UNA BREVE HISTORIA DEL MOVIMIENTO ESTUDIdocx
UNA BREVE HISTORIA DEL MOVIMIENTO ESTUDIdocx
UNA BREVE HISTORIA DEL MOVIMIENTO ESTUDIdocx
ESTUDIANTIL EN EL PERÚ
I. INTRODUCCIÓN
Creo que es de importancia estratégica el conocimiento de la historia del movimiento estudiantil para todos los
estudiantes y principalmente para quienes ejercen cargos de representación en sus respectivas instituciones. La
historia, entre otras cosas, sirve para conocer los esfuerzos que hicieron quienes nos precedieron, por legarnos una
sociedad donde por lo menos se respete la dignidad del ser humano; porque solo conociendo objetivamente nuestra
historia podremos empezar a valorar, querer e identificarnos con las herramientas y la rica herencia que ellos nos
dejaron.
También analizaremos, brevemente, el papel que los partidos políticos tuvieron en el desarrollo de este rico proceso,
puesto que muchos de ellos nacieron en las universidades y/o por lo menos es allí donde más activaron. Los
principales políticos salieron de la universidad, salvo muy pocas excepciones.
Finalmente, advertimos que esta exposición o este documento se hace desde un punto de vista y no tiene porqué
considerarse como acabado, al contrario es bueno que se sepa que este es el inicio de un esfuerzo por sistematizar la
historia del movimiento estudiantil en el Perú, ya que hasta hoy no existen escritos que abarque todo el proceso que
se vivió desde fines del siglo IX hasta nuestros días. Las críticas y los aportes serán bienvenidos.
II. DEFINICIÓN
Es importante definir con claridad las categorías empleadas, no hacerlo es una costumbre negativa que conlleva a
confusiones innecesarias. La categoría a que nos referimos ahora es: Movimiento Estudiantil.
¿Qué es entonces el Movimiento Estudiantil? Movimiento estudiantil o Rebelión estudiantil son los nombres con los
que se denomina al activismo político expresado en una amplia variedad de demandas, pliegos
petitorios, manifiestos públicos, actos de apoyo o de repudio, manifestaciones y que alcanzan el carácter de
conflictos sociales de disímbola raíz ideológica y variada magnitud, protagonizados por estudiantes.
La diferencia entre "movimiento" y "rebelión" estudiantiles únicamente es de grado en la trascendencia y efectos de
éstos, sin embargo, en general, el nombre utilizado casi con unanimidad es el de movimiento estudiantil para todos
los casos.
El movimiento estudiantil es una etapa de transición del activismo político de los estudiantes durante su paso por las
instituciones educativas.
Causas de los movimientos estudiantiles. Los primeros movimientos estudiantiles documentados con este carácter
predominante, ocurren en Europa y en general se pueden dividir, por su causa en dos, aquellos que se inspiran en la
mejoría de las condiciones del estudiantado en general y que se legitiman en que los estudiantes son la futura
generación intelectual de la sociedad en que se incuban y aquellos que son una respuesta a las condiciones de
injusticia social que prevalecen al momento del movimiento, justificándose como un acto de justicia idealista.
Lewis S. Feuer, en su obra "El cuestionamiento estudiantil del establishment, en los países capitalistas y socialistas"
dice: "Los movimientos estudiantiles europeos constituyen así un espectro de difracción de los factores constitutivos
de la estabilidad de sus respectivas sociedades"
Desde la perspectiva del "establishment" siguiendo la terminología de Feuer, los movimientos estudiantiles son
siempre atípicos e inesperados, cada uno surge y evoluciona de manera única.
El movimiento estudiantil surge, aunque por sus propias necesidades, en un contexto social favorable, lo
determinante es la influencia del contexto, del acontecer social mediato o lejano.
Consecuencias de los movimientos estudiantiles. Las reacciones frente a los movimientos estudiantiles varían desde
la aceptación plena de las peticiones estudiantiles, que incluso han obligado a las autoridades a crear ministerios y
secretarías o se ha reformado el sistema de participación del estado en la industria o la economía , conforme a las
propuestas de los estudiantes y por desgracia también existen reacciones violentas contra la grey estudiantil, legando
a ser masacrados en manifestaciones públicas de carácter pacífico .
Además los movimientos estudiantiles, con éxito o sin él, influyen en la opinión pública con efectos impredecibles a
mediano y largo plazo dentro de la sociedad que los vive.
2. 1905, primera conmemoración del “1º de mayo” en el Perú. La lucha por las 8 horas fue una constante a partir
de esta fecha.
3. El Conflicto de Universitario de Arequipa en 1907. Generado por las deficiencias pedagógicas, económicas y
administrativas más una enconada lucha por la elección del Rector entre un grupo conservador y otro
denominado liberal, esta la primera huelga estudiantil llevada a cabo en nuestro país. El rector solicitó al
gobierno la clausura del Ministerio de Instrucción pública, aduciendo que el estado de la universidad es tal que
no es posible encausarla por los linderos legales. El gobierno envió a Antonio Delgado Calle, quien restableció
la normalidad en la universidad.
4. El levantamiento de los estudiantes de la Universidad del Cusco (1907, 1908 y parte de 1909): Primera etapa. los
estudiantes solicitaban, al Consejo Universitario, renovación por concurso de todas las cátedras, libertad
absoluta de doctrinas, derogatoria del acuerdo Consejo Universitario por la cual se computaba como faltas la
inasistencia a grados y actuaciones, rebaja de todas las pensiones en un 50% por ciento, etc. y al no ser atendidos
se dirigieron al ministerio de Instrucción, lograron la mayoría de sus pedidos. Segunda etapa; las autoridades y
los docentes, bastante conservadores, tomando la reorganización del cuerpo docente, enviaron un memorial al
gobierno solicitando la suspensión de labores en la universidad. Los alumnos temiendo de ser expulsados y que
además en los concursos para las cátedras, los catedráticos, que ellos consideraban incompetentes, se
favorecieran mutuamente, acudieron a las acciones de fuerza y el día 07 de mayo de 1909 expulsaron a los
catedráticos que celebraban sesión en el salón general, con lanzamiento de petardos y hasta disparos de armas de
fuego. “Los alumnos denunciaron que el Rector había hecho ingresar a parientes y amigos como si fueran
miembros del claustro:” * El gobierno clausuró la universidad el 20 de agosto de 1909. El 13 de marzo de 1909
algunos alumnos y egresados fundaron en el Cusco la Asociación Universitaria, destinada a vivir más de 20
años, su primer presidente fue Demetrio Corazao, de destacada actuación en los acontecimientos del 07 de
mayo. “La Asociación tuvo como órgano la revista “La Sierra” cuyo primer director fue José Ángel
Escalante.”**
5. Fundación del Centro Universitario. En los claustros de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos
(UNMSM), en la Asamblea realizada el 13 de octubre de 1907 se funda el Centro Universitario con dos
personeros de cada una de las facultades. Con muchos esfuerzos preparatorios a veces desalentadores, por fin,
fue inaugurado solemnemente el 23 de setiembre de 1908. Los miembros del Comité organizador fueron: José
Gálvez, Carlos Monje, José Antonio de Lavalle, Alberto Alexander, Hermilio Valdizán, César E. Patrón, Aníbal
Solano, Fernando Tola, Alberto Martín Lynch, Juan M. de Cárdenas, Edilberto C. Baza y Oscar Miró Quesada.
Este último lo presidió. Este fue el comienzo de las actividades concertadas de las huestes estudiantiles.
6. El Paro de los obreros en 1911. Los obreros fundan el grupo “La Protesta”, el que será el impulsor, durante ese
mismo año, del Primer Paro General de nuestra historia, el de 1911.
8. Las rebajas de los presupuestos para el sector de la Instrucción pública, por parte del gobierno, a partir de 1912.
11. La política excesivamente conservadora y elitista de los sucesivos gobiernos y el predominio de una
12. Enero de 1913, nueva huelga de trabajadores, los estibadores logran la conquista de las 8 horas de trabajo,
primer triunfo de los trabajadores.
13. En el contexto internacional, se desata la primera guerra mundial (1914), causada por los intereses
económicos de las grandes potencias capitalistas, las consecuencias para la humanidad serían catastróficas.
14. 1914, protesta de los estudiantes sanmarquinos, de la facultad de Medicina, contra la designación de Ramón
E. Ribeyro para la Cátedra de Historia Natural Médica. Los estudiantes favorecían a Carlos Monge.
15. 1915, nuevamente Monge entra en concurso para la Cátedra de Bacteriología, la facultad prefirió a su
contendor, Abel S. Olaechea. Los alumnos apedrean la casa del nuevo profesor.
1. La Huelga Estudiantil de 1916. Los estudiantes de los últimos años de la Escuela de Ingeniería habían exigido
que el profesor del curso de Ferrocarriles, Puentes y Caminos, Enrique Salgado renunciara a la enseñanza de su
clase. Dirigieron con ese fin un memorial al gobierno y este lo remitió a la Junta de Perfeccionamiento de la
Escuela, el dictamen favoreció al denunciado. Se produjo la huelga y se adhirieron a ella los estudiantes de otras
universidades.
2. En 1916, ocurre un acontecimiento que marcaría la vida de las futuras generaciones estudiantiles y también del
país, los estudiantes universitarios fundan la Federación de Estudiantes del Perú (FEP). La fundación de esta
gloriosa institución estudiantil fue anuncio de la institucionalización de las aspiraciones y organización del
estudiantado con carácter nacional. Su primer presidente fue el estudiante sanmarquino Fortunato Quesada,
alumno de la Facultad de Medicina. *Sobre la historia de la FEP adjuntaremos un anexo a este documento,
porque bien vale la pena.
3. En 1917 y 1918 siguen los incidentes en la facultad de Medicina, aquí ya se involucran los estudiantes de
obstetricia. Las causas son similares conflictos con malos catedráticos. El conflicto no llega a estallar.
4. En el contexto internacional, en 1917, acontece un hecho sin precedentes, que trazaría el rumbo de la humanidad
entera. Se realiza la Primera Revolución Socialista de la Historia mundial, la revolución de Octubre, dirigida por
los Bolcheviques con Lenin a la cabeza.
5. Influenciada, entre otros fenómenos, por las ideas de la revolución rusa estalla un acontecimiento que, que es un
hito en la historia de nuestro continente, La Reforma Universitaria de 1918, en Córdova Argentina. Con el
proverbial manifiesto “A los Hombres Libres de Sudamérica”. Este hecho influyó en los estudiantes
latinoamericanos y por ende en los peruanos.
6. Diciembre de 1918, los trabajadores crean la Federación Obrera Local y se lanzan a la conquista definitiva de las
8 horas, iniciando la huelga general. Una delegación estudiantil conformada por: Víctor Raúl Haya de la Torre,
Valentín Quesada y Bruno Bueno de la Puente actúa como mediadora entre el gobierno y los obreros, quienes
aceptaron el planteamiento del gobierno de “9 horas”, fueron rechazados por los obreros (evidenciándose así y
7. A principios de 1919 visita el Perú el profesor argentino, Alfredo Palacios, de filiación socialista y propagandista
de la reforma universitaria de Córdova. Su contacto con la juventud universitaria peruana dejó profunda huella.
9. En junio del mismo año empezó la huelga en la Facultad de Letras, las demás se fueron incorporando
gradualmente, estallando así la “Reforma Universitaria”. El anhelo de los estudiantes, en palabras del historiador
Jorge Basadre, era el mejoramiento y la modernización de la enseñanza. Propugnaron por ello la participación de
los estudiantes en el gobierno de la universidad, la docencia libre, el derecho de tacha, la supresión de las lista y
de los premios, la periodicidad de las cátedras y el concurso para ellas, la liberta de enseñar, y la creación de
seminarios y becas para estudiantes pobres entre otros. Según Jorge Basadre, “la reforma de 1919 fue, a parte de
un estallido de clases medias en la población estudiantil, una demanda clamorosa por una enseñanza mejor, una
protesta ostensible contra lo que entonces se calificó como ‘esclerosis de la docencia’.
10. Los meses de julio y agosto de 1919 la crisis se acentuó y el 2 de agosto una asamblea estudiantil decretó la
huelga general. Un bello manifiesto, que empezaba con las inolvidables frases: “Por primera vez los estudiantes
se dirigen al país en nombre de un ideal de cultura…”, escrito por Manuel Abastos fundamentó las exigencias
estudiantiles. La incapacidad del Consejo Universitario para resolver el problema llevó a los estudiantes a
realizar una marcha hacia la Plaza de Armas de la Capital para entregar al presidente Leguía (quien un año antes
había sido declarado maestro de la juventud, y al asistir a la ceremonia de inauguración de la nueva directiva de
la Federación de Estudiantes había manifestado su simpatía con la reforma) un memorial que solicitaba su
intervención en el conflicto. En pleno movimiento de reforma surgieron en las facultades los comités de
reforma, luego se organizaron en el Comité Central de Reforma, existiendo así dos organismos elegidos por los
alumnos (la federación y el mencionado comité), como es de esperarse pronto estallarían los conflictos que
terminaron, después de no pocas dificultades, con la renuncia del Comité. La federación quedó sola, pero no
estabilizada. Después vendrían los rechazos que llegaron incluso hasta los ataques físicos, por parte de un sector
de estudiantes a los diarios: El Comercio y La Prensa, a raíz de estos hechos la mayoría de la junta de la
federación renunció a sus cargos, y el Comité de Reforma tampoco volvió a funcionar. Después de este periodo
de incertidumbre la federación quedó reorganizada, a través de elecciones parciales y salió elegido Víctor Raúl
Haya de la Torre (quien era parte de la junta directiva anterior). El gobierno con la publicación del Decreto del
20 de setiembre de 1919 dio respuesta positiva a la petición de los estudiantes, tal decreto al ser aprobado por la
Asamblea Nacional de diputados se convertiría en la ley 4002. Después de largas e históricas jornadas se
aprobaba así la Reforma Universitaria. La mencionada ley causó la protesta de los catedráticos de la Facultad
de Medicina, frente a este hecho el gobierno dio la ley 4004 con carácter más conciliador. Fueron elegidos como
representantes estudiantiles ante el Consejo Universitario los catedráticos: José Antonio Encinas y Carlos
Enrique Paz Soldán (en esta primera etapa se logró la participación indirecta de los estudiantes, a través de
catedráticos, elegidos por voto universal de los alumnos).
11. El papel periodístico, intelectual y crítico de una joven generación encabezada por José Carlos Mariátegui,
como mencionamos anteriormente fue gravitante en la reforma universitaria.
13. I Congreso Nacional de la Federación de Estudiantes del Perú. Se llevó a cabo en el Cusco, del 11 al 20 de
14. José Carlos Mariátegui, es invitado a dar clases en la universidad, destaca notablemente y sus ideas influyen
decisivamente en el movimiento obrero y también estudiantil.
15. En 1920 hubieron conflictos fuertes entre el gobierno y los estudiantes de la facultad de Medicina. Por
compromisos incumplidos en temas de presupuestos.
16. 1921 fue el año del receso de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, la decisión la tomaron 46
catedráticos en una asamblea, los motivos, según éstos, fue una protesta de estudiantes partidarios del gobierno,
contra Víctor Andrés Belaunde cuando daba una conferencia sobre el conflicto entre el Gobierno y el Poder
Judicial, protesta que terminó en la conformación de un Comité Revolucionario de Reforma Universitaria. El
conflicto se profundizó y el gobierno dio medidas favorables a los estudiantes, la decisión de los catedráticos sin
embargo se mantuvo intransigente y el receso permaneció hasta 1922. Probablemente las razones de fondo de
este receso hayan sido los temores y revanchas de los catedráticos hacia el posicionamiento de las conquistas
estudiantiles alcanzadas durante el proceso de reforma universitaria.
18. La reapertura de la universidad se dio en 1922, el gobierno expidió la resolución del 23 de marzo de 1922
para abrir la universidad, los catedráticos se opusieron, Leguía emitió entonces una nueva resolución
considerando a la universidad transitoriamente como institución particular, logrando así su reapertura. El
gobierno sin hacer nada en la práctica, consiguió la normalización de la vida universitaria, y los catedráticos
obtuvieron la paralización de una reforma a la que se oponían, y algunos visceralmente.
20. Empieza de descollar la actividad intelectual de José Carlos Mariátegui y la Federación de Estudiantes del
Perú lo propone como catedrático de UNMSM. Los catedráticos de mentalidades estrechas, además temerosos
de las nuevas ideas, no aceptan. La universidad pierde una oportunidad irrepetible de contar con un genio en sus
aulas (profundizar, o cambiar la forma).
21. Los conflictos de 1923, 1924 y 1925. En 1923 estalló un conflicto esta vez de los estudiantes contra el
gobierno, por la consagración del Perú al Corazón de Jesús, los estudiantes trasladaban así las inquietudes
internas hacia la política y la vida del país, esto había empezado ya en el contacto de los estudiantes con los
obreros y el apoyo a las históricas jornadas de éstos. En 1924 y 1925 estallaron multitudinariamente en protesta
contra el poder público, sería una constante en el futuro. Con la “Consagración del Perú al Corazón de Jesús” el
gobierno de Leguía terminaba un aparente nivel de entendimiento y simpatías con los estudiantes, desde allí
hasta hoy los estudiantes siempre han combatido a los gobiernos. Los estudiantes aprendieron a ponerse del lado
de las trincheras del pueblo. Empieza la represión.
22. Noviembre 1923, empieza ola represiva con la expulsión de 26 estudiantes de la Universidad Nacional de
Trujillo, ironías de la vida, porque ésta universidad estaba necesitada de estudiantes hacía un enorme esfuerzo
por convencerlos para que estudiaran en ella, aun así se dio la aberrante expulsión.
24. El 20 de enero 1927, la Federación de Estudiantes del Perú envía un oficio, firmado por sin presidente Carlos
Izaguirre, a la revista Amauta, con voto de aplauso por la labor que desempeña. Es publicado en Amauta Nº 05.
25. En 1928 ocurre un acto de injusticia intolerable: las autoridades superiores del recientemente creado Instituto
Pedagógico, expulsan a 6 estudiantes, por el hecho de presentar un memorial al congreso exigiendo se
solucionen las deficiencias por las que el instituto venía atravesando (pedía un nuevo local, mejora de métodos
de enseñanza y administración, etc.). Los normalistas expulsados recibieron el apoyo de la Asociación Nacional
de Preceptores, de los estudiantes universitarios y de personalidades como José Carlos Mariátegui quien, a
través de un artículo, publicado en la Revista Amauta, y titulado “El Derecho de Opinión y de Crítica de los
Estudiantes” hizo una contundente defensa demostrando la aberrante posición de los autores de la mencionada
expulsión.
26. 1928 fundación del partido comunista del Perú (por razones tácticas, al inicio, llevó el nombre de Partido
Socialista) por el Amauta José Carlos Mariátegui.
27. Según palabras textuales de Julio César Tello, en los años -1926, 1927, 1928 y 1929- en apariencia normales,
no faltaron etapas de agitación por razones de política nacional o de elecciones para la directiva de la Federación
de Estudiantes o Centros de las Facultades. Cuando alguien en aquella época tomaba la campana del patio de
ciencia política y la comenzaba a tocar, las voces de “¡Asamblea! ¡Asamblea!” hacían que los salones de clase y
los corredores quedaran vacíos se reunía una multitud en el salón tradicionalmente conocido como el General.
Fue esta una generación de extraordinaria receptividad política de allí que produjera dirigentes destacados de la
izquierda y otros partidos políticos.
28. El mundo empieza a ser agobiado por la gran recesión o crisis de 1929, además se vive el periodo pre-
bélico.
Si quisiéramos sacar una conclusión de esta parte afirmaríamos que la necesidad de organización de los
estudiantes tuvo que ver mucho con la necesidad de organizar a la sociedad de una manera distinta adecuada al
avance de la civilización y enmarcada en el respeto a la dignidad del ser humano como ente colectivo. Esta es
una etapa muy rica de esfuerzos colectivos y también de personalidades, por poner a la educación al servicio de
las personas, por redistribuir de mejor forma la riqueza, y por construir una patria justa y soberana.
Es un acto de justicia destacar en este periodo la labor de José Carlos Mariátegui, joven autodidacta, intelectual
comprometido, pensador fecundo y profundo. Fue sin duda amigo y guía para los estudiantes universitarios de
su época y también para los obreros, durante este periodo se crean las condiciones para formar una organización
de vanguardia, un partido distinto a los que existían hasta entonces y que represente a los que hasta ese entonces
no tenían voz. José Carlos ya había retornado de Europa, había hecho un aprendizaje valiosísimo que lo
ayudarían a definir con claridad las ideas que tenía para salvar al país del camino en el que lo habían puesto las
conservadoras y vetustas clases dominantes.
La juventud universitaria fue más receptiva a los problemas de la sociedad en la medida en que fue variando su
composición social.
V. ETAPA DE RELATIVO ADORMECIMIENTO DEL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL, ENTRE
OTRAS CAUSAS POR LA CRUENTA REPRESIÓN DE PARTE DE LOS REGIMENES DE TURNO.
Esta etapa la denomino de relativo adormecimiento, no porque no haya habido preocupación de los estudiantes
universitarios por lo problemas sino porque la actividad fue menos intensa y además las voces críticas fueron
acalladas por los sucesivos regímenes autoritarios y conservadores, defensores de los intereses de la clase que
siempre gobernó al Perú.
1. Inicios de la actividad política organizada en la universidad, de la izquierda y del APRA, ya como partidos
organizados.
3. 1930, fundación de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA) por Víctor Raúl Haya de la Torre,
después varios anuncios desde algunos años antes. Haya de la Torre, se hizo influyente a partir del primer
proceso de reforma universitaria y luego se convertiría en el caudillo fundador y principal dirigente del APRA
hasta su muerte. Aunque una de sus principales características fue su pragmatismo y eclecticismo político. Los
militantes del APRA también jugaron un papel destacado en el segundo proceso de reforma universitaria.
4. 16 de abril de 1930, muere el más grande pensador socialista de América, el Amauta José Carlos Mariátegui. Su
temprana muerte frustró la oportunidad que tuvo el Partido Comunista para convertirse en un partido de masas y
en vanguardia de la clase obrera y de las clases explotadas en general y llevar a cabo la histórica tarea que se
trazó: la revolución socialista en el Perú. Después de la muerte del Amauta la dirección del Partido Comunista se
tornó en dogmática y seguidista, dejando abierto el camino para que el APRA se convierta en fuerza hegemónica
en el campo popular. En la universidad no fue diferente razón por la que el APRA se convirtió en la primera
fuerza política en el movimiento estudiantil y por muchos años.
6. La insurrección de 1932
9. La reapertura de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. En 1935 bajo el Estatuto promulgado por el
gobierno de Oscar R. Benavides, la vieja universidad reabrió sus puertas, la novedad fue que las conquistas
estudiantiles fueron eliminadas casi en su totalidad, se prohibió el cogobierno estudiantil, se prohibió el derecho
a tacha, etc. durante estos años el movimiento estudiantil vivió una etapa de relativo adormecimiento, los
acontecimientos posteriores darían paso a un tercer proceso de reforma universitario, más avanzado que los
anteriores y que llegaría a mediados de la década del cuarenta.
10. En la política nacional. No hubieron grandes cambios. Se acentuó la dependencia de los Estados Unidos.
Acontecieron en esta etapa algunos hechos que poco a poco irían despertando la conciencia estudiantil y por
ende la recuperación de este importante movimiento juvenil.
11. El conflicto con Colombia. No se llegó a consumar, el Perú cedió parte de su territorio en el Trapecio de
Leticia.
12. Las Elecciones de 1936. Se presentaron cuatro candidatos: Jorge Prado, Vicente Villarán, Luis A. Flores y
Luis Eguiguren apoyado por los apristas, considerados en ese momento grupo ilegal. Durante los escrutinios las
elecciones las estaba ganando Luis Eguiguren, y la derecha conservadora y el resto demandaditos la anularon
descaradamente.
13. Las elecciones de 1939. Gana Javier Prado ¿?, apoyado por varios grupos. También el Partido Comunista, en
la lógica de cerrar filas contra el fascismo, se nota claramente la vacilación producto del pobre entendimiento del
marxismo y además el seguidismo que caracterizaba a la dirección del partido en esa época.
14. El conflicto con Ecuador. Se llevó a cabo en 1941. Es importante aclarar que estos conflictos, principalmente
obedecían a intereses económicos y políticos de las principales potencias capitalistas, nuestros países eran una
suerte de peones de ajedrez a su servicio.
17. Reactivación de la FEP en 1944. Los estudiantes empiezan a despertar y en 1944 reactivan la Federación de
Estudiantes del Perú – FEP, había sido desactivada en 1932 con el cierre de Universidad Nacional de San
Marcos.
18. El III Proceso de Reforma Universitaria 1945 - 1946. En 1945 surgió un ambiente más democrático en el país,
la II Guerra Mundial había terminado con la derrota del nazi-fascismo, sin embargo la ley universitaria mantenía
el sello autoritario, anti estudiantil y conservador del Estatuto de 1935. Volvió a renacer el movimiento
estudiantil, esta vez con tendencias más extraacadémicas. La mediocridad docente expresada el pésimo nivel
académico y de investigación en la universidad. La casta de la docencia reaccionaria y ultraconservadora
representante de la derecha más atrasada del país se había hecho dueña de la universidad, las consecuencias para
el desarrollo de la ciencia, la cultura y la educación de las jóvenes generaciones estudiantiles más que
desalentadoras. En este contexto volvió a renacer el movimiento estudiantil, esta vez con tendencias más
extraacadémicas. Se desataron las protestas estudiantiles pero esta vez con un perfil más definido y superior al
levantamiento de 1931 y 1932. A las antiguas banderas de 1919 y 1932 se sumaban reivindicaciones de carácter
político y social. Reconquistaron el Cogobierno Estudiantil, con la participación directa de los estudiantes en la
cantidad de un tercio en el gobierno de la universidad. El movimiento de reforma logró plasmar importantes
conquistas en la ley Nº 10555 del 10 de abril de 1946. En ese mismo año fue elegido Rector de la Universidad
Nacional de San Marcos, Luis Alberto Sánchez, militante del APRA y simpatizante aún de la reforma
universitaria.
19. 1948, III Congreso Nacional de la Federación de Estudiantes del Perú - FEP. Los estudiantes con una visión
más avanzada, que en 1931, de los problemas del país y conscientes de que una profunda reforma universitaria
no sería posible sin un cambio en la correlación de fuerzas que gobernaban el país, convocaron al III Congreso
Nacional de la Federación de Estudiantes del Perú. La discusión giró en torno a la reforma del sistema
universitario y a la participación de los estudiantes en la democratización del país. El APRA era fuerza
hegemónica en el movimiento estudiantil.
20. El papel del Partido Comunista y de la Juventud Comunista. En este III proceso de reforma los comunistas
cumplieron un rol destacado que los llevó a un rápido crecimiento, sin embargo la fuerza hegemónica aun era el
APRA. Los comunistas sin embargo se preparaban para los años siguientes.
21. En 1950 sucede un acontecimiento importante de resaltar en la Ciudad de Arequipa, tiene que ver con los
estudiantes secundarios. El 10 de Junio del mencionado año, el director del Colegio Nacional de la
“Independencia Americana” (Arequipa), exhortaba a dar "vivas" por el colegio, que fueron respondidas por los
estudiantes con indiferencia. Previamente había llamado la atención contra la "indisciplina colectiva"
amenazando con el "receso del plantel”. Dos días después, a las 8 a.m. el estudiantado declaraba la Huelga y
tomaba el Plantel. Entregando el Pliego de Reclamaciones consistente en: Rendimiento de cuentas (y
publicación de ellas) del dinero cobrado ante alumnos y padres de familia, La abolición del sistema vil del
puntaje utilizado por el Personal Disciplinario para calificar la conducta trayendo como consecuencia perjuicios
para el alumnado, La destitución del Director por incapacidad comprobada en el desempeño de sus labores y
por disponer de los fondos recaudados con motivo de los festejos del Colegio en 1949, amonestación a los
profesores que resulten responsables del uso inadecuado del sistema de calificación, Organización estudiantil,
etc.
22. 13 y 14 de junio de 1950 se lleva a cabo la rebelión de Arequipa. En este histórico acontecimiento mueren 24
personas.
23. Otra vez los regímenes autoritarios, nueva persecución estudiantil. En nuestro país como una plaga se han
sucedido gobiernos elegidos democráticamente pero que terminaban en tiranía, y gobiernos de militares
24. En el contexto internacional. En 1949 triunfa la Revolución China, que a la postre influiría significativa en la
vida de los partidos comunistas del mundo, por ende también en los comunistas peruanos y en muchos jóvenes
peruanos, pues entonces la juventud tenía una extraordinaria receptividad a los problemas del país y del mundo.
Durante la década de 1950 también acontece la guerra de Corea. Después de la II Guerra Mundial se posesiona
la hegemonía del imperialismo norteamericano y pasa a liderar al capitalismo mundial.
VI. ETAPA DE MAYOR ORGANIZACIÓN Y LUCHA Y DE VINCULACIÓN CON LA REALIDAD
SOCIAL Y MUNDIAL DEL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL (1957 - 1968).
1956 es el año en qué se derrumba la dictadura de Odría, producto de su descomposición y del embate de la lucha
popular, le sucede el gobierno oligárquico de Manuel Prado. Los partidos, Comunista y Aprista, proscritos durante la
dictadura, retornan a la legalidad y a la actividad política abierta. El APRA regresó para convivir con el pradismo y la
oligarquía. En octubre de 1956 se publica el Nº 1 de “Unidad”, vocero oficial del Partido Comunista.
Este periodo de democracia formal, abre paso en la universidad a la actividad política de los diversos partidos
políticos existentes, y en este camino a la reorganización de los gremios estudiantiles. La FEP sometida a receso
durante el régimen odriista había desaparecido de la escena política. Su III Congreso fue en 1948 y la directiva electa
en esta fecha había sido deportada. “La universidad de aquellos años estaba totalmente divorciada de la sociedad,
conservaba un carácter eminentemente feudal, especulativa y cientificista en lo académico” *; los otros niveles de la
educación formal no corrían mejor surte. El partido aprista era aun la fuerza hegemónica en el movimiento estudiantil
y tenía el control de la FEP, casi desde sus primeros años. Surgen por estos años nuevos partidos políticos: la
Democracia Cristiana (1955), Acción Popular (1956) y el Movimiento Social Progresista (1956), cuyos principales
militantes estaban estrechamente ligados a la universidad. A continuación resaltamos acontecimientos importantes:
1. La fundación del Frente Estudiantil Revolucionario (FER). Por estos años el Partido Comunista había
incrementado notablemente su influencia en la universidad y experimentado un importante crecimiento sobre
todo de la Juventud Comunista. El FER surge inicialmente como Frente Estudiantil Reformista, en 1955 en
Arequipa, fue una alianza muy amplia que iba desde la Juventud Comunista hasta las corrientes reformistas
como: la Democracia Cristiana, Acción Popular, APRA rebelde (posteriormente MIR), es decir organizaba a
todas las fuerzas anti-apristas. El FER se gesta en las luchas contra la dictadura de Odría y como su propio
nombre indica perseguía la Reforma universitaria que había sido barrida por el gobierno militar.
4. La Juventud Comunista y el FER: la lucha por la hegemonía y las banderas en el Proceso camino a la Reforma
Universitaria de 1960. Al término de la década del 50 el Partido Comunista, a través de la Juventud Comunista y
el FER, se hallaba a la búsqueda de la hegemonía del el movimiento estudiantil, disputándole palmo a palmo el
terreno al APRA. Los comunistas levantaban las banderas de lucha por una nueva Reforma Universitaria (la
dictadura de Odría había eliminado las conquistas de 1945 y 1946, entre ellas el cogobierno estudiantil, sin
embrago la fuerza del movimiento hacia abril de 1957 había recuperado el cogobierno en Trujillo, Arequipa,
Cusco, menos en San Marcos); de recuperación de los recursos naturales, especialmente del petróleo; de
antiimperialismo consecuente, apoyando a la Revolución Cubana y las luchas de liberación nacional.
5. Las universidades para los inicios de 1960 eran 10, de las cuales 9 funcionaban y de éstas, 7 eran nacionales y 2
privadas: Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Universidad Nacional de “San Antonio Abad” del
Cusco, Universidad Nacional “San Agustín” de Arequipa, Universidad Nacional “San Cristóbal” de Huamanga,
Universidad Nacional de Ingeniería, Universidad Nacional Agraria, Universidad Nacional “San Luis Gonzaga”
de Ica (creada en 1955, pero funcionó a partir de 1961), Pontificia Universidad Católica Del Perú y la
6. El movimiento popular y el gobierno de Prado a inicios de la década de 1960. El Perú del segundo gobierno de
Prado era un país dominado por la oligarquía exportadora, intermediaria del capital extranjero, las dos fuentes de
recursos eran: productores de artículos primarios de exportación (grandes firmas mineras, no más de tres;
grandes firmas agrarias, no más de dos) y grandes empresas comerciales de exportación (en número no mayor de
diez), todo esto ligado directamente al capital del imperialismo norteamericano. Como el enriquecimiento ilícito,
con recursos y favores del estado, es ya una costumbre de los gobiernos en nuestro país, las empresas del
“Imperio Prado” fueron, en este periodo, las más favorecidas. Existía, junto a este poder, el latifundio serrano,
donde primaban las relaciones sociales semi-feudales de producción y explotación. Prado logra atraerse a
sectores de la burguesía industrial y financiera y obtiene cohesión en torno a su régimen.
7. En el movimiento social y popular, destacan dos aspectos: a) el explosivo crecimiento urbano con migraciones
masivas del campo a la ciudad y de provincias hacia Lima, con sus secuelas de desocupación y subocupación,
formación de barriadas y “cinturones de miseria” alrededor de la gran ciudad, carente de todo tipo de servicios,
serán el germen de fuerte movimientos urbanos. b) Auge del movimiento campesino desde fines de la década del
50, que tenía su expresión en la ocupación masiva de tierras (mejor dicho recuperación de tierras) por las
comunidades campesinas; y en un activo proceso de sindicalización en los latifundios serranos. Juegan un papel
importante el Partido Comunista y otras fuerzas de izquierda. El movimiento alcanza su máxima pico durante el
periodo de 1961 – 1963, como eco tardío aparecerá el movimiento guerrillero de 1965. Este movimiento dejaría
impresa la urgente necesidad de una Reforma Agraria. La población rural de entonces abarcaba el 52% del total
de la población nacional (censo de 1961).
8. El movimiento obrero y sindical, aun bajo la hegemonía del APRA en alianza con Prado, fue utilizado para
impedir todo brote de protesta y lucha obrero-sindical, imponiendo el amarillaje como estilo de trabajo al
interior del sindicato y garantizándole así tranquilidad al gobierno.
9. Impulsado por el Partido Comunista y junto con otras fuerzas de izquierda se funda el Frente de Liberación
Nacional (FLN). El mismo que logró atraer a sus filas a destacadas personalidades democráticas que habían
sobresalido en la lucha por la recuperación del petróleo. El general (r) César Pando (denominado “General del
Pueblo”) y el sacerdote Salomón Bolo Hidalgo (denominado “el Capellán de la Revolución”, convertido luego
en un feroz anticomunista) fueron elegidos Presidente y Vicepresidente respectivamente. El FLN se presenta a
las elecciones de 1962; la candidatura de Pando es prometedora, pues logra inscribirse con 32 000 firmas, sin
embargo sólo obtiene 23 941 votos a nivel nacional. Sus dirigentes explica este serio revés por “el miedo al
APRA y al golpe de estado”, “el bajo nivel político de inmensos sectores del pueblo, y la desunión de los
movimientos de y partidos de izquierda; como los factores que contribuyeron a cambiar la correlación electoral
de las fuerzas contendoras”.
10. El golpe militar, de Lindley-Pérez Godoy, asestado en los últimos días del gobierno de Prado, y que anula las
elecciones de 1962 en las que iba ganando el APRA, constituye una junta militar que se caracterizará, entre otras
cosas, por reprimir fuertemente a la fuerzas de izquierda con la famosa “redada anticomunista” de enero de
1963.
1. El Movimiento Estudiantil y sus organizaciones gremiales y políticas. El movimiento estudiantil contaba para
este entonces ya con una larga tradición de lucha gremial y política. Seguro nos preguntaremos y qué papel
jugaron los docentes y trabajadores universitarios, en el caso de los docentes, en su mayoría conservadores,
no poseían organización sindical, y los no docentes estaban agrupados en la Asociación Nacional de
Empleados de las Universidades dominada por el APRA. En el caso de la universidad peruana en 1960 el
número de estudiantes universitarios matriculados llegó a 30 983 (23 073 varones y 7 910 mujeres), el
número de docentes era de 3 544 y el número de trabajadores no docentes de 1 259.
El movimiento estudiantil, a diferencia del sindical-obrero que había logrado ser controlado por el gobierno de Prado
gracias a la convivencia con el APRA, fue la más beligerante oposición que tuvo este gobierno. El APRA iba
perdiendo paulatinamente el control de los organismos gremiales y su influencia en el movimiento estudiantil debido
a su política de convivencia con la oligarquía y por el abandono de sus postilados de cambio social. El movimiento
estudiantil viraba a posiciones más radicales y era hondamente sensible a la movilización social que desarrollaba
fundamentalmente en el campo, así como a los acontecimientos internacionales, particularmente a los de América
Latina y especialmente a la Revolución Cubana.
Los nuevos partidos reformistas como la Democracia Cristiana, el Social Progresismo y Acción Popular, con un
programa que se agotaba dentro de la universidad; y el Partido Comunista y el MIR, con una prédica política intensa
centrada en un cambio radical de la sociedad, en la necesidad de una revolución; iban desplazando al APRA de sus
posiciones en la universidad. La FEP y la mayoría de Federaciones Universitarias y gremios estudiantiles pasan a
control de los partidos reformistas y de la izquierda, y alcanzarían un gran prestigio y apoyo de masas en las jornadas
de lucha por la Reforma Universitaria de 1960.
• La segunda que tenía un poco más de presencia que la primera (se encontraba aquí Bandera Roja; Vanguardia
Revolucionaria; el FER Antifascista, dentro del que se encontraba una corriente liderada por Abimael
Guzmán la misma que más adelante se convertiría en Sendero Luminoso; etc.) calificaban al gobierno
militar de fascista y planteaban que no hay que defender las conquistas democráticas de la universidad, ni
hay que levantar una propuesta alternativa de universidad, ni hay que defender a los gremios estudiantiles,
porque consideraban una pérdida de tiempo, ellos planteaban que de una vez tenemos que hacer la
revolución; sin embargo cuando el gobierno impuso la “La Ley Gorila” e intervino a las universidades estos
sectores fueron los primeros en abandonar la lucha; huyeron en desbandad.
• La tercera posición (donde estaba el PC del P “Patria Roja”, el PUM, EL PCR, etc.) que era la que mayor
apoyo y presencia tenía en el movimiento estudiantil planteaba que hay que combatir al gobierno pero
defendiendo: las conquistas logradas hasta entonces por la reforma universitaria, los gremios estudiantiles
(a los que empezó a reconstruirlos inmediatamente), la autonomía universitaria, etc. Además planteaba que
era urgente platear un nuevo modelo de universidad, levantar una propuesta. La abrumadora mayoría de
estudiantes se sumarían a esta propuesta y liderados por esta corriente se levantaron a la lucha hasta
reconstruir los gremios estudiantiles y derrotar a la dictadura. La juventud estudiantil se fogueó en el
combate y no declinó en la lucha a pesar de la durísima represión que sufrió. Por ejemplo, fue deportado a
Europa sin documentos y sin ningún medio económico, el presidente de la Federación Universitaria de San
Marcos y presidente de la FEP: Rolando Breña Pantoja, quien por el invierno europeo y las duras
condiciones de vida que llevaba enfermó y durante la operación le extrajeron un pulmón para salvarle la
vida.
La crítica de esta etapa que se le hace a la izquierda a parte de lo ya dicho es que no tuvieron un modelo elaborado y
alternativo de universidad, se quedaron en la propuesta general, la posición fue muy buena pero faltó concretizar una
propuesta seria y profunda.
4. El proceso de reconstrucción de la FEP
Paralela a la lucha por la derogatoria uno de los sectores de la izquierda, encabezados por el PC del P “Patria Roja”,
se abocó a la reconstrucción de las federaciones universitarias y centros federados y de la FEP, la cual se encontraba
completamente desarticulada y sin vigencia hacia 1969. Sus federaciones bases se encontraban en estado similar, el
“izquierdismo” Bandera Roja, que dirigía la mayoría, las abandonó al aplicarse la “Ley Gorila”. En esta etapa se puso
de manifiesto la tenacidad de los estudiantes izquierdistas, su capacidad para sobreponerse a las circunstancias más
difíciles, trabajando sin contar con recursos materiales; así como su valentía para ponerse a la cabeza de las luchas en
circunstancias sumamente peligrosas y su vocación indeclinable por las causas justas. Esta actitud hizo que los
estudiantes les dieran mayoritariamente su respaldo. Por estas fechas se realizaron las elecciones para federaciones
universitarias y centros federados en la UNMS, la Católica, la UNAS (Arequipa) y la UNSAAC (Cusco); la mayoría
de ellas las ganaría el PC del P “Patria Roja”, lo que significó que también el triunfo en la dirección de la Federación
de Estudiantes del Perú (FEP).
Las, mayoría de federaciones universitarias sin embargo, aun no estaban reconstruidas, la ACUNI de la UNI y la
FEUA de la Agraria, por ejemplo habían sido destruidas por las violentas intervenciones del régimen militar.
Apoyándose en las federaciones funcionales impulsaron el Congreso Nacional Extraordinario de Estudiantes que se
celebró en mayo de 1970 en la Universidad Nacional San Agustín de Arequipa; si bien este congreso no alcanzó la
representatividad de certámenes estudiantiles anteriores (asistieron 6 federaciones), sentó las bases para la
reconstrucción definitiva de la FEP formando una Comisión de Reconstrucción para cuya Presidencia fue elegido
Rolando Breña Pantoja (presidente de la Federación Universitaria de San Marcos). El Congreso Extraordinario
discutió la situación universitaria en general y se aprobaron los siguientes acuerdos: derogatoria del D. L. 17437 y su
reemplazo por una nueva ley universitaria, la supresión del sistema departamentalista, el respeto a la autonomía
universitaria: reconocimiento a los gremios estudiantiles y la restitución del tercio estudiantil en todos los órganos de
gobierno, defensa de la gratuidad de la enseñanza rechazando el limitacionismo y la elitización, se empezaron a
esbozar también los gobiernos tripartitos.
La Comisión de Reconstrucción de la FEP desarrolló una intensa actividad, entre mayo del 1970 y diciembre de
1972. En este lapso se reorganizaron las federaciones de la cantuta (FEUNE), Trujillo (FUT), Huancayo (FEUNCP),
Tacna (FUNT), Cerro de Pasco (FEUNDAC), en la mayoría ganaría “Patria Roja” y en las otras ganarían también
fuerzas de izquierda, el APRA y la derecha quedarían relegados en el movimiento estudiantil. Estas elecciones
gremiales se dieron a pesar de la aguda represión del régimen militar, que en setiembre de 1971, detuvo
Cuando se intenta hacer un repaso de la historia de la Universidad en la Argentina es imposible avanzar sin pensar el
rol del Movimiento Estudiantil. ¿Cómo hablar sobre la Universidad sin pensar en la Reforma de 1918? ¿Cómo sin
mencionar el Decreto-Ley de Gratuidad Universitaria en 1949? ¿Cómo sin pensar en aquel Cordobazo? ¿Cómo sin
pensar en la resistencia a las políticas neoliberales de la década del 90?
La primera universidad en la Argentina fue la de la ciudad de Córdoba, fundada por los jesuitas en 1613. Pensada
para formar a los cuadros intelectuales de una pequeña elite, esa casa de altos estudios llegó hasta principios del siglo
XX sin cuestionar o reflexionar sobre ese rol; con una impronta religiosa muy fuerte y autoridades que ocupaban sus
cargos de por vida.
Es así que en 1918, un grupo de estudiantes plantearon un programa de reforma que por un lado levantaba banderas
del claustro estudiantil, pero por otro lado replanteaba el rol que la Universidad debía tener. El 1° de abril de ese año
se llevó adelante la primera huelga estudiantil que impidió que comenzaran las clases porque no se presentó ni un
solo estudiante a cursar.
En un primer momento se pedía simplemente democratizar el acceso a las cátedras a docentes nuevos, pero luego el
programa se radicalizó, e incorporó las ya conocidas reivindicaciones de la Reforma Universitario de 1918:
cogobierno estudiantil; autonomía universitaria; docencia libre; libertad de cátedra; concursos con jurados con
participación estudiantil; investigación como función de la Universidad y extensión universitaria (compromiso con la
sociedad).
Cada uno de esos planteos surge del llamado “manifiesto Liminar”, documento fundacional del Movimiento que le
habla a “los hombres libres de Sud América”, dándole a todo el proceso de lucha estudiantil un claro tinte
latinoamericanista.
“Los dolores que nos quedan son las libertades que nos faltan. Creemos no equivocarnos, las resonancias del corazón
nos los advierten: estamos pisando sobre una revolución, estamos viviendo una hora americana”, decía aquel texto
redactado por Deodoro Roca.
Además del latinoamericanismo, este proceso de luchas incorpora otra novedad: la unidad obrero-estudiantil. En las
diversas marchas y tomas de facultades que se realizaron en la ciudad de Córdoba, los sindicatos locales comenzaron
repudiando la represión policial y finalizaron movilizándose de forma conjunta con los universitarios.
Más allá de las idas y venidas, se logró que haya representación estudiantil en el gobierno de las universidades,
cuestión que aquí, en la Argentina, parece normal pero en muchos países es un elemento absolutamente desconocido.
Además se puso sobre el tapete la necesidad de discutir el modelo de Universidad.
Otra profunda reformulación de la Universidad se dio cuando en 22 de noviembre de 1949, el entonces Presidente
Juan Domingo Perón suspendió los aranceles universitarios. Según una estadística del "Departamento de Estadística
Educativa", en ese momento la matrícula universitaria paso de 40.284 estudiantes en 1945 a 138.871 en 1955(cabe
aclarar que este crecimiento sostenido se continuó en la próxima década ya que en 1965 concurrían 206.032
estudiantes a las universidades, según la misma fuente).
Además, se sancionó por ley el derecho a becas de los estudiantes universitarios. El artículo 87 de la ley 13.031/47
estableció que “El Estado creará becas para la enseñanza gratuita, cuya distribución entre las diversas universidades
de la Nación, se hará por el Poder Ejecutivo. Para proceder a dicha distribución, se tendrán en cuenta las
características y necesidades regionales, sociales, económicas y culturales, referidas a cada universidad, procurando
que con la concesión de becas se cumplan, de la manera más acabada posible y con un sentido social, los fines
asignados a la universidad. Habrá dos clases de becas: las de estudio y las de estímulo”. Tal cual se lee, las becas eran
orientadas a satisfacer las necesidades de educación regional.
La legislación educativa sancionada en el año 1947, fue la primera en la historia del país que mencionó la necesidad
de que las universidades impulsen la educación de los egresados de las casas de altos estudios. Dicha demanda de
especialización académica de los graduados, surgió como el resultante de las nuevas exigencias en cantidad y en
calidad, del sistema productivo y tecnológico argentino.
En este marco, se ubicaban los estudios de especialización de posgrado para los graduados que implantó el
peronismo. El artículo 100, inciso c) de la ley 13.031 de 1947 introdujo un apartado “De la enseñanza para graduados
(Cursos y carreras de especialistas)”. El texto mencionó que “Las facultades reglamentarán la enseñanza para
Organizaciones:
1. Primera Federación de Estudiantes de Panamá (1922-1927).
2. Federación de Estudiantes de Panamá F.E.P. (Unión de Estudiantes Secundarios U.E.S. y Unión de Estudiantes
Universitarios U.E.U.) (1943-1984).
NUESTRA LUCHA
DE LA PROBLEMÁTICA en LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE HONDURAS
La colonialidad del saber no sólo abarca la transferencia asimétrica del conocimiento desde las élites, sino también la
reificación de la producción individual que opaca la fuente del saber colectivo, general intellect, del que depende en
reciprocidad. Desde esta óptica la invención del conocimiento configura al mismo tiempo la invención del colectivo.
Es así que el pensamiento crítico latinoamericano pone sus esfuerzos en la recuperación tanto de los sabe- res
sumergidos como en la postulación de un cambio del paradigma vigente. En este marco, ensayamos aquí un análisis
de la circulación continental e incluso tras continental del pen- samiento crítico a partir de dos contribuciones
relevantes, por un lado, la pedagogía crítica plasmada Paulo Freire (Brasil, 1921-1997) y, por el otro, a la
investigación acción participativa desarrollada por Orlando Fals Borda (Colombia, 1925-2008), que han cobrado
notoria vigencia en la actualidad. Ambos autores tuvieron particular trascendencia en las décadas de los sesen- ta y
ochenta, siendo retomados actualmente en el nuevo siglo en multiplicidad de espacios académicos y comunitarios, ya
sea por medio de innumerables ensayos y artículos inspirados en sus obras, como -y especialmente observamos su
impronta- en movimientos sociales que contribuyen a la marcha de reapropiación del intelecto social.
2. Sobre la vigencia de los autores
La vigencia de los autores tiene como referencia la ya mencionada re-emergencia del pensamiento crítico
latinoamericano y caribeño, sus huellas constituyen cita insoslayable a la crítica del capitalismo y a la ciencia
“Este libro está escrito con rabia y con amor, sin lo cual no hay esperanza. Una de- fensa de la tolerancia –que no se
confunde con la connivencia- y de la radicalidad, una crítica al sectarismo, una comprensión de la posmodernidad
progresista y un rechazo de la conservadora, neoliberal” (Freire, 1993:7).
Sin poder detenernos aquí suficientemente sobre los estudios postcoloniales, como señalara Aníbal Quijano, que estos
antecedentes de praxis compartidas junto a Fals Borda, marcaron rupturas con el paradigma dominante y una
contribución al pensamiento autonó- mico. Así afirmaba Fals Borda la necesidad científica de:
“Declarar la independencia intelectual, para estimular nuestros talentos y nuestra propia dignidad, combatiendo el
colonialismo. Obviamente, esto no significa recha- zar lo que hacen otros grupos de diferentes latitudes, sólo por ser
de naciones ex- trañas; tal cosa sería un miope etnocentrismo, un síntoma de real inferioridad… La independencia
intelectual de que aquí se habla significa, entre otras cosas, crear nuevas formas de trabajo y pensamiento, que sean a
su vez aportes a la comunidad universal de científicos.” (Fals Borda, 1987: 66).
Una síntesis que coloca en debate los conceptos de neutralidad y colonialidad, para trocarlos en propuesta contextual
liberadora al par que vocación universal.
e. Sobre la reapropiación del saber.
(El otro no es un campo vacío, es un campo colonizado)
“La reapropiación comienza con la interrogación y la interrogación de contraria al autoritarismo… La impresión que
tengo es de que, en último análisis, el educador autoritario tiene más miedo a la respuesta que a la pregunta. Teme a la
pregunta por la respuesta que debe dar. Considero, por otro lado, que la represión a la pre- gunta tiene la dimensión
de la represión mayor —la represión al ser entero, a su expresividad en sus relaciones en el mundo y con el mundo.
Lo que se pretende autoritariamente con, el silencio impuesto, en nombre del orden, es exactamente ahogar en él la
capacidad de indagar. Tú tienes razón. Uno de los puntos de partida la formación de un educador o de una educadora,
en una perspectiva liberadora, democrática sería esta cosa aparentemente tan simple: ¿Qué es preguntar?” (Frei- re,
1986: 54-55).
El concepto de reapropiación sintetiza el descubrimiento del campo del saber colecti- vo enajenado, así como la
dialogicidad atraviesa el eslabonamiento teórico up supra referido, la recuperación del saber liberador descubre a lo
dialógico como interrogación en común, y por lo tanto, una praxis con dos significados: “autopoiesis” colectiva y
politicidad.
La circulación de las ideas sin duda concierne al campo de lo social, y es en este campo que deseamos verificar si los
autores mantienen su vigencia como sostenemos aquí. Un modo de comprobarlo radica en descubrir sus autorías en
las narrativas de la praxis intelectual con- temporánea como venimos señalando, como así y especialmente aquí
No obstante, la comprensión del movimiento estudiantil chileno, y especialmente las propuestas y puntos de partida
de los estudiantes secundarios7 que remiten directamente a la historia de su país, interrogada y revisitada en tanto
condición para la transformación, lleva directamente a la propuesta contextual liberadora presente en el pensamiento
de Freire y de Fals Borda :
“Porque nosotros hablamos de que no salimos en definitiva de la Dictadura; el le- gado de la Unidad Popular, de
Salvador Allende y todo ese proyecto ha quedado completamente estancado después de la Dictadura y que para poder
superar en realidad todo ese proceso tenemos que retomar esas banderas y reconstruir lo que estaba construyendo en
ese momento el pueblo chileno. Y para eso vemos a la edu- cación como una herramienta de liberación para nuestro
pueblo.” (Estudiante chi- lena de nivel secundario, octubre de 2013).
Queda expuesta la relación entre la (re)apropiación de la producción colectiva desde la impronta contextual-histórica,
desde una lectura freireana:
“Heredando la experiencia adquirida, creando y recreando, integrándose a las con- diciones de su contexto,
respondiendo a sus desafíos, objetivándose a sí mismo, discerniendo, trascendiendo, se lanza el hombre a un dominio
público que, no sólo resisten a la exclusión del intelecto social sino que, al mismo tiempo refu- tan la lógica del
aislamiento individual y la selectividad como gramática básica para la produc- ción intelectual. Sus protagonistas
descubren la existencia del lazo social como condición de resistencia8, construyen -aun cuando fuera
circunstancialmente- movimientos intelectuales al colectivo. Y en esta disposición social se relacionan con los
conceptos reseñados de dialogici- dad, masividad, politicidad, equidad y reapropiación del saber. Se conjugan incluso
en diseño alternativo.
“Escuelitas Libres que es un proyecto de construcción de una educación alternativa, vinculado con Paulo Freire, pues
yo vengo de esa experiencia. Después en la ACES nosotros planteamos todo lo que tiene que ver con el concepto de
control comuni- tario, lo que nosotros planteamos es que además de esa perspectiva nosotros siem- pre rescatamos el
poder popular, tenemos que construir poder popular y creemos que por ahí va, digamos tiene que ser uno de los
horizontes del movimiento social y el control comunitario que tiene que ver con el empoderamiento de la comuni-
dades educativas y territoriales de sus espacios territoriales, digamos físicos como también de los procesos
educativos” (Estudiante chilena del último año del nivel secundario, Vocera Mediática de la Asamblea Coordinadora
de Estudiantes secun- darios, ACES, octubre 2013).
Lo sustancial que se subraya aquí es que estos movimientos al intelecto, no sólo deben interpretarse en la búsqueda
de cubrir necesidades educativas e inmediatas, por cierto califi- cadas, sino como epifenómeno por su alcance para
incidir como actores intelectuales (Zibechi, 2013: 24) en el diseño social y su intelecto.
b. Interrogar la exclusión
(La lucha por la visibilización y la diversidad cultural)
En México la educación ha sido incorporada al Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLCAM),
acordado en el año 1992 y puesto en vigencia en el año 1994, e integrada en este marco al sector servicios. Con este
enfoque la mercantilización del conocimiento se acelera y requiere incorporar procedimientos estandarizados y
métricos de evaluación. En oposición, a mediados de los noventa, se sucedieron grandes movilizaciones para eliminar
el examen único amparándose en el artículo tercero de la Constitución mexicana que señala- ba: “todo individuo tiene
derecho a recibir educación”. Ante este planteo, La Comisión para la Defensa de los Derechos Humanos (CNDH),
organismo encargado de expedirse en el asunto, planteó que era necesario distinguir entre el “derecho a la educación
y el derecho de acceso a esos niveles educativos”, convalidando mediante esta racionalidad los procesos tendientes a
la exclusión del sistema educativo universitario (Aboites, 2009).
8.- “Me tardé horas para escribir, en una línea, las palabras que he buscado durante meses para expresar una
sensación que me- dité por semanas y que nació en sólo unos segundos de catarsis, empoderamiento y comunión,
cuando llegamos al Zócalo con la Marcha de la Luz, un día previo a las elecciones de 2012. No tenemos sueños: los
sueños nos tienen a nosotros. Antes de eso éramos provincias de ser distribuidas aisladamente. Nos acechaba una
muerte con rostro de hormiga, con hemorragias de fasti- dio al vivir la cultura del pasotismo y la soledad política.
Nuestras esperanzas debían autoexiliarse en la jaula de la vida privada, mientras las opiniones que defendíamos
terminaban en debates de papel arrugado. Encontrarnos nos salvó de nunca llegar a co- nocernos… Sostengo que las
causas profundas de nuestra emergencia son cinco: la desigualdad, que es la falla motriz que estruc- tura las
relaciones y disyuntivas de nuestra sociedad; la democratización de la democracia –que incluye la democratización
del sistema de medios– impulsada por jóvenes y ciudadanos que quieren incidir en la vida pública; la acumulación
impune de agravios e injusticias; una agenda social pendiente donde no somos incluidos y un bloqueo en la cúspide
de la pirámide social que pone en crisis el sistema meritorio.” (César Alan Ruiz Galicia, #YoSoy132 a un año de la
lucha. México: www.sinembargo.mx, 11/05/2013)
Las luchas magisteriales en México9 bien pueden reflejar este conflicto, el debate so- cial sobre la equidad y
soberanía educativa, como las luchas emprendidas para evitar el epis- temicidio, es decir la caducidad de los
lenguajes originarios, como al mismo tiempo la incrus- tación de lógicas clasificatorias y lógicas mismas de horizonte
de sentido:
“En el mes de febrero del 2013, decenas de miles de maestros y maestras (algunas cargando a sus niños pequeños),
padres de familia e integrantes de comunidades rurales bajaron de las agrestes montañas, y llegaron de los valles y
cañadas de Gue- rrero a la capital de esa entidad federativa. Se adueñaron de las calles de la ciudad y cortaron la
única vía de tránsito terrestre entre la capital de la república (el Distrito Federal) y el puerto de Acapulco. A pesar del
peligro que implicaba su acción (poco antes, la policía había dispersado a balazos otra manifestación similar, de
INTRODUCCIÓN
La historia de los países de América Latina desde su independencia hasta la actualidad, ha
registrado un considerable númerode propuestas por integrar a estas repúblicas. En ese
sentido, el presente trabajo tiene por objeto contribuir al estudio, alfocalizar el análisis en una organización que se
propuso la ambiciosa tarea de congregar a los intelectuales latinoamericanos, con el fin de actuar conjuntamente en favor
de la unidad. Debido a que la movilización en torno a esta Federación no se redujoa su efímera vida, analizaremos
también los ecos que se generaron a raíz de esta propuesta, como fueron el Congreso de Intelectuales Latinoamericanos
y el cuestionario que realizó la revista Repertorio Americano.
Esta revisión permitirá acercarse al cómo y a través de qué herramientas discursivas, un
grupo de intelectualeslatinoamericanos intentaron dar respuesta al quiénes somos y cómo podríamos unirnos en ese
sentido colectivo, durante un período que transcurre entre 1921- 1927. Para ello se consultó algunas publicaciones
periódicas de la época, a saber: El Repertorio Americano, Renovación, La Antorcha y el Boletín de la
Universidad Nacional de México.
estas juventudes reformistas sentían la necesidad de dirigir el movimiento de unidad latinoamericana como parte de
su programa de acción social.
Por la otra, México se había convertido en un marco de referencia fundamental al cual miraba en busca de
referencias, un sector importante de la intelectualidad latinoamericana
desde el inicio de la Revolución en 1910. Tratando de defender suproyecto frente al intervencionismo
norteamericano, los gobiernos revolucionarios mexicanos desplegaron una intensa propaganda continental buscando
adeptos, aliados y publicistas de su causa en el exterior. Dentro de esta campaña se
encontraba inmerso Vasconcelos, quien representaba al intelectual-político involucrado en los
proyectos gubernamentales.
Este intelectual, jugó un papel tan determinante en la constitución de la Federación, que
bien podría comprenderse porqué lamisma fue vista por algunos contemporáneos como una propuesta esencialmente
de autoría mexicana. Desde la reunión constitutiva realizada
el 3 de octubre de 1921, Vasconcelos nombrado director de debates, tomó la iniciativa
presentando algrupo de 60 personas reunidas en el claustro de la Universidad Nacional - compuesto
fundamentalmente por delegados estudiantiles y representantes diplomáticos -, una propuesta para constituir
la asociación.'
La propuesta apuntaba en dos puntos. Sobre el primero, Vasconcelos afirmó que el objetivo principal de la
Federación debía ser la búsqueda de la unión entre los países latinoamericanos, búsqueda que era posible como lo
demostraba el ejemplo de larecientemente creada Confederación Centroamericana convenida entre Honduras,
Guatemala y El Salvador. El segundo, remarcaba el papel que debía adoptar el intelectual
dentro del proyecto de unidad, apuntando que los mismos debían cambiarsu actitud y posición, abandonando el plano
de los debates teóricos para intervenir de manera directa en los asuntos públicos con el fin de "abolir las tiranías e
instalar las democracias" en América Latina e incluso España.
De esta propuesta se generó el debate entre los participantes. La primera cuestión discutida fue siguiendo las
directrices del director, el punto sobre qué países estarían llamados a
unirse en una futura Federación o confederación política y en relación aésto, cuál sería el término conveniente a
utilizar para la naciente asociación: Latino, Hispano o
Iberoamericano. Si lo que sebuscaba era formar un bloque con todas las naciones del
continente - exceptuando a los Estados Unidos, Canadá y las antiguascolonias francesas como Haití de las cuales no
independencia con las antiguas metrópolis europeas. Sin embargo, al finalizar la reunión
constitutiva se nombró a unreconocido escritor español, Ramón María del Valle Inclán, como presidente honorario,
reconociendo con ello la incorporación - y de alguna forma -, la dirección del mundo hispano en el proyecto.
La propuesta vasconceliana sobre el papel de los intelectuales también fue discutida. Todos los asistentes reafirmaron
la necesidad de que los intelectuales abandonaran el ámbito de la
especulación teórica para actuar en el campo de la política,separándose de la actitud que tradicionalmente habían
tomado al dedicarse a realizar reformas a nivel del pensamiento utilizando la literatura como principal vehículo de
sus ideas. Sin embargo, la idea fue cuestionada en cuanto a su viabilidad. Como expresó el español del Valle
Inclán, los gobiernos conservadores de América Latina y de España se opondrían a esto, porlo que
habría que pensar en seguir la actividad de la lucha a través de los libros, como se venía haciendo desde tiempo atrás.
Sin más discusiones, se pasó a redactar el acta constitutiva de la Federación, con el objetivo
de "estrechar las relacionesexistentes entre los pueblos de origen común de América y
luchar por el engrandecimiento de la raza". De esta manera no sedejaba en claro quiénes estaban llamados a unirse al
proyecto de la Federación - y por ende al de una futura unidad
-, ni como pensaba realizarse el objetivo propuesto, y menos aún, de qué manera se preveía
el que la Comisión Provisoria seharía cargo de "dirigir la propaganda en América y en España y representar las
apriraciónes comunes de las Repúblicas Latinas de América". Para
ocupar los cargos de esta Comisión que actuaría de carácter provisional en la ciudad de México se nombro a José
Vasconcelos y Alejandro Rivas Vázquez como presidente y vicepresidente, Rafael Heliodoro Valle y a Horacio
Blanco Fombona como secretario y pro secretario, Isidro Fabela como tesorero y a Ramón del Valle Inclán
como presidente honorario. Igualmente se estipulaba la elección de vocales con la función de conformar en
cada país latinoamericano comitésy subcomités, células locales no descentralizadas que
deberían dar vida al proyecto siguiendo las instrucciones del ComitéFederal Provisorio, una vez que el mismo
redactara las bases y reglamento de la institución.
De esta manera, la Federación nació con una serie de ambigüedades y una sola propuesta clara, realizar dentro de los
seis meses siguientes un Congreso de Intelectuales
Latinoamericanos, para discutir, con mayor profundidad y en un marco másamplio su forma definitiva.
2. DE UN CONGRESO Y LOS PERIPLOS DE ELMORE
Al poco tiempo de haberse constituido la Federación, Edwin Elmore un joven peruano de origen sajón participante
del movimiento reformista universitario de Perú, se dedicó a
activar la idea del Congreso en un intento por dar vida a lo que llamó el proyecto vasconceliano. Con este
fin, viajó por países de América y de Europa para entrevistarse con personalidades del mundo intelectual, en busca de
acordar un temario tentativo de discusión.
Las primeras búsquedas de apoyo a la idea, se dirigieron a los intelectuales cubanos - en especial a Enrique José
Varona -, ante los que insistió en que era un momento propicio para cohesionar el pensamiento de los intelectuales,
fuera de las líneas marcadas por otros
proyectos como el Panamericanismo y la Sociedad de Naciones, los cuales de carácter oficial no llevaban consigo las
premisas del arielismo y eran ajenos a los verdaderos
intereses de América Latina. Específicamente, la Sociedad delas Naciones a través de la creación del Comité de
Cooperación Intelectual y el Instituto de Cooperación Intelectual
Francés,eran vistos por Elmore como agentes peligrosos en cuanto podían desvirtuar la originalidad de la idea
lanzada por la Federación y captar a su intelectualidad en esferas que no buscaban fomentar la integración
latinoamericana, sino anular sucreación. Aparentemente la respuesta a esta invitación tuvo buena respuesta entre los
isleños, pues a partir de ese momento eljoven peruano decidió incluir en su programa, a la ciudad de La Habana como
sede del Congreso.
Diferente situación se presentó cuando Elmore decidió viajar a Buenos Aires, pues la recepción que tuvo entre la
intelectualidad porteña fue, como explicaría en varios artículos posteriores, pésima, al enfrentarse con una gran
indiferencia por parte de la intelectualidad. Posiblemente la respuesta encontrada se debió como explicaría uno de
sus entrevistados, Arturo Capdevila, a que existía la opinion de que pese a ser urgente fortalecer los lazos entre los
intelectuales latinoamericanos - y para ello nada mejor que uno o varios congresos
para discutir los temas relevantes - era muy difícil pretender conformar unaunidad de pensamiento por características
intrínsecas a la intelectualidad, en la cual triunfaría siempre el individualismo.
Haciendo referencia a argentinos como Carlos Sánchez Viamonte, Florentino Sanguinetti y Julio V González
participantes de la organización argentina llamada Unión
Latinoamericana - constituida a los pocos dias de la visita del peruano en marzo de1925 con fines muy similares a los
propuestos por la Federación. Elmore mencionó decepcionado, que incluso éstos "mantienen gran celo sobre el tema
de la unidad". El comentario era una respuesta a un artículo publicado en el órgano de laésta asociación, el
boletín Renovación, en el cual se le aclara "aplaudimos de todo corazón, toda iniciativa
como la de nuestroamigo Elmore, pero no olivdamos que aquí en la Argentina, nació y se desarrolló el más
significativo de cuantos movimientos propiciaron la Unión Latinoamericana".
Pese a esto, el joven no desistió de su idea y continuó fomentando el Congreso agrupando en Lima a jóvenes
universitarios, representantes de Argentina, Uruguay, Paraguay, México, Cuba y Perú, para realizar un acta con temas
a tratar, que serían enviados al comité
organizador de dicho evento. El amplio temario enviado pretendía tratar los problemas
Como mencionó Mariátegui, con miras a dar vida al proyecto de la Federación la revista costarricense Repertorio
Americano lanzó un cuestionario en septiembre de 1922. Su autor,
el joven filósofo centroamericano Moisés Vicenzi, invitó a través de laspáginas de esta
revista a los intelectuales de España y América a opinar sobre "los móviles que es preciso remover en el continente,
con el objeto de preparar la Unión Latinoamericana". Así, con el plan de desarrollar un programa continental de
organización lanzó las siguientes interrogantes:
1.- ¿Cree Ud. que la enseñanza debe unificarse con determinados propósitos raciales, en los países latinos de
nuestra América?
2.- ¿Cree Ud. asimismo, en la necesidad de comunicar hasta cierto punto, las constituciones de nuestras repúblicas?
3.- ¿Estima Ud. conveniente que se haga un esfuerzo por orientar nuestros intereses económicos, hacia determinados
rumbos, con propósitos diplomáticos defensivos?
4.- ¿Qué se podría empezar a hacer para estrechar nuestras relaciones económicas internacionales?
5.- ¿Qué principios nacionalizadores aconseja Ud. a la intelectualidad de América?
6.- ¿Estima Ud. prudente que nuestra América Latina tome una actitud determinada en su enseñanza, en su economía,
en su producción espiritual, ante el caso de los Estados Unidos del Norte?
La convocatoria tuvo una respuesta inmediata y al mes siguiente, Repertorio comenzó a
publicar las respuestas en la medidaque iban llegando a su dirección, llegando a sumar durante los cinco años en que
se mantuvo vigente el cuestionario - entre octubre de 1922 y
junio de 1927 -, un total de 28 respuestas. Entre los encuestados se encontraban varios personajes reconocidos del
medio intelectual latinoamericano - pues ningún español
intervino pese a que los mismos habían sidoinvitados a participar -, principalmente de Centroamérica, México, Chile,
y en menor proporción, Argentina, Cuba, Bolivia, Perú y Colombia.
De distintas extensiones y características, las respuestas muestran a grandes rasgos dos aspectos fundamentales. Por
una parte, que existía una necesaria búsqueda por reafirmar la identidad, de buscar su unidad y diferenciarla de los
Estados Unidos de América, vecino al
cual se observa de forma especial. Por la otra, que para lograr encontrar soluciones a esta búsqueda era indispensable
la dirección de la intelectualidad, como misioneros de una gran labor de transformación cultural.
3.1 NOSOTROS, ELLOS Y LA UNIDAD
Las respuestas dadas a casi la totalidad de los puntos del cuestionario, giraban sobre una preocupación latente:
afirmar el sentido de una unidad en "Nuestra América". Sin embargo, esta definición sobre el "nosotros", colectivo
latinoamericano, llevaba implícita la representación sobre el otro excluido por sus diferencias, el "ellos",
lugar ocupado imaginariamente por el vecino país del norte del continente.
En este sentido en respuesta a la primera interrogante, los encuestados no dudaron en
afirmar la necesidad de unificar laenseñanza en América Latina a través de la homogeneización de programas de
estudio para las asignaturas de historia,geografía, lengua y pensamiento americano, a través de la adopción de un
texto común para todos los países. Sólo deberían excluirse, la enseñanza de materias como historia, geografía e
instrucción cívica que trataron sobre aspectos estrictamente nacionales, aunque se recomendaba que aún en estos
casos se procediera a una revisión exhaustiva de los
contenidos para noinculcar a los jóvenes alumnos un nacionalismo sustentado en el odio hacia otras naciones
latinoamericanas, pensando en especial en las enemistades entre países fronterizos. La viabilidad de esta propuesta se
sustentaba en el principio de que existíauna raza común a los latinoamericanos. Para la mayoría de los articulistas, era
factible hablar de una raza aunque no en sentidoestricto, para denotar la unidad espiritual que existía entre estos
países al estar hermanados por elementos culturales comunes.
En cambio, mayor escepticismo mostraron los encuestados en cuanto al cómo y hasta qué punto sería necesario - y
factible - comunizar las constituciones de las repúblicas. Pocos
estaban de acuerdo en que la unificación de estas fuera completa,mostrando de alguna forma que la idea de unidad
sobre la que se estaba reflexionando, se basaba en una
integración donde nose anulara la independencia de las naciones participantes. Así se afirmaba, las constituciones no
deberían ser modificadas en lo substancial, salvo en cuanto a la implementación de una ciudadanía latinoamericana.
En relación a las preguntas 3 y 4, que trataban sobre la necesidad y forma de realizar un
mayor acercamiento económico, losintelectuales opinaron que no sólo era conveniente, sino indispensable orientar
las economías de estos países para estrechar lasrelaciones comerciales, proponiendo medidas como la creación de
consulados en cada ciudad del continente para brindar información actualizada sobre las posibilidades de
4.- ¿Existen intereses comerciales y espirituales que puedan defender simultáneamente España, los Estados Unidos y
la América Latina?
5.- ¿Qué actitud aconsejaría Ud. a nuestros pueblos de América ante un conflicto de los Estados Unidos con el Japón?
6.- ¿Qué puede hacer la América Latina por su propia independencia y por los intereses de la paz mundial, frente a
eseconflicto?
7.- ¿Cree Ud. posible la creación de un congreso permanente, fundado por los Estados Unidos, la América Latina y
España, para equilibrar, desarrollar y defender los intereses comerciales y espirituales de las razas de América? en
caso afirmativo ¿en qué sitio habría de fundarse?.
Estas nuevas interrogantes lanzadas a la opinión intelectual en la revista mexicana La
Antorcha, no tuvieron respuesta, comotampoco las que Vicenzi reformuló en base a éstas
en Repertorio al año siguiente, cuando pese a avisar de no querer abusar deeste "método moderno de indagación
ideológica", complementariamente preguntaba a la audiencia de esta revista lo siguiente:
1.- ¿ Cree Ud. en un posible conflicto internacional entre Japón y los Estados Unidos, en la disputa por la supremacía
comercial del Océano Pacífico?.
2.- ¿Qué actitud aconsejaría Ud. a los países Iberoamericanos en el caso preciso de estallar un conflicto?.
3.- ¿Qué podría o debería exigir Iberoamérica a los Estados Unidos para realizar una defensa colectiva
del continente?.
3.2 INTELECTUALES, POLÍTICA Y ACCIÓN
porque se habían convertido en aliados de la política norteamericana expresada a través del panamericanismo.
En contraposición, la imagen que se va construyendo a partir de las respuestas sobre el intelectual, es la de un
personaje capaz de analizar y actuar correcta e independientemente, aunque existía una opinión compartida del cómo
lo haría, existiendo un amplio matiz entre
unas y otras posturas. En la mayoría de los casos, se expresó que la acción debía ejercerse
mediante laeducación desde los medios tradicionales que utilizaba este sector, es decir, mediante la creación de libros,
poemas, obras de arte, etc. Desde éste ámbito consagrado al
intelectual, se lograría cambiar la opinión pública unificando primero supensamiento y luego su acción. Así, el
programa de los intelectuales se dirigía ha crear en el pueblo la convicción de que la solidaridad continental era
A través de estas páginas hemos querido recrear el cómo y alrededor de qué aspectos un sector de la intelectualidad
latinoamericana intentó plantearse la ambiciosa tarea de reflexionar en torno a la nacionalidad colectiva y proyectar
sobre la unidad continental. Sin
embargo el balance, deja la impresión de que la discusión que se generó en relación a la
Federación y alos ecos que se derivaron de ésta, permiten observar la existencia de un ambiente intelectual fecundo
en cuanto a sus deseos de reflexionar, pero poco productivo a
la hora de innovar. Así, más allá de la enunciación de la necesidad de crear esa nación
latinoamericana, poco se avanzó en cuanto a la definición de los perímetros de o atributos de la misma, como sobre la
relación entre ésta y las naciones - estados. Tampoco el
planteamiento sobre el papel que debería jugar el intelectual como promotorde cambio
social mostró un cambio radical en la forma de representar a la intelectualidad, pese a las múltiples propuestas al
respecto. Así, más que frente a la creación, nos encontramos frente a una reflexión introspectiva tanto del objeto
deseado - la unidad - como del sujeto creador, el intelectual.
Los Asistentes a la fundación de la Federación de Intelectuales Latinoamericanos fueron: el embajador de Honduras,
el presidente municipal Herminio Pérez Abreu, los diputados
mexicanos: Felipe Carrillo, Enrique Bordes Mangel, AurelioManrique, Castillo Torres, Ramos Pedrueza, Rubén
Vizcarra, Alberto Velásquez, Mariano Silva, Ricardo Gómez Rueda, Alfredo Ramos Martínez, Carlos Soto, R.
Ortega, Jesús B. González, Vicente Lombardo Toledano, Juan Crespo, Gabriel Alfaro, Adolfo Rivera,
Enrique Schultz, Cayetano Ruiz, Leopoldo Camarena, Luis Mena, Ramón Corona, Francisco César Morales,
Leopoldo Roel y Bernardo Ortíz Montellano. Los delegados estudiantiles: Héctor Ripa Alberdi (Argentina), Arnaldo
Reinold y Enrique Daugres (Colombia), Ricardo Fernández Guardia (Costa Rica), Rafael Heliodoro Valle
(Honduras), Pedro Henríquez Ureña (Santo Domingo), Raúl Porras Barrenechea y Pedro Erasmo Roca
(Perú),Antonio Reyes (Estados Unidos), Carlos Samayoa (Guatemala), y otras personas como Luis Felipe
Obregón, Carlos Mérida, Carlos del Río, Carlos Deambrosis. Pablo Villand, Horacio Blanco Fombona,
Miguel Zúñiga Cisneros, Diego Moza, Óscar Vargas, Carlos Samayoa Aguilar, Gustavo Jerez Tablada, Joaquín
Ramírez, Delfino Torijano y José Eustasio Rivera2.
La disputa entre ambos, comenzó a raíz de un artículo titulado "Poetas y Bufones" escrito
por Vasconcelos, en el cual atacaba aLugones y Santos Chocano por haber elogiado a los gobiernos dictatoriales de
América Latina, artículo replicado a su vez por Chocano replicó a Vasconcelos. La Federación de Estudiantes del
Perú manifestó su repudio hacia el
intelectual peruano y suapoyo a Vasconcelos. Un integrante de ésta, Elmore, criticó a Chocano a través de la radio y
la prensa, motivo por el cual, Chocano lo llama por teléfono
para atacarlo personalmente al acusar a su padre de traidor a la patria. En respuesta a esa
comunicación ambos escriben ese mismo día, un artículo para defender su postura y al
remitirse a la editorial del MercurioPeruano para su publicación, se encuentran y en la
discusión Elmore es herido de bala, muriendo poco después en el hospital.Chocano es
encarcelado por el asesinato, desde donde emprende una campaña para defenderse de la crítica intelectual que se
realizó en su contra en varios medios de América Latina. Sin embargo en 1927 fue liberado gracias a sus contactos
con el gobierno según algunos.
REFERENCIAS