Historia del imám Muhammad Ibn ´Isa ibn Saura At Tirmidhi As Súlami :

Se dice que el imám At Tirmidhi perdió la vista de tanto llanto, y Allah sabe
más. En una ocasión fue a encontrarse con uno de sus mashaekhs [sabios] en la
Meca para repasar con él aquello que le había enseñado el día anterior, así que
llegó a donde el shaikh y le dijo quiero repasar aquello que me enseñaste ayer le
respondió el shaikh: Adelante, entonces cuando el imám At Tirmidhi  comenzó a
buscar su libro en el cual había anotado todo lo que le había dicho el shaikhh se dio
cuenta que se le había olvidado el libro en su casa, entonces se dijo a sí mismo: Me
da vergüenza decirle al shaikh que me olvidé el libro. ¿Qué fue lo que hizo? Sacó
un cuaderno que tenía en blanco y lo abrió entonces comenzó a decirle al shaikh
todo lo que había aprendido de memoria, y en un momento el shaikh alcanzó a ver
que ese libro no tenía nada escrito entonces le dijo enfadado: ¡¿Me estás diciendo
lo que aprendiste ayer y este libro no tiene nada?! Respondió: Sí, memoricé lo que
dijiste ayer y sentí vergüenza decirte que me olvidé el libro, pero si quieres
ponerme a prueba enséñame algo ahora y lo memorizo, entonces le dijo el shaikh:
Te mencionaré cuarenta ahadith que no son conocidos entre la gente y los tendrás
que repetir, dijo el imám: Está bien, así que comenzó a decirle los ahadith, y dijo el
imám At Tirmidhi : Cuando terminó de decirlos yo le repetí cada uno con su
cadena de narración y el contenido del hadith sin dejar ni una sola letra, entonces le
dijo su shaikh: No imaginé que en esta vida hubiese alguien que memorizara de esa
manera.

Los valores islámicos tienen un origen y ese origen son cuatro ahadith de la
tradición profética:
Quien preserve esas cuatro bases será considerado si Allah quiere de entre los que
perfeccionaron los modales y quien los descuide entonces estará perdiendo una
gran recompensa:
El hafedh Ibn Háyar redactó en su libro titulado: ¨La colección de las ciencias
y la sabiduría¨. En lengua árabe: [ ‫ ]جامع العلوم والحكم‬dijo que Abu Muhammad ibn
abu Zaid Al Qairawáni era máliki: Todos los buenos modales surgen de cuatro
ahadith:
1. Dijo : Quien crean en Allah y en el último día que diga algo bueno o
que mejor guarde silencio.
 2. Dijo : Parte de la buena practica religiosa de un musulmán es no
meterse en lo que no le importa.
3. Dijo : No te enfades.
4. Dijo : El creyente desea para su hermano lo que desea para sí mismo.
Estos 4 ahadith reúnen los modales y las etiquetas. De hecho, todos lo ahadith que
el mensajero de Allah  enseñó sobre los buenos modales regresan a estos cuatro:
1. Controlar la lengua; Dijo : Quien crea en Allah y en el último día que
hable el bien o que guarde silencio, quien no controla su lengua no es
considerado de entre la gente de los buenos modales, es decir: No hablar a
menos que sea algo beneficioso. En este hadith hay una invitación para
reflexionar en lo que vas a decir pues cuando la palabra no sale de la
boca es tu prisionera, pero cuando sale de tu boca eres tú su prisionero
de ella, dijo el mensajero de Allah : Deja lo que dudas por aquello que
no dudas, también dijo : Quien se aleje de los asuntos dudoso estará
preservando su religión y su honor, dijo Allah :
Oh creyentes teman a Allah y no hablen sino con fundamento, dijo el
mensajero de Allah :
2. Forma parte del buen islam de una persona el: No meterse en aquello
que no le concierne, es decir: Abandonar todo asunto dudoso eso es lo que
tenemos que hacer, y quien se aparte de esto es suficiente como señal de que
es una persona de buenos modales.
3. Dijo el mensajero de Allah : No te enfades, cuando se enoja el ser
humano no debe hablar o hacer cualquier cosa, porque cualquier palabra que
diga o acto que haga en ese estado hará cosas que están lejos de los buenos
modales, el enfado tiene como inicio la locura y su final es el
arrepentimiento. Por eso si la persona está enfadada y se encuentra sentada
que se levante, si está de pie que se siente o que se recueste. Una mujer de
los justos dijo: Reflexioné en esto y encontré que el enfado reúne todo lo
malo.

4. Tener un pecho sano, dijo : No completaran su fe hasta que deseen para

su hermano lo que desean para si mismos, esta enseñanza es una columna
en los modales teniendo un pecho sano hacia sus hermanos no
 envidiándolos, no sentir coraje hacia ellos, no teniendo un sentimiento
negativo hacia sus hermanos, dijo : ¿Acaso no hay en el cuerpo un
órgano que si está sano todo el cuerpo lo estará y que si se corrompe
todo el cuerpo se corromperá?, ¿acaso no es este el corazón?
Si al musulmán se le da el éxito al comprender los buenos modales habrá
alcanzado un gran bien y una recompensa grandiosa en esta vida y en la otra, si la
intención es correcta habrá bendición en la recompensa, luego se tiene que luchar
contra su alma para llevar a cabo estas enseñanzas dijo Allah :

Quienes luchen por nuestra causa serán guiados por nuestros caminos, dijo :
Realmente la tolerancia se aprende sabiendo perdonar, la paciencia se obtiene
gradualmente y el conocimiento se obtiene. Por eso le dijo  a Mu´adh : Te
amo oh mu´adh, mu´adh te aconsejo: No dejes de suplicar después de cada
oración: oh Allah ayúdame a recordarte, a agradecerte y a adorarte de la
mejor manera.
También dijo : ¿Oh gente desean suplicar en abundancia? Respondió la gente:
Sí, entonces les dijo : Digan: Oh Allah ayúdanos a recordarte, a agradecerte
y a adorarte de la mejor manera.
1. Luchar contra el alma para corregir la intención y preservarla, dijo sufián At
Thauri  no tuve nada más difícil que luchar que con mis intenciones, pues
podrían ponerse en mi contra.
2. Luchar contra el alma para aprender esos modales.
3. Luchar contra ella para llevar a cabo estos modales y embellecerse con ellos
pues el verdadero combatiente es quien lucha contra sus deseos.
4. Divulgarlos y enseñarlos entre la gente.
5. Luchar contra el alma al pedir la ayuda de Allah.
Todo esto se encuentra en las palabras de nuestro amado : Esfuérzate en
aquello que te beneficia, pide la ayuda de Allah y no te rindas.

Esta lección explicada anteriormente fue impartida por el sabio: ´Abdu Ar

Razzáq Al Bádr Allah lo preserve.
 La búsqueda del conocimiento no es algo fácil:
Se menciona que Ibn Háyar Al ´Asqaláni  quería memorizar la sunnah del
mensajero de Allah  pero no se le daba le costaba mucho, entonces el shaikh le
dijo mejor ve a cuidar el ganado. Entonces se marchó decaído por lo difícil que era
para él, después mientras caminaba se encontró con un pozo el cual tenía un
recipiente atado con una cuerda del algodón y esa cuerda era el medio por el cual
sacaban el agua , entonces al contemplar esto el hafedh se dijo: Esta cuerda tan
delgada y sensible deja marca a esa grande roca que con el uso constante puede
partirla, luego dijo: Así como la cuerda corta la piedra ibn Háyar aprenderá el
conocimiento, y llegó a ser el gran háfedh, y Allah sabe más si esta historia es
correcta o no.
Dijo Abu Mas´úd ´Abdu Ar Rahím Al háyi: Escuché a ibn táher decir: Mientras
buscaba el conocimiento me enfermé hasta el punto de orinar sangre dos veces; la
primera en Bagdad y la otra en La Meca, pues caminaba descalzo en el suelo
caliente, yo cargaba mis libros en mi espalda y jamás pedí ayuda a nadie vivía con
lo que me llegaba [‫]سير أعالم النبالء‬.
El conocimiento no se obtiene descansando en una cama, se tiene que buscar,
enfrentar el cansancio, la fatiga, el dolor, el sueño:
Dijo ´Abdu Ar Rahmán Ibn Abu Hátem : Estuvimos en Egipto siete meses, no
comíamos sopa caliente, pues todo el tiempo estábamos en las reuniones de los
sabios, en aquel entonces mi amigo y yo queríamos ver a un shaikh así que nos
preparamos y llegamos a verlo pero nos dijeron que estaba enfermo, y en nuestro
camino vimos un pescado que nos gustó así que lo compramos pero al entrar a la
casa llego la hora de reunirnos con los sabios y no nos dio tiempo de prepararlo
para comer, entonces salimos a la reunión, pasaron 3 días y el pescado comenzó a
deteriorarse entonces lo comimos en ese estado ya que no pudimos cocinarlo pues
no había tiempo, luego dijo: El conocimiento no se obtiene descansando el cuerpo
[‫]تذكرة الحفاظ‬
El sabio An Nawawi Muhammad ibn Ahmad Abu bakr al khaiát Al Bagdadi
estudiaba hasta caminando que casi se caía en los pozos o chocaba con los
animales, debido a su ocupación estudiando en el estudio.
Dijo ibn ´Aqil : Yo corto mi tiempo cuando como para usarlo en el
conocimiento, pues cuando busco que comer escojo lo más fácil para comer y así
no tome de mi tiempo, pues el comer pan me quita tiempo masticando así que lo
meto en un vaso con agua para beberlo directamente no perder tiempo y mejor
usarlo en la búsqueda del conocimiento ‫طبقات الحنابلة‬.
Abu Daúd At Tai  remojaba el pan metiéndolo en el vaso con agua, entonces le
preguntaron: ¿Por qué no comes el pan a parte? Respondió: Porque entre masticar
el pan hay un tiempo en el cual se pueden recitar cincuenta versículos del Corán.
Ibn ´Uiainia  dijo: Quien busque el conocimiento del hadith quedará sin nada, se
refiere a que no tendrá tiempo para los asuntos mundanos, dinero, goces, pues yo
incluso tuve que vender el recipiente con el que mi madre hacia la ablución y me
pagaron por él siete dinares, y así seguí la búsqueda del conocimiento.
‫سير أعالم النبالء‬
Ibn Abu Hátem dijo que su padre es decir: Abu Hátem  se quedó 18 meses en
Bagdad cuando en realidad quería quedarse un año pero se acabó su dinero,
entonces tuvo que vender sus prendas de vestir hasta que se le acabó incluso el
dinero que le dieron por sus prendas, tenía un compañero con el cual asistían a las
clases de los sabios, al finalizar la reunión se regresó a su casa y se puso a beber el
agua debido al hambre, estaban día y noche buscando el conocimiento, al
amanecer mi amigo me buscó para salir a buscar el conocimiento del hadith e
igualmente con hambre… luego se fue a su casa y mi padre a la suya mi padre se
avergonzó de decirle a su amigo que tenía hambre, al día siguiente nuevamente
llegó y le dijo su amigo: Vamos a donde los sabios entonces le dijo mi padre: Estoy
débil, no puedo, le dijo ¿qué te pasa? Le dijo no te oculto mi asunto, en dos días no
he comido nada…entonces me dijo: Tengo un dinár la mitad para nosotros y la otra
mitad para rentar un animal e ir a buscar el conocimiento así que acepté el medio
dinar de él.
Ya´far ibn Darastawe  dijo: En las reuniones de ´Ali ibn al Madíni después de la
oración del asr nos quedábamos toda la noche ahí, y temíamos que alguien más
tomara nuestro lugar si nos íbamos a realizar nuestras necesidades, entonces
fuimos testigos de que uno de los presentes orinó en su prenda de vestir para no
levantarse al baño y entonces alguien más llegase a robarle su sitio.
Muhammad ibn Ismail as Sáeg dijo: Estaba en Bagdad cuando llego Ahmad ibn
Hánbal  y él llevaba sus sandalias en sus manos entonces le dije: Oh abu
´Abdullah [Esa era la kúnia del imám Ahmad ] ¿no te avergüenza de andar así
por las calles con este aspecto? ¿Hasta cuándo estarás enseñándole a esos jóvenes
el conocimiento? Respondió: Hasta la muerte.
Dijo Abu Huraira : La gente me tachó de loco, pero no estoy loco sino más bien
estoy hambriento.

Dialogo entre el imám As Shaf´i y un hombre de su tiempo:

Un hombre le preguntó al imám As Shaf´i 
¿Cuál es la mejor de las acciones ante Allah?
Respondió :
Aquella que ninguna acción es aceptada a menos que esta esté presente, dijo el
hombre: ¿Cuál es? Respondió el imám: La fe en Allah quien no hay otra divinidad
excepto Él.
Luego agregó el imám: Verdaderamente la fe tiene distintas situaciones, niveles y
etapas; hay fe completa e incompleta, le dijo el hombre: ¿Acaso la fe no aumenta y
disminuye? Respondió el imám: Si, dijo el hombre: Dame la evidencia de eso, dijo
el imám:
Realmente Allah mencionó en el Corán la orden de fe que le dio a cada extremidad
del hijo de Adán, no hay ningún miembro del hijo de Adán que no tenga su labor
de fe, por ejemplo:
La labor que tiene el corazón respecto a la fe es: Creer, reconocer, someterse y
complacerse con que no hay otra divinidad excepto Allah Único sin asociados, no
tiene asociados ni coparticipes y que Muhammad ‫ ﷺ‬es Su siervo y Su mensajero,
dijo ‫ﷻ‬:
Allah ‫ ﷻ‬le ordenó una labor de fe al corazón pues mediante el corazón reflexiona y
comprende, además teniendo en cuenta que el corazón es el rey de los miembros
del cuerpo pues las extremidades no se mueven a menos que el corazón así lo
ordene:
‫صد ًْرا‬ َ ‫ان َو َٰلَ ِكن همن ش ََر‬
َ ‫ح بِا ْل ُك ْف ِر‬ ِ ْ ِ‫اَّلل ِمن بَ ْع ِد إِي َمانِ ِه إِ هَّل َم ْن أُك ِْر َه َوقَ ْلبُهُ ُم ْط َمئِنٌّ ب‬
ِ ‫اْلي َم‬ ِ ‫َمن َكفَ َر بِ ه‬
Quienes renieguen de la fe en Allah por haber sido forzados a ello,
permaneciendo sus corazones tranquilos [y firmes] en la fe [no serán
reprochados]13; pero quienes lo hagan y se complazcan con la incredulidad,
incurrirán en la ira de Allah y tendrán un castigo terrible. [16:106]
La orden que le dio a la lengua es:
La expresión verbal de aquello que habita en el corazón y de aquello que ha
reconocido el corazón, dijo ‫ﷻ‬:
ِ ‫قُولُوا آ َمنها ِب ه‬
‫اَّلل‬
Digan: “Creemos en Allah. [2:136]
También dijo ‫ﷻ‬:
‫سنًا‬ ِ ‫َوقُولُوا ِللنه‬
ْ ‫اس ُح‬
Hablen a la gente de buenas maneras. [2:83]

Dijo Al Fudail Ibn ´Iad : Cinco cosas forman parte de la miseria:

1. Dureza en el corazón.
2. No llorar.
3. Amor por la vida del mundo.
4. Largas esperanzas.
5. Poca modestia.