193879-Text de L'article-288250-1-10-20101221
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- ¿Se puede hablar de una Europa, de dos Europas o incluso de varias Europas?
¿Es lícito ignorar la divergencia que existe entre el Occidente medieval, Bizancio, los
pueblos escandinavos, los eslavos, el Mediterráneo, el Mar del Norte, etc.?
-Existe una enorme dificultad a la hora de establecer el «nacimiento» de
Europa ¿Cuál es la macroestructura política medieval que merece el calificativo de
antecedente directo de Europa: el Imperio Romano de Occidente, Bizancio, el
Imperio Carolingio, el Sacro Imperio Romano Germánico?
-Es preciso reflexionar acerca de las transformaciones del siglo XII, punto de
partida -según algunos participantes- de Europa.
- No se debe menospreciar el papel integrador de algunos fenómenos, como el
Derecho y la Ley, el camino de Santiago, la irradiación de Cluny o, incluso, la
LA REALIDAD DE LA EUROPA MEDIEVAL 439
conservación del aprecio por lo escrito tras el hundimiento del sistema educativo
romano -según dijo Manuel C. Díaz y Díaz-, aunque siglos más tarde los escritores
en romance no se consideran distintos ni continuadores de los latinos pero se
esfuerzan en imitarlos.
-Resulta patente la desunión y falta de cohesión interna que ofrecen ciertas
entidades políticas, las cuales se han convertido paradójicamente en los grandes
«mitos» de la Historia de Europa, es decir el Imperio Carolingio, el Sacro Imperio
Romano Germánico o Bizancio.
- Y, por último, cabe insistir en el olvido de todo aquello que se refiere al Islam a
la hora de buscar las señas de identificación de una más que hipotética Europa me-
dieval.
Es difícil, pues, hablar de una Europa en la Edad Media y parece más riguroso
hablar de dos Europas pero, en este caso, queda claro -como insistió S. Claramunt-
que ninguna de ellas fue mejor o superior a la otra y que ambas contribuyeron en pié
de igualdad a la transmisión de un importante legado histórico que ha llegado hasta
la Europa actual: [L.. el gran monasterio cisterciense, el templo románico, la catedral
góticu, la iglesia uisigoda, la basílica bizantina, la mezquita abbasí, elpalacio nazarí,
la procesión religiosa o cívica, la gran mayoría defeitejospopulares: todo ello nos habla de
una época lejana en el tiempo pero próxima en el uiuir cotidiano».