HABANA VIEJA – BARRIO SAN ISIDRO REANIMACION BARRIAL Y PROTAGONISMO VECINAL

Este trabajo fue realizado en el transcurso de los años 1999 y 2000, con algunas fotos
de años subsiguientes, hasta la finalización de Okán Oddara en el 2005.
La función de la cultura en problemáticas tan diversas como por ejemplo, el
reordenamiento del espacio urbano, la migración, la formación de la memoria
nacional o el consenso político, ha extendido enormemente su visibilidad
social, y ha puesto en evidencia la necesidad de desarrollarla con políticas
orgánicas.
Creo firmemente que el trabajo cultural es necesario para enfrentar
democráticamente las contradicciones del “mundo del desarrollo” y la
globalización, -que nos penetra hasta intersticialmente-, como recurso para
cohesionar el entorno en el que trabajamos.
No basta una política cultural concebida como administración rutinaria del
patrimonio histórico, o como ordenamiento burocrático del aparato estatal
dedicado a la conservación del patrimonio construido, al arte y la educación,
o como cronología de acciones de gobierno.
Las políticas culturales son el conjunto de intervenciones realizadas por el
Estado, las instituciones civiles y los grupos comunitarios organizados a fin de
orientar el desarrollo simbólico, satisfacer las necesidades culturales de la
población y obtener consenso para un tipo de orden o de transformación
social.
En San Isidro los programas de desarrollo del territorio, incorporan la
promoción y estímulo de todas las actividades culturales propias del barrio.
Estímulo a la creación, a la autoorganización en función de manifestaciones
Habana Vieja vista aérea populares ligadas con el arte, tratando de generar espacios donde pueda
desenvolverse la creatividad colectiva en todas y cada una de sus
manifestaciones. Involucrando a cada habitante, en la memoria de
actividades y manifestaciones pasadas, hasta la habilidad, el talento, y el
sencillo deseo de participar; de ser parte.
Pluralidad y desarrollo; formas de vida alternativas, esta es la propuesta de
desarrollo documental o estético, que busca estimular la acción colectiva a
través de lo comunitario. Una acción cultural con sentido continuo, no
reducida a lo discursivo, participación organizada, autogestionaria, reuniendo
las alternativas mas diversas de todos los grupos del barrio. Tanto en lo
político, como social, recreativo, etc.
Necesitamos que los propios habitantes del barrio produzcan el arte y la
cultura necesarios para resolver sus problemas y afirmar o renovar su
identidad.
El estado socialista, protagonista en su preocupación por los intereses
populares y en impulsar un modo mas justo y democrático de relaciones
Lázaro Baró Medina, Presidente del Poder Popular de San Isidro sociales, permite que esta propuesta de reorganización democrática de la
cultura barrial, perviva.

Arq. Alicia Lapenta 1

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EL BARRIO EL PATRIMONIO CULTURAL Y LA VIDA DE LA GENTE ......
El barrio San Isidro, fue siempre el barrio marginal y mas postergado de La Para trabajar en el Barrio San Isidro consideramos el imaginario en la
Habana Vieja. Su historia de puerto, ferrocarriles, gente siempre de paso, constitución del entorno, la suma del patrimonio construido mas el intangible.
está acompañada de prostitutas, alcohol, juego y riñas callejeras. Las familias Pretendemos reformular el patrimonio como una necesidad viva actual.
no permitían transitar a sus hijas adolescentes por el área de borde Av. (noción de capital simbólico de Pierre Bourdier). Porque el patrimonio es un
Desamparados, frente al puerto, y la Av. Egido frente a la estación ferroviaria, proceso social que como el capital se acumula y produce rendimiento, y
o el interior del barrio por la calle San Isidro o Paula. Los padres solían llevar cada segmento social se relaciona con él de distinto modo.(Benedict
a sus hijos mayores a los bares a “hacerse hombres”. La vida familiar Anderson : Comunidades Imaginadas.)
compuesta por trabajadores y artesanos de la construcción y del puerto,
coexistía con burdeles, haciendo uso del espacio público en diferentes Cuando se percibe falta de identidad, o sentido de pertenencia, ¿como
horarios. Conocida también como “zona de tolerancia” durante la república recomponer la unidad perdida, la pérdida de experiencia de conjunto?.
mediatizada, fue de esta manera desacreditado un barrio que en su historia Debemos dinamizar las zonas estratégicas; hoy la planificación urbana está
lleva implícito el esfuerzo de hombres y mujeres humildes y trabajadores, que en descrédito, precisamente por no incorporar la vida de la gente.
contribuyeron al crecimiento y consolidación de la ciudad y particularmente el Buscamos recuperar esta filosofía con técnicas de participación y
barrio, a la formación de la cultura nacional y testigos de trascendentales compromiso para todos los segmentos poblacionales del barrio.
acontecimientos vinculados con las gestas independentistas.
Después del triunfo de la revolución de 1959, los modos de vida cambiaron Nos hemos propuesto coadyubar a la construcción de la ciudadanía cultural,
completamente, se suprime la prostitución, los burdeles y los bares, y la en actos e interacciones cotidianos. ¿Que es lo que hay que salvar y
población se incrementa por el aumento paulatino de la inmigración conservar, que es lo mas importante en una ciudad?
proveniente del interior del país. Casi nadie habla de la ciudad en su conjunto. En realidad se habla, pero no
Los programas para resolver el problema de la vivienda en toda la isla, se realiza. Cuanto mucho, se salvan o recuperan edificios. Telones
priorizó nuevas urbanizaciones en áreas periféricas da la ciudad de La escenográficos.
Habana y el resto de las ciudades de Cuba. Mientras tanto en el barrio San Y San Isidro, no es solo obra física.
Isidro, las viviendas se dividen y subdividen, los edificios se transforman en Concebimos los estudios culturales como las temáticas mas innovadoras en
cuarterías o “solares”, con el deterioro continúo de las construcciones, y la las ciudades; con una mirada desde el hoy; pero el hoy como un momento
pérdida constante de la calidad ambiental y de vida. Acompañado de una de transición.
notable disminución cualitativa y cuantitativa de los servicios básicos y Los estudios culturales no pueden hacerse ya, desde una sola disciplina, y
complementarios. cada disciplina también se está reformulando, por ejemplo : antropología y
A partir de 1996, la Oficina del Historiador de la Ciudad, crea desde el Plan comunicación.
Maestro, el Taller de Rehabilitación Integral del Barrio San Isidro. También vemos los procesos culturales como modos de alta rentabilidad,
para la comunidad de origen. Sin necesidad de llegar, por ello, a las
industrias culturales, tal como se las concibe en el mundo globalizado.

Pensamos en una ciudad y sus culturas, desde la comunicación, entendida

como los nuevos modos de estar juntos.
A aparecido a escala universal, una trama cultural urbana heterogénea,
compuesta por una diversidad de formas y de prácticas, de estilos de vivir, de
estructuras del sentir, de modos de narrar, pero muy fuertes y densamente
comunicacionales; una trama cultural que desafía nuestras nociones de
cultura y de ciudad, al menos referido a otros países, porque la mayoría de
Logo del Taller, el equipo de trabajo y sweaters de Azul las ciudades del mundo son hoy el opaco y ambiguo escenario de algo no

Arq. Alicia Lapenta 2

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representable, ni desde la diferencia excluyente y excluida de lo autóctono, ni respecto de lo demás. En ese espacio, el pasado es solo cita retórica,
desde la inclusión uniformante y disolvente de lo moderno. curiosidad, exotismo o espectáculo. (Patio Bullrich o Galerías Pacífico en
Buenos Aires).
Es obvio que los diversos sectores sociales no sienten la ciudad desde las Pero justo en la medida en que exprese el anonimato y fagocite un presente
mismas referencias materiales y simbólicas. Pero el tema es la sin pliegues, el no lugar puede producir “efectos de reconocimiento”. El
heterogeneidad de referentes identificatorios que propone, y la viajero puede ir a países que no conoce y “encontrarse” con la misma
heterogeneidad de los modos de arraigo y pertenencia que la propia ciudad arquitectura del hotel y las mismas marcas de los objetos “familiares”. Habitar
produce. el no-lugar es “vivir un mundo en el que se está siempre y no se está nunca
El debate sobre la identidad urbana nos condice necesariamente al análisis en casa”. Este es el extraño contrapunto que ofrece alojarse en el Meliá
de las nuevas formas de sociabilidad, esto es a los diversos modos de Cohiba y pasear saboreando lentamente, el barrio San Isidro de La Habana
comunicar y de habitar que la ciudad hoy, hace posibles e imposibles. Vieja.
La ciudad no posee un estilo de vida, sino muchos modos de vida, - a veces -
sin estilo. Porque la antítesis del “no-lugar”, es el barrio San Isidro, donde la vida de la
gente impregna sus espacios, cargados de historia, de memoria, de
Por eso hablamos de lugares, en este caso, el barrio. Aunque no es el lugar sociabilización constante, de contemporaneidad que no limita.
en todo caso el que congrega, sino la intensidad del sentido depositado por el
grupo y sus rituales lo que convierte a una esquina, una plaza, un solar, un
descampado o una discoteca, en un “territorio propio”.
Marc Augé, en sus reflexiones referente a los no-lugares, espacios de
anonimato, propone a los aeropuertos, supermercados, etc. como un nuevo
modo de habitar; en abierta ruptura con el lugar antropológico, que es el
territorio cargado de historia. denso de señas de identidad acumuladas por
generaciones en un proceso lento y largo : el barrio, la plaza, el atrio, el bar.

El No-Lugar es el espacio donde los individuos son liberados de toda carga

de identidad interpelatoria y exigidos únicamente en interacción con textos.
Es lo que vive el comprador en el supermercado, o el pasajero en el
aeropuerto donde el texto informativo o publicitario lo va guiando de una
punta a la otra sin necesidad de intercambiar una palabra durante horas.
Comparativamente comprar o vender en la plaza del mercado, en las ferias,
es enredarse en una relación que exige hablar; donde mientras el hombre
vende, la mujer a su lado amamanta a su hijo, el vendedor nos habla de su
vida y llega hasta el regateo.
En contraste se pueden hacer todas las compras en el supermercado sin
hablar con nadie, sin salir del narcisismo especular que lo lleva de unos
objetos a otros, de una marca a otra. En el supermercado solo hay la
información que le transmite el empaque o la publicidad.

El no-lugar (dominante no premeditado como tal, en los espacios mas

significativos de la mayoría de las ciudades) es el ámbito del presente, en su paisaje San Isidrense: Iglesia de Paula, el área portuaria y una rumba
urgencia devoradora de la atención y justificadora de cualquier olvido

Arq. Alicia Lapenta 3

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MICROPLANEAMIENTO BARRIAL MÉTODO Y PROCEDIMIENTO:

Este procedimiento de trabajo, se basa fundamentalmente en el La microplanificación es un método que facilita la planificación a escala local
reconocimiento de la escala del barrio, del Consejo Popular, como la escala con participación de la comunidad y está dirigida a responder tres preguntas
óptima para definir consensuadamente con sus habitantes las estrategias y comunes y familiares: ¿ Qué está mal ? ¿ Qué se puede hacer para que las
prioridades en la búsqueda del mejoramiento de la calidad de vida del lugar- cosas salgan bien ?
objetivo. ¿ Cómo lograrlo ? El método incluye procedimientos agrupados bajo 5 áreas
Se afirma en el convencimiento de que los habitantes del barrio, legítimos de acción - análisis relacionadas entre sí:
usuarios del lugar, conocen su espacio : público y privado; y en conjunto
pueden discernir y decidir como mejorar su hábitat. Identificación de los problemas.
Se da el supuesto de un equipo técnico, solidario con esta propuesta de Estrategias generales para enfrentar los problemas.
planeamiento participativo y una metodología que estimula a la comunidad a Acuerdo en el programa, determinación de acciones, opciones de solución y
participar en el. de negociación.
Planificación y programación para la ejecución
Y decimos “equipo técnico solidario”, porque debe tener la doble y difícil Ejecución, monitoreo y evaluación.
misión de proponer y aprender simultáneamente, dotados de la humildad
suficiente como para superar los prejuicios de una época, en que el concepto Así llegamos a elaborar programas de desarrollo integral para el Barrio San
de cultura se asimila a lo que se aprende en la universidad, y aceptar como Isidro, programas de desarrollo del territorio, que incorporaron ahora, la
tales los valores consensuales de los grupos sociales con los que actúa, promoción y estímulo de todas las actividades culturales propias del barrio.
aceptar como condicionante de pleno derecho a proyectos que se formulen, Programas de estímulo a la creación, a la autoorganización en función de
la información que surge de la lectura simbiológica del entorno, y la opinión manifestaciones populares ligadas con el arte, tratando de generar espacios
de los que viviéndolo, lo conformaron. donde pueda desenvolverse la creatividad colectiva en todas y cada una de
sus manifestaciones. Involucrando a cada habitante, en la memoria de
El método de la microplanificación abarca los tres elementos que son actividades y manifestaciones pasadas, hasta la habilidad, el talento, y el
fundamentales para una gestión municipal moderna: La participación social, sencillo deseo de participar; de ser parte.
la planificación estratégica y el trabajo a escala local. Mediante la elaboración Pluralidad y desarrollo; formas de vida alternativas, en la búsqueda de
e implementación de microplanes con participación de la comunidad, se promover la acción colectiva a través de lo comunitario. Una acción cultural
fomenta la convergencia de esfuerzos y recursos de distinta procedencia, en con sentido contínuo, no reducida a lo discursivo, participación organizada,
beneficio del desarrollo. autogestionaria, reuniendo las alternativas mas diversas de todos los grupos
Consideramos que se debe congregar a los habitantes en un objetivo común : del barrio. Tanto en lo político, como social, recreativo, etc.
una mejor calidad de vida para todos; y en la necesidad de participación de la
población en la detección, elaboración de estrategias, responsabilidad y En el barrio San Isidro se debería procurar incorporar como métodos
seguimiento de la acción y evaluación de los resultados de la misma. procedimentales, -circunscripto a sus posibilidades-, una política de
reanimación que se afianze en la procura del bienestar de los habitantes del
En esta afirmación está implícita una de las mas revolucionarias conclusiones barrio, y en políticas culturales que tomen en cuenta el carácter procesal del
de este último cuarto del Siglo XX : El reconocimiento de que la inteligencia patrimonio, y su transformación en la sociedad actual, que puede
humana es el recurso natural fundamental del futuro, recurso omnipresente, organizarse, mas que por la oposición entre tradición y moderno, entre lo
inagotable y renovable, que solo necesita una adecuada puesta en valor arcaico, residual y emergente.
masiva, por la vía de la educación y la apertura, a través de múltiples canales
de comunicación, capaces de asegurar el acceso a la información a toda la Porque las políticas culturales mas eficaces son las que no se aferran a lo
población, información que deberá ser científica, veraz y responsable arcaico ni ignoran lo emergente, y logran articular la recuperación de la

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densidad histórica con los significados recientes, que generan las prácticas Estos programas y talleres, se formulan en un cronograma interactivo con la
innovadoras en la producción y el consumo. consecuente evaluación financiera.

Aquí, en esta propuesta de reanimación barrial, se conjugan las tres

diferencias que propone Raymond Williams , lo arcaico, residual y emergente
al mismo tiempo; y en virtud de su vigencia y clara perdurabilidad temporal.
Esto se concreta en la legitimación de actividades provenientes de la
capacidad de autoorganización de grupos de vecinos estimulados, y que
deviene en oportunas propuestas económicas.

El PROGRAMA DE REANIMACIÓN BARRIAL que proponemos se lleve

adelante, consiste en síntesis, en concretar, lo que se haya discutido y
resuelto entre técnicos, el sector político y la población , en la interacción de
los siguientes :

Programas de Vivienda: Conservación, Rehabilitación, Obra Nueva, etc.,

(Diseño Participativo y Brigadas Populares en la ejecución)

Programas de Equipamiento y Servicios : Parque de Fundición, de La

Ceiba, Centro Cultural, Colegio Secundario, etc. (Diseño Participativo) Taller
de Vestuario y Atresos, Peluquería y Maquillaje.

Programas de Reactivación Urbana : diseño de recorridos en la

rehabilitación de locales de esquina con equipamiento que responde a
propuestas caracterizantes del barrio, y se enlazan con proyectos culturales-
turísticos-productivos, generados por los habitantes del barrio.
También se incluye en estos programas, la rehabilitación de ciudadelas,
cuyos patios ofrecen también, actividades culturales-turístico-productivas,
organizadas por los vecinos : patio de comidas, artesanías, encuentros de
poesía, musicales, etc.

Talleres de Discusión y generación de proyectos: Microplanificación,

Educación ambiental, Rescate de la memoria barrial. Estímulo a la
generación de proyectos.

Programa Comunicacional, Sensibilización y Difusión: “Las Habaneras

del Rumbo” y reparto de material impreso, Programa Radial Comunitario en
Brigadas Populares
Radio Habana, Exposiciones fotográficas, Video espejo y video artesanal.
Etc.
Integración de actividades, y programaciones con las restantes instituciones
del barrio.

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EL BARRIO EN MARCHA
Seis Proyectos para comenzar

1. LOCAL DE ESQUINA : TALLER DE VESTUARIO Y ATRESOS

Este proyecto conjuga en si mismo, todos los programas técnicos y sociales

que se proponen en el PRBSI (Programa de Reanimación Barrial de San
Isidro)
• Recuperación física de un inmueble de valor patrimonial,- actualmente
semiderruído- , destinado para Taller de vestuario y atrezzos, con local
de exhibición y venta.
• Detección de un grupo de vecinos con habilidades culturales afines y
capacidad de
autoorganización.
• Puesta en marcha de la propuesta de recuperar locales de esquina con
destino comercial y que afiance las propuestas de turismo cultural
planificadas para el área interna del barrio.
Trajes de orishas que realizaron los vecinos para los jóvenes integrantes del grupo
(Claramente diferenciadas de las actividades y servicios
músico danzario del Proyecto Okan Oddara, en Paula 205 propuestos para el recorrido perimetral de Egido, Fundición ,
Desamparados).
• Inicio del Proyecto de Peluquería y Maquillaje, con la recuperación de
otro local de esquina, con destino a equipamiento y servicios necesarios
para el barrio y que a su vez responde a demandas emergentes de los
restantes proyectos en marcha.
• Inicio del programa de Comunicación, Difusión y Sensibilización :
Confección de vestuario para el grupo “Las Habaneras del Rumbo”,
auténticas promotoras de las confecciones del Taller de Vestuario y
Atrezzos, Peluquería y Maquillaje con confección de pelucas y postizos,
y de las actividades culturales del barrio, actuales y futuras.
- Estímulo a los habitantes a seguir proponiendo proyectos culturales que
puedan devenir, a su vez, en proyectos productivos que beneficien
las actividades y nuevos proyectos del barrio San Isidro, y a ellos
mismos.

FUNDAMENTACION

Los productos generados por las clases populares suelen ser mas
representativos de la historia local y mas adecuados a las necesidades
Desfile de modas en el solar. Diseños y creaciones en Okan Oddara presentes del grupo que los fabrica. Constituyen en ese sentido, su

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patrimonio propio. También pueden alcanzar alto valor estético y creatividad, del barrio, preocupados por la forma en que ocupan su espacio, y de un
fácilmente comprobable en su artesanía, música, y literatura. modo que asume y enfrenta una necesidad económica común.
Pero ciertamente, tienen menos posibilidad de realizar varias operaciones
indispensables para convertir esos productos en patrimonio generalizado, San Isidro, por popular, podría ser en otro país, parte de la historia de lo
amplia y oficialmente reconocido : acumularlos históricamente, volverlos excluido. Los que no tienen patrimonio o no logran que sea reconocido y
base de un saber objetivado, expandirlo mediante una educación consensuado; los artesanos que no logran ser artistas, a “individualizarse” ni
institucional, y perfeccionarlos a través de la investigación y la participar en el mercado de los bienes simbólicos “legítimos”. Espectadores
experimentación sistemática. eternos por desconocer la historia de los saberes y estilos. Artesanos y
espectadores, son los únicos papeles asignados a los grupos populares.
Hoy proponemos reactivar este patrimonio cultural depositado en Lo popular suele asociarse a lo premoderno y a lo subsidiario. Sin embargo,
conocimiento y habilidades de habitantes del barrio, y que al mismo tiempo desde el Barrio San Isidro, proponemos espacios, donde grupos
responden a reclamos cotidianos, -demanda o consumo-, no solo ya de los supuestamente subalternos, desarrollen prácticas independientes y no
propios integrantes del barrio, sino a un alto porcentaje de cubanos y siempre funcionales para el sistema : hábitos propios de producción y
visitantes a la isla.( una demanda prácticamente ignorada actualmente). consumo, gastos festivos , modos recreacionales, etc.

Una asociación de vecinos, dispuestos a elaborar vestuario y ornamentos de Esto se propone para todo el territorio del Consejo Popular San Isidro,
la religión afrocubana, vestuario de comparsas, bailes folklóricos, atento a que dentro de sus programas sociales y de reanimación barrial se
escenografía, atrezzos, incluida la dirección artística de espectáculos o propone rescatar las manifestaciones populares, difundirlas y promoverlas, en
ceremonias religiosas; algo que no solo responde a una raíz cultural de alta el estímulo de la creatividad y capacidad de autoorganización de sus
vigencia barrial, comarcal y nacional, sino a una auténtica demanda habitantes, para que logren ganar el espacio de difusión de su trabajo con
contemporánea. Una demanda conformada por varios segmentos : desde convicción y solidez.
sus usuarios naturales (creyentes religiosos), artistas e integrantes de
comparsas, en vestuario y planificación y organización de espectáculos, etc. Justificación
; sino a expectativas de un segmento turístico altamente significativo para las En respuesta a las demandas comunitarias identificadas en el I Taller Urbano
propuestas de generación económica del barrio, sin dejar de lado por ello, el de Microplanificación, efectuado en este Consejo Popular, se destacan la
impacto que pudiera producirse a otras escalas territoriales y a otros falta de opciones recreativas – culturales y la necesidad de nuevos espacios
segmentos de turismo que también podría interesarse en este tipo de oferta. de esparcimiento. ( Esta temática se está tratando, en el parque de Fundición
En virtud del interés que despierta este tipo de vestuario, es que también se y el de La Ceiba, que procura llevar a cabo el Taller de Rehabilitación Integral
da inicio al programa de Comunicación, Difusión y Sensibilización, con el del Barrio San Isidro).
grupo de “Las Habaneras del Rumbo” (un grupo de muchachas, vecinas de
San Isidro), quienes tienen a su cargo el modelaje de ropa de época, y de Por otra parte, aparece la necesidad imperiosa de alternativas laborales que
orishas, peinados y accesorios complementarios, en las áreas del casco viejo incorporen, entre otros, mujeres solas jefas de familia, y personas con
de mayor movimiento turístico, donde también promocionaran las actividades conocimientos y habilidades que responden a importantes aspectos de la
culturales que se realizan en el barrio. cultura barrial, pero que tienen un alto grado de subocupación, debido a que
También se dará inicio, a la rehabilitación de un local de esquina para las tareas que realizan habitualmente en diferentes centros de trabajo, no
Peluquería, Maquillaje y confección y venta de pelucas y postizos; que absorben ni resuelven sus auténticas capacidades y vocación. Algo que
complementará las funciones y actividades del Taller de Vestuario y Atrezzos. desde el área social del Consejo Popular San Isidro, se ha propuesto
modificar, en la aspiración del mejoramiento de la calidad de vida integral de
Con este proyecto buscamos promover el patrimonio cultural, asumiendo los habitantes del barrio.
conflictos y contribuyendo a afianzar las conductas gregarias de nuestra
comunidad en un proyecto que , histórico y solidario, reúne a los habitantes

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Objetivos Paulatinamente se van concertando proyectos que consolidan las propuestas
Este proyecto propone dentro del Programa de Reanimación Barrial, la técnicas referente a la conformación, diseño y usos del espacio urbano y la
consolidación de la cultura barrial intrínseca, incorporada a la recuperación vida barrial, en base a la participación y capacidad de autoorganización de los
física de locales patrimoniales, y cumplimentando el diseño de ambientes y vecinos, habitantes del barrio, legítimos usuarios y beneficiarios del lugar.
recorridos turísticos, que permitan a su vez, una lectura solidaria y
comprensiva de la identidad de los espacios urbanos del barrio y la vida Descripción
cotidiana de sus habitantes. Este Proyecto se concreta en la rehabilitación de un local de esquina de alto
Es así mismo una instancia posible de paulatina recuperación económica, valor patrimonial, esq. Norte de Habana y Paula. En él funcionará el local de
creando fuentes de trabajo, en el marco de las auténticas ofertas del barrio, y exhibición y ventas, y en el mezanine, un pequeño taller.
la expectativa de que esta autenticidad, sea a su vez, parte de la oferta
turística, que estamos proyectando para el barrio. Los operarios trabajarán en sus respectivos hogares, pero responderán a la
Por eso San Isidro en su doble programa de equipamiento comercial de la organización de la comisión, cuya sede será el local mencionado.
cáscara Egido-Desamparados y mantenimiento de la identidad barrial en el Los productos y servicios ofertados serán : vestuarios y ornamentos
reforzamiento de las señas de identidad colectiva, apuesta en este Taller de religiosos, folklóricos, teatrales, de comparsa, etc. Atrezzos, escenografías,
Vestuario y Atrezzos, a la capacidad de autoorganización de sus habitantes, y dirección artística de espectáculos, organización de festividades religiosas o
propone un proyecto de reanimación barrial, rehabilitación edilicia, y conmemorativas.
productivo. También un producto turístico, que en primer lugar apunta a una También se ha previsto la confección de vestidos de quince y vestidos de
mejor calidad de vida barrial; pero que simultáneamente ofrece una propuesta boda, y un Atelier, para un servicio de costura cotidiano del barrio.
turística de bajo impacto ambiental, y de alta calidad social. El funcionamiento, está previsto en base a la comisión de vecinos, que en
una propuesta generada y organizada por ellos mismos, propone al Consejo
Un local de esquina (Paula y Habana) de alto valor patrimonial, localizado en Popular, una oferta de reanimación barrial, en la perfecta comprensión de la
una de las principales calles conectoras entre el puerto y la estación de filosofía que sustenta el Gobierno Municipal, y la Oficina del Historiador.
ferrocarril, históricamente una calle comercial que hoy nos hemos propuesto
recuperar con funciones afines a la historia barrial y solidarias de las RESULTADOS
necesidades contemporáneas de sus habitantes. • Reanimación de la vida social y cultural intrínseca del barrio. Estímulo a
la creación popular.
A escasos 50m, sobre la acera de enfrente, se encuentra la ciudadela de • Generación de un espacio cultural y productivo para residentes, y turismo
Paula 205, donde se desarrollan actividades de recreación barrial, un controlado
verdadero ambiente cubano, su música, su gente, sus comidas, su arte, la
• Atención particularizada al segmento de turismo religioso, con la venta
rumba de cajón, aprender a bailarla en familia; para turistas, una visita
organizada de vestuario y ornamentos ceremoniales.
inolvidable, y para el barrio, el modo de sentirse mas vitales e integrados a
• Generación de recursos para un mejor desenvolvimiento de los
los procesos que se están produciendo en Cuba en general y en La Habana
programas del barrio San Isidro, y generación de recursos económicos
Vieja en particular.
genuinos para los integrantes de los proyectos, con repercusión barrial.
(Con previsión de importante ingresos de divisas proveniente de la
El recorrido por la calle Paula, prevé diferentes ofertas y atractivos, que a
atención al segmento de turismo religioso y de los que simplemente
escala barrial se inicia en la iglesia de Paula, el Salón Polivalente y culmina
desean adquirir trajes de época, orishas, etc. por otras razones, por
en el encuentro con Egido : la casa natal de José Martí y sus servicios
ejemplo : disfraces en sus países de origen).
complementarios, como remate visual : la estación de Ferrocarril, a la que
acompañan los servicios terciarios programados para el sector. • Recuperación de locales de esquina en respuesta a la planificación del
barrio prevista en base al planeamiento y diseño participativo.

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• Consolidación de la calle Paula como conectora entre Egido y Al mismo tiempo se atenderá la demanda de insumos de vestuario y
Desamparados, con propuestas de servicios y equipamiento que ornamentos de la religión Yoruba y Abacuá ( predominante en el barrio);
consolidan la identidad barrial, responden a los reclamos y necesidades conjuntamente con el Atelier.
de los habitantes, y proponen un paseo turístico para el segmento elegido
como óptimo, en función del mantenimiento de la calidad de vida de los Se prevé un primer financiamiento a partir los ingresos provenientes de las
vecinos. ( Esto significa un enriquecimiento, para el barrio San Isidro a la actividades culturales que se están organizando desde el Consejo Popular
actual oferta de La Habana Vieja, no solo por diferente, sino por ser San Isidro y el Taller de Rehabilitación Integral del Barrio. Básicamente,
profundamente costumbrista y auténtica.). actividades que a su vez son ofertadas por los mismos vecinos, tal como el
caso de Paula 205, o el aporte mensual de “las Habaneras del Rumbo”
RECURSOS HUMANOS Se está diseñando a tal fin, un programa de apoyo financiero debidamente
(en fase de organización) legalizado, en que estas actividades culturales aporten el dinero recaudado a
Responsable del Proyecto : Ernesto Ramon Acea Soto una cuenta bancaria específica : a beneficio de los programas sociales del
Asesora Técnica : Esp. Alicia Fernández Barrio San Isidro. Su titularidad se está estudiando en los órdenes legales,
Comisión Organizadora : Nina, Esteban, Jimagua y Roberto administrativos y financieros.

Fundamentalmente estos proyectos se sustentan en líderes barriales con

auténtica capacidad de convocatoria y responsabilidad suficiente para
llevarlos a cabo. Apoyamos sus proyectos y buscamos de resolver el modo
organizacional, administrativo, legal y financiero para llevarlos a cabo.

A su vez, se cuenta con un alto grado de participación de los habitantes del

barrio, no solo en la parte de habilidades culturales, sino desde la
colaboración de mano de obra simple, para montar y desmontar
exposiciones, telones, decorados, limpieza, etc.

INSUMOS NECESARIOS
* Rehabilitación del local de esquina con previsión de iluminación exterior
adecuada.
* Equipamiento para local de exposición y ventas : vitrinas, maniquíes pueden
realizarse con artesanos del barrio), iluminación etc.(Provisión de materiales,
dado que el mobiliario se realizará en el taller de carpintería del barrio, los
maniquíes con operarios y artesanos, y la instalación eléctrica, también con
la colaboración de electricistas que viven en el área).
* Dos máquinas de coser profesionales.
* Telas varias, cuentas, lentejuelas, hilos, y demás enseres.

PRIMEROS ALCANCES Y MODOS DE FINANCIAMIENTO

En una primera etapa, se realizará el vestuario de la comparsa “los Dandis de
Belén” y de los “Dandisitos de Belén” y el de “Las Habaneras del Rumbo” Los vecinos programando sus obras de mejoras del solar de Paula 206

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BARRIO SAN ISIDRO : TURISMO Y HOSPITALIDAD Tener conciencia turística desde esta perspectiva sirve, en primer lugar, para
que una comunidad residente pueda repensar la actividad turística desde un
Lo importante es la gente aspecto humano, personal, artesanal, en el que todos estén incluídos. En
segundo lugar, sirve para generar una oferta distinta que posibilitará la
FUNDAMENTACION incorporación de nuevos actores a la escena
turística y como consecuencia, la generación de empleo genuino sobre la
En el llamado “nuevo orden mundial”, efecto de la globalización, se entiende base de lo que podemos denominar : la artesanía del trato humano.
que todos están obligados a reposicionarse: empresas, corporaciones,
gobiernos, partidos políticos, organizaciones internacionales. Casi nadie Y es trato tanto como servicio. No es lo mismo el “trato comercial” que implica
propone en cambio, como han de reposicionarse el hombre común y su la “prestación de un buen servicio” y el “trato familiar” de quién entiende que
comunidad. el intercambio con el visitante va mas allá del buen servicio, pues lleva
Parece darse por supuesto que lo que ha de ganar una nueva fisonomía para implícita la calidez humana como un valor fundamental.
el éxito es la estructura, mientras el sujeto se da por añadidura –en el mejor Por ejemplo, la diferencia entre un gran restaurante que presta el mejor
de los casos-, o queda excluído –en el peor-. servicio gastronómico con un personal muy atento a los requerimientos del
Quienes no pierden de vista la situación del hombre común, del sujeto cliente, con equipamiento adecuado, etc; y otro lugar atendido por una familia
individual, familiar o comunitario, tienden a verlo en una posición de cuyo dueño es el propio cocinero que mientras atiende va narrando a los
desventaja y a pensar en cómo ha de defenderse de la crisis y de las comensales algunas recetas que mezcla con historias del lugar.
transformaciones. O el caso que proponemos ahora, absolutamente innovador y hospitalario,
En este sentido, no hay que perder de vista que los momentos de cambios donde se ofrecerán comidas típicas, habaneras y del barrio, realizadas y
profundos requieren del fortalecimiento del tejido social, una trama sin la cual ofrecidas mancomunadamente por los vecinos que habitan el solar.
es casi imposible pensar alternativas creativas que permitan la inclusión del
hombre común en los caminos del desarrollo. Son momentos en los que Pero hay más, el programa de actividades culturales y sociocomunitarias que
resulta imprescindible una comunidad organizada y solidaria, que funcione se ofrece es también lo mas parecido a una fiesta.
verdaderamente como comunidad de esfuerzo unificado, ayuda mutua y Y lo bueno es cuando el turismo es una fiesta.
objetivos comunes.
En este momento, el Barrio San Isidro tiene una primer oferta turística de Y en todas partes he visto
estas características, en la ciudadela de Paula 205. gentes que danzan o juegan,
Que de este modo propone a su vez, una forma alternativa de producir cuando pueden, y laboran
servicios turísticos y recuperar el desarrollo sociocultural, y al mismo tiempo sus cuatro palmos de tierra.
utilizar los componentes profundamente humanos y relacionales del turismo Antonio Machado
para recomponer y reactivar los lazos del tejido social interno y en la
incorporación cauta e inteligente de las conductas e influencias del externo, Como fenómeno global, que incluye todos los aspectos de la vida social, la
producto del turismo, sin pérdida alguna de identidad y pertenencia. fiesta muestra el papel de lo económico, lo político, lo religioso, lo estético en
Esta perspectiva entiende que la tan mencionada conciencia turística es forjar el proceso de continuidad-transformación de la cultura popular.
una determinada cultura : La cultura de la hospitalidad. Algo que no es otra Néstor García Canclini
cosa que el conjunto de manifestaciones, hábitos y prácticas de una
comunidad que sabe que su identidad turística pasa por el compromiso Cada pueblo, cada barrio, despliegan todos los rasgos de su particular
asumido en la relación que establece con el visitante. Algo que es, además, identidad en una instancia privilegiada : la fiesta popular. Son innumerables
un bien social espontáneo, típicamente cubano. los filósofos e historiadores de la cultura que han otorgado una importancia
capital a la fiesta como emblema de la vida humana.

Arq. Alicia Lapenta 10

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Mijail Batjín, considerado uno de los pensadores sociales mas descollantes
de este siglo, sostiene que la fiesta “es la categoría primera e indestructible
de la civilización humana”, la instancia privilegiada en que los hombres se
reúnen y se abren hacia los otros hombres despojándose de toda finalidad
utilitaria e ingresando en un tiempo utópico donde se celebra y se despliega
“la vida del cuerpo, de la tierra, de la naturaleza, del cosmos”. El pueblo
genera en su trabajo y su vida formas específicas de representación,
reproducción y reelaboración simbólica de sus relaciones sociales, que se
concentran en la fiesta, y que son siempre gozosas, celebratorias y
placenteras.
Por otra parte, la fiesta como fenómeno cultural es el ejemplo mas claro de
nuestra propuesta : el turismo es esencialmente unipersonal; y la fiesta
popular, en la que las culturas mas antiguas y ancestrales ubican el momento
del placer, el juego y la celebración, es intrísecamente comunitaria, social,
interpersonal. En este sentido la fiesta popular no muestra una cultura, sino
que incita a integrarse en el momento mas vivo de una cultura en plena
ebullición.
No debe haber situación mas deseada para un turista que ser parte de ese
momento.
Esto es algo que debemos conocer, poner en valor en virtud de las
potencialidades del barrio, pero pensando, siempre primero, en la gente que
Rumba en el solar de Paula 205, Proyecto Okan Oddara
lo habita. Es su fiesta, y la comparte.
Las fiestas populares son un atractivo turístico porque los pobladores que las
generan, ponen en ellas, una carga vital y afectiva en la que está 2.-PROYECTO CULTURAL COMUNITARIO : “OKAN ODDARA”
comprometida su propia existencia; porque es la fiesta que los identifica, que
Contexto
muestra lo que son, integrados a su tierra, a su ciudad, a su barrio
EL Barrio San Isidro se encuentra en el municipio Habana Vieja y pertenece
al Consejo Popular San Isidro. Tiene una extensión territorial de 34
manzanas, y está ubicado en la parte sur del Centro Histórico. Está limitado
al norte con la calle Acosta, al sudeste con la avenida Desamparados y al
oeste con la calle Egido.
2
Este consejo popular cuenta con una población de 12.100 habitantes por km
siendo una de las áreas más densamente pobladas del territorio.
La vida cultural de San Isidro lleva la impronta cultural de las clases sociales
que históricamente han vivido en el barrio, en lo fundamental clase obrera
como obreros portuarios, constructores, entre otros y a su vez prostitutas,
proxenetas, etc.
La marginación de la cual ha sido objeto la comunidad durante mucho tiempo,
ha dejado también huellas en su cultura popular, permitiendo la pervivencia
de costumbres folklóricas y rasgos de su cultura, mas significativos; se
destaca como algo característico de la zona, la rumba de cajón.
El solar en remozamiento, preparando instrumentos para la fiesta

Arq. Alicia Lapenta 11

HABANA VIEJA – BARRIO SAN ISIDRO REANIMACION BARRIAL Y PROTAGONISMO VECINAL

El barrio tiene la comparsa “Los Dandis de Belén” que hace buen tiempo no
actúa por dificultades económicas para la previsión de vestuario e
instrumentos.; y la comparsa “Los Dandisitos de Belén”, integrada por niños
del barrio y que actualmente está en fase de revitalización.

Las instituciones culturales con que cuenta el barrio son, la Casa Natal de
José Martí, el Archivo Nacional, y el Centro Literario Cultural “Leonor Pérez”
que aún no ha iniciado sus actividades, instituciones que no son suficientes
para la recreación y la reanimación de la vida cultural de la comunidad.

Comparsa Los Dandisitos de Belén

Con relación al aspecto religioso, el barrio cuenta con dos iglesias, la del
Iglesia de La Merced, en el sincretismo yoruba, Obatalá cabeza del panteón orisha
Espíritu Santo (Olofi en el sincretismo) y la Iglesia de la Merced, (Obatalá,
cabeza del panteón orisha); que ejercen una gran influencia en la vida
Justificación
comunitaria.
En respuesta a las demandas comunitarias identificadas en el I Taller Urbano
Existe también un predominio de cultos sincréticos, entre los que se
de Microplanificación, efectuado en este Consejo Popular, se destacan la
encuentran: Abacuá, Santería, y se ha detectado la presencia de la Secta
falta de opciones recreativas – culturales y la necesidad de nuevos espacios
Testigos de Jehová. Este panorama religioso, es determinante en la vida del
de esparcimiento, que den la posibilidad de llevar la cultura en las diferentes
barrio.
manifestaciones a todo el barrio, dando respuesta a todos los segmentos
poblacionales y de descubrir e incentivar los valores y las tradiciones
barriales, así como elevar la creatividad inmersa en lo cotidiano.

Arq. Alicia Lapenta 12

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Descripción : barrial; pero que simultáneamente ofrece una propuesta turística de bajo
Este proyecto propone ser parte del programa de recuperación de la cultura impacto, y de alta calidad social.
barrial intrínseca, que permita a su vez, una lectura solidaria y comprensiva Un típico patio de una ciudadela de barrio, un edificio de dos niveles que ,
de la identidad de sus espacios urbanos y la vida cotidiana de sus habitantes. pese a las modificaciones constituye uno de los inmuebles de mayor
Porque San Isidro tiene particularidades propias, en relación a los otros prestancia en la manzana. Una Casona del siglo XIX , en una oferta
barrios que conforman La Habana Vieja. organizada por sus propios habitantes, permitirá conocer al turista, amante de
Proponer el énfasis en ello, supone eludir la monotonía, que podría suponer las particularidades del lugar que visita, el verdadero ambiente cubano, su
pasear por las 214 Has que constituyen el Centro Histórico, y recorrer La música, su gente, sus comidas, su arte, la rumba de cajón, aprender a
Habana Vieja, será de este modo, aún mas una aventura. bailarla en familia, y juntos lograremos para ellos, los turistas, una visita
En San Isidro contamos con animadores culturales espontáneos, no formales, inolvidable, y para el barrio, sentirse mas vitales e integrados a los procesos
propios del barrio. que se están produciendo en Cuba en general y en La Habana Vieja en
Ellos mismos nos sugirieron convocar a todos los trabajadores de la cultura, particular.
sin discriminaciones de ningún tipo (música, espectáculos, pintura, artesanía, Las actividades propuestas abarcan la realización de Exposiciones de
comidas típicas, etc.). Se propuso como un primer ámbito físico, el patio de trabajos artesanales confeccionados por miembros de la comunidad,
una ciudadela. Sus habitantes ofrecen su patio para todo tipo de actividades exposiciones pictóricas, fotográficas, etc. de artistas del barrio y temática
extensivas a la comunidad y al turismo controlado. A su vez comparten, afín; la presentación de comidas y bebidas tradicionales del barrio ( su
gregariamente las actividades, el espacio y la alegría. historia está pletórica de ellas) y cubanas , todo en un marco de fiestas
Afrocubanas y bailes tradicionales cubanos , y otras actividades musicales y
Esta propuesta prevé la incorporación de otros patios de ciudadelas danzantes representativas de la riqueza cultural de Cuba a cargo de los
rehabilitadas,- una vez que sus obras concluyan-, que ingresarán a la oferta artistas, profesores y animadores de San Isidro.
recreativa, cultural, turística y productiva, con diferentes temáticas : patio de
comidas, encuentros de poesía, musicales, artesanías, ceremonias religiosas, Esto no excluye la invitación a otros artistas, o amas de casa con sus
etc. Generando una red de ofertas simultáneas, para la recreación y vivencias comidas especiales, de barrios vecinos; en principio la propuesta es la
culturales de residentes y visitantes. Algo que promocionarán en las áreas del reanimación sociocultural del barrio San Isidro con inserción en los
casco histórico con mayor afluencia de turismo, las integrantes del grupo programas de turismo controlado de La Habana Vieja. Pero nuestro propósito
“Las Habaneras del Rumbo” es que este proyecto se desarrolle y amplíe hasta alcanzar mayor riqueza y
complejidad, sin pérdida de la escala primigenia y los principales objetivos: la
Es importante recordar que La Habana Vieja compite en este momento, en el potenciación de los componentes mas caracterizantes del barrio y con ellos,
Mercado Internacional de Centros Históricos. La receta mas sencilla para competir en el mercado turístico, de los segmentos que reclaman este tipo de
plantear la competencia exitosa es : ser mejor o diferente. Lo mejor que producto: vital, costumbrista y de barrio.
tenemos, es nuestra gente. La diferencia a capitalizar en un mundo que
conocemos deshumanizado y solitario, es vivenciar un Centro Histórico en su SOLAR DE PAULA 205
multiplicidad y variedad de ambientes y pleno en su vida contemporánea,
absolutamente cubana y habanera. Edificio de dos niveles que, pese a las modificaciones constituye uno de los
inmuebles de mayor prestancia en la manzana.
Objetivos Ayer, Casona del siglo XIX es hoy una ciudadela donde conviven 19 familias
2
San Isidro en su doble programa de equipamiento comercial de la cáscara en habitaciones de 16 m , en su mayoría. Un gran patio central constituye el
Egido-Desamparados y mantenimiento de la identidad barrial en el foco de luz y aire que garantiza la ventilación e iluminación en interior de las
reforzamiento de las señas de identidad colectiva, apuesta en este primer habitaciones y permite el constante intercambio entre los habitantes, tradición
proyecto a la capacidad de autoorganización de sus habitantes, y propone un mantenida a lo largo de los años en la Habana Vieja.
producto turístico, que en primer lugar apunta a una mejor calidad de vida

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La fachada principal presenta cambios en la carpintería exterior, mientras que
el interior del inmueble posee añadidos que cubren parcialmente el patio y Se cuenta con un alto grado de participación de los habitantes del barrio, no
áreas comunes del piso superior. solo en la parte de habilidades culturales, sino desde la colaboración de
mano de obra simple, para montar y desmontar exposiciones, telones,
Este es un espacio natural propiamente habanero y del Barrio, donde se decorados, limpieza, etc.
manifiesta diariamente la cultura popular mas auténtica. Fiestas familiares,
acontecimientos patrios, la vida cotidiana. INSUMOS NECESARIOS
• Iluminación exterior en la ciudadela
No hay lugar mas apropiado que el patio de un solar o ciudadela, para que el
turista, respetuoso de las costumbres del lugar que visita y sus modos de • Completamiento de la red interior de agua a las viviendas y colocación de
vida, pueda conocer la autenticidad de la vida barrial de La Habana Vieja. Se motor de bombeo (con el inicio de las actividades, este ítem , ya fue
propone que el turista comparta las festividades y modos recreacionales concretado)
propios del barrio; su gente y su natural y espontáneo modo de comunicarse. • Terminación de pisos en patio superior y terraza. Consolidación de la
escalera.
• Equipo de sonido
RESULTADOS • Vestuario para la Comparsa
• Reanimación de la vida social y cultural intrínseca del barrio. Estímulo a • Instrumentos
la creación popular. • Presupuesto para la caldosa
• Generación de un espacio cultural y recreativo para residentes, y turismo
controlado FINANCIAMIENTO
• Generación de recursos para un mejor desenvolvimiento del proceso El Responsable del proyecto y su comisión de vecinos proveerán de su
inversionista de las obras de mejoras que se realizan en la ciudadela propio equipamiento, para garantizar el funcionamiento de este programa,
Paula 205 hasta tanto se demuestre su rentabilidad económica,
• Propuesta de turismo participativo para un segmento identificado como: Lo recaudado en concepto de venta de entradas o vouchers, a través de
turismo cultural, turistas experimentados, profesionales urbanos, empresas de turismo, se depositará en una cuenta especial a beneficio de los
investigadores y estudiosos de las costumbres populares. programas sociales del Barrio San Isidro, a fin de que se disponga de los
• Necesidad de implementación de : Taller de Vesturio y Atreso, Peluquería fondos necesarios para los programas de reanimación barrial.
y Maquillaje, Fabricación y Venta de Instrumentos Musicales de Se está diseñando a tal fin, un programa de apoyo financiero debidamente
Percusión. legalizado, en que estas actividades culturales aporten el dinero recaudado a
• Esto significa un enriquecimiento, para el barrio San Isidro a la actual una cuenta bancaria específica de la que se está estudiando su titularidad,
oferta de La Habana Vieja, no solo por diferente, sino por ser desde el punto de vista legal, administrativo y financiero.
profundamente costumbrista y auténtica. El aporte mensual de “las Habaneras del Rumbo” ayudará a gastos de
funcionamiento o necesidades de equipamiento; y lo que se recaude en
RECURSOS HUMANOS concepto de “cepillo”, se repartirá equitativamente entre los artistas y
Responsables del Proyecto : organizadores, bajo la supervisión de integrantes del Taller.
Comisión Organizadora
Presidente: Ernesto Acea Soto BENEFICIARIOS
Vice : Esteban Castro Díaz El primer beneficiario es el propio Barrio de San Isidro. No obstante, dadas
Vocales : Andrés Rosel las particulares características del proyecto, podemos asegurar que la
Ana Esther Quiralta concreción de este programa de reanimación barrial, a través de sus
Felipe Berrial manifestaciones culturales y utilizando el espacio físico de un patio de
Magalys Cumbá ciudadela, atendido además por sus propios habitantes, ofrece un producto

Arq. Alicia Lapenta 14

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turístico de incalculable valor costumbrista, que concluye beneficiando áreas del Centro Histórico con mayor afluencia de turistas. También proponen
sobremanera a la oferta turística habitual de La Habana Vieja. recorrer el propio barrio que aún no forma parte de la oferta turística habitual
La empresa San Cristóbal podrá organizar recorridos con sus coches de de La Habana Vieja.
caballo, (quitrín), y Habaguanex, ventas de artículos no competitivos con los
Este grupo fue creado en el año 1994 con el fin de rescatar las raíces
que ofrezca el barrio, organizado en diferentes hermandades.
tradicionales de la Mujer Cubana del Siglo XVIII de La Habana Colonial, con
la exhibición de trajes y otros artículos típicos de esa época, ambientando
Como beneficiarios en segundo término, se encuentra el segmento turístico,
distintos lugares y plazas pertenecientes al casco histórico de La Habana
ávido de conocer este tipo de actividades, compartiéndolas con auténticos
Vieja.
cubanos en la práctica de su vida cotidiana y sus costumbres culturales
Está integrado por 7 jóvenes, las cuales mediante seminarios y estudios,
gregarias mas características.
acreditan un nivel de conocimientos cultural, histórico y comunicacional, que
Por último, esperamos que los organizadores, artistas y creadores del Barrio
permite que el visitante pueda recabar información a través de las integrantes
también sean incluidos dentro del grupo de beneficiarios, previéndose para
del grupo, que se destaca además, por representar escenas costumbristas,
ellos el pago de estipendios formales por su trabajo.
realizando también pinceladas danzarias y teatrales. Incluye la
caracterización de diferentes personajes, como : la Negra Curra, Mulatas
libertas, damas y señoritas de la época colonial, calesero, pregonero, panteón
3.-PROYECTO COMUNICACIONAL : GRUPO “LAS HABANERAS DEL
de los orishas, etc.
RUMBO”

El grupo de jóvenes integrantes de este proyecto, desean dedicarlo a la

memoria de Isabel Ibañez Folcades, quién fue la auténtica creadora de esta
idea. Sus restos descansan en la Necrópolis de Colón. Pero estará siempre
presente en el corazón de “Las Habaneras del Rumbo”.

FUNDAMENTACION
El Programa de Reanimación Barrial , reclama entre sus actividades, el de
Comunicación, Difusión y Sensibilización.
Consideramos que estas tareas deben ser realizadas por los habitantes del
barrio en su conjunto, cada uno en su rol, para lo cual, se ha previsto la
conveniencia de llevar a cabo Talleres de Educación Ambiental que
incorporan entre otros temas, el protagonismo de los miembros de la
comunidad como comunicadores y difusores.
Mientras tanto, se trabaja con el objetivo de que el turista comparta las
festividades y modos recreacionales propios del barrio y la gente que lo Las Habaneras del Rumbo también participan del proyecto cultural Okan Oddara. Al
habita; conozca sus locales de esquina, donde se ofertan productos fondo textos y fotos, el barrio se ve participando en fiestas anteriores.
emergentes de las habilidades y capacidad de autoorganización de los
vecinos, y su natural y espontáneo modo de comunicarse. OBJETIVOS
El Proyecto “Las Habaneras del Rumbo”, realizará acciones específicas de
Dentro del Programa de Estímulo a la Generación de Proyectos, un grupo de comunicación turística, referente a la oferta existente y programada del Barrio
muchachas que pertenecen a la comunidad, se ofrecen para realizar un San Isidro:
programa comunicacional de la oferta del Barrio San Isidro, recorriendo las - Informar adecuadamente,

Arq. Alicia Lapenta 15

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- Motivar a través de : la Imagen, la Argumentación y la Simbología. - Calzado típico : alpargatas de lana
- Inducción a la Acción, es decir, al consumo por parte de los turistas chancletas de palos
motivados, de los productos culturales y diferentes servicios, propios de botines o zapatos de señoritas y caballeros
la cultura barrial, que se ofrecen desde el Barrio San Isidro. - Vestuario : vestidos de época, y de orishas
mantillas, estolas, pañuelo de cabeza y de mano.
Se apoya en el criterio de Comunicación Turística: Comunicación Interna en - Peinados : bucles, torniquetes, trenzas, moños, etc.
el destino
Personal: (personas en contacto) : “Las Habaneras del Rumbo” Son necesarias, telas de diferente tipo y colores, lentejuelas, canutillos,
Impersonal : (objetos, fantasía) : Se utiliza como argumentación y encajes, pelucas, bijoux adecuada, maquillaje, accesorios, etc.
simbología, el vestuario de época, y trajes del panteón de los Orishas. Este aspecto se resolverá, referido al tema de diseño y confección, a través
del Taller de Vestuario y Atresos, conformado por un grupo de vecinos
Esta modalidad comunicacional personalizada, permite : reunido por habilidades y objetivos comunes, y localizado en un local de
• Consolidación de la importancia de la participación protagónica de esquina que está próximo a rehabilitarse con ese fin, localizado en la esq.
los integrantes de la comunidad, para una correcta valoración de sus Norte de Paula y Habana. Peinados, pelucas y accesorios, serán atendidos
bienes culturales, y mayor actuación y responsabilidad en su rol de por el local de Peluquería, Maquillaje, Confección y Venta de Pelucas y
receptores turísticos Postizos.
• Brindar información tan detallada y amplia como el turista lo requiera
RECURSOS HUMANOS
• Que el turista se sienta invitado de manera individual, fuera de los
Directora : Ana Ibis Montero Oliva
círculos masivos de los contingentes, y venta de “bouchers” en
Integrantes : Mileydi Céspedes
impersonales agencias.
Migdalia Gonzalez
• Otorga la oportunidad de vivir una experiencia cultural y recreacional,
Daniel Montero
cubana y habanera, absolutamente auténtica, compartida con sus
Rubi Font
protagonistas y legítimos usuarios.
Ana María Franco
• Garantiza la participación del segmento de turistas conforme a su
verdadero interés en los productos y/o servicios ofrecidos, y la Se prevee el incremento de las/los integrantes, en función de la demanda
motivación generada. generada por el éxito del servicio prestado.
• Adecuada relación de modalidad comunicacional, actividades Para lo cual, también se preveen cursos de capacitación específicos de :
turísticas y atributos de los productos “Comunicadores turístico-culturales”.
Está en preparación la oferta académica, en conciliación con las instituciones
educativas del barrio, atento a que está por concretarse la conclusión de la
INSUMOS Escuela Secundaria del Barrio San Isidro, donde podrá incluirse, en función
En el desarrollo del trabajo se utilizan los siguientes elementos : de la demanda detectada, una formación complementaria al respecto.
- Bisutería : Aretes o pendientes
Collares : de semillas, cuentas, caracoles, perlas. RESULTADOS
- Atrezzo : Sombreros o Pamelas • Reanimación de la vida social y cultural intrínseca del barrio. Estímulo a
Sombrillas la creación popular.
Jalangas
• Generación de un espacio de oferta cultural, (económico-productivo),
Cesta con flores, frutos, hierbas, etc.
para residentes, y turismo controlado
Tinajas
• Generación de recursos para un mejor desenvolvimiento del proceso
Tabacos
inversionista de las obras de mejoras que se realizan en el barrio.

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• Promoción del conector Paula y la oferta de sus locales de esquina. Los peinados y maquillaje, actualmente, están a cargo del peinador y
• Propuesta de turismo participativo para un segmento identificado como: maquillista José Luís Valera Díaz, quién realiza esta tarea los días de
turismo cultural, turistas experimentados, profesionales urbanos, actuación del grupo de “Okan Oddara”. ( domingos y días de actuación por
investigadores y estudiosos de las costumbres populares. invitación)
• Demostración a la comunidad de la multiplicidad de roles, que se pueden
cumplir en beneficio de los proyectos comunitarios. Necesidad de la
comunicación interpersonal : residente – visitante. Necesidad de talleres
comunitarios de capacitación : Educación Ambiental.
• Posibilidad de ampliación de la oferta educativa formal, para los jóvenes
del barrio.

BENEFICIARIOS
Esto significa el mejoramiento de la calidad de vida del barrio San Isidro en
los en los modos comportamentales de sus habitantes, incremento de
posibilidades educativas con generación de puestos de trabajo, y el
enriquecimiento de la actual oferta turística de La Habana Vieja, no solo por
diferente, sino por ser profundamente costumbrista y auténtica.

Por otra parte, entendemos que deben propiciarse proyectos, emergentes de

la comunidad, que basados en la capacidad de autoorganización de los
vecinos, generen propuestas culturales-turístico- productivas que favorezcan
los macro-proyectos de reanimación barrial; y al mismo tiempo generen
posibilidades económicas, tanto para el barrio, como para los protagonistas
del proyecto. En el convencimiento de que deben legitimarse, las actividades,
que solidarias con un proyecto social para el barrio, signifiquen también, un
modo de vida digno para sus integrantes.

Este proyecto, a diferencia de otros, no solo se autofinancia, en base a la

voluntad de riesgo de sus integrantes, sino que simultáneamente propone
ayudar a financiar los restantes proyectos del programa de reanimación social
del Barrio San Isidro.

4.- PROYECTO : LOCAL DE ESQUINA : “PELUQUERIA, MAQUILLAJE,

VENTA DE PELUCAS, POSTIZOS Y ACCESORIOS”

- De la puesta en marcha de los tres proyectos anteriores : Taller de

Vestuarios y Atresos, “Okan Oddara” y Las Habaneras del Rumbo;
sumado a las necesidades del barrio referente a Equipamiento y
Servicios a la población, un grupo de vecinos propone la realización de
una Peluquería, Maquillaje y confección de pelucas y postizos.-
Maquillaje artístico que realiza José Luis

Arq. Alicia Lapenta 17

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Se verifica la necesidad y se incorpora como cuarto proyecto, también actividades y nuevos proyectos generadores de empleo para el barrio
generado por los propios vecinos el que responde a los siguientes programas San Isidro, y a ellos mismos.
del Plan de Reanimación Barrial :
- Reactivación urbana : recuperación de local de esquina Justificación
- Programa de Equipamiento y Servicios : necesidad de Peluquería en Se ha detectado claramente la necesidad del servicio de Peluquería en el
general y maquillajes para ocasiones especiales : bodas, quince, etc. barrio. Simultáneamente con ello, esta función complementa los
- Estímulo a la Generación de Proyectos : vecinos autoorganizados dan requerimientos del Taller de Vestuario y Atresos, y del proyecto “Okan
respuesta a necesidades barriales no satisfechas. Oddara”; por lo tanto, se propone la localización de un local de esquina, que
- Complementación de todos los proyectos en marcha De este modo, ubicado también en la calle Paula, responda al diseño espacial del barrio en
paulatinamente, se van conciliando las habilidades, capacidades y el programa de reactivación urbana.
voluntades de todos los segmentos poblacionales del barrio. Por otra parte, aparece la necesidad imperiosa de alternativas laborales que
incorporen, entre otros, mujeres solas jefas de familia, y personas con
Este proyecto conjuga en si mismo, la interacción de los programas técnicos conocimientos y habilidades que responden a importantes aspectos de la
y sociales del Plan de Reanimación Barrial para el Consejo Popular San cultura barrial, pero que tienen un alto grado de subocupación, debido a que
Isidro las tareas que realizan habitualmente en diferentes centros de trabajo, no
• Recuperación física de un inmueble de valor patrimonial, destinado para: absorben ni resuelven sus auténticas capacidades y vocación. Algo que
desde el área social del Consejo Popular San Isidro, se ha propuesto
local de Peluquería, Maquillaje y Confección y Venta de pelucas y
modificar, en la aspiración del mejoramiento de la calidad de vida integral de
postizos los habitantes del barrio.
* Detección de un grupo de vecinos con conocimientos y habilidades
Objetivos
culturales afines y capacidad de autoorganización.
Este proyecto propone dentro del Plan de Reanimación Barrial, la
• Puesta en marcha de la propuesta de recuperar locales de esquina con consolidación de la cultura barrial intrínseca, incorporada a la recuperación
destino comercial y que afiance las propuestas de turismo cultural física de locales patrimoniales.
planificadas para el área interna del barrio. (Claramente diferenciadas de También promovemos el patrimonio cultural, asumiendo conflictos y
las actividades y servicios propuestos para el recorrido perimetral de contribuyendo a afianzar las conductas gregarias de nuestra comunidad en
Egido, Fundición , Desamparados). Con el inicio del Proyecto de un proyecto que, histórico y solidario, reúne paulatinamente a los habitantes
Peluquería y Maquillaje, se recuperará otro local de esquina, con del barrio, preocupados por la forma en que ocupan su espacio, y de un
destino a equipamiento y servicios necesarios para el barrio y que a su modo que asume y enfrenta una necesidad económica común.
vez responde a demandas emergentes de los restantes proyectos en Es sin duda otra instancia posible de paulatina recuperación económica,
marcha. creando fuentes de trabajo, en el marco de las auténticas ofertas laborales y
• Apoyo al programa de Comunicación, Difusión y Sensibilización, para el profesionales del barrio, y la expectativa de que esta autenticidad, sea a su
grupo “Las Habaneras del Rumbo”, auténticas promotoras de las vez, parte de la oferta turística, que estamos proyectando para el barrio.
confecciones del Taller de Vestuario y Atresos, y el local de Peluquería y
Maquillaje con confección de pelucas y postizos, y de las actividades Por eso San Isidro en su doble programa de equipamiento comercial de la
culturales del barrio, actuales y futuras. cáscara Egido-Desamparados y mantenimiento de la identidad barrial en el
• Apoyo y complementariedad con el Taller de Vestuarios y Atresos, y el reforzamiento de las señas de identidad colectiva, apuesta en este Local de
proyecto cultural comunitario “Okan Oddara” Peluquería, Maquillaje, confección y venta de pelucas y postizos, a la
• Estímulo a los habitantes a seguir proponiendo proyectos culturales que capacidad de autoorganización de sus habitantes, y propone un proyecto de
puedan devenir, a su vez, en proyectos productivos que beneficien las reanimación barrial, rehabilitación edilicia y productiva.

Arq. Alicia Lapenta 18

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Descripción RECURSOS HUMANOS
Se destinará un local de esquina en la calle Paula, preferentemente muy Vecinos generadores de la propuesta, y responsables del proyecto :
próximo al Taller de Vestuario y Atresos, y al Proyecto Cultural Comunitario Peinador, Maquillista, Estilista, Confección de pelucas y postizos : José Luis
“Okan Oddara”. Por razones de funcionamiento y complementariedad. Valera Díaz.
El local se diseñará adecuadamente para cumplir espacial y funcionalmente Peinador, Maquillista, Estilista, Confección de pelucas y postizos : Angel
con las siguientes actividades : Nieves Taboada
* Area de exhibición y venta de pelucas, postizos, sombreros y accesorios Peinadora, Estilista, Confección de pelucas y postizos : Ana Esther Quiralta
* Area de espera del público, este sector debe permitir la exhibición de obras
plásticas, escultóricas de pequeña escala, y/o artesanías. Se prevé la necesidad de ayudantes en cada una de las áreas funcionales
* Area de peinado y corte previstas proyectualmente : venta y atención al público, lavado, tinturas,
* Area de lavado, tintura y preparación ayudante de peluquería, etc.
* Area de secadores de pié Esta demanda de mano de obra se concertará a través del área social del
* Area para taller de confección de pelucas y postizos. Consejo Popular San Isidro, para cubrirla con las personas mas convenientes
* Area de servicios : baños, Kitchnet, pequeño depósito de insumos. desde el punto de vista de la capacitación y demanda social, del propio Barrio
San Isidro.
La rehabilitación del local deberá responder a la concepción espacial propia
de la tipología con que fue concebida. El diseño de interiores conjugará señas FINANCIAMIENTO
identificatorias de la cultura barrial, reinterpretadas en lenguaje La obra física correspondiente a la rehabilitación del local mas el
contemporáneo. equipamiento y mobiliario realizado con albañilería será financiado
Se diseñará iluminación adecuada a las necesidades de uso y promoción de presupuestariamente por la oficina del Historiador de la Ciudad a través del
ventas, tanto interior como exterior. Taller de Rehabilitación Integral del Barrio San Isidro
La decoración de interiores, artefactos de iluminación, y mobiliario que no
INSUMOS pertenezca a la obra de albañilería serán subsidiados a través de un
• Mobiliario (fijo) : el mobiliario se diseñará mayoritariamente como parte préstamo bancario nombre de los tres vecinos responsables, organizados al
de la obra de albañilería, interpretando las necesidades de los respecto.
trabajadores, del público y los objetivos de difusión y promoción del Equipamiento, materiales de trabajo, productos, etc. correrán por cuenta
proyecto y sus productos. De este modo, además de realizarse las obras exclusiva de los profesionales responsables del proyecto; mas allá de la
del local, a través del diseño participativo, simultáneamente, se logrará posibilidad de créditos o financiación externa al mismo.
abaratar los costos de equipamiento. Como el Plan de Reanimación Barrial para San Isidro, prevé con el tiempo,
• Mobiliario (Móvil) : Espejos, asientos de trabajo, mesas y repisas de no solo capacidad de autofinanciamiento, generación de fuentes de empleo y
trabajo recursos genuinos provenientes de cada proyecto que se ponga en marcha,
• Secadores de pié (dos) sino que fundamentalmente procura el mejoramiento de la calidad de vida de
• Instrumental de trabajo : pinzas, tijeras, rolos, peines, secadores de todos los habitantes del barrio, podemos planificar con pasos seguros y sin
mano, etc. demasiada prisa, los próximos proyectos inherentes al Plan de Reanimación
• Productos : tinturas, shampoo, acondicionador, cremas, etc. Barrial de San Isidro, que tendrán capacidad financiera suficiente como para
• Material de trabajo : protectores de tintura y corte, toallas, etc. sustentar los nuevos proyectos afines, generados por los vecinos del barrio
• Elementos para confección de pelucas y postizos en el estímulo de sus capacidades, habilidades y deseos de ser parte de un
proyecto barrial
• Artefactos de iluminación
• Soportes de exhibición para : obras de arte y artesanías.
pelucas, postizos, accesorios

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HABANA VIEJA – BARRIO SAN ISIDRO REANIMACION BARRIAL Y PROTAGONISMO VECINAL
5.- PROYECTO : LOCAL DE ESQUINA : FABRICACION Y VENTA DE esquina con destino a fabricación y venta de instrumentos musicales de
ARTICULOS MUSICALES. FABRICACION Y VENTA DE MASCARAS percusión y máscaras de orishas, dentro del recorrido de la calle Paula, entre
DE ORISHAS (en proceso de elaboración ) Egido y Desamparados, con preeminencia en la cercanía a la Casa Natal de
José Martí.
El proyecto “Okan Oddara”, demanda actualmente, un grupo de Estos proyectos, fácilmente puestos en valor y en mercado, no solo ponen en
percusionistas que responda a las necesidades de actuación del grupo de valor la cultura barrial intrínseca: la ponen en mercado. Esto significa que la
baile, ya conformado y en franco crecimiento. cultura barrial es rentable, mejora la calidad de vida de la gente,
El barrio cuenta simultáneamente, con profesores formales y no formales, legítimamente; le genera ingresos, sin rescindir de su autenticidad. Somos
dispuestos a enseñar disciplinadamente; y niños y jóvenes que demuestran mucho mas, nosotros.
habilidades y voluntad para aprender.
También cuenta con artesanos capacitados en la fabricación y reparación de 6.- GASTRONOMIA POPULAR CUBANA
instrumentos de percusión; así como realización de máscaras de orishas y
atributos, como actividad complementaria y que integra al proyecto, la mano Este proyecto fue solicitado por integrantes del barrio. Ellos trabajan en
de obra femenina artesana y artistas plásticos. gastronomía, pero desean ser parte de manera activa, de los cambios que
proponemos para el barrio y el conjunto de sus habitantes.
En los proyectos anteriores se ha explicitado abundantemente referente a las Es así que el Taller de Generación de Proyectos reclama también entre otras
razones de creación de cada uno de ellos : culturales, económicas, y cosas, un restaurant, bar, lugar de compartir en el ámbito de la gastronomía,
valorativas de la conducta social de los habitantes en tanto lo importante la en que habitantes del barrio desean aportar con sus conocimientos,
defensa y promoción de los valores del patrimonio cultural intangible barrial; habilidades y deseos de ser parte.
algo que en este momento, deviene naturalmente en una propuesta de Un lugar para residentes del barrio, algo que en realidad, aún no tienen, y al
diseño, fabricación, venta de instrumentos y artículos musicales, en un local mismo tiempo, para ofrecer al turismo. Un turismo no agresivo, que desee
de esquina preparado al efecto. Se ofrecerá como actividad complementaria compartir con residentes.
la fabricación y venta de atributos y máscaras de orishas, que en su Actualmente estamos decidiendo en conjunto, la esquina apropiada. Y
confección absorbe mano de obra femenina para la realización de abanicos y decimos la esquina, porque urbanísticamente la esquina es confluencia: lugar
abalorios; y papel maché, su modelado, y habilidades en diseño y color para de encuentro.
su terminación. Y ese es el Plan para San Isidro: el lugar para vivir mejor, el lugar donde
encontrarse.
Mas allá del proyecto cultural comunitario “Okan Oddara”, su necesidad de
instrumentos y jóvenes en disponibilidad de ejecutarlos, existen las dos
comparsas: “Los Dandis de Belén”, y “Los Dandisitos de Belén”, que también
necesitan instrumentos de percusión y cuentan con integrantes con las
capacidades necesarias para interpretarlos. Sin contar los niños y jóvenes
que desean aprender y armar un grupo aficionado.

En una propuesta de complementariedad con los proyectos anteriores, que

sigue fundamentándose en las razones ya ampliamente descriptas de
consolidación y puesta en valor de patrimonio cultural barrial, tanto el
construido como el inmaterial; la necesidad de ir consolidando áreas y
recorridos urbanos con propuestas culturales- turístico- productivas,
apoyadas y generadas por proyectos emanados de la capacidad de
autoorganización de los vecinos, es que se propone recuperar un local de Trono, atributos y Gastronomia popular para Yemanyá

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