INSTITUCIÓN EDUCATIVA CRISTOBAL COLÓN

Año de la Paz, la Convivencia y la Calidad

MONTERÍA-CÓRDOBA
Académica
2017

Áreas: Ciencias Sociales Grado: 9° 2017

Tema: LA MUJER Y SU PARTICIPACIÓN EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA SOCIEDAD COLOMBIANA
Profesores: Pedro Miranda Hernández y Arturo Miranda Padilla.

LA MUJER Y SU PARTICIPACIÓN EN LA CONSTRUCCIÓN DE LA se rebelaron contra los países europeos que las mantenían
SOCIEDAD COLOMBIANA: En la historia de la humanidad, la dominadas y se produjeron las guerras de independencia. En
presencia de la mujer, generalmente, ha pasado inadvertida, tanto que este proceso, generalmente se menciona a los proceres y
en el registro de hechos sobresalientes, los nombres femeninos son libertadores; pero también es importante mencionar la
muy escasos. La idea que ha predominado, en la mayoría de las participación de las mujeres de manera indirecta o directa, según
culturas y en las diferentes épocas, es que los acontecimientos su grado de acuerdo o desacuerdo con el gobierno español y
importantes los han producido los hombres, y de hecho, también la según la cercanía que a través de sus familiares tenían con la
historia la han escrito los hombres. Sólo desde hace poco tiempo, las causa de la independencia. Debido a la estructura patriarcal, que
mujeres han sido reconocidas como heroínas, pensadoras, negaba a las mujeres cualquier participación en los espacios
descubridoras y luchadoras, que participado tanto como el hombre públicos y más aún en los espacios políticos, reservados para los
construcción del mundo. Aquí se presenta un breve recorrido por hombres, ellas no conformaron, ni fueron parte de ningún
distintas épocas de la historia colombiana y permite descubrir y movimiento político; sin embargo, se involucraron en el proceso
comprender el rol de la mujer en la vida social política, económica y de independencia por las circunstancias que las rodeaban y, de
cultural del país. alguna manera, construyeron una conciencia social y política.
Según los investigadores, una de las formas como las mujeres
1. Las mujeres en la sociedad precolombina: En las sociedades contribuyeron a la Independencia fue desde sus posibilidades
precolombinas, las mujeres ocuparon un lugar central en la como amas de casa, esposas, hijas, parientes o amigas de
explicación del mundo, en la estructuración de la familia y de la líderes. Desde allí, ellas, de manera solidaria, contribuyeron a la
comunidad, en la vida religiosa, en las labores de cultivo, y en realización de reuniones secretas o tertulias clandestinas, o a
todos los aspectos relativos a la organización de la sociedad. En esconder y hospedar personajes claves para el desarrollo de la
estas comunidades, la mujer fue el centro del nacimiento de la revolución. Aunque las mujeres de la Nueva Granada concurrían
cultura, lo femenino estuvo asociado al secreto de la fertilidad, al a reuniones, eran poco consultadas y muchas desconocían los
culto mágico, a la organización de la familia y a las artes. Las verdaderos propósitos revolucionarios. Un caso especial fue el de
representaciones que hicieron diferentes culturas acerca de la Juana Antonia Padrón Montilla. la madre de Mariano y Tomás
madre tierra y de la luna, simbolizaron la presencia y la Carrasquilla. Ella hizo parte de los planes de los conspiradores,
importancia de la mujer. En las comunidades precolombinas, las asistió a reuniones en la casa de Simón Bolívar y aportó con sus
mujeres se preparaban desde la infancia para las labores de ideas al éxito de la expedición revolucionaria. Se destacó por su
siembra y recolección, la preparación de alimentos, la textilería. coraje y su inteligencia. En la época de la Independencia, en
La cerámica y para las ceremonias sagradas. Un ejemplo de la Santafé, Francisca Prieto y Ricaurte, la esposa de Camilo Torres,
importancia de la mujer en las comunidades precolombinas, se fue una entusiasta seguidora de la lucha contra la dominación
aprecia en la cosmogonía muisca, donde la creación del Universo española; organizó y asistió a reuniones secretas en las que se
y el poblamiento de la Tierra, se explica por la presencia de la discutían los planes revolucionarios. En las tertulias y fiestas que
diosa madre Bachué. En esta cultura, también existió la diosa ella organizó, se planearon los acontecimientos del 20 de julio de
lunar Chía, símbolo de la vida placentera, de los juegos y de los 1810. Aunque las mujeres de la Nueva Granada concurrían a
bailes. La mujer muisca gozó de gran prestigio al atribuírsele el reuniones, pocas eran consultadas y pocas conocían los
don de la fertilidad, por lo que fue la encargada de realizar la verdaderos planes revolucionarios. Juana Antonia Padrón
siembra de las semillas; preparar la chicha y ejecutar los cantos Montilla, la madre de Mariano y Tomás Carrasquilla, fue la
rituales. La legislación muisca protegía a la mujer de cualquier excepción. Ella se involucró desde el principio en las
ataque a su integridad física y además recibía un trato especial maquinaciones de los conspiradores. A partir de 1808. Asistió a
durante el embarazo, en los primeros años de maternidad y en reuniones en la casa de Simón Bolívar y sus consejos
caso de viudez. La mayoría de las culturas indígenas que contribuyeron al éxito de la expedición revolucionaria hasta su
tuvieron jefatura femenina y condiciones igualitarias entre muerte en 1814.
hombres y mujeres entraron en un proceso de transformación en
el que el liderazgo masculino, en función de la defensa del 4. Las mujeres del 20 de julio: El 20 de julio de 1810, los
territorio condujo, a la pérdida de la autoridad femenina. habitantes de Santafé, llenaron la plaza principal exigiendo la
formación de un cabildo abierto. Entre la muchedumbre se
2. Las mujeres en la sociedad hispánica: España heredó la visión encontraban mujeres "revendedoras" que despreciaban a la
cristiana patriarcal y monoteísta europea, que le otorgó a la mujer esposa del virrey Amar y Borbón; ya que ella se enriqueció al
el papel de virgen, de madre o de pecadora. Esa mentalidad llegó controlar el monopolio de varios almacenes, el mercado de la
a América en el siglo XV y transformó la concepción y el papel de ciudad y los restaurantes baratos, de modo que arruinó a varios
la mujer en la nueva sociedad colonial. El primer contacto entre comerciantes y a pequeñas empresas. Por ello gozó de la
los conquistadores y las mujeres indígenas, se efectuó en las antipatía de las clases menos favorecidas. De la misma manera,
Antillas, durante el primer viaje de Cristóbal Colón. Los hombres mujeres de alcurnia como Petronila Nava, Hevia Serrano de
se maravillaron frente a la hermosura de las y los nativos, pero se García, Gabriela Barriga, Carmen Rodríguez y Eusebia Caicedo,
escandalizaron por su desnudez. Los españoles tomaron a las protestaban en la plaza exigiendo al Virrey la aceptación de las
mujeres como parte del botín; así arrebataron por la fuerza a los demandas revolucionarias. Mujeres y hombres en grupos de
indígenas, sus hijas y esposas. Para el siglo XVI, las mujeres de protesta hicieron sentir su rechazo frente a los abusos
la sociedad colonial, se agruparon en diferentes clases sociales: económicos y políticos del gobierno español.
las españolas y criollas, es decir las blancas, tenían prestigio y un
relativo poder; luego seguían las mestizas, que eran 5. Las mujeres y la reconquista española: Entre 1816 y 1819,
discriminadas por tener sangre indígena; luego estaban las durante la reconquista española, algunas mujeres de la Nueva
indígenas que carecían de derechos y de dinero, y por último, se Granada disfrazadas de soldados, combatieron al ejército
encontraban las negras, en su condición de esclavas y sirvientas. realista. Este fenómeno también se dio en Venezuela y Quito.
Durante la época de la Colonia, las mujeres, en general, Frente a estas muestras de valentía, son conocidas las palabras
estuvieron sometidas a la autoridad masculina y gozaron de de Simón Bolívar frente a su ejército libertador, en la batalla de
pocos derechos y libertades. Trujillo:"... hasta el bello sexo, las delicias del género humano,
nuestras amazonas han combatido contra los tiranos de San
3. Las mujeres en la Independencia: A finales del siglo XVI11 y Carlos, con un valor divino (...)". Por su participación en las
comienzos del siglo XIX, en el continente americano las colonias insurrecciones de la Independencia, incontables mujeres de la
 Nueva Granada fueron acusadas, enjuiciadas y hasta fusiladas. para obtener su reconocimiento político mediante derecho al
Mercedes Loaiza, por ejemplo, fue asesinada en 1917, por voto. En el siglo XIX, se expresaron tanto las ideas liberales que
negarse a denunciar a un patriota y otras fueron implicadas en propugnaban por las libertades públicas y privadas, el ascenso
complots por facilitar la fuga de prisioneros patriotas. De hecho, social, el Estado de derecho; como también se expusieron las
las primeras mártires reconocidas en el movimiento de la ideas conservadoras, que se identificaban en el deseo de
independencia en la Nueva Granada, en 1812, fueron: Luisa mantener la independencia, pero restringían las libertades y
Góngora, Domitila Sarasti, Andrea Velasco y Dominga Burbano, expresaban el deseo de mantener un orden social similar al de la
de la ciudad de Pasto, quienes vestidas de hombres, entraron a época Colonial. Se generaron movimientos sociales con los
la cárcel del pueblo con la intención de liberar al presidente de la idearios revolucionarios europeos y se inició una transmisión de
provincia de Popayán, Joaquín Caicedo y Cuero. esas ideas hacia los sectores populares, que demandaron mayor
Infortunadamente el carcelero se enteró del plan y las mujeres participación en el Estado y mejoramiento de sus condiciones de
fueron sorprendidas en el acto, encarceladas y fusiladas. En el vida. Sin embargo, en lo que respecta a la situación de la mujer,
período de la reconquista, Policarpa Salavarrieta, heroína de no hubo pronunciamiento alguno.
Colombia, compartió con su familia el espíritu patriota y realizó
una intensa labor política en Guaduas y Santafé, participó en 8. El matrimonio y la familia: Las diferentes tendencias políticas,
labores de espionaje, entrega de correspondencia secreta y liberales o conservadoras propugnaban por un modelo de nación
compra de material de guerra, por lo que fue condenada a y un orden social determinado, en los cuales, la Iglesia católica
muerte, bajo el régimen del terror impuesto por Juan de Sámano. tenía menor o mayor injerencia en la vida pública y privada de las
Otras mujeres que trataron de convencer a los soldados del personas, dependiendo de la Constitución que se aprobara. Es
ejército realista de desertar y pasarse a la causa patriota, también así como durante la vigencia de Constitución laica de 1863, se
fueron fusiladas. adopta la independencia del Estado respecto de la Iglesia.
Por esta razón, cada Estado federado estuvo en libertad permitir
6. Las mujeres en las luchas finales por la libertad: En las que los hombres y las mujeres pudieran acceder legítimamente al
luchas definitivas por la Independencia, varias mujeres de matrimonio católico o al civil. En el régimen conservador de la
destacada posición social formaron parte del ejército libertador, Regeneración, cuyo proyecto político estuvo basado en la
por lo cual eran llamadas Juanas, cholas o seguidoras de moralización de la vida pública y privada, el Estado le devolvió
campamento. Los registros revelan que en la batalla de Boyacá a la Iglesia católica el control social a través del Concordato.
en 1819 combatieron Evangelista Tamayo, quien tuvo el rango de Mediante este contrato se intervinieron instituciones como la
capitán, Teresa Cornejo, Manuela Tinoco y Rosa Canelones. Las familia, con lo que se privilegió a los hombres para anular su
mujeres comprometidas con la causa libertadora entregaron matrimonio civil y contraer matrimonio por la Iglesia católica con
dinero, caballos, esclavos y joyas como contribución a las otra mujer, según la Ley 30 de 1888, pues la Iglesia consideraba
batallas; combatieron en los enfrentamientos; atendieron y el matrimonio civil un pecado gravísimo, similar al concubinato.
cuidaron las tropas; hicieron trabajos de espías, mensajeras e También se adaptó el Código Civil eliminando de éste todo
informantes e incluso cargaron las armas durante los extenuantes aquello que favorecía a las mujeres con lo cual quedaron
viajes de campaña y hasta sepultaron a los combatientes caídos absolutamente sometidas a los hombres, como el padre, los
en el frente de batalla. En 1819, 49 mujeres proporcionaron ropa hermanos o el esposo, quienes eran fuente de toda autoridad.
y pagaron el entrenamiento militar a 100 hombres, mientras en
Tunja, las mujeres cosieron 3.000 chaquetas para el ejército Al padre se le tenía conferida la patria potestad, por lo que los hijos e
libertador. Otro aspecto importante de mencionar fue el empeño hijas debían someterse a su autoridad y decisiones. Del padre
de las mujeres para rescatar a sus seres queridos de la cárcel o dependía la decisión sobre sus matrimonios, sobre lo que deberían
para evitar que fueran llevados a juicio por participar en el aprender, sobre el uso de su tiempo y los lugares y personas con
movimiento de independencia. Peticiones, cartas, audiencias y quien podían relacionarse. Como madre, la mujer sería la figura
diversos mecanismos de presión, fueron utilizados por las fundamental para la consolidación de la moralización, pues era la
mujeres frente a las autoridades españolas, para lograr el perdón encargada de educar en las buenas costumbres a los hijos y
y la liberación de sus hijos y esposos. Finalmente, se debe conservar el hogar con su paciencia y dedicación. La mujer debía
señalar que, mientras muchas mujeres apoyaron la sumisión y obediencia a su padre y si contraía matrimonio, pasaba a
independencia, una minoría de criollas y españolas se sumaron a depender de la autoridad de su esposo, por lo que sus derechos eran
la causa de preservar la Colonia. La idea de lealtad al rey, la comparables a los de un menor de edad, en cuanto carecía de todo
preferencia por un gobierno monárquico, y las garantías sociales poder de decisión. La ley le otorgaba al marido la potestad, es decir, el
y económicas que no querían perder, fueron la causa de su derecho sobre la persona y bienes de la mujer; además, podía
elección. Por tales hechos de lealtad el rey las condecoró. conocer la correspondencia de la esposa, prohibirle frecuentar sitios o
tener amistades. Si la mujer trabajaba, lo hacía con el permiso del
7. La mujer en la sociedad republicana en el siglo XIX: Después marido y todo lo que ganaba él lo administraba. Otra práctica de
de la Independencia de la Nueva Granada, cuando se control sobre la mujer casada, fue la obligación de usar el "de",
constituyó la República, se mantuvo la diferenciación social tomando el apellido del marido como signo de propiedad, lo cual
heredada desde la Colonia, tanto en el orden político, como en el estuvo vigente entre 1939 y 1970. A la mujer soltera mayor de edad, la
económico y en el cultural y a pesar de la participación femenina, ley le permitía contraer obligaciones civiles, tener propiedades y
en los movimientos de independencia, la situación de inferioridad manejar asuntos económicos. Sin embargo, en la práctica, le era difícil
de la mujer respecto al hombre, en nada cambió. Afirma la ejercer estos derechos, pues por el peso de la cultura patriarcal, se
Investigadora Nohema Hernández que "La mujer era considerada juzgaba mal el ejercicio de la autonomía en las mujeres.
como un objeto, bien sagrado o bien de placer. En el primer caso,
el modelo impuesto era el de virgen madre, en virtud del cual
podía acceder a la vida religiosa, en cuyo caso quedaba bajo la 9. Moral y conducta: La decencia, el control de las pasiones, la
tutela de la comunidad en calidad de esposa de Cristo y madre virtud y el honor, fueron los principales valores morales católicos
espiritual. La otra alternativa que se ofrecía a la mujer era el que orientaron el comportamiento y las relaciones de las mujeres
matrimonio...". En cualquier caso, para todas las mujeres, desde y los hombres en el siglo XIX y buena parte del siglo XX; no
que se nacía se estaba bajo el dominio ya sea del padre, de la obstante, cada clase social, asumía estos preceptos de manera
Iglesia o del esposo, quienes disponían de los bienes y decidían distinta. La castidad era uno de los valores que la mujer debía
sobre la vida de las mujeres. Uno de los principales intereses de guardar hasta el matrimonio. En la vida matrimonial, las
los gobernantes criollos en las primeras décadas de la relaciones sexuales, estaban supeditadas al exclusivo deseo del
República fue elaborar Constituciones para regir el destino del marido y debían confluir en la concepción de hijos que serían los
país. Una manifestación clara de la situación de sumisión e in herederos del patrimonio familiar y garantizaban la perpetuación
visibilidad de las mujeres, la constituye el hecho de no haber sido del apellido paterno, como signo de tradición y linaje. En cambio,
tenidas en cuenta como ciudadanas en las diferentes para los hombres la sexualidad no estaba regularizada y era visto
Constituciones promulgadas desde la Independencia. Incluso, como necesario y natural que tuvieran relaciones previas y
en la Carta Política de 1843. se hacía explícito que la ciudadanía extramatrimoniales. En las clases de menor prestancia, por lo
era para los granadinos varones, por lo que las mujeres debieron general, el matrimonio estaba precedido por un tiempo de
esperar hasta el plebiscito de 1957, es decir, más de un siglo, convivencia, quizá como una práctica cultural conservada de
 algunos pueblos indígenas. Esta práctica era calificada por la 11. El trabajo: La mentalidad predominante durante la mayor parte
Iglesia católica como amancebamiento y pecado. El control y la de la historia frente a la mujer ha desconocido su trabajo como un
normatización sobre el cuerpo de la mujer era tal, que aporte a las dinámicas económicas familiares o empresariales.
frecuentemente se daba instrucción a las mujeres respecto al Hasta el momento actual muchas mujeres en Colombia deben
comportamiento ideal en la calle, en la Iglesia, en las visitas, en asumir el trabajo del hogar o trabajo doméstico, sin obtener por
las celebraciones, en los centros educativos y en el hogar. ello reconocimiento, protección o remuneración. Se trata de una
Además, existía un estricto control sobre el vestido, la postura y pauta de socialización propia de nuestra estructura social
hasta el contenido y la forma de sus conversaciones. La falta de patriarcal.
libertad de las mujeres también se evidenció en su manera de
vestir, pues debían seguir las orientaciones de la sociedad y de la Desde finales del siglo XIX y principios del XX, las actividades de las
Iglesia. En 1930, el Vaticano expidió una reglamentación para mujeres estaban claramente diferenciadas por su clase social. Las
que todos los obispos del mundo influyeran sobre las modas mujeres de clase alta debían dirigir las actividades del hogar y velar
femeninas. El argumento expuesto para tal fin era el de impedir por su cumplimiento. En las clases menos favorecidas y en el campo,
los daños que causa "el indecoroso modo de vestir, que tanto iba el cuidado de la casa, la preparación de los alimentos, el aseo, la
cundiendo entre las mujeres". elaboración de vestuario, la atención de los hijos y de los abuelos, así
como el cuidado de los cultivos y de los animales de criadero, fueron
10. LA EDUCACIÓN: La educación para las mujeres ha sido trabajos exclusivos de las mujeres. Tanto en aquella época como en la
impartida y regla mentada por la familia, los conventos, las actualidad, a estas labores, no se les ha otorgado el reconocimiento
escuelas, los colegios y los medios de comunicación. Para finales de verdadero trabajo, aunque en muchas ocasiones constituye la
del siglo XIX y principios del siglo XX y de acuerdo con las principal fuente de ingresos para el grupo familiar. Con el desarrollo
políticas de los gobiernos conservadores, se concibió la industrial del país, aparecieron las primeras mujeres obreras que se
educación femenina, como la necesidad de instruir en asuntos ocuparon, entre otras labores, del procesamiento de aliños o la
"propios" de mujeres como el cuidado de la casa, la alimentación, confección de vestuario; también fueron contrata das en las trilladoras,
la salud, la higiene y otros conocimientos básicos de lectura, en las fábricas de tejidos y de cigarrillos. Se pagaba menos de la mitad
escritura y matemáticas, a lo que se denominó enseñanza a las mujeres que a los hombres y, por supuesto, muchas fábricas
elemental. preferían esa mano de obra tan barata.

En esta época, la educación masculina y la femenina eran muy Vocabulario

diferentes, puesto que a excepción de casos particulares, a los
hombres se les educaba en ciencias y artes, mientras que las mujeres o Conciencia social y política: se refiere al conocimiento
recibían educación para ser buenas madres y esposas. Así, las
ligado al compromiso frente a las necesidades y situación
materias de enseñanza femenina incluían lectura, escritura, religión,
moral, urbanidad y bordados. Las mujeres de clases altas que podían que atraviesa un pueblo o un sector social.
acceder a una educación más completa, estudiaban gramática, o Conspiradores: personas que se reunían para actuar en
francés, aritmética, música y economía doméstica. contra del gobierno español.
o Gobierno monárquico: forma de gobierno en que la
En 1903 se dictó la Ley 39 de reforma educativa, que introdujo la autoridad y el poder se concentra en el rey.
orientación industrial en la primaria y secundaria pero sólo para o Realistas: personas que defendían la monarquía
hombres. Las mujeres que quisieran prepararse mejor tenían que española y sus colonias.
hacerlo por sí mismas y resistir las críticas sociales por ello. o Tertulias: reuniones informales y amenas donde se
Las instituciones escolares femeninas estuvieron dirigidas por discutían temas relevantes y de actualidad.
mujeres, ya fueran señoras virtuosas, superioras de convento o o Concordato: contrato entre el Estado colombiano y la
sencillamente, maestras. En 1927 se inauguró el Instituto Pedagógico
Nacional, para señoritas, destinado a la formación de maestras de Iglesia católica por el cual ésta asume el control y
educación primaria, educación normal y para la formación de orientación de la educación y la moral social en Colombia.
inspectoras de educación. Es te Instituto reemplazó a la Escuela o Patria potestad: autoridad del padre y/o la madre sobre
Normal de Bogotá. ¡os hijos meno res no Independientes.
o Regeneración: proyecto político conservador, que
En 1933, el gobierno de Enrique Olaya Herrera, mediante los decretos desarrolló el gobierno del presidente Rafael Núñez entre
1874 de 1932 y 227 de 1933, permitió que mujeres y hombres 1884 y 1886, que veía al país en caos por las ideas
recibieran el mismo tipo de educación en el bachillerato, y que las liberales y proponía rehacerlo, volviendo a la cristiandad y
mujeres tuvieran acceso a la universidad. La primera mujer
colombiana universitaria fue una odontóloga graduada en la la obediencia.
Universidad de Antioquia en1937.
APRENDAMOS A ESCRIBIR
Desde los años de 1920 se empezó a hacer visible el desarrollo
económico del país, basado en la transformación de materias primas, El ensayo: Lo principal es conocer la estructura de los ensayos, la
la producción y el comercio, al tiempo que surgieron nuevas oficinas cual cuenta con una introducción, un desarrollo y una conclusión.
del Estado. Las distintas actividades económicas requirieron de La introducción normalmente es corta, pero todo depende de la
mujeres capacitadas para desempeñar variados oficios y, aunque por envergadura de nuestro escrito. Su función es la de introducir al lector
esa época más del 50% de la población femenina de Colombia era en el tema y ponerlo al tanto de lo que se ha dicho del tema hasta el
analfabeta, numerosas mujeres de clase media, buscaron capacitarse momento, es decir, presentar los antecedentes. El desarrollo no es
en áreas como contabilidad, comercio, secretariado y distintas labores nada más ni nada menos que el cuerpo del ensayo. Aquí es donde
de oficina. debes exponer los argumentos que sustentan la hipótesis. Recuerda
incluir citas, fuentes y referencias, ya que dan veracidad al trabajo. La
En 1936 se fundó en Medellín, el Instituto Central Femenino, que tenía conclusión es la parte final del ensayo. En ella podemos hacer una
como propósito, ofrecer a las mujeres una educación igual a la que recapitulación de las principales líneas argumentativas siguiendo una
recibían los hombres, pero al mismo tiempo, los conservadores y la línea desde la hipótesis y terminar dando nuestro punto de vista o
Iglesia crearon la Es cuela Normal de Señoritas y dirigieron fuertes resolución final del tema. Para hacer un buen ensayo: Respeta la
ataques contra el Instituto Central Femenino, acusado de poner en estructura, Elegir una temática interesante, No abarques demasiados
peligro la moral cristiana y la virtud. Por esta razón, la rectora renunció puntos, Utiliza frases cortas e Incluye reflexiones.
y como ninguna mujer colombiana por su desempeño en este cargo,
estaba dispuesta a enfrentar los ataques, el gobierno tuvo que ACTIVIDAD: Después de leer comprensivamente el tema, elabore un
contratar a una educadora española, que recibió el apoyo de las ensayo sobre el mismo.
alumnas.