ignacio fernandez

Para que ocurra un estado, proceso y/o resultado emergente, es necesario que exista un
estímulo y una energía que atraiga la atención del sistema y que opere como el sentido de
funcionalidad para la articulación emergente. Es una emergencia funcional pues ocurre para
satisfacer una demanda o necesidad del sistema mayor del que las partes son componentes.
Así, la emergencia es para preservar y conservar la estabilidad del sistema mayor (Bunge,
2003; Varela, 2000).

Lo novedoso sucede cuando en algunas dinámicas de relación, las que Losada (2004)
ha denominado complexor, el proceso generado alcanza un desempeño y resultados
sobresalientes. Estas dinámicas de relación de alto desempeño se caracterizan por estados
emocionales positivos donde se producen nuevas formas y frecuencias de conexión entre sus
integrantes, las que permiten comprender que los resultados sean mejores.

Para que la potencialidad de procesos, conexiones y resultados emergentes se actualice,

es clave contar con un proyecto común que dote de sentido personal a cada miembro del
equipo, pues es sólo desde la pasión y el compromiso que se produce individualmente en
cada persona, que es posible entrar en las dinámicas fluidas y expansivas que los equipos de
alto desempeño requieren (Araneda, Cordero & Landaeta, 2007).

El construccionismo social se erige como el marco epistemológico que permite entender que
de la creación de un proyecto común se genere un sentido personal que evoca el deseo de
la propia participación en la organización o equipo que convoca (Fried Schnitman, 2005;
Fried Schnitman & Schnitman, 2000; Gergen, 2004). En la motivación y el compromiso
voluntario, derivados del sentido existencial personal que genera el proyecto compartido, se
encuentran las posibilidades del alto desempeño.

El alto desempeño nace en el proyecto común, despierta el sentido existencial y las

competencias individuales, y las rearticula en un sentido grupal de mayor nivel y al cual
cada miembro está dispuesto a entregarse, pues su alma, su sentido existencial, sus deseos
constructivos y su identidad están en juego.

Por ello, sin un sentido común generado y vivido como existencialmente compartido, no es
posible el alto desempeño de los equipos. Los procesos y resultados sobresalientes son fruto
de la inspiración personal y grupal, articulado en “nuestro” sentido de equipo, llamado
comúnmente las metas y objetivos del equipo. Por lo mismo, cómo se generan las metas y
cómo se construye el sentido del equipo son la piedra fundacional mínima necesaria para
pretender acceder al alto desempeño. Esta forma de organización de un equipo es esencial
y complementaria con muchas otras e, independientemente de la metodología que una
organización o equipo elijan para constituirse, esta metodología de construcción del sentido
existencial del equipo es irrenunciable. Es compartir para qué estamos trabajando en un
equipo y que ello se ancle en el “para qué” individual de cada integrante.

Cualquier otro método de planificación, organización y coordinación que no incluya la

creación de un sentido inspirador compartido desconoce los límites de potencialidad y
resultados a los que puede llegar un equipo de alto desempeño. Al no conocer el parámetro
de resultados sobresalientes, se elige un particular sistema de evaluación de metas desde el
cual los resultados pueden ser calificados como buenos, no obstante podría ser un resultado
dramáticamente menor o destructor del valor potencial de los resultados de un equipo.

Quienes se animen a probar en los bordes de la innovación y se atrevan a generar las

condiciones de proceso para los equipos de alto desempeño, podrán gozar de sus beneficios
emergentes. Ello requiere tener pasión y coraje, querer hacerlo con otros, reconocer que solo
no se puede y que cada uno tiene áreas específicas de competencia. Demanda humildad
para aprender conexiones, procesos y relaciones de poder nuevas; desaprender y dejar un
momento de lado lo que funcionó como “exitoso” y poner la confianza en una visión de ser
humano que crecientemente aumenta su adscripción entre la gente: que en condiciones de

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Competencias Personales para el Alto Desempeño 7 - 24
Psicología Organizacional Humana, vol.1, n01

respeto y estados emocionales expansivos surge lo mejor de cada uno, creencia que tiene a la
base la noción de persona madura, automotivada y guiada originariamente a la trascendencia
y a hacer bien las cosas (Maslow, 2003).

Da la impresión que la evolución de las personas en las últimas décadas y los aportes de
las investigaciones están generando las condiciones para operacionalizar el sueño de dos
psicólogos visionarios, Abraham Maslow (2003) y su ideal del hombre autorrealizado, y Carl
Rogers (2003) con su certeza de que en las condiciones adecuadas la persona puede llegar a
ser lo que realmente es.

Ello adquiere renovada fuerza y matices nuevos en las disciplinas que valoran las fortalezas
y la mirada positiva de las personas y equipos como eje de la psicología y las organizaciones.
Basados en la mirada del construccionismo social liderado por Gergen (Gergen & Gergen,
2004), son 3 las líneas de intenso desarrollo en los últimos años en Estados Unidos y que
están resonando y expandiéndose a gran velocidad.

El primer aporte nace en 1987 con la propuesta de Indagación Apreciativa de David

Cooperrider y un afiatado grupo de investigadores que promueven mirar siempre la intención
positiva en los actos y el poder de indagar aquello que se ha efectuado eficazmente o de las
posibilidades emergentes en equipos con metas inspiradoras y compartidas (Cooperrider &
Whitney, 2005).

La segunda disciplina es la Psicología Positiva liderada por Martín Seligman, que, si bien
tiene algunos supuestos epistemológicos que no llegan a ser propiamente construccionistas,
focaliza la mirada en la necesidad de mirar el aspecto positivo de las personas y concentrarse
en ellas como camino para una auténtica felicidad (Seligman, 2003).

El tercer aporte de relevancia lo realiza Marcus Buckinhgham (2007) quien forja la idea
del crecimiento basado en fortalezas y cuyos libros han salido del ámbito académico para
constituirse en un tema de interés general para el lector de best-seller. Quizás es quien más
ha contribuido a masificar esta mirada de construir la vida sobre las fortalezas, más que
intentar mejorar las debilidades, lo que si bien es compartido como visión deseable por la
mayoría de las personas, aún no se transfiere a las prácticas cotidianas de trabajo, donde el
88% declara que en el día a día no dedica tiempo relevante a poner sus fortalezas en acción
(Buckingham, 2007).

Existe acuerdo entre estos autores respecto del giro radical que ha efectuado la psicología en
los últimos 20 años, donde un grupo creciente de personas comienza a mirar los procesos
humanos y sociales desde los recursos y fortalezas de las personas para su expansión presente
y futura, yendo más allá de la tradicional mirada de patología, carencia, escasez, daño
del pasado, brecha y dolor que heredamos de la mirada freudiana. Es hora de dejar de ser
expertos en la mitad del vaso vacío y crear los modelos y metodologías para expandir lo que
está en la mitad llena. Y este sí es un cambio revolucionario: de la escasez a los recursos. Es
mirar el mundo con ojos apreciativos y valoradores de lo que funciona y nos impulsa a lo
nuevo y mejor (Kelm, 2005).

Otras personas sostienen ideas opuestas a las anteriores, estimando que aun en las
mejores condiciones el ser humano tienden esencialmente a hacer las cosas mal, es flojo y
despreocupado, repite compulsivamente sus tropiezos y no lo mueven deseos de crecimiento
y evolución, sino sólo permanecer donde está para vivir con el menor esfuerzo posible.
Quienes viven más cerca de esta creencia tienden a considerar ingenuas estas ideas en su
aplicación organizacional, cerrando de plano cualquier posibilidad de innovación y creación
de valor desde otro paradigma.

En otras palabras, es una decisión personal permanecer donde se está y languidecer, o

descubrir la sabiduría original de las personas y florecer. Losada trazó una línea respecto

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de la tasa de positividad/negatividad en que vivimos las personas (Losada Line) sobre la

cual el resultado humano individual lo llamó florecer y bajo la cual ocurre el languidecer.
Languidecer o florecer depende de una decisión personal que sería interesante hacer
concientemente al comprender las posibilidades que se abren y cierran, las que se ganan y se
pierden (Fredrickson & Losada, 2005).

Ante esta opción del alto o bajo desempeño surge la pregunta sobre cuáles serían las
competencias personales necesarias para vivir en dinámicas de alto desempeño y así
acercarnos a un mapa de fortalezas personales para lograr buenos resultados en dos niveles:
efectividad en lo externo y observable por otros, y satisfacción interna, esa que cada uno
valora en la privacidad de su ser.

3. Las competencias personales como fundamento del alto desempeño

El modelo de Competencias Personales para el Alto Desempeño es una construcción

personal que tiene diversas influencias y orígenes, las que se explicitarán por rigor, respeto y
reconocimiento a sus autores.

El modelo propuesto considera 3 niveles de competencias personales, que he llamado

competencias del sí mismo, para aquellas propiamente individuales, que concentran su desarrollo
en torno al self y que son esenciales como condiciones de base para facilitar la emergencia de
las demás competencias; competencias relacionales, para aquellas que se ponen en acción junto a
otros y que dan cuenta de interacciones en el espacio social e interpersonal; y las competencias
técnicas, aquellas que son específicas a la sub-cultura técnica o profesional de la que la
persona es parte según un particular saber hacer en el mundo del trabajo.

Las competencias del sí mismo y las relacionales son comunes y genéricas para todos los
seres humanos y en su diseño nos hemos orientado por el criterio de “efectividad para la
vida”, entendida de 2 modos:

1. Efectividad como buenos resultados externos y, por lo mismo, susceptible de juicio y

evaluación de quienes viven y trabajan con nosotros. Es el elemento de medición externa
del propio quehacer, sometido a estándares y opiniones de terceros. Es la dimensión visible
de la acción en el mundo, por lo que se observa predominantemente en el ejercicio de las
competencias relacionales.

2. Efectividad como sensación interna de bienestar y satisfacción personal. Remite a

escuchar la voz interior sin juicios evaluativos ni cognitivos. Es la resultante interna de
la cual se es testigo privado pues emerge desde el centro interior, ese que es difícil explicar
y que todos las personas sentimos y escuchamos en centramiento corporal, respiración
equilibrante y silencio de la mente.

A la base de mi concepción de competencias existe una antropología y una visión de persona

donde la concibo como la integración emergente y dinámica de 4 dimensiones de lo humano:
la corporalidad, la afectividad, la cognición y el espíritu.

Quienes conozcan los aportes de Echeverría (2004, 2006a) identificarán cierta similitud con
los 3 dominios de su triple coherencia ontológica (corporalidad, emocionalidad y lenguaje),
con 3 diferencias relevantes:

1. La primera es denominar cognición a lo que Rafael llama lenguaje. La razón de ello

es que la idea de cognición incluye todos los procesos neurocognitivos que dan como
resultado el uso de la razón y el pensamiento en nuestras vidas, en lo que comúnmente
llamamos mente. Prefiero este nombre y no “lenguaje”, pues si bien comparto la idea
de que muchos fenómenos adquieren realidad cuando son distinguidos en el lenguaje,
también es cierto que existen experiencias, vivencias y sensaciones que son reales y

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Competencias Personales para el Alto Desempeño 7 - 24
Psicología Organizacional Humana, vol.1, n01

no somos capaces de nombrar lingüísticamente, lo que en absoluto niega su existencia.

Cognición me parece más inclusivo de la experiencia humana mental que la palabra
lenguaje.

Por otro lado, el lenguaje está presente en el cuerpo, los afectos y el espíritu, por lo que
circunscribirlo a un dominio específico es discutible. ¿No será el lenguaje un sub-dominio
específico de la cognición, los afectos y el espíritu?

2. La segunda diferencia tiene que ver con la conceptualización que Echeverría da a la

dimensión que él llama “emocionalidad”. Su aproximación acota las contribuciones
de la psicología en este dominio, no obstante la moda y el léxico de los últimos años
nos hablan de inteligencia emocional. Este mundo “emocional” está constituido al menos
por 3 fenómenos: las emociones, los sentimientos y los estados de ánimo, y el nombre
que los incluye y agrupa en la tradición psicológica es el de afectividad o los afectos.
Emocionalidad remite sólo a uno de los componentes afectivos y genera una percepción
errada del alcance de la afectividad.

3.La tercera diferencia, y la más esencial, es conceptualizar e incluir la dimensión del

desarrollo del espíritu y la conciencia como parte de la coherencia ontológica básica del
ser humano. En este modelo he optado por posicionar al espíritu y la conciencia como un
4º dominio ontológico, no obstante puede ser discutible al menos desde 2 puntos de vista:
a. Que el espíritu y la conciencia sean sub-dominios derivados de los anteriores y
presentes en la corporalidad, los afectos y la mente.
b. Que la dimensión del espíritu y la conciencia constituyan un metanivel de lo humano
que se expresa en los otros 3 dominios. Visto así, estaríamos ante un Sí Mismo Divino
que está sobre lo humano, anclado en nosotros en cada uno de los otros dominios y
orientando nuestro sentido a una trascendencia superior que se manifiesta en el actuar
humano en el mundo. En un futuro artículo abordaré esta apasionante discusión.

Por conciencia entendemos la visión interior que poseemos las personas y que emerge
cuando nuestro cuerpo, afectos y mente están en calma y permiten el silencio. En ese
silencio se logra la conciencia y se está ante un espacio de creación caracterizado por la
vastedad, la atemporalidad, la luminosidad, claridad y expansión que permiten expresarse
al espíritu creador que late en cada ser humano. Es estar ante un espacio de múltiples
posibilidades y donde el deseo y la calificacion afectiva conciente de la persona son los
que dan forma y contenido a lo que vendrá. Es lo que Castro (2001) denomina el umbral
morfogenerativo de creación ilimitada.

Esta concepción deriva de los aportes de Grof (2002), Wilber (2001, 2004), May (2001, 2006)
y Castro (2001), quienes se han atrevido a traer las fronteras de los conocimientos difusos
a la conceptualización rigurosa que exige la academia occidental, límites cada vez más
amplios por la incapacidad de la ciencia para explicar muchas de las vivencias esenciales de
las personas. Como dice Senge (2007), estamos en una época en que la experiencia humana
subjetiva es el principal objeto de validación e investigación de lo humano, por lo que lo
observable dentro de la persona adquirió la misma validez que la observación externa,
ascéptica y con pretensiones de objetividad. Maturana (2002a) bien nos enseñó que ello no
existe para los fenómenos humanos y sociales.

Orígenes de las Competencias del Sí Mismo (CSM)

El hilo conductor de las CSM lo constituye la búsqueda de conceptos y herramientas que
faciliten el equilibrio y centramiento de la persona, estado en el que emergen nuestros
recursos interiores potenciales y desplegamos nuestras fortalezas originarias.

A continuación se detalla las influencias que me llevaron a la conceptualización de las CSM,

las que se presentan para los 4 dominios de lo humano.

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Desde la perspectiva corporal son 5 las influencias principales:

1. La tradición de las técnicas de relajación derivadas del uso conciente de la respiración, lo

que remite a las técnicas de pranayama hindú, a la respiración equilibrante del ying y yang,
propias de la tradición budista, y el yoga.

2. La bionergética de Alexander Lowen y sus ejercicios para liberar la energía corporal

detenida (2000).

3. Las técnicas orientadas a movilizar la energía corporal desde el chacra raíz al chacra
coronario y así restituir el flujo energético que nos regala nuestro cuerpo (Brown, 2005;
Ianantuoni, 2004). Su gran aporte es concebirnos como una perfecta máquina de energía
electrónica con centros energéticos identificados, cuya efectividad opera cuando nos
generamos las condiciones físicas y emocionales para que la energía fluya libremente
y sin bloqueos. En ese estado de conexión electrónica ocurren sorprendentes fenómenos
creativos y expansivos. Ejemplos de ello son las visualizaciones de la PNL (Dilts, 2004),
el EMF (Tir, Demaio & Nievas, 2006),, las visualizaciones de Saint Germain (2004)
y las técnicas de acupuntura y otras técnicas equilibrantes de la medicina tradicional china
(Bucher, 1994).

Una interesante investigación fue publicada en Harvard Business Review identificando

los efectos organizacionales de concebir la gestión de la energía como una de las claves de
los resultados (Schwartz, 2007), mostrando de paso que esta concepción de la energía como
un activo intangible de primer orden está siendo traducida en aplicaciones organizacionales
reales y efectivas.

4. La biodanza, creada por Rolando Toro (2004, 2007), y su revelador impacto en el

develamiento de la coherencia corporal-afectiva de cada uno. Ayuda poderosamente a
reconocer el cuerpo que uno es y las posibilidades afectivas nuevas que surgen de la
conexión con él y con otros.

5. La conceptualización de sensación sentida de Eugene Gendlin (Gendlin, 2004; Perl,

2004) y sus técnicas de focusing y thinking at the edge como conectores creativos hacia los
otros dominios de lo humano. Aprender a identificar la propia sensación sentida, sentirla,
tomar contacto con ella y permitirle que dirija nuestro comportamiento, nos trae el poder
de la voz interior como sabio consejero y conductor de nuestro actuar en el mundo.
Es lo que junto a Felipe Valdés conceptualizamos como “GPS interior”, el direccionador y
orientador interno que nos llevará a destino y que se funda en la sensación sentida.

Las influencias desde la perspectiva cognitiva son 4:

1. Las ideas de Maslow (2003) y Rogers (2003) sobre un ser humano en permanente
auto-actualización y sobre las condiciones básicas para su desarrollo. Su influencia ha sido
longitudinal por cuanto me permitió resonar e identificar en la propia sensación sentida
la convicción inefable de que las personas son esencialmente buenas y bien orientadas. Sus
ideas dotaron de sentido y esperanzas a las insatisfacciones con las que observaba el
mundo. Sabía que había algo distinto y sus ideas fueron soporte y fundamento existencial.

2. Las poderosas conceptualizaciones de Gregory Bateson (1976), Humberto Maturana

(2002b) y, particularmente, Francisco Varela (2000), quien con sus ideas de enacción,
encarnación y sus preclaras reflexiones sobre el fenómeno de la vida desde la neurociencia,
ha iluminado y revelado conexiones de lo cognitivo con lo corporal y espiritual.

3. La técnica de desarrollo de la creatividad, elaborada por Fresia Castro (2001), llamada

Método de Activación de la Glándula Pineal, la que mediante una serie de 5 rápidas
visualizaciones de luz permite liberar el potencial creativo y ponerlo al servicio de nuestros
objetivos. Si bien Castro no identifica su método con el desarrollo del espíritu, sus

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resultados así lo confirman, pues las personas reportan “estar en Presencia”, usando el
lenguaje de Senge (2007), lo que es propio de las metodologías espirituales.

4. Otra influencia importante proviene de las leyes y mecanismos del funcionamiento

humano, derivadas de concepciones que buscan fundir la experiencia humana
subjetiva con la racionalidad y que tienden a ser denostadas y ridiculizadas por la ciencia
racionalizante. El factor común de estas miradas es su planteamiento fenomenológico, en
el sentido que respecto de sus metodologías nos dicen “prueba lo que te propongo, observa
qué te ocurre y luego juzga”. En esta línea están algunas aplicaciones de la física cuántica
al uso del potencial energético de las personas (Capra, 2003), los escritos de Saint Germain
(2004), los fundamentos de las meditaciones budista y zen (Dalai Lama, 2001; Watts, 2003)
y las ideas sintetizadas en la película “El Secreto” (Byrne, 2007). Estas miradas razonadas
y fundadas, cuyos fundamentos aún no son aceptados por la ciencia predominante, son
crecientemente validados por la experiencia sentida de miles de personas y su expansión se
constata acelerada.

5. La idea de gestión del sí mismo impulsada por Drucker (2005), sustentada en ejemplos
de ejecutivos que articularon su estilo de gerenciar desde esta mirada (Hock, 2001).

Desde la perspectiva del desarrollo de la conciencia y el espíritu, las influencias son

básicamente dos:

1. Los estudios de Stanislav Grof sobre la emergencia del espíritu y las conceptualizaciones
que derivó de los efectos de la respiración holotrópica (Grof & Grof, 2001). Demostró que
el espíritu emerge como desarrollo evolutivo natural en personas que viven un conjunto
particular de condiciones y que, ante estos facilitadores, la conciencia espiritual surge
nítida e involuntaria. En la misma línea, las contribuciones de Wilber (2001, 2004) y la
psicología transpersonal (Grof, 2001, 2003; Walsh & Vaughan, 2001) a la comprensión del
fenómeno de la conciencia son clarificadoras de un tema que antes de su conceptualización
aún pertenecía al terreno del misterio.

2. La vivencia de conexión con lo Superior derivada de prácticas espirituales como

la oración, los ejercicios espirituales de San Ignacio (Mifsud, 2001; Villalón, 1863), la
meditación, los mantras, visualizaciones de luz y otros métodos de contacto con lo divino.

Desde la perspectiva de lo afectivo no identificamos influencias mayores, salvo los aportes de

Goleman (2004). Es interesante constatar que en un mundo aún dirigido por la racionalidad
como eje casi exclusivo, los caminos de búsqueda para desarrollar el sí mismo provienen
básicamente desde lo corporal y lo espiritual, lo que da cuenta del desbalance de lo que se
nos enseña a la mayoría de las personas: que mediante la razón se logra la felicidad.

Nuestra propuesta balancea dinámicamente estos 4 dominios (corporalidad, afectividad,

cognición y espíritu), valora lo cognitivo en su medida y concibe la expansión del sí mismo
como un proceso coherente, progresivo y ascendente, cuya activación depende de la voluntad
y el libre albedrío de cada persona, la que sabrá en qué dominios están sus fortalezas,
determinará qué dominio desarrollar y qué metodología elegirá para su mayor expansión.

Orígenes de las Competencias Relacionales (CR)

Son 4 las influencias esenciales:

1. La investigación de Marcial Losada sobre equipos de alto desempeño, donde determinó

que los 2 únicos factores matemáticamente demostrables del alto desempeño son la
conectividad y la positividad al interior de los equipos, y asoció la tasa de negatividad/
positividad a una línea cuantitativa sobre la cual ocurre el florecimiento humano y bajo la
cual somos testigos del languidecimiento (Losada, 2004; Fredrickson & Losada, 2005).

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2. Las ideas de Fernando Flores sobre actos de habla y coordinación de acciones (Budd,
2001; Flores, 1994; Flores, Spinosa & Dreyfus, 2000) y, particularmente, los desarrollos
de Rafael Echeverría sobre el ciclo de la promesa y las competencias conversaciones y
directivas requeridas para el alto desempeño (Echeverría, 2004, 2006b). Su contribución
junto a Alicia Pizarro en la formación de profesionales en coaching y competencias
directivas genéricas destaca por su convicción y persistencia creativa.

3. El construccionismo social y su certeza de que la realidad y la acción se crean junto

a otros (Gergen & Gergen, 2004). La efectividad y el alto desempeño ocurren en espacios
socialmente construidos y con sentidos colectivos que van más allá de lo individual (Fried
Schnitmann, 2005). El aporte de Kenneth Gergen y Taos Institute se constituyen en un
pilar epistemológico de nuestra propuesta.

4. La concepción de respeto y convivencia social desarrollada por Maturana (2002a) y

la centralidad de su entender a los demás como legítimos otros. Nuestra elaboración de
horizontalidad en las relaciones se funda en esta idea y en la simetría relacional planteada
por Paul Watzlawick y los teóricos de la comunicación humana (Watzlawick, Jackson &
Beavin, 1984).

Las competencias relacionales, la creación de sentidos colectivos y el alto desempeño se

fundamentan en un buen desarrollo de las CSM, las que operan como un antecedente e
input básico para los espacios sociales orientados a la efectividad compartida. Visto de otro
modo, cabe preguntarse si un equipo con integrantes que muestran un desarrollo bajo o
normal de sus CSM logrará alto desempeño.

Por ahora podemos afirmar dos cosas: por un lado, los equipos de alto desempeño desarrollan
dinámicas emergentes de relación que van más allá de las competencias individuales (Losada,
2004) y, por lo tanto, el desempeño grupal no dependería esencialmente de las CSM. Por
otro lado, crear los espacio de conectividad, positividad y confianza que requiere un equipo
de alto desempeño pivota en ciertas CSM que operan como factores higiénicos basales, por
ejemplo, vivir en emociones positivas. Visto así, el alto desempeño colectivo depende de
algunas CSM.

4. Modelo de Competencias Personales para el Alto Desempeño

A continuación presentamos nuestra taxonomía de competencias personales, las que por

razones de espacio sólo se enunciarán. En artículos posteriores entregaremos las definiciones
específicas y los comportamientos observables que dan cuenta de estas Competencias
del Sí Mismo y Competencias Relacionales, aspecto fundamental para poder certificar
competencias como estándar de graduación en programas de post-grado universitario.

Las competencias se distinguen en competencias esenciales, a las que se asocian

competencias instrumentales, que a su vez agrupan un conjunto de comportamiento
específicos en los que se identifica la competencia instrumental, y que no se incluyen en este
artículo.

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Esta ley de creación opera mediante 3 factores claves:

1. La capacidad para poner la atención y focalizarnos sobre ideas constructivas. Es

concentrar la atención sobre los deseos constructivos, los recursos y capacidades
personales (lo que se tiene) y no en las circunstancias limitantes, las expectativas
negativas ni la escasez de recursos o posibilidades (lo que no se tiene). Scharmer
(2007) identificó la “estructura de la atención” en 3 niveles (mente, afectos y voluntad),
entendiendo mente como el nivel más superficial y voluntad como el nivel más profundo
y asociado al desarrollo del espíritu. Concluyó que mientras más profundamente se
concentra la atención, existe mayor posibilidad de entrar en un proceso de cambio
personal.

2. El pensamiento y la imaginación para visualizar y diseñar mentalmente los detalles de la

idea constructiva, su forma de funcionamiento y su contribución social.

3. Una emocionalidad positiva para dotar a esa idea de la energía para su concreción y
operación. La pasión, el deseo constructivo, la convicción de ocurrencia y la creación de
los espacios emocionales positivos son los facilitadores para desarrollar la confianza de las
personas y su entrega voluntaria a los procesos que resultan en alto desempeño y riqueza.

Estas son leyes esenciales para que funcione la vida individual. Pregúntele a cualquier
persona que ha logrado abundancia económica en su vida si no han sido claves su atención,
su visualización y su fuerza emocional para sostener la idea de negocio y hacerlo realidad.

La buena noticia y lo sustantivo de estos 3 mecanismos de vida es que son capacidades que
están presentes en todas las personas, más allá de su educación, su historia o su posición
socio-cultural. La clave está en concebirse a sí mismo como instrumento generador y creador
de lo constructivo, para alcanzar la libertad propia y facilitarle el camino a otras personas.

Así planteado, la tarea humana esencial es el control sobre sí mismo para mantener los
afectos en calma y equilibrio, y de este modo facilitar la autoproducción de energía positiva,
esa que conduce a resultados de alto desempeño. La gestión del sí mismo, el autoliderazgo,
la innovación personal y la automaestría son sinónimos que connotan aquello de lo que
debemos hacernos cargo para alcanzar la libertad creativa en la vida personal. Es operar las
Competencias del Sí Mismo en la propia vida.

La segunda ley que se muestra es la del perdón, que tiene como efecto recalificar
positivamente aquella energía que ha bajado su nivel vibratorio. La técnica para ello es la
visualización consumidora, que no es más que visualizar luz sobre aquella persona, grupo o
situación que causa la negatividad afectiva, y que se dirige al nivel del perdón trascendente.
Bright, Fry y Cooperrider (2006) investigaron los tres modos de respuesta ante el perdón,
identificando tres tipos de perdón: el perdón “a regañadientes”, el perdón pragmático y el
perdón trascendente. Es este último el que permite aumentar el nivel de vibración de la
energía personal para permitir la operación de los mecanismos creativos.

Estos mecanismos vitales están en el ámbito de lo individual y su uso conciente para

mantener la positividad es uno de los ejes de las CSM de alto desempeño. Cada persona llega
a los equipos de trabajo con su energía predominante de positividad o negatividad, lo que
facilita o dificulta las dinámicas de relaciones en éstos. Es tarea del equipo la construcción de
un espacio emocional efectivo (Fernández, 2006) o inefectivo, que determinará los resultados
de alto o bajo desempeño, donde el rol del líder del equipo es esencial como creador de las
condiciones que facilitan u obstaculizan los procesos grupales y de las dinámicas de relación
que determinarán los resultados del equipo (Schiller et al., 2002).

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Las Competencias Relacionales se sustentan en el respeto al otro como un otro legítimo y

digno, lo que se expresa en el espacio interpersonal como horizontalidad relacional, esa que
me posiciona en el mismo nivel que las demás personas en una simetría humanizante. En
la relación no se está por sobre ni bajo los demás, bajo ninguna justificación, creencia ni
pretexto. Es llegar a la relación con otros desprejuiciamente, con apertura, confianza y una
dosis de ingenuidad para que sea posible construir un equipo de verdaderos pares e iguales,
en el sentido de la dignidad básica de los seres humanos. Es desde esta horizontalidad
relacional que se puede construir una convivencia social armónica y construir espacios
positivos para el trabajo de los equipos.

Desde ahí se pueden articular y desplegar las competencias para la coordinación de acciones
entre las personas, las que en espacios de confianza y sentido compartido articulan las
acciones que conducen al alto desempeño.

Estas son, al menos, las competencias personales esenciales e instrumentales que les
permiten a las personas evolucionar para alcanzar altos estándares de desempeño personal
y grupal. Con éstas estamos diseñando programas educativos que buscan la diferenciación
profesional y la satisfacción para la vida, que sostenemos están en las competencias del sí
mismo y las competencias relacionales. Está demostrado que las competencias técnicas son
más fácilmente adquiribles y replicables, y que no es ahí donde está la principal fuente de
creación de valor organizacional (Jericó, 2003).

Respecto de las Competencias Técnicas, ya comentamos que ellas son particulares a los
dominios técnico-profesionales de las diferentes especialidades laborales, por lo que, a
diferencia de las competencias personales, no pueden establecerse competencias genéricas.
Dado que este modelo tuvo su origen en la formación y certificación de competencias para
los alumnos del Magíster en Psicología de las Organizaciones – MPO de la Adolfo Ibáñez, se
muestra aquellas competencias técnicas diferenciadoras claves que nos parecen esenciales
para el alto desempeño de los psicólogos organizacionales en el mundo laboral.

Tabla 4: Competencias Técnicas para certificar en el MPO

Competencia Técnicas

Hacer proposiciones sólidas en lo conceptual y aplicables en lo real

Mostrar capacidad estratégica para sustentar sus propuestas

Balancear entre necesidades de la persona y las demandas de la organización

Mostrar conocimiento técnico experto

Mostrar capacidad de integración conceptual y creación de modelos

Generar indicadores medibles

Evaluar resultados, explicitando cumplimiento o rediseño

Como se ve, estas competencias podrían ser aplicables a los egresados de otras profesiones,
pues comparten un sustrato de contribución de alto nivel profesional y orientación a
cargos de nivel ejecutivo. Queda claro que cualquier universidad u organización que quiera
desarrollar su perfil de competencias técnicas debe hacerlo particularizadamente según
su modelo de negocios y cultura organizacional, aplicando un modelo constructivista de
competencias y sirviéndose de los desarrollos de los modelos funcionales (Fernández &
Baeza, 2002).

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5. Desafíos

Las competencias personales que planteamos son básicas para vivir la vida y alcanzar
alto desempeño a nivel personal, organizacional, social y cultural. Varias investigaciones
académicas en curso están evaluando el efecto de diferentes metodologías experienciales
sobre el alto desempeño individual y grupal, y serán ellas las que nos permitirán afirmar,
enriquecer, modificar o desechar nuestra propuesta.

Un desafío imprescindible es desarrollar programas de entrenamiento para organizaciones

basados en este modelo de competencias, a través de procesos de investigación-acción. Ello
dará cuenta de las importancias relativas de cada competencia en determinados contextos
organizacionales y se podrán generar distinciones específicas para su aplicación efectiva.

Estas competencias personales presentan grados diferentes de evolución según la etapa de

desarrollo vital y laboral en la que se encuentre la persona, donde los comportamientos que
dan cuenta de un buen nivel de desarrollo de la competencia van enriqueciéndose con la
experiencia, por lo que los parámetros y estándares de lo aceptable varían según la edad.

A su vez, las competencias personales pueden agruparse en cluster de competencias por la

proximidad de varias de ellas, lo que facilita concentrar las metodologías de desarrollo de
competencias en unos pocos ejes apalancadores. Esta tarea, junto a la de determinar los
perfiles de certificación de competencias según etapa del desarrollo humano, son los desafíos
que se abren en el futuro para este trabajo.

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Competencias Personales para el Alto Desempeño 7 - 24
Psicología Organizacional Humana, vol.1, n01

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