REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

INSTITUTO UNIVERSITARIO ECLESIASTICO

“SANTO TOMAS DE AQUINO”
PALMIRA-ESTADO TACHIRA

EL AMOR LÍQUIDO SEGÚN ZYGMUNT BAUMAN: UNA REFLEXIÓN

FILOSÓFICA ANTE LA FRAGILIDAD DE LOS VÍNCULOS HUMANOS EN LA
SOCIEDAD POSTMODERNA

Autor: Ernesto Andrés González J.

Palmira, febrero de 2021

 REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
INSTITUTO UNIVERSITARIO ECLESIASTICO
“SANTO TOMAS DE AQUINO”
PALMIRA-ESTADO TACHIRA

EL AMOR LÍQUIDO SEGÚN ZYGMUNT BAUMAN: UNA REFLEXIÓN

FILOSÓFICA ANTE LA FRAGILIDAD DE LOS VÍNCULOS HUMANOS EN LA
SOCIEDAD POSTMODERNA

Autor: Ernesto Andrés González J.

Palmira, febrero de 2021

 INDICE

pág.
INTRODUCCION………………………………………………………………… 04
I. EL PROBLEMA………………………………………………………….……. 06
Planteamiento del Problema………………………………………………… 06
Objetivos de la Investigación………………………………………………... 09
Justificación de la Investigación……………………………………………. 10
II. MARCO REFERENCIAL……………………………………………………. 11
Antecedentes…………………………………………………………………. 11
Aspectos Teóricos……………………………………………………………. 12
Aspectos Filosóficos…………………………………………………………. 15
III. MARCO METOGOLOGICO………………………………………………... 17
Tipo de Investigación………………………………………………………... 17
Diseño de la Investigación………………………………………………….. 18
Métodos y Técnicas de Recolección de Información……………………. 18
ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS…………………………………………... 19
CONCLUSIONES……………………………………………………………….. 25
BIBLIOGRAFIA………………………………………………………………….. 26
 INTRODUCCIÓN

Actualmente, dentro de la sociedad postmoderna, el amor está repleto de

complejidades y laberintos, éste sentimiento donde se originan y desarrollan los
vínculos humanos, se considera como un tipo complejo de relación, conectado con
estados de ánimo, positivos y plenos, pero también, con sentimientos efímeros,
conflictivos y egoístas. El sentimiento amoroso revela la intensa necesidad del
otro, la exaltación, la pérdida de control y de rumbo 1; así como también se
acompaña además de momentos de dicha y crecimiento de la autoestima cuando
el amor es correspondido. En esta época las nuevas modalidades del vínculo
amoroso implican incertidumbre sobre su duración y su solidez en el tiempo,
considerándolos como característica fundamental la carencia de amor en todos los
niveles.

Ante este panorama, Zygmunt Bauman escoge a las relaciones humanas como
protagonista principal de su teoría líquida y en particular a la concepción que tiene
la sociedad actual acerca del amor, profundizando en la inestabilidad que tienen
los vínculos afectivos producidos en esta misma. En este sentido, la nueva forma
de pensar de la sociedad postmoderna se ve influenciada por la búsqueda de
placer, sin considerar las consecuencias de esa actitud. Debido a esto, el objetivo
principal de este trabajo es llevar a la reflexión sobre la fragilidad que tienen los
vínculos amorosos en esta sociedad marcada de placeres, egoísmo, vicios y
totalmente influenciada por los medios de comunicación y los avances
tecnológicos.

En este sentido, el planteamiento del amor líquido, hace referencia a la

fragilidad de los vínculos sentimentales, propone además, la necesidad de no
establecer raíces emocionales profundas con las personas que se cruzan en la

1
Andrea LÓPEZ, «Amor en la posmodernidad» en Humanidad Integrada (Ciudad de
México), 15 (2014) 159, p. 14.

4
vida2, de esta manera, permanecer desvinculados emocionalmente y así poder
encajar en un entorno en constante alteración. En este contexto, los vínculos
afectivos estables se convierten en un mito, que va perdiendo interés a medida
que se va modernizando el pensamiento del hombre. Es por esto, que cuando se
disuelven los nexos entre las personas, el espacio de la modernidad se fluidifica y
vuelve inestable3. Así el amor queda constituido como un simple instinto de
supervivencia.

El posmodernismo al que se refiere Bauman es producto de las relaciones

capitalistas actuales, donde no existe nada seguro, donde la incertidumbre es el
pan de cada día y la única constante es la falta de pertenencia, de filiación, el fin
de las ideologías. Este posmodernismo trae como consecuencia el hedonismo.
Éste, más que una aberración minoritaria, se convierte en el camino cada vez más
transitado, siendo la satisfacción inmediata, el narcisismo y las tendencias banales
las características definitorias del individuo actual.

2
Cf. Xavier MOLINA, Amor líquido: la mercantilización del amor en el siglo XXI, trabajo
de grado para la Licenciatura en Psicología, Escuela de Psicología, Universidad de
Barcelona, Barcelona, 2018, p. 10.
3
Cf. Zygmunt BAUMAN, Amor líquido. Sobre a fragilidad de los vínculos humanos.
Traducción de Albino Santos Mosquera, Paidós, Barcelona, 2003, p. 115.

5
 CAPITULO I
EL PROBLEMA

1.1 Planteamiento del Problema

Hablar sobre el tema del amor es algo que incentiva, motiva e inspira a todos
los seres humanos, sin embargo, definir el amor es sumamente complicado, pues
existen diferentes concepciones o acepciones del amor según la intensidad, el
ímpetu o el rigor que se le quiera dar o transmitir. Claro está que esto va a
depender de la persona a quién se ama o a quién se quiere amar plenamente. Lo
cierto es que esta definición se convierte en una ardua tarea debido a que el amor
está socialmente influenciado y hay muchas opiniones y maneras de
enfocarlo4. Básicamente, el amor es interpretado de dos formas: bajo una
concepción altruista, basada en la compasión y la colaboración, y bajo
otra egoísta, basada en el interés individual y la rivalidad.

Actualmente en la sociedad postmoderna, el amor ha sido un tema recurrente

en diversos ámbitos de la vida del hombre, donde muchas veces se crea y
refuerza el mito del amor romántico o bien en el plano hedonista. No obstante, en
la actualidad, se habla de distintas formas de amar, orientaciones o identidades
como: el poliamor, amor libre o amor múltiple. También hablamos sobre el
consumo del amor y la digitalización de las relaciones interpersonales. Sin
embargo, el amor propiamente dicho es uno de los sentimientos más importantes,
que revela necesidad afectiva de otros seres 5. En la sociedad posmoderna, el

4
Juan Antonio CORBIN, «Amor» ¿Qué es el amor? Y qué no lo es. En
Psicologiaymente.com, (Madrid), 2018. ˂https://psicologiaymente.com/pareja/que-es-
amor˃ (Ingreso: 15.11-2020).
5
Andrea LÓPEZ, «Amor en la posmodernidad» en Humanidad Integrada (Ciudad de
México), 15 (2014) 159, p. 14.

6
amor está lleno de complejidades, confusiones, enredos, laberintos y embrollos en
las relaciones.

Todo esto lleva a pensar que no existe una formal seriedad en los vínculos
cuando las personas no se relacionan seriamente, ya sea desde trasmitir la
confianza, apoyo, ánimo, el ocuparse o preocuparse seriamente por la persona
que se ama, porque pareciera que las personas se relacionan de acuerdo a los
estados de ánimo, positivo y pleno, pero finalmente, se muestran una serie de
sentimiento efímeros, conflictivos y hasta egoístas. Ante este planteamiento,
Zygmunt Bauman, presenta una realidad que parece ser bastante frecuente en el
enfoque de la sociedad actual, la fragilidad del vínculo, esta es una idea asociada
con la particularidad que parece vivirse en esta sociedad donde según su
concepción, se valora quizá en demasiadas ocasiones lo fugaz, el consumismo
puntual que da satisfacción a una necesidad momentánea y que seguidamente, se
desecha6. No obstante, Bauman no sólo se enfoca en las relaciones
interpersonales, sino también la relación que el hombre establece con el mismo.

En ocasiones, cuando se pretende establecer un vínculo fuerte y comprometido,

no siempre resulta algo fácil para muchas personas. De esta manera, se esconde
un sentido de responsabilidad y de trascendencia personal que tal vez, no están
dispuestos a asumir, e incluso cabe la posibilidad que exista miedo o una
inmadurez personal, donde no es posible concebir una auténtica relación sólida,
estable y con un proyecto de futuro. El mismo Bauman explica que muchas
relaciones de hoy en día son conexiones más que relaciones7. Con esto ya no se
habla únicamente de la primacía de las nuevas tecnologías y las redes sociales,
sino se va un poco más allá hasta llegar al individualismo que sólo busca
satisfacer necesidades puntuales con un principio y un fin, así como de emociones

6
BAUMAN, Amor líquido. Sobre la fragilidad de los vínculos humanos. p. 25.
7
BAUMAN, Amor líquido. Sobre la fragilidad de los vínculos humanos, p. 110.

7
que no se pueden retener y que se escapan fugazmente de las manos hasta
desaparecer.

En relación a esto, el hombre postmoderno vive en un mundo dinámico donde

lo real en ocasiones se conjuga con lo virtual, una modernidad líquida donde
muchas cosas parecen escaparse de sus manos, este entorno en el que vive, lo
lleva a establecer relaciones inestables e inconstantes, debido a que cada día la
sociedad parece que propicia unas relaciones humanas cada vez más flexibles
que ponen tanto al amor como a los hombres en una posición consumista y poco
valorada, esto convierte al vínculo que se puede establecer como algo pasajero y
poco estable que tendrá una corta duración8. Ésta es la verdadera preocupación
de Bauman, lo que se esconde detrás de tanta fluidez e inconstancia, no el que los
deseos humanos varíen o el que se vivan varias historias de amor, sino más bien
el que todas esas vidas e historias posean el carácter de simulacros, de vidas
desperdiciadas.

Ante todo, lo trazado, es necesario clarificar que las personas no son bienes de
consumo, ni tienen una obsolescencia programada como cualquier
electrodoméstico. El hombre piensa, siente y ama. Pero ha de empezar siempre
por él mismo, viéndose como merecedor de ser amado. La teoría del amor líquido
es posible que deje en el hombre un corazón vacío, confundido y desvalorizado
que produzca en el interior del hombre una profunda insatisfacción. En numerosas
ocasiones, detrás de un amor líquido está un factor ligado a la interioridad del
hombre mismo, la inseguridad personal9, esto lo hace autopercibirse como incapaz
de mantener un vínculo lo bastante fuerte como para prosperar, esta inseguridad,
es reflejo de una autoestima que no se ha desarrollado adecuadamente.

8
Cf. Manuel BARRIOS, Amor líquido. Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos,
trabajo de grado para la Licenciatura en Sociología, Facultad de Ciencias Políticas y
Sociales, Universidad Nacional Autónoma de México, Ciudad de México, 2005, p. 20.
9
Cf. Valentina SABATER, El amor líquido o la fragilidad de los vínculos, Mente
Maravillosa, Valencia, 2019, p. 5

8
 En la vida del hombre postmoderno, nada es seguro y en ocasiones tiende a
prevalecer la duda sobre confiar en sí mismo. La idea de amor líquido de Bauman
pone en el punto de mira la constante búsqueda de la satisfacción inmediata de
los deseos humanos, las experiencias de usar y tirar y la mercantilización de las
relaciones personales. Bajo esta perspectiva, el propósito de esta investigación es
destacar como las relaciones o vínculos amorosos humanos acaban
convirtiéndose en breves episodios, en los que priva la búsqueda del beneficio
personal, que hacen de ellas un simple intercambio momentáneo de afectos, pero
que a la larga no producen ningún otro efecto en el hombre, que cada día expresa
menos sus sentimientos.

De esta manera, realizando un estudio de las relaciones interpersonales desde

el fenómeno de globalización y la posmodernidad, es posible determinar las
características que identifiquen la liquidez dentro de esas mismas relaciones y
proponer herramientas con las cuales el hombre pueda mantener un equilibrio
efectivo entre su afectividad y la liquidez de los vínculos que mantenga con el
mismo y con los demás. Teniendo en cuenta la modificación de los valores y el
papel que juega el individualismo dentro de la sociedad que transcurre
actualmente, donde las relaciones afectivas, amorosas, sociales, no se anclan,
sino fluyen, dando cuerpo al amor en su expresión fugaz, quizás banal, lejana a
compromisos. Amor líquido parece ser la constante de las relaciones.

1.2 Objetivos de la Investigación

Objetivo General

Reflexionar desde una perspectiva filosófica la teoría del amor líquido propuesta
por Zygmunt Bauman y su influencia en la fragilidad de los vínculos humanos que
se establecen dentro de la sociedad postmoderna.

Objetivos Específicos

9
  Analizar el concepto de amor planteado por la teoría de liquidez de
Zygmunt Bauman.
 Determinar las causas y características que identifiquen la presencia del
amor líquido dentro de los vínculos humanos que se desarrollan dentro de
la sociedad postmoderna.
 Generar propuestas que produzcan en el hombre un equilibrio afectivo y
efectivo dentro de sus relaciones con los demás.

1.3 Justificación de la Investigación

En el panorama actual del pensamiento hay una disciplina que ha querido

rescatar la cuestión del amor. Se trata de la fenomenología de corte realista, cuyo
empeño en dar al amor su papel propio es verdaderamente una revolución de gran
proyección en lo que a la historia del pensamiento se refiere. De alguna manera,
es necesario cambiar el rumbo de pensamiento que hace al amor una herramienta
verdaderamente filosófica. Gracias al desarrollo sistemático de la coordenada
analítica que Zygmunt Bauman expuso en la modernidad líquida, referente al
proceso de licuefacción de las sociedades modernas10, ahora este sociólogo
polaco puede permitirse desentrañar, bajo esta misma clave, los aspectos más
sutiles de dicho proceso.

En este orden de ideas, el amor líquido es, entonces, un acercamiento a la

realidad más inmediata de los sujetos modernos como el amor, la sexualidad, la
amistad, la solidaridad, las relaciones familiares, todos estos vínculos que van
quedando presos de una lógica social que fragmenta y diluye las instituciones
erigidas por la modernidad, hasta dejar al individuo en una situación de inédita
soledad. De ahí que el propósito de esta investigación es analizar desde el punto
de vista filosófico la realidad de la fragilidad que tienen las relaciones humanas

10
Guido VESPUCCI, La fragilidad de los vínculos humanos en la moderna sociedad
líquida, Fondo de Cultura Económica, Buenos Aires, 2005 p. 160.

10
sobre todo en la sociedad del siglo XXI, marcada por numerosos retos y desafíos
que ha hecho de la misma un conglomerado de sentimientos y pasiones afectivas.

CAPITULO II
MARCO REFERENCIAL
2.1 Antecedentes

Molina, Xavier (2018) realizó una investigación titulada “Amor líquido: la

mercantilización del amor en el siglo XXI” con este trabajo pretendió presentar de
manera precisa el proceso de consumismo o mercantilización del amor en la
sociedad del siglo XXI, tratando de dar respuesta a la pregunta ¿por qué las
relaciones sentimentales parecen tener fecha de caducidad en nuestro tiempo?, el
autor a través de una investigación documental y basándose en la teoría de
Bauman planteó que el amor líquido, hace referencia a la fragilidad de los vínculos
sentimentales y aludió a la necesidad de no establecer raíces emocionales
profundas con las personas con que aparecen en la vida 11, esto con el fin de
permanecer desvinculados emocionalmente y así poder encajar en un entorno en
constante mutación.

Sin embargo, según los datos arrojado por el autor el amor líquido no solo
refiere a las relaciones con los demás, sino también a relación propia del individuo
consigo mismo, pues Bauman considera que se vive en una cultura que destaca
por la liquidez del amor propio de los individuos. Según el investigador, el miedo
al amor o filofobia suele causar parálisis y propicia rehuir de todo lo que suene a
compromiso, imposibilitando el establecimiento de relaciones sólidas y profundas.
En base a esto el autor se permitió afirmar que las relaciones amorosas se basan
más en la atracción física que en una conexión profunda a un nivel más personal,
además son relaciones marcadas por el individualismo de ambos miembros, en
que el contacto es efímero12.
11
Cf. MOLINA, Amor líquido: la mercantilización del amor en el siglo XXI, p. 13-15.
12
Cf. MOLINA, Amor líquido: la mercantilización del amor en el siglo XXI, p. 19-23.

11
 Manuel Barrios (2005) efectuó una investigación de tipo documental titulada
como “Amor líquido. Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos” el objetivo
principal de este estudio fue presentar como los vínculos humanos se han
convertido en un aspecto frágil dentro de la convivencia en una sociedad
postmoderna en la que se han relativizado las relaciones humanas. El investigador
basándose en la teoría de Bauman, escoge como protagonista principal a las
relaciones humanas, profundizando en las paradojas del eros contemporáneo,
siempre avaro de seguridad en el trato con los demás, derrochador en la
búsqueda de oportunidades más atractivas y, al mismo tiempo, temeroso de
establecer lazos fuertes13.

El autor, descubre que Bauman hace algo más que limitarse a constatar esta
situación o a divagar acerca de las peculiaridades del amor y la sexualidad en la
era actual. Sus consideraciones sobre esta fragilidad de los vínculos amorosos
pretenden ser, ante todo, una llamada de atención acerca del preocupante
desmoronamiento de la solidaridad en una sociedad cada vez más individualizada,
donde el amor al prójimo se ve sustituido por el miedo al extraño 14. Con el análisis
de dichas paradojas del amor en tiempos de fuerte disolución de los vínculos
sociales, la investigación toma como referencia a Bauman y ejemplifica diversos
pormenores de su conocido diagnóstico sobre la ambigüedad inherente a esta
etapa de la modernidad que él suele calificar como líquida.

2.2 Aspectos Teóricos

Amor: Es un sentimiento de afecto universal que se tiene hacia una persona,

animal o cosa, hace referencia a un sentimiento de atracción emocional y sexual
que se tiene hacia una persona con la que se desea tener una relación. El amor es

13
Cf. BARRIOS, Amor líquido. Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos, p. 24-38.
14
Cf. BARRIOS, Amor líquido. Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos, p. 45.

12
expresado a través de acciones, mensajes de amor, declaraciones de amor y
poemas de amor15.

Liquidez: La liquidez es un modo de tratar la disolución de las grandes

estructuras ideológicas que durante siglos dieron forma y solidez al orden social16.

Modernidad Líquida: es una categoría sociológica que sirve para definir el

estado actual de nuestra sociedad. Esta planteada como una figura de cambio
constante y transitoriedad, atada a factores educativos, culturales y económicos.
La metáfora de la liquidez intenta demostrar la inconsistencia de las relaciones
humanas en diferentes ámbitos, como en lo afectivo y en lo laboral17.

Amor Líquido: Es un concepto creado por el sociólogo polaco Zygmunt

Bauman, desarrollado para describir el tipo de relaciones interpersonales que se
desarrollan en la posmodernidad. Éstas, están caracterizadas por la falta de
solidez, calidez y por una tendencia a ser cada vez más fugaces, superficiales,
etéreas y con menor compromiso. Aunque el concepto suela usarse para las
relaciones basadas en el amor romántico, Bauman también desarrolla el concepto
para hablar en general de la liquidez del amor al prójimo18.

Relaciones Humanas: Son vínculos físicos o emocionales que se generan

entre dos o más personas a través de formas de comunicación. En términos
afectivos, las relaciones humanas son indispensables para la construcción de una
15
"Amor". en: Significados.com. (Madrid), 02.08.2019,
˂https://www.significados.com/amor/˃ (Ingreso: 26-11-2020).
16
Pablo CHACÓN, “La liquidez de Bauman es un modo de tratar la disolución de
grandes estructuras que dieron solidez al orden social" en: Telam.com.ar, 15.07.2014,
˂https://www.telam.com.ar/notas/201407/71159-zygmunt-bauman-el-retorno-del-
pendulo.html˃ (Ingreso: 28-11-2020).
17
“Una introducción a la Teoría de la Modernidad Líquida”. en: Universia.mx. (Ciudad
de México), 20.10.2016,
˂https://www.universia.net/mx/actualidad/vida-universitaria/introduccion-teoria-
modernidad-liquida-1144779.html˃ (Ingreso: 26-11-2020).
18
"Amor Líquido". en: Wikipedia la enciclopedia libre, 22.02.2020
˂https://es.wikipedia.org/wiki/Amor_l%C3%ADquido˃ (Ingreso: 26-11-2020).

13
sociedad. Los componentes que son importantes en cada tipo de relación humana
dependerán de su naturaleza amorosa, familiar, afectiva o utilitaria19.

Vínculo afectivo: Cuando se habla de vínculos afectivos se hace referencia a

una relación de amor y de cariño, que es establecida entre dos personas. Por lo
tanto, son los vínculos que se establecen en los distintos tipos de relaciones, como
familiares, de pareja, u otras. Estos vínculos se dan porque como seres humanos
vivimos, y nos desarrollamos, en familia y sociedad. Por tal motivo los vínculos
afectivos están presentes en todo lo que hacemos. Estos vínculos son
influenciados por la interacción20.

Fragilidad emocional: Se asume que una persona está emocionalmente frágil

cuando tiene dificultades para asumir los problemas cotidianos con entereza, o
cuando no puede manejar sus emociones adecuadamente. La tristeza, la
depresión, los procesos de duelo o situaciones de estrés pueden ser detonantes
de estados de fragilidad emocional21.

Sociedad: Es un término que describe a un grupo de individuos marcados por

una cultura en común, un cierto folclore y criterios compartidos que condicionan
sus costumbres y estilo de vida y que se relacionan entre sí en el marco de
una comunidad22.

Filofobia: Se conoce como filofobia al miedo irracional de amar o de

enamorarse de alguien. La filofobia es un trastorno desencadenado por un trauma
emocional relacionado con el sentimiento del amor, y en otros casos por una
19
"Relaciones Humanas". en: Significados.com. (Madrid), 21.02.2019,
˂https://www.significados.com/relaciones-humanas/˃ (Ingreso: 27-11-2020).
20
"Vínculos Afectivos". en: Terapify: Psicólogos en línea. (Buenos Aires), 2020,
˂https://www.terapify.com/blog/vinculos-afectivos-que-son-y-como-se-desarrollan/˃
(Ingreso: 27-11-2020).
21
"Fragilidad". en: Significados.com. (Madrid), 08.05.2019,
˂https://www.significados.com/fragilidad/ ˃ (Ingreso: 28-11-2020).
22
Julián PÉREZ PORTO - María MERINO, «Sociedad», en: Definicion.de, 2008,
˂https://definicion.de/sociedad/˃ (Ingreso: 28-11-2020).

14
enfermedad crónica. Se presume que la principal causa de la filofobia se debe a
un fracaso en una relación de amor del pasado, como también por otras
situaciones que aún no han sido superadas por el filofóbico como el divorcio de los
padres, la muerte de un familiar23.

2.3 Aspectos Filosóficos

Pocos han sido los intentos de poner en el tapete filosófico la cuestión del amor
como epígrafe necesario en el programa de una renovación de la historia de la
filosofía. Prácticamente sólo San Agustín y Pascal han hecho verdaderos
esfuerzos al respecto. Quizá Platón atisbó mucho, pero no se atrevió a poner por
escrito la naturaleza de la inteligencia del Bien. Para Platón aquello que es
sagrado no es un objeto del conocimiento teorético, no es un axioma, sino que
más bien tiene que ver con aquello que hace bueno al hombre, esto es el amor.
Una vez abierta esta puerta de la vida emocional se puede observar con cierta
nitidez que hay vivencias emocionales que gozan de un marcado carácter
intencional. Y, dentro de estas vivencias emocionales el amor es el acto emocional
básico, en el que se fundan los actos del preferir y postergar, así como la totalidad
de los sentimientos de los que somos sujetos24.

En la actualidad las personas dan más valor a la experiencia presente, a la

libertad sin ningún tipo de ataduras, al consumo puntual y poco responsable y a la
satisfacción inmediata de las necesidades corporales e intelectuales. Todo aquello
que no cumple con el requisito de la inmediatez, es decir de usar y tirar, es
desechado25. El amor líquido, pues, hace referencia a la fragilidad de los vínculos
sentimentales, alude a la necesidad de no establecer raíces emocionales
profundas con las personas con que nos cruzamos en la vida, a fin de permanecer
23
"Filofobia". en: Significados.com. (Madrid), 13.11.2019,
˂https://www.significados.com/filofobia/˃ (Ingreso: 28-11-2020).
24
Luis RODRÍGUEZ DUPLÁ, La interpretación scheleriana del amor cristiano, en Gozo y
Esperanza, Universidad Pontificia Salamanca, Salamanca, 2006, p. 892.
25
Cf. MOLINA, Amor líquido: la mercantilización del amor en el siglo XXI, p. 26.

15
desvinculados emocionalmente y así poder encajar en un entorno en constante
mutación. Sin embargo, el amor líquido no solo refiere a la relación del hombre
con los demás sino a la relación con el mismo26, pues Bauman considera que
vivimos en una cultura que destaca por la liquidez del amor propio de los
individuos.

Filosóficamente hablando, el amor líquido es una idea asociada con la esencia

que parece vivirse en esta sociedad donde al parecer, se valora quizá en
demasiadas ocasiones lo fugaz, el consumismo puntual que da satisfacción a una
necesidad momentánea y que seguidamente, se desecha. Este es un problema
constante en la sociedad actual, esa falta de autoestima y de autovaloración. El
individualismo busca sólo satisfacer necesidades puntuales con un principio y un
fin, de ahí la idea de amor líquido, emociones que no se pueden retener y que se
escapan fugazmente de las manos hasta desaparecer.

CAPITULO III

26
Cf. MOLINA, Amor líquido: la mercantilización del amor en el siglo XXI, p. 13.

16
 MARCO METODOLOGICO

Es el conjunto de procedimientos lógicos, tecno operacionales implícitos en

todo proceso de investigación, con el objeto de ponerlos de manifiesto y
sistematizarlos; a propósito de permitir descubrir y analizar los supuestos del
estudio y de reconstruir los datos, a partir de los conceptos teóricos
convencionalmente operacionalizados27.

3.1 Tipo de Investigación

El estudio que se llevara a cabo es de tipo documental, basándose en el

planteamiento del sociólogo Zygmunt Bauman sobre el amor líquido y su
incidencia en la fragilidad de los vínculos humanos dentro de la sociedad
postmoderna. La investigación documental es una técnica de investigación
cualitativa que se encarga de recopilar y seleccionar información a través de la
lectura de documentos28. Las fuentes de información se considerarán como
primarias y secundarias, siendo las primarias aquellas que propicien información
original y relevante sobre el objeto de estudio, en este caso únicamente se
considerarán las fuentes provenientes directamente de la autoría de Bauman. Las
fuentes secundarias serán aquellas de las que se obtendrá información de otra
fuente y la han sometido a un proceso de escrutinio, reestructuración, análisis y
crítica. Como en toda investigación, propósito de este diseño es el aporte de
nuevos conocimientos.

El propósito a alcanzar de esta investigación a través de la investigación

documental, es ofrecer una reflexión filosófica acerca del planteamiento del amor
líquido ante la fragilidad de los vínculos humanos en el ámbito de la sociedad
postmoderna. Todo esto aplicando una estrategia de comprensión y análisis de

27
Miriam BALESTRINI, Como se elabora el proyecto de investigación. Consultores
Asociados. Caracas, 2006, p. 125.
28
BALESTRINI, Como se elabora el proyecto de investigación. p. 127.

17
realidades teóricas o empíricas mediante la revisión, cotejo, comparación o
comprensión de distintos tipos de fuentes documentales referentes a un tema
específico, a través de un abordaje sistemático y organizado.

3.2 Diseño de la Investigación

El diseño de investigación se define como los métodos y técnicas elegidos por

un investigador para combinarlos de una manera razonablemente lógica para que
el problema de la investigación sea manejado de manera eficiente 29. La presente
investigación cumplirá las etapas de recolección, medición y análisis de datos
documentales, para presentar bases sólidas que induzcan a realizar una reflexión
filosófica sobre el amor líquido propuesto por Zygmunt Bauman y su incidencia
sobre la fragilidad de las relaciones humanas postmodernas de una manera
confiable, solida, neutral y sobretodo con validez.

3.3 Métodos y Técnicas de Recolección de Información

Para el logro de los objetivos planteados, se realizó la recopilación de datos que

constituyeron la materia prima de la investigación, a través de la observación
directa de los fenómenos que se han presentado dentro de las relaciones
humanas y los vínculos afectivos que entre ellas se entablan y los cambios de
actitud y mentalidad que comporta la sociedad globalizada, profundizando en las
paradojas del eros contemporáneo, siempre carente de seguridad en el trato con
los demás, derrochador en la búsqueda de oportunidades más atractivas y, al
mismo tiempo, temeroso de establecer lazos fuertes30.

29
Teresa FINOL - Hortensia NAVA, Procesos y Productos en la Investigación
Documental, Universidad del Zulia, Maracaibo, 1993, p. 141.
30
Cf. BARRIOS, Amor líquido. Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos, p. 1.

18
ANÁLISIS DE LOS RESULTADOS

El análisis e interpretación de los resultados son las técnicas de análisis que se

ocupan de relacionar, interpretar y buscar significado a la información expresada
en códigos verbales e icónicos31. En base a los objetivos de esta investigación el
análisis de resultados llevó a construir un conjunto de aspectos que servirán de
base para la reflexión filosófica, destacando los puntos más importantes de la
incidencia que ha tenido la propuesta de Bauman sobre el amor líquido en las
relaciones humanas.

Con el análisis de dichas paradojas del amor en tiempos de fuerte disolución de

los vínculos sociales, Bauman vuelve así a ejemplificar diversos pormenores de su
conocido diagnóstico sobre la ambigüedad inherente a esta etapa de la
modernidad que él suele calificar como líquida, con esto busca establecer una
explicación lógica desde un razonamiento profundo y reflexivo sobre el
comportamiento de los individuos con sus semejantes especialmente a la hora de
establecer vínculos afectivos.

El Amor desde la teoría de la liquidez

Es propio de la sociedad postmoderna que las personas den más valor a la

experiencia presente, a la libertad sin ningún tipo de ataduras, al consumo puntual
y poco responsable y a la satisfacción inmediata de las necesidades corporales e
intelectuales. Partiendo de esta premisa, el amor líquido hace referencia al tipo de
relaciones interpersonales que se desarrollan en la actualidad y que están
caracterizadas por la falta de solidez, calidez y por una tendencia a ser cada vez
más fugaces, superficiales, etéreas y con menor compromiso32. Aunque el
concepto suela usarse para las relaciones basadas en el amor romántico, Bauman

31
Jacqueline HURTADO, El proyecto de investigación: Comprensión holística de la
metodología y la investigación, Ediciones Quirón, Caracas, 2010, p.17.
32
BAUMAN, Amor líquido. Sobre la fragilidad de los vínculos humanos, p. 27.

19
también desarrolla el concepto para hablar en general de la liquidez del amor al
prójimo. Las dinámicas amatorias de las relaciones humanas han sido objeto de
reflexión de diversos campos de acción académica.

De ahí que, el aporte de Bauman al referirse acerca de la liquidez del mundo

actual, metáfora que indica uno de los aspectos de la realidad social, no pueden
pasar desapercibidos, ni mucho menos dejados a un lado por las consecuencias
sociales al aceptar que están al acecho de la inestabilidad, la incertidumbre y la
huida al compromiso en las relaciones entre los individuos33. El amor líquido hace
parte de los elementos que configuran la cultura del descarte; en muchos casos en
las relaciones interpersonales no existe la intención de un vínculo perdurable
porque se corre el riesgo de fracasar en la relación. Actualmente se polarizado un
incremento de las relaciones virtuales, de bolsillo, descartables que satisfagan la
abrumadora realidad de la soledad o el desfogue erótico 34. La utopía viable del
amor es posible cuando se reconoce en las crisis y problemas una oportunidad
para madurar en la vivencia del amor en la pareja.

Querer a los demás empieza por el propio individuo

Amor líquido en la cultura individualista

La cultura occidental, en muchos casos, propicia a crear vínculos de confianza

a largo plazo, y muchas personas tienen serias dificultades para sentirse
acompañadas y queridas. Esta tendencia a no crear relaciones duraderas se
explica por la gran responsabilidad y trascendencia que ello supondría, un escollo
que no motiva a asumir35. También puede deberse al miedo de sentirse
defraudados o heridos, este miedo al amor o filofobia suele paralizar a los

33
Cf. Jean BAUDRILLARD. La sociedad de consumo sus mitos y sus estructuras, Siglo
XXI, Madrid, 2009, p. 120.
34
Cf. MOLINA, Amor líquido: la mercantilización del amor en el siglo XXI, p. 23.
35
Cf. MOLINA, Amor líquido: la mercantilización del amor en el siglo XXI, p. 23.

20
individuos y rehuir todo lo que suene a compromiso, imposibilitando que creemos
relaciones sólidas y profundas.

Causas y características del amor líquido en las relaciones humanas

Bauman explica cómo en las sociedades del capitalismo avanzado aparecen

algunas tendencias que afectan a cómo se entienden las relaciones personales.
La tendencia al individualismo hace ver las relaciones fuertes como un peligro
para los valores de autonomía personal 36. A esto se une la generalización de la
ideología consumista que provoca la mercantilización de varios ámbitos de la vida.
En este sentido, el resto de personas empieza a verse como mercancías para
satisfacer alguna necesidad, y el amor se convierte en una suerte de consumo
mutuo, guiado por la racionalidad economicista, donde el ethos económico invade
las relaciones personales.

Para Bauman, las relaciones por internet se convierten en el modelo que se

exporta al resto de relaciones de la vida real37. De hecho, más que relaciones, se
buscan conexiones, ya que estas no necesitan implicación ni profundidad. En las
conexiones, cada uno decide cuándo y cómo conectarse, y siempre puede pulsar
la tecla suprimir. Esto promueve la sensación de que no solo los objetos sino
también las personas son consumibles, y por tanto se objetiviza a las potenciales
parejas sexuales38, en base a esto, aquella persona que se siente atraído por otra
se convierte simplemente en un trozo de carne que debe ser degustado, y no es
necesario preocuparse por sus anhelos, preocupaciones, necesidades o gustos

En este orden de ideas, Bauman describe el amor actual como producto de un

individualismo exacerbado, que se ha vuelto un juego, un juego de riesgos,
moderno, complejo, donde el secreto es no dejar puertas cerradas a las demás

36
Cf. BAUMAN, Amor líquido. Sobre la fragilidad de los vínculos humanos, p. 35.
37
Cf. BAUMAN, Amor líquido. Sobre la fragilidad de los vínculos humanos, p. 149.
38
Cf. MOLINA, Amor líquido: la mercantilización del amor en el siglo XXI, p. 23.

21
relaciones39; éstas se consideran conexiones que pueden desconectarse ante
cualquier signo de debilidad o aburrimiento, y la única forma de tener al día las
relaciones es nunca perder la frescura. El posmodernismo del que habla Bauman
es producto de las relaciones capitalistas actuales 40, donde no existe nada seguro,
donde la incertidumbre es el pan de cada día y la única constante es la falta de
pertenencia, de filiación, el fin de las ideologías.

Este posmodernismo trae como consecuencia el hedonismo 41. Éste, más que
una aberración minoritaria, se convierte en el camino cada vez más transitado,
siendo la satisfacción inmediata, el narcisismo y las tendencias banales las
características definitorias del individuo actual. Por ello, el amor se ha vuelto
líquido, fluye, cambia constantemente y toma caminos inesperados 42, de la misma
forma en que cambia el individuo temeroso de ser consumido y luego arrojado a la
basura, se esconde tras los muros de la privacidad y procura que nada, ni siquiera
el amor, le altere y le haga sentir extraño, entablando con los demás una versión
más de ese juego de la convivencia humana que a diario le enseña los diferentes
programas estrellas de la realidad, donde la supervivencia es la meta y ganar
dicho juego pasa por saberse servirse de los otros para explotarlos en beneficio
propio, evitando el destino final de los desechados.

Recomendaciones para mantener relaciones en equilibrio afectivo y efectivo

desde la teoría del amor líquido

a. Fortalecer los medios de comunicación interpersonal

Bauman llega a la misma conclusión que han llegado los sicólogos, el principal
problema que se enfrenta en las relaciones humanas es la comunicación, las

39
Cf. BAUMAN, Amor líquido. Sobre la fragilidad de los vínculos humanos, p. 35.
40
Cf. BAUMAN, Amor líquido. Sobre la fragilidad de los vínculos humanos, p. 35.
41
Zygmunt BAUMAN, 44 cartas desde el mundo líquido. Paidós, Barcelona, 2011, p. 39.
42
Cf. BARRIOS, Amor líquido. Acerca de la fragilidad de los vínculos humanos, p. 45.

22
nuevas generaciones están cada vez más conectadas a redes sociales en Internet
o a sus teléfonos celulares, por medio de los cuales se ambientan múltiples
relaciones. Pero la comunicación básica, cara a cara, fluye cada vez menos. Es
por esto que la primera acción que debe realizar el hombre para superar la
liquidez en el amor es fortalecer las relaciones interpersonales de manera
presencial, valorando cada día la idea de mantener una comunicación verbal fluida
con sus semejantes, dejando a un lado la virtualidad que es una manera de eludir
el compromiso y aún más la estabilidad.

b. Superar la percepción consumista del amor

Bauman atribuye a la lógica del consumo las nuevas relaciones, para él, los
habitantes del mundo líquido dicen estar ansiosos por relacionarse, cuando en
realidad hacen esfuerzos para que las relaciones no cristalicen. El consumo del
amor ha ocasionado una pérdida total de la sensibilidad y la ternura que significa
amar a una persona independientemente del vínculo que se crea con ella. Superar
esta visión consumista implica volver a las raíces del corazón en donde la voluntad
también jugara un papel fundamental. Amar con y desde el corazón abriendo paso
a los sentimientos, sin que esto de paso a un apego emocional que podría ser
peligroso en ciertas ocasiones. El amor debe dejar de ser un objeto que se
compra.

c. Evitar en lo que sea posible en contacto mediante páginas de citas o de

encuentros afectivos

Aunque la existencia de plataformas para poner en contacto a distinta gente con

la idea de sexo ocasional o que busca algo más serio existe desde la aparición del
Internet mismo, la clave de ésta y otras aplicaciones similares reside en la facilidad
de uso y la inmediatez de las mismas. Bauman critica estos medios por propiciar
una especie de falsedad en la relación que muchas veces terminaron en fuertes

23
diatribas entre las personas que hacían unos de estas plataformas. Este sociólogo
fundamenta su crítica al afirmar que la mejor forma de conocer a una persona es
personalmente para que estos se puedan dar a conocer como son.

d. Incentivar la capacidad amor propio

Zygmunt Bauman dice que el hombre ha perdido las estructuras fijadas y su

relación con las instituciones. Dice que el individuo está inmerso en una realidad
líquida, que ya no hay patrones y estructuras que pueda seguir, que le ofrezcan
seguridad en sus vidas y a la hora de tomar decisiones. Al haber perdido las bases
que lo ayudaban en el pasado todo se vuelve flexible y líquido para adaptarse a un
mundo donde todo está cambiando a gran velocidad.

CONCLUSIONES

El hombre de la moderna sociedad líquida es, en definitiva, un sujeto más

autónomo pero solitario; pretende relacionarse, pero eso le ocasiona pánico por lo
que pueda implicarle para su condición de liviandad, y su amor por el prójimo, uno
de los fundamentos de la vida civilizada y de la moral se ha traducido en temor a
los extraños, también llamada xenofobia. La variedad cultural que se presenta en
el medio urbano globalizado lo aterra por su consecuente ausencia de familiaridad,
la inseguridad y el encierro. Sin embargo, Bauman no pierde las esperanzas en
revertir esta deshumanización, enfatizando la necesidad de encontrar nuevos
sólidos. Amor líquido es, una toma de posición frente a la sociedad moderna
basada en vínculos totalmente efímeros y pasajeros nada sólidos y consumistas.

Amor líquido es, entonces, un acercamiento a la realidad más inmediata de los

sujetos modernos: el amor, la sexualidad, la amistad, la solidaridad, las relaciones
familiares, todos estos vínculos que van quedando presos de una lógica social que
fragmenta y diluye las instituciones erigidas por la modernidad, hasta dejar al
individuo en una situación de inédita soledad. La vida líquida no persigue ningún

24
itinerario fijo, las prácticas no son precedidas por un orden estable, al contrario, la
fluidez es la norma que rige un tipo de comportamiento consistente en especular
sobre las mejores oportunidades. Los compromisos se convierten en trabas, para
este propósito.

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