenenaría su felicidad y ahora. Se levanta una nación a su lado, aparentemente una de las más
minaría los cimientos de su bien futuro. También mediante el castigo, les débiles de las naciones circundantes, ciertamente una que hasta ahora
recuerda que el pecado implica la pérdida del carácter, así como la había sido demasiado atemorizada por la mano poderosa y el brazo
pérdida del favor; que los pone bajo el ceño Divino y los hunde en la extendido del Dios de Israel, para atreverse a enfrentarlos en orden de
escala del honor. batalla. . Moab ahora se convierte en "la vara de la ira de Dios" para
castigar a su pueblo por su infidelidad a su pacto.
Y finalmente los aflige, para llevarlos rápidamente a un estado de
penitencia y reforma de conducta. Les inculca que mientras continúan Durante la mayor parte de cien años, habían anhelado vengarse de este
pecando, Él debe continuar castigando; y que si, después de todos sus pueblo tan odiado, pero hasta ahora les había faltado valor y
tratos con ellos, “ no le escuchan, sino que andan en contra de Él, oportunidades. Ahora ambos están abastecidos, y con anhelo pisan el
entonces Él se opondrá a ellos con furor, y los castigará siete veces por suelo de Israel, con el propósito de saquear y oprimir. La aljaba de Dios
sus pecados ”. La norma de Su santidad como absolutamente perfecta no está llena de flechas, y le glorifica mostrar la plenitud de sus recursos
debe ser defraudada, en la estimación de los súbditos de Su gobierno, por mediante el uso de una variedad de instrumentos para ejecutar su
muy clamantemente que ciertas circunstancias parezcan requerir una voluntad.
relajación.
Demuestra Su supremacía universal hacer la elección ahora de una,
Su gobierno moral, incluso en un mundo pecaminoso, debe continuar sin ahora de otra nación, a su vez en todos los sentidos, para servir a Su
mancha, a pesar de que se comete tanto pecado. Cómo podía ser así, en propósito, no siempre la más adecuada, pero aunque la más inadecuada,
consonancia con Sus vastos designios de misericordia, era un problema sin embargo, hizo que Él tuviera más éxito en lograr el fin. (Véanse las
que Su sabiduría Divina debía resolver. Y en el gran sacrificio del Calvario, págs. 88, 89).
vemos la pureza y la justicia del carácter Divino mantenidas, para siempre,
en una altura absoluta. Pero como hay necesidad, en todas las épocas, de 3. Envía una muestra más severa de su disgusto. Cuando un hombre
alguna expresión inmediata del desagrado Divino, en el caso de los ha tenido el carácter de haber sido un transgresor en el pasado, y es
pecados individuales a medida que se cometen, esto es suplido por educado de nuevo, acusado de delito en el tribunal de justicia, debe ser
castigos, ambos para recordarnos el carácter de nuestro Dios que odia el más difícil para él que si hubiera estado impecable antes. Por ahora,
pecado, y ser un freno para una mayor indulgencia en el pecado. muestra más determinación de propósito como criminal y una mayor
persistencia en desafiar la autoridad constituida. Así fue con Israel.
Cuando el pecado se comete de nuevo, después de la aplicación de
costosos medios de curación, los hombres estarían dispuestos a El suyo era ahora un caso de pecado añadido al pecado. El viejo pecado
abandonar el caso con desesperación, oa infligir una venganza sumaria fue recordado cuando se cometió el nuevo pecado, y se consideró que la
de una vez por todas a los transgresores. Dios no hace ninguna de las dos culpa era mucho mayor que antes, lo que exigía muchos azotes. De
cosas; pero con una paciencia tranquila y regular como las leyes de la hecho, no sabemos que la opresión de los moabitas fue más pesada que
naturaleza, procede de nuevo por el mismo camino que ya ha resultado la de las hordas mesopotámicas. Probablemente no había mucho para

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elegir entre ellos. Pero ciertamente fue mucho más prolongado. Ahora son pisoteados de gobernantes tiránicos y despóticos en las edades del
18 años de servidumbre, mientras que antes eran sólo ocho años. lúgubre pasado, no solo entre las naciones salvajes, sino también entre
las naciones salvajes? que son los llamados civilizados! No necesitamos
En este sentido, el azote fue mucho más severo, no solo porque el látigo conjeturar qué sufrimientos deben haber sido soportados pero nunca
fue aplicado por más tiempo, sino también porque Dios mostró que su contados, bajo las manos de hierro de encarnaciones de crueldad como
oído estaba más pesado para escuchar su oración. También fue una Jenghis Khan y Tamerlane, de notoriedad tártaro, o los ocupantes del
humillación más profunda ser pisoteada por un pueblo que hasta ahora trono del gran Mogul;
había despreciado, desde su nacimiento, y que había estado
acostumbrado durante más de tres generaciones a temblar ante el nombre Pero si se escribiera su historia, ¿qué historias de miseria podrían darse al
y la mención del Dios de Israel. mundo desde las prisiones de Europa, las minas de Siberia, las tierras de
esclavitud de África y América, y los múltiples hogares de opresión y
“Debe haber sido muy mortificante para Israel ver Jericó, la misma ciudad miseria en tierras que han gobernado por monarcas caprichosos y crueles!
que había sido entregada en sus manos por un milagro, ahora convertida ¡Qué gritos de humanidad sangrante, torturada y destrozada se han
en una fortaleza moabita para proteger los pasos del Jordán y mantener a levantado que ningún oído de simpatía ha escuchado jamás, salvo el de
Israel en sujeción duradera. Ahora, también, sus antiguos enemigos, Aquel que " mira desde el cielo para oír el gemido de los prisioneros ",
Ammón y Amalec, se unen contra ellos. Sus adversarios parecen para señalar la opresión de los pobres, y el suspiro de los necesitados, y
agruparse para aplastarlos ( Salmo 83: 5-8 ). que aparecerán a su debido tiempo “ para juzgar al mundo con justicia ya
los pueblos con equidad! "
No quisieron servir al Señor con el trigo, el vino y el aceite que Él les había
dado; así que ahora deben servir al opresor y pagarle el tributo de todos 4. Ayuda a sus enemigos contra su propio pueblo. “ Él fortaleció a
( Oseas 2: 5-10 ; Deuteronomio 28: 47-48 ) ". Eglon contra Israel ”, etc. No sabemos cómo lo hizo, pero en la
Providencia Él ordenó que todos los planes y esfuerzos de Eglon tuvieran
En cuanto a sus gemidos bajo el yugo, la historia calla. Estos sólo éxito, mientras que todos los movimientos de Israel sufrieron un
podemos imaginarlos; pero sin duda implicaban un profundo sentimiento desastroso fracaso. En una ocasión anterior, mientras el Señor estaba con
de degradación además de sufrimiento. Esta característica de pasar por su pueblo, Balac no tenía poder para maldecirlos o levantar un dedo
alto los detalles en silencio se suma en gran medida a la tristeza de la contra ellos; pero ahora Jehová no solo permite que el rey pagano triunfe,
historia de tantas víctimas de la opresión, en varios países del mundo, en sino que Él mismo se pone del lado del enemigo contra los suyos.
el terrible pasado. ¡Cuánto más miserable ha sido este mundo en sus
numerosos hogares miserables, de lo que el mundo mismo sabe! ¡Qué ¡Cuán profunda debe haber sido la provocación dada, cuando el Padre
densas nubes de dolor han descargado su contenido sobre estos hogares Divino procede a tomar el papel de un forastero despiadado, en la
en diversas épocas, de las que no se ha conservado ningún registro! Si esclavitud y degradación de su propio hijo! Fue incluso peor. Fue
esa parte de la historia de nuestra raza que no se ha contado, se hubiera renunciar a su amado hijo, a quien había cuidado tan tiernamente todo el
contado íntegramente en la página impresa, ¡en qué colores rojos y tiempo, para ser golpeado salvajemente por un esclavo; mientras que Él,
oscuros se habría sumergido la pluma, adecuadamente para transmitir los el Padre, está al margen, no para protegerlo del castigo, ¡sino para ver
hechos! que se le dé una cantidad suficiente de azotes! ¡Este es el mismo Dios,
que siempre estuvo tan dispuesto a exaltar el cuerno de Israel, en
¿Cuántos gritos desgarradores se han elevado ante el cielo alto, que oposición o en preferencia a todos los demás! ¡Cuán grande es la ofensa
ningún oído humano ha escuchado, de los súbditos miserables y
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que debió haber tomado por los pecados de Israel! Sin embargo, este Para todas las clases, la puerta de la misericordia en la oración está
misterioso trato del Dios de Jacob fue realmente una bendición disfrazada. abierta, en todo momento y en todas las circunstancias. Se dice que Dios
se sienta en un "trono de gracia" para recibir a todos los peticionarios que
Pareciendo obrar en contra de ellos, por este camino estaba obrando de se acercan a él. Cualquiera sea el nombre que se conozca a los hombres
manera más eficaz para ellos. Estaba arrojando el metal al fuego para que miserables, es un privilegio de todos llegar a este trono, ante el cual un
se consumiera la escoria. De este modo les estaba abriendo los ojos y hermano-hombre como mediador entre Dios y el hombre suplica
llevándolos a ver que las cosas debían estar terriblemente fuera de curso, continuamente.
cuando su Dios consideró necesario unirse a sus enemigos. Fue Dios
cumpliendo, en parte, la terrible amenaza que había hecho hace mucho Como el "Creador" de todo , Dios encuentra interés en cada ser viviente.
tiempo en los días de Moisés ( Levítico 26:28 ), cuando caminaba en Como el "Padre de misericordias", es "bondadoso incluso con los malos e
contra de ellos de la misma manera que ellos habían caminado en contra ingratos". Al regocijarse en la conciencia de Su propia plenitud, está
de Él. En resumen, estaba levantando el velo de la advertencia a tiempo, naturalmente dispuesto a suplir las necesidades de los necesitados. Como
para evitar la temible cuestión de ser desechado para siempre. él mismo es el "Dios siempre bendito", se complace en difundir la felicidad
entre las criaturas que lo rodean. Pero es un mundo culpable el que tiene
III. Nuevas expresiones de arrepentimiento ( Jueces 3:15 ) .— “ Los hijos ante sí, y se establece un modo especial de acercamiento. Cristo como
de Israel clamaron al Señor ”. sacrificio e intercesor es el camino. "Por medio de él todos tenemos
acceso por un mismo Espíritu al Padre".
1. Angustiados huyen al refugio universal. Como cuando un barco es
alcanzado por una gran tormenta en el mar, aquellos que navegan en él La voz que el cristianismo levanta entre las moradas de nuestra
echan anclas o se dirigen a algún puerto de refugio accesible, así estos humanidad doliente es una, no solo de esperanza, sino de seguridad, de
israelitas en su extremo recurrieron a los medios de alivio divinamente que el Dios en cuyas manos estamos, está dispuesto a escuchar todos los
establecidos en oración. . Enseñada por una amarga experiencia de que gritos y lamentos que provienen de corazones afligidos. La noción de los
“los caminos de los transgresores son duros”, la Iglesia infiel soliloquios en antiguos epicúreos, que representaban a la Deidad como reposando
su servidumbre así: “Iré y volveré a mi primer marido; porque entonces me indolentemente en Su propia alta región de felicidad inalterada,
iba mejor que ahora. descuidados de lo que pudiera pasar entre los hombres bajo Su estrado, a
quienes Él difícilmente podría dignarse mirar, hace mucho tiempo que ha
“La oración es en verdad un refugio para todos. Es el grito instintivo de la explotado como un sueño de las noches turbias que se cernían sobre los
criatura a Aquel que la hizo, al sentir su debilidad, sus necesidades, sus hombres, antes de que la "Amanecer de lo alto" comenzara a brillar en sus
peligros, sobre todo sus pecados y sus amenazadoras consecuencias. moradas de dolor.
"¿No debería el pueblo buscar a su Dios?" “¿Está alguno afligido? déjelo
rezar ". Abortivos, también, han probado los esfuerzos de los hombres de intelecto
frío, durante el pasado, y una porción del siglo presente, quienes
La oración es el grito del corazón al regresar a su Dios. Es un representarían a la Deidad como habitando apartada de los hombres en
refugio para todos . “ Tú que oyes la oración, a ti vendrá toda carne ” medio de los inaccesibles esplendores de Sus propios cielos, habiendo
( Isaías 56: 7 ). Mientras estamos en la tierra de los vivientes, estamos en cortado todo empate con Sus criaturas, considerando su historia como
el lugar de la esperanza y en un terreno de oración. Mientras suena la demasiado insignificante para atraer Su atención, y sus intereses
trompeta del evangelio, la oración nunca se cierra contra los culpables demasiado insignificantes para reclamar Su ayuda.
durante el día de la vida humana.
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Por el contrario, el cristianismo enseña que “ El Señor mira a todos los propiciación.
habitantes de la tierra y considera todas sus obras; que es bueno para (2) Su pacto con Dios no permitió que su apostasía se hiciera permanente.
con todos y que sus tiernas misericordias están sobre todas sus obras; Porque si es así, deben, en la naturaleza de las cosas, necesariamente
que los ojos de todos esperan en Él, Él abre Su mano y satisface el deseo haber perdido todo título que tenían al favor de Dios y las bendiciones
de todo ser viviente; que su ojo está sobre los justos, y su oído está atento prometidas, sobre la base de su relación sagrada.
a sus oraciones; que él es el ayudador de los huérfanos, socorre a la
viuda, protege a los extraños y suelta a los presos ”; en una palabra, que Es decir, Dios debe haberlos desechado. En estos últimos tiempos se
es“ el guardián de todos los hombres, especialmente de los que creen ”. A toma la seguridad más sólida y permanente de que los privilegios y
este Dios se les enseña a todos los hombres a orar, acudiendo con bendiciones reservados para el pueblo de Dios no se perderán, incluida la
corazones arrepentidos y pidiendo, en el nombre de Cristo, las cosas que oración. La regla que se establece objetivamente dice así: " Si alguno
sean agradables a su voluntad. hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo, el
Justo ". " Tenemos un Gran Sumo Sacerdote que traspasó los cielos,
2. Tenían un ruego especial con Dios como hijos del Pacto. La súplica Jesús el Hijo de Dios: vengamos, pues, confiadamente al trono de la
que los hombres tenían con Dios simplemente como sus criaturas, se gracia", etc.
pierde cuando se vuelven pecadores. " Porque sabemos que Dios no
escucha a los pecadores ". No puede seguir siendo el Padre de hijos Ningún caso que una vez se haya puesto justamente en manos de ese
apóstatas. No puede bendecir al culpable hasta que se haga algo grande defensor puede considerarse desesperado. Porque “Él es poderoso para
para deshacerse de su culpa. Pero este pueblo fue adoptado por Dios en salvar perpetuamente”, etc. Y tenemos “ denuedo para entrar en el Lugar
la relación de Padre e hijos, sobre la base del pacto que se había Santísimo por un camino nuevo y vivo, por la sangre de Jesús, que Él ha
complacido en establecer con ellos; y así, aunque por naturaleza "lejos" consagrado para nosotros ”, etc. Y también hay provisión hecha
de Dios, fueron "hechos cercanos". subjetivamente. “ Oraré al Padre, y él les dará otro Consolador, para que
permanezca con ustedes para siempre .
”La gran promesa,“ Seré un Dios para ti ”, fue con ellos como un pilar de
esperanza en todos los pasos de su maravillosa historia. Y por mucho que “¿Cuál es la fuerza de esto sino decir prácticamente, por un lado, si se da
acudieran con sus peticiones a Su trono, Él nunca se cansaba de recordar el Espíritu, no se puede retener ninguna otra bendición; y tal arreglo es
la palabra de Su pacto y actuar de acuerdo con ella en todas las eterno; mientras que, por el otro, está haciendo lo mismo que “ poner las
dificultades por las que tenían que pasar. “ No dije a la simiente de Jacob, leyes de Dios en la mente y escribirlas en el corazón ”, para que se tome
en vano me buscáis ”. la seguridad más eficaz para el cumplimiento de la condición del pacto, y
así se establece para siempre.
3. Su apostasía temporal no los excluyó del privilegio de la
oración. Se podría decir que si los hombres, como criaturas de Dios, IV. Nuevas liberaciones experimentadas ( Jueces 3: 15-30 ) .— Para un
perdieran su título de llamar a Dios Padre a causa de sus pecados, por la relato de esto debemos leer la narración y señalar cómo la providencia
misma razón, se debería considerar que estos hijos del pacto han perdido anuló los eventos para asegurar la completa emancipación del pueblo de
todo derecho a cualquiera de las bendiciones del mundo. pacto. Este su estado de vasallaje. El punto a notar es que la mano del Señor dirigió
habría sido el caso, pero por dos razones; especialmente los eventos a este tema.

(1) Tenían un mediador que abogaba por ellos en su sacerdocio, y los 1. Esta liberación vino en respuesta a la oración. Así se ve mejor que
sacrificios continuos se colocaban sobre el altar como medio de todo es “de Él, por Él y para Él”, y por eso es el modo que más glorifica a
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Dios. Es la regla fija: "Pide y recibirás". Reconozca el manantial. “Cuando cumplir su misión, como por la ayuda especial que le brinda el Espíritu de
los hijos de Israel clamaron a Jehová, Él levantó un libertador”. Su Dios. . "No con ejército, ni con poder", etc.
compasión y tierna misericordia lo impulsarían a salvarlos ante el mero
espectáculo de su miseria, pero para mantener Su carácter como el Santo La forma de la Liberación. Creemos que la manera de lograrlo , así
de Israel, Él concede liberación solo en respuesta a sus profesiones de como el fin a obtener , fue asunto de la dirección Divina para Aod. Fue
retorno a Dios, y expresiones adecuadas de su dolor por el pecado. comisionado para liberar a Israel de la esclavitud moabita. Esto se iba a
lograr.
Sus profesiones en la mayoría de los casos pueden ser solo en
apariencia, y en solo unos pocos casos puede haber "ese dolor piadoso (1) Por la muerte del Rey. El opresor estaba marcado para morir. Eglon
por el pecado del cual no hay que arrepentirse". Es posible que la mayoría había cumplido el propósito de Dios al ser una vara con la que castigar a
de las personas solo hayan hecho lo que hicieron en los días de Oseas: sus hijos, y ahora que el propósito ha sido cumplido, ya no hay necesidad
“aullaron a Dios en sus camas”, sin clamar a Él con el corazón ( Oseas de hacerlo, lo arroja al fuego. [ Trapp ]. ¡Cuántas ilustraciones de este tipo
7:14 ). ocurren a lo largo de la historia! Todas las naciones alrededor del antiguo
Israel sufrieron así al final, a causa de las heridas o indignidades que
Sin embargo, Dios se complace en ver incluso la apariencia de penitencia, infligieron al pueblo de Dios.
y en los casos en que se trata de bendiciones temporales, a menudo las
da, aunque no debería haber nada más que la apariencia ( 1 Reyes 21: Cuántos ejemplos se pueden encontrar entre los reinos o potencias de
27-29 ). Sin embargo, en cada época hay “un remanente” - “los que viven Europa durante la era cristiana, que una vez persiguieron a la iglesia de
en Jerusalén” - “los israelitas en verdad” - “el décimo” - que “siguen al Dios y han tenido problemas y degradación en su historia futura. Porque
Señor plenamente” y cuyos “corazones están circuncidados. es de notar especialmente que, si bien el castigo de la iglesia rebelde
sirvió para un propósito valioso, estaba lo más lejos posible de la intención
”Estos ahora actuarían el papel de Esdras ( Esdras 9: 6 ), o de David de estos poderes perseguidores.
( Salmo 51:17 ).
Su único pensamiento era en parte gratificar su malicia contra una religión
2. Fue provocado por un instrumento adecuado. Dios mismo hizo la que odiaban intensamente, por lo que se esforzaron por dejarla; y en parte
selección. "Él lo levantó". Cuando se le da una descripción particular de él, para extender su propio poder y posesiones. Hacer esto a expensas de
los rasgos de esa descripción deben ser considerados para indicar la los intereses de la iglesia de Dios, era ofrecer un insulto y un desafío a
razón de su aptitud para servir como un instrumento para lograr el Aquel a quien pertenecía la iglesia.
propósito Divino. Era un hombre que quería el uso natural de su mano
derecha y sólo le había dejado el uso efectivo de la izquierda. Los pecados de Eglon, por lo tanto, no fueron simplemente, haber
actuado como un ladrón público , al apoderarse de la propiedad que
Parece probable que haya estado entre los últimos que pudieron hacer pertenecía a otra nación, y que como tirano y opresor había llenado
algo grande por su propio poder. Y su aptitud parece haber consistido más durante mucho tiempo las casas de esa nación. nación con miseria y
en sus defectos que en sus poderes. Dios en un momento elige uno que llanto. Pero se había atrevido a extender su mano contra el ungido del
está especialmente dotado, en otro que está defectuoso, para mostrar que Señor, un pecado del que incluso David rehuyó después de haber sido
puede hacer su trabajo con cualquier tipo de instrumento. Porque si bien ungido él mismo, y cuando el objetivo era el malvado Saúl, a quien el
los dones naturales del hombre no se desprecian, sino que se utilizan en Señor ahora había rechazado, de ser rey.
la medida en que pueden ser de utilidad, no es tanto por ellos que logra
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Debido a que este monarca había sido elegido para el sagrado oficio de Pero ya hemos visto, que ante Dios, la muerte de Eglon no fue
ser rey del pueblo de Dios, y por eso se le había puesto el sello Divino en considerada como un asesinato, o la privación ilegal de la vida, sino una
ese oficio, David prefirió arriesgar su propia vida en lugar de hacer daño a justa retribución sobre un criminal audaz, bajo el gobierno divino, por sus
alguien cuya persona se había consagrado así. Por tanto, era un crimen grandes pecados, en un momento en que el había llegado el momento de
grave del que Eglon había sido culpable, porque Israel había sido así la emancipación de sus vasallos y de infligir su propia condenación como
consagrado y, por lo tanto, su Dios lo consideraba propiedad sagrada. opresor de ellos.

Su nombre lo había asociado de la manera más íntima con su propio gran ( b .) Objeción . En cuanto a la acusación de duplicidad y engaño , nuestro
nombre. Por ellos, y su historia, fue Su nombre conocido en la tierra. Al juicio debe guiarse por la interpretación que le damos a la narrativa
atacar a un pueblo así, ¡Eglon virtualmente le estaba haciendo la guerra a misma. Para nosotros, las características principales de la historia son
Jehová mismo! ¡Un gusano de polvo estaba desafiando al Omnipotente en consistentes con una perfecta honestidad de propósito y veracidad de
armas! ¡Se había estado apropiando de las joyas de Dios y tratándolas declaración. Sus declaraciones principales son: "Tengo un encargo
como si fueran la más simple escoria! Eglon, aunque era un extraterrestre, secreto para ti, oh rey", y "Tengo un mensaje de Dios para ti". Se ha
se había atrevido durante tanto tiempo a tratar a los queridos hijos de Dios supuesto generalmente que con esto se refería a alguna declaración que
como si fueran los más esclavos. Este era el mismo pueblo ante cuya debía hacer en palabras, que se usaba como un simple ciego para
marcha Dios había secado el mar y hecho retroceder al Jordán cuando ganarle la admisión a la presencia real, y también para engañar al rey y
estaba en pleno diluvio; para quién & c en el desierto, porque había hecho sacarlo de la guardia. .
que de la roca brotaran arroyos, y de los cielos arriba lloviera maná; ante
quien todas las naciones de Canaán, de un extremo al otro, habían sido Pero, ¿por qué hacer tal suposición? Creemos que Ehud quiso decir
aniquiladas o paralizadas, sinceramente lo que dijo. Él tenía un mensaje de Dios para entregar, pero
fue uno de los hechos y no palabras . Quería decir: “He venido con un
Ahora ha llegado el momento de liberar a Israel , y en la misma hora, los mensaje de ese Dios contra quien pecaste tan terriblemente, cuyo nombre
pecados de Eglon vienen a la memoria ante Dios, sin haber sido has blasfemado, cuyo pueblo has pisoteado y cuyo poder has desafiado; y
arrepentido ni perdonado. De ahí la sentencia de que el opresor del Israel ese mensaje es que ha llegado tu hora y que estás condenado a morir por
de Dios debe morir, y Sus redimidos serán liberados del yugo, mientras mi mano. No hay tensión en esta interpretación; parece más natural y, sin
que Aod es el hombre designado para ejecutar la obra. embargo, reivindica la rectitud de Aod a lo largo de la transacción.

(2.) Se otorgaron calificaciones especiales al instrumento elegido. Que Eglon haya dado otra interpretación a las palabras está al lado de la
pregunta. Ya era un hombre condenado antes de la visita de Ehud y no
( a .) Sostenemos que es una regla que en todos los casos en los que tenía derecho a ninguna misericordia. Ya había tenido un largo día de
Dios envía a un hombre a una misión especial, Él lo califica y lo dirige más misericordia y el último momento ya había expirado. A partir de las
o menos en el desempeño de los deberes de esa misión . Muchos han palabras de Ehud, se le dio a entender claramente de dónde y por
sentido dificultad en suponer que Dios le había dado instrucciones a Aod qué vino el golpe que le arrojó un cadáver a sus pies.
en el presente caso, porque parece que se cometió un asesinato
deliberado y a sangre fría, acompañado de circunstancias de traición y ( c .) En Aod descansaba el espíritu de lealtad a su Dios . Fue
mentira. especialmente llamado por Dios para ser el salvador de su pueblo, que
formó en ese momento la única iglesia de Dios en el mundo. Como Dios le
dijo a Saúl: “Ve y golpea a Amalec, y no los perdones; mata a hombre y
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mujer, niño y lactante ”, o como se le ordenó a Josué con respecto a los César, que solo en el sitio de Dyrrachium resistió al ejército de Pompeyo
cananeos y otras naciones,“ los destruirás por completo, no salvarás la hasta que tuvo doscientos veinte dardos clavados en su escudo. Se decía
vida a nada que respire. del gran César que siempre decía a sus soldados: "Ven", nunca "Vete", lo
que significa que él mismo iba primero.
Así que ahora Aod recibió la orden: "Ve y mata a Eglón, el opresor de mi
pueblo, y no lo perdones". Fue un deber muy severo que se le impuso, a También se dijo de Aníbal, el general cartagenio, que siempre era el
la vez muy repugnante en sí mismo, y que implicaba los mayores riesgos primero en la batalla y el último en salir . El suizo Tell, el escocés Wallace
para su seguridad personal. Creemos que fue lo último que habría elegido y muchos otros grandes patriotas demostraron también un valor
hacer si se hubiera dejado a sí mismo decidir. Pero creyendo que todos verdaderamente heroico. Pero en el coraje y la audacia mostrados por
los mandamientos de Dios eran veraces y rectos, siguió adelante con el estos "jueces", había un elemento superior al natural. Avanzaron en un
espíritu de Josué en el llamado del deber. estado de absoluta intrepidez, conscientes de que la Omnipotencia misma
estaba con ellos, que todos los obstáculos debían ceder ante ellos y que
De hecho, no era un deber de un carácter tan desconcertante como el que el éxito acompañaría a su acción con la certeza de una ley de la
se le impuso a Abraham, cuando se le pidió que ofreciera a su único hijo naturaleza. Por tanto, las consideraciones morales estaban en la base de
como holocausto; sin embargo, fue una prueba severa de su lealtad a su su valentía.
Dios y de su firmeza hacia el Señor. obligaciones.
( f .) Tenía el espíritu de una fe fuerte . Creía que Dios, por su mano,
( d .) Tenía el espíritu de abnegación por la causa de Dios en la tierra . obraría una gran liberación; tanto porque creía que tenía un control tan
Tenía que cumplir este deber solo. "De la gente no había nadie con él". completo de todos los eventos y asuntos, que en cualquier circunstancia
Despidió a todos los que lo acompañaron en su primera visita al rey. podía abrir una vía de escape, y también porque tenía la convicción de
Mantuvo el secreto encerrado en su propio pecho. Preparó el instrumento que Dios estaba con él y no le fallaría. Sobre todas sus otras armaduras,
de la muerte desconocido para otros; y cada paso del omnioso viaje se este guerrero arrojó "el escudo de la fe", y así se volvió no solo poderoso,
emprendió solo. A otros "jueces" se les ordenó formar un ejército, sino invencible.
generalmente uno muy inferior en número y equipo a la fuerza del
enemigo. Esto explica todas sus altas cualidades y su noble porte durante toda la
ocasión. Fue por su fe que obtuvo un buen informe. Su lealtad a su Dios,
Pero en tal caso, hay algo, por pequeño que sea, para mantener el coraje su espíritu de autosacrificio por la causa de Dios, su valor, frialdad, celo e
natural. Pero aquí no hay nada. Solo tal es la voluntad de su Dios; y el fin intrepidez surgen de su fuerte fe.
que debe alcanzarse es la liberación de su país y, lo que para él era más
importante aún, la preservación de la Iglesia de Dios en la tierra. Y por eso Cuando dejó a sus compañeros y regresó solo , el pensamiento que
lo arriesga todo. Dado que no sólo el bienestar, sino la existencia misma llevaba en el corazón era el terrible de quitarse la vida, y eso a sangre fría.
de la causa de Dios en la tierra dependía de que él cumpliera con el También era la vida de un rey rodeado por todos los asistentes de su casa
peligroso deber que se le había confiado, toma su vida en sus manos; y y tropas elegidas al alcance de la mano. También era un rey que durante
sin un murmullo procede a descargarlo. Resistió la prueba del celo por la mucho tiempo había podido aplastar al pueblo de Ehud. Debía realizarse
santa causa en la que se embarcó. en jornada de puertas abiertas y en el mismo corazón del palacio.

( e .) Tenía el espíritu de gran audacia y valentía . Muchos de estos casos Sabía que si lo intentaba y no lo conseguía, era seguro que perdería su
se destacan en la historia, como el del romano Seæva, un soldado de propia vida y que moriría de una forma muy cruel. Estaba solo en el
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proyecto; no tenía respaldo; ni ningún lugar de refugio al que huir. El Las otras circunstancias —que nunca supuso que Ehud viniera como
hecho en sí fue del carácter más trágico y, salvo la estimación universal, enemigo, que se levantara para recibirlo y que no pidiera ayuda en voz
sería considerado infame. Incluso si tuvo éxito, fue adecuado para marcar alta— parecían arregladas para la ejecución exitosa del proyecto. La
su nombre con un estigma para las edades futuras. firmeza de nervios y la frialdad de Ehud, que cerró la puerta del salón de
verano y extrajo la llave, bajó por las escaleras privadas al porche y pasó
Sin embargo, es tranquilo, intrépido y decidido. No hay vacilación, no hay tranquilamente a través de los asistentes que pudieran estar allí, sin
ráfaga, no hay duda de lo que debería hacer; no se ve un rastro de palidez sospechar nada. de haber hecho algo malo estaba excitado, parecía todo
en su rostro, ni un momento de recelo en su corazón. No tiene prisa, ni arreglado providencialmente.
antes ni después, ni muestra el más mínimo desconcierto en ninguna de
las gestiones realizadas. ¿Cómo explicamos este comportamiento? ¿Fue Y aún más sorprendente fue el hecho de que los asistentes esperaran
simplemente un coraje natural? ¿Era un fanático o un desesperado? ¿No tanto tiempo, antes de tener la idea de que había ocurrido algo malo.
era más que un patriota en el sentido habitual del término? ¿Consideraba Cada minuto durante el cual esperaron fue muy valioso para Aod, ya que
la vida humana tan barata, y consideraba tan legítimo deshacerse de los le permitió escapar, no solo más allá de los linderos, sino también escapar
tiranos, que era imprudente sobre los medios que podrían usarse si tan hasta el monte Efraín, antes de que se pudiera hacer cualquier arreglo
solo se pudiera lograr el fin? para la persecución.

No interpretamos así el personaje. Creemos que Aod actuó como un Además, el hecho de que no se hiciera ninguna persecución y que los
hombre que sintió que había recibido una comisión sagrada de Jehová de moabitas estuvieran paralizados de tomar cualquier tipo de acción
ejecutar juicio, no simplemente sobre un prójimo, o sobre un hombre enérgica por la muerte de su rey, favoreció especialmente el éxito del
inicuo, sino sobre uno que tenía a la iglesia de Dios atada bajo opresión, y plan. Todo esto fue coronado por la actividad que por otra parte se
de quien era necesario deshacerse, ahora que había llegado la hora de despertó en Israel, el espíritu de entusiasmo que en un momento se
liberar al cautivo. apoderó de todas las clases, y el vigor con que se arrojaron sobre los
asombrados moabitas, antes de que tuvieran tiempo de recuperarse. de
(3.) La Providencia de Dios coopera para sacar a relucir el su consternación.
problema. A Ehud le resultó muy fácil llevar a cabo cada paso del
proceso. Él podría haber dicho: “Vine; Yo vi; Conquisté." No quedó ningún En todos estos puntos no hubo una sola interrupción de lo que podría
obstáculo en el camino. No sabemos de ninguna objeción de parte de sus llamarse la buena fortuna de Ehud, o como lo interpretamos nosotros, ni
compañeros para que regresara a la ciudad de las palmeras, ni parece una sola ruptura en la cadena de favorables circunstancias providenciales.
haber despertado sospecha alguna entre el enemigo con su visita de Si hubiera habido solo dos o tres detalles propicios, el éxito podría no
regreso. haber llegado en absoluto o haberse retrasado mucho, y por lo tanto, la
mano de Dios podría no haber sido claramente rastreada en los sucesos.
Ya se había asegurado el favor de la corte con la presentación de su
hermoso regalo. El efecto de su declaración de que tenía una misión Pero cuando tantas circunstancias cuelgan todas juntas en una cadena, y
secreta para el rey (cuya naturaleza no estaba obligado a explicar) fue que varias de ellas tenían menos probabilidades de haber sucedido que sus
se le concedió de inmediato la admisión a la presencia real, porque opuestas, mientras que cada una de ellas favorecía directamente el
todavía no había sospechas. Ni en la propia mente de Eglon había resultado que se buscaba, no podemos resistir la convicción de que todo
ninguna aprensión de peligro, porque dio la señal para que los dejaran fue arreglado por el Gobernante de la Providencia para efectuar la
solos juntos. emancipación de su pueblo elegido.
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COMENTARIOS Y SUGERENCIAS.— Jueces 3: 12-30 recibirlos nuevamente a Su favor, y que en realidad ha provisto los medios
completos y efectivos para que sean recibidos de esa manera; y que
LOS MENSAJES DE DIOS ahora los llama , les manda y les suplica que se reconcilien con él.

¿Qué constituye un mensaje de Dios para cualquier hombre? Cualquier El sentimiento de 2 Corintios 5: 18-21 , no solo tiene su paralelo en
insinuación de Su voluntad hecha, ya sea directamente a un solo muchos pasajes, sino que es la deriva general de las direcciones de Dios
individuo, o en general a varias personas juntas, con aplicación individual a los hombres en todas partes de las Escrituras.
a cada una. Puede realizarse: -
2. Arrepentimiento . Este es un mensaje que Dios envía a todo hombre
(1.) Por palabras , escritas o habladas. en relación con el mensaje de reconciliación, Mateo 3: 2 ; Mateo
4:17 ; Lucas 13: 3 ; Lucas 13: 5 ; Hechos 17:30 ; Hechos 20:21 ; Hechos
(2.) Por eventos o tratos providenciales . 2:38 ; Isaías 1: 16-18 ; Ezequiel 18: 31-32 ; también Daniel
4:27 ; Jeremías 3: 12-14 ; Salmo 95: 8 ; Joel 2: 12-13 , etc., etc.
(3.) Por el funcionamiento de la conciencia , o las impresiones hechas en
la mente de forma coherente con la razón correcta , o puede que todavía 3. Fe. Que todo hombre de todo el mundo crea en Cristo, es el mensaje
sea de otras formas. La Escritura es generalmente un Libro lleno de principal de Dios para todo lector de la Biblia y todo oyente del Evangelio
mensajes de Dios para cada lector individual. predicado. El cumplimiento de ese mensaje conlleva el cumplimiento de
todos los demás. Por lo tanto, encontramos este mensaje en primer plano
I. Los mensajes de Dios son de diferentes tipos. en cada parte de la palabra de Dios, en su mayor parte dirigida a los
hombres en general con una aplicación individual, como Juan 6:29 ; Juan
Eso ahora enviado por Dios a Eglon por la mano de Aod fue de un 5:24 ; Juan 3: 16-18 ; Juan 3:36 ; 1 Juan 5: 11-12 .
carácter muy especial. Fue determinado por completo por las relaciones
de Eglon con las personas con las que el nombre de Dios estaba Y este llamado a creer que se hace tan a menudo siempre va
íntimamente asociado y bajo cuya protección especial estaban. Por lo acompañado de la seguridad de que el perdón de los pecados, la paz con
tanto, fue uno de un carácter terrible, que se corresponde con estos dos Dios y el don de la vida eterna seguirán al verdadero ejercicio de la
hechos, que se había atrevido a extender su mano para aplastar la iglesia fe, Juan 6:47 ; Marco 16:16 ; Romanos 5: 1 ; Romanos 10: 4 ; Romanos 3:
de Dios en la tierra, y se había atrevido a blasfemar el nombre del Santo 25-26 .
de Israel. Por lo tanto, fue un mensaje de fatalidad. Pero los mensajes
dirigidos a los hombres generalmente son de todo tipo. En la palabra de 4. Vida y salvación. Estos aparecen en muchas formas, pero son todos
Dios hay mensajes de: - mensajes de Dios, propiamente llamados a la humanidad pecadores como
tales. Estas son ofertas de perdón, paz y toda bendición por medio de
1. Reconciliación. A veces se dirige a un hombre en particular, como en Cristo; invitaciones para venir a Cristo; llama a aceptar a Cristo como
el caso de Nicodemo, Zaqueo o el carcelero de Filipos. Con mayor Salvador; promete dar todas las bendiciones, desde la primera hasta la
frecuencia, los hombres en las masas se dirigen con una aplicación última, que la sangre de Cristo ha procurado; ruegos para aceptar lo que
estricta a cada uno entendido de manera distinta. Pero de cualquier se pone a nuestro alcance; protestas empleadas para superar el atraso o
manera, este mensaje que se envía a todos, es el más importante de desgana de los hombres; y las amenazas se aprovechan cuando fallan
todos los mensajes y da color a todos. Nada puede ser más importante otros medios, de modo que se pueda apelar a los hombres en todos los
para los hombres culpables que escuchar que Dios está dispuesto a aspectos de su naturaleza.
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5. Privilegios del Evangelio. Tal como:- 7. Liberaciones. Mensaje a Ezequías en 2 Reyes 19:28 ; 2 Reyes 19: 32-
36 ; Isaías 10: 24-34 ; carros de fuego alrededor de Eliseo, 2 Reyes 6: 15-
(1.) Acceso a Dios, en oración y de otra manera; como Hebreos 4: 14- 17 ; a Joram, 2 Reyes 7: 1 , etc.
16 ; Hebreos 10: 19-22 ; Efesios 2:18 ., Etc., etc.
; a Joram y otros dos reyes, 2 Reyes 3: 17-18 ; a Joás, rey de Israel, 2
(2.) Aceptación con Dios. Esto, junto con el perdón , constituye la Reyes 13:17 , etc .; a Acab, 1 Reyes 18:44 , Éxodo 3: 7-10 ; a Josafat, 2
justificación ante Dios, como en Romanos 5: 1 ; Romanos 3:24 ; Gálatas Crónicas 20:15 , etc.
2:16 , etc.
8. Mensajes de advertencia y amenaza al falso profeta, Jeremías 28: 16-
(3.) Paz de conciencia. Romanos 8: 1 ; Romanos 8: 6 ; Filipenses 4: 6- 17 ; a Ezequías, Isaías 38: 1-5 ; al Faraón, Génesis 41: 1-8 ; Génesis 41:
7 ; Salmo 119: 165 , etc. 25-36 ; a Elí, 1 Samuel 3: 11-14 ; a la casa de Israel, Oseas 2: 6-7 ; 2
Reyes 8: 11-13 ; a Ocozías, 2 Reyes 1:16 ; también providencias
(4.) Adopción. Todos los que reciben a Cristo para ser suyos son elevados adversas, como enfermedades, duelos, derrotas de planes, pérdidas,
en rango y no pueden ser considerados menos que hijos . De ahí, Juan todas y cada una de las cuales tienen una voz de reproche, advertencia o
1:12 ; Gálatas 4: 4-5 , etc. amenaza.

(5.) Morada del Espíritu Santo . Gálatas 4: 6 ; Romanos 8: 9 ; Romanos 8: 9. Llamados al deber, a Saulo de Tarso; Hechos 9: 15-16 ; Hechos
16-17 ; 1 Corintios 6:19 ; Gálatas 5:25 ; Efesios 5:18 , etc. 22:21 ; Hechos 13: 2 ; a Josué, Jueces 1: 1-9 ; a los diferentes Jueces;
para herir a Madián, Números 31: 1-4 ; ungir a un rey, 1 Samuel 8: 7-9 ; 1
(6.) Frutos y testimonio del Espíritu, como amor, esperanza, gozo, Samuel 8:22 ; para construir un templo, 1 Crónicas 22: 7-11 ; para
mansedumbre, humildad, etc. Ver Gálatas 5: 22-23 ; Romanos 8:16 ; 1 construirlo después del cautiverio, Esdras 1: 1-4 ; muchas exhortaciones a
Juan 4: 7-8 ; Romanos 5: 2 ; Romanos 5: 5 ; Romanos 8:24 ; Romanos los deberes.
15:13 ; Filipenses 4: 4 ; 1 Corintios 13: 4-7 ; 2 Timoteo 2:24 ; 1 Pedro 5: 5 .
10. Comandos . Mensajes de Moisés al Faraón, de Éxodo 4: 21-
(7.) Orientación. Salmo 32: 8 ; Salmo 73:24 ; Salmo 107: 6-7 ; Proverbios 23 a Éxodo 11: 8 ; todo el Decálogo en Éxodo 20: 3-17 ; las leyes y
2: 1-5 ; Salmo 37: 5 ; Proverbios 4: 13-15 ; Hechos 16: 6-7 ; Hechos 16: 9- ordenanzas dadas por medio de Moisés; todos los mandamientos o
10 , etc. mensajes dados por los profetas, sacerdotes o reyes; muchos comandos
especiales dados en diferentes momentos.
(8.) Soporte y protección . Salmo 37: 3-4 ; Salmo 34: 9-10 ; Salmo 23: 1-
2 ; Salmo 23: 5 ; Salmo 55:22 ; Salmo 91 ; Éxodo 19: 4 ; Deuteronomio 11. Aliento a Israel en el Mar Rojo, Éxodo 14: 15-16 ; el nombre del Dios
33: 27-29 . de Israel, Éxodo 34: 6-7 ; Ebenezer, 1 Samuel 7:12 ; consuelo, Isaías 40:
1-2 ; Isaías 61: 3-11 ; capítulos.
6. Muestras especiales de favor divino. Dado a David en 2 Samuel 7 ; a
Abraham en Génesis 22: 15-18 ; a Jacob en Génesis 28: 10-22 , y 60, 62; a Salomón en 1 Reyes 9: 2-9 ; por Hageo, Hageo 2: 1-9 ; Isaías
en Génesis 32:28 , también Apocalipsis 3: 5 ; Apocalipsis 3:10 , etc. 41:10 ; también Salmo 34: 8-9 ; Psalms passim .

Oseas 14: 4 , llama, a confiar, esperar, esperar , alegrarse, temer ,

ser agradecido , ser fuerte , etc. en los Salmos.
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12. Doom. Eglon como aquí; Caín Génesis 4:12 ; Génesis 4:15 ; dice expresamente que en el ajuste de cuentas final, “cada uno de
Belsasar, Daniel 5 ; Faraón y egipcios, Éxodo 11: 4-8 ; Éxodo 14: 13-31 , nosotros dará cuenta de sí mismo a Dios.
Antediluvianos, Génesis 6:13 ; Acab, 1 Reyes 21: 21-24 ; también 1 Reyes
22: 28-37 ; Proverbios 1: 24-31 ; Proverbios 14:32 ; Herodes, Hechos 12: De ello se deduce que ahora todos deben considerar el gran mensaje de
21-23 . salvación como enviado a él personalmente, como si fuera la única
persona a la que se dirige. Los hombres pueden ser dirigidos en masa,
II. A cada hombre se le envían mensajes divinos personalmente. En pero se salvan solo como individuos. Multitudes se acercaron al Salvador
el Evangelio , en la Providencia ordinaria de Dios y en el funcionamiento y les habló a todos juntos; sin embargo, el bien experimentado por cada
de su propia conciencia, cada hombre recibe mensajes. Así, la conciencia oyente dependía enteramente de cómo escuchaba por sí mismo.
de Herodes se puso a trabajar cuando se enteró de las obras realizadas
por Jesús. ¡Es John! es John! " La sangre de ese buen hombre estaba en De los miles que a veces estaban presentes, cada individuo sentía que el
sus manos; ya cada momento temía que lo visitara algún mensajero del mensaje era para él igualmente como si hubiera formado el único auditor:
juicio del otro mundo. el ojo del Maestro estaba sobre su corazón y el dedo del Portavoz lo
señalaba, diciendo: "¡Tú eres el hombre!" Y en el día solemne de rendición
Marco 6:16 . Así también sintieron los hermanos de José en cuanto al de cuentas, cada oyente será señalado y tratado por el juez como si fuera
pasado. Génesis 42: 21-22 . la única persona colocada en el bar.

(1.) Dios individualiza a cada hombre. Ninguno pasa por alto, tarde o (3.) Los mensajes están enmarcados para tener siempre una
temprano cada hombre oye una voz que le dice: "Tengo un mensaje de aplicación individual. "¡Ho! todo el que tiene sed "; “Llegado ye- él que
Dios para ti". Ninguno se pierde entre la multitud. “Alguien me ha tocado”, no tienen dinero, venga;” "Inclina tu oído y ven"; "Oye ( tú ) y tu
dijo el Salvador, cuando la multitud se apiñó a su alrededor. Sabía todo alma vivirá"; “Si cualquier hombre sed dejar que él venga a mí”, etc .;
sobre cada individuo que estaba allí; y por toda la tierra adonde fue, “Si alguno oye Mi voz y abre la puerta, entraré a él ”, etc.
conocía todos los casos sin que nadie se lo dijera.
“Lo que a mí viene, no le echo fuera”; creen ( tú ) en el Señor Jesucristo
Conocía a cada persona en la tierra, como conocía a cada pez en el mar: y tú serás salvo;” “ Él que cree será salvo”, etc .; "El que quiera, que se lo
dónde estaba, qué era, la vida que llevaba y el estado de su corazón en lleve", etc.
cuanto a recibir o rechazar a Cristo. Conocía a Zaqueo —su persona,
nombre, carácter, deseos, deseos— todo sobre él, aunque por primera III. Los mensajes de Dios siempre deben recibirse con reverencia. Lo
vez lo conoció el día que pasó por Jericó. Y se dirigió a él con precisión. Él que María les dijo a los sirvientes en la boda todavía se les dice a todos
también lo hace con todos, sin mensajes inexactos. En el vasto universo los que tienen el privilegio de escuchar la voz de Cristo: "Hagan todo lo
de Dios no hay un objeto grande o pequeño que Él conozca en su lugar. que Él les diga". " Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque este
es todo el deber del hombre ". Esta fue la conclusión final a la que llegó el
(2.) Lo sabio para todo hombre es actuar como si fuera la única sabio en todas sus meditaciones.
persona con quien se trata. Así como el juez trató con el primer
culpable, también trata con todos los culpables. "¡Adán! ¿Dónde estás? “ El temor del Señor es el principio de la sabiduría; todos los que guardan
todo hombre debe contar con que su conducta sea examinada de forma sus mandamientos tienen buen entendimiento ”. Todos los mensajes de
estricta y que sus propósitos y motivos sean plenamente conocidos, como Dios son “santos, justos y buenos”, muy razonables y sabios, nunca
si él fuera el único sujeto del gobierno moral de Dios en el mundo. Se nos en contra, sino siempre a favor de nuestros intereses. Y se da una
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advertencia solemne con respecto a la manera en que deben recibirse los ( 1 Samuel 16:14 ). Esto terminó cuando acudió a una hechicera en busca
mensajes de Dios. “ Si eres sabio, serás sabio por ti mismo; pero si te de consuelo y finalmente encontró una muerte trágica en el campo de
burlas, solo tú lo soportarás . batalla (cap. 31). La maldición de la esterilidad en los días de Acab vino
debido a las idolatrías generalizadas en la tierra, y la negativa tanto del rey
“Cada mensaje del oficial debe ser obedecido implícitamente por el como del pueblo a escuchar los mensajes divinos que se les enviaron ( 1
soldado, de lo contrario no se puede ganar la batalla; y sería tratado como Reyes 18:18 ).
un desertor del deber si no rendía tal obediencia. El agricultor debe
obedecer los mensajes que recibe de Dios, en las leyes de la naturaleza, Por la misma razón, la destrucción vino sobre la casa de Acab ( Jueces
si quiere cosechar a su debido tiempo. El niño debe obedecer los 21: 20-23 ). (Ver también 2 Crónicas 25:16 ; 2 Crónicas 33: 10-11 ), y
mensajes, o las reglas para su guía, que su padre le da a lo largo de sus sobre el reino de Israel primero, y luego de Judá, por sus idolatrías
primeros años de vida, si quiere recibir a la larga la gran promesa prolongadas ( 2 Reyes 17: 5-18 ; 2 Crónicas 36: 15-17 ; Jeremías 25: 3-
relacionada con el quinto mandamiento. 11 ). Destrucción de Jerusalén ( Lucas 19: 41-44 ).

"Escuchar la voz de Dios" en todos sus mensajes era lo único V. Los mensajes de bien a los justos y de maldad a los malvados a
indispensable para asegurar su favor en la dispensación anterior. Y menudo se juntan. El mensaje de que por fin le nacería un hijo a
escuchar los mensajes de vida y salvación enviados a los hombres sobre Abraham, y así el primer paso para cumplir las grandes promesas que se
la sangre de Su Hijo, es la única condición para disfrutar de todas las le hicieron, llegó el mismo día y por las mismas manos que el mensaje de
bendiciones establecidas bajo el nuevo y mejor pacto. que por fin había llegado la hora del destino de Sodoma. ( Génesis 18:10 ,
con Jueces 3: 20-23 ).
IV. Es peligroso hacer oídos sordos a los mensajes de
Dios ( Proverbios 29: 1 ). Cuando el faraón no escuchó los mensajes de Aquí, el mensaje de condenación para Eglon fue también un mensaje de
Dios, aunque fue advertido por una plaga tras otra, finalmente fue visitado libertad para sus cautivos. Aod fue un portador de la muerte para uno,
por la muerte de su primogénito; y cuando después de una pausa, ni pero un "Salvador" para el otro. La muerte del primogénito significó la
siquiera escuchó eso, ¡se ahogó y todo su ejército en las aguas del Mar liberación de los esclavos , ver también Isaías 10: 5-19 , con Jueces 3: 20-
Rojo! Cuando los israelitas en sus vagabundeos no quisieron creer en el 21 .
proceder de Dios que los guiaba, sino que se quejaron de cada nueva
prueba que encontraban, finalmente los condenó a vagar por el desierto La condenación de los incrédulos siempre va con el mensaje de perdón y
de por vida, de modo que nunca alcanzaran el descanso prometido vida eterna para los que creen. La suerte futura de los justos y la de los
( Salmo 95 : 10-11 ). malvados también se colocan una al lado de la otra en columnas paralelas
en la página de la Escritura, Isaías 3: 10-11 ; Mateo 13: 41-42 , con Mateo
Cuando Elí no expuso con suficiente reprobación la mala conducta de sus 13:43 ; Mateo 25:34 , Mateo 25:41 , también Mateo 25:46 .
hijos en el oficio de sacerdotes, sino que les permitió permanecer en el
sacerdocio, a pesar de sus graves pecados, Dios castigó tanto al padre Aquí Jueces 5:20 con Jueces 5:28 . Ver Salmo 37: 18-19 con Jueces 20:
como a los hijos, con la terrible muerte que sobrevino a estos últimos. en 9-10 con Jueces 11: 34-36 con Jueces 11:37 .
un día ( 1 Samuel 2: 26-34 ; 1 Samuel 4:17 ).
VI. Dios envía mensajes de misericordia antes de enviar mensajes de
Cuando Saúl desobedeció repetidamente el mandamiento del Señor, "el juicio. Evitaría la necesidad de enviar a los segundos enviando primero a
Espíritu del Señor se apartó de él, y un espíritu maligno del Señor lo turbó" los primeros. Cuando Moisés dio los mensajes finales de su Dios al
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pueblo, él narra primero las bendiciones que vendrán sobre el pueblo, si La mayoría de ellos estaban a la cabeza de ejércitos en el campo, sin
obedecen, y luego denuncia las maldiciones que vendrán sobre ellos por embargo, estos ejércitos eran pequeños en comparación con la fuerza del
su desobediencia ( Deuteronomio 28: 1- 14 , con Jueces 3: 15-31 ; comp. enemigo; y toda esperanza de victoria según el mero cálculo natural fue
quitada. Pero el caso de Aod fue uno que requirió un mayor sacrificio aún.
Levítico 26: 3-13 , con Jueces 3: 14-31 ). En la dispensación del Tenía que hacer el trabajo de un ejército solo; ya este respecto guardaba
Evangelio, Dios envía uniformemente mensajes de paz y reconciliación a alguna analogía con el caso de Sansón. El trabajo que se le asignó fue
todas las clases de pecadores en primera instancia, llamándolos a emancipar a la iglesia dando muerte al perseguidor.
arrepentirse y a creer, y asegurándoles que si lo hacen, la nube del trueno
pasará, pero agregando que si se niegan, “la ira de Dios permanecerá El deber era severo. Era de lo más repugnante en sí mismo —un acto
sobre ellos. salvaje y cruel, con toda la apariencia de un asesinato— el asesinato
también de un rey, sin la menor advertencia, en medio de sus guardias y
”El presente es“ el día de la visitación misericordiosa ”para todo hombre; toda la responsabilidad recaía solo en él. Pero la víctima era el opresor de
pero al morir llega el mensaje de juicio a todos los impenitentes ( Hechos la iglesia de Dios, y el ojo de Aod no debe perdonar. La pregunta era
17: 30-31 ; Apocalipsis 21: 6-7 , con 8; y N. T. passim ). hasta dónde llegaría en lealtad al mandato de Dios y por el bien de la
iglesia de Dios. ¿Pasaría por el deber más desagradable, repugnante y
VII. Es nuestro deber y nuestra sabiduría estar siempre listos para peligroso sin inmutarse, cuando se convirtiera en una cuestión de deber
recibir los mensajes del Señor. La mayoría de los hombres no están para con su Dios?
preparados cuando llega el mensaje, Lucas 17: 27-30 ; Lucas
12:20 ; Lucas 16:19 , con Lucas 16:23 ; Mateo 25: 5 ; 1 Tesalonicenses 5: II. Ejemplos de las Escrituras.
3 ; 1 Reyes 22: 26-27 , con 1 Reyes 22: 34-37 ; Proverbios 14:32 ; Mateo
7:13 ; 2 Samuel 18: 9 . (1.) El caso de los levitas. Cuando Moisés los llamó para que fueran de
puerta en puerta del campamento, y mataran a cada uno, a su hermano, a
Algunos están listos, Lucas 2: 29-30 ; 2 Timoteo 4: 6-8 ; Hechos 7: 59- su compañero, a su vecino e incluso a sus hijos, que habían sido
60 ; Hebreos 11: 13-16 ; 2 Corintios 5: 2 ; 2 Corintios 5: 9 ; 2 Samuel culpables del crimen capital de idolatría. La prueba fue dura; pero lo
15:26 ; 2 Samuel 23: 5 ; 1 Samuel 3:18 . aguantaron, y en prueba de su lealtad a su Dios, no menos de 3000
perecieron de esta manera. Un mayor sacrificio de sus sentimientos que
DURAS PRUEBAS DE FIDELIDAD no pudieron hacer.

I. La fidelidad a la causa de Dios cuesta mucho. Si un hombre quiere Por eso son honrados para siempre y recompensados con la bendición
ser fiel a Dios al defender la causa de la justicia en un mundo de pecado, divina, Deuteronomio 33: 9 , con Éxodo 32: 26-28 .
debe estar dispuesto a sacrificar carne y sangre. Cristo establece como
regla que debemos “llevar una cruz” si queremos seguirlo. Incluso llega al (2.) El caso de Abraham y su hijo. Génesis 22: 1-3 ; Génesis 22:10 .
extremo de decir: " Si un hombre viene a mí y no odia a padre ni a madre,
ni tampoco su propia vida, no puede ser mi discípulo ". Estos jueces (3.) El caso de Aarón sin duelo por sus hijos. Levítico 10: 1-7 .
tenían que tomar cada uno su vida en sus manos. , en la prueba de su
fidelidad a Dios. (4.) El caso de Phinehas. Números 25: 6-13 .

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(5.) El caso de Abraham cediendo la tierra más rica a Lot, en lugar de esqueleto erguido en un nicho de mármol, vestido con su armadura
tener ninguna disputa; porque el cananeo todavía estaba en la tierra, y la oxidada, el casco en su cráneo vacío y sus dedos huesudos todavía
contienda era un oprobio para la religión. Génesis 13: 9 . cerrados sobre una lanza.

(6.) El caso de aquellos que consienten en la destrucción de todos los (3.) Un incidente de la guerra de Seikh. (1846). En la célebre batalla de
que son desleales al Salvador. 1 Corintios 16:22 ; Apocalipsis 19: Ferozeshahr, cuando el Imperio inglés en la India pendía de un hilo, uno
3 ; Lucas 16: 24-31 . que estaba presente en el campo relata un incidente que ilustra de
manera contundente la firmeza y lealtad de las tropas británicas en
III. Ejemplos generales. circunstancias sumamente difíciles. La batalla se había estado librando
durante todo el día. Una tormenta mortal de plomo y hierro, que consistía
(1.) En un momento crítico de la batalla de Waterloo, cuando todo en balas redondas, conchas, uvas y fusilería, había estado jugando contra
dependía de la firmeza de la soldadesca, el propio duque de hierro se el pequeño ejército británico durante todo el día, mientras que las minas
acercó a uno de los regimientos más valientes del ejército británico, para también se abrieron bajo sus pies.
alentarlos en la peligrosa posición en la que se encontraban. ocupado.
Fue en el fragor de la pelea, cuando las balas volaban espesas como Ningún hombre había probado la comida ese día, ni había tenido una gota
granizo. Muchos habían caído y muchos estaban cayendo. Los hombres de agua para refrescarse los labios resecos. Siguió una noche espantosa.
estaban ansiosos por que se les permitiera enfrentarse al enemigo con la El enemigo siguió disparando incesantemente. El resplandor del
bayoneta. campamento en llamas, la explosión de minas, proyectiles y carros de
municiones, mezclados con los gritos salvajes del enemigo, las huzzas de
Y cuando vieron a su comandante tan cerca, el grito se elevó: “¡Vamos a nuestros hombres y los gemidos de los heridos y moribundos, el pisoteo
ellos, mi señor! ¡déjanos en ellos! " “Todavía no, mis valientes” fue la de hombres y caballos, y el continuo hundimiento del plano entre nosotros,
respuesta; ¡Pero los tendrás pronto! ¡Mantente firme, mantente firme! " formó en conjunto una escena de terrible y espantosa grandeza que es
"¡Suficiente mi señor!" fue la réplica: "¡Nos quedamos aquí hasta que imposible describir.
caiga el último hombre!" Severa fue la prueba de la lealtad, y estos héroes
resistieron la prueba con nobleza. Más de un tipo valiente yacía en aquellas plazas silenciosas, desangrado
hasta la muerte, pero no se escuchó ni un murmullo. Entre otros casos, un
(2.) Recuerdo de fidelidad. Aquel día fatal en que el Vesubio, a cuyos hombre de espíritu cobarde fue herido con un tiro de uva en el hombro,
pies se encontraba Pompeya, estalló en una erupción que estremeció la recibiendo una herida en la carne. El tonto quería salir de la plaza y no
tierra, un centinela vigilaba junto a la puerta que daba a la montaña en quería quedarse callado, pero seguía diciéndole a todos que estaba
llamas, y en medio del espantoso desorden el centinela había sido herido, como si su herida fuera más grave que la de los demás.
olvidado; como era la regla severa, pasara lo que pasara, los centinelas
debían mantener sus puestos hasta que fueran relevados, él tenía que Al ser rechazado por un sargento de su empresa, se dirigió a su sargento
elegir entre la muerte y la deshonra. de color y le dijo: “¡Señor! Estoy gravemente herido; déjame salir de la
plaza para que consiga un cirujano ". La respuesta fue: “¡Acuéstese donde
Decidió mantenerse firme en su puesto. Lenta pero seguramente, las está, señor! Míreme”, ¡levantando la pierna sin un pie! Pero él estaba
cenizas se elevan sobre su forma viril; ahora llegan a su pecho; y ahora, decidido a ganar su punto, y se acercó a un teniente, que estaba al mando
tapándole los labios, le ahogan la respiración. Fue fiel a su deber de de su compañía, y estaba acostado cerca de mí, diciendo: “¡Oh, señor!
soldado hasta la muerte. Después de casi dieciocho siglos, encontraron su Ojalá me dieras la orden de dejarme salir de la plaza; estoy herido.
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—Yo también —respondió fríamente el teniente, al tiempo que levantaba Ehud para revertirlo . Por tanto, los juicios divinos volvieron a caer sobre la
el brazo izquierdo, que colgaba destrozado a su lado. Aunque estaba tan tierra. Esto pudo haber sido un tiempo considerable después de la muerte
cerca de mí, no supe hasta entonces que estaba herido. de Ehud.
El hombre aún insistió y se dirigió a un oficial superior con la misma
solicitud, quien respondió: "Yo también estoy herido como tú". Aun así, Es instructivo notar qué influencia benéfica para el bien puede ejercer un
perseveró y llegó ahora al coronel al mando del regimiento, que todavía solo hombre justo al frente del poder para dar un tono al carácter de su
estaba a caballo. pueblo y de su época. Si es fiel a su confianza y hábil al timón, puede,
bajo la bendición divina, conducir el barco con seguridad a través de todas
Estaba a sólo dos metros de mí. "¡Señor!" el hombre gritó: "Estoy herido". las olas de la montaña que amenazan con engullirla y, a su debido tiempo,
"¡Oh! estás herido, ¿verdad? dijo el coronel. "¡Y yo también!" Entonces me llevarla a un mar en calma, con el lienzo se extendió a una brisa favorable,
di cuenta de que estaba herido justo debajo de la rodilla, y la sangre, dando la promesa de un viaje próspero y una rica cosecha de resultados
habiendo llenado su bota, ¡goteaba desde el talón hasta el suelo! El para todos los interesados.
ayudante del sargento mayor estaba mirando al hombre y, molesto por el
alboroto que estaba causando, decidió detenerlo. No nos detendremos ahora en este tema, ya que se volverá a revisar.
Pero mientras tanto, habla mucho de Aod, el hecho de que lo extrañaran
Corrió, lo agarró y estuvo a punto de darle una severa reprimenda. Pero tanto después de su partida . Este es uno de los mejores testimonios que
justo en ese instante, una gran bala de cañón se llevó tanto su cabeza puede tener un hombre: que cuando se va, las cosas salen mal y es difícil
como la del cobarde quejoso en el mismo momento, ¡matando a ambos! conseguir uno para ocupar su lugar.
¡Qué prueba tan severa para la lealtad de esas tropas nobles!
SHAMGAR
[ Un testigo ocular .]
Después de él estaba Samgar, el hijo de Anat .] No después de su
PERIODO DE DESCANSO.— Jueces 3: 30-31 ejemplo [ Cassel ], es decir, de la misma manera en que lo hizo Shamgar,
así lo hizo Shamgar. Tampoco implica todavía, que después de la muerte
30. La tierra descansó ochenta años. ] Esto debe significar todo el país, de Ehud, Shamgar vino como su sucesor. Pero la próxima liberación de la
y no solo las tribus de Benjamín, Judá y Efraín. Los ochenta años datarían serie fue la que se produjo a través de la instrumentalidad de Shamgar.
desde la liberación de Aod hasta la opresión de Jabín. Durante una parte Algunos suponen que esta hazaña de Shamgar tuvo lugar durante la
de ese largo curso, Ehud murió; y puede haber pasado un tiempo época de Aod, en alguna parte del período de los ochenta años.
considerable después de su muerte que comenzó la invasión de Jabin. La
mención del nombre de Aod en Jueces 4: 1 no significa que Aod acababa [ Expositores judíos en general, Cassel , etc.] Esto es muy improbable,
de morir, que el pecado abierto comenzó de nuevo y que el azote de ese tanto porque Aod mientras estaba vivo actuó como el protector de la tierra,
poder del norte fue enviado, todo simultáneamente . y también porque los tiempos de Shamgar fueron tiempos de gran
opresión ( Jueces 5: 6 ), que no fue cierto en la época de Aod. De hecho,
Pero el caso fue así: Aod, mientras vivió, fue un freno a la exhibición es casi seguro que Aod estaba muerto, y que había llegado otro tiempo de
abierta de idolatría, que todo el tiempo había sido más o menos opresión sobre la tierra, cuando no había ningún Aod que se interpusiera
secretamente acariciada en los corazones de la mayoría de la gente. A su en la brecha.
muerte, removida la obstrucción, la marea comenzó a fluir nuevamente y
gradualmente alcanzó la marca de la marea alta. Pero entonces no hubo
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El pueblo seguía pecando de nuevo, y Dios de nuevo comenzaba a La fe en las promesas que le había dado a su Iglesia y al pueblo era la
herirlos con vara: Jabín en el norte y los filisteos en el sur. Anath, algunos raíz de toda su acción, tanto en lo que respecta al objetivo que tenían en
suponen que es lo mismo con Anatot, que era una ciudad sacerdotal de la vista como a la confianza en la victoria que abrigaban. "El Señor de los
tribu de Benjamín, a unas pocas millas al norte de Jerusalén, y el lugar de ejércitos está con nosotros, el Dios de Jacob es nuestro refugio".
nacimiento después del profeta Jeremías.
Es por esta razón que el acto de Shamgar recibe una mención de honor
Mató a seiscientos hombres de los filisteos con un aguijón de buey .] en este Libro . Fue un acto de liberación realizado para la Iglesia de Dios
La Septuaginta usa la palabra ἀροτροπούς, o el mango del arado, la parte en un tiempo malo; se hizo en el lugar donde se echó su suerte; lo hizo
que el labrador tiene en la mano y con la que guía el arado. Pero la por su propia voluntad cuando nadie parecía dispuesto a reparar la
versión del Targum parece más correcta, a saber, el "pinchazo" contra el brecha; se hizo contra las mayores probabilidades; y, sobre todo, se hizo
cual los bueyes "pateaban" cuando eran golpeados con él, el aguijón con fe , ese sagrado rasgo de carácter por el cual “todos los ancianos
propiamente dicho. Jamieson dice que “este implemento tenía dos metros obtuvieron un buen informe.
y medio de largo y unas seis pulgadas de circunferencia.
”En esta cuenta se agrega un solo verso para notar este noble acto de un
Está armado en el extremo menor con una púa afilada para conducir el hombre de verdadera fe; ya través de este único versículo su nombre
ganado, y en el otro con una pequeña paleta de hierro para quitar la arcilla “será tenido en memoria eterna”. Más imperecedero es el monumento así
que obstaculiza el trabajo del arado. Un instrumento así, empuñado por un levantado a un hombre por lo demás humilde, que a esos poderosos
brazo fuerte, no significaría una ejecución mala. Sin embargo, pudo haber monarcas egipcios que tienen las pirámides como su memorial. Dios
sido sólo el líder de una banda de campesinos que, por medio de los siempre tiene algunos nombres, en una época de retroceso, de aquellos
implementos de trabajo (y en particular los aguijones de bueyes), como que son leales a Su causa, para mostrar que Su Espíritu no ha dejado Su
pudieron agarrar en ese momento, lograron esta heroica hazaña. " Iglesia en la tierra.

Los griegos lo llamaron βουπληξ. Con tal instrumento, se dice que el rey Y ahora había al menos un hombre del espíritu de Josué y Caleb todavía
Licurgo atacó al errante Baco y sus seguidores. De la misma manera, en la tierra. Aunque solo un hombre llega al frente, puede haber otros
Camilo y Curio salieron del arado para salvar a Roma de los galos. Una 7000 escondidos detrás de la cortina, como en los días de Elías, que no
tradición en Holstein dice que en la época sueca un campesino armado doblaron la rodilla ante Baal.
con un palo puso en fuga a una multitud de suecos, que habían entrado
en su casa y amenazaron con quemarla. ¿Tenía Shamgar derecho a la honorable distinción de ser juez del pueblo
de Dios? Muchos responden negativamente, porque no se dice, "el Señor
También libró a Israel. ] Hay algo peculiar en la forma en que se obtienen lo levantó", ni que "el Espíritu del Señor vino sobre él"; ni se dice que
estas victorias de los jueces. No está en la proporción exacta en la que se gobernó, sino que obtuvo una victoria con pocos medios. También se le
posee el espíritu de heroísmo. Hay un elemento más profundo que la pasa por alto en Jueces 4: 1 .
valentía, la habilidad o la fuerza física. Existe el elemento de piedad. Los
vencedores fueron más que patriotas. Eran hombres de fe. Aunque eran Sin embargo, su nombre figura en la misma lista honorable, ("Después de
ardientemente devotos de su país, vieron en su tierra una posesión que Aod se levantó Shamgar", etc.) Pocos podrían dudar al pensarlo, que
sagrada que su Dios les había dado como prenda de su pacto de amor; y fue el Espíritu del Señor que vino sobre él lo que lo llevó a hacer lo que
vieron en su pueblo la iglesia del Dios viviente, entre quienes había hizo El valor de su El acto afectó a toda la tierra, porque no fue
plantado sus instituciones y sus leyes. simplemente la matanza de unos pocos cientos de hombres en alguna
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incursión aislada; más bien parece haber sido el pellizco de una invasión
de raíz, deteniendo una calamidad desde el principio, que de no haber
sido por esta oportuna extinción podría haberse extendido por todo el
país. No cabe duda de que si Samgar no se hubiera presentado al
rescate, esta incursión de los filisteos habría eclipsado rápidamente a la
nación.

Además, se dice expresamente, que él “liberó a Israel” como los demás

Jueces. El oficio de un " juez " en esa época no era administrar justicia en
la forma ordinaria. Era más bien para actuar como un “ salvador ” (así se
lo denomina expresamente en Nehemías 9:27 ), uno que logra
una liberación sobre el fundamento de la justicia .

Debía llevar a la gente a la penitencia, no solo al dolor por el pasado, sino

a la reforma para el futuro. Su deber era velar por que el pueblo guardara
la ley de Dios como el único fundamento seguro para una paz duradera.
Sobre esta base, todos los "jueces" eran tipos del Salvador , cuya gran
obra en este mundo era realizar una redención eterna sobre la base de la
justicia perfecta: hacer que "la gracia reine por la justicia para vida
eterna ", etc. Es fácil para Dios obrar la liberación de cualquier pueblo
cuando se guarda Su ley. Cuando eso no se hace, no puede librar, porque
no puede ofrecer un desaire a su propio carácter

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