Informe 4 Educación Planetaria
Informe 4 Educación Planetaria
Informe 4 Educación Planetaria
Informe 4 (noviembre-diciembre)
Lección de taxonomía:
Estudiamos el sistema de nomenclatura binomial que concibió Carlos Lineo para clasificar
los seres de la naturaleza. Esta comprensión nos permite entender que venimos del reino
animal y que tenemos una conexión profunda con nuestro entorno en la medida que
poseemos rasgos animales, es decir que tenemos una herencia terrenal, pero también
tenemos una legado celeste que corresponde con el desarrollo del intelecto porque tenemos
rasgos distintivos como el avanzado desarrollo cognitivo que puede alcanzar el ser humano
a través de la configuración de su cerebro. Este tipo de conocimiento nos ayuda a
posicionarnos e inscribirnos como especie dentro del gran libro de la vida resonando con las
lecciones de María Montessori sobre el reflejo del plan cósmico en cada criatura relacionada
con su especialización en el ecosistema y la responsabilidad de la humanidad como
custodios de la vida y de la creación.
Tuvimos Clase práctica de los brownies de tierra, es decir, hacer camas de hojas con
compostaje para que estos microorganismo tengan un medio ideal para su desarrollo,
queda pendiente la tarea de hacer una huerta con estas camas de hojas, siguiendo
principios de agricultura regenerativa.
Abordamos el tema de esta disciplina milenaria, cuyo origen mítico nos presenta los
principios herméticos que no son nada más y nada menos que las leyes del funcionamiento
del universo y la rúbrica del creador. Notamos su característica interdisciplinaria
contrapuesta a los saberes ultra especializados contemporáneos y su doble sentido en
cuanto a que se refería a la transformación de la materia pero principalmente del
perfeccionamiento espiritual del practicante. Introdujimos la cuestión del primer nivel de
dicha disciplina que es la espagiria o el arte de trabajar con plantas para preparar elixires.
Se dimensionó que habían diferentes vías de preparación e instancias en el procesos
(nigredo, albedo, rubedo).
Lección de geología
Clases biología y específicamente anatomía: (los subrayados fueron los que alcanzamos
a ver)
Puesto que por esos días se había dado el eclipse de sol, surgió la pregunta por el
fenómeno óptico y entramos a estudiar esta cuestión en la cual tratamos de analizar cómo
es el comportamiento de la luz y los fotones frente a un espejo. Estudiamos el tema de la
refracción de esta y de los ángulos de incidencia y de reflexión. Estos aspectos nos lleva a
comprobaciones curiosas como la utilización de espejos en los trucos de magia para
producir ilusiones ópticas que logran engañar al observador. Mencionamos diferentes casos
de reflexión tales como espejos planos, esféricos, cóncavos, convexos, parabólicos (la
introducción de este tema nos permitió comprender la utilización de esta forma en el ámbito
de las comunicaciones por la capacidad de concentrar la energía en un solo punto, lo que
explica la forma de las antenas.
Salidas pedagógicas:
En este borrador se toman todos los apuntes que se han extraído de este estudio del tema
de la adolescencia según Montessori y consignado en los tres informes anteriores y se
incorporan para la propuesta de bachillerato denominada provisionalmente Educación
planetaria, derivada de la noción de Erdkinder pero quitándole el aire germanista para hacer
del concepto de Maria Montessori algo propio de nuestra cultura, aterrizado a nuestra
realidad desde de lo semántico, desde nuestra lengua, para que se convierta en un sentir
común y se ancle en un práctica pedagógica sensata sin pretensiones ni presuntuosidad
que no replica modelos al pie de la letra sino que los adapta a su contexto:
Educación planetaria
Índice
1. Introducción
2. ¿Qué es la adolescencia para Maria Montessori?
3. Plan de estudios
4. Evaluación
5. Recomendaciones y conclusiones (Reflexiones, Perfil docentes bachillerato,
cuestiones arquitectónicas con relación a la nueva sede, alimentación)
6. Bibliografía y cibergrafía
1. Introducción
Cómo podemos ver en la segunda imagen, Maria Montessori comprendió que la vida
llevaba un ritmo que en la gráfica se podría entender como un movimiento zigzagueante u
ondulatorio y que significa que en el proceso de crecimiento se marca una dinámica de
avances y retrocesos, o de expansiones y contracciones. Nos ubicamos entonces en la
tercera etapa que es roja (entiéndase como delicada) y más específicamente en el periodo
trienal de los 12 a los 15 que es la primera mitad del tercer plano de desarrollo humano.
En esta fase del desarrollo se debe prestar particular atención al desarrollo corporal, el
estiramiento de las piernas, cambios hormonales, palpitaciones, entre otros aspectos;
dichos removimientos hacen que el ejercicio intelectual se haga más difícil en esta época si
se compara con la fase anterior, por eso se entiende como una etapa de cierto grado de
retroceso puesto que el adolescente literalmente está reconfigurando su cerebro y
transformando su cuerpo para expandir sus capacidades en la siguiente fase ascendente
del sexenio que sería el proceso de los 15 años a los 18 años donde se inicia el proceso de
preparación para el despliegue de la mente especialista de la siguiente etapa. En este
momento del desarrollo del individuo y de su ser social se está gestando y por tanto es
probable que queden grabadas las principales dificultades del individuo, lo cual tiene
profundas repercusiones a futuro para la sociedad en su conjunto.
La pubertad representa el paso del niño que vive con su familia, al adulto que se acopla a la
sociedad, ese tema de la adaptabilidad es una de las claves de la educación hoy en día y
hace parte de la búsqueda del adolescente por la conquista de su independencia. La
percepción de ganar dinero como colectivo le ayudará a ganar confianza en sí mismo,
incluso para alguien que no tenga grandes preocupaciones materiales, porque sentirse útil
es uno de los principales motivos de felicidad. La labor es el valor absoluto de una sociedad
y la noción de esta es más importante que su especificidad ya que toda labor es noble, lo
único innoble es no laborar. (Nótese aquí la importancia de deslindarnos de manera
definitiva del término “trabajo” que etimológicamente viene del latín tripalium, un instrumento
de tortura y tormento para los esclavos en la antigüedad).
Aquí la pedagogía Waldorf nos brinda un insumo valiosisimo que es la comprensión de que
el estudiante de bachillerato de la educación Montesori o Erdkinder también debe encontrar
un equilibrio entre los poderes de la voluntad (las extremidades y particularmente las manos
con sus poderes creativos) y del intelecto (el cerebro) que se conectan mediante el puente
de los sentimientos que dan el combustible para toda acción y pensamiento (el corazón).
Pasando a otro texto clave con relación al tema de la adolescencia de título “Sobre el
adolescente como Recién nacido social” de Maria Montessori, nos plantea que al
adolescente hay que verlo como un recién nacido de manera simbólica en la medida que
llega a un mundo nuevo, desconocido en el cual debe vivir.
Se hace alusión a que el adolescente pertenece a dos familias, de la que viene (pasado) y a
la que va (futuro), en la cual será padre, madre, centro, constructor, líder y responsable. Se
convertirá en un ser que no solo vive para sí mismo (se esforzará por otros), sino que
también vive para los demás, es decir un ser esencialmente social. También se menciona
que hay dos aspectos característicos y contradictorios de la etapa que son la búsqueda de
poder y la timidez, producto de la inseguridad surgida de la dificultad de identificarse como
un adulto o un niño, pues se encuentra en una etapa intersticial o transicional. De todas
formas frente a esta disyuntiva Maria Montessori recomendó tratarlos más como adultos
que como niños, justamente para que dieran ese salto cualitativo y así empoderarlos.
Se hace relevante reconocer las características del plan cósmico que se refleja en el
programación de la naturaleza para algo tan pequeño como una célula (entre paréntesis
podemos apreciar la aplicación analógica del mismo esquema pero en vez de una célula,
pensamos en una persona y más concretamente una adolescente, también podríamos
hacerlo con un pueblo, incluso un planeta…etc.)
3. La unificación de los órganos hechos a partir de tejidos, conformados por células que
han aprendido a vivir en armonía unas con otras, se logra mediante el sistema circulatorio
(esta es la vida social que establecen las personas, poner en común el tesoro hallado
adentro que es haber encontrado algo en lo que uno es excepcionalmente bueno, y que
ofrece al colectivo, al mundo a través del sentido del servicio, aquí el sistema circulatorio es
una clara analogía del sistema monetario que utilizamos como sociedad para intercambiar
bienes y servicios).
Pero ¿que constituye a un buen líder?, como se comentó en un párrafo anterior, hablando
de la visión antroposófica de Rudolf Steiner, su fuerza de la voluntad debe ser guiada por la
inteligencia y alimentada por sus sentimientos puros que son el combustible, de tal forma
que su corazón opera como una suerte de llave de paso, un ser humano así, que regula su
composición triádica o de estos tres aspectos que son su voluntad, sentimiento, inteligencia,
se convierte en una persona realmente poderosa, constructiva y transformadora de la
realidad, se trae a colación estas perspectivas de Steiner porque Maria Montessori al
parecer no se concentró tanto estos aspectos o no lo plasmó con tanta claridad con relación
su método, así como ella logró aproximarse a aspectos y consideraciones que el propio
Steiner no logró, en muchos sentidos estas dos pedagógicas se podrían entender como
complementarias, por tanto una síntesis y ejercicio de cernimiento y de tomar elementos de
una y de otra, parece ser muy enriquecedor para este proyecto. (Estos elementos de la
auténtica composición triádica también serán tenidas en cuenta en el apartado de
Evaluación)
Con respecto a las potencialidades del hombre Maria Montessori continuo señalando que el
niño (y el adolescente, dicho sea de paso) es el más olvidado y curiosamente el más
importante de una sociedad, por eso los pueblos no avanzan en muchos sentidos porque
todo se aborda desde las necesidades del adulto, justamente son los pueblos salvajes y
más atrasados, es decir la culturas adulto-céntricas las que están condenadas a declive. Es
como si estas culturas estuvieran esperando el momento de la adolescencia del sujeto para
arrebatarle un niño más del mundo para sumarlo a sus filas adultas, una concepción rapaz,
desalmada, vanidosa y autodestructiva. Esto desemboca en el afán familiar y global de que
este tránsito de la niñez a la adolescencia se haga de manera acelerada y mecánica a
través de ritos de pasajes siniestros como exponer a los niños de fenómenos que no
comprenden y pueden procesar antes de tiempo de violencia, explotación o crueldad, falsa
sexualidad para “prepararlos para el mundo real”, porque de manera prejuiciosa se cree
erróneamente que cuanto más rápido se hagan hombres y mujeres y comprendan el
funcionamiento aberrante mundo adulto, justificándose bajo pretextos pusilánimes como “es
así” y “así debe ser”, esto claro está desde la inconsciencia y la profunda ceguera moral
actual. Bajo este designio insano justamente se le priva a los adolescentes de la capacidad
de vislumbrar y por ende de forjar una realidad diferente, en la cual el norte sea lo renovado,
vital y floreciente y no lo caduco, ajado y decadente.
Al niño y al adolescente no solo se le debe proveer lo material (techo, ropa y alimento), sino
satisfacer sus necesidades espirituales, de eso depende el progreso humano. Idealmente la
escuela debe reclutar universalmente a la niñez para que haga parte del “ejército” de la vida
para cumplimiento del plan cósmico. (¿Se refería aquí Maria Montessori a la batalla
atemporal entre las fuerzas de la Luz y las fuerzas de la oscuridad?)
En el texto de “La formación del hombre” Maria Montessori consignó brillantemente que los
problemas de la educación se deben resolver teniendo en cuenta las leyes del orden
cósmico, que abarcan desde la ley cósmica de la construcción psíquica de la vida humana,
a las leyes mutables que conducen a la sociedad por los caminos de su evolución sobre la
tierra (aquí sin duda alguna M.M hace alusión a cuestiones esotéricas y concretamente de
la doctrina hermética consignada en el Kybalion).
Bajo la luz de estas enseñanzas se nos aclara que las leyes humanas deben estar
supeditadas a dichas leyes cósmicas porque lo superior rige a lo inferior. El ideal de la
pedagogía debe ser universal y es la liberación de la humanidad para que se convierta en
su etapa posterior de desarrollo que es lo suprahumano, según los preceptos de la
evolución de la consciencia, en ningún momento confundir esta superioridad con el
proyecto, eugenismo fallido de la Alemania Nazi o el proyecto transhumanista actual que
desenmascarando su auto denominación eufemistica no significa otra cosa que simple y
llano infrahumanismo.
-Un niño de 8 años de la India que entendía varios lenguajes (guyarati, sánscrito que es una
lengua muerta, inglés, indostaní.
-Un niño que dibujó el río Rhin con todos sus afluentes buscando en libros de geografía
usando papel milimetrado y compás como lo hacen los topógrafo profesionales.
-Un niño “calculadora” y que hacía multiplicaciones gigantes en varias hojas de papel y que
le ayudaban otros compañeros.
A Propósito de estas anécdotas que M.M menciona como casos llamativos dentro de su
método, si extrapolamos estas situaciones a la institución “Casa Montessori” observamos
casos llamativos como:
- Un niño de Taller 1 que hizo una cinta métrica desproporcionadamente más larga
que el resto y permitiendo medir cientos de metros. Sus compañeros celebraron su
hazaña, dicho niño es supremamente ansioso, podríamos decir que siempre debe
estar haciendo algo, ocuparse en algo para canalizar su ingente energía interna).
Cabe anotar que ninguno de estos procedimientos se podría imponer de manera externa
porque no se puede mantener vivo un interés que es ajeno , ininterrumpidamente. El ideal
de la educación básica debería ser lograr que cada niño y adolescente tenga este tipo de
experiencias y no de que fueran excepcionales.
En estos casos hay un común denominador y es una sensación en cada uno de no poder
parar de hacer, de estar embebidos en dicha actividad, como si el tiempo desapareciera, se
sale del tiempo cronológico (mecánico y consecutivo, para entrar en el tiempo del Kairos o
Cero (es decir el no tiempo, donde ocurren las sincronicidades, los encuentros significativos,
que estudiaba Carl Gustav Jung), ese estado de estar absortos en una actividad, en el cual
se emiten otras ondas cerebrales específicas (Theta) y que se le denomina “estado de flujo”
o estar en “la zona”, aquel de inmersión e involucramiento total de un sujeto en una
actividad, en el que la consciencia y el cuerpo se funden. Pero no interesa acá entrar a
indagar en este asunto sino evidenciar que la educación debe permitir este tipo de
procesos, alentarlos y de hecho nutrirlos. Citamos acá una particularidad sobre el autor que
estudió esta cuestión del estado de flujo tomado de wikipedia:
(Disponible en https://es.wikipedia.org/wiki/Flujo_(psicolog%C3%ADa))
“En el año 2000, Csíkszentmihályi notó los principios y prácticas del Método Montessori de
educación. Este método plantea de forma intencionada oportunidades y experiencias de flujo para los
estudiantes. Csíkszentmihályi y el psicólogo Kevin Rathunde se embarcaron en un estudio de
estudiantes de diversas edades bajo los parámetros de Montessori y la educación tradicional. Esta
investigación arrojó que los estudiantes alcanzaban experiencias de flujo más frecuentemente dentro
de los parámetros dispuestos por el método italiano.”
Retomando el libro de “La formación del hombre” se señala que los adultos históricamente
han irrespeto las leyes del desarrollo interior del niño y de la información psíquica por eso
esos procesos mencionados anteriormente no habían aflorado sino hasta el siglo pasado y
lo corrido de éste y corresponden a mentes y sujetos diferentes y de los cuales los más
descollantes han cosechado maravillosos logros que han implicado grandes avances a la
humanidad.
En este punto se abre paso a una cuestión central para la reforma educativa que M.M
propone desde su aproximación psicopedagógica que consiste en el reconocimiento del
OMBIUS, cuyo nombre es un acrónimo que significa la Organización del Mal que toma la
forma del Bien y que es impuesto por el ambiente a la Humanidad entera en virtud de la
sugestión. Esto no es otra cosas que todos los errores que el adulto comete en la guianza al
menor en base a sus prejuicios frente a la infancia y que cristaliza en procesos educativos
que nos son formativos sino todo lo contrario, deformantes y desvirtuantes. Aquí es claro
que la idea de reconstruir la educación debe asentarse en la contemplación de las leyes de
la naturaleza, y no de ideas preconcebidas e instaladas sobre los prejuicios de los hombres,
es decir, del Ombius.
El hecho de que M. M se haya detenido a describir con claridad meridiana este fenómeno
se hace sustantivo ya que constituye una llamada de alerta continua para el adulto y
particularmente para el pedagogo genuino, pues ¿cuáles son los pensamientos ombioticos
que deja entrar en su vida y que fomenta y perpetúa en sus práctica docente?
Se puede establecer una analogía muy bella entre la mente absorbente y la fotografía
química. Esta va tomando fotos de la realidad, guardando la información en un cuarto
oscuro, el inconsciente y después de un tiempo misteriosas sensibilidades van fijando y
revelando la información relevante. Esto es lo que sucede con la explosión del lenguaje que
se da aproximadamente entre los dos años y los dos años y tres meses. Podríamos decir
que dicha fotografía se lleva revelando todo ese tiempo en el cuarto oscuro hasta que sale o
se expresa con claridad, queda fijada y esta cuestión se menciona porque más allá de que
corresponde a una etapa preliminar o anterior a la etapa que nos interesa que es la
adolescencia, así mismo su mente sigue funcionando de manera similar, recibiendo
estímulos e impresiones que como una fotografía más tarde serán reveladas en el hombre y
mujer futuros que están construyendo diariamente desde su interior.
Para finalizar con los aportes más sustantivos de este texto redondeamos con dos frases
extraídas del texto “de la niñez a la adolescencia” de Maria Montessori:
“Es necesario que la sociedad salga de errores tan profundos y libere a estos prisioneros de
la civilización, preparándoles un mundo adaptado a sus necesidades supremas, que son
necesidad psíquicas. Uno de los trabajos más urgentes en la reconstrucción de la sociedad
es la reforma de la educación…”
María Montessori estuvo con los zulus quienes le enseñaron que “toma un villa entera
educar a un niño”. La crisis es una oportunidad de encontrar tu lugar en la tierra, por eso la
comunidad de adolescentes, es un tejido : “me construyo, reflejándome en el otro”. (Es en
las crisis que vemos de que estamos hechos.)
Se busca emular las condiciones del origen de la civilización. Por ejemplo arar la
tierra o la distribución de las labores que implicó la revolución tecnológica del
neolítico, lógicas de clan, codependencia positiva o simbiosis, actuar como un
equipo. Esa consciencia del bien común se construye día a día con la propia comunidad.
Comenta que la doctora Montessori (M.M) creó de manera brillante las condiciones para
que los humanos en formación llegaran a ser lo que tenían que ser (es decir que tuvieran
una oportunidad de realizar sus dones y talentos). De esta forma concibió ambientes
amorosos con un propósito especial en el cual se pudiera vivir bien y no tanto en el que se
aprendiera bien.
A través de su trabajo y experiencia entendió que todos debemos marchar hacia una
solidaridad planetaria. Una responsabilidad personal que deviene en colectiva de
actuar como una sola nación. Aquí la educación juega un rol central como catalizador de lo
que se denomina una nueva humanidad que no invita nada de lo viejo y caduco del sistema
decadente y ruinoso actual, una casa que está totalmente derruida desde sus cimientos y
que debe ser demolida para construir una nueva estructura con cimientos sólidos. (La clave
aquí es que el colegio se encuentra ante esa encrucijada con la construcción de la nueva
sede: que elementos de lo viejo y caduco se están invitando a ese nuevo proyecto? por otro
lado, ¿representa una oportunidad de reflexión y de transformación para las personas
involucradas?)
No basta con buenos profesores que impartan conocimientos y con buenos libros de
textos, sino de algo más, el diseño de un ambiente vivo que contenga experiencias
que sirvan de preparación para la vida, es decir la vida misma debe ser invitada al
aula, no dejarla por fuera como ocurre en la educación convencional, donde la vida
no pasa del umbral y en el aula solo se teoriza sobre la vida continuamente, pero no
se la practica. Es decir, la vida debe estar en el centro de la educación.
Una vida bien vivida no es igual a una vida bien enseñada. Un botón de muestra podría ser
la experiencia vital de quien redacta estas palabras quien tuvo una vida una vida bien
aprendida, es decir me graduándose de unas de las mejores academias del país con
buenas calificaciones pasando por el colegio Refous, la Universidad de Los Andes y la
Nacional, incluso la Universidad de Arte y Medios de Colonia, Alemania. Sin embargo mi
propósito en la vida vine a encontrarlo alrededor de los 30 años cuando tuve mi primer hijo y
empecé la docencia universitaria.
Justamente estamos tratando de brindarles una vida bien vivida a los chicos de comunidad
adolescente y de que los chicos logren este hallazgo de manera mucho más temprana, si lo
lográsemos le estaríamos ahorrando al individuo y a la humanidad muchísimo tiempo en
que se conviertan en agentes forjadores de esa nueva humanidad que se ha mencionado
con antelación, pues recordemos que en muchos sentidos el tiempo es el valor máximo de
una persona y por ende de un pueblo.
Mucho de este trabajo tiene que ver con el trabajo constructivo (ej: terminar de
hacer el salón, hacer el gallinero, instalar la luz) sea algo grande o pequeño (hacer algo con
las manos como artesanías o productos, (lo que corresponde a los emprendimientos que
nos permitieron financiar a la comunidad), esto les ofrece una oportunidad de ver lo que son
capaces de hacer si trabajan en equipo y así logran una suerte de sabiduría colectiva que
se teje al reunirse para discutir, planear y organizar el trabajo (Esto sucedía semanalmente
en el espacio de comité).
M.M construyó un centro de estudio y trabajo al ver que los jóvenes de su época no
adquirían experiencia social porque se les exigía que estudiasen todo el
tiempo. Aún hoy en día a los chicos se les rapta y enclaustra para que se consagren al
estudio y que adquieran conocimientos, pero olvidándose de vivir, es decir de practicar lo
aprendido.
M.M dijo “el trabajo no es lo que hacemos para vivir, es lo que hacemos con nuestra
vida”, de aquí se desprende que lo opuesto al trabajo no es el ocio ni el placer que son
sanos en justa medida, son necesarios, lo contrario al trabajo es la inactividad, el no
involucrarse, no arriesgarse, no jugársela (como se dice coloquialmente), no apostar en el
juego de la vida. De manera que tiene que darse la más genuina inversión del ser, el
comprometerse con una responsabilidad, ser los dolientes (y aquí se establece una
conexión interesante con la palabra adolescente), los que respondan por algo, lo cual
implica tomar decisiones y asumir sus consecuencias.
Con el niño decíamos “ayúdame a hacerlo por mi mismo”, con los adolescentes decimos
ahora “ ayúdanos a hacerlo por nosotros mismos”.
Para finalizar la reseña de este seminario online, lo que se aprenda en una comunidad
pequeña como vivir en armonía y tomar decisiones juntos mediante el diálogo, se puede
extrapolar a la vida en sociedad; solo de está forma se podría sobrellevar el problema
humano y social que representa el reto de la reforma en la educación que María Montessori
planteo y que requerimos para esta época, asunto con el que la experta empezó la
disertación.
3. Plan de estudios
Antes que nada hay que reconocer el marco legal de Colombia que de entrada condiciona
el diseño curricular en la medida que la Ley 115 (febrero de 1994), también conocida como
la ley general de educación, definió las 9 áreas fundamentales del currículo e instauró el
que los panes de estudios debían desarrollar en un 80% estos componente sin especificar
los porcentajes (lo cual da a pensar que se concibió tácitamente que debía tener una
distribución homogénea):
1. Ciencias naturales
2. Ciencias sociales
3. Educación artística
4. Educación ética y valores humanos
5. Educación física, recreación y deportes
6. Educación religiosa (podría denominarse espiritual) (opcional)
7. Humanidades, lengua castellana e idioma extranjero
8. Matemáticas
9. Tecnología, informática y robótica (TICs)
Por otro lado tenemos la visión y propuesta de reforma educativa de Maria Montessori que
en el texto de “El Erdkinder, un plan para la reforma de la educación secundaria” nos
plantea que el punto de partida básico para el diseño del currículo es la consecución de la
“valorización de la personalidad”, dicha cuestión fue mencionada unos párrafos atrás y para
recapitular consiste en el sentido de valor personal que se obtiene de aportar algo al tejido
social (en este caso una réplica de dicho tejido que representa la comunidad de
adolescentes) en pocas palabras es ese sentirse uno valioso en la media que le aporta algo
al colectivo.
Según el texto de “Erdkinder”, cualquier proyecto de esta naturaleza para bachillerato y las
edades mencionadas con anterioridad (12 a 15 años) para la cuales se diseña este plan de
estudios debe tener o debe contemplar:
La manera en que se propone armonizar estas dos visiones es a través del desarrollo de un
mándala, es decir reminiscente de los círculos sagrados del hinduismo, analizados
profundamente por el psicoanalista Carl Gustav Jung, quien lo definió como la disposición
de elementos alrededor de un centro y que hacen parte del procesos de individuación, este
es un constructo bastante complejo, pero en resumidas cuentas consiste en la búsqueda de
hacer consciente lo inconsciente por parte del sujeto, de “hechar luz, allí donde ahí sombra”,
en términos más escuetos para simplificar la vida del individuo.
4. Evaluación
Se propone que la evaluación de los procesos sea una de tipo cualitativo y aquí sirve de
referencia las dimensiones del sujeto que el Ministerio de Educación Nacional plantea que
son el Saber, el hacer y el Ser, claro está que para el Ministerio a los tres aspectos les
antepone el término saber, lo cual marca un fuerte dejo mental e intelectualista, sin embargo
como nos basamos en la pedagogía de Maria Montessori cuyo método tenía una
ascendencia fuertemente esotérica y espiritual, vamos a contemplar los tres aspectos
liberados de esa carga moderna y cartesiana de que creer que el único fenómeno que
existe es el físico, enfoque obtuso y materialista que a todas luces es inconducente:
Los tres aspectos mencionados, imágenes extraídas del documento 6: Diseño y ajuste
de programas de formación para el trabajo bajo el enfoque de competencias. Disponible en:
https://www.mineducacion.gov.co/1759/articles-237704_Documento_6.pdf
Esta sería una propuesta inicial que curiosamente permitió que surgiera la metáfora del
animal que se presentará más adelante:
Se propone entonces el concepto de APIs como acrónimo de los aspectos triádicos del
individuo que son en su versión más comprensible: Amor (que corresponde la noción del
ser para el MEN), Poder (que corresponde al concepto de hacer del MEN) y finalmente
Inteligencia (que corresponde a la idea de saber que propone el MEN).
Se propone la metáfora de APIs en referencia al género de las abejas comunes que al igual
que los chicos de comunidad de adolescentes deben aportar con su labor al tejido social.
Recordemos la naturaleza industriosa y disciplinada de estos seres tan extraordinarios que
son las abejas, seres primordiales para nuestra subsistencia en el planeta ya que se
encargan de gran parte de la fecundación del reino vegetal y que hoy en día están
amenazados, pero que si llegasen a faltar estaríamos perdidos como especie, tal es la
situación con la adolescencia porque si no cuidamos esta etapa a nivel formativo, nos
quedamos sin lugar a dudas sin futuro.
Abeja cargadas de pólen (Imágenes extraída de
https://abejas.org/hablemos-del-polen-desde-el-punto-de-vista-terapeutico/)
Es importante mencionar que esta herramienta no solo sirve para fines evaluativos sino de
planeación de las actividades, es decir no se tendría completa una lección si no se tuviera
en cuenta los tres elementos o ámbitos y que los chicos pudieran desplegar los tres
aspectos de APIs que recordamos son el Amor, el Poder y la Inteligencia.
Frente a la construcción de esta metáfora que se supone potente para el proyecto educativo
se haría fundamental el inicio de un proyecto de apicultura en el colegio que a propósito le
traería grandes a beneficios a la comunidad, en términos de la elaboración de productos
con alto valor nutricional, entre otras cosas y también un alto valor terapéutico (ya que se ha
comprobado por ejemplo que el zumbido de una colmena le ayuda a personas a lidiar con
cuestiones como el estrés postraumático, imaginemos el potencial terapéutico que esta
actividad puede tener en el caso de niños con ansiedad que se mencionaron en párrafos
anteriores o con otras afecciones psicológicas).
Por otro lado la rúbrica de APIs como es triádica se puede dividir por tercios y se
propone que no tenga matices intermedios, es decir que cada una de estas letras se
obtenga o no se obtenga, esto simplifica mucho la labor de evaluación, además de que se
centra es en lo cualitativo y no en lo cuantitativo.
Se puede pensar en un sistema de símbolos que tenga que ver con las partes de la
abeja de la siguiente forma:
Sello para una actividad APIs. Que cumple todas las rúbricas
Aquí tenemos una ejemplo de una evaluación tipo AI, es decir, con Amor e
Inteligencia, pero sin Poder, tenemos a un chico o chica que atiende a las explicaciones del
guía, es solidario con el grupo y si se le pregunta entiende las cuestiones teóricas
implicadas en la actividad y sin embargo es muy inconstante, no quiere trabajar mucho en
su proyecto, no es muy laborioso, se rinde con facilidad a la hora de transformar el material
que tiene enfrente.
Debe adquirir la paciencia del científico. Para esto vienen a la mente breves anécdotas
como las de Madame Curie o Thomas Alba Edison quienes no les
gustaban los títulos honorarios y la invitaciones a las condecoraciones porque les quitaban
tiempo valioso, sabían que ese tiempo no era para lograr algo para ellos solos sino para
todos, para la especie, algo para incorporar al mneme, para que quedara grabado en las
memorias colectivas. Así debe ser el educador Montessori y en particular el guía de
bachillerato de la educación Montessori.
En el relato del banquete del evangelio expresa una verdad potente. Se requiere de
“sencillez” y de “pobreza” para entrar en los nuevos reinos, ese es el problema de la
soberbia y el orgullo intelectual, le impide a uno descubrir nuevas cosas. Esta lección es
carísima para los pedagogos y fue la que tuvieron que atravesar grandes referentes de la
pedagogía alternativa tales como María Montessori con su método o Rudolph Steiner con la
pedagogía Waldorf y que consistieron en observar al niño y seguirlo para descubrir se
carácter magistral, ambos coincidieron en un punto que fue “El niño es el libro”, la única
cuestión decisiva sería que dicho libro necesitaría de un buen intérprete, tal es la labor del
pedagogo, pues es “quien lo lleva de la mano”.
Pasando a otros aspectos de la cuestión del destino humano podríamos afirmar que la vida
humana podría verse como una cuerda de un instrumento, el camino del medio que
mencionaba Buda, “el iluminado”; si se toca dicha cuerda en tal punto, esto resuena y vibra
toda la cuerda, con mayor o menor intensidad, el hecho es que la energía se dispersa a lo
largo de la cuerda. Es igual en el hombre, algún evento aparentemente trivial de la niñez
puede tener consecuencias muy duraderas en la edad adulta. Cabe anotar que en la etapa
de la pubertad los chicos son muy sensibles, se puede decir entonces que el guía tiene una
responsabilidad muy grande con la humanidad porque está tratando al recién nacido social.
Se podría entender al pedagogo y guía montessori de comunidad de adolescentes que
ejerce de manera análoga a un alquimista, procurando transmutarse el mismo en su mejor
versión y procurando ayudar a los jóvenes a su cargo en el proceso de transmutación
alquímica o sublimación espiritual. Por otro lado el guía pareciera ejercer las veces de mago
en la medida que es un diseñador de experiencias y se podría afirmar que se desempeña
como un designador, es decir que es quien nomina, llama las cosas por su nombre, también
quien impone su voluntad tanto en el plano mental y material, es cómo el chamán en una
experiencia extrasensorial e interdimensional y que tiene una responsabilidad para con su
comunidad. El formador o aquel que da forma al tejido social, imponiendo la mente sobre
materia.
Malaguchi dice el ambiente es el tercer maestro junto con la mente y el corazón, es en este
en el que los niños se desenvuelven.
Estos son los aspectos que se deben tener en cuenta para el diseño de los nuevos
espacios:
II. Movilidad, accesibilidad y evacuación (ej: rampas para personas con discapacidad
se deben contemplar)
III. Caracterización
IV. Confort, ventilación e iluminación
Para finalizar el análisis y síntesis a partir de los textos más relevantes frente a la temática
de la adolescencia es importante traer a colación algunos apartes del texto En “De la
infancia a la adolescencia” en el que M.M caracteriza a la adolescencia como un periodo de
continua expectativa, en la que sienten una inclinación hacia el trabajo creativo y una
búsqueda por acrecentar de diferentes maneras la confianza en sí mismos.
A propósito de las actividades económicas que la comunidad realiza que se deben alentar
en transcurso del año, mediante pequeños proyectos de emprenderismo, M.M dice:
"La reforma esencial de nuestro plan desde este punto de vista se puede definir de la
siguiente manera: durante el difícil momento de la adolescencia es útil dejar el lugar
acostumbrado de la familia en la ciudad e ir a un entorno tranquilo en el campo, cerca de la
naturaleza. Aquí, una vida al aire libre, el cuidado individual y una dieta no tóxica, deben ser
las consideraciones para organizar un "centro de estudio y trabajo".
La alimentación:
Los venenos del consumo común, alcohol y nicotina deben ser retenidos del adolescente;
en su lugar pueden permitirse dulces, ya que el azúcar es un alimento importante,como es
el caso de los niños pequeños. Además, la vida al aire libre, bajo el sol, el baño y la
natación deben aprovecharse en la mayor medidas posible, como en un sanatorio.
Mientras el cuerpo esté subdesarrollado , es mejor vivir en un país plano donde se puedan
realizar largas caminatas, ya sea por el bosque o el mar, en lugar de hacerlo en un sitio
montañoso. No es malo de por su , pero en ese caso existe el peligro de forzar el corazón al
tener que subir las cuestas pronunciadas o escalar”.
6. Bibliografía:
● Montessori, Maria. “El adolescente como Recién nacido social”. 23º curso
internacional de pedagogía Montessori, en Ámsterdam, Holanda, 1938
Cibergrafía:
https://youtu.be/e61MKxV4vNg?si=3WDPmPGziG7sAIp2
https://youtu.be/G90e1qs1myU?si=OsGys-EgbUctE1ib
El link original solo estuvo disponible un tiempo en YouTube, se proporciona este link donde
se brindan perspectivas muy similares por parte de la misma experta:
https://youtu.be/pFOVUOmVYhE?si=eN7DgErk06KcCFdH